读后有感的作文
《空谷幽兰》读后有感。
书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。阅读是人数精神生活不可分割的一部分。阅读作品后，我对作者的想法更加了解，心中感触颇多，最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。那么该要如何写好作品读后感呢？小编现在推荐你阅读一下《空谷幽兰》读后有感，供您参考，并请收藏本页！
《空谷幽兰》读后有感
第一次听说比尔波特的《空谷幽兰》这本书是今年8月接闫学老师来我校做报告的那天晚上，说到该书，闫学老师大谈想不到。之后，我也没刻意去找这本书。前天到书店，赫然在列，毫不犹豫拿下。昨天看完手头的《尚书》和林徽因的诗文集，接着就读。昨晚正值合肥今年最大的一场雪，外面零下五度，我看书习惯抽烟，不开空调，还开着窗子，一口气，一包烟，一壶茶，一本书。
比尔波特是美国人，号赤松居士，留有长长且浓密的大胡子，很像中国的修道之人。而更有趣的是，这个美国人长时间生活在香港以及台湾，每天在寺庙内暮鼓晨钟，由于每天耳濡目染于中国文化之下，所以开始对中国的隐士感兴趣，作者想告诉所有西方人中国的隐士还是执着的存在在那里，并且存在的很有活力。从书中可以看出作者渊博的知识和对中国传统文化的赞叹。
全书文笔相当优美，比尔波特写得好，明洁翻译得也好。该书引经据典，很难看出作者是一个外国人。赤松居士以一颗博大包容之心，钟爱着中国文化，叫人钦佩，而他执着于寻觅深层中国文化所做出的一切努力，更令人感动。全书多采用白描的手法，自由随性，又极富感染力。对于历史传说和各种史籍的引用，充分显示出作者本人深厚的中国文化功底，作为一个西方人，他的叙述带领我们从全新的角度来观照中国传统文化，字2024里行间也透露出的美国式幽默。书中穿插了数十幅风景优美的摄影作品，这都是作者的好友、美国著名摄影家史蒂芬R约翰逊冒着生命危险拍摄的。
《空谷幽兰》，英文原名为《Road to Heaven》，直译之就是通天之路，其实就是隐士的生活方式与目的，为了摆脱世俗的烦恼，隐居避世。空谷，那是他们居住的地方，空阔灵动、静谧自然；幽兰，这是他们的品格，如君子般，淡雅而不乏味，平实中透出一种超然的气质。
自古以来，隐士就那么存在着：在城墙外，在大山里，雪后飘着几缕孤独的炊烟，从有文字2024记载的时候起，中国就已经有了隐士。书中描述了他寻访中国隐士的过程。作者认为隐士有一种解脱自在的精神，是保持心灵而不是身体远离尘嚣。解脱自在不是空，而是一种执着，隐士在精神上是有追求的，而不是浑浑噩噩过日子。
书中记载一个老和尚的话：中国当然还有隐士，但是当你遇到他们的时候，你认不出他们；除非他们愿意让你找到，否则你就找不到。隐士一词正如书中引用《后汉书》所下的定义：或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其噪，或疵物以激其清。隐者自身的这种神秘感与逍遥飘渺，让中国的传统文化有了灵动之美。隐士的组成多为宗教人士，也有少量学者。道教讲究无为与天人合一，他们追求与自然的和谐、自身的清静，我命在我而不在天，通过修行养气延寿，仙家自飘渺，道教在隐居方面无疑是最具开创性与代表性的；佛教则追求着禅的那份境界，便是自从出生以来的真我，通过修行，摒除妄念，重新认识一切，有点拨开云雾见青天的意思；而学者们隐居的目的就比较多了，古有陶渊明仕途不顺，便寄情山水，也有功利的，如诸葛亮，当然也有完全消极避世的。
他们与时代脱节，却并不与季节脱节，他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久而又默默无闻他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。隐士通过冷却自己的热情、放弃自己的贪欲、追求简朴生活的快乐而改造自己。这些隐士在云中、在松下、在尘世外，靠着月光、芋头和大麻生活。所需要的只是一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暗之时的片刻小憩。独坐群峰上，胸臆自开张。风拂长松静，泉响落花香。古道生幽草，梵钟渺仙乡。昔人何出去？岚雾湿衣裳。一个人静静得闲坐在群山的最高处，俯望苍茫，心胸内一片开阔，吸一口山间的清幽的空气。微风静悄悄地轻抚着古松，泉水叮叮咚咚欢快的流过，带来阵阵落花的香气。古旧的道路两旁长满了茂密的杂草，好像通往了飘渺的的神仙住的地方。
他们或者承担深重的孤独与贫寒，栖息在僻静无人抵达之处，或者在寺庙里忍受着游客喧嚣，琐碎杂物，无所事事，或者疾病缠身，平静等待死亡降临。他们的生活里并不是没有任何缺陷。而唯一相同的是，他们拥有灵魂深处纯粹而坚定的一簇火焰。那就是坚持和相信自己的信念。修道讲究修静和不偏不倚，遵循自然，其中最重要的是心境，是信念，不是美丽的山景、寂静的山野可以涤荡心灵。如果不具有心境和信念，可能只会成为山野中在寒风中瑟瑟发抖的狗尾巴草，而不会是深山绽放清香的高雅兰花。一切事物从无中而来，又都要回归于无，这就是道，是万物循环规律。修行就像一个婴儿一样，无看而看，无听而听，无知而知。
他们都很清贫，但是他们的微笑，使我们觉得自己遇见了中国最幸福、最有智慧的人。不错，他们都很清贫，但无一例外有着幸福、知足、明朗的笑容。衣着简单陈旧，却有着干净凝练的质感，透着岁月沉淀后的安详，渗透尘世繁杂。虽不似想象中那般各个神若仙逸，却别有一番谨慎和从容。无论外界如何变化莫测，始终为心留下一片洁净清净。
另外，书中与隐士这个词汇出现频度几乎等量级的一个词便是红卫兵，随着波特的步伐，我们一边看到了现代隐士的生活环境，也回顾了各处道观、寺庙等在那场轰轰烈烈的运动中被破坏的历史，不少隐士都曾经受过批斗，甚至被迫还俗结婚。如今，他们终于可以相对安宁的在体制内继续自己的隐居生活，而书中也有些中青年隐士的身影，看来，隐士文化还将继续下去。
人活在红尘中，和万事万物有千丝万缕的联系，物欲横流的社会环境使我们变得浮躁，内心无法宁静，为追寻欲望的达成而不离不弃，使我们成为被利益驱赶的奴隶。孔子说，君子慎独。慎独之时，精神外化至行为，达成和谐。或思绪化一，或返璞归真，或洁净恩慈。脱离世俗纷乱，欲望得到平息，省悟清朗。
兰花远离世俗，是花中的隐士，藏身于幽谷中，静静地享受阳光、雨露、风霜。做一朵兰花很艰难很痛苦，并不是每个人都能成为兰花，但追寻梦想是每个人的权利和能力，不能错过。隐士们寻求避世脱离红尘的内在修炼是一种自我灵魂的洁净行为，无欲中一心寻求道的境界，从而达到超脱。其实隐士们都有着强大的内心和执着的追求。世界难隐，但人人都有隐者之心。真正的隐者是极少极少的，也许隐只是一种生活状态。每个人心里都有一片静地。而生活让我们在不经意间开始变得浮躁而没有创意，对一直坚信着的东西开始产生怀疑的时候就是浮躁开始侵入我们的时候，可怕。人活一世追求什么样的生活方式是个人的选择，只要自己内心赞成即可，无关他人的眼光，短短数十载不必要活在枷锁中，自己的人生需要自己规划。
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在深云中，在松涛下——读《空谷幽兰》有感
有这样一群人，他们看落雁修竹，月升日暮，行到水穷之处，隐于深云之中，不与人沟通交流，执着于寻找自己的道。他们，是当代中国人熟悉又陌生的隐士。
《空谷幽兰》这本书便是美国作家比尔彼特来到终南山寻找隐士的故事。书中的隐士们，在自己仅有的一方天地里静静地冥想，有时，他们甚至可以几个月不吃东西，一直静坐，好似皎然笔下那句诗醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身，只是，他们醉的不是酒，而是醉于道，醉于回归自我，回归自然。
《老子》中有一句话：大曰远，远曰逝，逝曰反。大概意思就是世间万物有其运行规则，他们都在循环反复，包括我们的生命。懂得把握，才能知道何处是归途。
想起陶渊明《连雨独饮》中：形骸久已化，心在复何言！心与形，是两个存在，心是真正的自我，而形，是外在的名利。万物有性，所谓人性，就是率真纯粹，一颗不刻意、不雕琢、不做作的心，这样，才永不泯灭。
《庄子天地》中有一个抱瓮灌畦的故事。传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴时，见一位老人一次又一次地抱着瓮去浇菜，就建议他用机械汲水。老人不愿意，并且说：这样做，为人就会有机心。也许你会觉得故事里的老人愚蠢又可笑，可是它体现了庄子那种道法自然的思想。
可是，正如学者智效民在《民国旧梦》中所描述：在一个以权谋私甚作文嚣尘上，金钱铺路不足为奇的社会，人们纷纷放弃普通平凡的生活，而是把出人头地、高人一等当做自己的梦想，就造成了一个病态的社会。如今，谁没有机心呢？
当然，并不是要让每个人都像终南山的隐士们那样，放弃舒适方便的生活，决意归隐于深山中，与鸟兽同眠，花草为友，而是要有如陈寅恪先生所说的自由之学术，独立之精神。自由，是人人都渴望的；独立，是人人必须要做到的。但是，我们要问自己，我们足够自由，足够独立吗？自由，就不会被诱惑所绑；独立，就不会被欲望所左右。说到底，人们都有一颗机心。而隐士们能够自由、独立，正是因为他们能守住心中的一方净土，他们守拙，懂得舍弃，像弗兰茨卡夫卡说：我不想要什么东西，只想从深渊伸出双手就出自己。
回归自然，回归自我，会使人感觉到纯净、美好。林语堂在《吾国与吾民》中说：它教会人们静听雨打芭蕉的声音，欣赏到村舍炊烟袅袅升起，在杜鹃的啼唱中体会到思念游子之情春则觉醒而欢悦，夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。
田园、山林并不独属于谢灵运、陶渊明、王维、孟浩然，我们每个人心中都有属于自己归隐的地方，能够领悟到庄子所言的法天贵真。懂得舍弃。懂得回归，才能再一次出发，走得更远。读比尔的《空谷幽兰》，你的心灵将会得到一次沐浴，一次升华。
比尔.波特《空谷幽兰》读书笔记1000字
比尔.波特《空谷幽兰》读书笔记1000字：
读比尔·波特的这本书很偶然，读完之后很震惊，就像费勇说的，“读《空谷幽兰》很惊奇，一是发现在我们生活的时代，在中国真的还有隐士，在我们轰轰烈烈跟着时代步伐前进的时候，真的有人生活在自己的世界里，一点不受时代的影响；二是一个美国人对中国传统的了解，超过了今天不少的中国人”。
我亦有同感。
比尔其实和中国的缘分也很偶然，在他加州大学人类学快毕业的时候想继续读书，当时哥大人类最有名，为了申请它的语言奖学金，正好刚看完一本禅宗的书，就随便写了个“中文”，开启了和中国的缘分。1972年到台湾一个寺庙修行了三年，之后在台湾的一个小村庄生活，潜心于中国古书同时翻译寒山，拾得，菩提达摩的作品，也由此对中国的隐士产生了好奇心，决定去寻访现世的隐士，这本书就是从1989年起他和摄影师史蒂芬一起在终南山寻找隐士的记录。
比尔·波特自己说，他是为了了解中国隐士的生活才去寻找这些人，也为了让更多人了解这种生活状态，本来是写给美国人看的，却不想在中国很受欢迎。
受欢迎是正常的，一个外国人给我们讲我们自己都不了解甚至不曾想过的中国的隐士文化，中国现存的隐士们的生活，自感愧疚的同时得有多好奇啊!
另外我个人的想法，比尔沉浸中国古诗古书多年，除了文笔简洁素雅，他对中国文化的理解也很深刻且角度独特，比如他说“山海经”被认为是中国古代巫师萨满（Shamans）的指南，也是最早隐士的开端，他认为黄帝、屈原是萨满。比如他认为老子的道受苗族影响，“道在苗族是新月的意思，所以老子其实讲的是月亮，而且不是满月，是没有光线的月亮。易经里的道是满月，读书笔记教你怎样把生活做到最好，可是老子告诉你失败，告诉你要休息，这是新月。如果你是新月，可以变成满月，如果你是满月的话，你就要失败了。老子的道是空的，黑的，玄之又玄，玄的意思是黑色里有一点红”。一个外国人能这样解释山海经和老子，厉不厉害？
从书中，你能看到比尔其它方面的优点也很多，比如乐观，比如幽默，比如善良，在上世纪八九十年代的中国深山里寻访隐者，那条件闭着眼睛都能猜出来，“他们都很清贫，但是他们的微笑，使我们觉得自己遇见了中国最幸福、最有智慧的人”......
现在的终南山，据说“隐士”已经人多为患了，网络上那么多相关的短视频，山居系列的书也经常在书店的热销排行榜中，不知道是不是有比尔这本书的影响？哈哈......
我个人还未有缘接触真正的修行，照我理解，修行的人应该是有个既定的目标去追求才会坚定而决绝地舍弃万丈红尘中的热闹和熙熙攘攘，而除了天生有缘被选中的人之外，主动选择修行的人肯定在他/她成长过程中产生了这样那样要找寻答案的的需求或背景，我猜真正想要肉身不腐得以永生的人并不多，更多的是希望解惑或者厌弃了世俗的欲望纷争，“隐士们不谙世事，茶饭简单，衣衫褴褛。他们不觉得幸福，但也不觉得苦。他们追求的是修行的过程，追求一种需要发生在尘世外、远山中的彻悟”。
好吧，我好奇的是，彻悟之后呢？……娜拉出走之后呢？……作者：整天幻想
《童年》读后有感
每个人都有童年，并且每个人的童年是不同的，但是，我们每个人的童年有高尔基那么贫苦吗？不，我们没有，我们在家里是独生子，是父母亲的掌上明珠。
其实高尔基的童年没有我们幸福，家庭也没有我们美满。高尔基从7岁起就没有了爸爸，跟着妈妈和年迈的奶奶生活，别的小孩都有新衣服，就他没有，他有的就只有几件打满补丁的衣服和一个书包。然而，他没有埋怨妈妈，而是更努力得读书，准备孝敬辛苦的妈妈。童年这本书记载了高尔基儿时的一些故事，中间还夹着一点点的苦涩，还夹着做人的道理：高尔基在这样艰苦的环境下也能成才，真让我佩服。高尔基在小的时候就非常喜欢数学。在一节数学课上，老师出了一个题目考在班上的同学，题目是：“1+2+3+4+……+100=？”这可为难了很多同学，他们一个个都很着急，只有高尔基算出来了，等于5050。从此，老师不会再因为他们家穷而瞧不起他们，而是觉得他很有数学天赋。我们要向高尔基学习，孔子说得好：“见贤思其焉。”
这本书中书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了！我们多幸福啊，被父母宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么；如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番。而高尔基那个年代呢？高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢？这些毫无意义的事情值得他们去做吗？所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福。这样优秀的学习环境，这样美好的童年生活，我们再不好好学习，那就太对不起父母了。如今，眼看童年就要走了，迎来的是充满活力的少年，让我们珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧！
读后有感2000
不忘血泪史——观《开学第一课》有感
今年《开学第一课》的主题是“英雄不朽”，而四节课的课名“爱国、勇敢、团结、自强”，则是朱成山叔叔提出的“抗战精神”。
节目一开始，何炅说了一句话，“炮火虽然会摧毁他们的肉体，但却永远无法摧毁他们的精神。”这让我不禁感慨万分，无数位不知名的革命先烈，因为战争背井离乡，也许永远无法再看见自己的妻儿，这是为了什么呢。是为了我们现在所享受的和平生活。我们现在所享受发生活都是他们抛头颅、洒热血换来的，而支撑他们这样做的是什么?是精神，是他们所具备的爱国精神!
秦怡奶奶给我们讲述了国歌《义勇军进行曲》的创作过程。秦怡奶奶的丈夫金焰帮助《义勇军进行曲》的作曲家聂耳在没有一架钢琴的情况下，金焰唱一句，聂耳写一句，国歌就是这样诞生的。没有钢琴，难度大吗?当然大，可聂耳还是把曲子做出来了，而且做得那么慷慨激昂，让人听了不由自主的热血沸腾。我想，是因为爱国才催使聂耳有那样的动力那样的决心做好曲子吧。
1933年3月11日。日军将长城炸了个缺口，我国的战士们用自己的身躯，抵住了缺口。这不就是国歌里写的“把我们的血肉，筑成我们新的长城。”吗!是什么促使他们有这样大的勇气，去为国家牺牲?是爱国，是战士们都具备的爱国精神啊!
1935年，东北抗日联军的赵一曼被俘，敌人用尽一切办法，赵一曼也没说出一字有关抗联的情况。在临死前，一个日本军官问赵一曼还有什么话要说吗，赵一曼把她写给儿子的信递过去，让日军官传给家乡的儿子。赵一曼的儿子当年才7岁，小小年纪便失去了母亲。在赵一曼写的信里，有一句话让我印象深刻“母亲不用言语来教导你，而用行动来教导你。”赵一曼没有和她的儿子说要怎么样爱国，却用实际行动告诉了她的儿子，告诉了全中国人怎么样爱国!
左权将军写的家书，让我不禁热泪盈眶。他是一个铁骨铮铮的硬汉，但在妻子、女儿面前似乎变得多愁善感起来。左权将军所写的11封信，他的女儿左太北四十岁的时候，她的母亲左权的妻子才将这些信交给她。“我一口气就把所有的信看完了，一边看一边流眼泪，那时我才知道，原来我有一个那么爱我的爸爸。他不是一个只知道上阵打仗的人，他其实非常想念我们。”左太北真正没有见过她的爸爸，她只在照片上见过，所以在纪念馆里看见父亲的塑像，她会流泪，会想：“这是我的父亲吗，我‘看见’他了!”所以当栏目组送给左太北一尊她父亲的塑像的时候，她哭了。她没有怨恨过父亲，左权为国家牺牲，他不爱国吗。左太北也爱着祖国，她知道父亲所做的一切都是值得的!
为什么这些英雄会上战场奋勇杀敌，不仅仅是因为他们有爱国的精神，更是因为他们有着勇敢的精神，一颗勇敢的心!
记得小学时期我学过一篇课文，里面讲了一个13岁的小英雄为了保护乡亲们、掩护部队转移，自己却被敌人杀死。他就是《歌唱二小放牛郎》中的王二小，王二小是根据很多的抗日小英雄的故事改编的。其中和王二小的形象最为相似的就是儿童团团长阎富华。他的小伙伴史林山老爷爷讲述了他当年的故事。有一天，他和二哥正在放牛，突然发现敌人来了。阎富华当即决定让史林山回去送信，自己去引开敌人，等他送信回来，却发现敌人用刺刀抵在二哥身后，二哥领着日军转了几个山头后将之带到一个包围圈里的悬崖边，突然抱住一个日军欲与其同归于尽时，被另一日军用刺刀刺进胸膛挑下山崖……史林山老爷爷说他二哥是被日军的刺刀从后胸穿过胸膛，那时我震惊了，平时摔一跤的伤口都已经那么痛，从后胸穿过胸膛的痛苦，是我无法想象的。他当年才13岁，就有那么大的勇气去引开敌人，我们现在也和他差不多大，有些人却还离不开爸爸妈妈，不用功读书。对得起那些牺牲的英雄们吗?
1937年的12月13日，沉重的气压在南京徘徊，六千六百多个中国人被日军残忍的杀害了，他们有的被刺杀，有的被活埋。甚至有日本人比赛看谁先杀死100个中国人。在六个星期之内，三十多万中国人被杀害，平均每12秒就有一个中国人被杀。他们手拉手排成一列，有180公里那么长。有人说，那时的南京城，就是一座现实中的炼狱。他们就是一些普通的老百姓，手无缚鸡之力，谁能站出来帮助他们啊，他们无力的喊着想着。这个时候一群外国人站出来了，他们中的领袖人物叫约翰·拉贝。他们成立了国际安全区将很多来不及撤离的百姓收留在安全区内，使他们躲过了被屠杀的厄运。南京大屠杀期间，拉贝的国际安全区最多共拯救了25万中国难民的生命。是什么使得拉贝站了出来，是勇气，让他勇敢的站了出来!
如果只有拉贝一个人，是不可能拯救了那么多人的，他们的团结，是他们成功的一大重要因素。
1941年，100多架美国飞机出现在中国战场上与日本侵略者作战，飞机上画着大鲨鱼，他们被称为飞虎队。新四军老战士孙九宏所在的队伍，一共救了5名美国同盟国的飞行员。他们损伤了一百四五十人，主持人问孙九宏爷爷后不后悔，救5个人损伤一百多。孙九宏说：“日本人却损伤了三百多人，这让他们骄傲。”美国飞行员在中国遇到困难会去找新四军帮忙，虽然语言不通，但他们互相帮助，紧紧地团结在了一起。这应该是反法西斯胜利的原因之一吧。
王伯惠告诫同学们，只有每个年轻人都懂得自强，国家才能强盛，才有和平生活，而上阵打仗则是要把学到的知识用在国家最需要的地方。那到底什么是自强呢，我认为自强是努力向上，是对美好未来的无限憧憬和不懈追求。勾践自强，他才得以抱了仇。中国人自强自爱，成功消灭了敌人。但如果中国人不自强，那现在又会是什么样子呢?所以王伯惠爷爷说：“老人已经完成了使命，现在我们把国家交给你们了。因此，大家一定要努力，一定要自强。”
为了祖国的将来，大家一定要自强，只有这样才能做伟大祖国的接班人!
离反法西斯战争已经过去70年了，再过一个10年，那些英雄还在吗?保卫国家的重担也会落在我们肩上，让我们一起宣读《少年自强宣言》，让它告诉我们怎样做一个合格的接班人，“我们是英雄的子孙，未来是属于我们的时代。学习英雄先辈的精神，接过英雄前辈的旗帜。从现在起，坚定立志，把祖国的强盛当做自己的梦想。我们宣誓：诚实善良、勇敢自信、自立自强、做伟大祖国的接班人”
不忘记祖国以前受过的苦与累，才能让祖国更好的发展。
《白痴》读后有感
《白痴》读后有感
陀思妥耶夫斯基，一个将“宽容”与“忍让”作为毕生信条的作家，一个可能会让大多数人觉得懦弱的男人，他笔下“白痴”的形象会是怎样呢？
我不明白为什么会有一个作家将白痴作为自己小说的主角，带着对这本书的疑惑，我展开了书页。陀思妥耶夫斯基将主角的现身场景设置在了火车上，在人物的交谈中为我们展现着每个人的形象。梅诗金公爵，我想像不到世界上竟会有一个人如此的单纯幼稚，没有虚荣却拥有尊严。在火车这个公共场所，他大胆地承认自己的贫穷和疾病，将自己的隐私暴露于众人的眼下。罗果仁，一个直爽却稍显暴躁、爱憎分明、表面残酷内心善良的人，让我们忍不住想了解他的未来和命运。列别杰夫，一个典型的自私自利小公务员的形象，每一个句子都让我们仿佛看到了他阿谀谄媚的嘴脸，忍不住心生厌恶。对人物命运的探索就此开启，放下书已经成为一种刑罚……
这个为了治疗癫痫远离国土，在瑞士停留数年，被称为“白痴”的梅诗金公爵可以说让我又爱又恨。他在瑞士给予那个可怜的女人玛丽以最深切的同情和关爱，并赢得了孩子们的尊敬与喜爱，这样一个充满爱心的人，怎么可能是一个白痴？他在见到纳斯塔霞的照片之后就预言“罗果仁会杀了他”，他在纳斯塔霞和阿格拉雅的眼睛里看到了一样的神色，他那样的了解罗果仁、纳斯塔霞和阿格拉雅，他就像一个能够预言的先知，更像一个对世人不分贵贱都寄上爱与帮助的神只，他哪里能是白痴？他有能力让万分憎恨他的加尼亚诉说衷曲，放下戒备；他有能力让将他视为情敌的伊波利特不喜欢，却难以憎恨；他有能力让布尔多夫斯基和贪婪的伙伴翻脸，并向他致谢。这样的形象如同耶稣基督一样闪耀，他似乎随时准备牺牲自己以拯救世人于苦难。可见作者是一个十分虔诚的基督教徒，他将基督的美德赋予梅诗金，让他去做自己在现实中所做不到的事情。
作者在生活中所遭遇的各种不幸，以及他面对的现实和理想的巨大冲突，就是他作品中梅诗金形象的另一面形成的主要因素。梅诗金没有自己坚定的立场，面对纳斯塔霞和阿格拉雅两方的爱时，不懂得如何协调和处理，最终导致纳斯塔霞的离去和阿格拉雅的受伤，他在面对两个女人的对战时显然没有用理智来指导自己。他毫无原则的应对来找他借钱甚至骗钱的人，这不是一种善良而是一种纵容；他容忍别人的诋毁，甚至去承担不属于自己的责任；他不积极的去解释自己，最终导致了误会的越积越深。可以想象，在作者经历了流放生涯，经历了容忍之道所带来的苦痛时，必然也对自己的生活态度产生了质疑，不然他怎么会最终让梅诗金经历大脑受损、无法修复，真正成为白痴的结局呢？
造成梅诗金悲剧的，纳斯塔霞应该算是最大的力量贡献者。经历了富商托茨基数年的伤害与蹂躏，她可以说是处于一种癫狂的状态里，她要惩罚每一个心中有着罪恶念头的人。她让托茨基深陷在精神的炼狱里，她随意地将十万卢布扔进火炉使嗜钱如命的加尼亚昏厥重病，她在宴会上大胆的嘲笑叶班钦将军并将其珍珠拒收。她一会大哭，一会大笑，她活在自己给自己营造的牢狱里，不能更不愿意跳脱出来。当社会已经让她心灰意冷，上帝却给她送来了纯净如水的梅诗金，她为他所打动，却不敢接受这样一份美好却沉重的爱，她已经不单单厌恶别人和世界，她厌恶的，还有她自己！她放纵的过着放逐一般的生活，她对罗果仁、梅诗金承诺了婚姻，却每每在婚姻之前逃逸，她过不了被束缚的生活，却又容忍不了孤独。她一次次地逼迫，逐渐的闯入罗果仁最后的防线，正如梅诗金所预言的，她不可避免的被杀了。绝美的容貌、破产的家庭、骄傲的性格、高等的教育，这一切早就注定了她一生的悲剧！
罗果仁本就像一个生活在墓地中的人，而纳斯塔霞则是上帝附赠他的黑洞洞的地狱。他对纳斯塔霞的爱那样的深刻，那样的不顾一切，而爱情本身又具有独占性，在长期的寻找与追逐中，他的心越发冰冷，他没有选择，只能和纳斯塔霞一起灭亡！自始至终我都觉得他们两个是注定要在一起的，上帝就是为了其中一个所以才创造了另一个，只不过他们的相遇就是为了灭亡……
小说中的人物或高尚或低贱，但是都被作者赋予了一种对信仰、人生的探索和思考能力。小公务员列别杰夫可以说出一番富含哲思的话语；虚无主义者伊波利特在想要自杀时念了长长的心灵独白；在叶班钦将军家的宴会上，梅诗金公爵和参加宴会的众人针对教会和人性表达自己的看法……每一个人都以自己的方式对于生命和自然进行了解读，而这些必然就是陀思妥耶夫斯基在某个安静的午后或夜晚所进行的最伟大的思考！
书中让我印象深刻的是布尔多夫斯基以梅诗金恩人——帕甫谢夫儿子的名义去索要钱财的场景，作者借此表达了自己对虚无主义的反对。他对于贫穷者因为更苦难而更有权杀人的逻辑表现了深深的焦虑，对于因为资本主义发展时期赤裸裸的拜金主义导致的罪恶，以及因为虚无主义者们主张贫穷有理、财富有罪而导致的杀人，都怀有极度的恐惧。他坚信如果我们不能在道德和理智两方面战胜这些东西，大规模的道德崩溃和制度性的屠杀就是明天的现实。
作者为我们讲述了当时的一宗刑事案件，一个谋财害命的罪犯因为贪财杀死了六个人，他的辩护律师在辩护时为他辩解说：“我的委托人是由于贫穷才杀死了六个人。有谁处于他的地位不会这么想呢？”换句话说，他因为贫穷而杀人就是无可指责的，如果这个逻辑是正确的，那么所有的穷人都不用再奋斗了，他们都应该抱着对社会的极大愤怒，去街上进行惨绝人寰的大屠杀。到时，整个社会将展现一个怎样清明平等的“治世”形象呀？！
可惜的是在当时梅诗金并没有强烈反抗这样的论调，他的性格造就了他的悲剧。基督善良和无私的精神值得去发扬，但是任何事情都应该把握好度，妥协和宽容也需要以坚定的原则为支撑点，否则基督的命运会不断重演……
森林＿读后有感
这是我们四年级课本上小云雀说的一句话，也是我读了以后最想说的一句话。 森林对于鸟类来说很重要，对于人类也同样重要。 没有森林也许就没有人类。森林可以净化空气。每一天，森林就可以产出700多公斤的空气，够1000多人使用了。森林还可以防沙尘暴。在沙漠中，种上几百棵树，不但可以防止沙尘暴，而且可以降低温度。森林还是个吸尘器。它可以吸掉空中的灰尘，可以当噪音。 对于鸟类来说是水库和空调的森林对人类也同样如此。 没有了森林也许就没有人类。 没有了森林，地球就不会美丽。
读《童年》有感读后有感
这个暑假，我读了高尔基的自传体小说《童年》，它给我的感触颇深。阿廖沙出生在一个贫穷的木工家庭中。在残暴的沙皇统治时期，高尔基吃尽了苦头:幼年丧父，却又受尽外祖父的虐待。他周围的人都是那么的自私、贪婪、充满了仇恨……
阿廖沙的童年是那么的悲惨，和他比起来，我可是幸福多了。我出生在一个依山傍水的美好的地方，父母无微不至的呵护，亲人亲切无比的疼爱，伙伴们天真无邪的友爱，使欢乐的音符时时洒落在我的身边。在竹林里嬉戏，去山上采蘑菇，入溪水抓螃蟹，追蝴蝶，闻花香，追蚱蜢，我的童年就是这样无忧无虑开始的。
拎着个大篮子跌跌撞撞地跟在表姐身后捡麦子，大篮子却总是撞到我的脚后跟。两条小辫儿上下欢快地跳动着，白蝴蝶在身边快乐地翩翩飞舞。湛蓝湛蓝的天空，万里无云，微风挑逗着衣襟，篮中的麦穗已有大半。童年的美好时光也就是在欢欣愉悦的劳动中度过的。
走进了书香四溢的校园，也成了一个莘莘学子。充实的一天就在这琅琅的读书声中开始了。老师热心地传授我们知识，同学们互相探讨，我们像一棵棵小树苗，在接受春风雨露的滋润--吸取更多更好的知识，茁壮成长。在这知识的海洋中，我开始走向成熟。我喜欢这本小说，也因为这本小说更热爱现在的生活。
幽兰作文1000字_初一读后感
一个月前，老师把一个身体瘦小的女孩带进我们班。她长得并不漂亮，蜡黄的脸上有点点雀斑，细细的眉毛底下是一双哀伤的眼睛。她紧张的看了大家一眼，就迅速地低下头，两根黄黄的辫子便低垂在胸前。这就是尤兰。初次见面，只有那与幽兰谐音的美丽名字给我留下深刻印象，其它都是极淡的。
可是我很快就从这个平凡女孩身上，发现了一些闪光的东西。
那是一节语文课上，老师给我们讲《卖火柴的小女孩》一课：漫天的雪花，呼啸的北风，大年夜，一个可怜的、赤着脚的卖火柴的小女孩……大概老师也被文章的故事情节深深地吸引进去了，讲得很是激情澎湃，激动得难以自持。忽然，唾沫就溅在了坐在第一排的尤兰的脸上。大概老师也注意到了，他歉疚地看了尤兰一眼。我注意到，尤兰迅速地用手抹了一下脸，就很快抬起头，亮给了老师一个坦诚的眼神。她脸上的表情是那样的平和，若无其事。我不由得想到了另外几位也在第一排遭此“横祸”的女同学。一遇到这种事，她们就拿起小手绢使劲地擦，再也不抬起那受了玷污的头，也有几个勇敢的，索性就给老师一个白眼，让老师很是难堪。尤兰，好一个体谅人的女孩！
听别人说，尤兰很不幸。父母早亡，最初他和爷爷、奶奶、叔叔、婶婶过，可是婶婶一点也不同情这个可怜的女孩，对她非打即骂，叔叔是个怕老婆的男人，尤兰受了很多苦。无奈，疼孙女的爷爷、奶奶只好和叔叔、婶婶分了家。这个苦命的女孩，虽然饱尝了辛酸，但她的意志并没有消沉。
那天数学课，和往常一样，老师又密密麻麻写了一黑板，讲完后又自己擦，显得十分吃力。大家都知道，老师这几天感冒打吊针，才回到讲台上，胳膊自然是酸疼的。大家都觉得应该上去帮助老师，可是又都没动，都沉默着……
忽然，尤兰走上了讲台，她平静地看了老师一眼说：“老师，让我来擦吧？”说着，就接过板擦擦起来。大家都看着尤兰，脸上露出惊异的神情。这个平日里从不多说话的文静女孩子，竟这样勇敢、坦然自若的走上讲台去做一件别人想做却又没勇气做的事情？她那么矮小，要踮起脚尖才能够着黑板的上端，她那么瘦弱，纤细的胳膊在来回运动中像要折断似的。
金色的阳光斜射在教室里，给她的面部镶上了一圈金色，显得那样的圣洁和美丽。教室里静静地，同学们都仿佛聆听着她弹奏着一首美妙的音乐。
尤兰并不光彩夺目，并不热烈辉煌，但像幽兰一样耐人欣赏。
读《匆匆》有感读后有感
最近几天，我们学习了朱自清爷爷写的一篇文章——《匆匆》。学完这篇文章，我感触极深，对“时间”二字又有了新的定义。
《匆匆》是现代杰出的散文家朱自清写的一篇脍炙人口的散文，文章紧扣“匆匆”二字，细腻的刻画了时间流逝的踪迹，表达了作者对时光流逝的无奈和惋惜之情，揭示了“既然来到这个世界就不能白走一遭”的主题思想。
“我们的日子为什么一去不复返呢？”这是文章中的一句话。是啊！我们的日子为什么一去不复返呢？时间都去哪儿了呢？原来“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。”一天的时间只有二十四个小时，除去这些大小琐事，我们又还剩多少时间呢？有的人会充分利用这些时间，把当天的任务完成后又去继续学习，不浪费一分一秒；而有的人却只想着玩，今天的事拖明天，再拖到后天，等他们再想起来这些时，事情已经堆成山了，当他们再想努力学习，就比别人落后一大截了。
我曾经看过这样一段话:“当你是打游戏时，别人在加班熬夜赶项目；当你在晚上睡大觉时，别人在废寝忘食地工作；所以在你睡懒觉睡到十一点时，别人早就起来工作、锻炼几个小时了。这，就是区别！”是啊，这就是人与人之间的区别！不管是工作、锻炼还是学习，都是这样。时间是一点一点挤出来的，在我们说时间不够用的时候，想想之前浪费的时间，是不是觉得十分的惋惜？
“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。正如《明日歌》中所说“明日复明日，明日何其多。”同学们，从现在开始，我们要学会珍惜时间，时间如此匆匆，我们更应该充分利用好每一分每一秒，不让时间白白流失！
繁星春水读后有感
夜，即将入睡，月光洒在书桌上，我拿起那本闪闪发亮的书，翻开了……这本书是冰心的《繁星·春水》。
夜，即将入睡，月光洒在书桌上，我拿起那本闪闪发亮的书，翻开了……这本书是冰心的《繁星·春水》。《繁星·春水》是冰心平时随便记下的“随时随地的感想和回忆”。后来，她受到泰戈尔《飞鸟集》的启发，觉得自己那些三言两语的小杂感里也有着诗的因子，这才整理起来，而成为两本小诗集。
今天我细细品味了《繁星·春水》，一翻开，几行黑色的字体，把我的心都拉过去了：“梦里采撷的天花，梦醒来不见了——我的朋友!人生原有些愿望!只能永久的寄在幻想里!”“残花缀在繁枝上;鸟儿飞去了，撒得落红满地。”一时间，脑海中立刻浮现出那凄凉又带有些美丽的画面：春，已过去。干枯的枝干七零八落的，上面只点缀着五六朵残留的花朵。鸟儿拍着翅膀飞离了，仅留的花朵也飘落满地，地上是一片鲜红的，温馨的，又凄凉的。鸟飞花落只剩干枯的枝干，这仅仅在一时之间。
我继续看下去“生命不也是这般的一瞥么?”这反问，问得我心头一颤!是啊!生命不也是花开花谢这么短暂的一时吗?在做作业时，我总是想着今天别做了，反正还有明天，出去玩玩吧，每次都是在最后几天里手忙脚乱地赶作业，赶得又累又困却又无奈，谁叫我刚开始不抓紧时间呢!常常悔之晚矣。
“嫩绿的芽儿，发展你自己!”;“淡的花儿，贡献你自己!”;“深红的果儿，牺牲你自己!”是啊，人生是短暂的，他需要我们去热爱去发展，我们必须抓紧时间。
继续读下去，更是明白了许多道理。
深夜，我捧着这本书——《繁星·春水》迟迟不能入睡……
城南旧事读后有感
《城南旧事》，看似平凡的一本书，却讲述了一个悲惨且又意味深厚的故事。下面是挑选较好的城南旧事读后有感范本，供大家参考。
我读了《城南旧事》，并深深地被这快乐中隐藏着忧愁的内容打动了。这本书的作者就是林海音，她用林英子这个形象讲述了自己童年时代的生活。这本书是着名女作家林海音以其7岁到13岁的生活为背景的一部自传体小说集。它描写了20世纪20年代，北京城南一座四合院里，住着英子温暖和睦的一家。它透过主角英子那双童稚的眼睛，向世人展现了大人世界的悲欢离合，有一种说不出来的天真与单纯，却道尽了人世间复杂的情感纠纷。
作者并不刻意表达什么，只是一幅场景一幅场景地从容描绘一个天真的孩子眼中的老北京。
《惠安馆》中，小英子并没有因为秀贞的疯疯癫癫而感到畏惧，还想尽办法让秀贞和妞儿母女相认，体现出了英子善良，富有同情心的本质。
《我们看海去》，蹲在草丛中的厚嘴唇小偷，一个美好的约定，展现了孩童眼里的世界是多么的平凡。
《兰姨娘》中，狡猾的小英子别有居心地做了一回月下老人，为漂亮爱笑的兰姨娘和德先叔牵线搭桥，一扫母女俩多日来的烦恼和隐痛。可见小英子是多么机智。
《驴打滚儿》中，宋妈的坚强、倔强与她重男轻女的封建思想，给我留下了深刻的记忆。
《爸爸的花儿落了，我也不再是小孩》，爸爸因肺病而从此离开了人世，小英子也从此告别了这段童年生活。
相比之下，英子的童年是精彩的，是那样地不疾不徐，温厚淳和，那样地纯净淡泊，弥久恒馨，那样地满是人间烟火味、人情味。
不管是人、还是那里的一草一木，他们都和英子建立下了深厚的感情，成为英子记忆里深刻的人物。但是这些人都伴随着童年的脚步声里去了、消失了。童年的回忆，就此破碎，散落了一地。所以，童年是人生当中最美好，最快乐，最重要，最值得回味的一段时光。童年就似孩子温馨的脸蛋和纯洁的心灵，充满了喜怒哀乐。童年又是一个打翻的五味瓶，酸，甜，苦，辣，咸，这种种感觉都让你品味到了人生的开端。
童年不仅是人生的开端，也是回忆的开始，也是乐曲的前奏。它代表经历沧桑与坎坷后的人对纯真年代的怀念。
林海音的童年已经永远地过去，《城南旧事》这本书表达出了她对家乡的思念与童年的怀念。
花儿谢了还会再开，曲终了还能从头再来，溪水流走了还有一汪新的明泉涌来，但是童年是一去不复返的。希望大家珍惜这宝贵的童年，珍惜这一分一秒的快乐时光，充分利用童年的每分每秒。不要等多年后回想时，满是遗憾
也请大家记住自己的这段纯真的童年时光，记住儿时玩闹的伙伴;充满友情的小学校园;童年动听的歌声，童年的一切一切。
《骆驼祥子》读后有感
一
放下《骆驼祥子》， 这本书带我看见了无情的社会是怎样把一个不喝酒，不吸烟，没有沾染上一点点地恶习的老实人逼成一个堕落的个人主义的末路鬼的全过程。祥子是一个悲剧，他尽了所有的力，也吃了所有的痛苦，但却依然落了个两手空空。祥子从老实、健壮、坚忍、自尊好强、吃苦耐劳变成一个麻木、潦倒、自暴自弃的一幕幕在我的脑海里像翻电影似的，不断地重播着。经过了三起三落，丢失到拥有，拥有又到丢失后，他已经不再是那个拥有梦想、要强的祥子了。
他的三落又似乎是命运安排的。社会的黑暗是让箱子变得堕落的主要原因。但这些困难都是人生中必经的磨难。社会不会永远黑暗，只要经得起各种各样的考验，只要努力，总会有光明的一天，就像我们中国以前的历程合久必分，分久必合，现在的社会亦是如此。
蜘蛛织网，总要经过许多次的失败才能成功，网织了一半或者差不多织成了，不是下雨把网冲烂，就是被其他动物破坏了。难道它没付出努力，没付出心血吗?难道它不伤心吗?它和祥子一样努力，也一样悲伤，它也继续织网，织了一次不行，两次不行，三次还是不行。经过了无数次，它终于成功了。可是不知什么时候又会被雨冲烂。
当遇到困难时，难道怨天怨地怨命不好吗?虽然骆驼祥子只是祥子的外号，但我还是希望看到那个像骆驼一样拥有梦想，顽强地面对困难的祥子。但愿祥子能走出那个悲伤的沙漠。
二
怀着沉重的心情，终于翻完了最后一页。
《骆驼祥子》是老舍的作品，据说是抗战前为止的最佳现代中国长篇小说。
这本书以祥子为主角，围绕车，讲述了一段令人心酸的故事。第一次，祥子花了三年时间拉车，挣来了一辆车，但后来连人带车都被掳去;第二次，买车钱又被孙侦探骗走了;第三次，用虎妞的钱买了一辆车，后因虎妞难产而死，不得不卖车给虎妞下葬。
在这段时间里，祥子身上的农民特有的勤劳，诚实，质朴与要强，逐渐随着时光的流逝，在一次次的绝望中逐渐磨灭，直至消失。
最让我感动的是，祥子经过不懈努力，终于买到一辆车的时候，他竟然哭了。能让一个汉子如此激动，可见这辆车对于他的重要性。甚至还把那天定为了自己的生日，在他看来，车就是自己的全部。祥子对于梦想的矢志不渝，让我衷心佩服。
除了祥子，书中还为我们讲述了：好逸恶劳的虎妞，为养活弟弟出卖肉体的小福子，妻离子散的马氏祖孙等。在那个封建黑暗的旧社会中，谁也没有逃过厄运。虎妞难产而死，小福子上吊自杀
也许，真的只有一些人成为那个年代不可挽回的牺牲品，社会才会觉悟。
当我读到祥子彻底堕落时我有些厌恶祥子。但是转念一想，他也是被逼的呀!如果这个只会上演悲剧，只会否定个人奋斗道路的社会变的光明起来，人们变的思想开放，平等起来，祥子也许就不会堕落。
祥子与老车夫相处，他们瞧不起自己;与刘四爷相处，他却认为箱子娶虎妞是为了钱;于虎妞相处，她如此霸道，与自己是不同世界的两个人;与小福子相处，他能感到唯一的安慰，可当他绝望后，小福子早已自杀。
从此，这个世界无人陪伴祥子。在他认清世界真面目后，他绝望了，堕落了。
所以，当我们看到结尾时，去祥子内心深处想一想，是这个社会，不让好人有出路!
真希望这个世界多出现一些绝望前的祥子，不要再出现堕落后的祥子。这就是我的感受。
《雷锋日记》读后有感
《雷锋日记》读后有感
雷锋日记中贯穿了许多雷锋叔叔的精神思想，都值得我们中学生去学习、实践，争做新世纪好少年。
令我印象最深刻的，就是言简意赅的八个字2024乐于奉献，不计得失。日记中说道我要永远愉快地多给别人，毫不计较个人得失。雷锋甘当别人眼中的傻子。他一个人生活，总是勤俭节约，省下许多钱，捐给灾区，捐给需要帮助的地方，捐给国家。人们都说：国家那么大，还能缺你那几块钱？可雷锋却不以为然，总是默默地用自己微弱的力量，做着最大的力所能及的事。平时自己省吃俭用，一遇到人民、社区需要帮助，二话不说立即取出两百元捐给公社。雷锋的所作所为看似平凡，却在现如今这个以自我为中心的社会难能可贵，犹如在万里大海中的一颗珍珠。静静的用自己微弱的光，闪耀在这深不可测的大海中。
许多人都会认为雷锋的所作所为是很吃亏的，他是名副其实的傻子。但现在的社会正是需要这样乐于奉献，不计得失。的精神。每当有人受伤，需要帮助时，人们总是冷冰冰地走开，漠视眼前的一切，可他们不知道，那些受伤的人们是多么需要一个人伸出手来帮助他，将他拉出深渊。可人们总是为了自己的一己私欲，而放纵自己的良知受到心灵的谴责而无动于衷。现在的世界是纷扰的，沾满尘埃的，每一个人都染上了阴霾，如行尸走肉般行走在这嘈杂的世界，不会有人抹去这尘埃，只会悄无声息的在这世界上留下浅浅的印迹，随风飘荡。
乐于奉献，不计得失。这八个字2024看似轻柔，却又沉重不堪。其实只要每个人奉献一点自己的真心，这个世界就会变得五彩、透明。
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