读后感读后感600字

《天骄无双》读后感。

在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情！一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？小编特地为你收集整理“《天骄无双》读后感”，相信能对大家有所帮助。

《天骄无双》读后感

一直以为看小说只是一时的兴趣，没想到现在却是如火如荼，甚至有点走火入魔的味道，要是看一些意义性比较大的也罢了，却是天天看着那些玄幻小说不烦不腻，真是服了自己！算起来看的小说也不下百部，觉得最好的或许就是古代版的《 天骄无双 》和现代版的《天骄无双》。《天骄无双》看过有些时候了，现在对它的记忆还是深刻，只不过没那么感慨吧，只是很佩服女主人公那种不屈不饶，在爱情，友情中努力实现自我，达到双赢，让两个英俊非凡，地位显赫的王爷和皇帝对她痴迷不已。是的，我知道它是小说，现实生活中哪有这么曲折却完美的故事，哪有那么多的王子与公主呢？呵呵，也罢，谈谈《 天骄无双 》吧，刚刚看完。

昨晚看到了两点半，不知道是想从此不再牵挂还是它真的很让我着迷想一睹结局为快却不愿跳过任何的情节，就只能争着熊猫眼一眨一眨的看着屏幕里那些似乎越变越小的字。其实看小说看到这个时候对我来说也不是一次两次了，只是都没有这次来的值得，换句话说就是终于让自己放松下来了不在那么纠结。只是怎么说呢？我真的如作者后面所分的属于怀疑派内的吗？我到底期望结局是什么是他们各走各的，从此天涯海角在同一片天空下用心爱着彼此也感受着彼此爱的心，祝福着过的好？亦或是我就如结局如此，他们在一起了，经历万千磨难和波折终于走到一起了快乐并幸福的在彼此的眼中生活着，照顾彼此，爱着彼此，生儿育女即使邹雨再也看不到这个世界了，或许这是小小的遗憾，但这也何尝不是对他们忠贞爱情的考验，深爱如他们又怎会在意这个小小的遗憾？可是这似乎有点完美了，让我一时没办法从心底接受。其实之前看完一部分，就一直在找续集，虽然早有心理准备，既然有续集，那么他们应该会在一起吧，即使对方都已伤痕累累。只是这真的是第三种爱情吗？难道第三种爱情也是可以获得幸福吗？那么第一种，第二种呢？我不禁又要开始怀疑了，唉。

很喜欢邹雨的，但是在看的时候还是觉得它残忍点，不仅对林启正，更对自己，我知道没人能体会那种想要冲过去给个怀抱却要说着狠话让对方死心那种近乎绝望的心情。我想普通人是没法做到的，人都是自私的，像她那样也许真的没几个。是啊，她在用心爱着他，却要用尖锐残忍的话语来让他放弃，他每时每刻都在怀念他的怀抱，他的温存，他的体贴，她渴望着问道那种专属于他的味道，她期待着每天与他重逢，即使见到了连招呼都是带着火药味的，可是那还是很有意义的，至少她知道他还健康的活着。而他呢？又何尝不是，他在为他们的未来拼命努力着，他从来没有忘记过对她的承诺，他在找时机，找机会，他要的仅仅只是时间，他告诉她，不要想未来，未来让他来想，他告诉她，你只要等我三年，三年，我们就会在一起，她是他这辈子唯一的女人，他不想失去她，也不容许失去她，因为没有她，他就没有灵魂，他的那些大额财产有有何意义？明知道自己没有资格再去管她，明知道自己暂时没办法甚至是永远没办法给她真正的幸福，他还是忍不住对她的出轨愤怒。言辞尖酸刻薄，即使互相伤害他也不允许她投入任何其他男人的怀抱，他可以忍受不与她长相厮守，却不能让她离开自己的视线，那是他的极限，没有人可以挑战。

这是一种怎样的爱情呢？是不是如作者的题目给的第三种爱情，我没办法给个定义，我只是太震撼了，我没办法让自己的心情平静。即使它仅仅是小说有怎么样？我还是感动了虽然整个过程我都没有流一滴眼泪，也许情到深处，连眼泪都可以渗透，想了好久还是动笔写了这篇文章，我自认才疏学浅，文学知识浅薄，真是应验了那句书到用时方恨少，作者那种言辞，作者那种心境我是无法逾越的，我在心理想，无论现实生活中会不会有这样的爱情，如果有，他们会受到我最真诚的祝福，还有不管结局如何，只要爱还在就不要放弃彼此。

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忠义无双说关羽 (800字)

《三国演义》没有《红楼梦》的凄婉哀怨，没有《西游记》的神奇缥缈，她是一首凡人用血肉之躯谱写的历史壮歌。翻开书本，那一个个鲜活的生命，犹如站在我的眼前，拿千军万马驰骋疆场，残垣断壁，血肉成河的场面深深震撼着我的心灵。那种开天辟地的气势，感染着每一个人。

滚滚长江东逝去，浪花淘尽英雄。

汉末才无敌，云长独出群，神威能奋武，儒雅更知文。天日心如镜，《春秋》义薄云。昭然垂万古，不止冠三分。

人杰唯追古懈亮，士民争拜关云长，桃园一日兄和弟，俎豆千秋帝与王，气挟风雷无匹敌，忘垂日月有光芒。至今庙貌盈天下，古树寒鸦几夕阳。

这两首诗都是人们提来赞美关羽的。的确，关羽至始至终都不失英雄的本色。

关云长单刀赴会，水淹七军，刮骨疗毒这些故事都将关羽的忠义之举，智勇之能一展无遗。

成也萧何，败也萧何，麦城之战失败，关羽面临着心与血的选择，以他的才能，一旦受降，富贵权利会一拥而至。但是玉可碎不可损其白，竹可破不可损其节。他背负着忠君的沧桑和巍峨，透着不尽的壮烈与苍凉，留给世人一个从容赴死的背影

曹操，不得不说他是一个极具心机的人，为了得到关羽，让其忠心于己，三天一小宴，五天一大宴，又送金银珠宝又送绫罗绸缎，可关羽并未把这些礼物私纳囊中，而是把它们都交给了两位嫂嫂，可见关羽对两位嫂嫂的敬重之意，得知刘备的下落，他立即带上嫂嫂，过五关，斩六将，直奔刘备的所住之处。

或许有人会说，这有什么，我也能做到。可在当时，见风使舵已成气候，哪国强大就降哪国的亦不可少，像马超，姜维或许他们在当时威名远扬，但历史沉淀到今日，他们也就淡然无光了，一臣侍奉二主可以长安乐，可关羽视死如归，宁死不降，他的忠与义令人敬佩。

关羽，字云长，他演绎了千年不变的精魂，演绎了荡气回肠的凝重，忠义永存，英雄无愧！

六年级:B倾樱晗

读《国士无双伍连德》有感

夜深人静，涛声不断，小椰子灯下，一个少年合上书本，揉揉疲倦的双眼，看着远方，心中燃起了希望。这位少年就是伍连德，此时他身在英国，为学习医术在拼命努力，只为不负众望，取得满意的成绩，让家人，让乡人，看到他们理想中归来时的那个，意气蓬勃、奋发有为的伍连德。多少个日出日落，在槟榔屿岸边，望着远方，有些迷茫，有些叹息，还有些不甘心，所以他晚睡早起，用时间弥补不足，用坚持换得尊重，让异乡人平等相待。身在外域，却始终未忘家里期盼自己学有所成的眼神，家里的经济条件班里最差的，但他的雄心壮志却是最强的，自强拼搏、渴望光荣是自己最大的财富，那他精神便是班里最富有的。
伍连德出生时，天上的乌云突然散开，一轮明月异常明亮，这是幸运的兆头，可世界上本来没有什么幸运，那些看起来幸运的人只因适逢机会，而看起来幸运的伍连德全归结于他的坚韧不拔、刻苦努力。外文考试取得第一，考取英国女皇奖学金，考取圣玛丽医院奖学金，大考中获得“基本学者”的名衔......这一切的成绩是因为他的幸运么？答案是否定的，是因为他勤奋刻苦的学习，不甘落后的性格，追求理想的精神，幸运真的只是弱者的借口，而强者是凭借自身努力而变强的。潮起潮落，云卷云舒，学医的决心未曾改变，救治世人的向往未曾改变，付出汗水的奉献大爱始终存在。
伍连德是中国卫生防疫、检疫事业、微生物学、流行病学、医学教育和医学史等领域的先驱，与韩信一并被称为“国士无双”，足以见其在国人心中的地位，王哲在著这本书时也给予了他高度评价，赞誉他为“流行病的英勇斗士”，泰晤士报写道:“伍连德的逝世使医学界失去了一位传奇式的人物，他的毕生为我们所做的一切，我们无以回报，我们将永远感激他。”他先后主持兴办检疫所、医院、研究所共20所，创办了哈尔滨医学专门学校。用《贺新郎》中“将军百战身名裂。向河梁，回首万里，故人长绝。”和《从军行》中“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”来概括伍连德的功绩与精神，不失恰当。
1903年，他以有关破伤风菌的学术论文，出色通过了剑桥大学博士考试，被授予医学博士学位，接受了意曼纽学院所颁给的研究生奖学金，到新成立的吉隆坡医学研究院从事一年的疟疾和脚气病的研究工作。在这一年的时间里，他磨砺自己，提高自己的实战经验，全身心投入到研究当中，废寝忘食，为以后的抗争鼠疫打下了坚实的基础。他是一名真正的斗士，敢于直面大型鼠疫，亲临鼠疫现场进行反击，他是阎锡山的一扇窗，因为他，阎锡山辖区的鼠疫得以消灭，他又是人民的一头牛，无私地付出自己的精力为鼠疫患者治疗。他提出全民戴口罩，才遏制了鼠疫的传播，尽管在乱世，手中没钱，没人，没权，但是他肯干，肯争取，才换回了鼠疫的消退，不得不说，真的棒！国际医学联盟授予“鼠疫斗士”称号，晚年梁启超评：“科学输入垂五十年，国中能以学者资格与世界相见者，伍星联博士一人而已！”
伍连德说过：“我曾经将我的大半生奉献给古老的中国，从清朝末年到民国建立，直到国民党统治崩溃，那一切在许多人的脑海里记忆犹新，中国是个有五千年历史的伟大文明古国，历经世世代代的兴衰荣辱，才取得了今天的地位，我衷心的希望她能更加繁荣昌盛。”而且他在日军侵华期间，拒绝为日军提供服务，即使日军用武力威胁他和他家人，也不屈服，他的那颗爱国赤子之心焕发出了强烈的光芒，尽管他没生在中国，但心属于中国，并把后半生献给了中国。伍连德专注于中国医学的发展，并担任中华医学会会长，亲手创建了北京中央医院，即今日的北京大学人民医院，并担任首任院长。同时作为中方代表，陪同并说服洛克菲勒基金会考察人员，建立了协和医学院和协和医院。他为中国医学做出的贡献是不可忽略的，他虽为南洋出生，长大，但没忘记自己中国人的本根，何况生在中国的我们，更要加倍去为祖国的繁荣昌盛、民族复兴而学！
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。“赤诚爱国，自强创业”是伍连德精神，是伍连德不断前进的力量源泉。他自强创业，成立了全国海港检疫处，并兼任上海海港检疫所所长，；他赤诚爱国，从殖民者手里收回了中国的海港检疫主权。伍连德晚年时，因为政治原因被迫返回马来西亚，在怡保小镇上开始了悬壶济世的余生。伍连德回到家乡时，当地的居民只知道他是一位和善的医生，却没有人知道他曾经的辉煌，这就是所谓的“埋藏功与名，用心著春秋”。伍连德是一个时代，是一位伟人，更是一座灯塔，指引着中图防疫治疫的方向，但我们是否想过，贡献如此大的伍老，却很少被国人所知，更谈不得学习伍连德精神，我们应该反思，功绩卓著的伍连德先生没有被国人所获悉，是事迹宣传力度不够，更是伍连德先生为人的低调，不求功名利禄，只求吾心安守，但我们仍要把伍连德精神与事迹推而广之，让更多的国人知道这么一位抗疫名士。
生在海外是父母的选择，但效力中国是自己的选择，他心向人民生死，将自己的一生献给了医学，献给了人民。1960年，中国历史上走近诺贝尔奖的第一人，设计了中国第一个口罩，不该被历史遗忘的马来西亚华侨，中国现代医学的扩荒者-伍连德，永远的离开了这个世界，离开了牵挂不舍的家人，离开了拼搏一生的人间。我是一名医学生，要向伍连德这位医学大家学习，学习他的为人，学习他的精神，学习他为医学奉献终生的大爱。


文字来源：崔迎奥

《国士无双》读书笔记与感悟450字

《国士无双》读书笔记与感悟450字

这本书主要是上下班在地铁上看的，起初只是在微信读书上免费分享领取的，下班回家时在地铁上翻了两页，快到家时竟还觉得意犹未尽，于是这本书消遣了我12天的上下班时间。

国士是指一国中最勇敢﹑有力量的人。勇力冠于全国的人。

国士无双，亦可以理解为天下大乱，那个近代中华的大时代。此国士并非对是主角的释义，而可以理解为一个时代背景，一个时代的定义，那个充满传奇，犹如一幅波澜壮阔的山水画一样，反应了那个时代的恢弘，也反应了时代的现实，客观刻画了在那个时代一个个可歌可泣的传奇人物。

作者通过一个虚构的历史人物的一生完美地把中国近代史从1916年段祺瑞执政到1967年文化大革命期间的所有大事件巧妙的串在一起，而且比较公正的还原一个与教科书“不一样”的历史，其中没有歌功颂德，没有粉饰遮掩，我们跟随着主人公，近距离的看着那些历史人物在所处环境中的选择。

通过主人公的视角看到北洋群雄蜂拥而起，有吴佩孚，孙传芳，张作霖这样的军阀；有梁思成，林徽因，刘师培这样的学者，还有杜月笙这样的上海大亨，有光复会兴中会，各种各样的会党的利益角逐，作者用自己深厚的文学功底与历史知识带领我们经历那段动荡的历史。作者：孔庆勋

《国士无双》书籍封面图

《国士无双》读书笔记及感悟500字

《国士无双》读书笔记及感悟500字：

如果你喜欢民国，又不喜欢看历史那干巴巴的描述，《国士无双》（作者：骁骑校）无疑是一本不错的小说。

主角从民国的吴佩孚、孙传芳、张作霖开始，讲述了黄埔军校的国民党军队北伐，一生辗转，历经沧桑，最后经历完文革的故事。

主角，当然是人见人爱，花见花开，处处留情，却又非常专一的种马了。

这种经历各重大故事的写法，像《阿甘正传》，或许也像《人间正道是沧桑》（孙红雷主演电视剧）。

一个人，当然无法经历历史上很多重要时刻，最后却深藏功与名，埋没在历史的尘土中，说起来，这种写法，第一次看到的应该是《寻秦记》。

胡诌而已。

这也是英雄史观的历史表现手法。

崇拜英雄人物改变历史，尽管官方的教科书一直宣扬历史唯物主义，强调历史的发展不以个人的意志转移，而民间的小说，依旧少不了像《三国演义》那样，关羽突袭斩颜良，三英战吕布和赵子龙浑身是胆的打仗手法。

据说在解放初，曾有这样的故事话本：话说两军对垒，周总理羽扇纶巾，朱总司令单枪匹马抢出阵来，手提青龙偃月刀，拍马上前，直取蒋介石……

就算是现代，也有类似的漫画恶搞，敬请关注《铁拳无敌孙中山》漫画。

《国士无双》大致就是这样的一个民间话本。作者：情不知从何起

读后感大全：读后感

一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。

又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。

人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？

作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！

荀子读后感(读后感)

《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。

君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。

举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。

这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。

说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。

那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那没有目的的赛跑就注定迷茫。

所以，有了目标，只要前行就不再迷茫。

《大学》读后感(读后感)

作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。

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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。

所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。

《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。

人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。

我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。在我们日常生活中也要这样。心不妄动，才能所处而安。这句话非常好。现代社会快节奏，就是缺少静下心来想一想，你到底想要什么。如果做任何事都不静下心来，是做不成的。只要心静，有专一的目标。这件事才能做好。这样至善就离我们不远了。不要以为至善只有伟大的人才能做到。其实，我们每个人只要做到以上的事情。至善就离我们不远了。

一群善良的人，同一个步调。心中有光，祖国未来才有希望。有人这样总结说，一个团队的生命力不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。这让我想到了，毛主席在《纪念白求恩》中这样说到，要像白求恩一样，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。我不敢奢望，做一个如此高尚的人，只要做到无愧于心，足矣。

《大学》是国学"四书五经"之首。相传《大学》最早是由孔子收集、整理编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称"四书"。"四书"是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人?怎样齐家?而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国?同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此书从"修身、齐家、治国、平天下"的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论对谁都适用。

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首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟，此经开篇便挑明主题："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"，完全围绕着发扬德性的原则，是为《大学》三纲，随后展开的"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"是为《大学》八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才能成为真正的仁人。

需要注意的是，我们读《大学》时绝不能把"大学"这个概念理解为国民教育的"小学""中学""大学"的"大学"。《大学》的"大"是高大的大，是至高无上或第一的意思。《大学》是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书。书中既教给老百姓如何做人?如何齐家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。回顾我国五千年历朝历代，下从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道理非常准确。哪个成功人物不以修身起家?哪个兴国之君不以爱民为本?

从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的"修身是为人之本"的要求修炼过自己。由此可知今人只要怀有"齐家、治国、平天下"的理想抱负，并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下《大学》，并按照《大学》所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。"修身、齐家、治国、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。

通过学习《大学》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。

《大学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后，我要多加学习，让"国学经典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。（史著栋）

什么样的人是有修养的人？谦虚的？低调的？善良的？温柔的？是的，这都是个人修养的表现。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”这句话出自《礼记·大学》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益于国家，美德彰显于天下，那你首先要提高自己的个人修养。

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怎样才能提高个人修养呢？

其实还有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”即“格物、致知、诚意、正心、修身”。

欲修身，首先要格物。格的意思是穷尽，物其实就是事物的道理。宋代的程朱理学对格物的解释就是——追溯万物的本源，也是磨练自己心理意志的一个方法。也就是说，通过学习研究万事万物的规律，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性。试想一个对世间万物一无所知的人，又何谈修养。脱离万物脱离知识谈修养，就好似无根之水无本之木，再如何精彩也都是空中楼阁，也只能是泛泛而谈。我们有时看到一个人，你会感觉她有气质，一看就是很有修养，是的，有修养的人总是很有气质，这气质从何而来，必然是多年的学习、通身的学识积淀而成的。这便是修身的第一要义，儒家坚持了几千年的“格物致知”。

其次，便是要“慎独”。何为“慎独”？基本句意可以是“一个人独处的时候要向平时一样”，但这是第一层级，往上，指任何时候自己的内心都要像有个天理在审视自己的样子，也就是不管有没有人，更深入强调是内心的“诚”。诚就是“无自欺”，时时刻刻面对真实的自己，这个点其实非常难，我们日常潜意识的规避是很严重的。所以到了宋明理学时期，很多理学家，为了达到“诚”的境界，就有了“敬”和“静”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己内心的天理良知，保持让天理良知时刻审视和审判自己；而静则是认为只有在心静的情况下，才能最好地审视自己，这个心静，不简单是停下来，而是指内心冥灵，一种“诚明”的境界。

格物致知+慎独，再提高个人修养之路上缺一不可。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。便是这个道理。只知格物致知，而不“诚”，做不到“敬”与“静”，很容易走进死胡同，钻进牛角尖，甚至走上弯路，可以说“慎独”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎独”，忽略“格物致知”，便会像前面说的，思而不学则殆，殆即有害，更别说提高个人修养了。

让我们铭记格物致知与慎独，不断提高自身修养，成为一个自己满意的人！（张贝贝）

名著读后感：读后感

炎热的暑假，我在家里看了许多书，其中我最爱的一本书是《海底两万里》

打开《海底两万里》，我和书中的主人公皮埃尔。阿隆纳克斯教授一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底只之旅。我们一起快乐地周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，惊奇地遇见了许多罕见的植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。在两万里的海底航程里，皮埃尔。阿隆纳克斯还教会了我大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造

在这本书里，你可以知道海底森林是可以漫步的，可以知道在海底是如何打猎的，可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的，还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境，安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的。

看完这本书我知道科学有很多奥秘，科学可以带我们去到奇妙的世界里。

项链读后感读后感

《项链》是法国作家莫泊桑短篇小说的代表作。以下是小编给大家整理收集的项链读后感读后感，希望对大家有帮助。

项链读后感读后感（一）

由法国著名作家莫泊桑撰写的《项链》乃是世界短篇小说中的精品，我读后感觉其内容曲折蜿蜒，扣人心弦，并且含有深刻的人生道理。

《项链》一文描写了女主人公瓦赛尔太太十分虚荣，为在舞会上引人注意，而丢失了向朋友借的一条珍珠项链。一家人从此只好省吃俭用，努力工作，用了整整十年时间终于凑齐了买项链的钱，他们买了一条相同的项链还给朋友，而朋友告诉她，借给她的项链是一件人造品，只值几百法郎。瓦赛尔太太后悔莫及，痛恨自己当时太贪图虚荣了。

读了这篇文章，我想到生活中许多人为了面子，为了满足自己的虚荣心，与别人比吃比穿，最后却落个惨败的下场。比如说，现在生活质量提高了，一些女人感觉自己长得不够漂亮，就去染发、美容，有的甚至不惜几万块钱去整容。我在电视上看过这样一则新闻：一个年轻的大学生不顾父母劝告做了整容手术，结果手术失败了，她不仅没变漂亮，本来的面貌也被毁了。从中我们不难理解做人不应该好面子，不应该有虚荣心。

《项链》不仅是一篇内容精彩的短篇小说精品，更是一部含有深刻道理的优秀文学作品，如果你对这篇小说也感兴趣，不妨读一读。

项链读后感读后感（二）

今年暑假，我在书店里挑了一本书，《羊脂球》，里面有好多篇小说，有：《羊脂球》，《项链》，《遗产》，《一家人》，《一个女雇工的故事》。这些都是莫泊桑写的。不过这么多篇小说中，我还是最喜欢《项链》这篇小说，它是一篇短篇小说，描写了女主人公罗瓦赛尔太太迷恋虚荣浮华，为图一时出风头，而丢失了借来的项链。一家人只好省吃俭用，东借西借，好不容易凑足3万6千法郎买了一条相同的项链赔给人家。为偿还这笔债务，他们夫妻俩赔上了十年的辛酸。后来罗瓦赛尔太太从原项链主人那里得知，那条丢失的项链只不过是一条只值几百法郎的人造品。这故事情节扣人心弦，读后使人追悔其过去，更揣想其未来。

如果罗瓦赛尔太太当初不去借项链，她就不会赔上十年的辛酸。这也只能怪她自己迷恋虚荣浮华。哪一个人不爱美，但是过度的爱美就会产生不良的结果，这让我想起了一句名言：祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。意思是要经常注意身边那些小的祸患，不要掉以轻心，否则会积成大祸，对事物的钟爱要适度，不然就会产生不良结果。

大家千万不要学习罗瓦赛尔太太，她那种迷恋虚荣浮华，过度的爱美不值得我们学习。

平淡才是真，自然才最美。

项链读后感读后感（三）

我看完了莫泊桑的【项链】后，深有感触。这篇小说写了：玛蒂尔德·洛塞尔是一个朴素的女人，她有一天收到一封晚会的邀请，但她却不知穿什么衣裳去好。于是，丈夫让她去借朋友家的首饰。她借走了一串金刚钻项链，在晚会上大放光彩。但是，在她回家后，那串项链却不见了。

他们找遍了他们去过的每个地方，都一无所获。后来在一家店里看到了一串一模一样的项链。但店主说要三万六千法郎给他们。为了项链，他们开始借钱，直到借够了钱，买下了项链还给了朋友。为了还债，他们辞退了女佣，搬了家，玛蒂尔德·洛塞尔开始尝试做家务，丈夫开始帮商人誊清帐目赚钱。十年后，他们终于把债还清了。玛蒂尔德·洛塞尔高兴地告诉朋友后，才知道朋友借给她的那串项链是假的，顶多值五百法郎。

个偶然也可以说是必然的事件，让女主人回到现实之中。这个现实是残酷的：它要你为之付出辛勤的劳动；要你牺牲美丽的容颜；要你心力交瘁。但是，它也给你丰厚的回报：女主人的生活因此而充实；她与丈夫和衷共济，享受着相濡以沫的甜蜜；总之，她物质却不富有，但心灵却获得了真实。莫泊桑无疑在用一个显得残酷的教训告诉我们一个事实：由浮躁到真实的故事。只是这个代价太大了，用了十年的汗水和艰辛。

我们不应该追求这种并不属于自己的虚假的东西，而要脚踏实地的去干一番事业，通过奋斗，创造出属于自己的荣誉来。

《自我》读后感(读后感)

本书讲了什么是自我，自我的形成和发展，我们如何认识自我，自我如何影响我们的行为方式。虽然书中讲的是对自己的认识和探索，但既然人类大多生活在社会的环境里，所以自我的研究实际上是对社会意识形态的影射。书中的很多话题都是从对自我的意识开始到理解这样的看法以及在他人的眼里和在特定的社会环境中为什么会有如此的主观体验。

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我们的成长，是先有身边人的评价即社会反射，从而形成意识，再不断印证自己的意识的过程。只有当你不断去做相反的事情的时候，你的想法才能被改变。为什么有钱人要做慈善呢？是因为为了让自己相信自己还是好人。那么我们可以用自我意识的特点来做些什么呢？

1、改善拖延症。拖延症是一种自我妨碍，为的是不想看到自己失败。失败的次数多了，我们就会认为自己是个失败的人，这样的感觉可不好。但实际上，上帝对人类是公平的，每个人都要经历失败才能成功，成功的那群人只是过了失败那条坎。

2、学会正确地赞美别人。当别人特别在意自己的某个部分时候，就是他需要被认同的时候，这个时候恰到好处的赞美会事半功倍。比如赞美爱买衣服的人漂亮，爱买书的人聪明，爱说话的人健谈，文静的人懂思考，害羞的人可爱等等。

3、控制负面情绪。负面情绪产生于人们寻求同一性的失败。比如说你工作努力却被指责偷懒，你觉得你讲道理别人说你胡说八道。你应该明白很可能别人说的很的很对，但这一点也不重要，因为书上说了“积极的错觉才能保证健康的心态”。

4、设置短期目标。短期目标会使你的“自我“意识到你的进步，从而产生积极情绪促使你坚持下去。

人类生来就拥有自我，并在整个一生当中都在探索自我。我们的自我认识主要来自环境的反射，我们利用自尊来处理这些反射回来的自我认识，通常高自尊是更积极的认识，低自尊更消极的认识。人的自尊就是掌控感和安全感，形成于儿童时期。最后，我们用这些认识来指导我们的行为，因为我们希望行为和认识具有同一性。反过来，我们的行为会增强或改变我们的认识，正确的自我认识并不是件好事，因为健康的心理是过份积极的自我认识带来的。

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厚黑学读后感(读后感)

李宗吾先生所撰《厚黑学》一书将人性的自私、阴暗抛之于书面，与传统伦理道德、人性的真善美形成了鲜明对比，却也道出了国人的处世之道，也是我国古时官场哲学的真实写照。

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《厚黑学》一书将“厚黑”分为三种境界，初级阶段为“厚如城墙，黑如煤炭”，而城墙虽厚，可用炮火攻破。煤炭虽黑，但颜色可憎，众人弃而远之；中级阶段为“厚而硬，黑而亮”，此阶段形色鲜明，旁人经细心观察便能察觉；终极阶段则是“厚而无形，黑而无色”，晋升至此阶段便可攻无不克、战无不胜、锐不可挡，所向披靡。

《厚黑学》这本书最初是在大学期间粗略读过，再次读这本书又有了新的感悟和见解。书中写到：为人处世非有厚的功夫不可，如果为人内向须腆，不能忍受在处事交往中的屈辱，太过于顾及自己的虚荣心，就不能够与朋友和敌人相处，更不可能抓住机会展现自己，即使才智出众也会淹没在芸芸众生中。所以我认为李宗吾先生虽主张厚黑，却也在强调世间的疾恶。

再次读这本书，我认为厚黑并非脸皮厚心肠黑。所谓“厚”是指所有的人际关系都是错综复杂的利益交织关系，一个人对待事情的态度决定了其在利益网中的位置。人并无所谓的高尚与卑劣，只是各取所需罢了。把握住这一点就不会被道德约束，此为“厚”。所谓“黑”是指自己能够意识到他人的所作所为是被利益驱使，而自己也能意识到自己正是在某种利益目标的驱动下做出各种决定。因此，我对于“黑”的理解是已经将这个世界的游戏规则了然于心，并能利用游戏规则为自己谋取相关利益，且思维并不被他人所知晓。

对于我来说，更应该重点学习“厚”，而不是“黑”。我对于“厚”的理解是在工作、学习、生活中脸皮要厚，对于不懂的东西要多问、多学习，咨询、学习的过程中保持谦卑的态度，不要怕麻烦、不要怕犯错误、不要怕被批评，更不要怕承担责任，这是自我成长的过程。在生活中处理朋友、亲人之间的关系也是一样的。与父母的代沟，与朋友的矛盾往往都在于缺乏沟通，有些事情会觉得说出来伤感情或者觉得难为情而选择不说，缺乏了有效的沟通就为矛盾、代沟埋下了祸根。在我看来“厚”的另一个含义还在于落后并不可怕，当学习或工作中落后于他人，或起步较晚都要不断进取，在过程中不断学习，不断积累。

总的来说，李宗吾先生对人性的理解和概括，打破了两千多年的中国传统文化思维，矛头直指“人之初性本善”的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以历史人物为例论述“厚黑”，以“厚黑”解读人性，以诸多思想解读“厚黑”，并非是想让人学习厚黑，而是让人认识厚黑。

如果一个人的思想境界是“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上的道德。”愿此“厚黑”如星星之火，普耀大众。

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野果读后感(读后感)

提起梭罗，都会立即想到《瓦尔登湖》，是的，此书作为其代表作，近几年通过各种媒介宣传已经深入人心。今天来谈谈梭罗的另一本作品——《野果》。此书在国内有两个译本，我手里的这本是梁枫的译本。梁枫，美籍华人，哈佛商学院MBA，五百强高管。居美国马萨诸塞州及北卡罗莱纳州两地，译有梭罗《野果》、陈先发《九章》等。另一个译本是石定乐的译本，新星出版社出版，港台版也是石定乐的译本。我手头只有一个版本，也就无从比较两者的差异了。不过从封面来看，我更喜欢梁枫这个译本，浅绿色皮质手感外封，内页有大量手绘插图，并附赠了七张彩色手绘植物书签，不过因此定价就高了许多，我从中图网入的，说起来还是为了凑单买的，但也不便宜，不到五五折。

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不多扯闲话了，还是来谈谈这本书吧。众所周知，梭罗作为十九世纪著名的作家及自然主义先驱，其文章朴实自然，文笔优美，时至今日仍备受读者喜爱。《野果》这本书是梭罗生前的最后作品，其离世之时并未完成，美国梭罗学会BradleyDean先生整理其手稿出版方得以成书。梭罗在书中详细记录了其家乡附近所见的野果，观察并记录每一种野果的花期、成熟期、生长条件、地理分布、果实形态等，历时十年之久。

书中文字依旧是朴实平淡，读来如一位博物学者将其野外一路所见娓娓道来，除了果物，还有当地生态系统中看到的各类昆虫、鸟兽等与之产生的自然联系。梭罗漫步旷野，花费许多时间去观察、记录和品尝田野间、树林间的野果。这对于译者也是个挑战，书中有大量的植物名称，既有拉丁学名，也有各种俗名，极易引起混淆，译者亦坦言此乃翻译的最大挑战。

平日里我亦喜做自然观察，记录身边的一草一木，接下来就只从这个角度来说说读后的感受。梭罗有写道：“记得当时我看着湿地，心想：要是我能认识这里所有的植物该多好！要是我能叫得出这里一草一木该多好！我甚至想到要进行系统学习，从而能了解这里的一切……真没想到两年以后我就轻轻松松做到了。”很多同事问过我花了多长时间认识身边这些草木的，细想来，和梭罗差不多，两年多的时光吧。很多事情就是放慢脚步，仔细去观察记录，日积月累也就水到渠成了。惭愧的是，近一年多来，因着各种原因，也是自己懒，加上年复一年周而复始，总是那些草木，不免有些懈怠，已经很久未作记录了。

文中的一些涉及草木的游戏或应用，不免想到如何教孩子亲近自然。比如蒲公英，每每春来开小黄花时，并不起眼，但到初夏以后结了实，就颇受小朋友们喜爱了，鼓起腮帮子，轻轻那么一吹，白色的种子便随风起舞了。文中提到美洲大陆的果子，挤了汁可作墨水用，我心想，其果期将至，可以带着孩子一起试试。除此之外，还有许多观察小动物吃果子储藏种子的描述，其实也是可以借鉴，虽然有些在上海难得一见，但小蚂蚁的行为还是可以看看的，呵呵。

最后说说观察和记录，近年，一些城市改造改善了环境，但就生态而言，人工绿地的建成大大降低原地块的辛普生指数，一些常见的野花变得难以寻觅，比如鸭跖草，淀浦河沿岸步道及绿地建成后，就几乎见不到了，或许过几年又会有吧，生命总会在不经意间给你带来惊喜。还有些野花，则常在盛花期就被毁，典型的就是绶草，每年清明后春夏之交就开满公司大草坪，然后随时就被除草机给尽数毁了，这可是国家二级保护植物哈。日常对周边的观察是个横向的过程，纵向来说就是年复一年的观察和记录，会形成一个完整的区域物候记录，写到这，不由想到竺可桢老先生的记录，至今仍记得其记录中的一句”桃始花“。最后给自己立个flag，要及时记录一切，即便只短短一句，没有配图。

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