初中杨绛传读后感

杨绛先生《走在人生边上_自问自答》读后感。

读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的中外经典名著，当我们读完一本中外经典名著后，可能也会改变我们对事物以往的看法。为了可以记住当时读完书后的所思所想，就必须写一篇读书笔记。那么，怎样写读书笔记才能避免写成流水账呢？小编为此仔细地整理了以下内容《杨绛先生《走在人生边上_自问自答》读后感》，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。

杨绛先生《走在人生边上_自问自答》读后感

1、神与鬼的问题

在世界主宰的问题上，杨绛先生是这样说的：“大自然想必有神明的主宰，物质按他的规定运动。所以相信大自然的神明，是由积累的知识，进而成为信念，而这个信念，又经过合理的反证，好像不能推翻，只能肯定。”

关于神与鬼的问题，杨绛先生举了一些她生活中遇到的听闻，得出结论：“谁也不能证实人世间是否有鬼。因为‘没有’无从证实；证实‘有’，倒好说。我们不能因为看不见而断为不存在。这句话不属于迷信吧？”

的确，完全没毛病。用理性推不翻的感性东西，还真不能轻率地以迷信待之。神鬼如此，神明的主宰亦是如此，俗语就是：“信则有，不信则无。”所以最后问题还是归结在信念上，然而信念是由知识不断积累的结果。但是，个人觉得吧，知识的积累无止境，信念不能推翻，但未必就能肯定。但必须承认，有信念比没有使人更感到幸福与宁静，那是一种美的感受。

2、有关人的问题

对于人的问题，杨绛先生说的很好：“首先，人有灵魂，此处的灵魂应该指的活人的生命，死尸只有肉体，就没有生命。其次，人都有个性，个性是天生的，到老不变，人的体质不同，性情迥异。除去个性，人都有本性，即人性，全人类共有的本性。”仔细解剖一下自己，这种提取法完全没有毛病。

那么，什么是人的本性呢？

杨绛先生这样解释：“首先是‘食色性也’，食与色，人之大欲。其次是灵性良心，孟子说‘人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。’”

食与色是就肉体层面来讲的，但是除了基本的生存和繁衍，人还追求美味和情趣。这也正如杨先生说的:“人之大欲，不仅仅是为了自身和后代的生存，还都图享受呢。”但个人觉得，在追求的过程中就上升到了精神层面了，也就是灵魂层面了。至于杨先生说的灵性良心的本性，这就应该完全是灵魂层面的吧。也许就是我追求人性之澄澈的一面吧！尽管一直在追求着，不过我想不明白，这人之本性“食与色”、“灵性良心”又是怎么来的呢？

当然，人既然有肉体和灵魂两面，辩证地考虑，必定满足对立统一、斗争和运动、相互联系的发展规律。这也正是杨先生所说：“人是灵魂和肉体的结合，灵与肉各有各的本性。灵和肉是不和谐的。不和谐的双方，必然引起矛盾。有矛盾必有斗争，斗争可以不断，但矛盾必求统一。”

3、灵与肉的斗争和统一

既然有斗争，那么它们又是怎么斗争的呢？在灵与肉的斗争中，“我”站在那一边呢。

杨绛先生是这么说的：“灵性良心是人的本性，不依仗本性以外的任何支持。灵性良心不争不斗，只是屹立不动。在灵与肉的斗争中，灵魂和肉体是一伙，自称‘我’。灵性良心是斗争的对方，是‘我’的敌对面。灵魂虽然带上一个‘灵’字，并不灵，只是一条人命罢了。在灵与肉的斗争中，灵魂显然是在肉体的一面。这是肯定又肯定的。”

这里的“我”，杨先生说的是灵魂附在一个看得见的肉体上形成的一条人命。个人理解，“我”应该就是灵和肉统一后，内在感觉到的，所谓的“意志”或“意识”_最终做决定的东西。

杨先生还说了：“肉体的欲望，和人性里的灵性良心是不一致的。同在一个躯体之内，矛盾得不到解决，会导致精神分裂。矛盾必然要求统一。”

如果是计较个人的利害得失，就需要反复考虑，仔细斟酌。如果只是欲念的克制，斗争可以反复，但往往是比较快速的。如果是一时一事，斗争的结果或是东风压倒西风，或西风压倒东风。每个人一辈子的行为，并不是一贯的。旁人对他的认识，也总是不全面的。尽管看到了他的一生，个人所见也各不相同。

然而，“灵与肉的斗争，灵性良心完全占上风的不多。血肉之躯吞没灵性良心，倒也不少。而最常见的，是不同程度的妥协。我们往往说：‘世上还是好人多。’这就是说，大凶大恶只是少数，完美的圣人也只是极少数的。处于中间地位的大多数，虽不是圣人，也算是好人了，其实他们只是对自己不够明智，不自觉地宽容了自己，都以为已经克制了“小我”，超脱了私心，不必再为难自己，可以心安理得了。其实他们远没有达到这个境界，只是不同程度的自欺欺人。自欺不是故意，只是自知之明不足，没看透自己。”

是的，不为难自己的妥协没有程度，心安即是标准。所谓的自欺欺人其实也无关痛痒，只是大多数都不知道着他们的不知道。不过个人觉得，能够自知有不自欺的淡定与宁静，然而不能看透自己的也有着另一种的激情与欢乐，只不过这种物质主义上的享受追求，不足以像信仰一样长久地支撑我们维持心安，也易让人患上精神分裂。

4、天地生人的目的

讨论了人的肉与灵后，不禁让人去思考天地生人的目的是什么呢？且不论“天地”如何生人，在我看来，杨绛先生志在引导我们考虑如何看待人生这件玄乎的事，以及其意义又是什么。杨先生从几方面否定了人类文明是天地生人的目的，最后得出结论：“天地生人的目的，该是堪称万物之灵的人。人虽渺小，人生虽然短促，但是人能学，人能修身，人能自我完善。人的可贵在人自身。”

从长远来看，实在不好说天地生人的目的是什么，也许人的一生本来就毫无意义可言。人生的确没有意义，然而生活却有意义，生活的意义在于过着你认为有意义的生活。百家笔记网m.simayi.net就像杨绛先生所说的，人的可贵在人本身。是的，毫无疑问，如果修身的愉悦幸福感让某些人感到有意义，那么自我完善对这些人来说就是人生的目的。

5、受锻炼的是灵魂

既然人有肉和灵两面，而且自我完善是天地生人的目的。那么修身，修的是谁呢？

杨绛先生是这样说的：“人受锻炼，受锻炼的是肉体，由肉体的媒介，锻炼出来的是精神。”而且“肉体和灵魂是拧成一股的。一同作恶，也一同为善。一同受锻炼，一同不受锻炼。灵魂接受不接受锻炼，就有不同程度的成绩或罪孽。”

好像的确是这么回事，但是又是谁让“我”坚持接受锻炼呢？也许就是意志吧，意志也许是联系肉体和精神的纽带，受锻炼也是意志的体现。

6、人生的价值

写此书时，杨绛先生正值“人生边上”，正如她所说“我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就不是虚生此世了。向前看呢，再往前去就离开人世了。灵魂既然不死，就和灵魂自称的‘我’，还在一处呢。”

洗尽铅华，最后还得归于人最根本的问题上：人生一世，为的是什么？人生的价值是什么？我想，为什么非要寻找人生的价值，也许是经过人生各种经历后，是灵魂在发问，求的是内心深处的安稳。

然而，我们又不得不承认，人生的确是没有价值的。尽管我们上千年的儒学教我们士人的最高价值是明德于天下：修身齐家治国平天下。这种文化属性，的确形成了灿烂的华夏文明，以及中华民族超常的凝聚力和韧性。但得承认这内化到个人，就是承认声名为人生最高的价值。但是“声名，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了。”杨先生看的很明白：“聪明的年轻朋友们，坚信人死了什么都没有了，至多只能留下些名气。那么，默默奉献的老实人，以及所有没有留下名气的人，活了一辈子，就是没有价值的了！有名的，只是绝少数；无名的倒是绝大多数呢。无怪活着的人一心要争求身后名了！”

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杨绛传读后感600字

一个我不羡慕但内心尊重的人——杨绛传读后感600字：

大多人羡慕杨绛，能遇到钱钟书这样志趣相投的人，可我不羡慕。杨绛曾对不想结婚的女儿说：“将来我们都是要走的，撇下你一个，我们放得下心吗？”

在说这句话的时候恐怕她自己也不知道，自己的杰作——女儿，她竟会走在自己甚至是老伴儿前面。回忆想来，只怕如梦般遥远。

钱媛去世后第二年，钱钟书也跟随而去，落下杨绛一人独自一人存活于世。在这短短两年之内，杨绛竟承受了两次失去至爱之痛。或许是杨绛的命太长，但绝非钟书的命太短。他已陪她度过了60余年，可惜的是他们的女儿，钱媛。

钱钟书和杨绛两位八十多岁的老人眼睁睁看着自己女儿的离去却无能为力，悲痛欲绝而又无可奈何。更可悲的是，钱钟书此时也是病倒在床，这意味着，杨绛在悲痛之余还要照顾自己的老伴儿，未来的一切都是不可预料的，或许，或许明天，杨绛就要面临老伴儿的离世…果不其然。杨绛一人独自过完了剩下的18年。

我不羡慕杨绛，也许有人要说，60年的曾经拥有已经足矣。如果是我，我不想要这样的曾经拥有，我不想那么久的美好被最后剩下的18年打破，在最后的日子里还是在回忆，在最后时光留下的是遗憾。而今只能从屋子里的一草一木甚至是微乎其微的空气中嗅到一丝丝以往的甜蜜…

也许杨绛余后18年存活于世，并非只为爱情，更为她的事业（杨绛翻译了《堂吉诃德》）；或许，她不是独活，她在用她余下的光阴替他们一家三口一起看这繁华的世界，待到她死去那天，便能了无遗憾。

但我只是一个平凡又俗气的人，没有那么伟大的目标，更没有那么坚强的内心，所以，如果同样的事降临在我身上，我可能只会一蹶不振，既舍不得了解生命，也不愿过此般暗无天日的日子，整天浑浑噩噩…因此，我打心底里佩服杨绛先生。

点评：这篇作品与其说是读后感，不如说是人物点评，是对作者的人生点评。对作者的生命充满了同情和敬佩。但语文简明，叙事能拿得起放得下，写自己最关注的人物生命核心。作者：邓芳

杨绛《我们仨》读后感3000字

杨绛《我们仨》读后感3000字：

终于要开始动手写读后感了，大学毕业的这个假期既是心情轻松也是身体轻松，闲来无事决定把书架上那些没看过的书都看上一遍。

刚开始回家是只想着睡觉的，谁知道第一天刚到家和老爸一起看朗读者，竟被赖声川读的《宝岛一村》吸引了过去，想起看了不足两章的《桃花井》，便下定决心开始看书了。第二天起了一早（在家的好处是老妈总不让我睡懒觉）就开始记单词看书了。不知道为什么，以前每个假期看书我总是看不进去的，看一会便放一边，不如电视剧综艺来的爽快。这个假期刚过小四周，却已经蹭蹭看了五本书了。而且丝毫没有想要打开电视电脑ipad的冲动，甚至当是看小说比那些有意思的多。

原本我是很懒得写这些东西的（说句题外话，我有多懒呢？公众号里北京周边下照片还没整理，毕业日记下还没开始写，怕是已经多久没有更新写东西了。说到这里，又想说，很多人问我为什么要写公众号，也有很多否定的声音，刚开始我只是想把美食推荐给大家，渐渐的这个公众号变成我记录生活的一种方式，写写考研经验，写写旅游，写写毕业，写写心得体会……也不在乎有多少人看，只觉得以后回过头来看会是满满的回忆。事情多的时候总想弃了这个公众号，但是王忆南的爸爸有一次来北京意外地夸奖了我的公众号，觉得我这样时常写着些东西记录生活是很好的。我内心极其欢喜，叔叔是能懂我的人。我也渐渐感觉老写些东西自己的心境会慢慢改变，也许还能有些提升吧。真是感谢叔叔让我有能够写下去的动力），书看过了就看过了，可是我站在书架前翻弄书本的时候，拿起贾平凹的《老生》，我前个假期刚看的书啊，竟然一点儿想不起来讲的什么了，只模模糊糊记得有个甚似神仙的老头在某村经历的一系列。再看看《追风筝的人》，《蛙》等等等等都只记得个大概了。叹息。是该写点儿东西了，总不至于以后看着这些书都不记得自己看过那般尴尬。

先写《桃花井》？不了，先写《我们仨》吧，这几天刚看完的书，倒是感慨万千，再不写怕是又记不住了。

我每天睡觉前，无论午觉晚觉，都会思绪万千感觉灵感迸发，想起好多话好多事儿想写下来，可是我真是极懒的，懒得坐起来，哪怕拿个ipad手机给它写下来，等我再醒，好多东西已经想不起来了。

扯远了，回到《我们仨》。杨绛先生的《我们仨》朗读者里出现很多次了，自己也从不同的地方读到过很多片段，一直没过全书。那天和爸爸去书店，看这书也想买看那书也欢喜，可看到《我们仨》便毫不犹豫地买下了。我才不过三天，就看完了。

讲的内容大家都知道了，就是钱钟书先生，杨绛先生和他们的女儿钱瑗（不知道该不该称先生）的故事。书分为三部，最后还有三个附录。第一部（我们俩老了）只有两页，第二部（我们仨失散了），古驿道上的相聚相离，像是杨绛先生做了一个“寻寻觅觅的万里长梦”，梦醒时走到钟书身边看望他，梦中却又奔波到生病住院的钱瑗身边。45页里，“我觉得我的心上给捅了一下，绽出一个血泡，像一只饱含着热泪的眼睛。”这句话给我印象最深，我一直找不到那种形容悲痛到极致的话语，这句倒是一下子戳中了我。第三部（我一个人思念我们仨），讲的就是杨绛和钱钟书从结婚到英国、法国再回到中国，从上海、苏州再到北京，从两个人变成我们仨，从抗日战争、“三反”、“双百方针”、文化大革命再到新中国成立，三个人相互扶持，相守相助，温馨单纯的一家人的故事。（写到单纯温馨，便又想起这段时间一直在看的王国维的《人间词话》，书虽是讲的诗词，但我私以为他的理论配上小说文章也是可以的。我每每在看《我们仨》，总觉得字里行间简单朴实又情真意切，倒像是王国维提到的“隔”与“不隔”，这便是不隔吧，“如果在一部作品中，作者果然有真切之感受，且能做真切之表达，使读者亦可获致同样真切之感受，如此便是‘不隔’。”不会给人雾里看花之感。）

79页里那段杨绛先生做饭的文字（“我很内行地说：‘得剪掉须须和脚。’活虾在我手里抽搐，我急得扔下剪子，扔下虾，逃出厨房……”），倒让我想起有一次我给王忆南做饭。我刚开始是一点儿不会做饭做菜的，连鸡蛋都不敢炒，后来总到王忆南哥哥家吃饭，王忆南又因为胃痛生了一次病暴瘦到只有58公斤（他188的身高），我开始尝试着向妈妈和哥哥学习做菜，想着自己有时间多给他做做菜养养身体。慢慢的也就熟练了。有一次周末去他家做饭，他在旁边看着我，我刚打开空心菜，一只巨大的虫在叶子上蠕动，我尖叫着扔掉菜叶逃出厨房抓着王忆南：“虫，虫。”老忆南呆了一会，只顾着笑我，然后宽慰我说：“我去洗，洗完你再来吧。”我就只在背后安心看着他。这时门铃响一个查水表的阿姨进来，进到厨房看水表，自顾呵呵笑起来了，我刚纳闷呢，她走到我身边：“你倒真是有福气的人啊，老公在厨房洗菜忙活你在旁边插着腰看着。”来不及解释呢（也没必要解释）她带着一串笑声走了。我佯装生气对着王忆南说：“功劳倒全被你占了!”王忆南笑的更欢了。

84页，“钟书谆谆嘱咐我：‘我不要儿子，我要女儿—只要一个，像你的。’”这句话王忆南倒是真真切切一字不差地冲我讲过。都说爸爸喜欢女儿，不假，我偏也喜欢女儿，主要原因倒不是儿子调皮不好养活，只怕他生的像了我，是个小矮个，那真是遭了殃了。

112页，“他发愿说：‘从此以后，咱们只有死别，不再生离。’”读到这里是真的感慨自己幸运生在了和平的年代。抗日战争时代，钱钟书、杨绛和钱瑗是分离的，所幸他们是“知识分子”，好歹能在乱世为自己谋一份生，刚分开的两年后，钱钟书辗转回到她们身边，自己的女儿却不认识自己了只把自己当成想要抢走母亲的坏人。

121页，“忧患孕育智慧。”122页，“对国家有用的是科学家，我们却是没用的知识分子。”“我们是文化人，爱祖国的文化，爱祖国的文字，爱祖国的语言。”128页，“我们闭塞顽固，以为‘江山易改本性难移，人不能改造。’可是我们惊愕地发现，‘发动起来的群众’，就像通了电的机器人，都随着按钮统一行动，都不是个人了。人都变了。”看到这里是我感慨最深的。我高中学历史的时候最不想学的就是清朝末年、抗日战争和文革三个时期。清朝末年恨清政府迂腐不堪，抗日战争恨日本人烧杀掳掠，文革恨控制人的思想。我老说：“人与动物最大的不同在于人是有思想的。”但有些人总想把“人”当成“动物”来看，控制思想好管活。当你不能自由地思想，不能自由地说话时，才是最可怕的“人类末日”。想起之前看的《使女的故事》，还有《寂静的烽塔》，他们都是狠狠严厉压抑你的思想，只能遵从他们的教义，事实确实是好管活，《使女》里政治安定国家稳定，《烽塔》里的阿富汗也终于不在陷入战争中，但用作者的话说，这是一种“令人心惊肉跳的祥和。”

164页，“人世间不会有小说或童话故事那样的结局：‘从此，他们永远快快活活地一起过日子。’”“人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧患。”“人间也没有永远。”每一个字说的都是真真的真理啊，那么简单的话语却是说出了现实的真谛。我在看这本书时，真是不忍心用笔划出我喜欢的地方，一点点都不想弄脏，看了一遍还想再看一遍，“我一个人思念我们仨。”

之前看向往的生活，黄磊说：“人没有办法选择父母和孩子，血亲的关系是命中注定的。但是朋友和爱人是你能够选择的，所以一定要慎重，一定要遂心。”人生没有永远，但求不负此生，只愿能与自己珍重的人，自己爱好的事儿共度余生。

赤诚之心——读杨绛《老王》有感600字

赤诚之心——读杨绛《老王》有感600字

平凡的人为什么不平凡?因为他有一颗赤诚之心。有幸拜读了杨绛先生的《老王》这篇文章。老王，一个生活在社会底层的人，一个以蹬三轮车为生的人，一个拥有真情真心的人。——不幸亦有幸。

老王的确不幸，他常有失群落伍的惶恐，他基本上没有亲人，孤苦伶仃。雪上加霜的是，他有只“田螺眼”，另一只眼也有些毛病。他努力蹬车，却还要遭人猜测、鄙视、误解。他的生活太艰难了!老王也有幸，他遇到了杨绛夫妇，夫妇俩善良、真诚，老王亦是。他们相处得很融洽。——身处黑暗却依然乐观豁达。

杨绛夫妇散步时，曾见过几间塌败的小屋，里面有老王的身影。当老王被问起这件事时，他却轻描淡写：“住那儿多年了。”一句云淡风轻的话，却蕴含着老王多年的辛酸。他没有表露，只是默默地藏在心中，面对作者依然是“笑看春暖花开”。他乐观地面对生活，面对苦难，面对坎坷的人生。——滴水之恩必当涌泉相报。

文革时期，作者夫妇两人遭受迫害。老王却不顾那些无稽之谈，依然对作者夫妇付诸真心。他送钱钟书先生看病，不要钱，要了钱，心里还惴惴不安，他帮m.i1766.com作者送冰，冰比前任的大一倍，冰价相等。临死之时，他抱着病体给作者送来新鲜的大鸡蛋和香油，他“直僵僵”地来，又“直僵僵”地去，这一段描写，怎不让人为之动容，潸然泪下?他对作者夫妇的感恩，皆来源于作者先前给予他的一份真情。

他虽然生活在社会底层，可他亦有情有爱，他善良朴实，他知恩图报。——难能可贵的赤诚之心。

老王，如一颗尘埃，渺小，虚幻，风一吹，便会不知所踪，千里难寻。但他身上有一颗赤诚之心，闪耀出灿烂的光芒，他将永远是芸芸众生中最亮的那个，他会一直向着太阳，向着美好奔跑。

风，会记得一朵花的香;我们，会记得一束光的亮。作者：钱瑞洁

《听杨绛谈往事》读后感心得体会

《听杨绛谈往事》读后感心得体会

看书期间，觉得这本书对我很不友好：一是钱杨二位先生的学习热情与能力，让我觉得空度许多光阴；二是钱杨等人正直而谦逊的品行气性，像镜子般明晃晃地照着自己，生出几分惭愧；三是钱杨一家温馨和谐的相处片段，让远离家乡的单身狗突然生出了几丝乡愁……

先说学习，也涉及些爱情。钱杨的爱情，学术氛围无比浓郁。而钱杨的学习，又遍洒爱情的“酸臭”与知己的惺惺相惜。大抵有才、进取的人总是互有感应。钱杨两人的学习热情总是让我这个“床上躺”汗颜不已。很难想象杨绛先生人至中年，却可以为翻译《堂吉诃德》自学西班牙语；世道混乱，家事繁重，却仍能挤出时间投身创作。钱钟书先生就不多提了，作为小初高课堂上的常客，书里的趣闻轶事、情书日记，又一点点丰满了这位“大才子”的血肉，啊……让我不禁肤浅地感慨“学神就是学神，失恋都能写出本诗集……”不过总结起来还是老套路：广读书，勤思考，笔耕不辍。

再说为人与家庭。看着杨绛先生，特别佩服她谦逊隐忍的包容心、真诚温柔的待人方式、“无所不能”的学习劲儿和有事敢扛的勇气。所处世界和谐平静时，释放善意不难。周边暗流汹涌时，还能释放善意，却是一种境界了。家庭对个人的性格品质有着极大影响。我很钦佩杨绛的家庭，也不禁想嘚瑟下自己的爸妈。爸妈对我影响很大，比起“说教”，最终触动我的还是他俩日常待人处事的方式、言语。关于“为人”的很多理说不透，但言行是最直接的反映，总有那么几次，会觉得自己做事特像他俩。不过长大后，离外面的世界近了，有些想法、处事方式却有些变味。有时候觉得自己越来越“独”，越来越“私”，失了很多温度，却又没觉得哪里出了错。以前一直试图以逻辑思维论证“好人好报”的科学性，总试图学习所谓“厚黑学”，可现在，一是多为前人经验可鉴，二是个人智商所限，不如活的善良些、简单些，追求个自己想要的目标。

最后是从文革延伸的一些思考。“寸铁杀人”，言语的力量可怖至此。今天的传媒也是一样。消息遍地，真假难辨。有些简单的思维模式有时候会不会引发可怕的后果。例如薛之谦案，我没有多加关注，也没有对事情细节加以推敲，但是直觉却简单地留下判断：“一个巴掌拍不响，涉事的人肯定都有问题。”

这样粗暴的判断模式漏洞百出：一个巴掌真的拍不响吗？空穴真的不来风吗？“三人成虎”“无中生有”有那么难吗？自媒体发达的当下，“造谣”其实无比简单。在“宁可信其有”这一思想的指导下，我常常对一些谣言保留将信将疑的态度，但事后不会加以验证。足够久的时间之后，我就会把这些谣言当做“确有其事”的谈资加以散布了。

在对人的印象上，这点尤其可怕。我之前一直觉得“清者自清”，对我有所误解的人，如果能与我相处的话，应该很快就会消除误会。但是生活经验告诉我，刻板印象很难改变。明星身上，这点好像特别明显。形象好时，做什么都无伤大雅。一旦形象管理出现问题，负面新闻大量爆发，不管什么小细节都会挑拣出错误，不管做什么慈善，都会觉得是“公关洗白”。日常生活也是，与有负面评价的人相处时，我也会下意识放大这个人的缺点，曲解这个人的一些行为，而不会真的去客观地了解对方。在这种简单的判断模式下，我认为自己没有客观评判他人的能力。以后要提醒自己，发表评论时，要像多细胞生物一样复杂、谨慎地思考、考证。

书中部分句子摘录

【为人处事】

1.Dare to say NO。（如何算在恰当的时机拒绝）

2.向哲人导师学习，也可以亦师亦友。

3.杨绛：永远要在群众当中，不摆架子。穿隐身衣，做一个“零”，默默追求自己的目标。隐身衣的料子是卑微。身处卑微，人家就会视而不见，见而不睹。自己则可保天真，潜心一志完成自己能做的事。身处卑微者，无需显身露面，最有机缘见识世态人情的真相。（木秀于林，风必摧之）

4.“博雅”：关心社会现实。杨绛晚年也不曾脱离社会现实，常关心社会热点问题，并作出一些自己力所能及的事。可谓“世事全在心中，与大众同悲喜。”

“自强不息，厚德载物”：如果没有高尚的思想境界去承担重任，那我们的努力就失去了价值。自强不息是起点，厚德载物是“止”，止于至善。

5.杨绛厉害的在于看似“无所不能”“处事沉稳”。凡有不会，便积极自学，翻译《堂吉诃德》时，四十多仍自学西班牙语，尽量从原著原汁原味地加以翻译，不得不服。

6.钱钟书的气性：上海在日本侵占期间成为“孤岛”，自己缺工作时，却坚持不夺人生计。

7.吃苦孕育智慧，磨练人品。凡事先人后己，认吃亏。（杨绛虽在小事认吃亏，但是在该反驳、该有骨气的时候却又立得住，站得直。“无事，决不去惹事；有事，也绝不怕事。”）

8.人生一世，无非认识自己，洗炼自己。人需要改造自己，但必须自觉自愿。（这算是杨绛对文革思想改造的小反动）

【学习思考】

1.不可人云亦云，思考的时候要有理有据

2.杨绛读书：先读原著——有自己的看法——看他人的评论

钱钟书读书：原著——笔记——有的重读——反刍写笔记

写字帖，饭后散步，背书玩……

3.杨绛、钱钟书在校学习不计较分数，但很珍惜学习的时间。

4.钱杨二人保持着各自的作息，但是都分秒必争地读书学习。

5.钱钟书讲文学时，重视讲述思潮源流和演变。他说，文学反映社会现象，要说明现象，必须掌握充分的证据，才能严格地做好学问。研究西方文学必须重视西方思想史。钱钟书讲文学不满足于讲史实、分析名作，而是致力于理出思想脉络，旁征博引。

6.学习文学，可以尝试模仿文学大家的语言特点，但是务必笔耕不辍，不断练习，广泛涉猎文学原著。

【感情】

1.友谊：青少年时代积累的友谊是最纯真的友谊。少年杨绛说：“毋友不如己者，我的朋友个个比我强。”（个人理解为：不是瞧不起谁，而是要善于欣赏，共同进步）

2.钱钟书与杨绛二人家庭氛围相差很大，二人却相处极为和谐，与彼此的家庭相处也极为融洽。

3.钱杨的爱情：wife，mistress，friend。

个人疑问

1.若是长期住校，学校的影响便会大于家庭；常在家里，家庭的影响便会大于学校。（原生家庭的影响有多大？当今的教育体制是否会影响孩子的性格塑造，导致一定程度的同质化？）

2.王季玉为振华办学奔波，是好想法，是大好事。但是为了大目标，可以使小手段“坑”别人吗？王季玉半蒙半骗地让杨绛做了一年校长，事后有节有度地道歉，“不爽快”有用就“不爽快”。这样的处事方式对吗？

作者：哦一只叶子

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