给教师的建议读后感后进生
读《谈谈对后进生的工作》有感。
世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。我们只有读得认真，才能有所感，并感得深刻，有所获益。如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“读《谈谈对后进生的工作》有感”，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
读《谈谈对后进生的工作》有感
的确，书籍是全人类的营养品。对于后进生来说，更需要通过阅读来滋养与提高。下面我就建议中第六条《谈谈对后进生的工作》说说自己的理解。
苏霍姆林斯基在书中提到：转化后进生最有效的手段就是扩大他们的阅读范围。必须使这些学生尽可能地多读些书。给每一个后进生挑选一些供他们阅读的书籍和文章，这些书刊都是用最鲜明、最有趣、最引人入胜的形式来揭示各种概念和科学定义的。应当让这些学生的头脑里产生尽可能多的关于周围世界的各种事物和现象的疑问，让他们带着这些疑问来求知，这是对他们进行智育的十分重要的条件。
他们所读的书籍，在他们从周围世界里所遇到的事物中，应当经常发现某些使他们感到惊奇和赞叹的东西。苏霍姆林斯基通过千百次的观察得出结论：在儿童感到惊奇、赞叹的时刻，好像有某种强有力的刺激在发生作用，唤醒着大脑，迫使它加强工作。
读到这里，不由地让我想起班上的那些学困生，确实他的学习越困难，那么他在学习中遇到的无法克服的障碍就越多，如果能够更多地阅读，让阅读教给他思考，让思考变成一种激发智力的刺激。让书籍激发起来他的活的思想，那他就不会后进。会思考的学生，他在周围世界中看到的不懂的东西越多，他对知识的感受性就越敏锐，因此阅读是激发思维觉醒的最强有力的手段。
由此我想如果能培养后进生的阅读兴趣，孩子们的学习就更容易了。所以，要想让我们的孩子们变得更聪明能干，必须多阅读！
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读《亲亲孩子谈谈性》有感
教师手记
——读《亲亲孩子谈谈性》有感
张燕妮
很多年以来性这个问题在中国父母的眼中都是讳莫如深，只可意会不可言传的。在《亲亲孩子谈谈性》这本书中以漫画的形式展现了关于儿童性教育的各种问题，有关于生命起源的，对身体的认知的，隐私方面教育的等等系列的问题，从各种角度帮助家长，让家长了解正确的儿童的性教育。
书中第一篇就是我从哪里来，我想这个问题也是我们很多家长纠结的问题。记得我小的时候每次问到爸爸妈妈我从哪里来的时候，爸爸妈妈总是会跟我说，我是从垃圾桶里捡来的，或者是告诉我是拉屎拉出来的，这种总是让我有一种错觉，我姐姐是我爸爸妈妈的孩子，而我不是，在我从小的认知里面，就认为我不够好。记得曾听过同事说过，他的爸爸妈妈也是告诉他他是捡来，他记得有一次他真的离开了家去找自己的爸爸妈妈。大人无心的欺骗，竟让孩子产生了多么强烈的不安全感。
就像胡萍老师说的："在谈性色变的文化环境里，孩子是不能够真正得到尊重的，父母可以不顾及孩子的感受和心里特点而欺骗孩子，在回答孩子，我从哪里来这个问题上尤其如此。"其实在这个问题上，我们的家长需要更多的智慧，要科学的去回答孩子，这里科学的回答，不仅仅指的是答案具有科学性，而且答案要符合孩子的认知发展。对于孩子的问题，孩子问什么父母答打什么，要简洁明了的回答，以解决孩子当下的困惑，又不能敷衍了事。这需要父母用到他们智慧的头脑来解决这个问题。
记得女儿三岁左右也会不停的问我她从哪里来，那个时候还不知道在这个问题上如何真正的去帮助到孩子，只是本着我不能够欺骗我的孩子，因为我不想让我孩子活在被捡来的阴影当中，所以我告诉我的孩子说爸爸和妈妈因为很喜欢对方，然后我们结婚了，当我们想要一个小宝宝的时候，这个时候大天使就给我们送来了一个小天使。那就是我们的最喜欢的小宝贝了。女儿对我的这个回答非常的满意，接着她又问，"那我在来你这里之前我是天使吗？""是的。""那我以前在天上做什么，我是怎么找到你们呢？"对于天使的话题，她非常的喜欢，不停地追问下去，"当你还是天使的时候你会在天上不停地飞呀飞，身边还会有很多很多其他的小天使和你一起，有一天你在天上飞呀，飞的时候往下面一看，诶，我看到了我的爸爸妈妈了，于是你就来到了我的身边。"女儿对我的这个回答非常的满意，问题到此结束。又过了一段时间，女儿又开始问我新的问题，"妈妈，我在天上做天使的时候是不是有翅膀呀？"这可真是一个刁钻的问题，我想了一想，觉得一定要给女儿加一双翅膀，于是我肯定地告诉她，"有的。""但是我为什么现在没有翅膀了呢？"随着女儿逻辑思维的发展，问题也会越来越深入，正在我纠结如何回答的时候，女儿自己给了我一个答案，"妈妈，我知道了，肯定是我从天上飞下来的时候，看到你太高兴了，然后飞的太快，扑通摔到了地上，翅膀就断了，所以就没有了。"女儿的想象力确实解决了我一个非常大的难题，我在一旁偷笑着，"对，就是这个样子的。""妈妈，我在天上的时候我的翅膀是七彩颜色的，很漂亮的，其他的天使的颜色都没有我的漂亮。不过我掉下来就摔断了就没有了。"女儿说起来还觉得有些惋惜。"那你看到妈妈以后摔下来，翅膀没有了，你现在觉得后悔吗？"听到女儿的叙述，我忍不住的问了她这样一句话，虽然不知道这样的话是否合适，女儿听了以后想了一会儿，郑重的告诉我："妈妈，我不后悔。"我相信任何妈妈，在听到女儿说不后悔这几个字的时候，内心的那份激动是无以言表的。很多年过去了，女儿依然喜欢她是天使的这一个说法，虽然现在她已经通过书籍了解的她从哪里来的，但那个天使的梦，我相信一直会留藏在她的心里。
关于我从哪里来这个话题，我相信答案是有多种的，胡萍老师总结了几个需要把握的原则：一、有问必答，父母应当尊重孩子了解自己生命的权利，对孩子的提问做到有问必答。二、有问才答，对于六岁前的孩子，父母不要主动给孩子讲解性知识，在孩子提出问题后在针对问题进行解答。三、答案要符合孩子的认知能力，父母给予孩子的答案，要简洁明了符合孩子的认知能力，答案中如果出现孩子无法理解的词语，会导致孩子前一个疑惑，没有得到解答又产生新的疑惑，父母越讲解孩子越听不明白。四、答案以解决孩子单下的疑惑为目的，孩子问什么父母就答什么，告诉孩子事实，以解决孩子当下的困惑为目的。父母回答完孩子问题后，是否深入讲解要取决于孩子是否继续发问。五、不主动向孩子讲解两性生活的细节，孩子问道精子卵子结合的细节，说明孩子已经探索到了这个问题，父母可以坦然而简单的回答是或不是，不要过多地给孩子提供两性生活的细节，以免引起孩子的好奇而进行超过目前年龄的性探索，不利于孩子的心里发展。六、回答孩子问题的态度比内容重要，就像回答孩子提出的其他问题一样，父母坦然地回答孩子提出的性问题，孩子就会认为这个话题，与其他话题一样平常，自然就不会特别关注了。七、不用成人的性语言回答孩子的提问，在回答孩子提出的性问题时，父母不要使用"性交""做爱""性生活"等成人的性语言。孩子不明白这类语言，就会继续提问，这会让父母陷入困境。八、答案尽量减少或避免与传统文化发生冲突，父母回答完孩子提出的问题后，告诉孩子："性话题是隐私的，是秘密的，你可以在家里和爸爸妈妈讨论，不要与小朋友和其他人讨论。"这么做是为了减少孩子因为谈论性话题遭到他人的误解和攻击。九、耐心等待孩子的成长，父母需要做好性教育的知识存储备，耐心等待孩子的成长，随时准备回答孩子提出的各种有关的性的问题。
向孩子传递健康科学的性价值观是性教育的核心，只要父母把握这些原则，在回答孩子的性问题时就不会出现方向性的错误。
读《谈谈方法》有感3000字
读《谈谈方法》有感3000字
教师 陈大勇
《谈谈方法》这本书是笛卡尔的处女作，本书的全名是"谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法".
一、我对本书的整体阅读感受和感悟：
本书在内容上阐明的道理发人深省，能够让你久久回味，受益无穷；书中运用的语言明白晓畅，毫无雕琢刻意之感；讲述的方式自然流畅，娓娓道来；最让我感触颇深的，是本书体现出严密而清晰的逻辑思维，其严丝合缝，环环相扣。在我看来，一本好的著作，严密而清晰的思维比华丽的语言重要得多，真切地说理比滔滔雄辩更具有透彻人心的力量。再加上笛卡尔的真切说理并不是枯燥地说理，它在本书中运用了大量生动形象的比喻和现实生活中生动具体的实例，读来让你仿佛觉得这位智者就在你的眼前和你亲切地交流。在书中让我感受到了笛卡尔发自肺腑的真诚，感受到了他超出常人的睿智，更让我感受到了他力求正确运用理性寻求真理的决心和毅力。我觉得读他的书除了佩服和吸收他的睿智之外，作为一个一线的教育实践者，还应该运用他提供给我们的方法身体力行。
二、我对本书中的几个问题的理解
1. 我对本书六个部分之间内在逻辑的理解
表面上看，这六个部分之间貌似各说各的，好像作者在随意而谈，谈到哪儿就算到哪儿；但实则不然，我觉得这六个部分之间有着紧密的逻辑联系。
首先，作者谈到良知（或理性）的重要性；接着，讲他通过运用良知，发现"世界上根本没有一种学说真正可靠"（这里就他所生活的时代而言）；这是文章第一部分的内容。正因为他认为"没有一种学说真正可靠",他才致力于对"正确运用理性寻求真理的方法"的研究，通过思考，他提出了所寻求的这种方法的几条主要规则和几项行为守则；这就是文章中第二部分和第三部分的内容，这是笛卡尔哲学的方法论部分。当然，要建立起真正可靠的学说，光有方法作指导还不够，还必须突破认识上的限制，这也就有了第四部分对灵魂的认识和对神的认识。有了认识论和方法论作指导，笛卡尔在第五部份当中介绍了运用这种方法和认识所取得的成就。最后，要想人类在科学上取得长足的发展，还必须要做很多事情，所以，在第六部分中，笛卡尔讲述了一定要做哪些事情才能在自然研究方面比过去前进一步，这是他的反思和提出的希望。我认为这就是本书这六个部分的内在逻辑。
2.我对"我想，所以我是"（旧译为"我思，故我在"）的理解
我们先来看一下笛卡尔这个命题产生的推理过程：
笛卡尔认为："任何一种看法，只要我能够想像到有一点可疑之处，就应该把它当成绝对虚假的抛掉。"
"既然感官有时欺骗我们，我就宁愿认定任何东西都不是感官让我们想像的那个样子。"
"既然有些人推理的时候出错，连最简单的几何学问题都要弄乱，做出似是而非的推论，而我自己也跟别人一样难免弄错，那我就把自己曾经用于证明的那些理由统统抛掉，认为都是假的。"
"最后我还考虑得到，我们醒时心里的各种思想在睡着时也照样可以跑到心里来，而那时却没有一样是真的。"
"既然如此，我也就下决心认定：那些曾经跑到我们心里来的东西也统统跟梦里的幻影一样不是真的。"
"可是我马上就注意到：既然我因此宁愿认为一切都是假的，那么，我那样想的时候，那个在想的我就必然应当是个东西。我发现，"我想，所以我是"（旧译为"我思，故我在"）这条真理是十分确实、十分可靠的，怀疑派的任何一条最狂妄的假定都不能使它发生动摇，所以我毫不犹豫地予以采纳，作为我所寻求的那种哲学的第一条原理。"
毫无疑问，作者这一命题的提出是建立在怀疑一切的基础之上的。作者认为知识不可信，感官不可信 ,过去的不可信，现在的不可信，一切都是值得怀疑的，在如此一层一层地筛选排除后，最后他发现，我怀疑这，怀疑那，但是"我"却无法同时怀疑"我"在怀疑，因为，只要我一怀疑"我"在怀疑，就正好证实了"我"在怀疑。
这里笛卡尔所说的"我怀疑",实际上就是"我思想。"正如他在文中所说，"我认识了我是一个本体，它的全部本质或本性只是思想".结合前边我们就可以这样理解，"我"无法怀疑"我"本身的思想，也就是说，"我"唯一可以确定的事就是"我"自己思想的存在。我们可以继续推论出，思想，正是"我"存在的依据；反过来，只有存在，才能思想，即笛卡尔所说的"必须是，才能想".这便是这个命题的内在逻辑。
我们注意到，笛卡尔在这里所说的是"我想"或者"我思",他不说我看到、我听到等话语，可以看出，他重在强调意识或认识的作用，因为必须要具备思想、具有意识或者认识，看到的、听到的才能成为"我"所知道的，才能成为知识或者真理。
作者提出这个命题，显然这与近代哲学的主要目标有关，其主要目标是为新兴的科学建立基础，他拿认识论作为第一任务。
在这里，为了不让大家引起误解，根据我在文中所读到的信息，我想对笛卡尔的普遍怀疑做一个说明。笛卡尔这种普遍怀疑实际上是一种去粗取精、去伪存真的选择批判，并不是一概否定的虚无主义（其认为一切都是毫无意义的）。正如他在文章当中所说："对每一个问题我都仔细思考一番，特别注意其中可以引起怀疑、可以使我们弄错的地方，这样，就把我过去马马虎虎接受的错误一个一个连根拔掉了。我这并不是模仿怀疑论者，学他们为怀疑而怀疑，摆出永远犹疑不决的架势。因为事实正好相反，我的整个打算只是使自己得到确信的根据，把沙子和浮土挖掉，为的是找出磐石和硬土。"可以看出，笛卡尔所说的怀疑和批判一切不等同于否定一切、摒弃一切，而是否定假的，摒弃通过理性思考后站不住脚的，进而肯定真的。
另外，我还想补充一点，我觉得笛卡尔的"我想，所以我是"（或"我思，故我在"）这个命题还体现了人的自觉与自醒。这有点类似于中国魏晋时期人的自我意识的觉醒。我之所以这样认为，是因为在中世纪的哲学里只有神，也就是上帝，上帝主导一切，决定一切，人们只能诚服于上帝，并期望依靠自己的绝对虔诚，来换取上帝对自己的青睐，使自己在死后能够荣耀地升入天国。因此，人的地位也就相对十分低下，人往往被明明白白地忽视，这样，就更不用说人具有想主宰世界的主人翁意识了。笛卡尔提出的这个命题，无疑是对世界的一声呐喊，无疑是对人这个宇宙的精华万物的灵长所进行的一次有力地正名，让人类认识到自我的存在、自身的价值。因为人类只有认识到了自我的存在、自身的价值，人类才会竭力克服自然条件的局限，打破各种桎梏的樊笼。无疑，在这一点上，笛卡尔是很前卫的，当然他是伟大的。
3. 我对笛卡尔的方法论的认识
用理性寻求真理的方法的几条主要的规则：
"第一条是：凡是我没有明确地认识到的东西，我决不把它当成真的接受。"
"第二条是：把我所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥为解决。"
"第三条是：按次序进行我的思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象；就连那些本来没有先后关系的东西，也给它们设定一个次序。"
"最后一条是：在任何情况之下，都要尽量全面地考察，尽量普遍地复查，做到确信毫无遗漏。"
笛卡尔经年累月地集中精力寻求一种如同数学这样推理确切明了的、具有普遍意义的、能够借助它获得确定无疑的真知的途径。
其规则的第一条意在告诉我们凡是我们没有十分清楚地、极其分明地理解的，都不应该把它们当成是真的，这是对待问题的态度，使我们在研究的过程中避免作出轻率的判断和先入为主之见；其规则的第二条旨在告诉我们在解决问题的过程中对难题应采用分治的方法，应将其分成若干部分来解决，这有利于全部问题都能得到妥善地处理；第三条告诉我们在思考的时候切忌没有先后顺序，按照认识的规律，应采取先易后难的认识策略，一步一步地提升其难度，直至复杂问题的解决，这里强调的是我们解决问题时给它安排次序的重要性；第四条强调了对待问题要具有足够的严谨性，尽量全面地考查问题的方方面面，这样才能充分地、彻底地解决问题。
《谈谈方法》这本书的全名是"谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法",无疑，作者提出的这四条规则在我们解决问题时确实能够给我们以正确指引，无论是他的怀疑一切、小心求证的态度，还是由易到难、各个击破的方法，或者是分门别类、严谨考察的精神，都是值得我们学习的。现今的科学技术得以飞速地进步，其背后所依赖的正是这种正确的方法论的指引。
以上是我对这本书阅读之后的一些浅薄的理解，不当之处，还望批评指正。
结语：
千年不移的是业已尘封的岁月，不可断绝的仍是人们纷纭的评说。笛卡尔不是圣人，他只是一个运用理性不懈追求真理的思想者，他只是一个在思想领域的拓荒者。在这个伟大的灵魂面前，一切的批判都是如此的苍白无力，一切的赞扬也都无法形容他带给人世的光芒。面对这个伟大的灵魂，我想，我们除了虔敬，剩下的仍是虔敬。
读《谈谈学习习惯》有感 (550字)
今天，我读了一篇关于学习习惯的文章。读完后，我深受启发。原来，最近我的学习成绩不理想，是一些坏习惯在作怪呀！
和文中提到的坏习惯如出一辙，我最大的缺点就是学习马虎，丢三落四。你看，前天没带橡皮，昨天没带尺子，今天又没带作业本；课本中明明是她，抄在作业本上就成了他；草稿本上是做对了，却在誊写到试卷上时面目全非。为了这个，我可没少挨父母和老师的批评。我也因此尝试到了坏习惯带来的恶果，期末考试中，因将大于号写成了小于号，与一百分失之交臂。我下定决心，一定要把这个坏习惯改掉。
我的第二个坏习惯就是上课不专心，容易开小差，坐不住，尤其是快到下课时就更听不进去了，心思早已飞到课后的娱乐当中。有一次，我在上课时开小差，一个重点没听见，回家想了好几天都没想明白。这真是上课一分钟，课后几天功啊！读了这篇文章后，我明白了课堂35分钟对我的学习是多么至关重要，老师是我们的指路人，如果课堂学习的重点、难点我们搞不明白，课后花几倍的时间也不一定能补上。我要痛改前非，努力改掉这个毛病。
我还有一个坏习惯就是学习不定时，不定量。学习时完全凭情绪，情绪好可以一直学到深夜，情绪不好的时候，就什么也干不了。这样饥一顿饱一顿，三天打鱼两天晒网的，结果只能是事倍功半。这个毛病非改不可！
这三个坏习惯影响了我的成绩，我一定要彻底地和它们说拜拜。妈妈说：有志者事竟成，我也相信自己一定能做到！
上海静安区一师附小四年级:黄山
读《谈谈造纸术》有感2000字
读《谈谈造纸术》有感2000字
作者 TiN
在"双创"的今天，"发明"是一个热门的词，自从《从0到1》这本书在中国热卖之后，大家都说自己要做从0到1的发明，而不是从1到N的。其实发明哪有那么简单，它本身就是一个从0到N的过程。世界上从0到1的东西很多，但是大家都没有听说，真正完成伟大发明的是那些能够从0走到N的人。因为只有到了N这一步，发明才真正算发明。因此，所有的发明都是以最后一个发明者的名字命名的。
为什么是最后一个，而不是我们通常以为的第一个呢？因为第一个发明家常常不可考，最初的发明能否算数争议很大。比如说我们今天常讲1946年美国人冯·诺依曼、莫奇利和埃克特发明了电子计算机，当然你还能往前推，说德国人楚泽发明了第一个可编程的计算机，再往前还有巴贝奇发明的差分机，再往前还有莱布尼茨和帕斯卡。中国人还可以说算盘是计算机，非洲人可以说他们在骨头上刻了几条线的列彭波骨头也是计算机。这么说就没有意思了。因此，对于计算机，大家通常只知道冯·诺依曼、莫奇利和埃克特等人。除此之外，还有一个原因是，即便第一个发明家可考，他的发明通常不实用，和后面真正实用的发明相差十万八千里呢。
比如虽然美国国会为了让意大利人高兴，还正式承认意大利的穆奇（Antonio Meucci）是第一个发明电话的人，但是穆奇那个玩具和后来贝尔发明的电话完全不是同一个东西，就是在意大利，也没有几个知道穆奇的人。在很多人想象中，没有最后，只有更后。问题是，在发明上，当一个发明最重要的环节都被完成后，后来的人的工作都不被誉为发明了，而叫改进，因此那个最后一个还能被称为发明人的人，其实对这项发明贡献最大。
中国人早在公元一世纪时就掌握了用廉价材料造纸的方法，而欧洲人掌握这项技术是一千年以后的事情。发明这项技术的是东汉的一位叫做蔡伦的宦官，在日本人写的一本介绍中国宦官的书中，蔡伦被认为是在中国伟大的宦官中排名第一位的人物，著名航海家郑和排在他的后面。蔡伦发明造纸术，这原本是每一个中国人都知道的事情，没有太多可说的。可是偏偏有一些具有质疑精神的时代新人，他们不仅对此事提出疑问，甚至质疑到中国所发明的纸张的历史作用，因此倒是值得追本溯源，给蔡伦的造纸正正名。
今天对蔡伦质疑最多的，聚焦于他究竟是不是第一个发明纸张的人。持反对态度的人，证据似乎很是确凿，即考古学家发现了西汉的纸张，时间显然比蔡伦早很多，于是简单得出结论，"纸并不是蔡伦发明的".注意，这个质疑首先偷换了一个概念，把纸张的发明和造纸术的发明混为了一谈。蔡伦发明的是一整套采用便宜原料大量制造出便宜纸张的工艺，而不是说在他之前没有纸，这是其一。其二、能造出一张纸，和能够形成一个造纸产业是两回事。其三、在蔡伦之前确实有用来垫油灯的纸，其作用相当于抹布，而不是用于书写。因此，这并不在我们讨论的文字载体之列。有时候，一定要追究一项发明的第一人是没有意义的，因为只要有时间考古，常常能找到更早发明的证据，但是越往前追溯，便会发现找到的那些发明雏形与后面真正改变世界的那个伟大发明相比，就越来越不是一回事。
因此，不管大家喜欢也好，不喜欢也好，在历史上发明的荣誉常常是给最后一个发明者，而不是第一个。从某种意义上讲，蔡伦既是造纸术的第一个发明者，也是纸张最后的发明者，他的贡献是发明了一种具有通用性的书写载体，而这件事在蔡伦之前没有发生，但是由于他的杰出工作，传承文化的廉价载体首次出现了。
对蔡伦的第二个质疑是，"因为蔡侯纸质量太差，使得中国在使用纸张记录信息之后，反而找不到历史的原件了". 质疑者所说的当然也是事实，因为在中国历史上反而是用竹简甚至甲骨留存的历史档案时间更持久，美索不达米亚的泥板和古埃及石刻则更有利于保留档案。
但是，不要说蔡伦当年的纸张，就是今天的纸张，要想保留上千年也不太可能。大部分纸张含有酸，很难保留太长时间，在美国，重要文件的原文要求用很贵的无酸纸打印或书写。以是否能保存信息达到上千年来质疑蔡伦的历史作用，似乎过于苛刻。蔡伦发明造纸术的目的是制造大量的、便宜的书写工具，用来传播信息和知识，并不是为了保存档案，因此，没有留下历史档案这个罪名安不到蔡伦头上。
蔡伦代表的中国造纸术的历史作用，首先在于将书写载体变得"便宜、轻便和易于使用",相比之下，西方的莎草纸或者羊皮纸，价格都是非常昂贵的，因此从东汉末年到隋唐，虽然战乱不断，中华文化却在不断发展，这里面，纸张的贡献不可低估。中国的造纸术在8世纪被阿拉伯人学会了，他们在打败了唐军后，俘获了一批工匠，当时正值阿拉伯帝国的崛起，造纸术传到了大马士革和巴格达，然后进入摩洛哥，在11世纪和12世纪经过西班牙和意大利传进欧洲。造纸术每到一处，当地文化就得到很大的发展。
欧洲的第一个造纸作坊于1150年在西班牙诞生。一百多年后，意大利出现了第一个造纸厂，当时正是但丁生活的年代，很快文艺复兴就开始了。又过了一个世纪，法国成立了第一个造纸厂，然后欧洲各国逐渐有了自己的造纸业。1575年，西班牙殖民者将造纸术传到了美洲，在墨西哥建立了一家造纸厂。而北美殖民地的第一家造纸厂于1690年才在费城附近诞生。造纸业的发展，和西方国家的文明进程有着很强的相关性。这也并不奇怪，文明的进程常常和知识的启蒙、普及有关，而知识的普及离不开廉价的载体，那就是纸张。
讲到这里就会发现，蔡伦就是一个"最后的发明者",因此所有的荣誉都给了他。在蔡伦之前，虽然有纸，但是那些纸要么用途和蔡伦的是两回事，要么贵得要死，所以没有人知道第一个、第二个发明者的名字。而在蔡伦之后，就不能再称为发明了，只能用流传、改进等等来形容了。
对工作负责就是对自己负责读后感
在读《对工作负责就是对自己负责》这本书的时候，会有种被刺痛的感觉，也许是因为它揭露了内心深处一些连自己都不愿意承认的缺点。其实整本书并没有多么华丽的语言和精彩的修辞方法，所叙述的故事和观点也都是我们所知晓的，但是这些文章中却蕴涵了许多关于做人、做事的真谛。我承认自己在刚开始读这本书的时候是带着一种莫名的排斥与不屑的，但随着章节内容的深入，我切实感受到了一种震撼和幸运，震撼的是作者居然能从一件小事中引出这样一种崇高的信念；幸运的是我看了这本书，知道了自己的缺点，亡羊补牢，为时不晚。
第二章第四节中标题是“我们是在为自己工作”。此时，文章中的深刻道理开始让我这个刚刚进入社会的年轻人觉得羞愧。我想很多人都有过和我同样的想法，工作只是一种简单的雇佣关系，做多做少、做好做坏对自己的意义并不大。其实这种想法是完全错误的。工作不是为了老板，如果你始终认为你的工作只是应付老板，那你可能永远处于一种从属的地位，无法真正获得独立自主。工作也决不是为了金钱，薪水只是生活的手段，是工作价值的体现，而不是工作的最终目的。
我作为一名企业的普通员工，没有那么宏伟的人生计划，有的只是一个最简单的想法：我是为自己工作。为自己工作，就需要认真对待工作中的每一件事情，无论大小，顺利完成它是我应当履行的责任；为自己工作，就要更加珍惜现在拥有的工作机会，每个人都是企业中的一员，企业的发展成败将决定我们的生存和发展；为自己工作，明确自身在企业中所承担的责任并且要有高度的责任感，时刻关注企业利益，并持之以恒地担负起责任来，最终才能实现企业与个人发展的双赢。因此，我们要抱着为自己工作的信念，这样才能让自己的人生理想在企业中得到实现。
我们是在为自己工作，不要在乎别人的说法，积极工作，在工作中获取快乐与尊严。这样，我们的人生才会更辉煌，生命也会更有价值。
《对工作负责就是对自己负责》读后感
《对工作负责就是对自己负责》读后感
《对工作负责就是对自己负责》读后感
读《对工作负责就是对自己负责》一书后，颇有感触。文章从几个方面不同角度详细、客观地论证和阐述了工作对每个的人生重要性、以及现实意义的理解和诠释，为人们在今后的工作和生活指明了前进的方向。
工作在我的意识，情感世界里，我认为人生下来时，只能说是活在这个世界上，长大之后，活者的含义便应运而生了，那就是要通过有价值的劳动获得生命的意义，自然要体现工作的价值。其实，这就是一种责任。农民拥有一份田地辛勤的劳作，获得收获，从而养活自己，这是农民应有的工作，也是他的工作职责；作为一名政府办事人员，我们的工作职责是什么呢？不言而喻，工作是劳动的产物，有了养活自己和家庭的工作，意味着我们要有工作的责任心，就是要体现对工作负责。“今天工作不努力，明天努力找工作”这句话过去是衡量我们工作的标准，今天对我们来说仍然是衡量我们工作的标准，然而更具有现实意义。
过去我们处在企业，端的是企业的饭碗，吃的是人们常说的“杂粮”，吃的即苦又酸，心里总觉得不是滋味。杂粮之下，也许我们有理由混日子的理由。坐在办公室里，泡杯茶，抽根烟，拿份报纸悠闲地浏览着昨天和今天的消息，尽兴地时候大家围坐在一起，在烟雾缭绕的办公室内聊着漫无边际的闲话，道道东家长，李家短，无所事事。所谓的工作只是被动的应付，似有不把日子混到尽头决不罢休的埋怨和怪罪心理。改制后，我们的情况发生了质的变化，仍掉了“杂粮”的饭碗，端起了人们常说的“黄粮”的金碗。一夜之间天上掉下的馅饼，自然兴奋之情难以言表。我们吃的是国家从财政拨给的钱，一句话，我们吃的是纳税人的钱。身份变了，地位变了，钱更是变了，从过去的几百元到如今的几千元不等，沉甸甸的银子搁在手中令我们有了些许的快意，有一种“从奴隶到将军的感觉”，生活更是“麻开花节节高了”。拿着纳税人给我们的血汗钱，我们该如何去“享受”，用什么来报答纳税人的“养育”之恩呢？我们只能说好好地工作，努力地工作，正如我们所读的这本书的题目“对工作负责就是对自己负责”这是我们最好的报答！为人民服务是我们的宗旨，在工作中我们必须要充分体现这一点。有了工作，我们该如何做好我们的工作，这是我们的首要问题，也是我们必须回答，必须用我们的实际行动来证明的问题。做好工作最突出的问题，是我们否具有责任心，责任感的问题。工作是人的一种需要，一个人如果不珍惜，不安心自己的工作，对待工作敷衍了事，不思进取，只想一劳永逸的贪图享受，这样做的结果将永远被工作所弃之。
就我们所从事的工作而言，在某种程度上来说，即是脑力劳动，又是体力劳动。换句话，就是脑力劳动与体力的相互结合。在实际工作中对他人的来信来访，在相应回答提问的同时，为了把工作做的更好让他人满意，我们还需深入基层进行调查研究，把问题解决在萌芽状态，是我们必须的工作。在工作中努力学习和掌握基本专业知识和理论水平提高我们的自身素质势在必行。作为政府办事人员要想完成领导交办的各项任务，如果我们连最基本、最简单的技能都掌握不了如何能谈的完成任务呢？“立足岗位，讲实效，比奉献”要求我们每位政府办事人员必须掌握基本的理论和技能，在掌握技能的同时，增强我们的处理问题的能力。只有这样我们才能更好地工作，更好地体现为人民服务的宗旨。
只有懂得珍惜工作的人，才不会被工作抛弃；只有懂得珍惜工作，我们才会全力以赴把工作做到最好。
《对工作负责就是对自己负责》读后感作文
通过学校举行的读书活动，我有幸拜读《对工作负责就是对自己负责》这一书，深有感触。
责任是什么？责任就是准时、就是守纪、就是严格。大凡头脑正常的人，不论担负什么样的社会角色，总是要对你所担负的社会角色负责任的。否则，就会受到社会道德和社会法律的制裁。那么，责任意识从哪里来呢？首先，要进入角色。在家庭有不同的角色；在单位也会有不同的角色；在社会也有不同的角色。在家里就要对家庭成员负责；在单位就要对你工作负责；在社会就要对社会负责。责任体现了家庭、单位或社会对你的信任。
一个人要干好自己的本职工作，首先应是对工作负责，也就是对工作要有责任心。不论做什么事，都应该竭尽全力。这种精神的有无，可以决定一个人日后事业上的成功与失败，一个人在工作的时候，要以生生不熄的精神，火焰般的热情，去做好每一天的工作，这就是我们工作的内在动力—责任，有了这种内在的动力，工作是主动的、积极的、认真的、发自内心的。人的能力是不一样的，但不管能力大小最重要的是有一颗强烈的责任心去干好工作。很难想象，一个对工作没有热情、没有责任心、把不好好工作当成一种习惯的人，会始终如一的高质量的完成好自己的工作？更别说创造性地开展工作了。工作上投机取巧也许只给你带来一点点的经济损失，却可能毁掉你的一生，想想这两种结果孰重孰轻？有责任意识的人，无论处在什么职位，什么岗位，都能自觉的意识到自己所担负的责任。有了自觉的责任意识之后，才会产生积极、圆满的工作效果。没有责任意识和不能承担责任的人，不可能成为优秀的员工。由此可见，责任是干好工作的前提。
责任心有时也来源于对工作的热情。一个人对工作的热情，心里就会有很强的责任感，这是事业成功的前提。当然对工作有热情或者说感兴趣，对于领导者来说，要做到知人善任，使其最大限度的发挥才能，最大限度的调动其工作积极性；对于一般人来说，职业一旦确定，就应该自觉地去培养这种对工作的热情和责任，这点尤为重要
我作为学校的普通的一员，没有那么宏伟的人生计划，有的只是一个最简单的想法：我是为自己工作。为自己工作，就需要认真对待工作中的每一件事情，无论大小，顺利完成它是我应当履行的责任；为自己工作，就要更加珍惜现在拥有的工作机会，每个人都是学校中的一员，学校的发展成败将决定我们的生存和发展；为自己工作，明确自身所承担的责任并且要有高度的责任感，并持之以恒地担负起责任来，最终才能实现个人发展。因此，我们要抱着为自己工作的信念，这样才能让自己的人生理想在得到实现。
本书用大量精彩的案例阐述了敬业、负责对个人职业生涯和生命价值的重要性，旨在帮助我们重视培养自己的责任感和敬业精神，深刻体会工作的价值和生命的涵义。 这本书读完后，让我从现在开始重新明确自己的从业理念。那就是：做一个敬业敬岗、诚实负责、认真做事的人，以敬业、服从的态度，想尽办法去完成每一项任务。
这个世界只要你努力，没有克服不了的困难，困难只是暂时的，成功是建立在重重困难之上的。只要我们“干一行，爱一行，钻一行”，真诚的去对待你手中每一件工作， 就会发挥出自己最大的效率，最后一定会成为工作与生活中的赢家。
谈谈我对《你是人间四月天》的看法合集五篇
如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越。阅读《你是人间四月天》后，我被作者林徽因描绘书写的情景吸引，印象深刻，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。在读了《你是人间四月天》后，您自己有什么感想呢？读后感大全小编特地为大家精心收集和整理了“谈谈我对《你是人间四月天》的看法”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
谈谈我对《你是人间四月天》的看法【篇一】
每当在这春暖花开的时节，望着挂满枝头的朵朵鲜花，便会有一首“你是那一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，你是爱，是暖，是希望，你是人间四月天”的美丽诗句萦绕在脑海中。
林徽因——一位中国现代史上传奇式的女子，她不仅是一位出色的建筑设计师，而且又是一位诗人。她的一首《你是人间四月天》使许多人爱上春意盎然的春天，爱上了鸟语花香的人间，更有许多人对这个女子萌生了感情，并认定她是梦中期待己久的白莲。无论岁月如何变换，她永远定格在人间四月。
林徽因的性情是温和的，她没有张爱玲的凌厉，没有三毛的放逐，不管她的生活受到多少人的赞美与不解，她依然乐观执着，所以她的生命不惊心也不张扬，她柔婉又坚忍，诗意又真实，她淡定优雅，端庄娴舒，可以令徐志摩为她写下最美丽的诗章，令梁思成和金岳霖两位才华横溢的男子相安无事的为她甘愿守护一生，都说文如其人，读她的一首《你是人间四月天》就象四月天刚萌发的春意，既不华丽，也不冷峻，但却轻柔绵软，清新温暖。又好似她如莲的一生，纯净，柔美，典雅，让人从身体到心灵感受到一种愉悦的震颤！
在这鲜花盛开，星光灿烂的夜晚，内心充斥着温暖和感动，站在窗前，依栏远望星空，任微风吹拂着额前的发丝，彷佛看到一位清丽秀美的女子，携带着花的芬芳，微笑着站在广袤的夜空中，我的耳边又响起了《你是人间四月天》美丽诗章。
谈谈我对《你是人间四月天》的看法【篇二】
最近梁思成第二任夫人林洙在微博上小小的火了一把，起因是网友挖出了林洙早年上电视节目的一些截图，节目中林洙对林徽因进行了一些“轻描淡写”的贬低。“林徽因基本不做饭的”“林徽因的家事都是有阿姨、保姆完成的”。看到这样的言论我不禁冷笑。一位为建筑，文学和国家做过杰出贡献的才女，就这么被随随便便误解和贬低。她那首《你是人间的四月天》，一直被误解为这首诗是写给诗人徐志摩。事实上，这首诗和徐志摩毫无关系。因为这是当年林徽因写给自己刚出生不久的儿子的。
如果你觉得有争议，其实可以仔细分析下诗歌的内容，就拿大家最喜欢的两句“你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃。你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天”来说吧，花开、燕子呢喃、希望，怎么都不像是写一个30多岁的男人的，而是像写一个新生命。只有小孩发出的声音才会像“呢喃”，才会像花开，才会是林徽因的希望。大家觉得是不是呢？
另外，林徽因写这首诗的时间是1934年，这时候，徐志摩早已离世。她不可能把一个已故的人写成一树树的花，还把他视为希望吧？
其实，关于这首诗到底是写给谁的，林徽因的儿子梁从诫也曾亲自辟谣过，他说：“父亲曾告诉我，《你是人间的四月天》是母亲在我出生后的喜悦中为我而作的，但母亲自己从未对我说起过这件事。”
林徽因的性情是温和的，她没有张爱玲的凌厉，没有三毛的放逐，不管她的生活受到多少人的赞美与不解，她依然乐观执着，所以她的生命不惊心也不张扬，她柔婉又坚忍，诗意又真实，她淡定优雅，端庄娴舒，可以令徐志摩为她写下最美丽的诗章，令梁思成和金岳霖两位才华横溢的男子相安无事的为她甘愿守护一生，都说文如其人，读她的一首《你是人间四月天》就象四月天刚萌发的春意，既不华丽，也不冷峻，但却轻柔绵软，清新温暖。又好似她如莲的一生，纯净，柔美，典雅，让人从身体到心灵感受到一种愉悦的震颤！
在这鲜花盛开，星光灿烂的夜晚，内心充斥着温暖和感动，站在窗前，依栏远望星空，任微风吹拂着额前的发丝，彷佛看到一位清丽秀美的女子，携带着花的芬芳，微笑着站在广袤的夜空中，我的耳边又响起了《你是人间四月天》美丽诗章。
谈谈我对《你是人间四月天》的看法【篇三】
四月，是人间最美的时节，到处都会孕育希望，孕育爱，而林徽因，她的才华，她的魅力，她的一切，早已化为了一代传奇，而她就是那历史上定格的“人间的四月天”。
“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”这是学界泰斗金岳霖先生对她的赞美。有道，人间最美的是爱情，人间最苦的莫过于爱情，而金岳霖为林徽因终身未娶，他一辈子都站在离林徽因不远的地方，默默关注她的尘世沧桑，苦苦相随她的生命悲喜。
在书中，我们感同身受，她的爱情，她的亲情，她的友情……她的一生，都在为祖国，也许，提到她，人们只会想到她的文学经典，却忘记了她的真实身份，她，是杰出的建筑学家，建国后林徽因参与设计了人民英雄纪念碑，即使是抱病在床，她还是坚持设计工作，翻阅大量历史资料，最终与助手一起完成了设计。当然，她的成就远不止这些，她和丈夫梁思成两人通过测绘古建筑，渐渐梳理出了中国古建筑演变的脉络，在他们之前，古建筑只是个笼统的概念，人们对建筑年代、建筑类型都毫无了解，两人首次对中国古建筑的类型进行了总结，编写了一部鸿篇巨著《中国建筑史》。林徽因是为艺术而生，她追求自由的享受，永不遗忘的执念，对工作的认真负责，都值得我们学习。
谈谈我对《你是人间四月天》的看法【篇四】
望着窗外飘落的雪花，“人间四月天”竟像是梦里才会出现的景。四月的飘雪，不禁让人惦记起家那边的春天，现在的家乡，绝不会是沈城现在这般荒凉；也记起那个写下《你是人间的四月天》的，如莲一般的女子。
那一年，那一月，西湖里的荷花依旧盛开。六月的杭城，某个烟雨小巷里，一声婴孩的啼哭。从那一刻起，这座本就诗情画意的城，更添了一番风韵。
祖父林孝恂从《诗经·大雅·思齐》里采了“大姒嗣徽音，则百斯男”中的“徽音”两字（后因与当时的一位男性作者林徽音相混，1934年改名林徽因）。林徽因，这个从诗里走出来的女子，她所有的温柔，所有的聪慧仿佛都是与生俱来的。
总以为，这样的一个美丽的女子，应是伴着诗书，伴着瑶琴，伴着那烟雨朦胧的江南，诗意般地度过这一生。也的确，她的人生，不缺诗意。
那一段“康桥之恋”，那一首《再别康桥》，足够一般的女子浪漫一辈子。但终究，她不是一般的女子。她没有留恋，留恋那一段浪漫、诗意，却不能让人踏实的爱情。只是，在徐志摩离开人世之时，这个多情的女子还是多了份牵挂，那一篇《悼志摩》，她的心痛在字里行间表现得如此淋漓尽致。似乎天经地义地，她选择了那个她心中能与她携手共度余生的人——梁思成，相敬如宾、举案齐眉，这样的婚姻，让林徽因想要安定的心有了依靠。但最后的最后，徐志摩在林徽因离开后，选择了陆小曼；梁思成更在她离世后选择了与自己的学生开始了另一段婚姻。只有另一个男子，不计回报，守护了她一辈子——在她生前守着她的人，死后仍守护着她的灵魂，那就是金岳霖，为其终身未娶，在她离开后，不忘她生日的人。
徐志摩的多情浪漫，梁思成的儒雅稳重，金岳霖的至死不渝。终究，是怎样的一个女子，能在这样三个才华横溢的男子之中，还如杭城西湖里的白莲一般纯净。
如若，一个女子只因为她有过这样三段可歌可泣的爱情，我是定不会如此喜欢她的。一个女子，若只能在一个个爱情故事里才能找着她，那是否失去了真正的自我？
而林徽因，恰恰是那个“爱情”与“事业”双丰收的女子。无疑，她是一位诗人。那一首《你是人间的四月天》感动了多少人？我说你是人间的四月天；笑响点亮了四面风；轻灵在春的光艳中交舞着变。
总觉得，写这首诗时的她，该是“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手”的妙龄少女。谁又知，竟是出自早已别了青春，添了成熟风韵的三十岁的林徽因之手。生命早描定她的式样太薄弱是人们的美丽的想象。她在“深夜里听到乐声”，却在诗的结尾用了这样的词句。似乎早已知了天命，再美的想象也是无用之功。每次读到这首诗时，总觉得，她活得太清醒，连做梦的机会都不给自己留下。会想，这样的她会不会很累？
我想，文字该是她的梦。若非如此，又怎会视其为知己。但她终究未像黛玉那样“一生与诗书作了闺中伴，与笔墨结成骨肉亲”。她，还有她钟爱的建筑事业。
无疑，她也是一位建筑学家。相比她的爱情，她的诗，她的建筑事业的成就被太多人忽略。甚至，与其丈夫梁思成在建筑史上的成就相比，更是不值得一提的。这该是怎样的不公？他与梁思成一起研究过古代建筑；1934年，又为梁思成的《清式营造则例》一书写了《绪论》；1942年，又受梁思成委托，为编写《中国建筑史》，竟抱病研读了二十四史；1949年，又参加了国徽的设计工作。
生活中的柔情，诗歌中的清新，又与建筑上的一丝不苟形成了鲜明的对比。她又该是怎样的一个女子，能做到这样的“巾帼不让须眉”？
那一年的人间四月天，五十一岁的林徽因永远离开了。正如徐志摩的《再别康桥》里写的那样：“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”从未想过，一个女子竟能让这个世界如此增色，却又从未真正求过什么。“质本洁来还洁去”，生于莲花盛开的季节，又在她挚爱了一声的人间四月天离开。
你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，你是爱，是暖是希望，你是人间的四月天！
谈谈我对《你是人间四月天》的看法【篇五】
《你是人间四月天》是林徽因的一本小说、诗歌、散文集。书名取自其代表诗作《你是人间的四月天——一句爱的赞颂》。一代才女林徽因在文学上著述不多，本书精选其诗歌、小说、散文佳作。其作品自有女性的温婉清丽，但并不为小格局所囿。她并非娇弱女子，笔下流露出令人惊讶的对民间百态的深谙，实有创作天赋。书中选配相关图片近200幅，栩栩如生地反映林徽因及其家人、友人的风貌。这位秀外慧中的民国女子，早已化为一代传奇，于历史中定格为“人间的四月天”。
看了这本书，我深深感受到了林徽因的魅力。同时，我想起了徐志摩。在近现代文学史上，“林徽因”这三个字似乎因“徐志摩”这三个字而存在，而响亮。我是因为读徐志摩而认识林徽因，然后再因林徽因而认识梁思成的，相信很大部分读者也跟我一样。这样说来，梁思成的头上也就笼罩着某种悲剧色彩，让我产生些许同情。（事实上，作为梁启超的大公子，梁思成是1949年后中国建筑学的奠基人，当代最著名的建筑系——清华大学建筑系就是由梁思成创办的。但因为他不搞文学，他的名字少为人知，这跟李四光不如钱锺书有名是一样的道理。）
应该说，徐志摩对林徽因的影响是巨大的。他们之间的是爱情是友情，我无法清楚，但是他们的感情是很深厚的，情深至极，让人迷惑让人羡慕让人可惜。
对工作负责就是对自己负责个人读后心得
任何伟大的工程都始于一砖一瓦的堆积，任何耀眼的成功也都是从一跬一步中开始的。这一砖一瓦、一跬一步的累积，都需要我们以尽职
尽责的精神去一点一滴地完成它。
成功的优秀人士大都是这样的人：高度责任心；工作态度表里如一、一丝不苟；永远抱有激情。他们的成功是一种透明的成功，没有半点虚假，没有半点水分。
我们都知道，姚明现在是nba赛场上的英雄，身价上亿美元；白发斑斑的美国viacom公司董事长萨默·莱德斯通神采奕奕，永远年轻，他所领导
的公司在美国拥有很大的名气；事业有成的比尔·盖茨仍潜心凝神地工作，决意把微软的产品卖到全球每一个地方……在这里，他们的身份各异，或者是球星，或者是公司的董事长，但是仔细分析，我发现他们的态度却有着惊人的相似：
认真地对待工作，百分之百地投入工作，从来没有想过要投机取巧，从来不会耍小聪明。
工作就意味着责任，岗位就意味着任务。在这个世界上，没有不需承担责任的工作，也没有不需要完成任务的岗位。工作的底线就是尽职尽责。
大家肯定也都知道布莱德雷将军的故事吧？
当时，一群男孩在公园里做游戏。在这个部署中，有人扮演将军，有人扮演上校，也有人扮演普通的士兵。有个“倒霉”的小男孩抽到了士兵的角色。他要接受所有长官的命令，而且要按照命令丝毫不差地完成任务。“现在，我命令你去那个堡垒旁边站岗，没有我的命令不准离开。”扮演上校的亚历山大指着公园里的垃圾房神气地对小男孩说道。“是的，长官。”小男孩快速、清脆地答道。接着，“长官”们离开现场；男孩来到垃圾房旁边，立正，站岗。时间一分一秒地过去了，小男孩的双腿开始发酸，双手开始无力，天色也渐渐暗下来，却还不见“长官”来解除任务。一个路人经过，说公园里已经没有人了，劝小男孩回家。可是倔强的小男孩不肯答应。
“不行，这是我的任务，我不能离开。”小男孩坚定地回答。“好吧。”路人实在是拿这位倔强的小家伙没有办法，他摇了摇头，准备离开，“希望明天早上到公园散步的时候，还能见到你，到时我一定
跟你说声‘早上好’。”他开玩笑地说道。听完这句话，小男孩开始觉得事情有一些不对劲：也许小伙伴们真的回家了。于是，他向路人求助道：“其实，我很想知道我的长官现在在哪
里。你能不能帮我找到他们，让他们来给我解除任务。”路人答应了。过了一会儿，他带来了一个不太好的消息：公园里没有一个小孩子。更糟糕的是，再过10分钟这里就要关门了。小男孩开始着急了。他很想离开，但是没有得到离开的准许。难道他要在公园里一直呆到天亮吗?正在这时，一位军官走了过来，他了解完情况后，脱去身上的大衣，亮出自己的军装和军衔。接着，他以上校的身份郑重地向小男孩下命令，让他结束任务，离开岗位。军官对小男孩的执行态度十分赞赏。回到家后，他告诉自己的夫人：“这个孩子长大以后一定是名出色的军人。他对工作岗位的责任意识让我震惊。”军官的话一点没错。后来，小男孩果然成为一名赫赫有名的军队领袖——布莱德雷将军。
坚守岗位，完成任务，这就是我们所说的岗位责任。假如你是公司老板，在分派任务的时候，你会信任这样的人吗?在提升职位的时候，你会首
先考虑他们吗?当然会!这样的人无疑是能够准确无误完成任务的人。
我和企业界的一些朋友经常交流员工方面的一些看法，大部分的时候都有这样的共识：企业需要的优秀员工，不是说他要有多高的学历、多好的经验、多高的技术，而是他对工作是否具有认真负责的精神！
如果一个人，无论是在卑微的岗位上，还是在重要的职位上，都能秉承一种负责、敬业的精神，一种服从、诚实的态度，并表现出完美的执行能力。这样的人一定是我们企业的最佳选择，也是任何一个企业的最优选择。在今天这个时代里，虽然到处都呈现出了一片日新月异的景象，为人们提供了很多发展自己人生和事业的机遇。但是受社会影响，许多人的身上也滋生出了一种自由散漫、不受约束、不负责任的毛病。他们认为，在这个时代里，谋求自我实现、自我发展、自己创业当老板是件天经地义的事，而忘了只有责任感才能够让个人的价值得到实现，也只有具备尽职尽责精神的人，才会受到别人的重视和提拔。那些不能理解这一点的人，十分不幸地陷入了对自己危害极大的误区。他们不受约束，不严格要求自己，也不认真负责地履行自己的职责。面
对一切岗位制度和公司纪律，都在内心深处嗤之以鼻，对一切组织和机构中的岗位制度都持抵触情绪和怀疑态度。在工作和生活之中，以玩世不恭的姿态对待自己的工作和职责。对自己所在机构或公司的工作报以嘲讽的态度，稍有不顺就频繁跳槽。他们在团体中，如果没有外在监督，根本就无法工作。他们对自己的工作推诿塞责，固步自封。任何工作到了他们的手里都不能认真对待，以至年华空耗，事业无成。又何谈什么谋求自我发展、提升自己的人生境界、改变自己的人生境遇、实现自己的人生梦想呢?我们每个人都应该知道：生活总是会给每个人回报的，无论是荣誉还是财富，条件是你必须转变自己的思想和认识，努力培养自己尽职尽责的工作精神。一个人只有具备了尽职尽责的精神之后，才会产生改变一切的力量。工作的底线是尽职尽责。改变态度，努力培养自己勇于负责的精神。你将成为工作与生活中的赢家。
《对工作负责就是对自己负责》读后感1000字
本季度我有幸拜读《对工作负责就是对自己负责》这一书，深有感触。
责任是什么?责任就是准时、就是守纪、就是严格。大凡头脑正常的人，不论担负什么样的社会角色，总是要对你所担负的社会角色负责任的。否则，就会受到社会道德和社会法律的制裁。那么，责任意识从哪里来呢?首先，要进入角色。在家庭有不同的角色; 在单位也会有不同的角色; 在社会也有不同的角色。在家里就要对家庭成员负责;在单位就要对你工作负责;在社会就要对社会负责。责任体现了家庭、单位或社会对你的信任。
一个人要干好自己的本职工作，首先应是对工作负责，也就是对工作要有责任心。不论做什么事，都应该竭尽全力。这种精神的有无，可以决定一个人日后事业上的成功与失败。一个人在工作的时候，要以生生不息的精神，火焰般的热情，去做好每一天的工作，这就是我们工作的责任，有了这种内在的动力，工作是主动的、积极的、认真的、发自内心的。
人的能力是不一样的，但不管能力大小最重要的是有一颗强烈的责任心去干好工作。很难想象，一个对工作没有热情、没有责任心、把不好好工作当成一种习惯的人，会始终如一的高质量的完成好自己的工作?更别说创造性地开展工作了。工作上投机取巧也许只给你带来一点点的经济损失，却可能毁掉你的一生，想想这两种结果孰重孰轻?有责任意识的人，无论处在什么职位，什么岗位，都能自觉的意识到自己所担负的责任。有了自觉的责任意识之后，才会产生积极、圆满的工作效果。没有责任意识和不能承担责任的人，不可能成为优秀的员工。由此可见，责任是干好工作的前提。
责任心有时也来源于对工作的热情。一个人对工作的热情，心里就会有很强的责任感，这是事业成功的前提。当然对工作有热情或者说感兴趣，对于领导者来说，要做到知人善任，使其最大限度的发挥才能，最大限度的调动其工作积极性;对于一般人来说，职业一旦确定，就应该自觉地去培养这种对工作的热情和责任，这点尤为重要
我们作为公司的员工，没有那么宏伟的人生计划，有的只是一个最简单的想法:我是为自己工作。为自己工作，就需要认真对待工作中的每一件事情，无论大小，顺利完成它是我应当履行的责任;为自己工作，就要更加珍惜现在拥有的工作机会，每个人都是公司的一员，公司的发展成败将决定我们的生存和发展;为自己工作，明确自身所承担的责任并且要有高度的责任感，并持之以恒地担负起责任来，最终才能实现个人发展。因此，我们要抱着为自己工作的信念，这样才能让自己的人生理想在得到实现。
本书用大量精彩的案例阐述了敬业、负责对个人职业生涯和生命价值的重要性，旨在帮助我们重视培养自己的责任感和敬业精神，深刻体会工作的价值和生命的涵义。 这本书读完后，让我从现在开始重新明确自己的从业理念。那就是:做一个敬业敬岗、诚实负责、认真做事的人，以敬业、服从的态度，想尽办法去完成每一项任务。
这个世界只要你努力，没有克服不了的困难，困难只是暂时的，成功是建立在重重困难之上的。只要我们干一行，爱一行，钻一行，真诚的去对待你手中每一件工作， 就会发挥出自己最大的效率，最后一定会成为工作与生活中的赢家。
读《动物对人类的报复》有感
人类往往对自己的仇人有强烈的报复心，许多动物和人类一样有着报复心。
就在今天，我在看动物对人类的报复时，让我想到了里面讲的可能是一个动物在一个地方发生了一件事，遇见了杀死了它。第一个对人类的报复是有一条优秀的军犬，它的训导员在一次战斗中不幸牺牲了，这条军犬也身受重伤，但是这条军犬没让他的训导员白死咬下了坏人的两根手指头。过了好多年后，军犬身体复原了随攻击柏林的苏军到了德国，可是，有一天，在一个小镇上，它忽然全身颤抖，一会儿嗅嗅这，一会嗅嗅那。忽然军犬全身的毛都竖起来了，双眼充满了痛苦和怨恨，连那条尾巴都夹到肚皮下了。读到这让我想到它会不会嗅到了杀死自己训导员的凶手。果然被我猜对了。忽然，有一个德国人走过。军犬猛扑过去，疯狂地撕咬他的喉管，直到这个德国人死了，军犬才停止了撕咬。当人们抬走这个人的尸体的时候无意中发现这个右手上缺两根手指头，这正是杀死它的训导员的凶手。
看到一半的时候，我看到了一个动物园里生活一只小狮子和它的母亲有一天来了一个猎人，这个猎人看见了一只可爱的幼狮，于是，猎人用网罩住了那只活泼可爱的幼狮就在猎人马上要得逞的时候，母狮怒吼一声去救网里的幼狮。猎人眼看到手的猎物又要去了，于是，拿起枪，对准母狮，顿时母狮鲜血飞溅，但是，母狮还是把幼狮从网中救了出来。这只幼狮也受伤昏死过去，后来被反偷猎队救活。过了几年幼狮长成了威武的狮子，帮助了反偷猎队抓获了不少可恶的歹徒。在一次追捕行动中，这只狮子突然向一个落荒而逃的歹徒追去，用爪子将他弄倒在地，然后，不停地怒吼着。原来，这就是杀死它母亲的人。
动物是人类的朋友，善待动物就是善待我们的生存环境。
心中的明月——读《对月》有感
心中的明月——读《对月》有感
福建省安溪恒兴中学进取文学社高一年谢伟端(362400)
“月，你的存在，你的本身就是说明这个世界，就是向世人作着启示；万事万物，就是你的形状，一个圆，一个圆地完成啊！”
贾平凹《对月》一文清新而又深刻的话语恰似这三月的绵绵春雨，滋润着我那幼小的心田，是那样的发人深思。天地间人人皆知的明月，却被写得如此神妙，细细品来，文章的字里行间告诉我们——努力奋斗，坚持不懈，成就二个圆。
曾记得，刚步入高中门槛的我一直渴望第一次考试就能够名列前茅，因此我以百倍的努力，疯狂地汲取知识，在考试的前晚，奋战到深夜。但，考试出来的分数却浇灭了我的希望。那个夜晚，我静静地坐在教室的窗边，明月依旧，月光轻柔地滑落窗前，如丝，如绸……
我握着让人难以置信的成绩单，内心的压抑终如洪水般袭来，泪决堤，肆意而流。突然，一只温暖的大手拂过我的发鬓，回头，凝神，哦，是班主任{老师轻轻地拭去逗留在我脸颊上的泪珠，一脸关切地望着我：“怎么？还在想着成绩的事呢！”我点了点头。“走，随我来！”老师说。
我和老师走近阳台，她指着寂静的夜空上的明月道：“看，那一轮明月。她正是经历了弦月才赢得了现在的满月！在无数个黑夜她不停地奋斗，默默地努力着，用行动充盈自已……一百次跌倒并不可怕，可怕的是你已失去了一百零一次爬起的勇气……”我对着明月，惊叹之余深为感动。(读后感 )老师露出了微笑，默默地走开。
我仔细端详着这轮明月，明亮而又端庄，清爽而不妖媚，这就是月亮本来的面目吧！我能看到她奋斗的过程，我能看到她失败的痕迹。
正如文中所言：“踏踏实实地走完我的半圆，而为完成这个天地万物运动规律的大圆尽我的力量。”月光依旧，当我再次坐在书桌前时，我笑了，因为我把这轮“明月”记在心中了，带着她奋斗下去，一直不停地奋斗下去……
感谢这篇《对月》，使我真正地理解那读过多次的句子：“君不见，此月方从远方来，历沧桑，经兴衰，看千古风流，看花开花落，初夏月高悬不语，娟然如画。”
我也会变成一轮满月的！
指导老师：陈炳塬
读阿来《瞻对》有感
不虚构也动魄的"康巴传奇"
---读阿来《瞻对》有感
文/中国人民银行通化市中心支行李娜
阿来，是我最喜欢的当代少数民族作家，选择《瞻对》来读，也是因为阿来。阿来是当代很有气质的作家之一，他的作品，印象最深的应该就是《尘埃落定》和《空山》了，算是当代小说里的精品之作。阿来的作品带着浓浓的藏区风情，保留着原汁原味的藏川特色。这不仅仅是因为他出生成长并长期生活于四川藏区，更得益于他个人的修养以及多年来对川藏历史民俗的坚持研究。与以往的小说创作不同，《瞻对》正是阿来的纪实的文学新作，讲述瞻对——这个康巴地区一隅两百多年来独特而隐秘的历史传奇。
"瞻对"是甘孜藏族自治州新龙县的旧称，藏语意为"铁疙瘩".从清朝雍正八年（1730年）开始，200多年来，清廷官兵、西部军阀、国民党军队、西藏地方势力乃至英国军队等，都以不同的方式介入这个地方，七次瞻对之战将此地搅得风生水起，矛盾错综复杂。阿来并未平铺直叙这七次战争，而是以强烈的社会责任感，关注民族命运，以及民族命运与社会发展进步的关系规律，引导读者反思，从而借古鉴今。正如朱维群所评价，"这实际上是政治教科书。"
书后封有这样一段文字："瞻对地处康巴，康巴人以强悍闻名，瞻对人尤甚。当地人也以此自豪：瞻对就是一块铁疙瘩！"真的仅仅是因为瞻对人的强悍而使得清廷束手无策？我在书中并未看到如项羽那般"力拔山兮气盖世"的神力者，瞻对人也并非各个训练有素，很多人不过是做过"夹坝",有些身手而已，这样的强悍不至于可以以一当十、甚至以一当百。瞻对在地理上占有很大的优势：瞻对深峡密林、地势险要，且与京城相距甚远，就是与四川省、与雅州府，传一条消息都要半个月以上，真可谓是天高皇帝远。而更重要的原因是清兵的无能。即便是在文治武功方面颇为人称道的乾隆盛世，地方大员也常常采取虚报、瞒报的手段，联合作假。瞻对之战，更像是一场费了不少真金白银，却从头至尾在假唱的演出。阿来在书中写道："真正的问题还是体制酝酿腐败，不但造成财富以非正常的方式向少数人聚拢，腐败更重要的恶果，是这一体制上下的懈怠因循，渐渐造成吏不能治而兵不能战。"吏不能治，兵便不能站，历史历来如此。
嘉庆年间，清朝对瞻对的用兵简直就是乾隆时期的翻版。没有所谓教化的普及，也没有生产方式的变革与提升，百姓依然迫于生计，用做夹坝来让自己活下去，土司的贪婪有增无减。就这样，历史陷入了一种可悲的循环。清廷统治的的无能和衰败，从中显露无疑。一些头脑清醒的官员，也并非没有看到问题的本质，如鹿传霖就提出"改土归流"的设想，结果遭到去职；凤全想继续改革，又命丧理塘；赵尔丰胸怀"治边刘策",与西藏张荫棠、联豫励精图治，使得藏地一改上千年的沉闷，局面焕然一新，然而又碰上辛亥革命，最终丧命于军阀刀下。民国来了，虽有"五族共和"的口号和梦想，然而在川属藏区，清朝留下的边军，民国后新编的川军，受英国支持的藏军，以及一些被废除的土司自行恢复的武装，大寺院自行组织的武装等等，再度使这里战事频繁。直到1932年，刘文辉部队击败藏军，这片土地才渐趋平静。
1950年，解放军第十八军仅派出一个排，未经战斗就解放了整个瞻化（1961年更名为瞻化县）。这个历史上极其生顽的铁疙瘩终于完全融化了。新中国成立以后，瞻化县又更名为新龙县。阿来写道，"现在去新龙，早上从康定机场下了飞机，驱车西经道孚县、炉霍县、甘孜县，再转而南下，大半日之内，就已抵达新龙县城了。"两百年前的瞻对藏民不会想到，从县城出去，乡乡都有公路相通，最远的乡也可当天返还。在酒店茶楼，远来客和当地人，讲的都是如何发展藏区，开发藏区，特别是旅游资源的开发和利用。而有趣的是，这些旅游资源，就是当年清军难以克服的险山要塞和深峡，以及那些石头垒砌、形成古雅的碉寨。当地人甚至希望从强悍民风中挖掘精神性的文化资源，以康巴来命名。
一个民风强悍、号称铁疙瘩的部落，已经散落在记忆深处；一段漫长、复杂而坎坷的民族纠葛史，也渐渐淡出了人们的视野。作为川属藏民的后代，阿来通过自己的反思和重审，再度重构了这段历史。
历史往往给后世留下借鉴。阿来说，这本书里也包含了他的一个强烈的愿望："我想作为一个中国人，不管是哪个民族，都希望这个国家安定，希望这个国家的老百姓生活幸福。"阿来陈述了没有虚构的历史，却也如此惊心动魄。从某种意义上说，它是瞻对的精神秘史，也是整个中国人的精神秘史。少数民族地区，往往民风纯朴，本质善良，这里的人民需要正确价值观的精神指引，可以说阿来的这本书对于现如今处理民族问题有着很好的借鉴作用。
从文学的角度来看，我们必须肯定的说，这是阿来的一次成功的挑战，是作家驾驭长篇小说艺术穿透历史并成功抵达彼岸的一次引以为豪的突破和表达。我们确实应该再增加一个头衔给阿来：文体家阿来。
谈谈做人与处世——读《季羡林散文集》有感
季羡林老先生是一位举世闻名的作家，他的散文富有哲理，阐明了人生的意义、为人处世的道理。我觉得他不只是个作家，还是个哲学家。
在他的散文中，最令我感触和启发的就是《做人与处世》这篇文章。他谈到：“一个人活在世界上，必须处理好三种关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理得好，生活就能愉快；否则生活就有苦恼。”
我认为，第一件事看似容易做到，实际上却很难。人类要保护好大自然，要和大自然和谐相处，这是我们一直追求的目标。但是依然很多人不懂这个道理，依然过度砍伐森林，肆意破坏资源，使我们的生活环境变得越来越恶劣，因此我们才更要处理好人与大自然的关系。 第二件事就是要处理好亲人、同学、朋友之间的关系，一个人要有善良宽容之心，对待朋友要以诚相待，互相帮助，有时难免会磕磕碰碰，但要相互宽容、理解。第三件事是解决个人思想感情的矛盾，我个人认为是最难的。因为人都有私心杂念，要战胜自己就必须消除杂念、淡泊名利、保持平和心态，才能实现伟大的梦想。正如诸葛亮所说的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
三件看似简单的事情，一辈子能做到可真不容易啊！
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