货币战争金权天下读后感

《金动天下》读后感。

“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。阅读完作者写的作品后，心中犹如涨潮的潮水，久久不能平静下来，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？小编经过整理，为你编辑了《金动天下》读后感，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

《金动天下》有感
五年级 吴思韵

“书籍是巨大的力量。”（中间缺乏一个过渡句。示例修改：多读一本书，就会使我们汲取力量，收获知识。）最近，我又读了不少书，其中，我印象最深的，就是《金动天下》。
《金动天下》讲的是丹凝与丹霄这对姐弟悲惨的一生。两人从小父母双亡，又因战争而失散，后来，因为一些巧合使两人相遇，失散多年才相遇的姐弟俩从此相依为命，但丹霄的野心使它们又发生了许多事情。（变故）
这本书中，我最喜欢的是一生只为成全弟弟而自己却十分悲惨的丹凝。丹凝她知恩图报，十分善良，但是她的一生却起起落落，不得安宁。先是被吕不韦强占为妻，后为救丹霄而中箭身亡。最后才得到安宁，长眠于那风云诡谲的世界。（关于丹凝的认识，感觉有些不太全面，首先，可以从她的特长和职业入手，她医术高明这件事绝不可以忽略。）
这里面好像也有现实生活的影子，例如：人们为了自己的利益而勾心斗角；同行们为了一个项目而暗暗陷害；同学们因为一张奖状而做恶作剧……
我也经历过这种事情：小时候，有个同学送了我一支笔，我就收下了。可是好景不长，没过多久，我就与他产生了矛盾，谁知他倒打一耙，硬说我把他的笔弄丢了，之后还不停地威胁我，让我赔钱……
我的感受是，无论做什么事都不能贪心，否则必会适得其反，要争取别人的意见，不要因为一些小事儿去记恨别人，与别人勾心斗角。
最后，我想说：“这个世界本就是残酷，那为什么我们不能乐观一点，多交朋友，少结仇人呢？”这就是我读完这本书的感受。
（结尾有一点潦草，且不符合主题，建议可以用一段排比句，对丹凝的命运做一个总结。）

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图说天下读后感

篇一：《图说天下—盗墓传奇》读后感

《图说天下盗墓传奇》读后感

前段时间我在市图书馆借来了一本《图书天下盗墓传奇》的书，书里边对古代皇家墓葬做了详细的描述，当然奢华的墓葬也吸引着四面八方的盗墓者。

除了为那些失窃的古墓惋惜之外，我更关注的是古代人的创造能力和我们现代人的进步发展。书中所描写的是一些盗墓人在古墓中所遭遇的事情，那些荒诞离奇，匪夷所思的事情的的确确的吸引了我一把，而后来则变成讨论研究古人的创造能力方面。能够把死人的后事做到让人难以想像的地步是多么伟大的创造力啊。可叹古人的文化精神的独到之处。

前段时间，中央十套科学探索频道，播出了一个暂定香妃古墓的节目，其匪夷所思的程度已经是让我垂筵三尺。能够把死人处理到埋入地下几千年不腐，而且还光鲜照人，香气袭人。这是多么的令人叹为观止啊。可惜我们没有办法知道他们古人到底是如何处理出来的。如果让我们现代人来做这种让死人不腐的事情不知道会污染多大的环境呢。难道我们人类这几千年没有进步反而退步了？

里面还描写不同朝代的下葬制度，不同朝代的墓葬规模，还有防盗措施，例如积石，积沙墓，墓中暗器，还有曹操的72处疑冢。更多的记录了后来的盗墓者，比如项羽、曹操、还有一些古代的达官显贵都对古墓有这浓厚的兴趣。我也期待着武则天的陵墓被打开的那一天

篇二：《图说天下—盗墓传奇》读后感400字

《图说天下盗墓传奇》读后感

前段时间我在市图书馆借来了一本《图书天下盗墓传奇》的书，书里边对古代皇家墓葬做了详细的描述，当然奢华的墓葬也吸引着四面八方的盗墓者。

除了为那些失窃的古墓惋惜之外，我更关注的是古代人的创造能力和我们现代人的进步发展。书中所描写的是一些盗墓人在古墓中所遭遇的事情，那些荒诞离奇，匪夷所思的事情的的确确的吸引了我一把，而后来则变成讨论研究古人的创造能力方面。能够把死人的后事做到让人难以想像的地步是多么伟大的创造力啊。可叹古人的文化精神的独到之处。

前段时间，中央十套科学探索频道，播出了一个暂定香妃古墓的节目，其匪夷所思的程度已经是让我垂筵三尺。能够把死人处理到埋入地下几千年不腐，而且还光鲜照人，香气袭人。这是多么的令人叹为观止啊。可惜我们没有办法知道他们古人到底是如何处理出来的。如果让我们现代人来做这种让死人不腐的事情不知道会污染多大的环境呢。难道我们人类这几千年没有进步反而退步了？

里面还描写不同朝代的下葬制度，不同朝代的墓葬规模，还有防盗措施，例如积石，积沙墓，墓中暗器，还有曹操的72处疑冢。更多的记录了后来的盗墓者，比如项羽、曹操、还有一些古代的达官显贵都对古墓有这浓厚的兴趣。我也期待着武则天的陵墓被打开的那一天

篇三：读后感

读这本书涉及一场对话，东西文化精神的对话，所谓的对话只能是在同一个平面上进行的，所用于比较之间的东西就没有孰优孰劣之分。即使我并不完全认同这本书中所写，也不能否认它是一本充满着思想与智慧的奇书，从中可以领略到一种从未有过的思维方式。我们或许受来自传统的一种思维模式禁锢太久了，以至于让很多人以为我们只能从一种角度来看问题，认为对意义的追寻反而没有意义，满足于物质文明的构建，而完全没有试图去思考很多说法并非天经地义并且在深处隐藏危机。“经济基础决定上层建筑”，物质需要在很大程度上是第一位的，至少对大多数人如此。正如雨果也在“悲惨世界”中发现的主题之一一样，“历史理性宣告，现世的恶是可以消除的，饥饿是这个世界唯一的问题”，我也在相当长的时间内确信“经济决定论”并至今受其影响。然而，是否因此我们就应该“全力发展生产力而将其他事宜暂且不问”，关心人的饥饿问题是人道关怀还是仅仅的经济问题？即使是在物质享受没那么丰富的古希腊，就开始有人提出了有关人类终极关怀的问题——我是谁？我从何而来？世界是什么？而现代人忙忙碌碌的一生很少在思考，读一本书似乎并不比买一件名牌服装更有意义。“人被物化”的警钟早已敲响，只不过人们习惯性的充耳不闻。当讨论正义、自由和爱的话题成了小资情调，思考似乎与大众日常生活脱节的问题成了“酸文人们”的标志，我只能希望这是因为我们的发展还没有到可以让人们意识到上层建筑其实在本质上要比基础重要的时刻，而只有在上层建筑中，人才真正作为人存在，而不是物质条件优越的动物。如果有人真的想要思考，《拯救与逍遥》，这本书起码可以给你一些启发。说了这么多似乎无用的话当作引子，相信你也已经看出来这篇文章打着书评的旗号实际上并非严格意义上的书评，我针对书中的观点似乎提了不少反对意见；当然也不是学术论文，我没有找其他任何人的观点来印证我的说法，我所提供的，只是由书而引发的最直观的思考，纯粹的主观抒发。并不严谨的一家之言似乎有些虚妄，而作为与你站在同一个平台上的另一个读者，我只是想说明，虽然涉及哲学思考，却并不需要害怕这本书的高度。漫卷诗书，同样可以找到你自己独有的收获。

简单地来讲，不同精神文化的对话，主要是指中国的儒道精神（禅宗精神我认为是这之上的延伸）与西方的基督教上帝思想，本书从诗人自杀的意义开始探讨，归纳出了东西方思想在面对现世黑暗（恶）的存在现实的两种思想归属——

逍遥与拯救。（这里所说的诗人，基本上是一个比较泛的概念，并非通常所说的诗词的那种严格意义上的划分种属，而只是把所有的文学形式连带其思想内涵做了一个总括。）诗人在人群中一直是比较特殊的群体，最敏感而又最易陷入追寻意义的思考，最喜在或然之中找出一种普遍的必然，总是想到家国天下。思想过于深入之后就必然需要一个思想依托，缺失就会产生绝望，于是，诗人自杀的问题就反应了精神文化的问题。于是开始提问，当西方的诗人接二连三地发疯或自杀的时候，中国只有第一个自杀的屈原，和千年之后的第二个王国维。是什么导致了同样深入思考的灵魂得出了不同的结果？这并不是一个谈论自杀好与不好的问题。

似乎从一开始，中国的“诗”就与“仕”奇妙地结合在了一起，除去《诗经》本身不谈（因为诗经的作者只能推测并不能确定），自孔子说“不学《诗》无以言”，这个潜规则似乎就确立了下来。且不说诗在很多情况下就是进入仕途的途径媒介与得仕后的正变美刺、述史咏志、吊古怀旧、官场酬往、交游赠答，就是情案思慕、耕读之乐，相逢契阔、闺情欢娱、天伦之情和山水田园，也是用来弥补君子意志的政治创伤。自屈原确立的芳草美人传统开始（当然还有人认为以闺情喻政治是自《诗经》始，这就把这一观点更推向极端），似乎诗人绝大多数时间都想着“仕”情，纯粹的情思反而会被认为不正常，后人在解读诗时也挖空心思从诗人所处的时代背景中找出其诗的“乐”中之“哀”，“情”中之“仕”。这种现象的产生，起源于儒家思想的功利性，从起源上，儒家思想就是为统治阶级服务的。所谓的“仁”和“礼”都涉及王道政治。原儒倡导君子注重习传规范以及先王典籍方面的知识，致力于个体的道德修养，把先王之道内化为君子的人格内涵，然后使道德的完美理想在国家的历史形态中得到体现。即使是孟子提出了“重民轻君”的思想，依然是为了“治民”而非“为民”——王道政治的全部秘密就在于懂得如何安民。

与儒家相反的，道家似乎一开始就看穿了历史王道中的恶与骗局，宁愿嘲弄历史的王道。表面上儒道两种思想必须显得互相排斥，实际上，“儒道互补”是比王道统治秘术更大的秘密，只是被儒家隐藏了，需要人自己去悟。孔子明确说过“吾与点也”，且“穷则独善其身”从根本上意味着从现实超脱。道家超脱的人格理想对于中国文人来说不是至关重要，而是至关性命。这就是为什么自屈原

之后中国没有诗人再自杀，因为既然以自己的修身不再能抗恶，那我就远离恶，向世外桃源去寻找我的精神寄托。而问题是，君子们隐世了，等于抛弃了在世间受苦的普通百姓，一人得享独善，其他人呢？这个问题总要有人来想一想，即使不能解决。

当我们把目光投向西方，发觉有关基督思想的讨论确实是在考虑人类，而不是个人的问题，然而作为一种宗教信仰，加上无数人不同的理解、误读，却已经出现了概念的不清晰。“上帝”在发展的过程中分为了圣经中的上帝，最高实体的上帝，宇宙普遍法则的上帝，历史世界的上帝，而人们在信仰或是攻击的时候，常把这些概念混为一谈。书中所支持的上帝回归到了最初的本源，基督的思想是“上帝知道人间有恶，然后派自己的独生子耶稣作为自己的代表来到人间和人类一起受苦，上帝是一种通体浸蕴着爱的存在”，爱，爱人类，就是拯救思想的核心，基督精神想使人类一劳永逸地以爱心克制世界和人性中的恶。

读陀思妥耶夫斯基的时候，我们不约而同地感到了困惑，诗人前面对现世黑暗和各种思想的探讨不可谓不深，怎么最后结尾的解决办法就是皈依宗教呢，这对于一直受无神论思想教育的我们似乎难以接受。

陀思妥耶夫斯基说，在这个世界上我们只能在苦难中带着痛苦的心情去爱，为了爱，我甘愿忍受痛苦。我渴望流着泪亲吻我离开的这个世界，而不愿在另一个世界复生。他笔下的很多人物都问过“上帝是否存在”的问题，而他把这个问题转化为“没有上帝我们怎么办”——既然没有上帝，死后一了百了，人们大可以在现世无节制地作恶（只需想办法避免法律的惩罚），何必坚守道德与爱。他给我一种因为想要相信爱而与基督在一起的感觉，即使不能回答“上帝存在与否”的问题也愿意去相信，因为相信意味着爱人类，信仰在这里反而模糊了界限。爱世界，爱人类，即使不能使自己的境遇得到任何改变，也以自愿牺牲的精神避免以恶制恶，这是何等伟大的灵魂。而当我们终于能从其书中的结尾认同诗人的真诚，却又不得不产生疑问，究竟有几个人能做到这一点呢？普通人当然有理由问一句——“这对我不公平怎么办”，正如《秘阳》中的女主人公的质疑，且如《黑暗中的舞者》中的那种极其不公的自我牺牲。而且有人说，“人的理智根本无法理解有一个上帝存在这回事”。

这其实回到了一个辩证的问题上，“你不能理解的东西是否就不存在，你不

能认识、知道或看见的东西是否就不存在？”理性本身就不能理解“超理性的东西”，基于此上的不相信——不相信“不以自然法则为根据的事情”存在——真的就可信吗？即使不信神，也不得不承认这个辩证实际上很奇妙，也就似乎开始理解为什么在科学论证“上帝不存在”之后，还是会有人继续持有神论的思想。

在我的理解中（或许并不准确，只是一家之言），宗教本身不是，也不应当是迷信，而只是作为一种思想，一种依托，正如陀氏担心上帝不存在后的可怕结果，也如休谟所说，信仰上帝不是源于思考和爱真理，而是出于人类苦境的价值情感上的要求：上帝才是一切希望的源泉、道德的可靠基础。只有当宗教被利用和曲解的时候，很多人才事实上（尽管他们不承认）把宗教等同于了迷信，似乎只要信仰上帝就可以得到某种超自然力量的帮助，这种观念对于正在受苦的普通人无疑是很有诱惑力的。可是当人们只理解这一层而加入宗教的时候，宗教也就成了培养顺民的统治工具。

当加缪说厌倦了有恶的城市，要到墙外单纯淳朴的田园中去寻找温情的时候，似乎有点与道家有了一些共同之处，我们同样还得提出质疑。美好的东西为什么不能出现在墙内？恶依然在那里，只是因为厌倦而要超越围墙，不等于让恶自由发展？所有人都可以自由超越围墙么，恶能自行消失？还是集体毁灭，如同犯了罪的人就再也没有作为人的权利，再也不可宽恕，都该死，就像我看过的一部叫《死亡笔记》的日本漫画中所引起的悖论？那么毁灭他们的人呢？

说道这里仿佛一直是在否定质疑，这也就是对话的根本原因，我们面临危机因而有对话的必要。以个人试图解决他人的问题，其实归根到底还是一个道德问题。人需要一种信念的支撑来保持个人道德完善而不与恶同流，只有所有人都这样恶才真正可以消失。问题就是，现世的恶足够强大，所以支持人们像善的信念力量也必须强大，这种信念是什么？

还是陀氏的那个问题的引申——一个人不信上帝，是否照样还可以成为有道德的人？——靠法律么？靠天性么？

我似乎窥到了《拯救与逍遥》这本书所回避的一种说法，本书作者有意或无意地跳过了最初希腊人所问的问题——“我是什么”的问题。为什么在中国的儒道传统并不是一个严密的体系的前提下，无论是儒家的功利还是道家的放任，都在理论上是，在事实上却并没有产生作者所说的那种完全“石性”的人，也没有

陷入极端的恶中？儒家虽然功利却从来没有提出为了王道政治可以不择手段（姑且不论唯一的例外——李贽的提法其实是偏离了儒家的主流，他的提法也并不完全等同马基雅维利的说法），道家虽然隐世也从来没有对人间疾苦不闻不问，就连似乎最冷的庄周都是以冷面孔掩盖热衷肠，更何况他的后继者陶渊明等人呢？历数书中略有微词的中国诗人，没有一个是真正的“石性”人。根源是中国人的“性善论”（由孟子正式确立并随着儒家思想的大一统真正开始广泛传播影响），虽然也间或有性恶的说法出现，但从来在中国就不是主要的思想。这一点很关键。作者在本书一开始时就提出了质疑：出生在何处就必须无条件信仰该处文化所规定的意义？答案当然是否定的。不必无条件地信仰，但是思维方式必将受到语言习惯与文化传统的潜移默化，使人在思考的时候已经不自觉地带上了固有的地域传统文化色彩。以“性善”二字定根基似乎荒谬，但唯有性善，中国的一切传统才得以成立，无为却可以有为，只要顺着人民的本性就是善的；儒家的唯意志从本源上说也是唯善。只重视生命本源在性善论的前提下可以说得通，而在萨特加缪那里却说不通，因为西方思想的本源是“性恶”的，人如果没有一种外在力量的节制，只顺从本性需要，当然想到的就是恶，也就是陀氏所设想的如果没有上帝的后果。根源上的关于人本性的论调的力量实际上远比能想象到的程度更大，因为它从一开始就限定一个人思维的方向。中国人大部分的确是没有信仰，不信死后的世界，除了法律之外似乎没有任何节制，所以有时其他文明中的人看中国人确实有点恐怖。从他们的观点看来，一个人既然没有信仰，当然什么都可以做。可是事实上不是这样的，人们之间一样有爱有同情，同情别人的过程中有时也并没有想到如果我有一天落到那种地步会是如何的情形，也不认为这是在积累自身的德行，在施善的时候不认为有人可以看见却依然会去做。在没有任何限制的情况下个人的良心底限也绝不容易突破。这似乎不是理论可以解释得清楚的，因为中国的传统思想就缺少严密体系，无论是文学还是哲学。

由之推出作者对鲁迅的批评等同于对萨特等人的批评就有失公正了，鲁迅“铁屋中的呐喊”何以就没有了意义？作者似乎忽略了中国人当了几千年顺民的事实，这是前提。因为中国传统相信“性善”，所以不被逼到极端就会一直温和中庸地回避着恶，所以才需要大声疾呼，否则甘于愚钝的人会忘记这个世界的恶是不应当的，而不是天生就需要承受的。“顺”字在中国的传统精神中发挥了至

《天下卵》读后感

《天下卵》，卵非卵子，指睾丸。

这本是冯唐2012年出的最新短篇小说集，也是第一部短篇小说集。繁体版长居畅销榜首，冯唐说这是有关权力的书。实则包罗万象，权力、情欲、金钱、历史、悬疑、奇幻、同性，幽默、讽喻、留白。

之前我读过冯唐的几本书，算不上多。对于冯唐的了解也仅仅限于他的介绍，充其量再算上他和柴姑娘之前的小绯闻，对他没有任何偏见，很欣赏这个作家，最大的印象是他写的东西放荡不羁，十分潇洒。

这本书里面的《天下卵》、《安阳》、《麻将》、《不叫》等几篇短篇，确实很短篇，有一种你还没看明白他在讲什么的时候，突然戛然而止的感觉。可以说意犹未尽。

读完本书的时候，确实觉得，还不错，至少语言不磨叽。

但是（最重要的就是但是后面的话），这些短篇里满嘴的性器官、性行为，你以为越露骨、越直白、越色情的文字就一定是好文字么？这样的思维到底是从哪里来的。一个好的文学作品，语言的处理上必须是真诚的、有技巧的，而不是随性所欲张口就是性器官、性行为、性动作，这些是冯唐作品难登大雅之堂的原因之一。

但是（又一个但是），没错！我就是喜欢这样的文字，就是喜欢看！怎么样，有本事你打我啊，嘿嘿嘿。如果你想争论不雅的词汇到底是不是有必要去用，如果你觉得脏字，满嘴的性器官不是文学的话，那么我建议你应该去翻翻老派的《围城》里钱钟书写方鸿渐买文凭那段，那人有爱尔兰人的急智，还有穷。据说爱尔兰人的不动产是奶和屁股这样的黄梗钱老也是信手拈来，看来远方和诗与奶和屁股都是生动的。读后感[.cn]只是如今，后者要被奇怪的组织剪掉的。

有一点还是挺让我失望的，冯唐在这本书的前言里提到说他的写作是在做语言实验，可是《天下卵》装不下这颗雄心，这本书写的太浅，也只能当闲书看看，一团屌乱，一地鸡毛。

内容算不得实验吧，淌满了前人的精液

我看得很羞涩，好吧，是很开心。

我个人对于短篇小说没有太大的追求，其实对于读什么也没有太大的追求，要么看的爽，要么看到哭。喜欢就是喜欢，如果你非要我看出什么东西来，我做不到，最多只能看过之后笑一下。

唯一给我留下印象的是《麻将》那篇小说，冯唐举了一堆以字母排序的AV女优的名字，密密麻麻的几乎占据了一页篇幅，且与故事发展全无联系，我也实在是够蛋疼的还数了一下，共计85个名字，数完了想：冯唐你个凑流氓，你都某大型国企CEO了你还骗稿费，你对得起为你捧臭脚的小人物们吗？你还好意思在前言里写不害怕、不装懂、不灌水是写作者的基本要求？不好意思我激动了！其实我愤怒的是那份大名单里怎么能没有小泽玛利亚、樱井莉亚、波多野结衣、希志爱野等老师的名字，这不科学！

好了，我再去弄本《万物生长》来看看。

读后感天下精选

读后感大全专题“读后感天下”为你推荐以下内容。

读后感天下【篇1】

这本书的每一个故事都是讲那些农村的孩子，随着父母来到相对陌生的生活和学习环境中，遇到了这样那样的一些困难。每一篇读过后都会感动至深！

在鲁达欣的家中，我感受到了他学习刻苦坚持不懈的一种精神，更是鲁达欣的一句话，让我更加感受到了农村孩子不怕困难，知难而进的精神，——沟算什么呢，坎算什么呢，走过去，头上依然是蓝天，脚下依然是大路！就是这句鲁达欣的“名言”，这个山里孩子竟然能写出大师级一般的句子，真的是只有在这种情况下才能体会出来，而且鲁达欣学习很好，在班里是数一数二的呢！

而水孩子陈益乐却是不同的，他虽然在特大洪水中失去了一只眼睛，但是他却很乐观，一点都不在乎别人的看法，每个农村孩子住的房子都很差，陈益乐也是一样。

这本书很好看，希望大家也去看一下，强力推荐哦！

读后感天下【篇2】

老师推荐了几本好书让大家读，我浏览了一下阅读书目，《独闯天下》这个书名深深地吸引了我的眼球。

这本书的作者是罗尔德达尔，《独闯天下》是他的自传，也是他另一部作品《好小子童年故事》的续集。为了故事情节紧凑生动，不冗长繁琐，作者严格挑选内容，剔除生活中无关紧要的事情，把注意力集中在那些记忆中十分鲜明的事件上。

捧着书本，我随着主人公达尔一起开始了神奇之旅。中学毕业后，达尔赢得了壳牌石油公司的好职位被派往非洲。在非洲，达尔第一次如此亲近大自然，经历了许多奇妙刺激的事情。

一次，达尔和他的朋友鲁勃特正说得高兴，达尔的仆人姆蒂肖突然冲进门来大叫：主人，辛巴（在斯瓦希里语的意思是狮子）叼走了厨子的老婆。鲁勃特拿起一支威力很大的步枪，追了上去。厨子也在追狮子，他挡道了鲁伯特的视线，急中生智的鲁勃特开了一枪，狮子吓得放下厨子的老婆逃跑了。还有一次，一名叫福勒的英国人请达尔去喝酒，但他们家爬进了一条绿曼巴（绿曼巴是一种含有剧毒的蛇），最后，他请来了他们当地的一个捕蛇人，才把这只能用两滴毒液就能把人毒死的绿曼巴给抓住。读到这两次刺激的经历时，我感觉我的心也扑腾扑腾跳得厉害，眼前仿佛看到了凶猛的狮子和令人心悸的毒蛇。

后来，达尔参加了英国皇家空军，受训成为战斗机驾驶员。有一次，长官给了达尔一个错误的地点，他对新的格斗士飞机一点经验也没有，飞行过程中他的飞机没油了，在降落之时坏了，达尔的眼睛也瞎了，真是祸不单行、惊险万分呀！不过，达尔凭着他的机智成功化解了危机，达尔真是好样的！后来，达尔又有了一架叫飓风的飞机，他用这架飞机击败了一个德国佬的JU88轰炸机。当他遗留的头痛再一次袭来时，达尔被作为伤员到了他的家乡英国，直接扑进了母亲等待已久的怀抱 读到这里，我感觉我的眼睛湿润了，我为达尔感到高兴。

读了这本书，我被罗尔德达尔深深感动了！罗尔德达尔真是太棒了，面对危险，他镇定机智，从容不迫的化险为夷；面对困难，他永不退缩，而是勇敢地迎上去，打败它，克服它！这就是我喜欢而且崇拜的英雄达尔！我知道，在今后的生活和学习中，难免会遇到困难和坎坷，我暗暗下了决心， 要做一个像达尔这样勇敢的人，做一个真正的男子汉！

读后感天下【篇3】

《同桌冤家》是一本特别好笑的书，有时候我心情很差不开心的时候总是会看看这本书，因为他总是让我开怀大笑！

《同桌冤家》一共有四个大主角，分别是聪明的惜城、死读书的兔子、拔刀相助的咪咪和傻傻的阿呆。在书里他们是两队同桌，两队冤家，笑料层出不穷，天天上演好戏。我最喜欢的是惜城手记《我是搞晕大使》其中，我最喜欢看的是增肥记减肥记，主要写了惜城的妈妈给惜城买了增肥口服液，自从喝了口服液以后，惜城变的很会吃，吃的越来越胖，越来越胖……但是有一次惜城的妈妈听到了一则新闻，原来减肥口服液是有害的，里面是掺有激素的。然后让惜城减肥的故事。

其实，我认为在学校里，我们不仅要学习知识，还要在学习中认识好朋友。也许在学习的过程中，和朋友、同桌的一些小打小闹，有时候会很充实，而假如失去了这些小打小闹，那么学习可能变的乏味，变的无趣，就像我和我的同桌，王凌森，他经常会打我，会跟我吵架，会跟我开玩笑。其实我觉得和王凌森坐在一起，会变得很好笑、很好玩。

读后感天下【篇4】

我终于读完了《独闯天下》这本书，这本书里的许多故事都让我感受到了一些道理。下面，就让我们一起来回忆一下达尔在壳牌石油公司工作和当飞行员的经历吧。

1938年秋天，达尔被调到非洲工作，在那里他和石油公司的另两名代表一起管理整个东非，同时也开始经历了很多的惊险的经历：比如眼镜蛇进入他朋友的房子，而不得不叫来捕蛇者捉蛇。一只狮子抓住了一个本地妇女，而达尔将她营救的整个过程被刊登在了一家非洲报纸上。这也成了他第一篇公开发表的作品。

1939年，对达尔来说很重要，第三次世界大战爆发了，所有的英国人都要变成临时士兵，达尔也参加了英国皇家空军，服兵役，受训成为了战斗机驾驶员，从此，他的人生开始转变。

1940年，达尔在第一次战斗中就遭遇了利比亚沙漠那次着名的飞机坠落。那次他驾驶了一架不太熟悉的飞机，由于错误操纵，飞机迅速下降，起落架撞到大石头上，飞机的前端冲进了沙地，他的头撞到反光镜，伤到了头骨、鼻子，昏睡了好多天，最后被三个勇敢的士兵所救，并辗转于各地的战地医院治疗。达尔慢慢康复了。1941年春天，他又开始驾驶战斗机飞向蓝天执行任务了

达尔在遇到危险时，他没有退缩，而是勇敢的去面对，并且战胜了它。这种精神值得我去学习，让我知道，面对困难、危险，逃避是没有用的，只有勇敢的去面对它，才能战胜一切困难。

读后感天下【篇5】

在寒假中，我读了这本同在蓝天下这本书。原本以为救助贫困的学生十分得遥远，没想到读了后觉得就在身边，就是那么简单。湖南杉木桥的孩子虽然贫困，虽然都是留守儿童，虽然要承担起家庭的重任，但我从一张张朴实的照片中，看出他们是一群快乐的孩子，他们的心中同样充满着爱，充满我们所拥有的一切，似乎更多，不是物质上的，而是精神上的。读着一篇篇的文章，看着一张张的照片，我也在脑海中想象着山中的画面。我原以为他们是那么的痛苦，没想到竟是如此地快乐，虽然家中没有玩具，但他们仍开动着脑筋，想出许多玩的游戏。不管怎么想，我脑中的画面总是朴实而美好的。他们一张张的笑脸在我脑中回荡，我觉得他们是最棒的。同在一片蓝天下，所以当他们遇到困难时，我们应该伸出援助之手，去帮助他们。我想他们虽然贫穷，但他们是我们的榜样！我要向他们学习！

读后感天下【篇6】

胡惟庸整刘伯温的黑材料很有一套，整个过程是这样的：

在浙江与福建交界处有个地方叫淡洋，传说这里风水极佳，有帝王之气，水陆两便，军事位置极为显要，易守难攻，当年土匪头子方国珍就是从这里起家，拥兵自强，对抗朝廷，很能折腾。

刘伯温回家隐居后，恰好碰上淡洋发生百姓动乱，闹得很大，淡洋官员怕朝廷怪罪下来，于是刻意隐瞒此事。刘伯温无法坐视不管，就委托儿子刘琏上奏，建议应在淡洋设立巡检司管辖该地，使当地的刁民遵纪守法而不是马放南山，勾结、胁迫戍边士兵跟他们一起出逃反叛。

胡惟庸得知消息的第一时间欣喜若狂，立即指使自己的党羽、刑部尚书吴云弹劾刘伯温，诬陷他与百姓争夺淡洋，想占据这块王气之地作为墓地，图谋不轨，百姓不答应他，他就想在当地设置巡检司为难当地民众，才导致形势迅速恶化，激起这场民变。

胡惟庸在指使吴云控告刘伯温的同时不忘备注了一条信息提醒朱元璋：刘伯温精通风水。一个精通风水的人，你说他看中一块有帝王之气的地方想据为己有，他就是跳进黄河也洗不清。

胡惟庸相信，刘伯温这次死定了。

当朱元璋听吴云控告刘伯温占据王气之地图谋不轨时，他一眼就看出这件事里面有猫腻，因为吴云属于淮西派，刘伯温属于浙东派，现在刘伯温都退休在家了，无权无势，吴云无缘无故干吗要找他的碴儿？只有一个可能，那就是受到胡惟庸的指使。胡惟庸是淮西派首领，刘伯温是浙东派首领，以前专门跟淮西派作对，还说过胡惟庸的坏话，胡惟庸如今大权在握，绝不会放过他。

朱元璋本不愿相信这项控告，根据他对刘伯温的了解，以刘伯温的眼力和本事早就可以看出淡洋有没有王气，要是有，他早就可以在淡洋称王一方，怎么会跟着自己干到现在？这很不符合逻辑，纯属诬陷。但朱元璋还是选择相信，因为他需要这个机会处理刘伯温：凡是敢于跟我作对、智谋登峰造极、对我和我的后代的权力构成潜在威胁的人，坚决不能放过。

对于朱元璋而言，刘伯温就是这样一个角色。

在朱元璋面前，刘伯温一直敢说敢做，并且曾经劝他除掉小明王，这在朱元璋心里留下的阴影至今挥之不去：对上级如此心狠手辣，一旦日后为人所用，那将是对朱家毁灭性的灾难。这样的人必须打压到底，打入万劫不复的深渊。恰好胡惟庸提供了这个大好机会，一定不能错过。

读后感天下【篇7】

上一个星期，妈妈给我买了一本《图说天下人体之谜》的书。先开始，我只是随便翻了翻，看着看着，我慢慢看入了迷。我发现它是一本绝好的了解人体的书。它为我呈现了一幅幅清晰的、精准的人体画卷。那些生涩难懂的人体系统、结构复杂的肌肉骨骼、蕴藏着智慧的大脑、或是维持生命的血液、功能各异的五官、灵活精致的四肢。在言简意骇的语言和清晰美观的图片的演绎下，都变得鲜活生动起来，十分有趣。特别是那一幅幅色彩鲜明的图解，使书中深奥的知识变得浅显生动，让我一看就懂。

从书中的注解和知识链接中，我学到了许多课本上没有的知识，看着彩图说明，我常常会情不自禁地对照书中的图解在自己的身上寻找骨骼的位置、血管的分布啊！这可真有趣。

我最喜欢的是93页的《血型和输血》这一篇。我还从这篇文章中了解到人有五种血型：它们分别是A型、B型、AB型、O型血液，还有一种十分罕见的血型RH阴型。我还了解到不同血液的人不能随便输血给别人。AB型是万能受血者，O型是万能献血者。看了这本书，我增长了不少知识，尤其是更加了解自己的身体了，妈妈还夸我是个小博士呢！

现在，我非常爱读这本《图说天下人体之谜》。

读后感天下【篇8】

《同在蓝天下》这本书写的是我校的同学到湖南杉木桥爱心助学考察的活动纪实。

读完《同在蓝天下》后，我对城市与乡村的区别有很多感触。那边没有城市，没有现代化，但那里的人们却是朴实的。他们并不是很富裕，但是却很快乐。虽然他们的生活中没有高科技的电子设备，然而他们依然生活得多姿多彩。那里的孩子会做很多家务，会到小河里洗衣服，会在水塘里抓泥鳅、钓鱼，还会他们使我们更了解同龄人，视野更加宽广，感受更丰富，也懂得了友谊的美好。那里有城市中所没有的清新空气，乡间的泥土路和清澈的小溪。同样生活在地球这个蓝色的星球下，每个人的生存环境却有很大的差异。尽管如此，但是，人与人之间的关怀和友谊却在这里表现得尽善尽美。

虽然环境不同，风土人情不同，但是，友谊长存！这本书，使人学会关怀，懂得感恩。

读后感天下【篇9】

这本书是世界奇幻文学大师罗尔德·达尔在毕业后找到工作的自传，独闯天下读后感。在他成为壳牌汽油公司的一员的时候，第二次世界大战爆发了，他参加了英国空军，成为了一名战斗机飞行员。

那次，他因壳牌公司的要求来到丛林，丛林中危险重重，危险可怕的生物无处不在……丛林中到处是能让人致命的毒蛇有眼镜蛇、曼巴……看着那条令人毛骨悚然的黑色巨蛇在小石子上向他迅速游来。它那三角形的小头高高昂起，当它的身体滑过松动的石头时，他亲眼目睹了这整幅恶魔般的景象。

还有一次，达尔第一次在战斗中的冒险就遭遇了利比亚沙漠那次著名的飞机坠落。他驾驶了一架不太熟悉的飞机，由于所给操纵指令错误，飞机以每小时75里的速度迅速下降，起落架撞倒一块大石头，飞机前端冲进了沙地。达尔的头撞到反射镜，伤到了头骨，鼻子，使他头晕目眩疼痛难忍，昏睡了好多天，最后还是被三个从萨福克团来的勇敢士兵所救。经过几个月辗转于战地医院的治疗，达尔渐渐康复。

罗尔德·达尔与众不同的一生给我留下了非常深刻的印象，通过这本书，我明白了每个人的一生都是与众不同，但只要你努力，你的一生就终究会画上一个圆满的句号!

《独闯天下》这本书是世界奇幻文学大师罗尔德·达尔的自传。

本书讲述了罗尔德·达尔童年的趣事及他早年在壳牌石油公司非洲的分支机构任职的故事，读后感《独闯天下读后感》。第二次世界大战爆发后，他参加了英国空军，当过战斗机飞行员。

他的作品故事构思奇特、想象新颖、明快多变、富于夸张，从一开始就能打破现实与幻想之间的常规对位，给人一种或幽默、或机智、或荒诞的美感。他因其作品风格的独树一帜而于1952年和1954年两度获得“爱伦·坡文学奖”，并于后来获得英国的“白面包”奖，该奖评委会对其作品的评价是：“滑稽，机智，又有趣又吓人……”到目前为止，罗尔德·达尔的作品在世界各地都已售出了上千万册。

那次，他因壳牌公司的要求来到丛林，丛林中危险重重，危险可怕的生物无处不在……

看着那条令人毛骨悚然的黑色巨蛇在小石子上向他迅速游来。它那三角形的小头高高昂起，当它的身体滑过松动的石头时，他亲眼目睹了这整幅恶魔般的景象。

紧接着蛇的反应更快，整个动作还不到百分之一秒，就像照相机的快门咔嚓一闪。只见一道绿光，那蛇至少向前蹿了十来英尺，一口咬在捕蛇人的腿上。谁也无法躲开这样一击。”

还有一次，他驾驶的飞机燃料不足，也险些让他丢了性命!

正在这时，夜幕开始降临，他知道我遇到了麻烦.我的燃料已经所剩不多，无法回到他离开的福卡。再说在黑暗中也无法找到福卡。现在他唯一能办到的就是在沙漠中做一次紧急着陆，而且要快，趁天还没有黑，还能看见。

他无论如何也得下去了……他大着胆子慢慢飞行，牢牢控制着螺旋桨让它的运转只稍稍超出我的每小时八十英里的失速速度。飞机的两个轮子碰到了下面，他降下速来，心里祈祷着给他一点好运……”

罗尔德·达尔与众不同的一生给我留下了非常深刻的印象，通过这本书，我明白了每个人的一生都是与众不同，但只要你努力，你的一生就终究会画上一个圆满的句号!

天下阅读,读后感

篇一：10篇世界名著读后感

1.《围城》读后感

《围城》是钱钟书所著的长篇小说。故事主要写抗战初期知识分子的群相。《围城》是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。

《围城》共分九章，大体可以划做四个单元。由第一章至第四章是第一个单元，写方鸿渐在上海和家乡（江南某县）的生活情景，以写上海为主。第五章可以算作第二个单元，是“过渡性”或“衔接性”的。第六、七章是第三个单元，主要描写三闾大学里的明争暗斗。第八、九章是第四个单元。方鸿渐和孙柔嘉在返回上海途中结了婚。以下是一篇围城读书笔记：

当、当、当??”已是深夜班10点了，轻轻合上《围城》的最后一页，内心很平静，夜已悄悄地爬满整个天空。遥望，不知哪儿还有光明。只有默默地等待，轻轻地守望，相信明天会是个好天气。方鸿渐原来是有梦想的，正如我们的每一个人一般，年少轻狂的我们，按捺不住热血的沸腾，无法向一切已墨守成规的事物妥协。我们总相信我们的人生只有我们能驾驭。于是鸿渐乘上开往法国的航班，开向自认为的一片新天地。十四岁的时候，我信心满满的，只差没有报告天下，凭海为证，大言不惭地说有一天自己会如何如何。那时候总是很单纯的，没有意识地去做许多事。没有责任的包袱，不懂世间的复杂，指天夸耀自己的伟大，却在深夜独自嘤嘤哭泣，很脆弱的。其实这是每一个孩子都会犯上一回的狂病，但这又何尝不是一回人生的轰裂呢？几年后，二十七岁的鸿渐踏上了他的返程之旅，带着一张作假的文凭，心里是满满的内疚。二十七岁的他仍会天真地想起严父，慈母的失望。仿佛当他多少年前踏上甲板的那一刻，人生的锁链断了一般，几年的巴黎生活只是一场华丽的美梦，终有醒来的那一刻。鸿渐意识到了，当他意识到红海早过了时，他就觉悟的认识，他并不能够完全挣脱那条无形的链子。只不过三年后，当我面对满地的落叶，我再也没有多少伤感之情；当我再也不会为漫天的雪花而欢欣鼓舞时，我已记不清多少年前说过了什么。不是因为时间很久，只是发现那些誓言很飘渺。过去也试着去实践，但当我发现要用一生去允诺时，我放弃了。少了年少时的傲气和心无旁骛的毅力，取而代之的是种顾虑，一种对现实的认识，不知是那位学者曾说过，孩子出生时都有他的角，死去时却是一枚鹅卵石。鸿渐的身边曾留有过鲍小姐的鲍肆之臭，也曾吸引过苏小姐的文质之香，鸿渐也曾为搏唐小姐的回眸一笑而努力过，但无论是哪一种，他都未好好抓住，任由最后一缕轻烟从指尖划过，没有勇气跨出最后一步，鸿渐学会了妥协。在经过三闾大学一行后，他才真正意识到人世险恶。鸿渐有点累了，于是他选择躺在孙小姐这张柔顺的躺椅上休息一下。父母亲的生活，我一直是不甚赞同的。没有“非你不娶，非你不嫁”的爱情，没有“执子之手，与子偕老”的柔情，有的只是永远为琐事忙碌的身影和时常为一些鸡毛蒜皮的小事争吵的声音。我一直很不孝地疑惑这样的两个人为什么会如此甘心地被对方牵绊着自己的后半生呢？平静的海面往往酝酿着巨大的风暴，鸿渐同柔嘉平淡的婚姻也有了一触即发的危机。鸿渐觉得自己很无能，总认为自己是一场悲剧的主角，他要发泄，既然不能对外人那就只能对自己的妻子出气。柔嘉也不是好欺负的人，两人之间的矛盾因为更多人的参与而显得不可收拾，鸿渐看着空空的小屋陷入了沉思。葬礼上，奶奶一直都在流泪，看着与她相伴四十多年的爷爷消失在殡仪馆最后一道门后，最后一滴泪也悄无生息地落地。一直不明白在爷爷去世许多年后，奶奶口中批评着种种不是与眼中流露出的无限依恋竟是如此和谐，和谐地让人辛酸，让人猜不透。就如《围城》中所讲“年龄是个自然里程中无法超越的事实。”凡事一经隔膜，咫尺皆若天涯，又更何况是城里城外呢？后记：那只祖传的老钟从容自在地打起来，仿佛积蓄了半天的时间，等夜深人静，搬出来一一细数“当 当 当??”响了六下。六点种是五个钟头以前，那时候鸿渐在回家的路上，蓄心要对柔嘉好，劝她别再为昨天的时闹得夫妇不欢；那时候柔嘉在家里等鸿渐回家来吃晚饭，希望他会同姑母和好到她厂里做事。这个时间落伍的记时器无意中对人生包涵的讽刺和感伤深于一切语言，一切啼笑。“十一点了”我想“也该睡了”掩上日记本，

掩上门，让室外的黑色也浸染入这一室之中。

对于本书的男女主人公，我的脑海中方鸿渐只是一个玩弄是非、做事没有头脑，毫无原则、经不住诱惑的、可以说是个失败的人。而孙柔嘉虽然看起来小鸟依人，没有什么主见的女人，却是个最工于心计的人，是那种小小的身体里蕴含着强大爆发力的人。在全书的最后，方鸿渐在经历了爱情、事业和家庭的失败后，这样感叹：在小乡镇时，他怕人家倾轧，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒觉得倾轧还是瞧得起自己的表示。就是条微生虫，也沾沾自喜，希望有人搁它在显微镜下放大了看的。拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像许多住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。我想，这不仅是方鸿渐当时的心情写照，也是他这失败的一生的真实写照吧。

另外，我十分感谢钱钟书，因为，它是我看到了当时社会人与人之间的虚情假意。书中多次出现了恭维的话，开始我觉得十分看不顺眼，认为在人与人相处的时候，一见面随之而来的就是恭维的话，如果是我听了，绝对不和这个人交往。因为这反映出这个人对我没有一点诚信。但是，我在文中发现了这样一段，令我冷笑：顾尔谦看到了李梅亭的字，不断的夸赞李梅亭一首能写好几体字。没想到李梅亭笑着说：“我字写得很糟，这些片子都是我指导我的学生写的”。当我看到这时，想，看你顾尔谦怎么下台。令我没想到的是，人家顾尔谦脸色没变，说：“唉，名实必出高徒啊！名实必出高徒啊！”。我那时真的无语了，我着实佩服老顾的社交功夫之深，脸色一点没变。我忽然觉得自己幸亏没在那个时代，现在很少有那种令人呕吐的恭维话了。

我一边读《围城》一边想，我真得很佩服钱钟书。他的阅历以及知识实在是太高深了。他不仅在书中提出过摩登文明，还知道外国外交家和国家总统的一般神态及惯有动作，他也清楚地记得《儒林外史》里某个极小的细节，还有各国经常有的活动，英国首相，甚至德国飞机员??我想，钱钟书还可以做一名思想家。他在《围城》中加入了许多自己的想法。比如说在25页中，自己写了一个“女朋友”的概念，很像数学里的概念。还有什么朋友之间的相处，科学家与科学的不同，中国人与西方人丑都有丑的区别等等。从着，我明白了一个文学家不仅文学要好，各方面的知识都要广。

读完《围城》，我还有一个收获——我学会了一种我从没用过的写作手法。在第3页中，男孩的母亲在和苏小姐谈话中，看到儿子在跟苏小姐捣乱，就利用破折号转移说话对象。即“在国内念的书，生小孩儿全忘了——吓！死讨厌！我叫你别去，你不干好事，准弄脏了苏小姐的衣服。”这样，能够使文章更具有真实性。

最后，说一句题外话。在读《围城》的时候，我欣喜地发现了一个现象：在261页中，“鸿渐见了她面，不大自然，手不停弄着书桌上他自德国带回的Supernorma牌四色铅笔。这时，我立刻想到了夏老师有一次讲过鲁迅在文章中就写到他爱用顺胜祥牌稿纸，这不是跟钱钟书很相似吗？我又立刻想到，夏老师在将语文阅读试验的时候，那里面有一篇文章叫《童年·童韵》，其中的一段与鲁迅先生《社戏》了描写夜间麦田的景色十分相似，那时，夏老师就说，鲁迅就像文学的导师一样，我也有同感。

作为钱钟书最有名的小说，《围城》整体的不管是结构、文字，都无愧于它的称号。尤其是以那个老古钟作为文章的结束，更给人以充足的遐想空间，令人浮想联翩。杨绛女士说，钱钟书的“痴气”，使《围城》更富于真实性和戏剧性。钱钟书对人生的讽刺和感伤，深于一切语言，一切啼笑都包涵在《围城》之中。我非常同意她的观点，你们呢？希望你们都能读一读。

2.《平凡的世界》读后感

《平凡的世界》是中国著名作家路遥创作的一部百万字的长篇巨著；这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说；全书共三部；作者在中国70年代中期到80年代中期近十年间的广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少安和孙少平两兄弟为中心，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会冲突纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。以下是一篇平凡的世界读书笔记：

这是对我来说很有意义的一部小说，因为第一次读它的时候是在读高三的时候，当时正面临着考学的压力，是它给我带来了动力，并让我对文学有了另一种释意-----朴实无华便是真，善，美。多年过去，再次拿起这本厚厚的书，再次让我闻到了那黄土高坡的气息。 “平凡的世界”里有一群不平凡的人，是这群不平凡的人组成了这平凡的世界，读完这本书后人的灵魂也许得以净化，也许还会改变你现在的很多想法 。

据说这部小说在正统文学史上没什么地位。部分原因可能是自上世纪80年代中期起，一向在文艺界居于主流地位的“现实主义”写作手法开始受到严峻挑战。

《平凡的世界》是路遥文集中份量最重的一部长篇，全景式地描写了中国现代城乡生活，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少平等人位代表刻画了社会各阶层普通人们的形象，人生的自尊、自强与自信，人生的奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人荡气回肠。

黄土高原，自古以来就是一方苦难而又充满希望的土地，路遥生于此，长于此。是这块贫瘠的土地造就了路遥的求索奋斗、不畏艰辛的性格，也正是那些挥不去的生活经历使得路遥那么地热爱生命，使得他立志要在40岁之前要完成一部巨著：为了纪念那片贫瘠的土地，为了纪念那个辉煌的年代，更为了纪念那里朴实无华生生奋斗的人民。

路遥该是文坛中少有的英雄，他不仅把写作当成了一种责任，更当成了一种无比神圣的使命。路遥是一个热爱生命的人，他在创作手记中曾这样写道：“在这里，我才清楚地认识到我将要进行的是一次命运的‘赌博’，而赌注则是自己的青春抑或生命。尽管不会让世俗的观念最后操纵我的意志，但如果说我在其间没有作出任何世俗的考虑，那就是谎言。无疑，这部作品将耗时多年，如果将来作品有某种程度的收获，这还多少对抛洒的青春热血有个慰藉。如果整个地失败，那将意味着青春乃至生命的失败。这是一个人一生中最好的一段年华，它的流失应该换取最丰硕的果实——可是怎么可能保证这一点呢!你别无选择——这就是命运的题目所在。”最终路遥赌赢了这场人生：一部《平凡的世界》完成了他的愿望，只是代价异乎寻常地惨重，他输掉地是生命!

我很喜欢路遥对于这部小说的出发点——“平凡”二字。他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万 座村落中的一座。但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如说孙少平，他受过了高中教育，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。作者赋予了这个人物各种优良的品质，包括并不好高骛远。在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，这是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美，丑与恶。在他的世界里，人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现，。当他得到调出煤矿来到城市的机会时，他选择的是煤矿。这不是又无他有多高的觉悟，而是他对自己工作过的地方的热情和眷恋。他选择了平凡。

路遥为我们讲述地不只是那个久远的年代，更是一种人生应有的信仰和追求，亘古不变。 这是一个喧嚣浮躁、道德危机的时代，每一个还拥有梦想并在追梦的人们都该再重温《平凡的世界》，它会让你懂得：尽管命运是那样的不公，尽管社会有那么多的不公，可只要你能够不屈不挠、艰苦奋斗、勇往直前终能获得最后的成功。每一个正在虚度生命的人们都该读《平凡的世界》，它会让你懂得珍惜。

路遥在教会我们忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最终只会绝了自

己。看风使舵，趋炎附势，均为自私使然。一生若只是这般地生活，终将无价值地葬入黄土。 路遥在教会我们要有独立的人格，尽管你可能会遭遇孤独。孤独是人生自我证明的必经之路，只要你认定了自己的理想，那么坦然面对孤独将是你勇往直前最后的支撑点。

路遥在教会我们不必用尽生命去做一个漂亮的人，但应用尽生命去做一件让人民叫好的漂亮事。前者只能证明你的处事圆滑，而后者则将见证你精彩的一生。

我想我们每个人都该看看《平凡的世界》，倾听那些久远的声音，或许那样我们会在这个因欲望日益膨胀而扭曲的时代，尽快找到自己的方向，不至于到油尽灯枯时，我们还在迷惘??

3．《基度山伯爵》读后感

古往今来，世界上的通俗小说不计其数，但是优秀的作品寥寥无几，其中大仲马的《基度山伯爵》可以说是数一数二的佳作。他拥有的读者数量之多，也是证明了他的价值，毋庸质疑，《基度山伯爵》就是通俗小说的典范之一。

大仲马小说多达百部，大都以真实的历史作背景，以主人公的奇遇为内容，情节曲折生动，处处出人意外，堪称历史惊险小说。异乎寻常的理想英雄，急剧发展的故事情节，紧张的打斗动作，清晰明朗的完整结构，生动有力的语言，灵活机智的对话等构成了大仲马小说的特色。

故事讲述的是一个无辜的人遭人蓄意陷害，被错误地关押，但他以精心策划的计谋对那些曾出卖过他的人进行了报复。

生性活跃的青年水手埃德蒙-丹特斯，是个正直诚实的年轻人。但他平静的生活以及迎娶美丽的默塞德斯结婚计划被突然地打破了。因为他最要好的朋友—费尔 南德也想娶默塞德斯为妻，并一直欺骗着丹特斯。

这位“好朋友”，为了陷害丹特斯，就和与丹特斯有仇的唐各拉尔一同设计了陷阱，污蔑其与拿破伦有联系，使丹特斯在婚宴上被警察带走，并遭受到了法官维勒福的非法审判，于是将他关押在臭名昭著的伊福岛伊福城堡监狱里。

埃德蒙-丹特斯在那里渡过了十三年恶梦般的生活。但是期间，他结识了一样被诬陷的老神甫法里亚，他从神甫那学到了很多知识，并推出了自己的仇人。在法里亚的帮助之下，丹特斯策划并成功地逃离了这个监狱。他找到了法里亚留给他的宝藏，化名成为了一个神秘而富有的“基督山伯爵”。以他的机智和冷酷，巧妙地挤进了法国的上流社会，他报答了恩人，也一步步地让那些曾操纵、奴役过他的人们付出了巨大代价，当复仇完后，他扬起了远帆，永远的离开了法国！

要是说起这部作品的特点，我认为有最重要的4个。

第一个是情节曲折，安排合理。

一般来说，成功的小说导师情节曲折，波澜起伏的，基度山恩仇记再这点上堪称典范，小说一开卷就吸引了读者的目光。爱德蒙刚刚归回来，年轻有为，准备结婚，还做了代理船长，前程似锦。而是他的敌人唐各拉尔因为嫉妒他，所以和他的情敌连手倒了一出戏，使爱德蒙惨遭横祸，而检查官维勒福却因为保护父亲而让其无辜入狱，这一富于戏剧性的开场，正式为下文做好了铺垫。后来爱德蒙在黑牢中的描写更是有声有色，是全书最精彩的地方之一，再后来，他居然与死人偷梁换柱，这样逃出了黑牢。这时，读者都是屏住呼吸，为作者的奇妙构思拍案叫绝。然而着也只是个序幕而已。后来他得到宝藏，成了亿万富翁，该名为基度山伯爵。之后，就是他的复仇了。小说主要写的就是复仇部分，大仲马匠心独运之处在于3次复仇写的互不相同，各具其趣，但又与3个仇人的职业和罪恶性质互有关联。而复仇的不同结果又使情节不至于呆板，让人感觉富有变化，读者也料想不到这样的结局。读完之后，掩卷再思，的确也没有更好的结局了，因此不能不赞叹作者的巧于安排。

大仲马并不满足于基本的情节离奇曲折，因为篇幅较长，只有这样的单纯情节仍会显得单调，于是他在其中穿插了不少惊险的场面，比如在罗马附近出没的绿林好汉，利用狂欢节进行绑架活动；维勒福夫人为了财产投毒害人，卡得鲁思夜入伯爵家偷盗?险象还生，具有奇峰突起，迂回曲折，大起大落的艺术效果，但是又不游离于主题之外，影响中心。这种大故事套小故事的手法用的也恰倒好处，每一个小插曲都写的很精彩紧凑，而且都是为了主题服务，例如中间写的在岛上的探险好似与主题无关，但是却引出了仇敌的孩子阿尔贝??就是有了这些小故事才使情节复杂但不散漫，读起来只觉得精彩，而不觉得了无生趣。 基度山恩仇记的第二个艺术特点是，光怪陆离，熔于一炉。

小说触及的社会面极广，上至路易十八的宫廷，上流社会的灯红酒绿，下至监狱的阴森可怕和犯人的阴暗心理，绿林强盗的仗义疏财，也有市民的清贫生活，这些全得到了精细的

篇二：《家国天下》读后感

从《家国天下》中所读到知识

摘要：首先大致介绍一下杨恒均的《家国天下》，该书分为三大部分，分别是第一辑的《家》，第二辑的《国》以及第三辑的《天下》。第一辑主要讲述自己和母亲，父亲以及老师的感情经历；第二辑主要以台湾大选前后的变化为例讲述台湾的民主制度建设；而第三辑则重点讲述美国大选前后的情况，作者以自己的所见所闻，以独特幽默的笔法，让读者在匪夷所思中，进一步了解民主制度的价值，主要涉及宪政、自由、民主、平等、人权、公平正义、言论自由等方面。由于我读的主要是第三部分《天下》，应同学要求同时也为了方便其他同学写前两部分，所以前两辑我就不再涉及，仅着重谈一下对第三辑《天下》的认识与评价。正如我前面所讲的那样，谈到第三辑不得不提及宪政、自由、民主、人权、公平正义、言论自由等方面，同时还有作者对批评与爱国的具体看法??下面我将结合杨恒钧的《家国天下》以及其他一些参考文献做一下具体分析。

关键词：民主宪政；自由平等；人权；批评与爱国

正文：杨恒均的杨恒均的《家国天下》顾名思义，指所有的事家为小、国为大，天下最大，亦即指从小到大的所有事，这有点类似于儒家学派提出的“修身、齐家、治国、平天下”的思想。纵观《家国天下》全书，我们可以比较鲜明的感觉到杨恒均这一自称“民主小贩”的“民主斗士”高度赞扬与宣传民主制度的坚韧不拔的顽强意志。在这里，我引用一位专家对杨恒均的评论来加深一下大家对杨恒均的认识———杨恒均最可贵的是什么？有人慨叹中国当下的知识界有一种怪现状，（自我标榜的）“自由主义者”不宽容；“国学家”不儒雅；“基督徒”不谦卑??我看有些以民主斗士姿态出现的人，骨子里仍是划分敌我，“唯我独革”（不过将标榜“革命”改换成标榜成“体制”外，将“改良主义”的旧帽子换成了“体制内思维”）以布道者口吻散发最大的恶意与仇恨。（1）我认为杨恒均不是这样，他欣然接受了“民主小贩”的蔑称。看到这，也许你会对杨恒均有一个比较初步的认识，下面我将结合《家国天下》以及其他一些参考文献做详细的介绍，以便更进一步的加深读者对民主制度等西方宪政理论的认识，同时也有利于加深对杨恒均的了解。

一、民主宪政主义及其建设

宪政主义又称立宪主义，是西方政治思想史上一种主张以宪法体系约束国家权、规定公民权利的学说或理念。这种理念要求政府所有权力的行使都纳入宪法的轨道，并受宪法的制约，使政治运作进入法律化理想状态。(2)在宪政国家，政府和公民的行为都是有边界的，

不能互相僭越。宪政是民主制度的基础和保障，同时也是对民主政治的制衡。宪政的根本作用在于防止政府（包括民主政府）权力的滥用（即有限政府），维护公民普遍的自由和权利。

（3）西方人比较崇尚民主宪政，不太相信人治。正如杨恒均在书中所描述的那样“对于很多西方人来说，爱国的最好方法就是把国家关进笼子里，保护人民不受来自政府权力的欺负”。于是，以美国为首的西方国家，相继建立了比较完备的民主宪政制度，使得立法权，行政权，司法权相互之间独立开来，而且各个权力之间相互制衡互不统属。这样三者之间就能够在长期的发展中始终保持着一种动态的平衡，既较好的维护了人民的权利不受来自政治权力的侵害，同时又不断地推动着民主制度向前发展完善。紧接着，作者在《如果美国警察动了我的阳具》一节中设想种种可行性的措施来进行刁难和索赔甚至是借机来抨击美国是“假民主”，结果作者处心积虑很久的计划，在具有“绅士”般风度的美国警察面前落空。在加之他先前所讲述的那位受到政府侵权行为的人最终得到政府的高额赔款这一事例，于是作者顺理成章的得出了这样的结论———“生活在西方的人，必须明白，一个普通民众如果受到了来自国家和政权的公权力的欺负，必须奋起反抗，你会得到所有媒体和所有民众的支持??”（4）整篇文章字里行间流露着浓厚的民主宪政思想，使我们能够深深地体会到来自民主宪政的优势，同时该民主宪政思想对我国进行民主法治制度建设也具有很强的借鉴意义。结合我国民主法治建设进程进行分析，不难想到我国目前存在的问题：司法尚未独立，行政权过大，立法权难以真正发挥其应有的作用??民主作为人类政治发展的价值追求，一方面需要相应的民主制度保证民主的实施，更重要的是需要与民主相适应的社会民情。故而，真心希望我国当权者能够以开放的心态积极吸收西方民主宪政的优点，为我国所用，从而不断地推动我国的民主法制建设。

二、自由平等理念

自由概念意指由宪法或根本法所保障的一种权利或自由权，能够确保人民免于遭受某一专制政权的奴役、监禁或控制，或是确保人民能获得解放，是人在自己所拥有的领域自主追求自己设定目标的权利。（5）在此，我仅讲述言论自由这一方面。言论自由是指按照自己的意愿自由地发表言论以及与听取他人陈述意见的权利。至于平等，则是指人们之间地位没有差别的状态，互不统属，具有均等的享用自然、社会等资源的权利。针对这两点，杨恒均在书中有比较详细的介绍，在此，我仅就书中的两个事例做简要分析。其一就是一些美国人在“国难圣地”（9.11受害现场）极度抨击揭露政府的腐朽，而在他们周围有很多的警察，但却没有一人出来限制或禁众民主言论自由，而仅仅是维护正常的社会秩序，可见美国公民

享有极高的言论自由权利。联系到我国社会现实，谈到言论自由，可谓是中国一条比较严重的“短板”??不禁感慨生活在美国的公民是多么幸福，因为他们可以采取各种方法、手段来维护并捍卫自己的言论自由权利，从而更好地保障自身利益；此外，政府也极力保证信息公开，并且努力保障公民沟通渠道的畅通。然而在我国，即使宪法中白纸黑字写有公民享有言论自由权，可以示威游行等法条，可是现实情况呢，公民依旧被牢牢的束缚在政府管辖之下，毫无言论自由可言??另外一件事就是作者以澳大利亚公共场所无障碍设施的广泛兴建与维护一事（根据书中介绍，这两者都需高额费用），来论证民众具有平等的享有发展成果的权利??看到这，我深深地受到了触动：在我国，无障碍设施几乎很少兴建，就更不用说花费高额费用进行维护了；除此之外，社会中的各种职业，都对残疾人做出了比较严格的限制；而作为正常人，对待残疾人士更是百般歧视，试问社会公平何在？因而，急需执政当局出台相关措施，完善相关的法律法规，全方位加强制度建设，以使更多的人能够享受到自由平等带来的福利。

三、人权 人权主要的含义是每个人都应该受到合乎人权的对待。在当今的国际社会，维护和保障人权是一项基本道义原则,是否合乎保障人权的要求已成为评判一个集体（无论是政治上的还是经济上的）优劣的重要标准。(6)但是，在具体实践的层面上，对于人权的具体定义，以及保障人权的具体方式都存在着相当大的争议，甚至引发了很严重的冲突。人权在抽象理解方面的共识和在具体实践中的分歧，形成了强烈的反差。在书中作者讲述了一位澳大利亚的非法移民，他在玻璃厂工作时不幸身亡，但他既没办理保险，又没有与公司签订合同，按照我国法律的解释像这种情况应不予或给予较少的赔偿，但是澳方政府最终给了遇害者家属30万澳币的赔偿，比正常办理保险和签订合同的遇害者还多5万澳币。这样做肯定很多人不解，而澳方政府的解释（大概意思）是：任何一个在我国居住的公民都应该受到来自政府和社会的保护，而且每个人享有的生命权都是平等的，即使他是非法移民，政府依旧要尽全力保障和维护好他的人权；另外，他没办理保险没有签订合同，说明他的家庭经济状况不好，理应给予更高的补偿??考虑到种种因素，澳方政府做出了上述处理。这是一个尊重和保障人权的典型事例，可是再看看我国吧：即使你是正宗的中国公民，倘若你是个进城打工的农民工，即便你干了并且在城里居住了十几年，可是到头来，你的孩子依旧没有城市户籍，紧接着发生的就是一系列的问题：由于没有户籍，孩子无法上学，家人无法参保，生病住院不能享受政府医疗补贴??对于自己国家为城市建设作出重大贡献的合法公民尚且如此，我们

还敢假设我国政府在处理外国非法移民问题时会好到哪里去吗？说到这里，我想引用杨恒均的一句话作结“衡量国家富裕的标准只有一个，那就是生活在这个国家的国民是否感受和直接感受到这种“富裕”。富裕的国家应该让任何一个生活在这块土地上的国民（甚至是非国民）都感受到他们是最重要的，感受到国家是为他们而生，为他们而存在，为他们而服务”。

（7）由此可见，我国的在人权建设方面依旧任重而道远。

四、批评与爱国

爱国是一个人对自己祖国的一种诚挚的热爱和深厚的情感，是一个公民起码的道德，也是中华民族的优良传统。在儒家传统文化里强调“舍生取义”，其意义就是为了国家利益，捍卫国家主权，不惜牺牲个人生命。爱国一定程度上是保证人的生存自由权利的需要。（8）那么杨恒钧在书中是怎样向我们展示爱国情怀的呢？杨首先向我们具体讲述了自己初到美国先后在理事会与研究机构任职的经历。初到美国，听到各种批评自己的祖国的声音，对于一位初到外地的中国人而言几乎是很难容忍的，于是杨就针锋相对的予以反击，在当时的他看来批评美国进而来维护中国的国际声誉就是爱国的最好方式。可是后来，当他发现美国欣然接受自己的批评并针对缺点不断完善各种制度建设，而且不惜以高薪聘请杨对美国进行批评时，杨才意识到美国在借助于人们的批评不断完善自身建设，如果这样下去中美差距势必越拉越大。于是，他转变了自己的爱国方式，由刚开始的批评美国转向批评中国，希望中国也能像美国一样，从批评中不断发展完善。可是他忽略了这样一个事实，中国政府不像美国那样开放，肯于接受来自人们的不同的批评声音，而且自我更新完善能力也十分有限。于是，好多人指责杨作为一名中国人竟然公然批评自己的国家，肯定是收到了美国政府的好处，而我国政府也对杨的书籍百般限制??杨的爱国经历，提醒我们爱国一定要注意对象与方式，同时还要具体分析一下以批评的方式来表达自己的爱国情怀是否会被接受。基于中美两国政府对待批评的不同态度，我们可以发现——美国政府从批评中学到的是不断地完善自身建设，而我国政府学到的却是怎样打击批评者，在我看来，一个不敢正视自己缺点容不得他人批评缺点的民族是缺乏进取心的，这是很可怕的。正如杨在书中所写的那样：每一个民族灾难降临之前，其实都有微弱的批判声音，跟随这种声音被打压的过程，灾难就接踵而至了。

（9）故而，在我看来，批评也不乏是一种较好的爱国方式，一个国家的政府要以一种开放的姿态来对待民众的批评，并且学会从批评中不断完善自身建设，唯有这样，一个国家才能长盛不衰，屹立于世界民族之上！

总结：以上为我读完《家国天下》后所得到的一点感想，又由于杨恒钧在书中讲到的涉及面较广，但是限于篇幅，我在写上文时仅就一些关键词做了具体分析，其中主要是围绕民主宪政，自由平等，人权，爱国与批评四个方面展开，我觉得这样写让我们能够在较短的时间内迅速的了解美国民主制度的价值；此外，我又结合我国国情及社会现实，将中美做了一些简单的比较，另外还针对我国存在的问题提出了一些建议??不可否认，限于篇幅以及本人认知能力有限这一现实情况，我从《家国天下》中所读到知识也是很有限的，其中也许会存在某些认知上的错误，但是通过独立的思考，以及对大量参考文献的阅读，确实使我从这次经历中获得了很多，我会一直坚持下去，同时对于上文中出现的不足之处还望读者能够及时批评指正，帮助我更好的完善这篇文章。

参考文献：

（1）鄢烈山：杨恒钧《家国天下》序言

（2）王芝茂：《宪政意识与社会主义政治文明建设》

（3）吴鑫：《论西方宪政史劝独国宪政发展的启示》

（4）杨恒钧：《家国天下》(民主离我们还有多远？)

（5）王佳：《论自由的本质》

（6）孟琳：《人权保障制度的规范依据 ——对宪法“人权”概括性条款的分析》

（7）杨恒钧：《家国天下》(民主离我们还有多远？)

（8）辛世俊 ：《试析爱国主义教育应解决的几个思想认识问题》

（9）杨恒钧：《家国天下》(民主离我们还有多远？)

篇三：同桌冤家走天下读后感

《同桌冤家走天下》读后感

这个暑假我读了很多课外书，其中有一本《同桌冤家走天下》印象最为深刻，脑海中不经意之间就会浮现出书中的情景！

这是一本非常生动、有趣、让人读的非常开心的书，书中的主角是两对同桌：惜城，一个干瘦的小男生，是兔子的同桌，也是全校最聪明的男生，所有变态的言论都是出自他口；兔子，一个死读书的书呆子，和咪咪是好朋友，总爱恶整惜城，也是一个十足的大美女；咪咪，一个聪明的小胖妞，也是阿呆的同桌，当阿呆有难时总是拔刀相助；阿呆，一个呆呆的胖子，用惜城的话说他就是一个早熟的冬瓜。他们四个一起走过了很多很多的地方，发生了很多很多有趣的事情，这其中也有过矛盾、有过困难以及不开心，但更多的是充满了朋友之间相互信任、相互关心的正能量。在读书的同时我的心仿佛也跟随着他们去了同样的地方旅行。

他们都喜欢旅行，去了很多很多我们只有在电视上才能看见的地方，其中我最喜欢的是他们去德国童话大道的那一本，有时候让人读的很忧伤，有时候让人读的很兴奋。到了德国刚下车站就看见了来接他们的咪咪表姐——杨娜姐姐，也是这次德国之行的向导。杨娜姐姐先带他们去了小红帽的故乡阿尔斯菲尔德，那是一个十分可爱的地方；接着是巴特维尔东根，那是白雪公主的村庄，村庄里有很多温暖的温泉，大家一起舒服的泡在一起；接着是萨巴堡，睡美人的家乡；特伦德尔，莴笋姑娘的城堡；波特，灰姑娘的厨房；不莱梅，住着当世著名的四大音乐家：驴、猫、狗、鸡......

读了这本书也让我知道了旅行的意义在于是为了寻找不同于日常生活的美，开阔眼界是为了体验不同的环境，不同的文化，积攒更丰富的阅历，完善自我的人生体验。旅行让我们知道了自己是多门渺小，而世界是多门宏大，多门丰富多彩。就像书中非常有道理的一句话“旅行和旅游是不一样的，人只有知道了旅行的含义才能更深一步的了解旅游。

朋友的世界是美好的，和朋友一起去自己想去的地方旅行更是美好中的美好，真想快快长大，和自己的朋友们一起周游全世界美丽的地方！

《金蔷薇》读后感

《金蔷薇是》一本不可多得的好书，《金蔷薇》是一部总结作者本人创造经验，研究俄罗斯和世界上许多文学大师的创作活动，探讨文学创作过程，方法，目的的美文集。它是巴乌斯托夫斯基的一生眷念艺术的情感结晶。作家以艺术家独特的审美眼光来看待文学的创作问题，使之成为一部抒情的文艺理论著作。

《金蔷薇》的开篇《珍贵的尘土》具有荡涤心灵的艺术感染力。它描述巴黎清洁工沙梅收集作坊金屑，锻造了一朵金蔷薇的过程。这是一个很美的很感伤的故事。当小女孩苏珊娜听完金蔷薇的故事后，禁不住问：“有没有人会给我一朵金蔷薇？”这是她内心纯真的情感渴望。金蔷薇象征浓浓的爱意与幸福之光，拥有金蔷薇就拥有幸福。这位身份卑微，饱尝生活艰辛，相貌丑陋的沙梅，用自己全部的生命情感，把自己满满的祝福献给渴望不可及的女郎。这是一种真诚，伟大，不求回报的爱。作者通过这样一个美的故事表现文学创造过程。“怎样从珍贵的尘土中，产生移山倒海的文学传统来，文学作者用几十年的时间来寻觅他们—无数的细沙，不知不觉收集着，锻成自己—中篇，长篇小说，长诗。”美是文学创造的追求。

第二篇散文《碑铭》作者认为“作家一分钟也不能像苦难屈服”。每个作家都具有一种使命感和苦难意识。在残酷的年代里他们以自己不灭的艺术精神，维系人性的闪光。刻在碑铭上话：“纪念那些所有死在海上和将要死在海上的人们。”这看似是悲观情绪，又蕴含了绝不投降的决心。每个作家都要有内心得独立和自由，这样才有使命感。不怕经历苦难，这是使内心变得强大，丰富人生阅历的一个必经途径。

作者在《闪电》中说：“构思是闪电日日暮暮在空中积聚闪电，当它弥漫大气到局限时，一朵白色的积云便成阴云。于是在这云层中这浓密的电迸发出第一道光。”当我们有灵感，就能构思出一个精美的故事。也许简单的一句话，一次邂逅，一个笑容，一个声音，一缕阳光，就能刺激到我们的神经，得到灵感。作家要善于捕捉流过指尖的影子。

在《一束假花》里，他认为：“对生活，对我们周围一切的诗意的理解，是童年时代给我们最伟大的馈赠。”作者强调要以孩童纯真幻想一切的眼光去体会生活，才能捕捉到生活的诗意。这是人类艺术生活的特点。要对生活保持一双发现美的眼睛，用单纯而新鲜的眼光去感受生活的点点滴滴能透过一片秋叶，草地上一滴晨露，湖面泛起的一轮涟漪发现诗意，才能写出好的作品。

《夜行的驿车》是作者最出色的“传记性小说之一”。童话作家安徒生在驶往维罗纳小城的夜间驿车里邂逅了三个姑娘。他俨如预言家，对他们的未来做出期待的想象，赢得她们的倾慕。安徒生带着一颗忧伤的心远离幸福，告别爱情，踏上流浪漂泊之路。这位伟大的艺术家为了想象中的爱放弃现实的爱，给世人带来童话的快乐。艺术的想象力产生于幻想和追求幸福的过程中。艺术的生命之光只有在艺术家为别人带来那永远存在自己的幻想中而无法实现的幸福时才能实现。莫泊桑认为想象是艺术生命的源泉，是永世不毁的太阳和神袛。真实生活庞大而又复杂。一个人不可能完整从各方面认识它，因此美总是想象中。为了保持这种美，作家需要牺牲一定的东西。在我们阅读美好童话的时候，是否会想起那个内心孤独，为艺术放弃幸福的伟大艺术家呢？巴乌斯托夫斯基的审美着眼点在于美。他借安徒生的话说：“我在年轻的时候就曾向神发过誓，我要到处颂扬美不管我在那里见过它。”

人类艺术创作的一个重要情感作用：抚慰痛苦，慰藉心灵。巴乌斯托夫斯基的作品在人们体味生活艰辛和现实苦难的时候，不忘却生活的美，不忘却生活的诗意。他把生活的苦难转化成一种对真善美的理想境界的追求，使人们心灵获得慰藉，有战胜苦难的信心。

《金蔷薇》是一部伟大的著作，它有美的故事，又有完整的科学理论。作者通过小说，散文，笔记各种文体的表现形式把读者引向广阔的艺术天地。

读后感大全：观《纯纯欲动》有感

现在，青春是用来奋斗的，将来，青春是用来回忆的?

题记

开学已一个月，时间过得挺快的，让人不由的叹时光匆匆啊！告别六年之久的小学，开始了忙碌的初中生活。我们都适应了这种快节奏的生活，全身心的投入。也仿佛只有我，依旧在过去停留，怀念已去了的美好小学生活，曾经的我们，天不怕地不怕，在一起，似乎是一个家。如今，身边却是一张张陌生的脸

我们同在一个全新的起跑线上，很多人都从我身边疾驰而过。我不想跑，深怕一跑远就再也回不去了。我想逆行回去可前方洒满阳光的道路又让我向往。

直到有一天，我看到了这样的一句话现在，青春是用来奋斗的，将来，青春是用来回忆的。这句话就像一只安定剂一样，安定了我那颗彷徨不定的心。

直到有一天，我看到了这样的一句话现在，青春是用来奋斗的，将来，青春是用来回忆的。这句话就像一只安定剂一样，安定了我那颗彷徨不定的心

如果说这句话是一支安定剂的话，那么，《纯纯欲动》这部电影就是鼓舞我前进的歌，唯美而又催人奋起。

电影的主人公是一名学生，很平凡的学生，甚至所有人都是很平凡的，可在我这个旁观者的眼中，他们并不平凡，我在他们身上看到了别样的青春和一种卓越的精神，他们以自己的方式活出了自己。也做了那个年龄该做的事情。

最吸引我的是他们身上那种一无所惧，勇敢向前冲的精神大好年华在我手中，我有何惧！他们没有一丝悲伤，拼尽一切力量，绽放青春的辉煌，造就了一段璀璨亦不悔的回忆。脱离了影片，再来看看我自己，似乎是他们的反面吧，胆胆怯怯，彷徨无措。其实我又有什么好无措的？前方风光无限好，我却仍停留。倘若说我怕渐行渐远的话，那就抵达不了梦想的彼岸，美丽的前方。花般的年纪，美丽的青春，若不奋斗，若不拼搏，岂不是虚度光阴？我不想给自己留下遗憾，哪怕是丁点！我想要自己怒放，活得像花儿一样，在高空用笑凝视世界，让所有的美好都变成更古不变的记忆。远方风景之美，我所向往。我愿为明天而拼搏，用汗水铸造梦的阶梯，一步步接近青春的天堂。我愿笑迎坎坷，风吹雨打，我笑不变！若世界给我以痛，我报之以歌！

我们就像一个个长满羽翼的凤凰，终要涅盘，狂风暴雨，阻挡不了我们！！！

相信一路走来，我们会更加坚强，所有魔鬼给予的伤痕其实都是天使的指纹，也让我们用一种乐观的心态面对一切，做一个不平凡的平凡人平凡的世人，不平凡的是面对生活的态度。

梦在远方，远方不远！！！

金翼读后感

金翼读后感（一）

《金翼》是一本研究有关于家族的兴衰起落的书。

《金翼》一书是研究了一个家族在复杂的年代中的盛衰，同时也写了有关家族中的亲人之间争斗与合作。也写了黄东林的一生之中的经历和在家族中所扮演的角色及其在家族中的作用。

书中讲述了黄东林由小到大的人生历程并描写了黄东林在人生的晚年才明白的道理。书中还描写了黄东林一生中的成功与失败，及其对子孙的教育。黄东林由刚出社会就发现了商机并通过自己的努力及所遇到机遇使家中的生活变好了，使得家中的生活摆脱困境。事业的成功让黄东林摆脱了祖父离世后给他带来的迷惘和痛苦。黄东林和姐夫的合作让他们两家的生活与关系变得更好更密切，但是在黄东林筹建新家时与姐夫发生了摩擦使得两家人的关系变得越来越疏远。这件事反映了人与人之间为了自己的利益而不断的争斗和自私。紧接而来的困境让黄家的生活又变得拮据与艰辛，黄东林在克服了困难后生活变回稳定后，黄东林的人生就过了快一半了。他对自己和哥哥留下来的小孩的教育是十分的严格，因为他希望自己家中的小孩能够有出息。因为他的方法欠佳而令到哥哥的小孩与他产生了隔阂。这反映了合理的教育方法是家长与小孩沟通的桥梁并能减少隔阂的扩大。

再后来的灾难的袭来却令到黄东林渐渐相信了命运的安排之说。随着社会环境和局势的变化，子女们的长大后对家产的争夺，令到黄东林的事业开始走向了分解的趋势。与此同时黄东林的姐夫的家却开始走向了衰亡，因此这两家就开始产生了两极分化的局面。其姐夫的家庭开始衰败时，黄东林的姐夫就开始埋怨自己不应该这样来侵占黄东林选好的风水宝地来盖房，再后来听说这块地方的好风水已经被公路毁了时就埋怨自己不应该这样作并责怪自己这样作害死了自己的儿子。书中并通过对黄家的亲戚的家庭的描写来突出黄家的生活的美好。在书中还描写了黄东林与他的儿子所发生的事情来体现黄东林及其的家人的人生的多变。然后在战争爆发时黄家人的反应，愿意远走的都走了。这使得黄东林已经是一个七十的老头的心思突然明白到人生的真谛。

人的一生是为了要明白自己的根在何处和知道人的追求是什么，这是通过黄东林在老年时教孙子们种地来表现。

《金翼》一书通过研究一个家族的兴衰来表现，反映家族的兴衰是有规律的，要保持一个家族的长盛不衰就需要家族各人的团结和睦相处。这部作品通过研究一个家族的兴盛衰亡来展现了历史的纵向的发展和空间的横向发展，以一个家族的历史发展来表现社会各个家族的发展规律。只通过一个家族的兴衰发展来展示了一个社会的发展的规律是会有一点儿片面性，但也不失为一个典型案例来研究的材料来反映社会的发展规律。

金翼读后感（二）

这本书是通过同学介绍而去看的了，零零散散看了几次了，还是看完了。刚开始看的时候，不了解何为金翼？后来才知道，原来主人公的黄东林的金翼之家得名于附近一座形状很像金鸡的山，山峦的一侧如翅膀一般伸向新的房舍。也因此引出黄东林的致富大部分是因为有一个好风水的房子带来的。

《金翼》是用小说体裁写成的，活动年代在辛亥革命至日本入侵中国的30年；场景：南方闽江中游的农村，主要是福建，写的是从村落到乡镇甚至到都市；舞台：农业到商业，经济、文化再到地方政治。黄东林从一个农民到最后的影响到整个家族的发展，是小说里面的主要线索。里面有段话：家庭就是这样一种生活的圈子，是围绕着一个由习俗、责任、感情和欲望所精心平衡的人编织的强有力的网。抽段家庭中的一员，扯断他同其他人、其他人同维系在一起的纽带，家庭便面临危机。黄东林的富裕让整个家族甚至自己的乡镇都得到很大的发展。

最大的感受就是真正的命运存在于各个人的心中。书里面有段话：个人的恶魔就是一个更大命运中的仅仅属于个人本身的动力，(.org)也是由于他的环境，他的时代及他的地位的产物，这以产物又来自人们对客观环境的情感和反映所起作用而形成的一个大型的网状结构。我对这段话的理解是：一个人的命运不只是一个人的命运的，他还是一个家庭的了，一个国家的。而不是简单的风水解释那么容易就说得通的了。黄东林经过大起大落，最后的一次衰败是在日本侵略中国，他所创造一切基业都没有了。他只是认为这是上天安排的了，只好坦然接受，重新做了农民。

这本社会学的书籍，作者林耀华教授用了小说的形式给我们指出人是怎么跟社会产生联系？怎么去进行社会关系的？。对于我们社工专业的学生来说，是值得去阅读的。

金翼读后感（三）

读了《金翼》的大部分内容之后，我有了一些想法和看法。

本书主要以小说的形式编成的。这个故事在于剖析福建一个村庄里毗邻而居的两个家族。这两家既有亲戚关系，又一起做生意。其中一家度过逆境继续繁荣，另一家最初很是兴旺而后却衰落了。两家都有着相似的环境和背景，结果却截然不同，这是为什么呢？难道真的像书中主人公想的，是因为命运吗？作为生活在科学时代的我们，肯定不相信。那么，究竟是为什么？细读者不难发现，这与张家和黄家的人的性格密切相关。

黄家家长黄东林，是中国农民中最优秀的典型，勤俭节约、精明能干、吃苦耐劳，更重要的是他对于不幸的遭遇总能怀着乐观的态度，他相信这都是命运的安排，虽然对我们现在看来这是迷信的想法，但是却对他的人生的成功发挥着极大的作用。家人的逝世、被捕入狱、打官司破财以及一大家人的生机，这一个个重担压在东林肩上，尽管感到很累，但他并不因此泄气和抱怨，而是更加勤劳工作，最终终于成功了，并赢得村人的敬仰！

而我们再看看张芬洲，东林的姐夫，起初建议和东林一起做生意，两人团结合作，经过一番努力，均取得一定成就，并建成了大的新居，同样受人敬仰。本认为可以一直欢乐、平静地过日子，然而，他的两个儿子先后逝世给他以及他的家庭带来了沉重的打击。因此无心经营店铺和药店，把所有的工作都交给东林及先前跟他学医的学徒。等后来想再回来管理时，发现自己已老，有心无力了。再加上妻子的死和儿媳的疯闹，张芬洲最后在忧郁中死去。这时，家里还有他的一个儿子茂衡和大笔财产，本可以子承父业，继续经营店铺和药店，但他却终日游玩，无能且不听亲人劝告，轻信小人的话，把原有在店铺和药店的股份取出另行开店，不料被小人欺骗，落得钱财尽失，还得变卖家里的田地还债，张家也因此迅速衰败

乍一看，这两家的遭遇和结果好像是命运的安排，而且这两家人也笃信是这样，无论是过节婚娶住新居还是追丧葬礼，这两家人都要请人看风水以及烧香拜佛，以表对鬼神的尊敬。然而，这绝不是两家结果不同的根本，这还要取决于两人的性格。正如书中所说的，建立起并经营一个店铺并非简单的是，但毕竟为此所作的努力将充分显示那些力图去做的人的品质。茂衡的失败有充分证据说明他的软弱和无能。同时，也反衬出东林的富有经验和出色的判断。从试验、过失和不断的努力所获得的人生的经验中，东林学会了怎样使自己适应命运，学会了保持与同行并驾齐驱，因而最终在他的事业经营上取得了完全的成功。相反，茂衡年轻而无经验，在同样可以最后取得胜利的道路上，却遭到了失败，个性对一个人乃至一家人的影响是如此之大。这两家人的个性在一开始就已经暗示了他们的成败！

虽然我还没看完整本书，也没有特别细读，更没有专家强有力的独到的见解，但我知道，一个人要想成功，在社会上立足，就必须让自己主动去适应社会，而不是等着社会来适应自己！这样的人，注定不会成功！

持天下

有博爱之心者，必能持天下。

在我最近的一篇小说《美人持天下》里，讲述了这样一个故事。

倾国倾城的女子，自古以来方有美貌并非具有就一定拥有多么神奇的故事，像古代的西施、貂蝉等，何以为后世人铭记，一个重要的原因不在乎她们都与国家政治牵连在了一块。

所以说，她们身上的政治色彩反倒是她们闻名于世的最重要原因。

这个跟博爱之心有何关联？

倾国倾城之女子，必要有不同于常人的地方吧，才会被众人皆认可。

而这些不同与常人的地方，恰恰就跟博爱之心有关。心存天下者，繁天下也。所以持天下，必然要有一颗博爱之心，博爱之心甚至重要过美貌、智慧。

那么，就应用博爱之心，去持天下！

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