读隋唐的历史有感
读《认罪书》有感：历史和灵魂的拷问。
读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，我想您对作者写的作品，已经有了属于自己的读后心得，此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。一篇优秀的作品读书笔记是怎么写的呢？下面，我们为你推荐了读《认罪书》有感：历史和灵魂的拷问，相信你能从中找到需要的内容！
读《认罪书》有感：历史和灵魂的拷问
上周教师会时，我曾开玩笑说，我若不到行知来，是必定要下地狱的。因为，别以为教了几个好学生就以为做了善事了，其实，有时我们的应试做法害了很多的学生。面对学生，我们要拷问自己，我们曾经做过什么，现在又在做什么。题记
去许昌学习，我带了四本书，没想到活动那么满，没想到交流那么舒畅，结果呢？《周礼》只看了一半，回来前一天晚上一直坚持到夜里三点把乔叶的小说《认罪书》读完，近40万字2024啊。读这本书的时候，你会有一种跟着主人公金金去探索的勇气，去探索更深的恶，再深一点的恶。你会从故事中感到在人行恶中，充满了虚伪的逻辑，让行恶的人甚至以为理所当然。其实，很多人都在糟蹋自己，从头到尾的糟蹋，从精神到心灵乃至灵魂的糟蹋。
小说女主人公金金是一个80后女子，自幼在缺乏爱的环境中长大的她，对纯洁温暖的爱情生发出强烈的守护欲望，以致已婚的男主人公梁知抛弃她后，她开始了持久而激烈的报复过程。在逐步击溃梁知心理防线的过程中，金金已然成为恨之化身，展现出惊人的推理能力，竟然意外地将涉及梁家两代人的恩怨一并牵扯出来，在她巧妙的探问中，无论有意无意，每个人心中都有一朵恶之花（一度有读《金瓶梅》的感觉），而恶之根源都起于xxx那段岁月小说探索对人性的拷问渗入到每个人物内心世界。当一个恶行的链条足够长，长到看不到链条全貌时，每个环节的人都有理由觉得自己很无辜，其实都有罪，都要觉醒拯救自己。乔叶借主人公金金之口讲述一个沉沦与救赎的故事，从而倾诉自己对被侮辱、被损害的卑贱者的深切同情。
故事看起来挺复杂的，表面看是金金的临终自述：金金母亲生下大哥就寡居，竟然和不同的人又生育了二哥、三哥、四哥和自己（有点《丰乳肥臀》的味道），为有限的尊严，她自小蛮横霸道；卫校毕业后，为有一份体面的工作而假恋爱、真结婚，被拆穿后清退，只身去了郑州；困苦生活中爱上了有妇之夫梁知，在感情被强行中止之后怀着身孕赶到了源城；未能挽回感情的她怀着强烈的爱与恨，主动勾引并嫁给了梁知的弟弟梁新；因长相酷似梁新姐姐梅梅，又要报复梁知，走上了揭开梁家隐秘家史的道路。
小说写出了生活的复杂性，作者捕捉到了复杂背后的玄机，尤其是在金金、梁知和梅梅三个人物身上。比如，金金每天清洗自己，反复清洗安安；梁知亲生父亲因为是肛肠科医生备受妻子和周围人歧视，梁知也从小受尽屈辱；梅梅因xxx冲击，在农村长大，最后作为工具被张小英所利用，既为梁知铺平了官路，又被迫满足了钟潮的兽欲。三个孩子少年时代均经历了侮辱与损害，成长的烙印如此深刻，成为一种心灵疾病的根源。
每一个复杂故事的背后都有复杂的人性支撑人都是有罪的，所有的罪来自于复杂的欲望。当秘密最终大白于天下时，与此相关的所有人，甚至包括孩子都沉入了死亡的深渊梅好为救父亲被辱而疯后，坠河而死；梅梅被送入当时副市长钟潮家中，被钟源霸占，有了孩子而南下打工，最终在梁知和梁新打击下，跳楼自杀；张小英带着梁知嫁入梁家后生下梁新，后得绒毛膜癌而死；梁知亲生父亲在xxx中，因为张小英向组织反映问题，被批斗跳河自杀；梅校长在女儿死后上吊自杀；梁文道心脏病发而逝；金金母亲病逝；哑巴父亲金田根病逝；金金梁知的孩子安安，1岁多因白血病而死亡；梁新因不能接受事实而主动车祸死亡；梁知因不能拯救女儿安安割腕自杀；金金因得肺癌而自杀。
一般情况，我们认为xxx只是一场浩劫，导致无数优秀的文人受辱自杀，给党和国家造成了巨大的损失，其实，这只是一个整体印象，模模糊糊，朦朦胧胧。深入去理解那个时代，才发现那时的人们所遭受的命运摧残是何等的惨烈。xxx形成的巨大的破坏力，不仅仅是道德上的破坏，更是人性上的自我摧残。《认罪书》在向过去的历史动刀，一层层的将外面的腐肉刮去，留下的是血淋淋的痛。
人们常常对自己应该承担的罪采取三种态度：否定、推卸和遗忘，我们普遍缺乏忏悔和反省、救赎为什么那么多人把自己的罪推得一干二净？这非常值得思考。《认罪书》唯一的亮光就是有罪者进行自我救赎的努力。小说里，乔叶借助作者注写下了这样的句子：对有的人来说，谴责是容易的，理解是困难的。对有的人来说，理解是容易的，谴责是困难的。而对于大多数人来说，肤浅的理解和谴责都是容易的，真正的理解和谴责都是困难的也许，只有先去真正地理解，才有可能抵达真正的谴责。同样，想要真正的谴责，必须要先去真正地理解。或许，金金正是在探寻秘密的过程中真正理解了他们，包括自己；也是在这个过程中，她超越了狭隘的情感限定，真正地去爱每一个人，进而实现自我救赎。小说对每一个人进行道德拷问，尤其是梁知、梁新用绝绝的方式把梅梅推向死亡；梁文道和张小英眼睁睁看着梅好走进群英河中；金金侮辱践踏哑巴对她的爱，一生没有与哑巴父亲相认；钟潮在xxx中参与侮辱梅好，与众人一起糟蹋自己的梦中情人；金金母亲临终将老宅留给金金，此后四个哥哥处心积虑霸占房产。好在最后每个人都有不同程度的忏悔和救赎。而如何救赎呢？只有一条路径：诚实地面对自我，拯救自我。
真正的罪不在于曾参与到某种集体疯狂中去而成为伤害他人的人，而在于眼见美好被撕碎、被玷污、被毁灭却袖手旁观，不自觉地成为这伤害事件中的一员他们的罪在于此。也许法律无法判其有罪，但在道德与良知的法庭，每个人都是罪人。而更深的罪在于，这部书中的多个当事者都是冷漠的，他们并不珍惜赎罪的机会。
《认罪书》呈现的不单纯是男女之间的爱情故事，而是特定年代里民族的爱的能力普遍缺失的问题。我们看到了一连串的失爱与自私，而自私、自我保全正是爱他人的最大的敌人。这敌人在金金与梁知的纠缠之中，我们看到了梁新的受害；在梁知因为自身前途而规劝梅梅放弃时，我们看到了梅梅的受害；而这一切的加害于人，并不在于刀刃枪炮，却只是用冷漠的心致人死地。冷漠伤害的不仅是人的肌体，更损害了人的精神。肌体之痛可以短时期内平复，但精神之疾却不易痊愈。冷漠是人心败坏的一种表现，冷漠是对爱的不信任，冷漠是对爱的背离，冷漠是对恶的容忍和纵容，冷漠是不顾他人、自私自利。但冷漠却常常被我们用来作为自保的武器，而这武器却一再地伤害自己的亲人、爱人和邻人，以致最终伤害的是我们自身。
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读《永恒的灵魂》有感
文章讲述了作者再次对《海的女儿》进行鉴赏，情感依然一次又一次被打动，为了美人鱼的真善美，为了她对永恒的灵魂的追求。
作者从爱因斯坦瞭望星空的感慨：面对广褒深邃的宇宙，深感自己是那么寒伧。来引出话题；从柏拉图的话：那是理想的世界。点出永恒的灵魂的含义；作文以筑沙堡进行类比；又以《海的女儿》为例，说明其内涵；再举例写人们对它的永恒追求来表达出它的积极主义；以费希特的话：我的意志以坚定的计划同样会英勇地、冷静地飘扬在宇宙废墟上；因为我领受了我的使命，它是永恒的，我和它一样，也是永恒的。以此作结尾。从而使整体结构趋于完美，令人目不暇接。
无论昨天或今天，面对宇宙的浩瀚，人们总感到自己是渺小的。面对这个事实，有人因此更加努力地奋斗，抒写着浓墨淡彩的人生；有人却因此觉得岁月流失、生活乏味而没意义，于是浑浑噩噩、得过且过。
是的，也许时间的潮水冲刷着一切，许多东西都不见了痕迹，然而思想是不会随波逐流，永恒的是灵魂，它不会被时间之流水冲走。
在普通工作岗位上的人们，他们或许没有什么惊人之举，也不曾有过什么卓越成就，但他们在平平淡淡中，通过自己的辛勤劳动诠释着真善美。而事实上，也正是这些可爱的人们让我们的世界变得更加美好，更加和谐！
生活中，我们同样是需要寻找人生的真善美！
读我和“书”的故事
一提到书，我就有说不完的话题。书犹如我生命中不可缺失的一部分，它陪我走过十几个漫长的假期，无聊时，我常拿起它消遣时间，读书带给了我无限的乐趣，使我受益匪浅。
令我印象最深刻的就是《爱的教育》一书了。
《爱的教育》是一部影响深远的世界名著，它被世界各国公认为是最富有爱心和教育性的读物。超越了时代和国界限制，被译成数百种文字，成为世界上最受欢迎的读物之一。作者采用日记的形式，以一个四年级的孩子安利柯的眼光和口吻，向我们描述了一个个感人至深的小故事。其中，爱、成长和教育是全书的主题，浓浓的情感是全书的基调亲子之爱、师生之情、同学之谊、社会之同情，极富感染力和教育性。这些爱的故事贴近孩子的生活和情感，更将真诚、友爱、坚强、善良、高尚的真情缓缓流入孩子们的心田，滋养心灵。书中每个故事都使我难以忘怀。
记得这本《爱的教育》是在小学三年级爸爸妈妈送给我的。当时，我捧着书，一蹦三尺高，兴奋得不得了。时时刻刻都看，仿佛哪天不看它就难受。有时，我上厕所，顺手拿起它，看得十分入迷，30分钟过了，妈妈在外面喊：上厕所怎么上这么久啊？哦！原来我一看就忘了时间；我看书，一看就是10几分钟，过了一会儿，开饭了，饭桌旁却不见我的踪影，一进卧室，一看，又在看书。可我却说：我在啃书，在吃精神粮食嘛！再比如说，写作业时，本子下，藏着它，趁爸爸妈妈出去了，就把书拿出来看，时间过得飞快，一转眼，一个晚上就过去了，可作业还一个字未动。因此我落下做事拖拉、效率低的坏毛病。也从中明白一个道理：读书也要有正确的方法。
书在不同的人心中有着不同的地位。教育家说：书是智慧的钥匙。史学家说：书是进步的阶梯。政治家说：书是时代的生命。经济学家说：书是致富的信息。文学家说：书是人类的营养品。而我说：书不仅是不开口的老师，更是我最好的伙伴！
读《历史的选择》有感
今天，老师给我们发了《历史的选择》这本书。
红军不怕远征南这一课，对我启发最大。读到红军飞夺泸定桥的惊心动魄和过草地的艰难情景时，我心潮澎湃，久久不能忘怀。这使我想起毛泽东的《长征》：红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
时代人物江竹钧面对刑具毫无惧色。敌人残酷地夹她的手指、泼辣椒水，甚至将竹签钉进她的十指。虽然敌人用刑一次比一次狠毒，但是江竹钧的态度却一次比一次坚定，别想从这个年轻的女共产党员身上打开缺口。意志坚定的江姐，牺牲时年仅29岁。
读完书，我想到了我自己。看看自己遇到一点难题，就退缩。有一次，我看了一道数学题，就觉得很难，没有完成就交给了老师。下课了，老师把我叫到办公室，严厉地问我为什么这道题没有完成。我仔细看了看，静下心来想了又想，终于想到了解决问题的方法，心情一下子晴朗了。现在，我一遇到难题，心里就暗暗地想：江姐面对敌人的残暴毫不惧色，难道我还会怕这小小的数学题吗？只要一想到这些，我的心就充满了力量，大脑里也好像充满了智慧，难题也就迎刃而解了。
同学们，让我们学习江姐面对困难不退缩的精神吧，努力拼搏，勇敢面对生活和学习中的困难！
读《历史的峡口》有感
读《历史的峡口》有感
阎福全
位卑未敢忘国忧，新华社记者王军通过《历史的峡口》钩沉历史，发力当下，对文化传承，城市化转型，城镇化发展及税费改革等进行现实锐利地切入与理论探索，为我国改革发展、民族复兴提出许多建设性意见，让我们深刻理解中国历史和遗留下来的文明资源对于当今城市化进程的作用，充分展现其胸怀社稷心系苍生的家国情怀。
一、 民族的复兴即文化的复兴
自夏商几千年以来，中国人在欧亚大陆最东端发展起一个以农业而为基础的自给自足的庞大文明。这一自足和庞大，让中国确立了以“天朝上国”自居的中心观念。《考工记》、《营造法式》、秦直道、大运河、万里长城，见证了中华先人无与伦比的智慧与大规模生产能力。北宋经济繁荣发达，由清明上河图可见一斑，城市不动产税—城郭之赋，被纳入国家基本税制，公共服务开创新制，消防制度健全实用可操作性强，专人警戒、灭火，不劳百姓。李约瑟认为，“明代海军在历史上可能比任何亚洲国家都出色，甚至同时代的任何欧洲国家，以致所有欧洲国家联合起来，可以说都无法与明代海军匹敌。
直到1840年，英国在鸦片战争中打破了大清帝国的威严。之后西风东渐，国人崇洋媚外，五四运动破而未立，民国时代“去中国化”，弃用农历，禁贴春联；改革开放，人们价值取向多元化等等。这与中华优秀传统文化传承发扬不够有着必然的关系。有人指出香港“占中”事件之所以发生，除了美国支持蛊惑外，香港回归后去殖民化不够是一重要原因。其实是我国文化、历史教育的缺位使然。
所谓的“西方文明”：民主与科学，民主只是少数人的民主，不过是富翁、寡头之间的金钱游戏而已。其所标榜的人权在现实面前不堪一击，如在种族歧视、禁穆令，接收叙利亚难民等方面，差别对待，贻笑大方。美国是靠发战争之财崛起的，战后，又充当世界警察，四处制造骚乱、发动战争或颜色革命，涂炭生灵，成千上万人流离失所。科学是把双刃剑，在推动社会发展的同时，也在给世界带来不安与灾难。全球气候变暖，科学也是脱不了干洗的，而且垃圾的产生量也与科技的进步成正比。当然,西方文明中的法治思维、契约精神倒是值得我们学习借鉴。
文化是我们民族的根和魂，是我们赖以发展的重要源泉。内化于心，外化于行，自律和慎独，即所谓的为文所化之人，来源于文化熏陶，是我们的优秀传统文化的耳濡目染，而不是法律，法律只是一种对人的行为规范，带有强制性、约束性。微信里对有文化的人是这样论述的：根植于内心的修养；无需提醒的自觉；以懂的约束为前提的自由；时刻为别人着想的善良。具有普适性。其实我们的优秀传统文化早有论述，并且有相当的高度与格局，如儒家的孝悌忠信礼义廉耻；穷则独善其身，达则兼济天下；修身齐家治国平天下；为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。佛家的尽行善不杀生。道家的道法自然，为而不争，清净为天下正。还有三家皆有论述的天人合一的思想。社会主义核心价值观就是对优秀传统文化的凝练与发展。
习近平同志指出，我国古代主张民惟邦本、政得其民，礼法合治、德主刑辅，为政之要莫先于得人、治国先治吏，为政以德、正己修身，居安思危、改易更化等等，这些都给人们以重要启示。坚持依法治国和以德治国相结合，可以从为政以德、德主刑辅的中华优秀传统治理文化中汲取智慧和力量。
不忘本来才能开辟未来，善于继承才能善于创新。文化复兴，要有文化自信，要敬畏我们的优秀传统文化，更要做好传承发扬。华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世，后渐衰微，终必复振（陈寅恪）。现在北京等部分省市减少了高考英语的分值，而增加了语文的分值，从一个侧面说明对文化的重视。
拥有伟大文明的中国，从来不缺乏推动社会进步的历史资源，只是需要一双善于发现的眼睛。2017年1月25日，中办、国办联合发布《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，将中华优秀传统文化的传承发展正式确立为国家工程。可喜可贺。
二、城市化由有土地财政模式向不动产税模式转型
现在的城镇化建设，特别是房地产行业发展得如火如荼。市长们看重经济效益，大拆大建，面对弱势群体的拆迁用尽各种方法，更不用说对承载着历史、文化的不会说话的古建筑了。社会矛盾因此激化，市长们却“执迷不悟”。与其说他们政绩观扭曲，不如说他们对公共财政存在关切。其实这也是体制的原因，也不能全怪地方政府。1994年分税制改革之后，地方财政缺乏稳定来源，虽有中央财政转移支付，仍难保公共服务投入之需。文化遗产保护及环境改善了，不动产增值了，钱都分给了有房者，市长无法回收。既然公共服务增值了私权，就应该对后者的不劳而获开征财产税，以此作为返还公共财政的方式，实现涨价归公，彰显公平正义。
房价不断推高，民心不定，普通老百姓为了首付倾尽全部积蓄，甚至加上父母的养老钱都不够。杜甫曾大声疾呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，千年以后，许多寒门学子工作多年仍是居无定所，徒呼奈何。设立雄安新区的消息一出，人们马上想到的是去炒房。人心如此，谈何发展？
虽然城乡统筹发展多年，个别地方如成都发展得还不错，但大部分地区发展得远远不够，基本公共服务配套不到位。现在农村空心化厉害，村里大部分为空巢老人和留守儿童，年轻人不愿呆在家里，纷纷奔向城市，大量土地撂荒。而城乡二元化又使得许多农民面处于“回不去的乡村，待不下的城市”的窘境。即使待在城市，许多公共资源还是无法享用，房子更是买不起。
建立城乡统一的土地税费体系，重新开征废弃多年的不动产税成为必然选择。它能够为地方政府建立公正而稳定的收入渠道，使其专注于公共服务的供应，不再视之为负担。更重要的是抑制房价，引导其进入正常轨道，当然，配套政策要跟上，公租房和廉租房要保障到位，让真正需要的人住进去。要想让人民安居乐业，发展实体经济，舍此，别无他途。
改革是发展必由之路。文化复兴、城市化正常转型有赖于改革。割谁的肉谁肉疼，改革必须以更大的政治勇气和智慧，不失时机深化重要领域改革，刮骨疗毒，壮士断腕，坚决破除一切妨碍科学发展的思想观念和体制机制弊端，保障中华民族这艘巨轮冲出峡口，驶向理想的彼岸。
有关历史的书读后感
有关历史的书读后感（一）
近日拜读黄仁宇先生的《万历十五年》，可直译为平淡的1587年。黄仁宇，只是依稀记得他的大历史观。由于孤陋寡闻，不能从专业的角度解释大历史观。最初我觉得历史是由一个个事件组成，既然是发生过的事实，那么历史书的工作就是把这些历史事件罗列出来告诉人们过去曾经发生过些什么。人们掌握的史料越详细，就越接近历史真相。后来才知道书写历史时还有所谓的历史观在其中所起的作用，对历史持有不同观点的人眼中的史实是不同的。大概这也就是方法论上的差别。黄仁宇在《万历十五年和我的大历史观》中很明白地指出他所持的是大历史观。所谓的大历史观就是注重历史事件背后的大的政治、经济、社会背景，而不纠缠于具体的人人事事，因为所有人物的贤愚得失不足以更改上述历史发展的程序。
以前，屡次在书摊上和那本书擦肩而过，直觉固执地认为《万历十五年》如传统史记般琐碎地描写该年事记。其实该书是以1587年为支点，将明后期的历史支撑开来，更大的意图在于从人性角度阐释中国文明史。
书，特别是一本沉淀了历史精髓的书，是需要一颗宁静的心去解读。拿到书的时候，装帧显得很朴素。相对其他小说类读物，淡淡的封面不禁渗透出深邃的历史。于是就一天看一点，渐觉历史大潮从心中涌过。从首辅大学士张居正、申时行，模范官员海瑞、将军戚继光、哲学家李贽到活祖宗万历皇帝，无不叙述了他们在理想与现实的冲突中饱受煎熬，无论是皇帝还是官员，这些人最终都没有功德圆满，甚至身败名裂。张居正最终被查没，万历自己死后也无法同最爱的郑氏同陵，海瑞则在大家的摒弃中挣扎一个大失败的总记录，引自书中的话。
有关历史的书读后感（二）
作为炎黄子孙的我们是荣幸的，这是一个有着优秀传统的神秘国度，这是一个物华天宝的泱泱大国，这是一个人杰地灵的文明古国。先贤给我们留下了浩如烟海的古文典籍，作为后世子孙的我们在茫茫书海中寻觅古贤人的踪迹，感慨曾经的惊心动魄，思量曾经的纷纷扰扰，而作为华夏儿女的我在品读《史记》之后，也真切地感受到3500多年历史中充塞的豪迈、悲壮与辛酸。不过在少年不识愁滋味的同时更体会到了中华文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，颂毛遂，服姜尚，笑幽王，憎纣王，悲韩信，怜李广。读书，读史，读人，亦是解读一种精神，苏武牧羊的爱国与执着，张骞出使的坚毅与无畏，陈胜举兵的大义与凛厉。品味全书，我心中只有一个人可谓为英雄项羽。是的，就是那个四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。鲁迅先生曾写道：中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人。但我想项羽是个例外，遭汉军重围，一人杀敌数百，死战到底。乌江亭长敬他为豪杰请他渡江再待卷土重来。然燕鹊安知鸿鹄之志哉，宁为玉碎，不为瓦全，大丈夫岂能苟且偷生！于是，他便成就了一代霸王的悲情，遗恨千古。然而，刘邦违背鸿沟和约终究成为其一生难以拭去的污点，他终究是个不顾手足之情的刽子手。于他，项羽不过就是冗长而虚渺的过渡之梦。梦醒之时，天下尽在咫尺。于我，他终只是个鸟尽弓藏、为权势而活的枭雄。成王败寇，战争俨然成为解救之法，英雄与枭雄无数次站在风口浪尖上角逐，其中一人的失败便意味着另一个人的成功。然而英雄无所谓清贫抑或富贵，不为名利所趋，所欲追寻的不过正义二字2020，为的只是黎民百姓与江山社稷安危。姬昌父子起兵反商，为的是因炮烙之刑无辜惨死的冤魂，为的是不让比干一颗赤胆忠心付诸东流，为的是维持天下秩序，国家需要周武王这样一位领袖。恰恰相反，淮南王刘长醉心权势，不满已有的封地，引发战乱，最终也不过是不成气候的过江龙。
历史风云，世间百态，一次次迷离了我的双眼；百转千回，人情冷暖，一点点冰封我的思绪。可我从不曾怀疑这个缤纷的世界，重耳在外流-亡十九载，却终登帝位，名垂青史；勾践卧薪尝胆，终于报了灭国之仇；孙膑膑足，撰述了《孙膑兵法》；吕不韦流放蜀地，留下了《吕氏春秋》有生亦有死，有正亦有邪，有战争亦有和平，事物总有两面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑谈中
有关历史的书读后感（三）
今日，从书架上抽出一本沾满灰尘的书《历史的天空》，这本书以前看过好几遍，电视也看过。书中的姜大牙、东方闻英、陈墨涵、韩春云，这些人物的音容笑貌，一一展现眼前。
荣获第三届茅盾人民文学奖
在没有看电视以前，我并不知道《历史的天空》这本书。后来看了电视以后，特意查了一下，才知道这本书获得第三届茅盾人民文学奖、第十届中国人民解放军文艺奖，也就赶紧买了一本。
今天处在歌舞升平的我们，还曾记得我们的先烈们那挥刀拼杀的场面吗？
也许是由于我的祖辈，也曾扛过枪，参加过八年抗日战争以及抗美援朝的战争。在抗美援朝战争中，负了重伤，子弹打在肚子上肠子都流出来了，右手也被打掉三根手指头。幸运的是没有牺牲，飞机空运到现在绥远（今日的呼和浩特），经过抢救保住了性命。所以对于军人，尤其是战争年代的军人，我内心有一种天生的好感、尊敬感。战争的年代，铸造了姜大牙他们那个时代波澜壮阔的人生。今天的我们，处在歌舞升平的年代，还曾记得我们的先烈们那挥刀拼杀的场面吗？
昔日的姜大牙
我喜欢梁大牙，我是一个男人，当然喜欢具有血性的汉子。姜大牙从一个满嘴脏话、无赖式的小混混，在东方闻英爱情的滋润下，在战争炮火的锤炼下，成为一名智勇双全的将军。历史的车轮在前进，创造历史的主人也在不断的进步。他的大牙，让我们很多人都记住了；至于他的小聪明，尤其是在当大队长的时候，可谓发挥的淋漓尽致，典型的草莽英雄。
美丽、聪明的小东方
在战争年代的特殊环境，好多军人的婚姻都是由上级安排；但是姜大牙的爱情，这个粗犷豪放、野性十足的汉子，用自己独特的男人魅力，一点一点感化、征服了美丽、聪明的小东方。爱情的种子不仅可以在温室里发芽，即使在战争年代同样可以茁壮成长。
一颗无情的子弹，击倒的不仅是美丽的东方闻英，还有铁骨铮铮的姜必达
至今，我不愿意看书中东方闻音的牺牲那一段。这颗无情的子弹，击倒的不仅是美丽的东方闻英，还有铁骨铮铮的姜必达！姜必达，东方闻英为我们可爱的大牙哥取的新名字2020。为一个人取名字2020，想必那时的小东方，已经开始爱上了这个性情彪悍的男人。书中最纯最美的爱情，被一颗无情的子弹破坏掉了，我曾不止一次为之扼腕叹息！
爱情的种子在温室里发芽，在炮火连天的战争年代同样可以茁壮成长
对于男人来讲，一个好女人就是世界上一所最好的学校！
有时我在想，如果没有东方闻音的出现，姜必达的命运会是什么，他以后的人生命运，极有可能改写。如果没有东方闻英，他不会留在麒麟山，不会加入共产党。即使加入了，他的鲁莽和粗野，在当时斗争形势严峻的环境里，极有可能过早的成为斗争的牺牲品。正是东方闻英的美丽、纯洁、善良，降服了这头难以驯服的雄狮，使姜大牙收敛了自己的鲁莽，成为男人中的精品。对于男人来讲，一个好女人就是世界上一所最好的学校！
男人之间的生死之交情谊
在《历史的天空》里，不仅能看到美丽的爱情故事，还能看到男人之间的生死之交情谊。杨庭辉、王兰田、以及姜大牙和朱一刀的兄弟情。这里，我特别想提的是杨庭辉司令。什么叫领导？什么叫管理？看过《历史的天空》，人们对杨庭辉的决策、用人、激励的领导艺术，不得不佩服。如今好多企业老板管理一两百号人头的企业，都感觉人心难测，不好管理，建议这些老板多学习一下杨庭辉的管理艺术，对人心的深刻洞察以及作为领导人应具备的宽阔胸襟、善于用人的肚量和气魄。
这篇读后感就写到这里吧，想必作者徐贵祥先生在写《历史的天空》这本书的时候，思绪常常回到那炮火连天的战争年代，那一声声喊杀声，在提醒我们今日的和平年代，是用祖辈的鲜血和生命换来的。我们需要珍惜！写书不易啊，在此，笔者也向辛勤耕耘的作者致谢！
读《高贵的灵魂》有感400字
今天，我终于捧起了《倾听生命》这本书，细细品味着书中的每一个小故事，对我都是一次心灵上的洗礼。
尤其是其中《高贵的灵魂》那章所说的故事，一名共产党员在被国民党部队押解途中，自己果断地喝下了有毒的水，从而救了这些押解他的国民党士兵。看到此处，我也是心潮澎湃，我们的共产党员在关键时刻，为了革命的胜利，用自己伟大的灵魂和人格力量去感染和赢得了这些国民党士兵的尊重，从而使他们转身投入到共产党的领导下，使我们的队伍不断壮大。
我们这一代虽然是一出生就享受着安宁的生活，没有经历过抛头颅洒热血的悲壮时代，但祖国的繁荣富强离不开我们这一代的努力，祖国的快速发展依然需要我们这一代继承和发扬老一辈革命者的光辉思想。中国共产党为了实现中国梦，牺牲了数百万优秀党员，和上千万英雄儿女。作为龙的传人，我们要铭记这段历史，这些先烈都是将自己的命运与国家的命运，将自己的梦想与国家的梦想紧密地联系在一起。我们也要将个人的前途命运与国家和民族的前途命运结合起来。
作为当代少年，我们是祖国的未来，中华的希望。我们定会用自己的笔，尽情书写自己最美丽的梦想，抒发自己热爱祖国的情怀，展示自己奋发向上的精神状态，为实现国家富强，民族复兴，人民幸福的伟大中国梦而不懈奋斗。
梦想在前，路在脚下，实现中国梦就从现在做起吧!
读《高贵的灵魂》有感 (400字)
今天，我终于捧起了《倾听生命》这本书，细细“品味”着书中的每一个小故事，对我都是一次心灵上的洗礼。
尤其是其中《高贵的灵魂》那章所说的故事，一名共产党员在被国民党部队押解途中，自己果断地喝下了有毒的水，从而救了这些押解他的国民党士兵。看到此处，我也是心潮澎湃，我们的共产党员在关键时刻，为了革命的胜利，用自己伟大的灵魂和人格力量去感染和赢得了这些国民党士兵的尊重，从而使他们转身投入到共产党的领导下，使我们的队伍不断壮大。
我们这一代虽然是一出生就享受着安宁的生活，没有经历过“抛头颅洒热血”的悲壮时代，但祖国的繁荣富强离不开我们这一代的努力，祖国的快速发展依然需要我们这一代继承和发扬老一辈革命者的光辉思想。中国共产党为了实现“中国梦”，牺牲了数百万优秀党员，和上千万英雄儿女。作为龙的传人，我们要铭记这段历史，这些先烈都是将自己的命运与国家的命运，将自己的梦想与国家的梦想紧密地联系在一起。我们也要将个人的前途命运与国家和民族的前途命运结合起来。
作为当代少年，我们是祖国的未来，中华的希望。我们定会用自己的笔，尽情书写自己最美丽的梦想，抒发自己热爱祖国的情怀，展示自己奋发向上的精神状态，为实现国家富强，民族复兴，人民幸福的伟大“中国梦“而不懈奋斗。
梦想在前，路在脚下，实现“中国梦”就从现在做起吧!
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读灵魂只能独行有感
【篇一：《灵魂只能独行》读后感】
《灵魂只能独行》肯定精神生活的独立价值，通过对古代言行的追诉，对人生面临问题的思考，其阐释了哲学在我们人生和社会中的意义。
读完这本书，有很多感同身受之处。灵魂的行走只有一个目标，就是寻找上帝。灵魂之所以只能独行，是因为每一个人只有自己寻找，才能找到他的上帝。无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间。唯有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。
人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。从心理学观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。不管你与谁同睡，你都只能独自进入你的梦乡。同床异梦是一切人的命运，同时却也是大自然的恩典。旅行时不得不精简的行李。有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填满它。
肖伯纳说：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。立足点仍是占有。所以才会有占有欲未得到满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光来看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
我相信人必定是有灵魂的，而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象必定属于不同的层次。灵魂是人的精神自我的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活的有意义的鲜明感受。肉体只会有快感，不会有幸福感。奢侈的生活方式给人带来的至多是一种浅薄的优越感，也谈不上幸福感。当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时，他听到的正是他的灵魂的叹息。
【篇二：读《灵魂只能独行》有感】
断断续续看完了周国平的散文集《灵魂只能独行》。总体感觉，文字的哲理性很强，文字简洁，不拖泥带水。简单谈两点感想。
其一，周国平的哲学在我看来是生命的哲学，他的哲学直接为生命服务，听从生命的召唤，忠实生命的体验。周国平是一位哲学家，但从他的文字丝毫看不出一些哲学特有的概念和词汇，有的只是生命最真实的体验，是内心最真实的语言。他是用生命在践行哲学，而不是用哲学来诠释生命。作为一名哲学家，他没有板着脸孔进行一些空泛的说教，而是将自己的生命体验一一道出与读者分享，我想这也许就是他与很多专业哲学家的不同之处吧。
其二，周国平追求一种简单、朴素、单纯的境界。他的散文中没有云里雾罩的东西，也没有深奥晦涩的理论。话语和思想都是直来直去，简单，直接，一句话，怎么简单怎么来，怎么真实是怎么来。
以前也看过不少散文，但能让我真正喜欢的并不是太多。除了史铁生和余秋雨的散文，就要属周国平的散文了。读周国平的散文，更多的时候不像是在读，更像是聊天、分享，或者是倾心交谈。交流也不是最终目的，最终目的是在交流和交谈中找到自己。
【篇三：读灵魂只能独行有感作文】
读了周国平的《灵魂只能独行》，很是喜欢，这里做了一点摘抄，共赏。
如果可以选择，我宁愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同样相信苦难的确是人生的必含内容，一旦遭遇，它也的确提供了一种机会人性的某些特质，唯有籍此机会才能得到考验和提高。一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就绝不会轻易丧失。而且，当我们带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。
交往和独处原是人生活的两种方式，对于每个人来说，这两种方式都是必不可少的，只是比例不同罢了，由于性格的差异，有的人更爱交往，有的人更喜独处。人们往往把交往看作一种能力，却忽视了独处也是一种能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，而不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。
人的天性是不愿忍受长期的孤独和寂寞的，长期的孤独和寂寞往往是被迫的。然而，正是在被迫中，人的创造力以外地得到了发展的机会。
世间最动人的爱仅是一颗独行的灵魂与另一颗独行的灵魂之间的最深切的呼唤和回应。
一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。
灵魂只能独行，但不是在一片空无中行进。你走着走着，便会在这里那里发现一个个的脚印。于是你知道，曾经有一些相似的灵魂也在这途中行走，你的灵魂的独行并不孤单。
在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的。爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。
人们常说：人与人之间，尤其是相爱的人之间，应该互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相映。其实，这是不可能的，即使可能，我们也不能（无权）提出这种要求。
相爱的人们只是在黑暗中并肩行走，能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受这种努力，互相鼓励，而不需要注视别人的脸和探视别人的心灵。
读书的心情是因时因地而异的。有一些书，最适合在羁旅中、在无所事事中，在远离亲人的孤寂中翻开。
【篇四：《灵魂只能独行》读后感】
《灵魂只能独行》是哲学家周国平的经典之一。以前这种没有情节，没有文笔情绪，纯粹谈三观的书基本没读过，但它还是引起了自己的共鸣，至少知道了曾经的挣扎与迷惘并不是个例，连大师也没能躲过这些历练。只是有时觉得周国平还是没走出自己的围城，本来独行灵魂是个多么洒脱的背影，把天地都甩在身后，只细心感受每一段路上的风景，可周先生在字里行间不时透露出对最终答案的渴求，并总希望用哲学理论的探索来解决困惑，要我看这就是拘泥了。答案不在某时某处，只在寻求的路上，且因人各异，我们只需保持细腻和好奇的心，从不同旅程中得到营养就足够了。
看过一些这本书的读后感，要么文艺到不行，辞藻优美却过于空浮；要么就特别心灵鸡汤，鄙视尘世喧嚣，鼓吹灵魂恬静；可能5年前让我写，估计也是这类带些酸味的文字吧。现在开始明白大音希声，大道无形，周先生用平实的行文来传递他的信念，而我们则要把这些智慧和心情渗透在普通日常中，无需铭心刻骨，也不用执意强调清高，这份自然才是真正修心之道。
很喜欢一段话，肖伯纳说：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。我更愿意反其道而言之：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
世上没有其它事物，强大过一个独行朝圣的灵魂。
【篇五：读灵魂只能独行有感】
一个人在在物质上可以贫困，而在精神上必须是富有，这样的灵魂生活才会是有意义的开始。
读完这本书，有很多感触。灵魂的行走只有一个目标，就是寻找上帝。灵魂之所以只能独行，是因为每一个人只有自己寻找，才能找到他的上帝。通过别人，就永远都不可能寻找到你自己人生道路上的上帝，也就是说所有你希望的事情，希望的东西只有你自己完成好，找寻到才算真正有意义。成为一个高贵的灵魂就必须自己一个人孜孜不倦的行走在人生的旅途上，顾名思义就是灵魂只能独行。
每个人都是一个秘密，所谓知己，仅仅是在你难过或开心是懂得听你倾吐分享的一种人，在自己的精神世界里，或者幸福或者悲伤都在于自己，一切一切都取决于自己的思想。有时候，人的灵魂只有在极孤独的时候才能真正的思考，才能在情感上得到升华。
有些人许多时候都在和孤独作斗争，大多的都认为孤独给我们带来无穷无尽的烦恼，却不知道我们也在不知不觉之间开始学会在孤独的时候学会领悟。有时候，渐渐的学会习惯孤独也未尝不是一种好事。
在这个现在大多以物质为重的社会中，许多人开始迷失，他们被欲望蒙蔽住了双眼，往往认为只有过上物质生活才能够快乐，于是，内心生活被人们开始渐渐的遗忘，但这被人们摒弃的内心生活确实比物质生活所要重要的多的多。
面对死亡，能够做到坦然面对的，真真的是少之又少。时常思考一下死亡，你才能更加坦然的面对周围的一切，你才能更加乐观积极地活在当下。死亡和太阳一样不可直视。但是，就算是你掉头不去看它，你仍然感觉的到它的存在，感觉的到它正步步像我们正在逼近，同时也在一直把它的可怕阴影投罩在我们现在每一寸还存在这的美好的光阴上面。在许多你渴望做到的事情上，不能只做到渴望，完成它，不应该在死亡的时候将它连同后悔一起逝去。
每个人都应该记住灵魂只能独行，只能以信仰和孤独为伴，而我们则应该学会在品味孤独，并在孤独中提升灵魂的高度。
【篇六：《灵魂只能独行》读后感】
通常来说，网络就是一大杂烩，鱼龙混杂，我们必须炼就一双火眼金睛，才不会被其迷误。在这个互联网时代，我们也要学着适应并接受它，就像接受社会潜规则一样，其实，虚拟社会中也存在你心目中那个世外桃源。在我看来，豆瓣读书就有类似的感觉。闲来无事，抑或心绪混乱，我都会去豆瓣坐坐，寻觅几本感兴趣的书，让心慢慢沉淀下来。而周国平的这本《灵魂只能独行》就是这样被我发现的。
起初，只因书名叫人心动，便有读下去的冲动，一起读的还有另一本灵修类的书《少有人走的路》。带着好奇之心自然不能悟懂写作之人要传达的思想，我便试着放下尘念，慢慢进入写着的精神世界。
第一次接触周国平，大概是在你高中的阅读课上，每人拿着一本杂志，静静地品味文学的魅力。在我还不知文学为何物的时候，竟痴迷上了几百字的散文，对于现代人来说，适时回到某种单纯的动物状态，这既是珍贵的幸福，也是有效的净化。现代人的典型状态是，一方面，上不接天，没有信仰，离神很远；另一方面，下不接地，本能衰退，离自然也很远，仿佛悬在半空中，在争夺世俗利益中度过复杂而虚假的一生。那么，从上下两方面看，小生命的到来都是一种拯救，引领我们回归简单和真实。，一段《宝贝，宝贝》，还记得当时读到这段文字时的心情，好容易把它从网上摘下来，放在这。
法国思想家帕斯卡尔讲过：人是一只会思想的芦苇。生命虽然脆弱，但可贵，因为会思想。而人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。在这个物欲横流、瞬息万变的21世纪，很难再找回曾经的静态，曾经的春暖花开。在商品大批量生产的推动下，人才也即将踏上这条机械化的道路。中国则是最典型的例子。虽然大陆的很多地区，还有孩子念不起书上不起学，却已不再缺大学生。每年，从大学毕业，走向社会，等待就业的大学生大概有三百万。这是个比较庞大的数字，在人才紧缺的年代，中国的人才好像供不应求。然而，事实并非如此，从之前的北漂到现在的蚁族蜗居，无不正面的讽刺中国的教育。当教育逐步走向产业化时，我不认为这个民族能真正地强大起来。
现在的生活的确像一条匆忙、躜程的急流，谁都能被这条急流裹着向前，不富有宁静的沉思，闲适的享受，潜心的精神的创造。然而，我们都能否在匆匆赶路时，停下来，稍作休整，给心灵一个缓冲的时间。有着纯正追求的青春岁月，是人生最美好的岁月，而大家却把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内部世界，最终剩下的只能是一个在世界上忙碌不止的躯体。
孤独是一种具有形而上学意味的人生体验。在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独。我们在黑暗中并肩前行，走在各自的朝圣路上，无法预知是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至自己说清心中的圣地，究竟是怎样的，但同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个朝圣地。
孤独之所以为人生的重要体验，不仅是因为唯有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且，是因为唯有在孤独中，人的灵魂才能与上帝与神秘、与宇宙的无限之光相遇。
而今，孤独寂寞早已成为流行语，我不知道他们严重的孤独是不是周国平所言的孤独，但我能感受到的是，这个节奏快得有些畸形的社会，正在发出一些怪异的声音。人们不再追求心中的那份纯粹的情感，而是竭力掩盖内心最真实的呐喊，彷徨在心门外，大喊孤独，在夜生活愈发丰富的都市，越来越多的青年男女聚在一起，寻找他们的共鸣。
在外地上大学，除了不能常回家，我认为最大的遗憾就是不能亲眼看着家乡那日新月异的变化。每当寒暑假回家时，总能感受但钢筋水泥扑面而来的青大力量。昔日的羊肠小道已被宽敞的柏油路替代，所有的食物都在向现代化靠拢。欣喜地同时，总有几分伤感，假如我几十年不回家，那会不会不再识得回家的路？家，在我看来，是心灵的归属地，当一颗漂泊的在外的心，已找不到回归的路，可能更多会感到无助和悲伤吧。
记住回家的路，不管它现在是怎样的，将来又如何，我们都必须要铭记。
在交往中，人面对的是部分和人群，而在独处的时候，民面对的是整体和万物之源。不管你有多少朋友，多少爱你的人，你爱的人，都永远只能是同床异梦的痛苦。我们都是各自独立的个体，即使你极不愿面对独处的时刻，也必须得接受。
一切注重灵魂生活的人对于卢梭的这话都会发生同感∶我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。这种对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。
死亡，不管你有没有思考过，接不接受它，它都是真实存在的，没有死，就没有爱和激情，没有冒险和悲剧，没有快乐和痛苦，没有生命的魅力，它的存在不得不等待它的来临。我相信一切深刻的灵魂都蕴藏着悲观。换句话说，悲观自有其深刻之处。在我看来，没死来临时，我们已经不在。因而死与生者和死者都无关。卢克莱修也附和说：对于那不再存在的人，痛苦也全不存在。
死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，这只能用怯懦或糊涂来解释。用贝多芬的话说：不知道死的人真是可怜虫！当然，我们可以补充一句：只知道死的人也是可怜虫！真正深刻的灵魂决不会沉溺于悲观。悲观本源于爱，为了爱又竭力与悲观抗争，反倒有了超乎常人的创造，贝多芬自己就是最好的例子。不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待成功。如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。
灵魂只能独行，只有这条上，没人能伴你同行，可能会存在信仰，指引着你走在朝圣路上。我们在追求物质生活的同时，也不要把心灵放到记忆中的恰当位置上。
【篇七：《灵魂只能独行》读后感】
一直以来，我都坚信孤独是可耻的，直到我看到这本书。谢谢晓明的推荐。孤独并不可耻，孤独是应该享受的。
读完这本书，有很多感同身受之处。做些许摘录，大家共享。
（1）灵魂的行走只有一个目标，就是寻找上帝。灵魂之所以只能独行，是因为每一个人只有自己寻找，才能找到他的上帝。
（2）无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间。唯有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。
（3）一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。
（4）人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
（5）孤独的价值p27、不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。从心理学观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。不管你与谁同睡，你都只能独自进入你的梦乡。同床异梦是一切人的命运，同时却也是大自然的恩典。
（6）生活的减法p59、旅行时不得不精简的行李。有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填满它。
（7）抉择p140、妻子和孩子同时落水，先救谁？答：我什么也没想。洪水袭来，妻子在我身边，我抓住她就往附近的山坡游。当我返回时，孩子已经被洪水冲走了。所谓人生的重大抉择岂非多半如此？
（8）生命的得失p141、婴儿、老人、中年人均诉说自己的不幸。一个声音问：众生啊，那已经逝去的和未曾到来的都不属于你们，你们有什么可失去的呢？三个灵魂齐声喊道：主啊，难道我们中间没有一个最不幸的人吗？上帝答道：最不幸的人不止一个，你们全是，因为你们全都自以为所失最多。谁受这个念头折磨，谁的确就是最不幸的人。
（9）流浪者和他的影子p142、命运如同一个人的影子，有谁能够摆脱自己的影子呢？一个流浪汉对于自己的命运不堪忍受，请求神允许他和别人交换命运。神说如果能找到一个对自己命运完全满意的人的话就和他交换吧。结果事实上，世人所见的确只是他们的命运之河的表面景色，底下许多阴暗曲折唯有他们自己知道。流浪者终究没找到能跟他交换命运的人，直到今天，他仍然拖着他自己的影子到处流浪。
（10）白兔和月亮p143、有一只白兔，独具审美的慧心，她是赏月的行家，在她眼里，月的阴晴圆缺无不各具风韵。于是神将月亮归属于兔。说也奇怪，白兔从前的闲适心情一扫而光了，脑中只想着这是我的月亮，勾起了无穷的得失之患。她终于去拜见神，请神撤销了那个慷慨的决定。
（11）肖伯纳说：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。立足点仍是占有。所以才会有占有欲未得到满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光来看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
（12）我相信人必定是有灵魂的，而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象必定属于不同的层次。灵魂是人的精神自我的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活的有意义的鲜明感受。肉体只会有快感，不会有幸福感。奢侈的生活方式给人带来的至多是一种浅薄的优越感，也谈不上幸福感。当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时，他听到的正是他的灵魂的叹息。
【篇八：《灵魂只能独行》读后感】
读《灵魂只能独行》这本书有些日子了，但看看页数只读了十分之一。周老师的书仿佛是浓缩精华版，只写给有缘人，嘻嘻，开个玩笑，浓缩版是真的，每每看几页就需要消化两天，我说的有缘，是指有缘的时间里，比如一个平静的下午，一个早饭过后，只有在心无旁骛时才能体无法那种一件事被看透，心有戚戚焉的快感。每每觉得书中所写之事均系平时所思所虑，却偏偏领悟有限，总像被隔在一层窗户纸之外，不得爽快，不得透澈。看书中文字如同清泉流过心灵，有醍醐灌顶、大彻大悟之后的痛快之感。世界在眼前变清晰，可谓那句不困过去，不畏将来的大智慧，也许是书中所言之信仰。
这些年来，看过圣经，拜过佛，读过儒家经典，研究过道家简史，也曾站在科学的角度思考过人生终级关怀的问题。于是草草的知道，一切宗教皆归于哲学范畴，灵魂需要皈依需要慰藉。而终于自己还是孤魂野鬼，无法成为任何一门宗教的信徒，也无法在哲学中找到归藉，所有的思考，只给了我更深的迷惘。在这些年的迷思中一句佛语给了我最大的安慰：困惑就离解脱不远了。于是我孤独地行走在黎明前的黑暗中，而我的光明，就在这书里！
摘：唯有人的信仰生活是指向世界整体的。所谓信仰生活，未必要皈依某一种宗教，或信奉某一位神灵。一个人不甘心被世俗生活的浪潮推着走，而总是想为自己的生命确定一个具有恒久价值的目标，他便是一个有信仰生活的人。
摘：我相信人们可由不同的途径与世界建立精神关系，敬畏生命的世界观并非现代人唯一可能的选择。但是，一切简单而伟大的精神都是相通的，在那道路的尽头，它们殊途而同归。说到底，人们只是用不同的名称称呼同一个光源罢了，受此光源照耀的人都走在同一条道路上。
摘：在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。
当我读完这些的时候，我得到了最大的安慰，按书中所讲，我已然是个有信仰的人，不再是孤魂野鬼，不再孤独的在黑暗中独行。我的妈妈是个很有生活哲学的人，虽然她并不知道何为哲学，小时候离家读书，我给妈妈说我觉得孤独，我觉得不合群，那时候妈妈告诉我她也不合群，但这并不代表我们不好，她还说在我孤独的时候想想她，她也和我一样的孤独着。那时候我知道世上有两个人是孤独的。再后来，我看哲学类的书，书上说，不管你的生活如何丰富，内心的孤独感无人可以代替。那时候我隐隐的觉得也许并非只有两个人孤独。关于孤独，应该就是我对哲学最早的思考吧。
今天下午我突然想起看过的一句话，也是多年来我奉为经典的，原句记不清了，大意是：物质财富可以共享，但精神高度只能靠自己的经验总结才能达到。比如，我们可以无需了解飞机的原理，就可以坐上飞机翱翔蓝天，但我们无法直接体会哲学大师的灵魂高度，只能靠日积月累的领悟。于是我有了一个猜测，这是不是周老师所取书名灵魂只能独行的意思呢？
读历史的选择有感
行走在历史的长河边，背负着红色的绳索，拉一拉，牵出的是中华的灿烂文明。
当古老的先民第一次找到朱砂，第一次将它涂在额头，第一次在污浊中的那抹鲜艳的颜色中炫舞时，红色走进了人的家园，那是精神的家园。
没有共产党，就没有新中国。
中国：一个具有悠久历史的古老国度，从秦时的统一到汉时的昌盛，从四大发明到祖冲之的圆周率，国家的腐败无能，人民的民不聊生，帝国主义列强趁机侵入我国。国家，眼看就要被瓜分，民族眼看就要灭亡。危难之中，是谁来拯救中华民族？又有谁来驱逐侵略者？是共产党，是因为共产党的诞生，从而率领着我们的祖辈，与敌人浴血奋战，赶跑了侵略者和共产党，从而创立了新中国。紧接着，共产党又带领着我们的父辈，艰苦奋斗，建立了小康社会，使原本贫穷落后的中国变成了如今这综合国力日益增强的新面貌。
鸟儿选择了天空，因为他有一双能够凌空飞翔的翅膀；骏马选择了驰骋千里，因为它有矫健的身姿；鱼儿选择了海洋，因为它有一条能够游水的尾巴；历史选择了中国，那是因为中国的民族有着团结的力量和坚韧不拔的精神。中国，一个曾被称为“东亚病夫”的国家，一个曾被列强侵略的国家，一个饱经风霜的国家。但是，他并不懦弱，他选择的是“千魔万韧还坚劲”，选择了“粉身碎骨全不顾”正是这种精神，让历史选择了中国——东方的一直永恒不会的雄师。
邓小平曾经说过：落后就要挨打“，为什么中国落后？因为当时的封建主义在中国蔓延的太深，女孩都不用上学，导致了阻碍中国前进的脚步，当时人们也不团结，各家过自己的，从没有过礼尚往来，失去了心连心的这种默契，从而导致了中国被侵犯。
但是，最后我们站起来了，从开天辟地的共产党的诞生到今天的小康社会，经历了整整九十度春秋。
现在，中国选择了我们，历史选择了我们。世界都在关注我们的中国。但是，他们想象中的伤痕累累的屈辱的那一页，中国永远不会再现了。
让我们新一代，为中国抹平创伤，为他扎下屈辱的包袱。让他轻松的发展，用事实来反击帝国主义，反击中国不再是东亚病夫，让我们用前进的拳头击碎帝国主义的思想，用前进的脚步轧碎帝国主义的意图。
读《历史的天空》有感
读《历史的天空》有感
第3车队 李学文
我们本书是以我国在抗战时期之建国初期之一为背景描述了主人公从一个只为能填饱肚子而为大户人家做小伙计的梁大牙在经过命运的转折，战争的洗礼和运动的冲击以及他人的帮助和引导下成为一名能打仗，打胜仗，有勇有谋，机智果敢，忠于党和国家，热爱祖国和人民的优秀将领的蜕变过程。
我们本书真正吸引我的地方并不是书中对战争的描述和战火中凄美爱情的描写，而是主人公从头至尾思想和三观的变化。
我们人生观的转变：起初主人公只是一名从遭到侵华日军屠掠的村庄中逃脱出的一名小伙计，悲观的他为了能吃饱饭和打鬼子报仇而阴差阳错的加入了中国共产党领导的抗日武装力量。他在战斗中的屡建奇功，从而他的人生观开始想积极地方向发展，然而也让他暴露出个人英雄主义、小农意识、刚愎自用等毛病。在革命同志的引导下加上自己善于学习，而且爱动脑筋，是自己迅速由草莽英雄蜕变成为一名有思想；有信仰，会思考的成功的革命者使自己的人生观步入正轨。
我们价值观的转变：未参加抗日战争之前，自己并不知道自己的人生价值是什么，加之出身贫寒，使他成为一名所做的一切都只为能顿顿吃上饱饭的农民而参加抗日武装。在革命开始的很长一段时间，他就是一个草莽英雄，他在战斗中的屡建奇功，让他发现了自己新的人生价值，打鬼子。看起来既能为在战争死去的老乡和家人报仇又能升官而且还和部队的目的相同使他错误的认为之久使自己的价值和抗战目的。在漫长的战斗和不断学习的过程中，他慢慢知道抗战的目的不是仅仅让参军人吃饱饭和升官发财的，而是为了让全中国和自己一样的穷苦人民能从侵略者的铁蹄下得到解放和过上幸福生活真正价值所在，完成了自身价值观的正确定位。
我们世界观的转变：躲过屠杀的主人公并不知道除了自己的家乡蓝桥埠外此时此刻全中国乃至全世界都在进行反法西斯的残酷斗争，战争每个人都在不断地挑战着自己的极限和命运。刚刚参加抗战的他万万也想不到自己当初只为能填饱肚子和报仇而参加的战争居然会对整个中国乃至全世界的战争有什么必然联系。善于思考和虚心学习的他经过自己的努力学习和自身思想的转变让他知道自己目前正在进行的战争早已不是当初只为自己能吃顿饱饭和为自己惨死的老乡报仇那么片面的事情了。他清楚地认识到此时此刻自己正在参与着一场神圣的战争，一场能决定全世界未来发展的战争，一场改变世界人民命运的战争。
我们主人公在战争时期如此艰苦的条件下都可以为了大局改变自己的思想，三观同时将自己进一步完善、充实，最终成长为一名优秀的将领。
我们我作为一名生活在新时代的年轻人，生活在公交公司这个温暖且又担负着服务社会这一重大责任的大家庭里更应该有勇气，有信心不断地改变，充实自己的思想让自己在这一光荣而又平凡的工作岗位中尽自己的最大努力服务企业，服务社会，让"世界面前我代表中国，国人面前我代表首都"的内涵充分展示给广大乘客！
读《灵魂伴侣》有感：写给我冥冥中的灵魂伴侣
写给我冥冥中的灵魂伴侣
—— 读《灵魂伴侣》有感
古井晓月
灵魂伴侣，我还是第一次听说这个字眼。也从没有奢望过，冥冥之中还会有这样一个人，她会在灵魂上默默把我陪伴，她能包容我的一切优点缺点，不计较我的容貌和地位，没有理由，毫无条件，无怨无悔地关心我，帮助我，爱护我，于我灵魂息息相牵，只为欣赏我的独特与唯一。我微微一笑，觉得有点玄幻，有点天方夜谭。
本人自觉很普通，平凡，我怎能要求她甚至会比亲人还爱我？我有何德何能，去要求人间大爱降临身边？甚至为了我的成功去铺路搬砖，去承受痛苦和熬煎，作为一个男人，不能去关心帮助他人，反而梦想天降甘霖，幸福环绕，于心何甘？
有一点都是实情。亲人们一般会关心我的生活，工作，健康，温饱，心情，但极少会触及灵魂方面。夫妻之爱也大多是肌肤之亲，生活上的互相帮扶关心，恩爱夫妻老来也只是为做个伴，很少会走进灵魂深处。更何况夫妻爱好大多会各不相同，正如我爱看书写诗，而她爱k歌，玩个麻将乐此不疲。我想去外面的世界看一看，转一转，而她只喜欢呆在家里一般，一次次，把我的旅游梦阻拦。
如今我已到了五十知天命之年，我已看惯了春花秋月，淡泊了名利钱权，把人生的经历都视为过眼云烟。如今，我在生命的轨道上，平静地、波澜不惊地漫步向前。任四季的风，吹散我的头发；任岁月的风雨，打湿我的衣服，我都不为所动，淡然一笑。
我已过了做梦的年龄。但并不是说心中不再有梦，不再有幻想，只是更多的把视角由外界转向自己的内心。我只愿偏安一隅，寻一有山有水有树有花的幽静处，捧一卷书，执半盏茶，静静地度过人生剩下的美好光阴。趁腿脚还算灵便，头脑还不太迟钝，到处行一行，走一走，把胸怀寄情于山水，把山水溶解于我的诗篇，把诗篇置于枕边，抚慰我的梦境，不求成名成家，只求百年之后，儿孙们在我的坟前诵读我的诗篇，抑或一页页撕下来，焚化为一缕轻烟，化为黑色的蝴蝶翩翩，呵呵，那就是对我最好的祭奠。
我不知道，前世我是否修行圆满，今生能否遇到我灵魂的伴侣。只因我的独特，我的唯一，大部分都是半生心酸，如果真有那么一个人存在，我不舍得她为我做出那么多牺牲，心甘情愿地为我付出，把我陪伴。我已经习惯了这份孤独，我习惯了一个人在黑暗中默默踯躅向前，把心灵的话语寄托于自己才懂的诗篇。我只知道，爱是给予，不是索取。这是我今生信奉的格言。我不愿后半生再有情债，再有遗憾和不安。如果真的有缘，有那么一天，一个人在我的生命里真的出现，那我也会将角色转换，把我的爱及生命，加倍奉还！
作者简介
古井晓月，原名胡庆辉，男，河北邢台人，1967年生，中国诗歌网认证诗人，北京国学创新研究员，新长城文学网站编辑，鹅池诗社会员。中学高级教师，科普专栏作家，编著著作五部，发表诗文多篇，创作的化学诗歌《元素的神奇传说》被邢台电视台和《牛城晚报》专题报道。
读《历史的温度》有感
读《历史的温度》有感
孙林鹏
《历史的温度》一书是2017年8月出版的，上市半年销量即超过10万册；该书的作者也因此获亚马逊中国颁发的“2017年度新锐作家”称号。这和我之前讲述的微信公众号“馒头说”有什么关系呢？因为此书就是通过筛选和整理馒头说上的文章汇编而成的。
此书分为人物篇、逸闻篇和战争篇三部分，每部分都由一篇篇小故事组成，是一套很有创意的带人浏览历史的书籍，该书看似一部小说，叙说内容的却是古今中外的历史，由远及近，客观叙事，简明扼要，摆脱了读史书的枯燥。从名人名事到无名英雄，从政治、战争、科技到文化、军事、体育，纵横全球，史料殷实。其中有的小故事，纠正了一些我们对历史事实的曲解，让我们对历史有更加深刻的认识。接下来，我就给大家讲一个书中谈到的让我印象比较深刻的历史人物。
在我们中国近现代史中有一位传奇人物，西方称其为“东方俾斯麦”，日本首相伊藤博文称其为“大清帝国中唯一有能耐可和世界列强一争长短之人”，慈禧太后视其为“再造玄黄之人”。但是，历史却给其带上了一顶“卖国贼”的帽子。此人的一生可以用16个字概括，少年科第、壮年戎马、中年封疆、晚年洋务。仅凭这16个字，有谁知道我接下来要讲的是谁吗？他就是我们的李中堂李鸿章。有人说，在整个大清，汉人能把官做到极致的，也只有李鸿章一人。换句话说就是，李鸿章把官做到顶了，比他官位高的人只有王爷和皇帝！李鸿章巅峰时官至直隶总督兼北洋通商大臣，授文华殿大学士，头戴三眼花翎（曾国藩也只有两眼花翎），身着黄马褂，坐镇北洋，遥执朝政，可谓是意气风发，威风八面。
可就是这样一位被幸运女神眷顾，仕途一路扶摇直上的幸运儿是如何在晚年一步步沦为卖国贼，致使晚节不保的，这其中是人性的扭曲还是道德的伦丧？让我们跟随故事去了解这个卖国贼历史背后的真相。
故事还要从1895年谈起，此时，李鸿章已经72岁了。前一年，中日甲午战争爆发，结果大家都知道，中国战败。惨败的一方自然要接收胜利一方提出的条件，谁去参加这个屈辱的谈判呢？慈禧说：我看还得李鸿章。从此我们的李中堂便在卖国的道路一去不复还。你们知道李鸿章这一去是签订了那个哪个不平等条约吗？就是著名的丧权辱国的《马关条约》。
据统计，李鸿章晚年经手签订了的30多个外交条约，但很不幸的是，几乎个个丧权辱国，其中比较著名的就有《马关条约》和《辛丑条约》，这也使得其卖国贼的帽子越扣越紧。对于这些我们大家基本上都有一定的了解。
下面我再讲几个小故事，让大家更加深入的了解这个“卖国贼”李鸿章。在日本商讨马关条约签定问题时遇刺致使赔款减少一亿两的情况下，被刺客开枪击中左面的他不顾个人安危还在为减少赔款做了最后挣扎。据当时日本外相陆奥宗光回忆，李鸿章要求减少5000万，遭到拒绝之后，要求减少2000万，后期甚至恳求减少几百万做为回国的旅费。此时，我们看到的不再是那个一人之下，万人之上的晚清权臣李鸿章，而是一个在菜市场买菜，讨价还价的孤独老人。
在巴黎万国运动会开幕仪式上，在各国都在嘲笑偌大的中国，不知国歌为何物时，这个年过七旬的老人拄着拐杖站起来，迈着步子走到黄龙旗下。他挺直腰板，神态毅然，满怀深情地唱着家乡小调《茉莉花》，让在场的外国人肃然起敬。
还有人说他对大清愚忠？未必见得，他只是迫于形势而已。庚子拳乱期间，慈禧单纯的认为凭借民间的义和团组织就可以打败列强，清廷不顾各地官员的反对向世界宣战，身为两广总督的李鸿章为保国本，与两江刘坤一，湖广张之洞等秘密商议，达成“东南互保”协议。这才使相对富饶的东南半壁天下，没有招致兵祸，也避免了中国遭瓜分。给东南黎民苍生保住了一时的太平。原本这件事完全是由慈禧盲目无知造成的，而最终出来收拾残局的人，还是那个拒不奉诏北上勤王的李鸿章。这也就有了接下来的《辛丑条约》的签订，致使李鸿章再一次背上“卖国贼”的骂名。
少年得志的李鸿章意气洋洋,曾挥笔写下“一万年来谁著史,三千里外欲封侯”的豪迈诗句，而78岁临终前的“秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛”。从“欲封侯”到“孤臣泪”，李鸿章甘苦自知。正所谓时势往往能造英雄，但是英雄却未必能改变时势，在晚清掌权的几十年里，李鸿章是有过不少过错，但在当时风雨飘摇的年代，换个人来，是否能做的比李鸿章更好？
至于他签过的那些屈辱的条约，所谓弱国无外交，不管派谁去都是签，而李鸿章敢于站出来，去和那些贪得无厌的列强谈判，努力争取少割一点地、少赔一点款，维持着这个风雨飘摇的中国，所以说他卖国贼未免有点太偏激。李鸿章之所以沦为卖国贼，这其中既不是其人性的扭曲，也不是其道德的沦丧，而是那个时代中华民族落后的无奈与悲哀。也难怪有人说：年少不知李鸿章，如今方知真中堂。
关于这类的小故事，该书中还要很多，就像封面上写着：寻找历史背面的故事、热血和真性情。阅读这本书，会让你对历史有着更加深刻的了解，对历史人物的了解也不仅仅限于某个标签，此书会带你了解一个有血有肉有温度的活生生的人。也正如本书作者张玮说的那样，很多历史事件或者历史人物，都有两面性。我们不能跳出当时的历史环境，在现在用“上帝视角”去评价当时的人和事，这对当时的人来说，真的不公平。
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