读月亮与六便士有感400字
生而不凡，必将传奇一生——读《月亮与六便士》有感。
静下心阅读一本书的时候，我们就好像进入到了另一个世界一般。我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，我们就可以通过文字的方式把那些心得体会记录下来，怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？为此，小编特意呈上“生而不凡，必将传奇一生——读《月亮与六便士》有感”，仅供你在工作和学习中参考。
生而不凡，必将传奇一生——读《月亮与六便士》有感
石文静
“月亮是那崇高而不可企及的梦想，六便士是为了生存不得不赚取的卑微收入，多少人只是胆怯地抬头看一眼月亮，又继续低头追逐赖以温饱的六便士？”
《月亮与六便士》是英国小说家毛姆创作的长篇小说。该作品以法国印象派画家保罗高更的生平为素材，描述了一个原本平凡的伦敦证券经纪人斯特里克兰，突然着了艺术的魔，抛弃妻子，绝弃了旁人看来优裕美满的生活，奔赴南太平洋的塔希提岛，用圆笔谱写出自己光辉灿烂的生命，把生命的价值全部注入绚烂的画布的故事。
我想我愿意成为这样子的一个人，梦想一旦付诸行动，就会变得神圣。当时的生活是刻板规矩的理性的节奏，在这样的环境下，她的创造性日益萎缩，于是他选择了画画。艺术是极大自主独立的性的东西，而画恰是画家情感的真实流露。书中曾写道：“你可能不知道那些国家的冬天是什么样子的，他们那儿的冬天特别长，又阴又冷。 他们喜欢看我画中的意大利，他们希望意大利就是这个样子的，那也是我来这个国家之前所想象的意大利。”一幅幅画寄托了画家的精神向往，也蕴含了买画人对美的期待和对真实的追求，而不是所谓虚假的面具。
语言原本是我们交流思想的主要方式，当我们发现语言也会成为谎言时，斯特克李兰敏锐地选择了用画发声。不知你是否看过这样一篇文章——《好的画，通常都是有气味》 。我们都向往诚信，因为当谎言被戳破的时候，噩耗便会不请自来，而气味正是被赋予了真实的特性。我们可以看到桃花盛开，却不曾知晓落花时的沧桑；我们可以看到网上一句句优美的诗词，却不曾真正的体会到诗人对春天欣欣向荣的赞叹；我们可以在照片中看到亲人的笑容，却不曾将笑容映在眼里。在画中，斯特里克兰找到了属于灵魂的自由。他的一副静物画，画里的一个盘子上有很多橙子，那盘子甚至都不是圆的，橙子则偏向一边。他的肖像画，要比真人大一点，看起来非常难看。世界上有太多世俗阻碍了人们思想的开放，当我们提出一个新的观念时，不合潮流的评论便喷涌而现，可是他并不需要迎合，不需要理解，在孤独中专注于自己的创作。所以后来他成为了天才，全世界都同意了这个观点。
满地都是六便士，他却抬头看见了月亮；满天都是世俗的眼光，他却成为了传奇。而现在的我们，能否为了心中的理想，奋不顾身，甚至奋斗到底？
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张爱玲——一生的传奇
张爱玲，不只是上海滩的传奇，而且是文学史的传奇。
这位自嘲有个恶俗不堪的名字的文学才女，不管现在或是将来，她都会是中国文学史的一部分。
张爱玲是名门之后，她是清朝重臣李鸿章的曾外孙女，也许是由于对家族的纷繁变迁的不满，她宣称自己是一个自食其力的小市民。这是对张爱玲性格的突出体现。她的魅惑如流言，她的一生是传奇——显赫的家世，但是到她这一代已经是最后的绝响了；张爱玲的童年也并不快乐，父母离婚，再加上与胡兰成一段不幸的婚姻。1995年，张爱玲于洛杉叽去世，当时身边没有一个人。恰逢中秋节。看过许多她的散文，介绍中照片上的她显得如此冷傲，但谁也不会知道，她悲天怜人，时时洞见芸芸众生可笑背后的可怜。因此，有人说她的性格聚集了一大堆矛盾。而我，却偏爱她的这种性格。张不是那种哭哭啼啼的小女人，她从不迎合别人，也不要别人迎合她。
关于她的作品，主要是从女人内含的悲剧性质去说明，文字一寸一寸都是女性的感觉。她了解女性的全部弱点，因此使她的作品也拥有女性的细腻与古典的美感。
小说《金锁记》作为张爱玲的经典之作，是让我们感受她的作品语言圆通滑润婉转有韵的一个范本。
张爱玲可说是中国近代文学史上一个非常特殊的作家，她使用文字的能力鲜少有人能出其右。她不仅有着美妙的文字，她的生命本身就是一个传奇。其实，每个人都是一个故事，有的故事索然无味，有的却让人读得兴趣盎然！
也怪不得有人会说，文坛寂寞得恐怖——只出一名这样的女子！
读《一生》有感
书籍是人类进步的阶梯，名著对生活更是有不可忽视的力量。当我拿到这本名著《一生》时，随着故事的发展我便被带入了这个故事。
其作者时19世纪法国文坛上的一颗巨星：莫泊桑,他的作品构思巧妙,文笔简练,故事情节跌宕起伏,脍炙人口,《一生》便是发表于1883年的第一部长篇小说这是一部现实主义的杰作，至少，它的基调是现实主义。周国强如是写道，莫泊桑敬业的精神体现在了作品中：他是在身体受到恶疾的折磨，灵魂受着巨大痛苦的煎熬，在凡人无法忍受的情况下，创造出了文学史上的辉煌，给人类留下珍贵的精神财富。作者对各种贵族典型的刻画，从外貌到内心，无不惟妙惟肖，入木三分。
小说中有万股维持封建权势，自封为诺曼底贵族之首，作威作福的库特里埃；有不问世事，沉湎于渔猎，尚属正直的福尔维尔；还有把贵族的初夜权变成偷偷摸摸的诱奸逼奸的小贵族德拉马尔以及拥有美丽幻想，离开了仆人却一无生活能力的雅娜；有做投机生意，不走正道而落得身败名裂的保尔。
小说无情地揭露和抨击了当时的宗教界，小说中的两个典型神职人员毕柯神甫和托尔比亚克神甫，老神甫由于经历过大革命的风暴，变得十分奸猾，当已经完全和丈夫分开的雅娜跟他说起她想再要一个孩子时，他却说戒律完全许可，算不得违背。而当雅娜含泪分辩说她并没有他隐含的那个意思时，他却一个哈哈便掩饰过去了。他还为未婚先孕的女孩找丈夫。可是新神甫与老神甫性格相反，他有变态心理，因此仇恨一切爱情，生命。他看到男女恋爱就生气，非要驱散而后快，他甚至残忍地抡起雨伞死劲儿地打正在分娩的母狗，他被链子拴着无法逃避。他打断了雨伞后甚至居然站在狗的身上跺，最后一只小狗被他踩了出来。狂怒的男爵给了他一个耳光，把他扔到大路上。男爵去世后，他还利用手中的职权阻止尸体进入教堂，葬入公墓。实际上，他还企图复辟，朝思暮想回复他们失去的天堂。
而当地的农民，他们善良又可爱，他们也无知又愚昧。他们通过不再去听弥撒反对凶残，不通人性的神甫，责备雅娜不送她的儿子保尔去初领圣体。相反的是，他们的行为往往取决于金钱，利益的多少，就像勒柯克答应要娶萝莎丽是因为有一座庄园的陪嫁；雅娜受债务所迫卖掉这幢和她一辈子经历息息相关的杨树堡庄园，他们对她就没有以前那样的尊敬了。
纯洁无知的雅娜因为生活在这样的时代里，她美丽的幻想便一一破灭，而《一生》所描述的正式这些幻想一个个破灭的过程。这是年轻的梦和残酷的现实的矛盾，生与死的矛盾。周国强先生认为作者在这本小说中还怀有一丝希望，这丝希望在萝莎丽身上，她就像雅娜的守护神，在雅娜最艰难的时候救了她，这便是人性友善没有完全泯灭的表现。
19世纪还未出现社会主义核心价值观，但21世纪已经出现：富强，民主，文明，和谐，自由，平等，公正，法治，爱国，敬业，诚信，友善。19世纪没有完全体现出来的，没有做到的，到我们便要努力实现，做到爱国，关注国家有关事项，做到敬业，用心做好手头上的，遇到的事，做到诚信，与他人相处时诚实以待，做到友善，不欺负他人，主动帮助需要帮助的人，当然国家，社会也不能松懈。
读《一生》，我懂了：想要阻止黑暗社会的重演，社会主义核心价值观就要实行，怀着善良，感恩的心对待他人，回报社会。
人的一生_读《一生》有感1000字
夫人，你瞧，生活并不是你想象中那么美好，当然也不是你想象中那样糟糕
《一生》主要记叙了主人公雅达从一位天真活泼幻想崇拜爱情的少女蜕变为成熟睿智淡定容忍的少妇，到最后老化为白发盈把老妇人的曲折故事。全方面的展现了人得成长历程还有关于人性道德伦理的探讨。朱连少爵的风流以及善变伪装，亲阿姆的善良仁慈，以及罗莉莎的背叛，当然还有儿子保尔的叛逆。这就足以改变她的一生。
朱连子爵带给她华丽得如同童话般的爱情，在撕下伪装后，爱的影痕迹竟像从来未曾拥有过，不得不让人心生悲哀。让读者质问真爱到底存不存在?然而莫泊桑却没在文中对此直接作出回答，但在字里行间中透露出他对真爱的一种呼唤与渴望。
爱情的分量在小说中所占的比例是很少的，只是在雅达婚前婚后对爱情做过一些直接的描叙。贯穿全文讨论的是关于肉体欲望的探讨。雅达在婚变后，心生对性的厌恶，觉得它很肮脏。然而即使雅达厌恶，但却不得不从事性行为，因为她想要一个女儿，出于对儿子的爱，处于害怕儿子一个人玩耍的孤单，所以她是强迫自己的。但莫泊桑的思想不仅局限在这一浅层次的表面行为，而是将其引申到一个人生的高层次上：有些事，有些人，我们讨厌面对，但却不得不去面对，因为这是职责。
最令人感动的还是雅达的父亲，一位真正的男儿，教诲女人成长，做人，面世。一个人担当起了家里的重任。思想的超前酿就乐他的品格与坚守，莫泊桑极力的歌颂这个人物，在这个人物身上从满了善良，仁慈，光明，正义。
雅达的母亲一个被病魔缠身的女人，内心中全是往昔的回忆，她那个木匣子里，装着年轻时与情人写的信件。然而母亲是雅达精神上的支柱，当母亲去世时，雅达体验了生死离别的痛苦。
最让我感慨的是，当雅达搬到新居，在收拾杂物的时候翻出了以前的日历，看着日历回想起从前的一点一滴。往事终究是风，抓不住，光阴似那水中寒月，清丽惹人，但还是幻影。
生与死在文中体现的很尖锐，究竟何为生，何为死?当雅达发现自己的丈夫朱连睡在女佣的床上的时候，她的心在顷刻间破碎，直至无法修复。在跑到悬崖边上是，本想跳海自尽，但她却恍然大悟，自己死后父亲和母亲的生活又该将怎样继续。她找到了她活下去了理由，当她得知自己怀有身孕后，那种生的欲望更加强烈。只有在死的边缘徘徊过的人，才知道生之欢乐，生之喜悦。
雅达的一生，是那么悲哀，那么美丽的一生。人的一生有无数次的蜕变，有无数的跌倒，对生活丧失了信心，就是对生命丧失了信心，拥有对生的信心，你就会拥有活下去的理由。
母爱也是文中极力赞扬的。雅达对待自己的儿子百般宠爱，导致他去赌博，签下一屁股债后，雅达倾家荡产得还清。应该说这是一种溺爱，是母爱的失调。
生活，正如开题所说，生活并不是我们想象中那么美好，但它却也不那么糟糕!
读《月亮与六便士》有感
读《月亮与六便士》有感
余梦梦
当你四十岁时，会有抛下一切去追求自己也难以名状的幻梦与理想的勇气吗？
《月亮与六便士》的主人公思特里克兰德便选择了这样一条道路。在某个平凡得不能再平凡的日子，抛下在他人看来完美的家庭、稳定的工作、优渥的生活、不错的社会地位，独自前往巴黎，并再也不曾回去。
世人难以理解，规劝、嘲讽、谩骂，说他不通人情，说他没有人性，说他着了魔乱了心智……思特里克兰德却从未在乎过这些。他心中的月亮是那么的明亮，吸引着他不断追寻，使他忘记社会，忘记环境，忘记自己。
他就这样像蛰伏于一间昏暗的阁楼，靠着零工和借钱度日，却从未忘记画画——哪怕他的画在世人眼里不名一文，甚至被嗤之以鼻。他有着与社会格格不入的令人生厌的品性，却不曾屈服改变；他过着饥饱不定的破屋褴褛的生活，却不曾在意抱怨；他做过伤害至亲挚友的让人无法原谅的事情，却不曾愧疚，反而冷漠讥嘲。
他发现了隐藏于自己生命之中的真正想要去追求的东西。有神秘、原始、超乎人世的力量使他毅然选择抛弃一切慷慨赴身。而后辗转到达塔希提，他终于找到了自己所向往的生活，创造出了令世人称奇不已的划时代的作品，在病痛中完成了对自己问心无愧的交代。
有人说思特里克兰德是值得怜悯的，他为了梦想不得不承受着痛苦和失去的代价。而我，对思特里克兰德的怜悯远不及对他的艳羡之情。
当一个人知道了自己真正想要追求的东西，并有勇气义无反顾地去完成它，这本身就是一场令人向往的富有浪漫色彩的冒险。至于代价，六便士远不及月亮的明亮与独特。
或许这么说过于理想主义，但是，为了现实而屈服于普世的价值标准，活成茫茫人海中按部就班的亿万分之一——成长、学习、工作、结婚、生子、养育、赡养、老去……真的甘心吗？
未知，真的是很吸引人的东西，也许下一秒生活就变得天翻地覆。会害怕吗？会恐惧吗？会有所顾忌吗？会退却吗？会……后悔吗？
大多数人的回答应该是，会。
什么时候才能真正地大无畏呢？
会突然害怕，怕自己不甘于平庸却囿于平庸。
不少人在说，平凡可贵。然后让你找一份稳定的工作，组建一个还算不错的的家庭，祝你一生无事烦扰、岁月静好。然后呢？不知不觉地过完这一生，成为为人类繁衍前进而有所贡献的一粒尘土。
无可厚非。
大可以干着毫无波澜的事业，过着无悲无喜的生活，然后享受平淡生活中随处可见的小幸福小美好，几十年后带着这副苍老的躯体和安详的精神回到泥土。
也不算太糟糕。
可是，为什么呢？总是会有所不甘。
夜深人静时会不会向往塔希提的海水与阳光呢？会不会梦见椰子树下未油漆的木屋里思特里克兰德舞动画笔的身影呢？会不会羡慕爱塔对自己选择的坚定与忠贞呢？
我想会的。那种自己没有勇气选择和面对的生活，总是充满着让人无法抗拒的魔力。
没有抛弃一切的决心，那我们能做的是什么呢？
我想应该是在赚取那六个便士的让人或安逸或喘不过气的道路上，别忘了抬头看看那个照亮过自己的月亮。
读《感动一生》有感
今天，我读到了一篇文章，名叫《感动一生》。这篇文章主要讲的是：我在一个腊月的清晨去上班，看见一位壮年人骑着自行车带着自己的母亲百般呵护，我对壮年人油然而生一种敬意，他那一个个细小的动作，足以让我感动一生。
读完这篇文章，泪水模糊了我的双眼。啊，壮年人是多么爱护自己的母亲呀！在日常生活中有多少人这样关心自己的母亲呢？谁会自己骑着自行车带母亲去医院呢？不会了，没有多少人能像壮年人那样关爱自己的母亲了。相反，现在的人还要靠母亲，如果母亲做得不好，还要责怪她。没有人会像壮年人那样百般呵护母亲了，现在的孩子是那样的自私，千方百计的夺取母亲的钱去享受自己想拥有的东西。母亲受伤了，不会去关心，不会去慰问。他们是那样绝情
我真想呼吁全世界的孩子都去关心自己的母亲。也许你会记恨母亲在你小时候对你的严厉，也许你会抱怨母亲没给你最好的生活环境，也许你会但是，你何曾想起母亲对你那一份沉甸甸的爱，难道生活在一个没有母爱的地方不会觉得荒凉吗？
让我们向文中的那位壮年人学习，学会怎样去爱自己的母亲，抛开所有的抱怨、烦恼和杂念，去用一颗真诚的心爱自己的母亲吧！
云阳县实验小学6年级 牟宇
读《借我一生》有感
读《借我一生》有感
王耀利
有些事，明知是错的，也要去坚持，正因为不甘心；有些人，明知是爱的，也要去放下，正因为没结局；有时候，明知没路了，却还在前行，正因为习惯了——余秋雨
一次偶然的机会，让我接触了余秋雨的《借我一生》，拿起之后就舍不得放下了，真恨不得一口气把它看完，最后读完这本书花了将近两个月时间。《借我一生》是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。它没有华丽的辞藻，没有慷慨激昂的言辞，也没有语法严格的种种修辞，可读来却有让人无法形容的悠悠厚味。
文化大革命，是中国最为曲折的道路，余秋雨在《借我一生》中，对这段历史做了最好的回答，这个革命催残的不仅仅是人的肉体，还扼杀着人的灵魂。余秋雨的叔叔，因一本《红楼梦》而死，余秋雨的父亲，因开会时说的一句连自己都忘了，无关紧要的话而被关押多年，像这样在文化大革命中成为无辜刀下魂的何止这些。余秋雨的《借我一生》让人流涕，知青下乡，父亲被隔离，非人的生活，雨水和泪水交织，我无法想象生活在那样的岁月里需要多大的毅力和勇气才能坚强的走出来。
再想想 80 后的我们，遇到小小挫折就首先想到逃避，整天的哀怨和叹息，感叹上天的不公，受点委屈，我们就哀叹人事的多变。小小的挫折就可以把我们打败得体无完肤。可事实上，那些让人恐惧的挫折其实来自于我们自己的内心。看完这本书，我不得不感到惭愧，即便我们也不算娇生惯养，可又有多少人能做到在命运面前不低头，敢于挑战，能做到无论多少的不幸和悲伤，都不选择逃避。
余秋雨在三次民主推荐为上海戏剧学院院长，在实在不能推脱的情况下，他担起了学院院长的大梁，并在短短几年内，使学院的各项工作都有了较大的起色，率先带领学院改革，并取得成功，在仕途一片看好的情况下，他却毅然放弃了权力和地位，摆脱了虚假，选择了真正的文化。他说”人生是由许多小选择组成的，但也会遇到大选择“，小选择和大选择的区别，并不完全在于事情的体量和影响，真正的人生大选择，是一种缺少参考坐标的自我挑战。其实想想我们每个人的一生，不也是由许多选择组成的吗?除了你的出身和家庭你别无选择之外，大部分都是选择组成了我们的生活。当今社会，追求的东西太多了，金钱、地位、爱情 —— 有时我们什么都想要，可往往鱼和熊掌不可兼得，你必须放弃一些东西，这时你不得不做出一些选择。有些人为自己而做选择，我敬佩他;有些人因为各种原因，违心地选择了其他一条路，我想说那是一种无奈。有人说”只要以自己的方式度过自己的这一生就够了“，可又谈何容易，在大千世界中，我们很难懂得自己到底想要什么，自己到底在追求什么，糊里糊涂地度过了这一生，而人生不过是一个匆匆过客，在这短暂的岁月里，如何选择自己的一生呢 ? 我真希望能像余老一样选择自己喜欢的事，以自己的方式去度过这一生
因为失去一个朋友而离开一个地方，这有可能吗？有。因为失去一个朋友而改变一个行业，这有可能吗？有，余秋雨就是其中一个，著名导演胡伟民的去世无疑对余秋雨的影响很大，余秋雨觉得惟有胡伟民的评论能看透他所有学术著作背后的灵魂，所以在胡伟民去世的这十年，余秋雨拒接了与上海和外地戏剧界的来往，他说”泉眼既已堵塞，那就不再是我的山寨“。
人这一生，陪在一起走路的人很多，但有的路程，只须短短一截，便终生铭记，余秋雨和胡伟民的友情便是。
人的一生，就像一辆列车，不同的站点，都有不同的人上车下车，你不知道车上的人什么时候下车，也不知道下一个车站谁又会上车。相识是一种缘分，相知是一种福分，请珍惜身边每一个人，对身边的人好一点，因为一辈子不长。
读《一生的学习》有感
爱让我们自由
--读《一生的学习》有感
从事早期教育近三年，常常有家长问我，我们的孩子可以在课程中学习到什么呢？我的回答除了解释课程的益处之外，也会对家长说："我们更重要的是培养孩子的学习能力。"学习能力促使我们在这一生中不断的学习知识、积累经验，提升自己的专业能力，让我们拥有谋生的能力。可是，我们保持对专业知识的、谋生手段的持续学习就够了吗？读了《一生的学习》让我终于听到来自内心的声音。
我们这一生最重要的学习是让我们的内心充满爱。有了爱，我们就获得了自由、和谐、有爱。爱是我们追求的目标吗？如果我们把它当成追求的目标，我们发现不了爱，只有当冲突、背叛、对立停止时，爱才会出现。
爱最大的敌人就是我们的想法。当我的爱人回家后忽略了我，选择了玩手机、看电视，我的脑子里自然流露出的想法是"他为什么从不考虑我的感受，只做自己喜欢的事？自私的家伙！"在这样的时候，我没有办法对他产生爱；当我的孩子把玩具扔到地上发泄情绪，并拒绝收拾时，我的想法立即钻进了脑子"真是不可理喻的家伙！看看你都做了什么好事！"在这样的时候，我没有办法对他产生爱。所有的这些想法，都让我想要争执、逃避、对立。还好，想法之后，还有我的感受。静下心来，观察自己的感受，倾听对方，当我从心里理解了对方的时候，爱就产生了。
心中有了爱，可是不会表达，对方也感受不到。当我的爱人身体欠佳，我想要关心他时，我到嘴边的话却变成了"你怎么就不能好好照顾自己的身体呢？",当我的孩子在玩闹时摔倒，我的关心又变成了"你就不能好好走路吗？",当我想把这些话冲口而出时，我想我需要静下来，深呼吸，听听我心里的感受。我看到我的爱人生病，我很担心他，我希望他可以好好照顾自己；我看到我的孩子摔倒，我很心疼，我希望他玩闹的时候小心一些，如果我把我的感受告诉对方，如果我这样说："亲爱的，看到你生病，我很担心你，因为我希望你可以好好照顾自己"."宝贝，看到你摔倒，妈妈很心疼。"爱的语言自然而生，对方也能感受到我们的爱了，发自内心的爱。
人的一生可以很长，也可以很短，在有限的时间里做一个内心有爱的人，爱就是当下，爱就是行动。没有冲突、对立、伤害时，爱就产生了。没有什么比爱和陪伴更重要的了，就从此刻开始，好好爱身边人。
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读《林肯这一生》有感
,使得中国从贫穷落后,,受人欺诈的半封建半殖民地社会转变成人民当家作主的社会主义国家.因此,美国这
一超级大国,这和那些伟大人物的作用是分不开的.
林肯诞生于美国肯塔基州霍詹维尔城附近一栋简陋的小木屋里.其祖上是英格兰移民,林肯的父亲托马斯*林
肯是勤劳质朴的扩荒者,靠做木工与垦荒种地为生.母亲在他9岁时去世,后来的继母对他影响很大.林肯的父
亲没有念过书,他也反对自己的孩子进学校读书,开明的继母还是让他上了学,但总的来说,他所得到的知识全
凭自学.林肯当过农场雇工,也在渡船上当过帮手,青年时的林肯对政界充满了兴趣.每当他看到广告牌上的黑
人奴隶标价让其特别愤怒,并默默地许下心愿尽他的能力废除奴隶制.
1832年,林肯发表文章,宣布跨入政界.1836年,林肯被选为州议员.1856年,林肯参加了共和党,并很快成为了
共和党的领袖.1860年,林肯正式当选为美国总统.在我看来,林肯这一生所做的最杰出的事情就是签署了解放
宣言,使黑人们得到了自由,在南北战争中,林肯收到了大量侮辱性的恐吓信件和漫画,面对这些,林肯并没有
被吓倒,他在给一些官员的信中说,决不能容许奴隶制进一步扩展.如此坚决,丝毫没有畏惧,在这期间,林肯总
统还冒着生命的危险到一些州去发表演说,在用人方面,林肯也是用尽了心思,这些都促使了北方最后的胜利.
内战结束后,林肯他并没有对南部所犯的罪恶给予应有的惩罚,而是提倡以温和,亲善的和平政策来对待南部
的重建工作,然而他所做的这些还是避免不了他遇刺的结局.1865年4月14日,这一天是耶稣的殉难日.当晚,在
剧院看演出是,林肯被子弹击中后脑.
林肯逝世后,几乎所有的都市和村镇都响起了哀鸣的钟声,到处都是挂满黑沙的饰物.我觉得,林肯他为人温文
尔雅,但温中带有可怕的刚强,有如钢针一样的坚硬,把林肯一生的经历愈是详细地加以追究,就愈是觉得他的
伟大.英才天纵,非言语文字所能完全诠释.
读《奇特的一生》有感
读《奇特的一生》有感
YY 赖海
改变自己的拖延症大概是好多人的梦想。自从前几年高大上的知乎出名以来，我在上面存了很多问题和答案--如何改掉自己拖延症，有哪些值得读的书，有哪些应该去的地方，怎样充分利用自己的时间。
有趣的是，刷知乎成了时间的一大杀手。两年后，终于把知乎删了，反而觉得自己的时间得到些许利用。
开始读书！
最初也是从知乎上知道了《奇特的一生》这本书，知道了李笑来等推崇的柳比歇夫时间记录法。机缘巧合，八月读了此书。
如部分评论所说，这本书前两章真的比较无聊；还有许多评论说文章充满了作者自己的碎碎念。
然而这本书并不像各种宣传的那样是本工具书。看许多微信读书评论就能知道大家急不可耐想通过学习时间记录法改善生活的想法。
不过看了附录作者自己的描述，本书属于纪实文学，偏向散文文体--作者是完全明白自己在干嘛。
反而是抱着急于改变自己的人读错了这本书！
柳比歇夫几十年如一日得记录和统计自己花费的时间。我认为这种生活并不适用大部分普通人。但这并不是本书的重点。作者在描述柳比歇夫生活的时候提了很多自己的思考，这些反而是最重要的。
读这本书的过程中，你是否问过自己：时间都去哪了？回首过去，我们是否能做到“不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻”？
柳比歇夫是幸福的，他很早就明白自己要什么。他统计每一天时间的花费，他关心自己每一天如何度过。他比一般人读过更多的书、看过更多的戏、写过更多信。他珍惜自己的时间。他爱自己。
我们是否关心过自己呢？我们最宝贵的就是时间，然而时间却最易被我们忽略的。
令我感动的是，柳比歇夫坚持每天专注工作几个小时，一年三百六十五天，竟保持了五十几年。这需要多强大的自制力！他需要对工作保持多大的热忱！贵在坚持，这正是我所缺少的品质。
柳比歇夫的人生是单纯却又丰富的，简朴却又幸福的，看似枯燥其实非常充实。愿我也能朝这个方向不断努力。
另外评一评作者。我觉得作者刻画出了一个立体的柳比歇夫。虽然文字略有些啰嗦，但他的反思也启发了我对自己人生的思考。这是一本好书，五星推荐。
读《月亮与六便士》有感600字
读《月亮与六便士》有感600字：
【有关“月亮”与“六便士”】“月亮是那崇高而不可企及的梦想，六便士是为了生存不得不赚取的卑微收入，多少人只是胆怯地抬头看一眼月亮，又继续低头追逐赖以温饱的六便士。”
我觉得《月亮和六便士》是这样一个故事：全世界都在追逐着梦想和成功，思特里克兰德却在追逐着他的噩运。所谓噩运，就是说思特里克兰德被梦想击中、被梦想胁迫。这里所说的梦想是真正的梦想，不是父母、老师、舆论绘制出那个蓝图。
于是他疾步如飞，如愿以偿地追上了他的噩运。他在巴黎贫病交加，躺在小阁楼里奄奄一息，若不是朋友相救，几乎一命呜呼。后来他又沦落街头成了码头工人。又过了几年，他自我流放到太平洋的一个小岛上，身患麻风病，双目失明，临死之前叫妻子把他的作品付之一炬。15年之内，这个伦敦的股票交易员风驰电掣，越过城市、越过大洋、越过文明、越过阶级，越过人性，终于追上了命运这匹烈马。
《月亮与六便士》并不单纯是一个勇敢追梦的故事；也并非批判现实，仿佛大多数人心中都有一个崇高的的梦想，是那遥不可及的月亮；可还是要穿梭于高楼大厦之间，穿梭于灯红酒绿的夜色里，为了养家糊口，卑躬屈膝地捡拾散落地面的六便士。因为思特里克兰德所做的一切都是他自己的选择。
不是所有人都可以像思特里克兰德那样与世俗一刀两断，不管不顾，再不回头。也不是所有的梦想都要以现实为代价，也就是说，月亮与六便士并不矛盾。每个人都应该也都有权力选择自己理想的生活，不管是不可企及的月亮，还是卑微平凡的六便士，它都应该是能照亮我们内心的追寻之路。
未来我们会面对太多这样那样的选择，会站在合适各式各样的十字路口。相信只要是心之所向，不管我们追求的梦想是高雅还是庸俗，不管是月亮还是六便士，都可以光芒万丈。
愿我们明心知往，力行求至。好比思特里克兰德拿起画笔时，却觉得自己是一个君王。作者：吴辰
读《月亮与六便士》有感1500字
读《月亮与六便士》有感1500字
铁扇关门凌先生
跟随麦家理想谷读毛姆的小说《月亮与六便士》，想起话题"理想与现实",如果月亮代表理想，那么六便士就喻指世俗的追求~金钱和功成名就。不同的人自然会作出不一样的选择。
在实际生活中，我们的确会徘徊在月亮与六便士之间，难以决择，或者说很难两全。绝大多数人都会选择六便士：或许是无法忍受因为自己追求时旁人的冷嘲热讽，也不想父母为自己担惊受怕，或者不想旁人用看待异类或疯子的眼神来评判，所以在现实世界中慢慢磨平了自己的棱角，把自己塑造成和其他人一样，从而完成社会的责任，这本也无可厚非。
当大家都低头捡六便士的时候，小说的主人公斯特里克兰却抬头看到了天上的月亮。并为了追求理想燃烧自身---放弃原来舒适的家庭和普通人的快乐生活，舍弃拥有的一切现世的安稳。他的妻子自然无法理解他的疯狂，原来忠厚老实呆板的丈夫不见了，变成了刻薄、自私无道徳的怪人，外人也觉得他是疯了，无情无义，这么决绝的不回头。弘一法师和书中的主人公一样，也是在人生的中年四十岁左右，经历过人生的富贵和风花雪月之后，抛弃妻子儿女决然离开家庭，一个决定画画，一个一心修佛，眼里再无其他。世俗再无法打扰到他，固执地甚至有些偏激地放下所有，不顾他身后的妻子儿女父母的痛苦。
康德曾说"凡人立身行事，务使其行为堪为万人楷模",现实生活中，大多数人无法完全做自己，人是社会中的人，做文明人，必须承担责任，这就意味着做别人要你成为的人，并非是他们自己想成为的人，而是不得不成为的人。
而作为独立个体的斯特里克兰以和世俗的责任决裂的姿态做自己喜欢的事，忠诚地做自己，冲破满是枷锁的人世，最后在一个远离喧嚣的隔世小岛上生活。"那里完全没有声音，那个夜晚是如此美好，乃至于你的灵魂似乎再也忍受不了身体的束缚".或许正是因为绘画对斯特里克兰来说，是一种创造美的过程，他不仅不以为苦，甚至在灵魂深处感到快乐和自在，不求回报，只是付出，就像献身于魔鬼一样，无怨无悔。甚至于弘一法师圆寂之时都没有多余的一件物品。
"幸福"两字的定义在每个人看来都不一样，你称之为蜜糖的东西他可能觉得是砒霜，谁能说物质上的成功是成功的惟一方式呢？斯特里克兰是一个受本能引导而逐渐剥离社会规则逐渐接近自然的人，或者是一个理想状态下的"野蛮"人。从这点上看，仰望月亮的人比好好过日子的人更需要有一份勇气。
人生快乐有三个层次，初级的快乐是肉体的快乐，那是饱、暖、物、欲，中级的快乐是精神的快乐，那是诗词歌赋、琴棋书画、游走天下，高级的快乐是灵魂的快乐，那是付出、奉献，让他人因为你的存在而快乐。
平庸的人只有一条命，叫性命；优秀的人有两条命，即性命和生命；卓越的人则有三条命，性命、生命和使命。它们分别代表着生存、生活和使命。斯特里克兰和弘一大师无疑是灵魂快乐之人，我们常人无法企及。
那么作为常人又不甘平庸的人有没有可行的中间道路？兼顾平衡理想与现实。做一个不只是生存而拥有生活和情趣的人。胡适在致毕业生的一封信里给出的建议可供参考，或者也叫做中国文人的中庸哲学。
第一个方子只有一句话：总得时时寻一两个值得研究的问题！ 如果你有了一个真有趣的问题天天逗你去想它，天天引诱你去解决它，天天对你挑衅笑你无可奈何它——这时候，你就会同恋爱一个女子发了疯一样，坐也坐不下，睡也睡不安，没工夫也得偷出工夫去陪她，没钱也得撙衣节食去巴结她。没有书，你自会变卖家私去买书；没有仪器，你自会典押衣服去置办仪器；没有师友，你自会不远千里去寻师访友。你只要能时时有疑难问题来逼你用脑子，你自会保持发展你对学问的兴趣，即使在最贫乏的知识环境中，你也会慢慢地聚起一个小图书馆来，或者设置起一所小试验室来。
第二个方子最为紧要，发展一点非职业的兴趣。离开学校之后，大家总得寻个吃饭的职业。可是你寻得的职业未必就是你所学的，或者未必是你所心喜的，或者是你所学而实在和你的性情不相近的。在这种状况之下，工作就往往成了苦工，就不感觉兴趣了。为糊口而做那种非"性之所近而力之所能勉"的工作，就很难保持求知的兴趣和生活的理想主义。最好的救济方法只有多多发展职业以外的正当兴趣与活动，一个人应该有他的职业，又应该有他的非职业的玩意儿，可以叫作业余活动。凡一个人用他的闲暇来做的事业，都是他的业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要，因为一个人的前程往往全靠他怎样用他的闲暇时间。他用他的闲暇来打麻将，他就成个赌徒；你用你的闲暇来做社会服务，你也许成个社会改革者；或者你用你的闲暇去研究历史，你也许成个史学家，你的闲暇往往定你的终身。
第三个方子"你总得有一点信心。"古人说："信心可以移山。"又说："只要功夫深，生铁磨成绣花针。"我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。
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