忏悔录读后感800字
深思录读后感800字2024。
“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？为满足你的需求，小编特地编辑了“深思录读后感800字2024”，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
【第1篇】
《沉思录》（员工版），是一本很好的人生哲学书，它以简易的笔调、优美的语言、生动的哲理故事，帮助你在平时的工作生活中调适身心，领悟生命的美好与工作的真谛，确保在最和谐的状态下愉快地、聪明地和高效地工作。工作之余，边读边思考之后，我对工作有了更深层次的认识。
大家都知道，每个人作为社会的一分子，都在通过各自的工作，为社会创造价值积累财富，为他人提供所需，推动社会的进步、促进文明的发展。同时通过工作可以满足我们生存的需要、安全需要、情感归属需要、尊重需要和自我实现需要。在现代社会中，我们工作的不仅满足了人们最基本的生存需要，而且其最大意义与价值在于体现生命存在的价值，发挥自己的才华，不断地使自己提升到更高的平台，而不是单纯为了薪酬。如果我们认知到了工作的重要性和意义，那么，还有什么理由不热爱自已的工作呢？热爱工作的本质就是热爱自已的生命，辛勤工作的意义就是为了让自已的生命不要虚度、让自己的人生更有价值。尤其在高度分工的现代社会，在效率、业绩至上的今天，工作压力无时不在，有时令人浮躁不安，那么作为一名企业员工，我们又该怎样对待工作呢？
一、首先要热爱工作，正确看待工作，工作是权利也是义务，要以一种积极的、良好的和感恩的心态对待自已的工作，不要将工作视为累赘、看作负担。思想决定行动，积极培养对事业的激情、对工作的热情，对工作有了积极的看法，才能够全身心地投入工作，并从中享受到乐趣。
二、无论何时，认清自己的岗位使命。既要制定工作目标，又要注重培养自身修养；既要真诚坦率为人，又要勤恳踏实干事。“在其位，谋其政”，如果不能很好地履行工作的任务，一天两天也许感到轻松舒适，但长此以往，必定陷入空虚，觉得活着失去了意义。我们每个人要具有与企业同命运的职业感，都以积极主动、自觉自愿的心态来工作，我们的企业不但会得到更大的发展，同时我们自身的能力不仅会得到提升，而且能从工作中得到乐趣，获得成就感。
三、学习是人生永恒的主题。当今社会，知识的更新速度越来越快，不努力学习，就会被淘汰。因此，我们要做一个善于学习的人，逐步充实自我、完善自我，努力提高自身综合素质，才能不断超越自我，适应企业的发展。善感恩的人都会感谢企业提供一切让他学习成长的机会，除从书本上获得知识外，更要像大海结纳百川一样，怀着感恩的心对待领导和同事，虚心地向所有人学习，以积极的目光看到他人的优点，这样才能增强自身的知识与技能，才能确保优质、高效地完成各项工作。
四、必须勤于思考，勤于谋事，多观察、多思考、多总结，不断提高自己谋事的水平。当在工作中遇到困难的时候要多开动脑筋想办法，要学会有效率的工作。同时对工作要有火热的激情，多做事、做实事、办成事，一旦用心去做了，就一定能从中寻找到快乐和价值感。
在这个日趋物欲时代，如果我们每个员工都能常读像《沉思录》一样的好书，相信大家一定能将工作视为神圣之事，以虔诚的态度去对待，并坚韧而乐观、豁达而愉快的工作着。
【第2篇】
奥勒留作为古罗马的皇帝，在公元162年40岁时继承王位，却遇内忧外患，没什么好日子过。他戎马倥偬一生，美国大片《角斗士》中留有他的形象。作为军人，他战功赫赫；作为皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。《沉思录》成为古罗马哲学斯多亚派的最后一部典籍，与古罗马人注重实践、崇尚理性的性格相契合。因为《沉思录》，奥勒留被称为“偶像们的偶像”。
这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫，比如他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。” 他总是这样在书中狠狠地拷问自己。
这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。 法国雷朗指出，马可.奥勒使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。《沉思录》所述，所有事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系。因为事物都是合作的，它们结合起来形成同一宇宙（秩序）。他还指出，理性的动物是彼此为对方而存在，所以在人的结构中首要的原则就是友爱的原则。
每个人都要对自己的同类友好，意识到他们来自同一根源，趋向同一目标， 都要做出有益社会的行为。他除了强调人的理性以外，还强调人的社会性，认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，或做出反社会的事情来，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。如果发生了这样的事情，就要致力于使自己与整体重新统一起来。他关于人的德行的强调中有许多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是： 德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。
作为哲学著作，《沉思录》是人学著作，是人的哲学。哲学其实也是一种生活方式；最初的哲学，就是生活的，人生的，为人处世的。奥勒留在书中沉思个人伦理、社会伦理、精神信仰、国家与人民、灵魂与死亡……字数不算多，内容却繁杂。与一般译本不同， 梁实秋先生的导读本，给每卷加了标题，从中可见书的概貌，比如这些:闪耀在私人生活圈的品质、做每一件事都像做最后一件事、人唯一能被剥夺的只有现在、灵魂不能为肉体奴役、简单朴素而愉快地生活、想要心中宁静只做必须之事、不朽之誉不过一时虚幻、不断地用思想去熏陶心灵、幸运的人给自己安排幸运、灵魂先于肉体屈服是可耻的、爱你命中注定所要遭遇的人、幸福就是按照本性生活、要本身正直不要被迫正直、苦痛对把舵的心灵并无伤害、灵魂乃是一个美妙的圆体、永久过最高贵的内心生活。
【第3篇】
古罗马哲人爱比克泰德在其著作《沉思录》中，将人生视如赴宴。他强调，人的举止应当像一个高贵的人那样优雅得体。“当菜肴递到你面前时，可伸手取一份，但分量要合适；如果菜肴只是从你眼前经过，就享用你盘中的食物；如果菜肴还未传到你这里，就应该耐心等待。”在作者那个时代，物质极端匮乏，宴席是很稀罕的。我想，作者的意思是，人偶尔参加一次宴席，要抵御美食的诱惑，克制自己的物欲，做到举止得体，把握有度，知足常乐，自然平和，有耐心，有涵养，不强求，不贪婪，始终保持自己做人的尊严、高贵的品质，赴宴如此，人生亦如此。
2000多年后的今天，随着物质的极大丰富，逐渐富裕起来的中国人开始步入小康生活，其标志就是首先解决温饱问题。在我们这个民以食为天的国度，餐饮业已发展成为巨大的产业，城市的大街小巷里，开的最多的就是餐馆饭店酒楼，每年的消费数以千亿，不仅将北京“俏江南”的女老板张兰吃成了名人，还吃出了“湘鄂情”等上市公司。
生活在城里的人，经常要赴宴。不是你请人家吃，就是人家请你吃。本来吃饭的原始目的是给人提供能量，维持生命，可后来变得越来越复杂、越来越讲究，演变成一种饮食文化、酒文化和社交文化。如今，人们花在睡眠上的时间越来越少，花在吃饭上的时间越来越多。吃饭早已成为人们社会生活和社会关系的一个缩影。
赴宴可以看出一个人的身份。达官贵人总是被宴请，天天上高档酒店，吃山珍海味。其实，鱼翅海参鲍鱼龙虾吃多了，味同嚼蜡，一点感觉都没有，可请的人和被请的人都硬撑着，他们吃的不是海鲜，而是一种档次和身份，吃的是面子。生意人总是请别人的多，买单的多。中国人的许多重要决定，都是在酒桌上做出的，生意在酒桌上谈成，婚姻在酒桌上敲定，宴席往往可以决定一个人的命运和成败。股神巴菲特甚至发明了“午餐拍卖”的游戏，仰慕者不惜花费几十万元与之共进午餐，把吃饭推到了极致。
赴宴还可以看出一个人的教养。中国是个礼仪之邦，在酒席上特别讲究座次。长幼尊卑分得十分清楚，尊者长者请上座，幼者卑者打下首，位置千万不能搞乱。无酒不成席，敬酒也有讲究，主人先敬，陪客再敬，依次进行，不能乱了规矩。就是在酒席上说话，也得分清主次，话题围着尊者转，陪者最好随声附和，切不可别喋喋不休，喧宾夺主。假如在酒席上“领导未动我先尝，领导夹菜我转桌，领导干杯我表示”，估计你就离下课不远了。这就是目前许多机关强调的所谓“席位意识”。从一个人在酒席上的表现，就可以大致判断出他的地位、修养、性格和为人。
有一种人，把赴宴当作人生的常态，整天泡在酒席上，斛光交错，不醉不休，声色犬马，乐此不疲，这样的人生是醉生梦死的人生，犹如《皇帝内经》所言：“以酒为浆，以佞为常，半百而衰”。
人生如赴宴。当你参加宴席时，希望常常想起这句话，想想自己在宴席中的角色和表现！
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读深思录有感600字2024
【第1篇】
人与人之间都有着密切的关系。他们之所以能把握好自己的位置，就因为他们分得清楚这两种概念——“理性化与情绪化”。在日常生活当中，这两种概念都是必备的，因为，人之常情难免会有一些小情绪或者是过于理性化地行事。但是，这两种概念只能以二选一。
情绪化：人之常情之中是会有一些情绪的。比如说，你和另外一个人在有矛盾的时候，你的心其实是十分不服的，因此，你骂出了一些难听的脏话，大声吼叫，而不像理性行事的人清楚、沉稳地向对方说出你想表达的东西，同时也会带一些大一点的声音。换而言之，从另外的一种角度来看，情绪化，是一种思维不清晰，脑子混乱的症状，尽量让自己平静下来，没有一个清醒的头脑与理性的概念，有再大的怒气也都比不过有理性思想而说话的人。情绪化也有另一种概念，我举一个例子给大家证明：就像刘备错伐吴的例子，在那时，关羽命丧吴国，毕竟是在当年帮助刘备脱离心理困境的知己——关羽，被自己的敌人杀死了，当然总有一股怒气冲上心头。这时，刘备犹豫了，因为在左有诸葛亮曰：北伐征魏，杀去汉室之愁；而在右有张飞言：东征伐吴，早忘桃园之誓。而在这次，刘备做出了错误的选择——东征伐吴。就因为他太急于复仇了，太情绪化了，而诸葛亮给出的建议是理性的，先联合吴伐魏，到时候一举歼灭吴国，这不是比这样意气用事有效多了吗？
理性化：理性化行事的人是比情绪化意气用事的人好多了，为什么我这样说呢？因为，人的脑子里要是一有理性，就说明了你的头脑清醒一些，说出的话也就有条理一些，比如说辩论赛，你拿出一些论据就有可能说服别人。但是，需要说出来的是，人要是太理性化了必定会物极必反，因为太理性化的话，别人就会厌倦，因此，人要做随机应变的人，这样才能做更好的自己。
【第2篇】
“君子赠人以言，庶人赠人以财。”《沉思录》就是一个君子——奥勒留，思想汇聚成语言的集锦。书中汇集了社会和个人伦理，精神信仰，理智的诚实，平衡的中道，温和的坚定，此世的超越精神等。一切都看似矛盾的思维内容，却在奥勒留的笔下协调统一，在他的著作中获得一份宁静和谐。
习惯是一条巨缆，我们每天编结其中一根线，到最后我们最终无法弄断它。因为有了习惯，我们才不会被一阵什么风吹跑。或许，《沉思录》中每一句话就是一根线，拧在一起，就成就了无数人思考的习惯。也许正因为如此，《沉思录》成了无数人的枕边书，直至我们敬爱的温家宝总理。
奥勒留说不仅把自己视为一个罗马公民，也把自己视为一个世界公民。他的哲学思想与其说是尊重人，看重人，不如说是尊崇人的理性和责任。《沉思录》与其说一本著作，不如说更像是灵魂的低语。
阅读《沉思录》，我不知道从何时开始阅读的，也不知何时结束了这本书的阅读，因为一直在枕边，只是今天闲暇时无意中发现每一页上已经都标有记号，由此证明我都已读过，但绝对不是每页都只读一次。读这本书，可以随时拿起，随时放下，一次能读多少就读多少，不必一次读完，也不必按顺序读。因为人的思维本来就是散漫的，对于生活在喧嚣城市中的我们，最重要的是我们一天中能有多少时间能让自己深入思考，能让自己从繁忙中抽出属于自己的宁静。《沉思录》就有这样一种魅力，它能帮助读者进行一种精神和德性的训练，阅读时能感受到一种从纯净心灵中汩汩流出的美。
我们都是自己灵魂的主宰，生活的目的不同，掌舵的方式也不同。但是，我们都追求乘风破浪的力量，也寻求喧嚣中宁静的港湾。《沉思录》是对我们看不透的生活的梳理，奥勒留给予我们整理生命的方式。
【第3篇】
马克.奥勒留作为古罗马的皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。
这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。
在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫。
这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。每个人都要对自己的同类友好，都要做出有益社会的行为。
如书中有一篇是这样说的：“有一种人，一旦做了好事，就当作是对别人天大的恩惠及在他的账簿上。还有一种人虽不至于如此，可在心里人就把别人当做受惠者，觉得人家欠他的情。第三种人呢，似乎从来没有意识到自己做了好事。这样的人就像一架葡萄藤结出的葡萄，并不因为自己的果实要求什么报酬。”
奥勒留要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是： 德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。
深思录读后感800字
【第1篇】
《沉思录》（员工版），是一本很好的人生哲学书，它以简易的笔调、优美的语言、生动的哲理故事，帮助你在平时的工作生活中调适身心，领悟生命的美好与工作的真谛，确保在最和谐的状态下愉快地、聪明地和高效地工作。工作之余，边读边思考之后，我对工作有了更深层次的认识。
大家都知道，每个人作为社会的一分子，都在通过各自的工作，为社会创造价值积累财富，为他人提供所需，推动社会的进步、促进文明的发展。同时通过工作可以满足我们生存的需要、安全需要、情感归属需要、尊重需要和自我实现需要。在现代社会中，我们工作的不仅满足了人们最基本的生存需要，而且其最大意义与价值在于体现生命存在的价值，发挥自己的才华，不断地使自己提升到更高的平台，而不是单纯为了薪酬。如果我们认知到了工作的重要性和意义，那么，还有什么理由不热爱自已的工作呢？热爱工作的本质就是热爱自已的生命，辛勤工作的意义就是为了让自已的生命不要虚度、让自己的人生更有价值。尤其在高度分工的现代社会，在效率、业绩至上的今天，工作压力无时不在，有时令人浮躁不安，那么作为一名企业员工，我们又该怎样对待工作呢？
一、首先要热爱工作，正确看待工作，工作是权利也是义务，要以一种积极的、良好的和感恩的心态对待自已的工作，不要将工作视为累赘、看作负担。思想决定行动，积极培养对事业的激情、对工作的热情，对工作有了积极的看法，才能够全身心地投入工作，并从中享受到乐趣。
二、无论何时，认清自己的岗位使命。既要制定工作目标，又要注重培养自身修养；既要真诚坦率为人，又要勤恳踏实干事。“在其位，谋其政”，如果不能很好地履行工作的任务，一天两天也许感到轻松舒适，但长此以往，必定陷入空虚，觉得活着失去了意义。我们每个人要具有与企业同命运的职业感，都以积极主动、自觉自愿的心态来工作，我们的企业不但会得到更大的发展，同时我们自身的能力不仅会得到提升，而且能从工作中得到乐趣，获得成就感。
三、学习是人生永恒的主题。当今社会，知识的更新速度越来越快，不努力学习，就会被淘汰。因此，我们要做一个善于学习的人，逐步充实自我、完善自我，努力提高自身综合素质，才能不断超越自我，适应企业的发展。善感恩的人都会感谢企业提供一切让他学习成长的机会，除从书本上获得知识外，更要像大海结纳百川一样，怀着感恩的心对待领导和同事，虚心地向所有人学习，以积极的目光看到他人的优点，这样才能增强自身的知识与技能，才能确保优质、高效地完成各项工作。
四、必须勤于思考，勤于谋事，多观察、多思考、多总结，不断提高自己谋事的水平。当在工作中遇到困难的时候要多开动脑筋想办法，要学会有效率的工作。同时对工作要有火热的激情，多做事、做实事、办成事，一旦用心去做了，就一定能从中寻找到快乐和价值感。
在这个日趋物欲时代，如果我们每个员工都能常读像《沉思录》一样的好书，相信大家一定能将工作视为神圣之事，以虔诚的态度去对待，并坚韧而乐观、豁达而愉快的工作着。
【第2篇】
奥勒留作为古罗马的皇帝，在公元162年40岁时继承王位，却遇内忧外患，没什么好日子过。他戎马倥偬一生，美国大片《角斗士》中留有他的形象。作为军人，他战功赫赫；作为皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。《沉思录》成为古罗马哲学斯多亚派的最后一部典籍，与古罗马人注重实践、崇尚理性的性格相契合。因为《沉思录》，奥勒留被称为“偶像们的偶像”。
这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫，比如他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。” 他总是这样在书中狠狠地拷问自己。
这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。 法国雷朗指出，马可.奥勒使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。《沉思录》所述，所有事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系。因为事物都是合作的，它们结合起来形成同一宇宙（秩序）。他还指出，理性的动物是彼此为对方而存在，所以在人的结构中首要的原则就是友爱的原则。
每个人都要对自己的同类友好，意识到他们来自同一根源，趋向同一目标， 都要做出有益社会的行为。他除了强调人的理性以外，还强调人的社会性，认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，或做出反社会的事情来，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。如果发生了这样的事情，就要致力于使自己与整体重新统一起来。他关于人的德行的强调中有许多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是： 德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。
作为哲学著作，《沉思录》是人学著作，是人的哲学。哲学其实也是一种生活方式；最初的哲学，就是生活的，人生的，为人处世的。奥勒留在书中沉思个人伦理、社会伦理、精神信仰、国家与人民、灵魂与死亡……字数不算多，内容却繁杂。与一般译本不同， 梁实秋先生的导读本，给每卷加了标题，从中可见书的概貌，比如这些:闪耀在私人生活圈的品质、做每一件事都像做最后一件事、人唯一能被剥夺的只有现在、灵魂不能为肉体奴役、简单朴素而愉快地生活、想要心中宁静只做必须之事、不朽之誉不过一时虚幻、不断地用思想去熏陶心灵、幸运的人给自己安排幸运、灵魂先于肉体屈服是可耻的、爱你命中注定所要遭遇的人、幸福就是按照本性生活、要本身正直不要被迫正直、苦痛对把舵的心灵并无伤害、灵魂乃是一个美妙的圆体、永久过最高贵的内心生活。
【第3篇】
古罗马哲人爱比克泰德在其著作《沉思录》中，将人生视如赴宴。他强调，人的举止应当像一个高贵的人那样优雅得体。“当菜肴递到你面前时，可伸手取一份，但分量要合适；如果菜肴只是从你眼前经过，就享用你盘中的食物；如果菜肴还未传到你这里，就应该耐心等待。”在作者那个时代，物质极端匮乏，宴席是很稀罕的。我想，作者的意思是，人偶尔参加一次宴席，要抵御美食的诱惑，克制自己的物欲，做到举止得体，把握有度，知足常乐，自然平和，有耐心，有涵养，不强求，不贪婪，始终保持自己做人的尊严、高贵的品质，赴宴如此，人生亦如此。
2000多年后的今天，随着物质的极大丰富，逐渐富裕起来的中国人开始步入小康生活，其标志就是首先解决温饱问题。在我们这个民以食为天的国度，餐饮业已发展成为巨大的产业，城市的大街小巷里，开的最多的就是餐馆饭店酒楼，每年的消费数以千亿，不仅将北京“俏江南”的女老板张兰吃成了名人，还吃出了“湘鄂情”等上市公司。
生活在城里的人，经常要赴宴。不是你请人家吃，就是人家请你吃。本来吃饭的原始目的是给人提供能量，维持生命，可后来变得越来越复杂、越来越讲究，演变成一种饮食文化、酒文化和社交文化。如今，人们花在睡眠上的时间越来越少，花在吃饭上的时间越来越多。吃饭早已成为人们社会生活和社会关系的一个缩影。
赴宴可以看出一个人的身份。达官贵人总是被宴请，天天上高档酒店，吃山珍海味。其实，鱼翅海参鲍鱼龙虾吃多了，味同嚼蜡，一点感觉都没有，可请的人和被请的人都硬撑着，他们吃的不是海鲜，而是一种档次和身份，吃的是面子。生意人总是请别人的多，买单的多。中国人的许多重要决定，都是在酒桌上做出的，生意在酒桌上谈成，婚姻在酒桌上敲定，宴席往往可以决定一个人的命运和成败。股神巴菲特甚至发明了“午餐拍卖”的游戏，仰慕者不惜花费几十万元与之共进午餐，把吃饭推到了极致。
赴宴还可以看出一个人的教养。中国是个礼仪之邦，在酒席上特别讲究座次。长幼尊卑分得十分清楚，尊者长者请上座，幼者卑者打下首，位置千万不能搞乱。无酒不成席，敬酒也有讲究，主人先敬，陪客再敬，依次进行，不能乱了规矩。就是在酒席上说话，也得分清主次，话题围着尊者转，陪者最好随声附和，切不可别喋喋不休，喧宾夺主。假如在酒席上“领导未动我先尝，领导夹菜我转桌，领导干杯我表示”，估计你就离下课不远了。这就是目前许多机关强调的所谓“席位意识”。从一个人在酒席上的表现，就可以大致判断出他的地位、修养、性格和为人。
有一种人，把赴宴当作人生的常态，整天泡在酒席上，斛光交错，不醉不休，声色犬马，乐此不疲，这样的人生是醉生梦死的人生，犹如《皇帝内经》所言：“以酒为浆，以佞为常，半百而衰”。
人生如赴宴。当你参加宴席时，希望常常想起这句话，想想自己在宴席中的角色和表现！
忏悔录读后感800字2024
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忏悔录读后感800字2024【一】
这次的内容大概是卢梭从一个天真的少年到他事业有成的这段时间的事。
经过这一段的阅读，对一个现象很感兴趣，那就是我感到卢梭的部分心理活动和对外界事物的反映与我极其的相似。我这么说的意思并不是说我也有成为一个伟人的天资，而是说一些感情，或者是心理反应或情感，可能是组成一个人内心情感或个性的基本因素。我想这是一个普遍的现象，在这里我占且就叫它七巧板理论吧。就想是七巧板一样，几种同样的普遍的情感，经过不同的组合，演变成了千千万万种不同的个性。又或者可以说是乐高玩具，几个简单重复的积木似乎可以拼接出整个世界。
最开始这么意识到这个理论，是因为我之前产生了这么一种认识，即人人都一样。意思是世界上其实没有多少比你笨或是比你聪明的人，一个人每多一个缺点，都会有一个相应的优点作为补偿，至少我是这么认为的。天才也是有的，不过个人认为比例较低，否则就不会被称为天才了。所以说，既然认识到卢梭与我一样，一个几百年前的欧洲人与一个几百年后的中国人一样，那么是不是大多数人都是差不多的呢?我认为是的。
虚荣与自我保护，也许是人天生就拥有的一个特质。至少作为生物的基本特征之一，自我保护我肯定扎根在我们每一个人的细胞中的。但是在这里Mei.cn走麦城，更有甚者，把自己说成一朵花，把别人说成豆腐渣，借机抬高自己，为自己树碑立传。总之，不是他(她)实际的那样，而是他(她)希望的那样。其实写自传的不管是自己写还是请别人写，真正写出自己的成长变化，犯过什么过失，倒是对世人有益。
其实学一点卢梭的精神，并不是象某些明星那样拿自己那点隐私来吸引读者。更多的应该是对读者、为后人有教益的功过是非、经验教训。一个人在几十年的经历中，他所走的路程，很难说是笔直的，一点弯度也没有。不犯错误的人是没有的。问题是看你有没有卢梭的那种自我剖析的觉悟。敢不敢象卢梭那样揭露自己的伤疤，对自己的功过是非有没有一点实事求是的精神。周总理生前曾说过：如果我写书，我就写我一生中的错误，,要让活着的人们都能从过去的错误中吸取教训。翻译者刘思慕在《歌德自传》译者新序中说：深刻的自我解剖和坦率的自我披沥，是《歌德自传》的第一个特点而这些伟大的、著名的人物，敢于披露和承认自己的缺点，并没有因此而影响自己的威望，后人不是同样敬重他们吗?
我和许多的普通人似乎没有写自传出一本书的资格或兴趣。不过活着的每一个人无时无刻不在写自己的历史。因而，在这个文化浮躁的时代，我不合时宜地重读了《忏悔录》，发一点愚不可及的感受。
忏悔录读后感800字2024【三】
当我读到卢梭的这句话，如故冲动不已。他说：当时我是什么样的人，我就写成什么样的人，当时我是文雅龌龊的，就写我的文雅龌龊;当时我是仁慈淘气、道德崇高的就写我的仁慈淘气和道德崇高。全能的上帝啊!我的内心纯粹表披露来了，和你亲身看到的纯粹 1样，请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种犯错而呻吟，让他们为我的种种恶行而羞愧。而后，让他们每1 个人在您的宝座后背，异样朴拙地流露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：我比这个人好!。
这1 段话像极了耶稣对歹意诽谤1 个妓女的法力赛人说的话1 样：你们当中谁若没犯过罪，即也许打她。结果，众人1 个个丢下石头，低首拜别。卢梭的为人历来遭人垢病。他性格激烈、多变，激情奔放而又非常痴钝，大悲大喜咄咄逼人，不够自制力。正是这些彼此斗嘴的本色让他更像1 个活生生的人而不是神。他睿智然则也活得随便，他孤高然则也卑微，他坦诚然则也有戳穿。
在自传里，卢梭忏悔了1 个年轻时犯的舛错。有1 次他偷了主人家1 颗珍贵的纽扣，把变乱赖在1 个他喜欢的小使女身上，是以使谁人无辜的使女承受了耻辱。因为卢梭的自暴隐私，1 些过后的哲学家包括罗素以至认为卢梭根蒂谈不上是个哲家。而我却认为卢梭波及了哲学的本质题目-他首先用自己为解剖标本，对人性做了1 次粗浅的寻找。从气质上讲，罗素与这些人是两类人，他对Mei于浪漫主义感情历来不认为然。实在罗素本人也不是1 个岑寂的书斋学者，要不然的话，他也不会3 番5 次闹离婚，不会倡导性监禁，不会反宗教，不会被当局制止讲学，不会信赖社会主义，不会列入反战运动以至弄到要下狱。感情是每个人都有的，罗素也认为感情与理智比较是促进历史的1 种更首要的实力。卢梭是法国第1 个最大胆的布衣思维家。
他出身贫寒，年轻时期耐久处于奴仆位置。罗素如许的贵族后代诚然不会去偷纽扣，罗素的子弟诚然也不用进孤儿院。卢梭跟1 个位置高贵的女婢结婚，这也被罗素拿来进行了1 番精力分析，寄义是卢梭只有在下贱的姑娘扑面才干得到1 种纯粹的自信。我对罗素1 向敬仰，但这1 次我感受罗素发言不免厚道了1 点。在法国大革命前，逆向品级的婚姻是不被准许的，他与华伦夫人的关连弗成能为当时的婚姻制度应允。
深思录读后感600字
【第1篇】
马克.奥勒留作为古罗马的皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。
这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。
在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫。
这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。每个人都要对自己的同类友好，都要做出有益社会的行为。
如书中有一篇是这样说的：“有一种人，一旦做了好事，就当作是对别人天大的恩惠及在他的账簿上。还有一种人虽不至于如此，可在心里人就把别人当做受惠者，觉得人家欠他的情。第三种人呢，似乎从来没有意识到自己做了好事。这样的人就像一架葡萄藤结出的葡萄，并不因为自己的果实要求什么报酬。”
奥勒留要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是： 德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。
【第2篇】
古罗马思想家爱比克泰德在他的《沉思录》中写道：“与人交往要小心。对你在与谁交往这件事，要留心在意。”他之所以强调与人交往要小心、慎重甚至要有所警惕，我理解主要有以下三层含意。
一是交友要慎重，人与人之间会相互影响。他说：“人类善于模仿他人。我们会不知不觉地接受他人的兴趣、观点、价值观以及思维习惯。你与他人交往时，会出现两种情况，且总有一种会发生。或者你变得像你的同伴一样，或者你让他们改变思想观念，与你一样。就像一块未燃烧的煤接触到一块正在燃烧的煤，或者前者使后者熄灭，或者后者点燃前者。”
“近朱者赤，近墨者黑”，交友不慎，遇人不淑,是年轻人常常遇到的杯具。我的主张是：让有影响的人影响你，这是交友之道；让你去影响有影响的人，这是成功之道。
二是交友要选择，绝不能随波逐流。他说：“不要因为有些人对你友善，你就应该与他们在一起消磨时光；也不要因为他们找到你，对你或你的事感兴趣，你就应该与他们交往。让谁当你的朋友、同事或邻人，一定要经过选择。所有这些人对你的命运都会产生影响。世上到处都是令人愉悦的、有才能的人，关键在于，只结交那些能够提升你，能激发你身上最大优点的人。”这就是说，你与什么人交往，你就会变成什么样的人。对待孩子，做父母的不要过于在意其学习考试成绩，但一定要关注其与什么人交往，经常在一起玩耍的好朋友是谁。
《左传》曰：“良禽择木而栖，贤臣择主而侍”，高贵而有理想的人，是不会随随便便交朋友的。我认为，有些人越是想结识你，越表明他们根本不值得你去结交。只有那些不想结识你的人，才值得你去用心结交。交友不如己，不如不交，千万不要以为这是攀高枝的势利。
三是交友要警惕，对同事有保持戒心的必要。中外历史表明，越是了解你的人，越是你身边的人，关键时刻越容易背叛甚至出卖你。世上没有永恒的敌人，也没有永恒的朋友，只有永恒的利益。拉布吕耶尔说：“跟敌人相处，应该时刻想着有朝一日敌人会成为朋友；跟朋友相处，应该时刻想着有朝一日朋友会成为敌人。” 圭恰尔迪尼说得更偏激：“只要你不轻信任何事，不轻信任何人，你就不会犯错误。”
我以为，我们与人交往不能怀疑一切，草木皆兵，那样会活得很累很累，但保持警觉是必要的也是有益的。人说距离产生美，与人交往特别是与下属交往，保持适当的距离，有助于树立你的权威，保持你的神秘，展示你的魅力。两个人好得穿一条裤子，无事不谈，无话不说，最终你将咽下自己酿成的苦酒。
读深思录有感600字
【第1篇】
人与人之间都有着密切的关系。他们之所以能把握好自己的位置，就因为他们分得清楚这两种概念——“理性化与情绪化”。在日常生活当中，这两种概念都是必备的，因为，人之常情难免会有一些小情绪或者是过于理性化地行事。但是，这两种概念只能以二选一。
情绪化：人之常情之中是会有一些情绪的。比如说，你和另外一个人在有矛盾的时候，你的心其实是十分不服的，因此，你骂出了一些难听的脏话，大声吼叫，而不像理性行事的人清楚、沉稳地向对方说出你想表达的东西，同时也会带一些大一点的声音。换而言之，从另外的一种角度来看，情绪化，是一种思维不清晰，脑子混乱的症状，尽量让自己平静下来，没有一个清醒的头脑与理性的概念，有再大的怒气也都比不过有理性思想而说话的人。情绪化也有另一种概念，我举一个例子给大家证明：就像刘备错伐吴的例子，在那时，关羽命丧吴国，毕竟是在当年帮助刘备脱离心理困境的知己——关羽，被自己的敌人杀死了，当然总有一股怒气冲上心头。这时，刘备犹豫了，因为在左有诸葛亮曰：北伐征魏，杀去汉室之愁；而在右有张飞言：东征伐吴，早忘桃园之誓。而在这次，刘备做出了错误的选择——东征伐吴。就因为他太急于复仇了，太情绪化了，而诸葛亮给出的建议是理性的，先联合吴伐魏，到时候一举歼灭吴国，这不是比这样意气用事有效多了吗？
理性化：理性化行事的人是比情绪化意气用事的人好多了，为什么我这样说呢？因为，人的脑子里要是一有理性，就说明了你的头脑清醒一些，说出的话也就有条理一些，比如说辩论赛，你拿出一些论据就有可能说服别人。但是，需要说出来的是，人要是太理性化了必定会物极必反，因为太理性化的话，别人就会厌倦，因此，人要做随机应变的人，这样才能做更好的自己。
【第2篇】
“君子赠人以言，庶人赠人以财。”《沉思录》就是一个君子——奥勒留，思想汇聚成语言的集锦。书中汇集了社会和个人伦理，精神信仰，理智的诚实，平衡的中道，温和的坚定，此世的超越精神等。一切都看似矛盾的思维内容，却在奥勒留的笔下协调统一，在他的著作中获得一份宁静和谐。
习惯是一条巨缆，我们每天编结其中一根线，到最后我们最终无法弄断它。因为有了习惯，我们才不会被一阵什么风吹跑。或许，《沉思录》中每一句话就是一根线，拧在一起，就成就了无数人思考的习惯。也许正因为如此，《沉思录》成了无数人的枕边书，直至我们敬爱的温家宝总理。
奥勒留说不仅把自己视为一个罗马公民，也把自己视为一个世界公民。他的哲学思想与其说是尊重人，看重人，不如说是尊崇人的理性和责任。《沉思录》与其说一本著作，不如说更像是灵魂的低语。
阅读《沉思录》，我不知道从何时开始阅读的，也不知何时结束了这本书的阅读，因为一直在枕边，只是今天闲暇时无意中发现每一页上已经都标有记号，由此证明我都已读过，但绝对不是每页都只读一次。读这本书，可以随时拿起，随时放下，一次能读多少就读多少，不必一次读完，也不必按顺序读。因为人的思维本来就是散漫的，对于生活在喧嚣城市中的我们，最重要的是我们一天中能有多少时间能让自己深入思考，能让自己从繁忙中抽出属于自己的宁静。《沉思录》就有这样一种魅力，它能帮助读者进行一种精神和德性的训练，阅读时能感受到一种从纯净心灵中汩汩流出的美。
我们都是自己灵魂的主宰，生活的目的不同，掌舵的方式也不同。但是，我们都追求乘风破浪的力量，也寻求喧嚣中宁静的港湾。《沉思录》是对我们看不透的生活的梳理，奥勒留给予我们整理生命的方式。
【第3篇】
马克.奥勒留作为古罗马的皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。
这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。
在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫。
这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。每个人都要对自己的同类友好，都要做出有益社会的行为。
如书中有一篇是这样说的：“有一种人，一旦做了好事，就当作是对别人天大的恩惠及在他的账簿上。还有一种人虽不至于如此，可在心里人就把别人当做受惠者，觉得人家欠他的情。第三种人呢，似乎从来没有意识到自己做了好事。这样的人就像一架葡萄藤结出的葡萄，并不因为自己的果实要求什么报酬。”
奥勒留要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是： 德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。
《忏悔录》读后感2024范文
从寒假到上个月中旬，差不多历时三个月，终于看完了卢梭的自传《忏悔录》以及《忏悔录》续篇《漫步遐想录》，前者是卢梭在面对污蔑诽谤时极度渴望的自我辩护，而后者则是这料，人生总会有林林总总痛苦和烦恼，在这个路途中我们到底应该怎样活、为什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、愤怒的；自我、友谊，这些都关乎生活、关乎人性、甚至，关乎灵魂。位伟大思想者在生命的最后路途的浅浅悲鸣。看完两本书的总体印象是：人生的事谁也无法预料。
一、卢梭的童年
童年总充满美好的回忆，我们差不多每一个人都会怀念自己的童年，而卢梭在《忏悔录》第一部里也无限追忆自己的童年。出身于工匠家庭，有良好的家庭教育（即使出身丧母），大量的阅读增长了他的知识等等。其中我印象最深的有两件事：弄坏了朗拜尔西埃小姐的梳子；种柳树。在前一件事里，我们可以看出卢梭身上有代表着所有孩子的特征魔鬼般的倔强，他在被逼问时毫不动摇，我宁可死（p16），每一个孩子身上似乎都有这种初生牛犊不怕虎的倔强、执着、不屈不挠地坚持自己的信念，维护自己的清白。这种性格我也曾经有过，并且在许多孩子身上看过，电影《晨曦中的小女孩》中的小姑娘在面对后母错误的教育方式、对待不是自己亲身孩子的残酷时所表现出来的抵抗、宁死不屈的魔鬼般倔强也是一个很明显的例子。我相信，吃软不吃硬是每个孩子的共性，如果你想用暴力让他屈服，那么失败的往往是心软的父母。一个儿童在平常生活里性情腼腆温情，但在激情奋发的时候却是那么激烈、高傲而不可驯服。（p17）他们小小的心灵里有着自己的秘密的精神世界，而且是一个极为丰富的世界，成人的世俗老练思维是探取不到属于他们的这个纯真、新奇、熠熠生辉而又充满创造性的神秘世界的，即使是世界上最有创造力的成年人的思维世界也没有他们的可爱、丰富。而在种柳树这件事上，我们又看到了小孩子的爱心和对生命的尊重和热爱，给柳树偷偷偷渡胡桃树的水分，挖出一条以为别人绝不会发现的地下水道，这么富有创意和趣味的一个事，也只有小孩子才会做得出来，成人是想不到这种伟大的工程的。在小孩子的眼中，布娃娃都是有生命的，万物有灵。
『 1 』『 2 』『 3 』
至于卢梭所说到的对朗拜尔西埃特别的感情我觉得蕴含了一种恋母情结。卢梭出身丧母，在父亲和姑姑的抚养中长大，自然对这样一位有母亲般慈爱，还拥有母亲般的权威的老师有着更复杂的感情，渴望被关注、被爱是每个人的天性，尤其是缺乏安全感的小孩子，因此，朗拜尔西埃小姐打他的时候他产生了快感。卢梭很大可能是这样的情感需要，至于后来与华伦夫人发生关系后所表现的出来的负罪感大都是这种情感混在其中。此外，性早熟也是卢梭存在的，对于一个喜欢阅读的孩子来说，书本早已对他的心智启了蒙，这也许是他特殊心理形成的原因吧。
卢梭在《忏悔录》中的大胆坦率是为后人所津津乐道的，不过值得一提的是在《安德烈莫洛亚为1949年法国勃达斯版忏悔录写的序言》提出了这样观点：
但是这里要提请大家注意的是这种坦率的目的是引出卢梭在性的方面的态度和表现而已，而这方面的坦率恰恰又是某种形式的暴露癖。写自己乐意去做的事，这就使他的放纵行为有了成千上万的观众，自己也因而感到分外快乐。在这一题材方面所表现的恬不知耻使那些和他是难兄难弟、共染恶习和一丘之貉的读者同他建立起密切的关系。（p626）
事实是什么，除了卢梭，没有人知道，大家从心理学等等方面猜错也是挺有意思的。弗洛伊德的理论应该可以深入解剖，可惜我还没有机会去阅读相关书籍。
二、卢梭当学徒时的逃跑
很明显，卢梭的逃跑，离开家乡，并不类似其他小孩的离家出走，其他小孩的离家出走是叛逆期的最具诱惑性、冒险性、带有惩罚父母高压政策的勇行，是对现实生活的无声行动抗议，宣告自己已经成年，有自己的思想，最终多数是以孩子们的胜利告终。而卢梭是彻底要逃离当学徒的打骂了，当然其中也有让他父亲担心的理由，在忏悔录中他后来也是提到其父亲只追他到半途，语气里的委屈也是有的。但他是一个冲动性的人，当我由于空间而计划逃跑的时候，心里有多名凄惨，但是在一旦实行这一计划的时候，心里反而觉得十分惬意。（p41），逃跑终于让卢梭可以自由地支配自己，做自己的主人了（p41），而从这可以看出，卢梭有足够的勇气去面对自己讨厌的事物，他的这份勇气也预示了他将来面对所有责难时的坚强。追求自己信念的他得罪了敌人、朋友，但他也毅然走下去，坚持自己的信仰，伟大的思想家总在磨难中产生。
三、卢梭与戴莱丝
戴莱丝勒瓦瑟陪伴了卢梭差不多下半辈子，这位做洗洗缝缝工作的善良女人虽然没有太多的智慧，卢梭却第一次看见这个姑娘出现在餐桌上的时候，就特别注意她那种淳朴的风度，尤其是她那活泼而温柔的眼神，我觉得是无以伦比的，（p311）卢梭与戴莱丝有没有真正的爱情？这种爱情维持了多久？这种爱情最终化为了亲情？这些都很难说，起码在《忏悔录》里面没有详细的说明，仅仅是卢梭单方面的描述是很难下结论的，只有当事人戴莱丝才有发言权。
卢梭也说：我最初的用意还是想给自己找一种消遣。p314说到底吧，我需要有人来接替妈妈：既然我不能再跟她一同生活了，我就需要有个人来跟她的学生一同生活，并且我能在这人身上发现她曾在我身上发现的那种心灵的质朴与柔顺。（p314）人总是渴望幸福的，卢梭也不是怪物，戴莱丝给了他无限的家的幸福和帮助，为其生了五个孩子，在每一次逃亡时留下了整理衣服、书籍，晚年照顾疾病缠身的卢梭等等。在《忏悔录》里我们可以知道卢梭的想法，但遗憾的是我们对这个善良的女性的思想一无所知。卢梭在《漫步遐想录》中追忆华伦夫人（没写完就猝然而逝），却没有写到戴莱丝（卢梭在那时已经与戴莱丝结婚），只用我的妻子称呼了。<1><2><3>
在此书里，我们只知道卢梭自己眼中的自己，别人眼中的卢梭是怎样的，却不知道。卢梭与伏尔泰、狄德罗、格里姆、以及诸夫人之间到底有什么恩怨，当时思想混乱、条理不清晰、急于为自己辩护、有精神错乱倾向的卢梭没法给我们详尽的描述，要真正评价这位伟大思想家，需要参考的书籍还有很多，但卢梭在法国历史上、文学上的地位是毋庸置疑的。
拉罗什把她（戴莱丝）带到府里来了，什么话也不对她说，她原以为我已经走远了，一看到我，她就一声尖叫，扑到我的怀里。啊！友情，心灵的契合，习惯，亲密！在这甜蜜而又惨痛的一刹那间，我们在一起度过了那么多幸福，温馨，安谧的日子全都涌上了心头，使我在近十七年几乎没有一天不形影相随的生活之后，更深切地感到第一次别离的锥心之痛。(p546)
四、卢梭与自然
无疑，自然成了卢梭最好的朋友，成了卢梭最后的精神栖息地。在《漫步遐想录》中这种作用发挥得淋漓尽致。在现实生活中受尽人情苦难的他，在自然中寄托了自己的精神思想，自然不会抛弃他，不会背叛他，不会暗中中伤他，在自然的怀抱中他有无限的安全感和舒适感。自由地散步、自由地思考，没有人给他压力，也没有人限制他。人世是如此的可怕，他很自然地选择了逃避作为保护自己的手段，况且当时他也不得不逃避。在发表了《爱弥儿》后到处被通缉、如丧家之犬一样从这个地方被赶到那个地方，无知的小民用石子砸他的房子，在经过种种的迫害和不被谅解后这位思想的先驱者终于感到他的一切努力全都归于无效，徒然自苦而一无所得，于是决心采取唯一可取的办法，那就是一切听天由命，不再跟这必然对抗（《漫步之一》），从而得到了内心的安宁。卢梭在和谐的大自然的抚慰下，处于心旷神怡的境界中，陶醉于广阔无垠的天地之间，感到自己同天地万物融为一体，跟整个自然打成一片。（徐继曾语）可以说，卢梭站在了世俗之外、自然之中思考人生，他对人生的淡然有一种来自一种道德的、理想的、形而上的优越感，看惯天下熙熙皆为利来，天下嚷嚷皆为利往，到死亡天下却什么都带不走。看到世人为利益斗得伤痕累累，却忽略了品味幸福和快乐，卢梭自然就把他们当作舞台上的角色，蔑视世人、也悲悯世人。卢梭站在自然中与上帝同在，他在与上帝的高度上观看人生的过过往往，他与自然之神同在了。
自然陶冶着卢梭，给他安适处，给他养分，而卢梭也深爱着时刻保持本色的、宽容的博大的自然。这种寄情山水的情怀在中国魏晋时就出现了，用道家的话来说就是卢梭出世了。但卢梭真的忘却了世间所有的事吗？答案是一个很有意思的研究了。
有一切理由这样想：卢梭在人类思维存在缺点所许可的限度里说出了真话他的真话。(p634)
注释：
忏悔录/（法）卢梭著；黎星，范希衡译北京：人民文学出版社
漫步遐想录/（法）卢梭著；徐继曾译北京：北京出版社出版集团 北京十月文艺出版社，XX
刘胡兰读后感800字2024
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刘胡兰读后感800字2024【一】
一个个革命烈士其实仿佛是一块雨花石，静静的，深深地躺在泥土之中，铺起一条五彩的路，让人们去迎接黎明，迎接欢乐。而在其中，有一颗小小的雨花石，她让我感动，她让我震撼，她就是刘胡兰。
刘胡兰出生在山西省文水县的一个中农家庭，10 岁就参加了儿童团，1945 年5 月调任第五区抗联妇女干事，六月，刘胡兰被吸收为中共预备党员，并被调回云周西村领导当地土改运动。1946 年秋，国民党军队大举进攻解放区，文水县委决定留少数武工坚持斗争。这位年仅14 岁的女共产党员，在已成为敌区的家乡来回奔走，秘密发动群众配合武工队打击敌人，在英勇就义之前，她说道：怕死不当共产党。
此刻，我仿佛看到刘胡兰穿着粗布衣裳，剪着剪着齐耳短发，眉宇间透露毅力，眼睛怒睁，嘴角微翘，面对凶狠的阎军，昂首挺胸，从容不迫，慷慨就义的景象。我掩卷沉思，一个只比我大两三岁的姐姐，临敌不惧，竟有如此大的勇气，让我由衷的敬佩，而在这敬佩的同时也渗着几分感动，因为他们这些革命烈士的冒死工作，才能有我们今天美好的生活，我不禁想高呼：共产党万岁，革命烈士万岁!
刘胡兰、黄继光、董承瑞、江姐、夏明翰这一个个耳熟能详的名字在我耳边久久回荡着，回荡着，回荡着《刘胡兰》读后感2 我怀着十分崇敬的心情读完了小说《刘胡兰》。小说生动地叙述了英雄少女刘胡兰短暂而光荣的一生。她经历了凄惨的童年，小小年纪就协助Mei.cn的女员，在已成为敌区的家乡来回奔走，秘密发动群众，配合武工队打击敌人，在英勇就义之前，她说道：怕死不是共产党员。
一个比我大两三岁的姐姐竟然有如此大的勇气，他为了保卫我们的祖国，在她还没满15 岁时，就牺牲在敌人的铡刀下。这种献身精神是需要多么大的勇气啊!这种精神多么令我们敬佩啊!
毛泽东得知此事后，在1947 年亲自为刘胡兰题写了生的伟大，死的光荣这八个大字。1957 年1 月12 日，在刘胡兰遇害十周年时，毛泽东主席又重新为刘胡兰题写了生的伟大，死的光荣，以表对刘胡兰这位女英雄的思念。
但是和她比比，我觉得自己是那么的渺小，平时遇到一点困难就垂头丧气，叫苦叫累，现在，我终于明白了，做人要勇于拼搏、不怕困难、做个不屈不挠、勇敢的人，要做个热爱祖国、热爱人民的少先队员。
看看我们今天的辛福生活吧!都是他们这些革命烈士用鲜血换来的!所以这些英雄事迹我们必须永远铭记在心。
红日读后感800字2024
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红日读后感800字2024【一】
战争的硝烟还未散尽，被战火烧的已经残破不堪可看上去却依旧鲜艳的红旗高高地插上了孟良崮的峰顶。山下，一片欢声雷动，士兵们高举着枪杆，庆祝着战争的胜利。
脑海中的画面最终定格在了这里，看完了《红日》，心情久久不能恢复平静，心中仿佛有一团熊熊的火焰，在为中国人民解放军的英勇而燃烧，在为那顽强拼搏，永不言弃的精神而燃烧!
《红日》是一部以解放战争为背景，堪称中国军事文学创作史上的一座重要里程碑的书籍。书中由我军军长沈振新率领的一支英雄部队串起，再现了中国共产党与国民党在涟水、莱芜、孟良崮三次战役。其中，我印象最深的，便是孟良崮之战。在这场战役中，号称国民党十大王牌军之一、五大主力之首、虎贲御林的第七十四师几乎全军覆灭!孟良崮上鬼神号，七十四师Mei.cn面也暴露了国民党反动派内部的腐朽，军队里派系林立，各自保存实力，打自己的小算盘，在莱芜战役中，74 师为保存实力，没有支援友军，致使在孟良崮战役中，外围后援部队也没有全力营救74 师，最终导致了国民党反动派在华东战场的全面溃败。
《红日》除了让我缅怀革命烈士们的崇高气节外，更教会我面对自己的目标和理想，应该全力以赴，不畏困难，勇往直前;在生活和工作中，应该学会与人协作，重视团队精神。
《红岩》读后感800字2024
早就听说有一本叫《红岩》的书了，却一直都没有时间看，趁这次征文活动的机会，我去新华书店买来了这本书，细细的品读书中的每一个细节……
《红岩》是罗广斌、杨益言所著，他们从隐没在灰蒙蒙的雾海里揭示了抗战胜利的纪功碑，它被长江，嘉陵江汇合处的山城，被浓云迷雾笼罩着。当我翻开书页的时候。它便把我带进了那个动荡的年代。
《红岩》这是一部中国军事文学名著。它描写了众多的共产党人在艰苦的环境下和反动势力作生死斗争的故事。许元峰、江雪琴等地下党的领导人为革命出生入死，坚持在党需要他们的岗位上，他们都是这么的勇敢，那么的坚强。可是也有甫志高这样的软骨头，甘愿认贼作父，迫害自己的革命同志。许云峰、江雪琴等地下党人就是在叛徒甫志高的出卖后被捕的。以毛人凤、徐鹏飞为首的反动头目，对他们施行软硬鉴施的手段，企图降服他们，但是这些反动派怎么能理解共产党人的胸怀呢。在审讯室里，毛人凤诱逼许云峰：说什么“你从被捕的那一天起就脱党了，你和我们的关系是个人和政府的关系……”许云峰不动声色地瞧了他一阵，说：“我们之间是你死我活的革命与反革命的阶级斗争关系。毛人凤逼上前去挥动手臂：你们这套马列主义阶级斗争学说早已陈腐不堪。马克思主义死了多少年，列宁死了多少年……”许云峰突然打断毛人凤的话，“可是，斯大林还活着，斯大林继承了马克思列宁主义的事业在全世界建成了第一个社会主义国家，你们听了他的名字都浑身发抖！”毛人凤又说，你们除了马恩列斯还有谁呀？许云峰说：“毛泽东！”，正是毛泽东把马列主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合，极大丰富了马列主义，使无产阶级学说更加光辉灿烂，光照全球！马列主义永远不会过时，用马列主义、毛泽东思想武装起来的中国人民和中国共产党所向无敌，必须消灭一切反动派，包括你们这群美帝国主义豢养的特务！”
毛人凤见软的不行就用硬的，于是对革命者动用了残酷的刑具，灌辣水，坐老虎橙，火铁烙等。但是共产党人不怕抛头卢洒热血，他们的信念就是我做就是到党教导我们的一切，死而后已。
吕杰的绝笔，我们学过今天读来更感激情。
为人进的门紧锁着，
为狗爬山的洞敞开着……
一个声音高叫着：
——爬出来吧，给你自由！
我渴望自由，
但我深深地知道——
人的身躯怎能狗洞子里爬出？
我希望有一天
地下的烈火，
将我连这活棺材一齐烧掉，
我应该在烈火与热血中得到永生！
合上书本，仿佛他们的英勇事迹还一幕幕的在我眼前浮现：成岗的临危不惧，视死如规；许云峰英勇斗敌，舍已为人；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；刘思杨出身豪门却投身革命中渣滓洞难友团结奋斗，敌人丧胆；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明……看完这些故事，我心里不禁觉得我们目前的幸福生活来之不易，其实都是这些革命烈士用生命换来的呀！
炮声隆隆震撼大地，晨星闪闪迎接黎明，东方地平线上渐渐透出一派红光，那是无数烈士的鲜血染成的呀！东方红、太阳升迎来了新中国的彻底解放。
读了这本书让我更加珍惜今天的生活，更加热爱我们的祖国，更加敬仰革命先烈。
无常读后感800字2024
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无常读后感800字2024【一】
《无常》是《朝花夕拾》中我最喜欢的之一，鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到无常这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的无常。
从文本里来看，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他不但活泼而诙谐。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鹤立鸡群之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
就我个人的感觉，黑白无常都是很有趣两个鬼。一黑一白，一哭一笑，这些都很能体现人世的一些东西，而无常一般都拿着破芭蕉扇，铁索Mei.cn怎么寒心，寒心到恐怖的是在手术室的生死之地，要送钱向医生买命，不合胃口的就期望着自己的死相能好看点吧。世界如何，我不知道，我只知道，我身在此地，失望此地。我唯一的骄傲，乃我是人类的无常判官，手指一定则有鬼。
我讨厌光明，光会虚伪，拐弯抹角。光越亮着黑暗越浓，人造的强光会伤透了自己。就像，官越多鬼越多，政阶越高鬼越大。我喜欢黑暗，黑暗不会虚伪，直来直去。率直的邪恶好得过面具之下的欺诈。现实生活中某些人的人格不如鬼格。
最恐怖的不是无尽蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗。鲁迅是憎恨了这里的无常而喜欢了那里的无常吧。
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