鲁迅杂文热风读后感

《现代杂文的思想批判》读后感。

读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。在阅读作者写的作品时，脑中不停的有新的想法，面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。那么作品读后感怎么才能写好呢？为此，小编从网络上精心整理了《《现代杂文的思想批判》读后感》，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。

在《现代杂文的思想批判》一书中，“质疑能力”是我最喜欢的一章。
或许是本书编者的别出心裁，又或是批判、颠覆类的文章都有共通性。“质疑能力”中的八篇文章：《多数与少数》、《“老爷”说的准没错》、《我看国学》、《范仲淹的光环》……或多或少都有着异曲同工之妙。让我们两篇两篇地看吧。
《“老爷”说得准没错》与《塞翁失马是福还是祸》。前者是对个人崇拜的思想方法的否定，后者则是对“格言思维”的批判。在我看来，两者皆为一类。概括说来，两者都是一种在思维、思想方法上取捷径的做法，前者盲目崇拜个人、名人、权威，认为只要听信“某某”的言论，后者则偏信谚语、名言、约定俗成的东西。要知道缺少了相同的语境、环境，结论未必成立，况且传统文化有其精华也有其糟粕，便可知其不可取。所以，这两篇文章是对思维方式的质疑。
再来看《我看国学》与《范仲淹的光环》，前者是王小波所写，其语言风趣幽默程度确实令我耳目一新。之所以将这两篇放在一起，是因为两者之中都涉及一种思考角度，即用现代的文化思想省事古代思想，借《范仲淹的光环》中的语句便是“用人类最先进的思想文化审视之”。《我看国学》确实是发人深省的，引用其中一段：“任何一门学问，即便内容有限而且已不值得钻研，但你把它钻得极深极透，就可以挟之以自重。而此种学问被无数人钻过会成什么样子，实在难以想象，那些钻进去的人会变成什么样子，更难以想象。”结合这段文字，再结合两篇文章，概括说来，便是对质疑方法的指导，我能够清晰地感受到以时代性来过滤古人精华的迫切性。
最后要谈到的两篇则是《动物是人的什么》与《谁是英雄》。对我来说，最直观的感受便是“血淋淋”三个字，前者用清晰明确的笔调揭出人类从未成为过动物的“朋友”，后者则撕开了“英雄”背后“杀人者”的身份。前者是伪善，后者是伪形。真相总是令人难以接受的，而在这两篇中，尤其是如此。施舍不是帮助，于动物，是披着朋友外衣的施舍，强迫。而所谓“英雄”，大多是强权的影儿。我想，这两篇文章所重之意，非是对现实的质疑，而是在质疑之后，面对真相的勇气。所传达过来仿佛一段对话：“哪怕真相会使你遍体鳞伤，你仍要质疑吗？是的，我要！”
我想这也是”质疑能力“这一章的精髓所在，在思维、方式、能力之上，勇气才是质疑不可或缺之物。

hdh765.Com更多读后感延伸阅读

鲁迅杂文读后感

篇一：读《鲁迅杂文精选》有感

读《鲁迅杂文精选》有感

——————老调子已经唱完了

运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。

在苦厄的旧社会，有一位作家为了拯救旧社会，弃医从文，他为新文化运动写了多篇文章，他想从内心深处唤醒人们的心灵，《老调子已经唱完了》是他其中具有代表性的文章。他总是运用讽刺的语气来劝道人们把内心深处的传统、习俗包括文学发生新的改变。

“再说欧美的几个国度罢。他们的文艺是早有些老旧了，待到世界大战时候，才发生了一种战争文学。战争一完结，环境也改变了，老调子无从再唱，所以现在文学上也有些寂寞。将来的情形如何，我们实在不能豫测。但我相信，他们是一定也会有新的声音的。 现在来想一想我们中国是怎样。中国的文章是最没有变化的，调子是最老的，里面的思想是最旧的。但是，很奇怪，却和别国不一样。那些老调子，还是没有唱完。”

鲁迅先生把欧洲的文学和中国的文学做了对比，欧洲国家的文学总是随时代的改变而发生相应的变化。而中国的文学总是一成不变，从古到今，人们的写作方式、内容没有发生任何变化。中华上下五千年的“子曰诗云”一直到今，还被人视为正典文学。

“有人说，我们中国是有一种“特别国情”。——倘使这话是真的，那么，据我看来，大概有两样。 第一，是因为中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还是“仍旧贯”〔３〕的老调子。 第二，是个人的老调子还未唱完，国家却已经灭亡了好几次了。何以呢？我想，凡有老旧的调子，一到有一个时候，是都应该唱完的，凡是有良心，有觉悟的 人，到一个时候，自然知道老调子不该再唱，将它抛弃。但是，一般以自己为中心

的人们，却决不肯以民众为主体，而专图自己的便利，总是三翻四复的唱不完。于 是，自己的老调子固然唱不完，而国家却已被唱完了。在新来的外国主人的眼里又见得新鲜了，于是又唱下去。还是八股，考试，做古文，看古书。但是清朝完结，已经有十六年了，这是大家都知道的。 他们到后来，倒也略略有些觉悟，曾经想从外国学一点新法来补救，然而已经太迟，来不及了。 老调子将中国唱完，完了好几次，而它却仍然可以唱下去。”

在鲁迅的眼里中国人最大的缺点就是恪守成规，总是把老一辈的东西拿来用，不知道创新和改善，千篇一律。当他们发现“老调子”已经不能使用时，要创新了！可太晚了，国家被人侵略了，继续唱“老调子”了。

他们也还是常常早死，虽然不危险，他们也胡涂死了。 要不危险，我倒曾经发见了一个很合式的地方。这地方，就是：牢狱。人坐在监，牢里便不至于再捣乱，犯罪了；救火机关也完全，不怕失火；也不怕盗劫，到牢狱里去抢东西的强盗是从来没有的。坐监是实在最安稳。 但是，坐监却独独缺少一件事，这就是：自由。所以，贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。只有这两条路。那一条好，是明明白白的，不必待我来说了。

老调子已经唱完了，以前的传统也被打破了，创新的年代终于来临了，革命就要胜利了。老调子也被新文学替代了，新文学在帮助人们探索新民主、新科学，探索救国救民的真理。

老调子已经唱完了，反驳那些以今天的角度和价值去向来看历史的蠢人，极力的讽刺了那些遵循旧传统的人，他们没有站在民族未来的角度上去看待历史。殊不知,遗忘历史的民族是没有好的未来的。

篇二：读《鲁迅杂文精选》有感

读《鲁迅杂文精选》有感

向阳小学 五3班 王秋萍

暑假里，我读了很多书，其中的一本《鲁迅杂文精选》,给我映象最深刻。读了鲁迅的杂文,我心里默默映出一个特写镜头:一张瘦削的脸,分出棱角;浓眉下露出一双忧虑的,不知容下了多少悲哀的眼睛,而犀利的眼神似要刺破黑暗追寻光明;硬硬的胡子根根竖起,像刺,会扎人??这样的性格,这样的相貌,让人多几分历史的厚重和现代的责任感.

鲁迅的每一篇杂文的心态都不相同，有激励的、有道德的、有民族精神的...... 我最喜欢的是《世故三昧》里的《爬和撞》这篇文章，他的笔墨很有趣，先议爬再议撞。其中文章里写到“克勤克俭，背着苦恼的命运，和自然奋斗着，拼命地爬，爬，爬。”“然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也会渐渐的侵蚀善良的人心，至少，也会发生跪着革命。”“这样，爬了来撞，撞了，撞不着再爬??鞠躬尽瘁，死而后己。”这些话给我很大的启发，它告诉我们：在生活中，每当用一种方法做事情的时候，第一次没有成功，不要灰心气馁，相信自己的实力，再换另外一种方法，第二次第三次??只要有耐心，总有一次就会成功的。

我不由想起七岁的那一年暑假，我常常看着身边的小朋友们，个个骑着自行车，在那里神采奕奕地骑来骑去，好不快乐。

我非常羡慕她们，整天幻想着自己也会骑自行车了，跟她们一起自由自在地玩耍。我哀求爸爸给我买自行车，开始时，爸爸说我岁数小，等过两年再买，但最后还是被我说动了。第二天爸爸给我买了一辆自行车，我高兴地手舞足蹈，忙跑过去扶起，但感觉好重啊！有点扶不稳。爸爸跟我说了，骑自行车要注意保持平衡感，我在爸爸的搀扶下上了座垫，双手抓住车把，脚踩在脚踏上，爸爸抓住车的后座，我有点害怕，忙对爸爸说：“爸爸你可要抓紧了，不要松手，不然我会摔的”。爸爸说：“放心吧，有爸爸在呢!”爸爸慢慢地推着我前进，我也随着车速踩动脚踏，骑着骑着，我开始有点感觉了，正当我沾沾自喜的时候，怎么感觉车不稳了，我一下子紧张起来，把握不住车头的平衡了，车子左摇右晃的，“碰”我重重的摔在了地上，脚和手都被石子给刮破了，还流了血。我坐在地上疼得哇哇大哭 ，以为爸爸会过来扶我。可是没有想到他不但不扶我，还对我说“每个初学者都是经过摔倒，才学会骑车的，你要是怕疼，就不要学了。”我停止了哭声，眼泪还在眼眶里打转，想着自己是如何哀求爸爸才肯买了自行车，想着想着，我马上站了起来，擦掉眼泪，拍拍衣服上的灰尘，坚定地对爸爸说：“我一定要学会。”爸爸笑了，过来帮我扶起车，我又爬上了车垫，在爸爸的帮助下，我逐渐掌握了平衡，虽然中途还是摔了好几次，但我已有心里准备，一摔时就马上用脚挺住，摔不是很惨了。这样，坚持练了几天，我终于可以不在借助爸爸

的力量，可以自己骑自行车了，我好开心好快乐，非常有成就感。那时候的我，不也是有着鲁迅笔下的坚韧不拔的意志吗？

我想用鲁迅的一句话来告诉大家“不耻最后”。 “即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标”。对，只要我们坚持自己的奋斗目标，持之以恒，不要半途而废，即使中途有困难，也不要灰心，要对自己有自信，就一定会成功的。

篇三：读《鲁迅杂文精选》有感

读《鲁迅杂文精选》有感

～-5-24字数：755

鲁迅是中国现代文学的开端，是现代中国的伟大思想家，文学家，革命家。

读了这本书后，我感触很深。在字里行间，我们能隐约发现鲁迅每一篇文章时的心态都是不同的。

我最喜欢的是《世故三昧》里的《爬和撞》。

它笔锋幽默，赋有哲理性，是篇很有趣的文章。它议了爬，又议了比爬更高一级的撞。就像英语中的比较级。它告诉我们：在生活中，用一种方法去做某件事失败了，但不要灰心丧气，可以再试着用别的方法去做啊。两次不行，再来一次，直到成功为止!到那时，再回过头去看看你走过的路上那写努力是否值得？我想那时，你一定会微笑着说：“功夫不负有心人!”是啊，功夫不负有心人。

记得九岁那年，我天天幻想着自己能骑着自行车去自己想去的地方。可是，我不会骑啊!对了，爸爸不是会吗？于是，我一蹦一跳的跑到爸爸身边，央求他教我，爸爸没办法，只好答应我了。傍晚，我们来到一条无车的小路上，我在爸爸的搀扶下，坐在了坐椅上。我不肯让爸爸放手，因为我怕摔着。可爸爸仍然放手了，哦整个人和车是去了平衡，车子没骑多远，就向左边倾斜，我被重重的摔在了地下，我的手和膝盖都被石子划破了，我忍不住留下了眼泪，可爸爸呢，并没来扶我，而是告诉我怕疼的话就别学了。我坚强叫两午了泪，说：“我一定要学!”爸爸微笑的走过来，帮我拍掉了身上的灰尘。过了一会儿，我们便又开始了刚才的步骤。当然，我也摔了好几次，但爸爸一直陪在我身边。一天，两天，??就这样过了两星期，我的车技越来越好了。骑自行车也已不再是我的幻想了!

我想套用黑格尔的一句话宋陈述这件事：“只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方渴望有所成就。”

说的没错，在人尘的道路上难免遇到困难，重要的是看你能否克服它!

《鲁迅杂文》读后感

《鲁迅杂文精选》读后感
李倩

让人变聪明的方式不是补课，不是增加作业量，而是阅读，阅读，再阅读。而我选了一本提示了生活哲理的书。
鲁迅是一位伟大的文学家，也是一位特立独行的思想文化巨人。这不仅在小说、散文、散文诗领域取得的卓越辉煌的艺术成就，而且在于他用毕生的精力创作了大量的无与伦比的杂文。
在旧时中国，他用一支犀利的笔，写下一篇篇杂文“如匕首，似投枪。”直击敌人要害，发挥了无可替代的战斗作用。在他笔下，杂文成了一种摹写世相、见闻，评说世事，言志抒情，内容无所不包，形式不拘一格。给杂文打上的“迅哥”的鲜明印记。之前读他的文章，总觉得太深奥，太难懂，可如今不同。他往往纵意而谈，“嬉笑怒骂，皆成文章”。总在阅读他的文章时可依稀听到文字背后的他：“乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂”的形象。之前阅他的文章，总觉文笔太尖刻，太喜欢骂人，但现今不同，他广泛且深刻地解读和认识旧中国社会上各样的现象，发人深省，令人深思。比如：中国人向来有点自大，只可惜没有“个人”的自大，都是“合群”的各样的自大。其实，自大一直被视作为人的弱点，他从国家、民族的角度，讽刺那些打着爱国的旗号，盲目自大，闭关自守的人。实际上，我们可以知道，他所赞扬的是那种思想见识高出庸众，提倡各种改革的“自大”的人。
再者像：有缺点的战士还是战士，完美的苍蝇终竟不过是苍蝇。他此外告于我们正确，到位的认清事物本质，正确认识自己。使我不时从自己的角度和真实的生命体验和生活感受出发，重新认真、严肃地审视自我。审视自己所面对的市级生存状况。
对此，我也学会了反省，在文章给予我艺术享受之上反省自己，让我重新找回自己。

读后感619字：【思想】有思想的芦苇

一直以来，我认为芦苇总是荒凉落寞，弱不禁风的代名词。自从读完赵丽宏的《会思想的芦苇》后，我懂得了：它，还是坚韧、优雅的另一种的诠释。

芦苇是一种随风倒的植物，生长在河岸边，微风吹来，芦苇摇曳着，银色的柔美的身影让人浮想联翩。但这并不是说它是柔弱的，当它们被大量的焚烧，当它们被凛冽的寒风所侵蚀，它们并没有如此消亡。来年，当树木花朵还在沉睡的时候，它探头探脑伸伸懒腰，钻出嫩芽，抽出嫩绿的叶片，预告春天的到来。在我看来，它是最坚韧不拔最有生命力的植物，仿佛什么都阻挡不了它的脚步，连冷酷的冬天，炙热的火焰也扑灭它顽强的生命，芦苇好像在告诉一切生灵：它们又一次胜利了。

除此之外，芦苇并不是一无所值，藤条能做各种篮筐，质朴又实用;它的叶可包裹糯米，成为美味的粽子;根还可以入药、消渴……它默默地给我奉献自己的一切，不求回报。

芦苇就是这样，外表普通，却有不同于别的植物的深沉的内在。写到这儿，我觉得有些惭愧，我是一个并不坚强的人，有的时候只是因为他人几句有意无意的话语而内心防线全部崩溃，而芦苇却“野火烧不尽，吹风吹又生”，在残酷的生物链中坚强的生存下来，有了自己一方净土。回想起那延绵不绝的芦苇丛，我仿佛懂了点什么。

芦苇是无言的，但它却给我们人类带来无法用语言说清的帮助、依恋与启迪，此时的我们，又怎么能不说它是有思想的呢?

偏执批判读后感

偏执批判读后感

独立之精神，自由之思想

偏执批判，书如其名，在文中作者提出了很多独到而深刻的见解。不说绝对的学术正确，但一家之言，虽偏激却能引人深思。特别是文中对于欧洲学术自由的简要议论：相比西方，中国学术自由与中国学者独立地位的缺失使我——这个初出茅庐的语文教师确切的感受到了身上责任的艰巨。

如何做一名好的语文教师，是我一直在思索而始终没有得出答案的一个问题。直至读到文中这么一段话，我才茅塞顿开，依稀见到了答案的微笑。

“……这一古老传统既保证了学术和科学的自由，同时也保证可学者的权威和超然。所以我们今天看到的西方学者一贯的独立敢言，并非是天生的勇敢，而实在是历史传统使然。知识分子的独立是一个社会的科学发展所必须的，中国在这方面应该尽快大力向西方学习和借鉴。因为科学是第一生产力，而科学的创造者必须是自由独立的才能够大胆推进生产力的发展。这个道理非常简单。”

在读这段话的时候，毕业前一位老师的赠言浮现在我的脑海中：“独立之精神，自由之思想”。

治学严谨，坚持独立思想，欣赏学生提出的独特见解……我恍然醒悟到：独立之精神，自由之思想其实这不仅是治学之精神，也是一个教育之理念。

然而如何在教育过程中始终坚守这一理念呢？如何通过日常的课堂教学使学生逐渐意识到真理的超然性，认识到学术为真理服务的性质呢？如何更进一步的培养学生这种独立精神，自由思想呢？如何帮助并促进现在稚嫩的学生成长为未来自由独立的科学创造者呢？

一连串的问题接踵而至，使我陷入了更深的思考。要解决这些问题必须从我们的教育实际出发，即从教育对象，从教材，从教育现状出发。

教育要面对的对象是学生，而现在的学生基本都是独生子女，无论农村还是城镇，倍受家长的保护，受不得半点的委的教育方式，教育方法相应的具备科学性与人文性。

在这个通讯发达、电脑普及、参考资料满天飞的年代，学生们获得信息的途径很多。这些信息在扩大学生的知识面，扩大学生的认识世界的同时，也意味着不经思索就能得到的厚厚的正确答案对学生思维能力与想象能力的扼杀。

面对这样的学生，面对这样的社会大背景，如何使学生在学习生活中养成独立思考，虚心接受他人意见，尊重学术自由的思维习惯呢？如何成为一名能够培养学生的独立精神的好语文教师？这对语文教师的素质以及各方面的能力提出了较高的要求。

经过多次思索，我认为除了对自己各方面的素质能力严格要求之外，尤其需要在师生关系与知识储备这两方面多下苦功。这样才有可能在他日成长为适应社会需要，能培养出思想自由、精神独立的社会人才的教师。

虽然一直都知道能赢得学生的尊重与敬爱是最成功的教师，但是却没有具体想过如何才能得到学生由衷的敬重与喜爱。

关心学生，爱护学生是基础。但是一味的关心学生，单纯的喜爱学生是远远不够的。

严格要求，严厉管理是手段。但是同样，一味的训斥、惩罚学生也是远远不够的。

中学生尤其是初中生，往往处在叛逆期。在这样年龄下的学生，特别是现代家庭中在多方关爱与呵护下长大的独生子女，往往自以为是、自我中心、讨厌管束而缺乏足够的判断力。对于这样的学生，过多的关心与爱护往往会被看成是自由的束缚，是对他们能力的不信任。从而导致学生的厌烦，导致师生关系的恶化，导致教学活动不能正常而顺利的展开。

与此相对的，一味的训斥与惩罚并不能使学生体会到老师的良苦用心，而往往只会被认为凶，被认为过分严厉。学生怕是怕了，却一点也不真正尊重老师。表面上一片平静而背后波涛汹涌。

虽然，在很多时候，事过境迁之后，度过了青春期，度过了叛逆期，逐渐成熟的学生，回顾往事的时候会逐渐的体会到老师的一片关爱之心。但是，也往往，有为数不少的学生错过了最佳的心理成熟期，错过了最佳的学习期。

那么究竟如何赢得学生的尊重，使得学生自愿而又快乐的跟随着自己的教学计划，踏实的前进呢？我想在关爱学生的基础上，在严格要求学生的基础上，更要尊重学生，尊重学生的个体独立性。所谓独立之精神，不仅是对自己的治学的明训，也是对他人的精神独立保持清醒认识的一个警醒。

要赢得他人的尊重，首先要尊重他人。这是人际交往的准绳，其实也是师生交往的不二法则。历来为师者，往往担当着传道授业的职责。因而学识上师生之间的不平等，往往造成了精神乃至人格的不平等。《偏执批判》中就有相关的论述：

“……民主和自由的文化传统无疑是社会全面发展的最关键的必要条件，专职的文化传统只能产生社会的板结。当今天的人们在说到中国的自由与民主的时候，每个人不妨从自身看看中国历史在自身个体的沉淀，因为一个民族的文化是可以‘全息’在每个人身上体现的。权威人格在中国的今天依然到处可见，职业中最常见的则是教师阶层，‘师道尊严’的过分推崇就是一种具体的体现。”

尊重学生既是关爱学生的提升，也依旧需要严格管理为辅助手段。但是与单纯的两者不同的是，尊重学生意味着相信学生，意味着认同学生，意味着平等看待学生。相信学生是指相信学生的思维能力、认知能力、理解能力以及创新能力，相信学生经由引导，经由启发，经由训练能够自主得出更新、更全、更具说服力的答案及解题方法与技巧。认同学生是指认同学生的人格独立、思想自由、诚信尊严，认同学生的稚嫩但独创的理解，认同学生的个性差异，认同学生的差异发展。

尊重学生最重要的是要平等地看待学生。平等地不仅是指对每一个学生的喜爱，平等还指学生与老师的个体的人的平等，人格的平等。只有平等地关注，才能激发学生的自尊与自爱，才能激活学生的思维，才能激励学生破除对权威的迷信。

在人际关系与知识储备上，性格使然，我一直头痛前者而自信后者。然而在实践的考验下，在反复思索下，才发现，对于知识的储备，我所有的还远远的不够。

一个优秀的语文教师，不仅要具备系统而扎实的专业知识，还要具备广博而多样的知识面，还要具备个人特色的深度钻研。

现在的学生能够从多方面接受多样的信息咨询，能够得到多种全面而深入的参考用书。再加上他们童趣未泯的想象力，往往能够提出一些新鲜、独创并且尖锐的问题。解答这些意料之外的问题，考验的就是教师的知识面。不仅是文史哲，甚至是科学、军事、经济都在语文教师应该涉猎的范围之内。

如果经过几年的锤炼，能够将自己对哲学美学的偏好纳入到自己的知识系统中，并将其作为个人风格体现在教学环节中，从而使学生能够在系统的知识教学中对人生、对生命、对美进行深入的思考与思索，并形成一定的认识，从而达到更好教学效果。

而要做到这些，就需要不断地阅读，不断地学习，不断地回顾，不断地整理，不断地完善自己的知识构架。最终建立一个别具特色的不断完整不断更新的知识系统。

独立之精神，自由之思想。做学问应如此，储备知识、构架知识系统应如此，教书育人更应如此。

纯粹理性批判读后感600字-纯粹理性批判读后感

很早就想写这样一篇小文了，但是自我一向都不知如何下笔。我读的很累，总是读不完，读的异常艰难。说我读了此书，其实我感觉和没有读过一样，我只是收获了一个历程而已。

什么是真正的哲学，只有当你读了真正的哲学著作你才会明白。饱受了许多年虚假哲学的蒙骗，你才突然明白自我当初是多么肤浅。哲学绝不是我们被应试教育所传递给我们的枯燥无味的一种假象的认知，哲学不是教科书上的条条框框三言两语就能说一个大概的，我明白了我以前一向的学习是那样可笑，我庆幸自我没有拿去炫耀，否则我是多么肮脏不堪和暴殄天物。

康德其实很渺小，但是他的思想却比我们这个时代的任何人伟大，我们这个时代里是一群停滞思考和怀疑的满面浮华和虚伪包装的假人，我们从不承认自我的渺小，这就是我们这个时代最大的一个笑话之一。康德如此谦虚，从没有豪言壮语和大言不惭，他没有想过改变世界，而是在思考认识自我。他总是无限看好我们这些之后之人，他相信我们能够走上人类的康庄大道，但是到此刻来看，康德误会了我们这个时代不会如此没落。

我们太需要思考自我了，我们这个时代的愚昧就是妄自菲薄，我们被没有知性、感性、理性的物所摆布，我们在走向迷失的不归之路，但是我们满不在乎和不去察觉。思辨的理性光辉才是照耀人类礼貌前行的灯塔，但是当下我们却愿意让其熄灭，我们却乐意让自我自甘堕落，我们在走向下贱的低俗，但是我们无所作为去挽留我们的思想窒息。

言过其实只是为了警醒自我，我想成为一个思想的生灵，我不想被这个无知的世界随意欺骗，这就是我读康德此书最大的感悟。

鲁迅杂文读后感700字精选

书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。人类的成长，都是和阅读联系在一起的，阅读完作者写的作品后，心中犹如涨潮的潮水，久久不能平静下来，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。我们从哪些角度来写作品的读后感呢？有请驻留一会，阅读小编为你整理的鲁迅杂文读后感700字精选，相信你能找到对自己有用的内容。

鲁迅杂文读后感【篇1】

《热风》：这是鲁迅写于19xx年到1924年的杂文集。当时中国处在最黑暗的时代，许多志士仁人在探索社会病根所在，文化界有无情的冷嘲和有情的讽刺。鲁迅在“题记”中说：“我觉得周围的空气太寒冽了，我自说我的话，所以反而称之曰《热风》。”

《坟》：这是鲁迅写于19xx年至1925年的一本论文的杂文集，1927年在厦门时出版。作者说将有关文章收敛起来，“造成一座小小的新坟，一面是埋藏，一面是留恋。”这是作者的自谦之词。

《三闲集》：这是鲁迅1927年在上海所写的杂文集。此集是战友误解的记录，当时创造社的人说鲁迅“闲暇，闲暇，第三个闲暇”，鲁迅就拈过来命名自己的集子。

《二心集》：此集收入鲁迅1930年到1931年写的杂文。当时国民反动派攻击鲁迅的“拿苏联卢布”，还编《文艺贰臣传》。鲁迅承认自己不是统治者的“忠臣”，确有“二心”，对自己出身的阶级也“有一点携贰的心思”，因而取名为《二心集》。

《华盖集》：这是鲁迅写于1925年的杂文集。“华盖”是星名，星相家说，和尚交华盖运是成佛的好运，俗人交华盖运就会被罩住，碰钉子。该集的一些短文是冲破重重阻挠才发表出来的，集名表现了对反动当局的愤懑之情。

《而已集》：此集收鲁迅1927年在广州有上海所写的杂感。“而已”属文言语气词，是“罢了”的意思。面对敌人的血腥暴行，鲁迅说：“泪揩了，血消了，/屠伯了逍遥复逍遥，/用钢刀的，软刀的，/然而我只有‘杂感’而已。”

鲁迅杂文读后感【篇2】

柔和的阳光挥洒在琉璃般的玻璃茶桌上，闻着茶随风飘散的淡淡清香，打开那本崭新的书本，我要再多次品读手中的这本《鲁迅杂文精选》。

杂文，顾名思义，是指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。

而《鲁迅杂文精选》这本书收集了鲁迅的部分杂文，充分表现了鲁迅先生的坚韧人格和鲜明个性。杂文虽然古已有之，然而直到到了鲁迅的手里，杂文的艺术魅力和思想潜力才充分表现出来。在艺术形式上，鲁迅的杂文擅长分析，以其高度严密的论证，总能够在有限的篇幅里，一针见血地把道理说得深刻透彻，因此具有高度的说服力。同时，鲁迅杂文特别擅长使用讽刺手法，把社会上公然的、常见的、不以为奇的，但却不合理的事物，加以精练、夸张，给予辛辣的讽刺，使其文很有感情力量，常常能制强敌于死命。鲁迅经常运用典故或自己创造的故事，以具体生动的事例，来论述抽象的道理。总之，鲁迅的杂文，形式丰富多彩，手法不拘一格，莫不清新独创，给予读者以隽永的艺术享受。

对于文明，它对封建旧文明旧道德、对资本主义文明、半殖民地文明，对帝国主义奴化思想等都进行了毫无保留的批判；深刻地暴露并批判了国民劣根性，对国民卑怯保守的病态心理作了深刻的剖析。对于社会，它对社会的一切黑暗、统治者的凶残、帝国主义特别是日本帝国主义的罪行都给予了猛烈的抨击和批判。与此同时，对于统治者的压迫以及文化界同仁的污蔑攻击，鲁迅也不惜用杂文对他们进行毫不留情的讽刺。

读了鲁迅先生的杂文，我仿佛看到了他本人正在对社会、事物做一个评判。文章详细的学出了作者的内心思想及观点。我忽然也理解了许多，更多的思考像泉水般涌现出来，读了鲁迅的文章真是能让人豁达开朗啊。

鲁迅杂文读后感【篇3】

“乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂”的形象。之前阅他的文章，总觉文笔太尖刻，太喜欢骂人，但现今不同，他广泛且深刻地解读和认识旧中国社会上各样的现象，发人深省，令人深思。比如：中国人向来有点自大，只可惜没有“个人”的自大，都是“合群”的各样的自大。其实，自大一直被视作为人的弱点，他从国家、民族的角度，讽刺那些打着爱国的旗号，盲目

感谢您的阅读，希望能帮助到您。

自大，闭关自守的人。实际上，我们可以知道，他所赞扬的是那种思想见识高出庸众，提倡各种改革的“自大”的人。 再者像：有缺点的战士还是战士，完美的苍蝇终竟不过是苍蝇。他此外告于我们正确，到位的认清事物本质，正确认识自己。使我不时从自己的角度和真实的生命体验和生活感受出发，重新认真、严肃地审视自我。审视自己所面对的实际生存状况。 对此，我也学会了反省，在文章给予我艺术享受之上反省自己，让我重新找回自己。

鲁迅杂文读后感【篇4】

鲁迅，原名周树人，相信大家都熟悉。他是伟大的无产阶级的文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人。在1918年5月，第一次用鲁迅为笔名，发表中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。

很荣幸，在暑假里啃了鲁迅老先生的杂文精选，若说啃的连骨头都不剩那是不可能的，但是最起码，在啃这本书前，我还是做了一些调查的。原来鲁迅跟我可以说是老乡啊，居然是浙江绍兴人。

对于杂文写作，鲁迅怀着一种目的明确的自觉意识，其中蕴含着他的严肃、崇高而执着的思想追求和精神追求。他说过，我早就很希望中国的青年站出来，对于中国的社会，文明，都毫无忌惮地加以批评。鲁迅的杂文，正是这样一种社会批评和文明批评。这种批评，正像他自己所说的那样，是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足，

这本书为我们收集了鲁迅先生的部分杂文，充分表现了鲁迅先生的坚韧人格和鲜明个性。鲁迅先生曾说自己的杂文里讲的并名优宇宙的奥义和人生的真谛。不过是，将我所遇到的用笔墨写了下来。说的自夸一点，就如悲喜时节的歌哭一般，那时无非借此来释愤抒情名副其实，杂感而已。这本书把鲁迅先生的杂文介绍给读者，其意义也在与此。鲁迅先生的杂文被诗人称为史诗，通过这本书收集的杂文，显现出鲁迅的不屈不挠与旧势力战斗到底的革命形象。

杂文也被鲁迅称之为杂感或短评），在中国是古已有之的，而现代杂文的兴趣、发展和繁荣，则是和鲁迅的名字分不开的。在鲁迅的笔下，杂文成为一种自由地摹写世相、描述见闻、评说人事、言志抒情，内容无所不包、思想启蒙和反抗现实的使命，从而以博大精深的思想内涵和独特完美的艺术形式，攀上了中国文学的高峰，进入了商尚的文学楼台

鲁迅以笔为武器，战斗一生，被誉为民族魂、现代文学的旗帜，被喻为中国的托尔斯泰。毛泽东评价他是中华文化革命的主将。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛是鲁迅先生一生的写照。

喜欢《《现代杂文的思想批判》读后感》一文吗？“好读后”希望带您更加了解书籍读后感相关的文章，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了鲁迅杂文热风读后感专题，希望您能喜欢！