图说天下读后感
读后感400字2024 读《图说天下——人体之谜》有感。
阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。在读过了作品，对于里面的情节非常感兴趣，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？为满足你的需求，小编特地编辑了“读后感400字2024 读《图说天下——人体之谜》有感”，请收藏好，以便下次再读！
上一个星期，妈妈给我买了一本《图说天下人体之谜》的书。先开始，我只是随便翻了翻，看着看着，我慢慢看入了迷。我发现它是一本绝好的了解人体的书。它为我呈现了一幅幅清晰的、精准的人体画卷。那些生涩难懂的人体系统、结构复杂的肌肉骨骼、蕴藏着智慧的大脑、或是维持生命的血液、功能各异的五官、灵活精致的四肢。在言简意骇的语言和清晰美观的图片的演绎下，都变得鲜活生动起来，十分有趣。特别是那一幅幅色彩鲜明的图解，使书中深奥的知识变得浅显生动，让我一看就懂。
从书中的注解和知识链接中，我学到了许多课本上没有的知识，看着彩图说明，我常常会情不自禁地对照书中的图解在自己的身上寻找骨骼的位置、血管的分布啊!这可真有趣。
我最喜欢的是93页的《血型和输血》这一篇。我还从这篇文章中了解到人有五种血型：它们分别是A型、B型、AB型、O型血液，还有一种十分罕见的血型RH阴型。我还了解到不同血液的人不能随便输血给别人。AB型是万能受血者，O型是万能献血者。看了这本书，我增长了不少知识，尤其是更加了解自己的身体了，妈妈还夸我是个小博士呢!
现在，我非常爱读这本《图说天下人体之谜》。
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读后感大全：读《图说天下——人体之谜》有感
上一个星期，妈妈给我买了一本《图说天下人体之谜》的书。先开始，我只是随便翻了翻，看着看着，我慢慢看入了迷。我发现它是一本绝好的了解人体的书。它为我呈现了一幅幅清晰的、精准的人体画卷。那些生涩难懂的人体系统、结构复杂的肌肉骨骼、蕴藏着智慧的大脑、或是维持生命的血液、功能各异的五官、灵活精致的四肢。在言简意骇的语言和清晰美观的图片的演绎下，都变得鲜活生动起来，十分有趣。特别是那一幅幅色彩鲜明的图解，使书中深奥的知识变得浅显生动，让我一看就懂。
从书中的注解和知识中，我学到了许多课本上没有的知识，看着彩图说明，我常常会情不自禁地对照书中的图解在自己的身上寻找骨骼的位置、血管的分布啊!这可真有趣。
我最喜欢的是93页的《血型和输血》这一篇。我还从这篇文章中了解到人有五种血型：它们分别是A型、B型、AB型、O型血液，还有一种十分罕见的血型RH阴型。我还了解到不同血液的人不能随便输血给别人。AB型是万能受血者，O型是万能献血者。看了这本书，我增长了不少知识，尤其是更加了解自己的身体了，妈妈还夸我是个小博士呢!
现在，我非常爱读这本《图说天下人体之谜》。
《图说天下 世界未解之谜》读后感
《图说天下 世界未解之谜》读后感
今天我要介绍《图说天下?世界未解之谜》，这本书用绘制或拍摄的图片异彩纷呈或知识或故事的文字2024娓娓道来。有时还会对一些内容进行深入解说。
这本书将外星文明，浩瀚宇宙、神奇自然、奥妙数学、奇妙人类、悠久历史诸方面。将最经典的谜团一一呈现如。我们最感兴趣的外星人或UFO。
1995年，美国一架歼击在新墨西哥州乌基克市附近约900米高的上空遭遇一个不明飞行物体，它以飞快的速度飞行在上方，据推测的，那不明飞行物的速度在每小时7250千米之间。华盛顿商上空曾出现出一群UFO列队飞行的景象。当时，美国的一些雷达设备都看到这些飞碟，而且其中有几个飞碟，人们仅仅用肉眼便能观察到。4个月后，美国一架飞机在墨西哥湾上空飞行时，借助机载雷达也发现几个飞碟，而且它们的速度异常快。1969年11月注定是不平凡的一个月，这个月里美国人登上了人类梦想登上的月球，但是据宇航员介绍。他们在飞行月球的途中以至（原文内容省略）
和人们所向往的起死回生（原文内容省略）
这本书还能让我们开阔视野，它用了我们感兴趣的词语概括了几类未解之谜，给我们一种神秘感。它会更大激发我们对大自然的兴趣和好奇心。
图说天下读后感
篇一：《图说天下—盗墓传奇》读后感
《图说天下盗墓传奇》读后感
前段时间我在市图书馆借来了一本《图书天下盗墓传奇》的书，书里边对古代皇家墓葬做了详细的描述，当然奢华的墓葬也吸引着四面八方的盗墓者。
除了为那些失窃的古墓惋惜之外，我更关注的是古代人的创造能力和我们现代人的进步发展。书中所描写的是一些盗墓人在古墓中所遭遇的事情，那些荒诞离奇，匪夷所思的事情的的确确的吸引了我一把，而后来则变成讨论研究古人的创造能力方面。能够把死人的后事做到让人难以想像的地步是多么伟大的创造力啊。可叹古人的文化精神的独到之处。
前段时间，中央十套科学探索频道，播出了一个暂定香妃古墓的节目，其匪夷所思的程度已经是让我垂筵三尺。能够把死人处理到埋入地下几千年不腐，而且还光鲜照人，香气袭人。这是多么的令人叹为观止啊。可惜我们没有办法知道他们古人到底是如何处理出来的。如果让我们现代人来做这种让死人不腐的事情不知道会污染多大的环境呢。难道我们人类这几千年没有进步反而退步了？
里面还描写不同朝代的下葬制度，不同朝代的墓葬规模，还有防盗措施，例如积石，积沙墓，墓中暗器，还有曹操的72处疑冢。更多的记录了后来的盗墓者，比如项羽、曹操、还有一些古代的达官显贵都对古墓有这浓厚的兴趣。我也期待着武则天的陵墓被打开的那一天
篇二：《图说天下—盗墓传奇》读后感400字
《图说天下盗墓传奇》读后感
前段时间我在市图书馆借来了一本《图书天下盗墓传奇》的书，书里边对古代皇家墓葬做了详细的描述，当然奢华的墓葬也吸引着四面八方的盗墓者。
除了为那些失窃的古墓惋惜之外，我更关注的是古代人的创造能力和我们现代人的进步发展。书中所描写的是一些盗墓人在古墓中所遭遇的事情，那些荒诞离奇，匪夷所思的事情的的确确的吸引了我一把，而后来则变成讨论研究古人的创造能力方面。能够把死人的后事做到让人难以想像的地步是多么伟大的创造力啊。可叹古人的文化精神的独到之处。
前段时间，中央十套科学探索频道，播出了一个暂定香妃古墓的节目，其匪夷所思的程度已经是让我垂筵三尺。能够把死人处理到埋入地下几千年不腐，而且还光鲜照人，香气袭人。这是多么的令人叹为观止啊。可惜我们没有办法知道他们古人到底是如何处理出来的。如果让我们现代人来做这种让死人不腐的事情不知道会污染多大的环境呢。难道我们人类这几千年没有进步反而退步了？
里面还描写不同朝代的下葬制度，不同朝代的墓葬规模，还有防盗措施，例如积石，积沙墓，墓中暗器，还有曹操的72处疑冢。更多的记录了后来的盗墓者，比如项羽、曹操、还有一些古代的达官显贵都对古墓有这浓厚的兴趣。我也期待着武则天的陵墓被打开的那一天
篇三：读后感
读这本书涉及一场对话，东西文化精神的对话，所谓的对话只能是在同一个平面上进行的，所用于比较之间的东西就没有孰优孰劣之分。即使我并不完全认同这本书中所写，也不能否认它是一本充满着思想与智慧的奇书，从中可以领略到一种从未有过的思维方式。我们或许受来自传统的一种思维模式禁锢太久了，以至于让很多人以为我们只能从一种角度来看问题，认为对意义的追寻反而没有意义，满足于物质文明的构建，而完全没有试图去思考很多说法并非天经地义并且在深处隐藏危机。“经济基础决定上层建筑”，物质需要在很大程度上是第一位的，至少对大多数人如此。正如雨果也在“悲惨世界”中发现的主题之一一样，“历史理性宣告，现世的恶是可以消除的，饥饿是这个世界唯一的问题”，我也在相当长的时间内确信“经济决定论”并至今受其影响。然而，是否因此我们就应该“全力发展生产力而将其他事宜暂且不问”，关心人的饥饿问题是人道关怀还是仅仅的经济问题？即使是在物质享受没那么丰富的古希腊，就开始有人提出了有关人类终极关怀的问题——我是谁？我从何而来？世界是什么？而现代人忙忙碌碌的一生很少在思考，读一本书似乎并不比买一件名牌服装更有意义。“人被物化”的警钟早已敲响，只不过人们习惯性的充耳不闻。当讨论正义、自由和爱的话题成了小资情调，思考似乎与大众日常生活脱节的问题成了“酸文人们”的标志，我只能希望这是因为我们的发展还没有到可以让人们意识到上层建筑其实在本质上要比基础重要的时刻，而只有在上层建筑中，人才真正作为人存在，而不是物质条件优越的动物。如果有人真的想要思考，《拯救与逍遥》，这本书起码可以给你一些启发。说了这么多似乎无用的话当作引子，相信你也已经看出来这篇文章打着书评的旗号实际上并非严格意义上的书评，我针对书中的观点似乎提了不少反对意见；当然也不是学术论文，我没有找其他任何人的观点来印证我的说法，我所提供的，只是由书而引发的最直观的思考，纯粹的主观抒发。并不严谨的一家之言似乎有些虚妄，而作为与你站在同一个平台上的另一个读者，我只是想说明，虽然涉及哲学思考，却并不需要害怕这本书的高度。漫卷诗书，同样可以找到你自己独有的收获。
简单地来讲，不同精神文化的对话，主要是指中国的儒道精神（禅宗精神我认为是这之上的延伸）与西方的基督教上帝思想，本书从诗人自杀的意义开始探讨，归纳出了东西方思想在面对现世黑暗（恶）的存在现实的两种思想归属——
逍遥与拯救。（这里所说的诗人，基本上是一个比较泛的概念，并非通常所说的诗词的那种严格意义上的划分种属，而只是把所有的文学形式连带其思想内涵做了一个总括。）诗人在人群中一直是比较特殊的群体，最敏感而又最易陷入追寻意义的思考，最喜在或然之中找出一种普遍的必然，总是想到家国天下。思想过于深入之后就必然需要一个思想依托，缺失就会产生绝望，于是，诗人自杀的问题就反应了精神文化的问题。于是开始提问，当西方的诗人接二连三地发疯或自杀的时候，中国只有第一个自杀的屈原，和千年之后的第二个王国维。是什么导致了同样深入思考的灵魂得出了不同的结果？这并不是一个谈论自杀好与不好的问题。
似乎从一开始，中国的“诗”就与“仕”奇妙地结合在了一起，除去《诗经》本身不谈（因为诗经的作者只能推测并不能确定），自孔子说“不学《诗》无以言”，这个潜规则似乎就确立了下来。且不说诗在很多情况下就是进入仕途的途径媒介与得仕后的正变美刺、述史咏志、吊古怀旧、官场酬往、交游赠答，就是情案思慕、耕读之乐，相逢契阔、闺情欢娱、天伦之情和山水田园，也是用来弥补君子意志的政治创伤。自屈原确立的芳草美人传统开始（当然还有人认为以闺情喻政治是自《诗经》始，这就把这一观点更推向极端），似乎诗人绝大多数时间都想着“仕”情，纯粹的情思反而会被认为不正常，后人在解读诗时也挖空心思从诗人所处的时代背景中找出其诗的“乐”中之“哀”，“情”中之“仕”。这种现象的产生，起源于儒家思想的功利性，从起源上，儒家思想就是为统治阶级服务的。所谓的“仁”和“礼”都涉及王道政治。原儒倡导君子注重习传规范以及先王典籍方面的知识，致力于个体的道德修养，把先王之道内化为君子的人格内涵，然后使道德的完美理想在国家的历史形态中得到体现。即使是孟子提出了“重民轻君”的思想，依然是为了“治民”而非“为民”——王道政治的全部秘密就在于懂得如何安民。
与儒家相反的，道家似乎一开始就看穿了历史王道中的恶与骗局，宁愿嘲弄历史的王道。表面上儒道两种思想必须显得互相排斥，实际上，“儒道互补”是比王道统治秘术更大的秘密，只是被儒家隐藏了，需要人自己去悟。孔子明确说过“吾与点也”，且“穷则独善其身”从根本上意味着从现实超脱。道家超脱的人格理想对于中国文人来说不是至关重要，而是至关性命。这就是为什么自屈原
之后中国没有诗人再自杀，因为既然以自己的修身不再能抗恶，那我就远离恶，向世外桃源去寻找我的精神寄托。而问题是，君子们隐世了，等于抛弃了在世间受苦的普通百姓，一人得享独善，其他人呢？这个问题总要有人来想一想，即使不能解决。
当我们把目光投向西方，发觉有关基督思想的讨论确实是在考虑人类，而不是个人的问题，然而作为一种宗教信仰，加上无数人不同的理解、误读，却已经出现了概念的不清晰。“上帝”在发展的过程中分为了圣经中的上帝，最高实体的上帝，宇宙普遍法则的上帝，历史世界的上帝，而人们在信仰或是攻击的时候，常把这些概念混为一谈。书中所支持的上帝回归到了最初的本源，基督的思想是“上帝知道人间有恶，然后派自己的独生子耶稣作为自己的代表来到人间和人类一起受苦，上帝是一种通体浸蕴着爱的存在”，爱，爱人类，就是拯救思想的核心，基督精神想使人类一劳永逸地以爱心克制世界和人性中的恶。
读陀思妥耶夫斯基的时候，我们不约而同地感到了困惑，诗人前面对现世黑暗和各种思想的探讨不可谓不深，怎么最后结尾的解决办法就是皈依宗教呢，这对于一直受无神论思想教育的我们似乎难以接受。
陀思妥耶夫斯基说，在这个世界上我们只能在苦难中带着痛苦的心情去爱，为了爱，我甘愿忍受痛苦。我渴望流着泪亲吻我离开的这个世界，而不愿在另一个世界复生。他笔下的很多人物都问过“上帝是否存在”的问题，而他把这个问题转化为“没有上帝我们怎么办”——既然没有上帝，死后一了百了，人们大可以在现世无节制地作恶（只需想办法避免法律的惩罚），何必坚守道德与爱。他给我一种因为想要相信爱而与基督在一起的感觉，即使不能回答“上帝存在与否”的问题也愿意去相信，因为相信意味着爱人类，信仰在这里反而模糊了界限。爱世界，爱人类，即使不能使自己的境遇得到任何改变，也以自愿牺牲的精神避免以恶制恶，这是何等伟大的灵魂。而当我们终于能从其书中的结尾认同诗人的真诚，却又不得不产生疑问，究竟有几个人能做到这一点呢？普通人当然有理由问一句——“这对我不公平怎么办”，正如《秘阳》中的女主人公的质疑，且如《黑暗中的舞者》中的那种极其不公的自我牺牲。而且有人说，“人的理智根本无法理解有一个上帝存在这回事”。
这其实回到了一个辩证的问题上，“你不能理解的东西是否就不存在，你不
能认识、知道或看见的东西是否就不存在？”理性本身就不能理解“超理性的东西”，基于此上的不相信——不相信“不以自然法则为根据的事情”存在——真的就可信吗？即使不信神，也不得不承认这个辩证实际上很奇妙，也就似乎开始理解为什么在科学论证“上帝不存在”之后，还是会有人继续持有神论的思想。
在我的理解中（或许并不准确，只是一家之言），宗教本身不是，也不应当是迷信，而只是作为一种思想，一种依托，正如陀氏担心上帝不存在后的可怕结果，也如休谟所说，信仰上帝不是源于思考和爱真理，而是出于人类苦境的价值情感上的要求：上帝才是一切希望的源泉、道德的可靠基础。只有当宗教被利用和曲解的时候，很多人才事实上（尽管他们不承认）把宗教等同于了迷信，似乎只要信仰上帝就可以得到某种超自然力量的帮助，这种观念对于正在受苦的普通人无疑是很有诱惑力的。可是当人们只理解这一层而加入宗教的时候，宗教也就成了培养顺民的统治工具。
当加缪说厌倦了有恶的城市，要到墙外单纯淳朴的田园中去寻找温情的时候，似乎有点与道家有了一些共同之处，我们同样还得提出质疑。美好的东西为什么不能出现在墙内？恶依然在那里，只是因为厌倦而要超越围墙，不等于让恶自由发展？所有人都可以自由超越围墙么，恶能自行消失？还是集体毁灭，如同犯了罪的人就再也没有作为人的权利，再也不可宽恕，都该死，就像我看过的一部叫《死亡笔记》的日本漫画中所引起的悖论？那么毁灭他们的人呢？
说道这里仿佛一直是在否定质疑，这也就是对话的根本原因，我们面临危机因而有对话的必要。以个人试图解决他人的问题，其实归根到底还是一个道德问题。人需要一种信念的支撑来保持个人道德完善而不与恶同流，只有所有人都这样恶才真正可以消失。问题就是，现世的恶足够强大，所以支持人们像善的信念力量也必须强大，这种信念是什么？
还是陀氏的那个问题的引申——一个人不信上帝，是否照样还可以成为有道德的人？——靠法律么？靠天性么？
我似乎窥到了《拯救与逍遥》这本书所回避的一种说法，本书作者有意或无意地跳过了最初希腊人所问的问题——“我是什么”的问题。为什么在中国的儒道传统并不是一个严密的体系的前提下，无论是儒家的功利还是道家的放任，都在理论上是，在事实上却并没有产生作者所说的那种完全“石性”的人，也没有
陷入极端的恶中？儒家虽然功利却从来没有提出为了王道政治可以不择手段（姑且不论唯一的例外——李贽的提法其实是偏离了儒家的主流，他的提法也并不完全等同马基雅维利的说法），道家虽然隐世也从来没有对人间疾苦不闻不问，就连似乎最冷的庄周都是以冷面孔掩盖热衷肠，更何况他的后继者陶渊明等人呢？历数书中略有微词的中国诗人，没有一个是真正的“石性”人。根源是中国人的“性善论”（由孟子正式确立并随着儒家思想的大一统真正开始广泛传播影响），虽然也间或有性恶的说法出现，但从来在中国就不是主要的思想。这一点很关键。作者在本书一开始时就提出了质疑：出生在何处就必须无条件信仰该处文化所规定的意义？答案当然是否定的。不必无条件地信仰，但是思维方式必将受到语言习惯与文化传统的潜移默化，使人在思考的时候已经不自觉地带上了固有的地域传统文化色彩。以“性善”二字定根基似乎荒谬，但唯有性善，中国的一切传统才得以成立，无为却可以有为，只要顺着人民的本性就是善的；儒家的唯意志从本源上说也是唯善。只重视生命本源在性善论的前提下可以说得通，而在萨特加缪那里却说不通，因为西方思想的本源是“性恶”的，人如果没有一种外在力量的节制，只顺从本性需要，当然想到的就是恶，也就是陀氏所设想的如果没有上帝的后果。根源上的关于人本性的论调的力量实际上远比能想象到的程度更大，因为它从一开始就限定一个人思维的方向。中国人大部分的确是没有信仰，不信死后的世界，除了法律之外似乎没有任何节制，所以有时其他文明中的人看中国人确实有点恐怖。从他们的观点看来，一个人既然没有信仰，当然什么都可以做。可是事实上不是这样的，人们之间一样有爱有同情，同情别人的过程中有时也并没有想到如果我有一天落到那种地步会是如何的情形，也不认为这是在积累自身的德行，在施善的时候不认为有人可以看见却依然会去做。在没有任何限制的情况下个人的良心底限也绝不容易突破。这似乎不是理论可以解释得清楚的，因为中国的传统思想就缺少严密体系，无论是文学还是哲学。
由之推出作者对鲁迅的批评等同于对萨特等人的批评就有失公正了，鲁迅“铁屋中的呐喊”何以就没有了意义？作者似乎忽略了中国人当了几千年顺民的事实，这是前提。因为中国传统相信“性善”，所以不被逼到极端就会一直温和中庸地回避着恶，所以才需要大声疾呼，否则甘于愚钝的人会忘记这个世界的恶是不应当的，而不是天生就需要承受的。“顺”字在中国的传统精神中发挥了至
《人体之谜》读后感
读完这本科普读物《人体之谜》以后，我对自己身体部位更加了解，还有对自己各个身体部位的保护。还有很多人体的趣闻，有许多神奇的事情。
这本书一共分成了12个部分分别是：生命的历程、奇妙的人体、感知世界、智慧的仓库、心脏与血液循环、人体的支架、肌肉发动机、消化与吸收、人体内的风箱、人体清洁机、健康生活、人体趣闻。我觉得这本书每一张都有着密切的关系。首先生命的历程，有生命的开始，十月怀胎，出生等讲述了一个新生儿出生。接着就是走进人体，了解我们人体内的器官，如肺、胃等然后就是介绍五官，然后再介绍大脑，在就是开始介绍心脏、血液循环，人体骨骼，肌肉的结构消化器官等
我最喜欢的一个部分就是人体趣闻，讲了新生儿趣闻，一个新出生的孩子，竟然在手术台上站了起来。身体能发光的人，在黑暗的屋子里能照亮整栋屋子。身体有毒的人，有人被毒蛇咬了一口自己没有死，毒蛇却死去了。
这本书让我懂得了很多别人不懂得知识，了解了人的许多秘密，知道了人体是怎样分工安排的，有许多关于人体的疑问也在这本书上揭晓了谜底，这本书对我真是太有用了！
《人体之谜》读后感450字
读完这本科普读物《人体之谜》以后，我对自己身体部位更加了解，还有对自己各个身体部位的保护。还有很多人体的趣闻，有许多神奇的事情。
这本书一共分成了12个部分分别是：生命的历程、奇妙的人体、感知世界、智慧的仓库、心脏与血液循环、人体的支架、肌肉发动机、消化与吸收、人体内的风箱、人体清洁机、健康生活、人体趣闻。我觉得这本书每一张都有着密切的关系。首先生命的历程，有生命的开始，十月怀胎，出生等讲述了一个新生儿出生。接着就是走进人体，了解我们人体内的器官，如肺、胃等然后就是介绍五官，然后再介绍大脑，在就是开始介绍心脏、血液循环，人体骨骼，肌肉的结构消化器官等
我最喜欢的一个部分就是人体趣闻，讲了新生儿趣闻，一个新出生的孩子，竟然在手术台上站了起来。身体能发光的人，在黑暗的屋子里能照亮整栋屋子。身体有毒的人，有人被毒蛇咬了一口自己没有死，毒蛇却死去了。
这本书让我懂得了很多别人不懂得知识，了解了人的许多秘密，知道了人体是怎样分工安排的，有许多关于人体的疑问也在这本书上揭晓了谜底，这本书对我真是太有用了！
蓝天下课桌读后感-400字2024
下面是小编为大家整理的蓝天下的课桌读后感400字2024，欢迎大家阅读。更多蓝天下的课桌读后感400字2024请关注蓝天下的课桌读后感栏目。
蓝天下的课桌读后感400字2024【一】
最近，我读了一本书《蓝天下的课桌》，这本书使我受益匪浅。
《蓝天下的课桌》中的主人公大多是品学兼优而家境贫寒的外地孩子，他们笑对逆境、积极向上，不为现在的生活环境所屈服。书中有六位渴望读书，渴求美好未来的孩子，在同一片蓝天下，通过自己的努力和来自社会各界的帮助，犹如雄鹰一样不畏风霜雨雪，为梦想而奋飞。他们都是我们学习的好榜样!
鲁达欣最让我有深刻印象的是那一句写在墙上的话：沟算什么呢，坎算什么呢，走过去，头上依然是蓝天，脚下依然是大路!是呀，风jsf些挫折就很委屈，可却从未发现雨后的天空更澄明，像那些穷苦的孩子，他们不是更自律坚强吗?温室里的花朵永远都是需要保护的。
当我不愿面对挫折时，想一想那些孩子吧，在贫苦之后，一盏盏自己用自律点亮的灯火照亮了他们未来的夜路，未来，有一定磨炼的他们就不会再容易倒了。我需要磨炼，磨炼后才会有更多快乐呀!让我们一起经历痛苦磨练吧!雨后蓝天更澄明!
蓝天下的课桌读后感400字2024【三】
最近，我读了一本书《蓝天下的课桌》，这本书使我受益匪浅。
《蓝天下的课桌》中的主人公大多是品学兼优而家境贫寒的外地孩子，他们笑对逆境、积极向上，不为现在的生活环境所屈服。书中有六位渴望读书，渴求美好未来的孩子，在同一片蓝天下，通过自己的努力和来自社会各界的帮助，犹如雄鹰一样不畏风霜雨雪，为梦想而奋飞。他们都是我们学习的好榜样!
在这几位小主人公中，我最最敬佩的就是父亲去世，母亲患有心脏病的鲁达欣。他的家庭背景和生活环境都不好，可是鲁达欣不会因为自己的背景而感到自卑，随着年龄的增长反而越来越懂事。他明白，自己的家庭贫穷，他的学费都是学校出的，他现在唯一能够报答他们的就是自己那优异的成绩。
鲁达欣最让我有深刻印象的是那一句写在墙上的话：沟算什么呢，坎算什么呢，走过去，头上依然是蓝天，脚下依然是大路!是呀，风霜雨雪、挫折与困难都不算什么，只要你勇敢面对人生路上的坎坷、沟壑，永不言败，就一定能成功!鲁达欣就是一个活生生的例子。
这本书的小主人公们个个都让我敬佩，他们眼前的困难对他们来说真的很难，但是他们却能够解决，那对于我们又算什么呢?既然他们能够解决，相信永远良好条件的我们一定行!
2024最新读后感:读《天下楷模李膺》有感
这几天，我读了《廉史》一书，其中《天下楷模李膺》这篇文章我读得遍数最多。我不仅崇敬他的品德，而且佩服他的志气。所以，几遍读下来，我的“清官本”里又多了一个响亮的名字，他就是李膺。
李膺是河南人，桓帝时，他任司隶校尉。他当时身居高位，但为人耿直，疾恶如仇。而且一生清廉。从不像其他人那样人结党营私。他平时喜欢和太学生的首领等一些正派人士交往。对那些臣官专权尤其痛恨。因此，他遭到了别的当权派的嫉恨。不过他也赢得了太学生们的敬重。他们都尊敬地称他为“天下楷模李元礼。”
读到这些，我情不自禁地为李膺叫好。我心中暗暗地赞叹：“李膺，你真有一副硬骨头。好样的!”同时，我也为他的命运而担忧：他这样做，在当时的社会一定会招来麻烦的。说不定还有杀身之祸。虽然我的年纪还小，懂得不多，但我也经常从电视中看到，在古代，这样的忠臣一定会被奸臣陷害的。因为从皇帝到下面的地方官，大多数都是一丘之貉。正好人们说的那样，“天下乌鸦一片黑。”他们为了自己的利益一定不会让忠臣来破坏他们的“好事”的。所以我为他捏了一把汗。
真的，故事的结尾正好是我所猜的那样，后来，李膺几次被加上捏造出来的罪名，而被关在牢中惨死于狱中。
我们虽然还是小学生，虽然还没有能力为国分忧，为人民大众谋福利，但是我们也有自己可做的事呀!
走遍天下书为侣读后感-400字2024
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走遍天下书为侣读后感400字2024【一】
从小就喜欢看书，自从看了《走遍天下书为侣》这篇课文以后，对书更加深有感触了。
书，可以让你更加聪慧;书，可以让灵魂变得充实而丰富;书，可以让我们不再目光短浅;书，就是我们的另一个老师。
我还喜欢作者的读书方式先一遍又一遍的读这本书，思考故事中的人为什么会这样做，作者为什么要写这个故事;然后再把这个故事编下去，回过头来品味自己最欣赏的一些片段，并问问自己为什么喜欢它们;再读读其他部分，从中找到以前忽略的东西;最后还要列个单子。这种爱读书的精神实在是值得我们学习。
当我读到我会毫不犹豫地回答：我会选择一本书。的时候，我像其他人一样感叹了一本书!她选择了一本书!这就是她走遍天下之时选择的伴侣吗?真是难以置信!又读到是的，我愿意读上一百遍，我愿意读到能够背诵的程度的时候，我的心中自愧不如。天啊，读一百遍，对于读书来说简直是一种天文数字2024啊!我不禁佩服起那位作者起来。
书，是能带我们穿梭过去与未来的时光机，也是你的另一位老师。《走遍天下书为侣》这本书将使我终身受益。
走遍天下书为侣读后感400字2024【二】
书，是我们一切知识的来源。多看书，就是利用这个来源，促进我们精神的血液循环。
读完《走遍天下书为侣》这篇课文，我深深地体会到：书是一块口香糖，一块嚼来
读史记有感400字2024
作为人类思想精华的名著书籍，一直都是大家在学习和参考的典范，也是一种文化传承的必修课。读后感与其看做是种作业还不如看做是一次对于原著作者的思想交流、碰撞。本栏目为大家提供了大量的名著读后感资料，希望大家在这里能找到相同的火花，多交流。
《史记》既是一部史学著作，又是一部伟大的文学著作，开创了我国传记，文学的先河，史记读后感。《史记》中对古代优秀任务的颂扬，集中体现了中华民族的高尚情操，对丑恶现象的揭露，显示了中华民族嫉恶如仇的精神品质，如其中的大禹治水，表现了一个为民造福的大英雄，他三过家门而不入的塑造中，可以看出他的心非常善良，肯为别人付出。司马迁在忍辱负重的情况下写完了《史记》,那是多大的痛苦!这是因为他有强烈的责任感,他才能继续坚持王若琳下去。没有了责任感,任何事情都无法很好完成。
试想想,如果校长没有责任感,我们的学校会是什么样子?如果老师没有责任感,我们的班级又会是什么样子?所以我们应该从小事做起,即使做一个小小的班干部,也要有责任心,尽职尽责帮助老师分担工作,帮助同学。如果连这一点点责任感都没有,将来怎么可能成为栋梁之材?
为了自己、为了社会,让我们从小做起,从现在就开始培养自己的责任心吧!
读后感400字2024 读《青鸟》有感
在周末，我读了一本《青鸟》的书。文中主要讲主人公蒂蒂尔、米蒂尔和几个在冒险中认识的朋友寻找青鸟的一次有趣而又惊险的旅行。
我还记得文中有这么一个片段：蒂蒂尔和米蒂尔遇到树木和动物的攻击，当老橡树（所有数木的首领)抓住蒂蒂尔瘦弱的身子时，小狗蒂鲁突然从远处的草丛里跳出来，扑到老橡树身上，与老橡树搏斗，蒂蒂尔和米蒂尔趁机逃跑。这段话使我感受到小狗蒂鲁不管遇到什么困难，都是勇敢上前，尽自己最大的努力去保护自己的主人:蒂蒂尔和米蒂尔。它的精神值得我们学习。
记得有一次，我在做奥数题的时候，遇到了一道难题，想了很久，很久，也尝试做了几次，始终还是做不出来，我很沮丧。这时，我突然想起了小狗蒂鲁面对着强大的敌人，都勇敢向前的面对，我要向它学习，我又把那到奥数题多读了几次，又做了几次，终于把那到奥数题给解决了。
是啊！在我们的生活中，困难的事很多很多，只要我们有攻破困难的心，那么再大的困难都会被你解决掉。
读《灰狗黑熊闯天下》有感900字2024 友情无界限
如果问大家：你们有没有好兄弟、好朋友啊?大多数人的回答应该是有!没错，有一个志同道合、生死与共的朋友是很有必要的，他能在你受挫时给予鼓励，在你伤心时给你安慰，在你快乐时与你共享欢乐。那么，动物界有没有这种友情呢?答案是肯定的有!
在《灰狗黑熊闯天下》中小狗米基与小黑熊尼瓦就是一对好哥们，在米基的主人查洛纳带他俩渡河时遭遇了翻船事件，两个小家伙抱着一根枯木浮浮沉沉，侥幸活了下来。他们组成一个奇特又强大的组合，与猫头鹰对战，和野狼抢夺食物，与恶人对抗途中经历了分离与又再次相逢。
其实这种跨界的友谊并不只存在于小说中，在现实世界中也存在着这样的情况，比如猩猩索雅和狗狗罗斯科是一对好泳伴儿;小河马欧文与乌龟迈兹经常一起散步;懂手语的大猩猩科科有一只心爱的小猫咪;还有格力犬茉莉，它愿与任何孤独的动物做朋友等等。从它们身上，我们可以看到友情是没有界限的。
人类与动物不同，不需要克服物种之间那种特有的隔阂(所有的人类都是同一个族类的)，照这样说，世界应该是和平友爱的，因为以人的智慧是不会有天敌的，而其他的人又是同类，根本不需要自相残杀，然而往往事与愿违，人类不但不和平相处，甚至连基本的互不侵扰都做不到。回望历史，大大小小的战争几乎贯穿其中。而这些，基本上不是为了征服别人，就是为了扩大疆土，或者是为了掠夺资源第一次世界大战、第二次世界大战、朝鲜战争、海湾战争等就是典型的例子。如果曹植老人家还健在的话，一定会用他的本自同根生，相煎何太急来感叹吧!当然这其中也不乏友爱的例子，比如1950爆发的朝鲜战争，在面对以美国为首的联合国军队对朝鲜发动的大规模侵略战争，作为朝鲜的邻国友邦的我国没有选择退缩与忍让，而是勇敢地援助朝鲜人民，携手共同抗击美帝侵略者，并最终取得胜利、捍卫和平，同时赢得与朝鲜长达至今的友谊。
如果问你们，人与动物的最大差别是什么?你们可能不知道。那我来告诉你们，不是会使用工具，也不是智商高，而是人类有感情，正是因为这个，人类才能登上自然界主宰的宝座。而现在，人类社会战争频发，试想有感情的人类只是互相残杀，没有感情的动物却跨越物种间的屏障，与别的动物成为朋友，这是何等的可笑啊!
我认为既然动物之间都有可能建立跨界友情，那更何况是同为人类的我们呢?我想，只有全世界的人们都团结起来，才能促进世界和平，才能有助于我们在未来与可能出现的地球外生物和谐共处，在宇宙开辟新的疆土。
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