礼记读后感1000字
读后感作文1500字2024 礼记读后感。
世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。那么作品读后感怎么才能写好呢？小编花时间专门编辑了读后感作文1500字2024 礼记读后感，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！
一提到四书五经之类，条件发射地想到愚昧、封建、老古董。近来，看得多了，发觉孔家店被我们莫名地打到，因为提到国学，人人都能够说三道四，但是真正耐心读下去，试图去认真了解流传千古的文章背后的人就少得多啦，姑且算是无知者无畏。
当下流行的西式学习和教育，和我国古代大相径庭，东西教育差异之大只能慢慢体味啦。西方以自然科学为代表的学习分门别类，循序渐进，所有的学科在一套完善的理论世界内蓬勃发展，并且透过对数学工具的使用，让知识的学习一切都井井有条。我国古代的教育体系，更多地强调个人修行，强调对悟的理解，对于如何到达大彻大悟的境界，似乎没有一条明确的道路遵循，没有一个能够重复训练、可操作的育人大-法。给我的感觉，古人的学习方式，有些灵童似可瞬间得道升-天，而愚钝之辈则无醍醐灌顶的机会。
一提到《礼记》大家多多少少都有些了解，但是一般的同学都是对它皱眉头，鄙夷之。因为一想到礼，就会联系到三纲五常，君君臣臣之类的腐朽思想啦。观后才知，我冤枉古人啦，古之礼包罗万象，即不是送礼的礼也不是非礼的礼，而是和道一样，有着丰富的内涵。
一般同学都明白，四书五经的四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》，可能不明白《大学》和《中庸》是《礼记》中的两篇，那里要说的《学记》也是《礼记》的一篇，十分有名，但今人不太熟悉罢了。
《学记》讲述了古人对学习的理解，是高度概括的，没有实际操作的教条，能够看作是古人对教育学习的纲领，如《共产党宣言》对共-产主义的作用，但是并没有告诉无产阶级怎样从资本家手中夺取权力。前途是完美的，道路嘛，自己去摸索吧。
文章开宗明义，第一句就解释为什么去学，去理解教育：化民成俗，能够理解为有一个良好的社会风俗习惯，这就应是有社会性和历史性的，不同时代自有不同解释，我想一般就应是百姓安居乐业，路不拾遗，夜不闭户吧。
虽有至道(道这个东西，内涵丰富，太玄，非三言两语说清楚)，不去学习，也不能知其善。古人对学无止境认识很透彻，明白学然后知不足，发奋地学习才明白自己有那么多不明白的东西，有人越学越感无知也是这个原因，这也解释无知者无畏;巅峰对决，只有功力深厚的人才知其中的深浅，莽夫是看不出门道的。古人对教和学的认识，不像此刻这样割裂，此刻老师高高在上，一切都对，学生的质疑总被当做不听话。古人明白教学相长，将教和学统一齐来，学生和老师大家能够互相学习，学生之间也能够互为师学，所以有同学一时无法理解某些知识点，如果你明白的话，不妨将你的理解分享出来，在教别人的时候，你的认识也会更上一层楼。此刻的学生不仅仅缺乏不耻下问的勇气，连虚心请教的一并抛弃啦。
或许古人愚昧，对一切未知的东西心存敬畏，对于学习也当做神圣的事情，所以才有至圣先师的孔夫子，被当做祖师爷祭拜。
学习是有必须规律性的，不可揠苗助长，所以未卜禘[d]，不视学，游其志也，意思是说时候未到(还没祭天)的时候，天子(领导)不能去视察学校，这样学生能够有充足的时间去游其志，发展个人的志向。
我觉得对老师的作用，古人认识的更加深刻，老师要时观而弗语，存其心也。无论老师还是父母，对学生的志向之类，别整天批评，要多多观察的学生，少发言，在适当的时候才加以指导。像此刻的父母也不要孩子上两天学就问去逼他考清华北大，烦死啦。
求学的人有四个经常犯的错误：或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止，是指学习的时候，或贪多不求甚解，或学习一点点就容易满足，或将学习看做太容易不下苦功夫(伤仲永之类的神通)，或自我设限不求进步。这四点学习的人和教学的人都要明白，产生四种错误的心理不同，要对症下药。
古人对老师的评价高，所以即使皇帝，对自己的老师要无北面(和老师，别用君临天下那套礼仪，尊师)。此刻教师的神坛已经走下神坛，成为谋生的一种职业，一日为师终生为父也out，一去不返啦。
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作文读后感1400字2024 礼记读后感
《礼记》是一部研究中国古代社会状况、典章制度和儒家思想的重要着作，在历史上的地位仅次于《论语》，比肩于《孟子》，又远超于《荀子》。这部书可谓是包罗万象，它以礼乐为核心，所阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面。《礼记》在唐代就被列为九经之一，到宋代则被列入十三经之中，为士者必读之书，由此可见《礼记》这部书的重要价值。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称为三礼，对中国文化产生过深远的影响，各个时代的人都从中寻找思想资源。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。我反复吟读着这段文字，深深地被文字中所蕴含的那股强大的精神力量所感染。大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下，人们之间讲究信用，和睦相处。所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当做儿女，这样使老年人能够安享天年，使壮年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养，这样的社会就叫做大同世界。孙中山先生就曾提出天下为公的思想，主张为了老百姓，建立一个民有、民享、民治的民主共和社会。这段文字，并不会因年长日久而失去光泽，至今读来，它仍发出道道金光照亮了我们每个人的内心，表达了我们每个人对对美满、公正的大同社会的强烈向往。
翻开我的笔记本，本子上摘录的第一句话便是《礼记》这部书中的一段文字：博学之，审问之，慎思之，明辩之、笃行之。这句话的原意是：要广博地学习，对学问要详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。我经常将《礼记》中的这句话作为我的座右铭，并时常用这句话教导与勉励我的孩子和我身边的年青朋友。博学之即讲学习首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望也将随之而消亡，博学遂为不可能之事。博还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到海纳百川、有容乃大，进而泛爱众，而亲仁。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。审问为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要透过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为慎思。明辩为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓博学就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。笃行是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到知行合一。笃有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到笃行。这句话时常提醒我在工作中注重学习，不仅仅要精通业务知识，还要广泛学习其它方面的优秀书籍，不断提升个人的综合素养，做一个一专多能的人，此外在平时还要多与身边的同事朋友沟通交流，学习他们先进的工作方法，对于工作生活中的难题要多向有经验的老同志请教。此外，光学习理论和书本知识还不够，还得多实践、多锻炼，做到活学活用、学以致用。
在这部书中，我也了解到了古代的儒学家们对古代礼仪制度的一些认识，诸如礼的起源和礼的作用，古代人对冠礼、聘礼、祭礼等礼仪规范的解释。能够说，《礼记》的出现，标志着中国礼教文化的成熟。这部书对于现代中国社会中的礼仪礼节仍有很好的启示和教育研究好处。当然《礼记》中的部分文字也内含全力维护封建等级制度及顽固宣扬男尊女卑的思想，这些思想是不可取的，需要我们以取其精华、去其糟粕的态度进行对待。
总之，《礼记》是一部极具价值的国学经典，就像一壶好茶，需要慢慢细品，才能感受到那沁人的芳香。
最是书香能致远，腹有诗书气自华，我将在书海里不断徜徉，撷一缕淡淡的书香。
写读后感作文1000字2024 礼记读后感
礼本来是先圣明王采用自然地法则，来规范人类生活行为的成果。我们人是自然地产物，只有适合了这些法则，才能继续生存下去。礼具体到现实中来，就是日常生活工作中所务必明白的规矩，一般做人做事的原则，以及立身行事的人格修养。在读了这本《礼记》之后，我所理解到的礼就是时常怀着谦恭的精神，这样的精神能指导我们外在的行为，让我们一天一天的趋向善良，远离罪恶。礼所包含的仁义道德和常怀感恩之心，怀抱这样的精神，能让我们处事的事理行为顺畅起来，我们和他人之间的感情也会得到增进，我们会觉得温暖，也会给公司和社会带来人情的温暖。
越是细小的动作，越能看得出我们是否受到了礼的教育感化和指导。在这本书中有一句让我感受颇深儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取;其自立有如此者。让我懂得了在工作中要时刻处于备战状态，要时时刻刻注意自己的仪容姿态，在自己的岗位上要兢兢业业，对待顾客要时刻面带微笑，不能松散的面无表情，更加不能把生活中的不良情绪带到工作中来。我会在以后的工作中，持续精神抖擞的工作状态，神采奕奕，作为员工要从干好本职工作开始，身体力行的营造企业知耻文化。所谓人无耻则无敌，在工作上坚决杜绝死猪不怕开水烫的思想作风，带头干好本职工作。持续良好优雅的态度去工作去学习，态度恭和的去做人做事。
而在生活中，在父母面前更是要养成端庄恭敬的习惯。我们这样年龄的青年已经就应要尽心尽意的去孝敬我们的长辈了。尊老敬贤，顾名思义，我们要尊敬老人，敬重有贤能的人。孟子说过：养老尊贤，俊杰在位，则有庆。能够看出古代的这种传统礼仪，对于构成和谐的社会起着重要作用。老人们阅历深，见文广，劳动时间长，对社会贡献大，理应受到人们的尊重，再加上他们在体力和精神上较差，需要年轻人的照顾。在平日的生活中我们就应主动为老人让座，并且多帮忙老人，为老人创造各种方便条件。我们要承担起自己肩上的职责，促进家庭的和谐温暖。家庭是社会的小单位，每个家庭的温暖能促进我们的社会团结，(veryok)怀着这样的习惯，到了社会上我们自然就会懂得端正姿态，尊重长官，尊重长者。
像这样需要我们自己注意的细节实在太多太多了，说不尽也道不完。但是只要我们持续着这样一颗恭敬好学的态度，自然能使我们在各种各样的状况下处变不惊。看了这本书后至少对于我来说提醒了我要多加一份思考，避免失礼。虽然这些都是一些细枝末节，然而却足以督促我凡事多加一颗有礼的心，养成良好的生活工作习惯。这些礼节，小则足以个人事业成就的必备条件，大则是我们中华民族礼仪之邦的表现。
《礼记》这本书是前人智慧的结晶，生活体验的累，需要我们去慢慢体会。我必须会严于律己，宽以待人，把这些良好的传统，带入到我的生活之中，争取做到礼义以为干橹。
读后感700字2024 礼记读后感
偶读《礼记》遇到了下面这样一段话，很值得慢慢体会。
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志。三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成;九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。
古代的教育，没有德智体美劳，却有仁义礼智信。没有说让学生毕业后成才，做一番大事业，只是要求学生能够人格健全，学识通达，能够成为榜样。成为榜样后，他人自然能够信服，也即是化民易俗，近者说服，而远者怀之。
反观我们此刻的教育，基本上是为了分数、证书、学位，然后再作为出人头地的工具加以利用。某种程度上说，我们很敬业，但不得不提出疑问，我们乐群吗
如今的高校，老师给学生打分打的试卷的分，学生给老师绩效分。对于这一点我十分反感，并不是因为学生给我的分数低，而是对于这种事情很不能理解。某些人为了讨好学生，甚至放下了师者的尊严，对学生容忍放纵，奴颜婢膝。还有，有些学生因为考不好，甚至在网上骂老师，呜呼哀哉，今日之博习亲师也。
论学取友，我们能够理解为有论学的潜力和择友的原则。但我更愿意把这四个字曲解为以文会友。一曲肝肠断，天涯何处觅知音。最痛苦的事情，莫过于没有知音。而最易成为知音的，则是同学和同行。期望难忘同学情，同行非冤家。把酒言欢、坐而论道比刀光剑影要幸福的多。能做到上面三点，就可达小成，其实并不难。
大成叫做知类通达，强力而不反。要做到这一点很难，原因很多。我认为最重要的原因是要拥有独立的思想和诚实的决定。这样说可能太大众化了，很多人不会觉得这一点有多么重要。举个我经常给人下套的例子吧。
我经常这样问别人：你认为八股文好不好
上面的例中的答者就是没有独立思想的人。对一个事物做价值决定时，务必建立在了解的基础上，否则一切都是人云亦云，毫无主见。大成无上限，独立思想，诚实做人，而已。
读后感作文1500字:礼记读后感
一提到四书五经之类，条件发射地想到愚昧、封建、老古董。近来，看得多了，发觉孔家店被我们莫名地打到，因为提到国学，人人都能够说三道四，但是真正耐心读下去，试图去认真了解流传千古的文章背后的人就少得多啦，姑且算是无知者无畏。
当下流行的西式学习和教育，和我国古代大相径庭，东西教育差异之大只能慢慢体味啦。西方以自然科学为代表的学习分门别类，循序渐进，所有的学科在一套完善的理论世界内蓬勃发展，并且透过对数学工具的使用，让知识的学习一切都井井有条。我国古代的教育体系，更多地强调个人修行，强调对悟的理解，对于如何到达大彻大悟的境界，似乎没有一条明确的道路遵循，没有一个能够重复训练、可操作的育人大-法。给我的感觉，古人的学习方式，有些灵童似可瞬间得道升-天，而愚钝之辈则无醍醐灌顶的机会。
一提到《礼记》大家多多少少都有些了解，但是一般的同学都是对它皱眉头，鄙夷之。因为一想到礼，就会联系到三纲五常，君君臣臣之类的腐朽思想啦。观后才知，我冤枉古人啦，古之礼包罗万象，即不是送礼的礼也不是非礼的礼，而是和道一样，有着丰富的内涵。
一般同学都明白，四书五经的四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》，可能不明白《大学》和《中庸》是《礼记》中的两篇，那里要说的《学记》也是《礼记》的一篇，十分有名，但今人不太熟悉罢了。
《学记》讲述了古人对学习的理解，是高度概括的，没有实际操作的教条，能够看作是古人对教育学习的纲领，如《共产党宣言》对共-产主义的作用，但是并没有告诉无产阶级怎样从资本家手中夺取权力。前途是完美的，道路嘛，自己去摸索吧。
文章开宗明义，第一句就解释为什么去学，去理解教育：化民成俗，能够理解为有一个良好的社会风俗习惯，这就应是有社会性和历史性的，不同时代自有不同解释，我想一般就应是百姓安居乐业，路不拾遗，夜不闭户吧。
虽有至道(道这个东西，内涵丰富，太玄，非三言两语说清楚)，不去学习，也不能知其善。古人对学无止境认识很透彻，明白学然后知不足，发奋地学习才明白自己有那么多不明白的东西，有人越学越感无知也是这个原因，这也解释无知者无畏;巅峰对决，只有功力深厚的人才知其中的深浅，莽夫是看不出门道的。古人对教和学的认识，不像此刻这样割裂，此刻老师高高在上，一切都对，学生的质疑总被当做不听话。古人明白教学相长，将教和学统一齐来，学生和老师大家能够互相学习，学生之间也能够互为师学，所以有同学一时无法理解某些知识点，如果你明白的话，不妨将你的理解分享出来，在教别人的时候，你的认识也会更上一层楼。此刻的学生不仅仅缺乏不耻下问的勇气，连虚心请教的一并抛弃啦。
或许古人愚昧，对一切未知的东西心存敬畏，对于学习也当做神圣的事情，所以才有至圣先师的孔夫子，被当做祖师爷祭拜。
学习是有必须规律性的，不可揠苗助长，所以未卜禘[d]，不视学，游其志也，意思是说时候未到(还没祭天)的时候，天子(领导)不能去视察学校，这样学生能够有充足的时间去游其志，发展个人的志向。
我觉得对老师的作用，古人认识的更加深刻，老师要时观而弗语，存其心也。无论老师还是父母，对学生的志向之类，别整天批评，要多多观察的学生，少发言，在适当的时候才加以指导。像此刻的父母也不要孩子上两天学就问去逼他考清华北大，烦死啦。
求学的人有四个经常犯的错误：或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止，是指学习的时候，或贪多不求甚解，或学习一点点就容易满足，或将学习看做太容易不下苦功夫(伤仲永之类的神通)，或自我设限不求进步。这四点学习的人和教学的人都要明白，产生四种错误的心理不同，要对症下药。
古人对老师的评价高，所以即使皇帝，对自己的老师要无北面(和老师，别用君临天下那套礼仪，尊师)。此刻教师的神坛已经走下神坛，成为谋生的一种职业，一日为师终生为父也out，一去不返啦。
读后感-1500字2024
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读后感1500字2024
世界上最遥远的距离，不是科学与谬论之间的距离，而是科学就在你身边，你却看不见。
我有读《蛇岛的秘密》，其引人入胜的情节，通俗易懂的文字2024，日记式的行文思路，都是值得推荐的，但更重要的是它颠覆了我对蛇的看法，乃至对科学的一些见解。
一直以来，我都对蛇类有着一种莫名的恐惧感，也许是因为受到童话故事与一些神鬼传说的影响，再者他们又是最接近我们生活的一种邪恶生物，而他与置人于死地之间那样无法割舍的关系，更使他又蒙上了一种望而生畏的感觉。而现在不同了：我了解到了其实生活中的常见的蛇大多是没有毒性的，即使是有，也是极其微量的，只要及时就医，并无大碍。
而真正毒性猛厚的蛇一般生活在炎热湿润的丛林之间，但即使是这样，他们也并不是不可战胜的，方法不外乎两种：一种是预防。只要你全身包得严实一点，更可以穿一些特殊衣服，反正这其中的学问可不亚于奥运比赛中选手脚上的红舞鞋呢;另一种当然是治疗了，扎血管，割伤口，挤毒血，注射药剂等等。虽然程序很繁琐，但确实能安然无恙。
回顾此书，我甚至觉得这是一座科学之岛，处处充满了神奇。
蝮蛇的嘴能张得比自己的脑袋还大，可以吞下身体比蛇头还大上10来倍的雨燕，怪不得有人说，生活在热带的大蟒蛇，能够把一头整猪吞到肚子里去呢!
蝮蛇能吃老鼠、野兔，甚至连天空之王老鹰也不是他的对手，但令人惊奇的是，小小的刺猬竟是他的天敌。万事万物既是相生相克，又是相辅相成的，在自然界里都有自己的轨道可以行驶，所以我们还是不要轻易打扰为好，即使是在平时也要注意这一点。
毒蛇可以通过毒牙向人类注射毒液而置人于死地，全世界每年受它害的，总有10来万人。但同样地，毒蛇全身上下都是宝贝：除了做药，蛇皮可以制造三弦、二胡等乐器，也可以制作一些饰品，当然也可以用来做皮鞋、手提包、裤带等日用品。
至于蛇肉和蛇蛋，那更是滋味鲜美、营养丰富的食品，吃过的人都说比鸡肉鸡蛋还好吃，尤其是蝮蛇、蟒蛇等，内含人体必需的多种氨基酸，其中有增强脑细胞活力的谷氨酸，还有能够解除人体疲劳的天门冬氨酸等营养成份;五蛇羹就是用五种毒蛇和无毒蛇做成的名菜。科学也是如此，其本身并没有好与坏，只在于你看待的角度如何，正所谓科学是一把双刃剑，我们只有充分发挥主观能动性，认识并正确地利用科学，才能改造客观世界，造福于人类。
再谈谈这座岛屿本身吧，其实这蛇岛曾经并非是一座岛屿，而是大陆的一小部分(其实根据德国科学家魏格纳的大陆漂移假说，大陆本来就是一个整体)，在几千年的风风雨雨中，逐渐离开了大陆，就好像一只诺亚方舟，带着一群被挑选中的生物，寻找到了一片新的净土。
又在几千年的地壳变动中，原来的海滩变成了高山，留下的只是几块化石和一声感叹：这曾是海洋!又在几千年的狂风里放弃了高耸入云的骄傲，而想要的只是个能笑对东风的小小身影。物竞天择，适者生存永远是自然界岿然不动的法则，而科学似乎也暗合其道。
古往今来，多少先人为探索科学做出了巨大的努力，也得到了各自的成果，但在真理的狂风下，能不动如山的又有几个?即使是那些仅存的硕果，当我们换个前提，换个环境，他们又立马表现出其局限性。但值得肯定的是，当一个结论倒下时，又会有更多的人埋头去钻研，去适应新的要求。前仆后继，勇往直前这也正是科学的魅力之所在。
《蛇岛的秘密》赐予我的是一段科学史诗，但从另一个方面讲，科学又是平凡的，生活中处处都有科学。只要我们有一双善于发现的眼睛，勤于思考的大脑，勇于探索的双手，当然最重要的是还要有一颗热爱科学的心，才能了解科学。到那时，展现在你面前的可不仅仅是一座小岛，而是一块充满神秘色彩的新大陆!
《你的孤独虽败犹荣》读后感1500字2024
从《谁的青春不迷茫》到《五十米深蓝》再到《你的孤独虽败犹荣》，我渐渐的喜欢上了刘同的文字2024，并不是因为他的文字2024有多么的优美，词藻有多么的华丽，仅仅因为他道出了太多年轻人的心声，简单地说，看他的书感觉就是在说自己。拥有一朵向日葵的朝气，像海芋般愉悦，生活活得简单但很快乐。
曾记得老师说过，寂寞和孤独是两个完全不一样的概念。寂寞可能只是因为你身边没人陪，没人理解你的做法，没人关注你，但是这一切的一切，你都可以试着努力的去改变，变换我们的思维方式，乐观对待生活;而孤独不一样。正所谓孤者为王，真正的孤独者，他们是懂得一切的道理，他们甚至表面看上去是热闹的，喧哗的，但他们的内心深处总是有一股傲气，只是你看不到罢了。
经过这些年的经历，你会发现，每一次的孤独可能都是一次迅速的成长;一次心灵的净化;一次与自我的交谈，一次人生的感悟。我们都一样的，正处于期盼未来，挣脱过去，当下使劲的样子。会狼狈，有潇洒，但更多的是不怕。不怕动荡，不怕转机，不怕突然。谁的青春不迷茫，其实我们都一样。你觉得孤独就对了，那是让认识自己的机会;你觉得不被理解就对了，那是让你认清朋友的机会;你觉得黑暗就对了，那是你发现光芒的机会。
就像我第一次看到这本书的时候，正好是在我很烦闷的时候。我一直都喜欢看杂志，但随着慢慢的长大就会越来越有种看着别人的故事，流露出自己心声的感觉。百无聊赖中我看到了这本书，它的名字2024就吸引到了我。由于我喜欢带有傲气感的人或物，例如虽败犹荣这个成语，还有傲骨盛开的梅花。
于是就这样我花了几天时间迫不及待的看完了它，那种感觉就像是你在荒芜的沙漠里无助的走着，突然看到了一片绿洲的兴奋和欣喜。真的，刘同的文字2024总会让你有一种写进你心里的感觉。他了解我们的心声，他知道我们经历到什么样迷茫的青春，因为每个人的青春都曾一样的孤独而迷茫过。
也许你现在仍然是一个人下班，一个人乘地铁，一个人上楼，一个人吃饭，一个人睡觉，一个人发呆。然而你却能一个人下班，一个人乘地铁，一个人上楼，一个人吃饭，一个人睡觉，一个人发呆。很多人离开另外一个人，就没有自己。而你却一个人，度过了所有。
刘同微博上的这句话直指人的灵魂深处。这与当下都市年轻人的现实生活是多么地切合!
多少年轻朝气的人每天穿梭于城市的人潮人海中，脚下从来都是步履匆匆，来不及瞟一眼擦肩而过的人长什么样子、穿什么样的衣服就匆匆奔向下一个目的地，可是人们越是表面的忙碌，内心却越是遏制不住的孤独。但它会让我们学会生活，学会寂寞。
年轻的我们总是乐此不疲的享受着，如果觉得必要可能会去奋斗着，但我觉得在各种马不停蹄的奔波中更多的应该停下来，慢下来去感受，领悟，思考这些究竟带给了我们什么。就像有的人说的那样，你们总关心我飞得高不高，却从未问过我飞的累不累。
我们是不是可以不用那么的在意一些看似比较重要的东西，比如说资历。相反我们是不是更应该去看重一个人的个性。在如今这么繁杂的时代，我们也被感染的老气横秋的。会去追逐，但追逐的往往是金钱而不是梦想;会去学习，但学习的总是如何往上爬而不是能力;会去说话但却总是说假话而不是真言但这是我们想要的吗?不!我们需要激情，需要鼓励，需要一切可以让我们向上的力量。青春不是用来颓废的，是用来奋斗的。
每个人有不一样的人生，会面临不同的选择。但最终我们的轨迹取决于自己。迷茫是颜色不一样的烟火。各自的青春都没有办法去复制，只有好好地把握，才能不留遗憾。等到了青春的最后，我们都会真正明白什么是孤独，什么是虽败犹荣!
读后感100字2024|200字2024|300字2024|400字2024|500字2024|600字2024|800字2024|1000字2024|1200字2024|1500字2024
冶钢 读后感作文1500字2024
钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的，并且学会了在生活中从不灰心丧气。尼奥斯特洛夫斯基
《钢铁是怎样炼成的》的作者尼奥斯福洛夫斯基解释《钢铁是怎样炼成的》这部着作的标题时，说的便是上面那一句话，保尔柯察金的故事，就是作者取自于自身的经历，与其说是写的是主人公保尔柯察金的故事，倒不如说是作者的自传，奥斯洛夫斯基先生的一生，都奉献在了他所热爱的布什维克党上，他自己正如书中的保尔一样，在十月革命后换上了严重的伤寒病，几乎被死神召唤去，1927年他全身瘫痪，但仍坚强的与病魔搏斗，但又在1928年，他也和保尔一样双目失明，对于一个作家来说最残忍地莫过于此，全身瘫痪又加上失明，在其他人面对此困境时都会放弃自己、放弃生活时，他选择了坚强的活下去，并且在1933年写下了《钢铁是怎样炼成的》这一巨着，这就是奥斯洛夫斯基先生坚强而又伟大的一生，虽然被病魔所缠身，但他用自己的行为，诠释了什么是钢，钢铁是如何炼成的，书里形象的把人比喻成钢铁，但只有在如阿尔焦姆所说，是在战争或劳动的洪炉里，是在跟艰难与险阻、苦难与折磨的不断斗争中历练成长起来的，做人，倘若没有经历过这些，又怎能成为一块钢?
孟子曰：故天将降大任于是人也，必先劳其筋骨，苦其心志，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。不见风雨，何来彩虹?真正的美好，都是在受尽磨难之后才能被享受到的，蝴蝶真正的美丽，在于它从毛毛虫从蛹中蜕变出来的那一刹那间，这个过程诠释了什么是真正的美丽，只属于生命的那种独特美丽，这也是生命的魅力之所在，我觉得，人生的这种磨难，挑战成功了，此生无悔，就算失败了，没关系，努力过了，奋斗过了，尽了你的全力了，不在乎结局，可怕的是你放弃了，放弃了生活对你的考验，只懂得懦弱的躲在后面，将自己蜷成一团，怕风怕雨，永远不敢面对，这种人，才是真正的失败者，这种人丑陋而又胆小，成功，永远不会眷顾他，青睐他的，永远永远只有失败，只有烦恼哦，只有自卑与怨天尤人。
保尔柯察金，就是奥斯洛夫斯基先生塑造的最成功的一个青年英雄形象，他塑造的，不单单是保尔，还有在艰难生活下坚强活下去的自己，保尔从小就有着一颗不羁的心，从小时候怀疑地球是否是上帝造出来的被神父无辜唾骂受罚，他并非选择了吞声忍气，而是听从朋友谢廖沙的主意，将烟末洒进了神父的面团里，就算被开除，他也是洒脱的，他不愿受到无理由的压迫，之后他去了车站食堂工作，但又看到了更多在他这个年纪不该看到的东西，许多人生活在压迫之下，被生活逼着做不该做的事，保尔看到的，是满目疮痍，起初他能做的，只有同情，只有感慨生活的不公，但因为连续上了24小时连班后接班的人还未到，保尔累的睡在了地上，以至于连水龙头都没有关，被接班人打了一顿，食堂也将他辞退了，第二天保尔的哥哥阿尔焦姆为弟弟受到不公的待遇后而大打出手，被抓进了宪兵队，保尔从此也换了一份工作，去了发电厂。
但在发电厂工作时，保尔生命中最重要的一个人之一出现了，他就是朱赫来，布什维克党的一员，他教会了保尔正宗的英国拳法，也是他，让保尔做上他真正所热爱的事业：加入布什维克党，去解放被沙皇压迫的人民，去解救被白匪所压迫的人民，在前线战场上，保尔被一枚手榴弹的弹片击穿了颅骨，但他奇迹般的活了下来，右眼却失明了，他还自带调侃的说希望失明的是左眼，不然他还能重回战场呢!之后，病魔接二连三的缠上了他，从右眼失明后，他转入了文艺工作，不但没有在比军营时更加放松自己，而是更加努力的工作，以至于让卫生处长巴尔捷利克将保尔硬生生捉去了克里木的公社战士疗养院里，但是好景不长，之后他又从右腿膝盖被碾碎到了全身瘫痪，这一次次的厄运折磨着他，他失明后又凭借着顽强的毅力写出了小说《暴风雨所诞生的》，这次功夫不负有心人，小说大获成功，保尔终于引来了他的新生与未来!
这部书教会我们的，是如何把自己练成一块钢铁，从烈火中获得新生，如凤凰涅盘般的瑰丽的新生!
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