鲁迅传读后感
鲁迅自嘲读后感。
书是开启智慧之门的钥匙，阅读一本好书能够让我们受益匪浅，读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。阅读作品后，我被作者描绘书写的情景吸引，印象深刻，此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。应该怎么写好一篇作品的读后感呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“鲁迅自嘲读后感”，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
鲁迅自嘲读后感（一）
从古至今，有许许多多为人民奉献的人，鲁迅先生就是其中一个。
记得前不久，我在家里闲着无聊，便找书读。在不经意间，我从眼角瞟到了鲁迅先生写的《自嘲》诗，出于好奇，我拿起来看了看。《自嘲》这首诗主要讲了鲁迅先生当年失魂落魄的事。现在想起来，意思大概是：交了倒霉运怎么还会想有顺心事，躺在床上连身都不敢翻，倒会把头碰到墙上。所以，走在大街上用破帽低低地遮住脸，怕被别人看到招来横祸。我就像酒装在漏船里，在湖中心的激流中打转，随时有被湖水吞没的危险。我这人不招人喜欢，有许多人指斥我，骂我，诅咒我，应该没有病也会死掉，但我偏横着眉毛冷淡地对待别人的指责，甘愿为人民做贡献。然而，咒骂任人咒骂，窝囊我自窝囊，只要自己还有能够安身的小楼，躲进小楼成为一统天下，不管春夏秋冬。
读完这首诗后，我感到了当时政府的黑暗和鲁迅先生的无助，同时也体会到了鲁迅先生的无私崇高精神。鲁迅先生不仅满腹才情，还经常关心劳动人民和进步青年。虽然他已经逝世了，但他的精神永远活在我们心中。
鲁迅自嘲读后感（二）
鲁迅是我国伟大无产阶级的革命家、文学家、思想家，他也是一位诗人。他的诗是很有个性的，从某一首诗中就可也以看的出那就是《自嘲》。
其内容：运交华盖欲何求？
未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
这诗是鲁伯伯五十一岁时的作品，但给我们的感受却有一丝愤怒和年轻的情感。其实这也不怪，鲁伯伯生活在那内忧外患、兵荒马乱的时代嘛！我们在来分析其中的内容吧！我们句句看！
第一句就是反话，意思是：我都交好运，还有什么要求呢？我查了查，的确鲁伯伯交好运了。鲁伯伯写这首诗时，正是1932年，华盖是好运的意思，鲁伯伯交了如下好运：
一、一月二十九日战争中遇到了麻烦，没办法就躲到内山书店了。战争中的好运疲于奔命。
二、二月六日，被内山书店的朋友护送到英国避难。为命四处寄祝
三、十一月九日，因为母亲生病赶回看母。为母奔波
以上就是鲁伯伯的好运了！
第二句，是强调这个好运背到什么程度未敢翻身已碰头。
第三、四句，是鲁伯伯对当时社会的混乱和人们的不能安居乐业的无奈，但在这两句中却干觉到的是乐观的好心态。我们可以想象到鲁伯伯是多么的积极地心态。
第五、六句，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。其主要意思是：我不会去理会反对我的人的指责、讽刺和谩骂，依然我行我素。
第七、八两句，躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。诗句中既有鲁伯伯的无奈，也有鲁伯伯的释然。用现在的话讲就是：走自己路，让别人打的去吧！
这是一首自嘲的诗。人能够自嘲，也是成熟的一种表现。起码敢于自嘲的人，是已经走出了阴影，开始了对自我的重新定位和评价。也就是说，鲁伯伯没有纠缠在自怨自怜、怨天尤人的心牢里面，而是跳出来，去评价过往，面对现在，绸缪未来。人是需要自嘲精神的，但是不能自贱、自伐。同样是自我的检讨，但前者是积极的，而后者是消极的，所以，结果也会完全不同。习惯形成性格，性格决定命运。习惯良好的学习习惯、生活习惯。好的习惯就是积极的心态、健康的心理，生活的艳阳天也会逐渐多起来。
鲁迅自嘲读后感（三）
这首《自嘲》，是鲁迅先生战斗精神的集中体现。鲁迅由一个旧式民主主义革命者向新式民主主义革命者和共产主义者转变的关键时期，这首诗歌就诞生在鲁迅人生的这一历史关口。
鲁迅先生的诗歌也像他的杂文和小说，像一把把匕首和投枪，直指国民党反动派，直指当时腐败的社会现状。
对于鲁迅来说，无论处境多么险恶，都不能使他妥协。他横眉冷对千夫指，敢于同形形色色的敌人作坚决的斗争，毫无畏惧，英勇不屈；他俯首甘为孺子牛，热忱满怀地甘心情愿为无产阶级，为广大劳动人民做牛，鞠躬尽瘁，死而后己。特别是横眉与俯首这两种强烈对立的爱憎情感，使鲁迅伟大的人格魅力得到集中展现，并将鲁迅崇高的精神紧密地结合在一起。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋是全诗的总结。在回顾、剖析了自己的现状和战斗姿态后表达对目前情况的自嘲。当时鲁迅处在反动派的迫害下，经常躲避，所以躲进小楼成为我的一统天下，管他外界的政治气候有什么变化，这是自嘲，但又不限于自嘲，也是讽刺国民党反动派只知躲避，而不管祖国已陷入怎样危亡的境地。这是鲁迅借自嘲来猛烈刺中敌人要害的一击，与横眉冷对冷对千夫指，俯首甘为孺子牛作了有力的配合。显现出鲁迅的自嘲更是革命的战斗。
无容质疑，《自嘲》是鲁迅创作的一首非常有名的旧体诗。其中横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛是鲁迅这位中国近代伟大的思想者和文学巨匠一生的写照，准确而又集中地表达了鲁迅先生爱憎分明的强烈情感，形象地刻画了这位战斗一生、呐喊一生的革命战士形象。
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鲁迅自嘲的读后感3篇
读后感大全精选栏目推选：“鲁迅自嘲的读后感”。
鲁迅自嘲的读后感 篇1
鲁迅是我国伟大无产阶级的革命家、文学家、思想家，他也是一位诗人。他的诗是很有个性的，从某一首诗中就可也以看的出那就是《自嘲》。
其内容：运交华盖欲何求？
未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
这诗是鲁伯伯五十一岁时的作品，但给我们的感受却有一丝愤怒和年轻的情感。其实这也不怪，鲁伯伯生活在那内忧外患、兵荒马乱的时代嘛！我们在来分析其中的内容吧！我们句句看！
第一句就是反话，意思是：我都交好运，还有什么要求呢？我查了查，的确鲁伯伯交好运了。鲁伯伯写这首诗时，正是1932年，华盖是好运的意思，鲁伯伯交了如下好运：
一、一月二十九日战争中遇到了麻烦，没办法就躲到内山书店了。战争中的好运疲于奔命。
二、二月六日，被内山书店的朋友护送到英国避难。为命四处寄祝
三、十一月九日，因为母亲生病赶回看母。为母奔波
以上就是鲁伯伯的好运了！
第二句，是强调这个好运背到什么程度未敢翻身已碰头。
第三、四句，是鲁伯伯对当时社会的混乱和人们的不能安居乐业的无奈，但在这两句中却干觉到的是乐观的好心态。我们可以想象到鲁伯伯是多么的积极地心态。
第五、六句，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。其主要意思是：我不会去理会反对我的人的指责、讽刺和谩骂，依然我行我素。
第七、八两句，躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。诗句中既有鲁伯伯的无奈，也有鲁伯伯的释然。用现在的话讲就是：走自己路，让别人打的去吧！
这是一首自嘲的诗。人能够自嘲，也是成熟的一种表现。起码敢于自嘲的人，是已经走出了阴影，开始了对自我的重新定位和评价。也就是说，鲁伯伯没有纠缠在自怨自怜、怨天尤人的心牢里面，而是跳出来，去评价过往，面对现在，绸缪未来。人是需要自嘲精神的，但是不能自贱、自伐。同样是自我的检讨，但前者是积极的，而后者是消极的，所以，结果也会完全不同。习惯形成性格，性格决定命运。习惯良好的学习习惯、生活习惯。好的习惯就是积极的心态、健康的心理，生活的艳阳天也会逐渐多起来。
鲁迅自嘲的读后感 篇2
这首《自嘲》，是鲁迅先生战斗精神的集中体现。鲁迅由一个旧式民主主义革命者向新式民主主义革命者和共产主义者转变的关键时期，这首诗歌就诞生在鲁迅人生的这一历史关口。
鲁迅先生的诗歌也像他的杂文和小说，像一把把匕首和投枪，直指国民党反动派，直指当时腐败的社会现状。
对于鲁迅来说，无论处境多么险恶，都不能使他妥协。他横眉冷对千夫指，敢于同形形色色的敌人作坚决的斗争，毫无畏惧，英勇不屈；他俯首甘为孺子牛，热忱满怀地甘心情愿为无产阶级，为广大劳动人民做牛，鞠躬尽瘁，死而后己。特别是横眉与俯首这两种强烈对立的爱憎情感，使鲁迅伟大的人格魅力得到集中展现，并将鲁迅崇高的精神紧密地结合在一起。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋是全诗的总结。在回顾、剖析了自己的现状和战斗姿态后表达对目前情况的自嘲。当时鲁迅处在反动派的迫害下，经常躲避，所以躲进小楼成为我的一统天下，管他外界的政治气候有什么变化，这是自嘲，但又不限于自嘲，也是讽刺国民党反动派只知躲避，而不管祖国已陷入怎样危亡的境地。这是鲁迅借自嘲来猛烈刺中敌人要害的一击，与横眉冷对冷对千夫指，俯首甘为孺子牛作了有力的配合。显现出鲁迅的自嘲更是革命的战斗。
无容质疑，《自嘲》是鲁迅创作的一首非常有名的旧体诗。其中横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛是鲁迅这位中国近代伟大的思想者和文学巨匠一生的写照，准确而又集中地表达了鲁迅先生爱憎分明的强烈情感，形象地刻画了这位战斗一生、呐喊一生的革命战士形象。
鲁迅自嘲的读后感 篇3
读鲁迅《自嘲》诗有感
从古至今，有许许多多为人民奉献的人，鲁迅先生就是其中一个。
记得前不久，我在家里闲着无聊，便找书读。在不经意间，我从眼角瞟到了鲁迅先生写的《自嘲》诗，出于好奇，我拿起来看了看。《自嘲》这首诗主要讲了鲁迅先生当年失魂落魄的事。现在想起来，意思大概是：交了倒霉运怎么还会想有顺心事，躺在床上连身都不敢翻，倒会把头碰到墙上。所以，走在大街上用破帽低低地遮住脸，怕被别人看到招来横祸。我就像酒装在漏船里，在湖中心的激流中打转，随时有被湖水吞没的危险。我这人不招人喜欢，有许多人指斥我，骂我，诅咒我，应该没有病也会死掉，但我偏横着眉毛冷淡地对待别人的指责，甘愿为人民做贡献。然而，咒骂任人咒骂，窝囊我自窝囊，只要自己还有能够安身的小楼，躲进小楼成为一统天下，不管春夏秋冬。
读完这首诗后，我感到了当时政府的黑暗和鲁迅先生的无助，同时也体会到了鲁迅先生的无私崇高精神。鲁迅先生不仅满腹才情，还经常关心劳动人民和进步青年。虽然他已经逝世了，但他的精神永远活在我们心中。
[参考]鲁迅自嘲读后感700字(集锦3篇)
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鲁迅自嘲读后感【篇1】
这首《自嘲》，是鲁迅先生战斗精神的集中体现。鲁迅由一个旧式民主主义革命者向新式民主主义革命者和共产主义者转变的关键时期，这首诗歌就诞生在鲁迅人生的这一历史关口。
鲁迅先生的诗歌也像他的杂文和小说，像一把把匕首和投枪，直指国民党反动派，直指当时腐败的社会现状。
对于鲁迅来说，无论处境多么险恶，都不能使他妥协。他横眉冷对千夫指，敢于同形形色色的敌人作坚决的斗争，毫无畏惧，英勇不屈；他俯首甘为孺子牛，热忱满怀地甘心情愿为无产阶级，为广大劳动人民做牛，鞠躬尽瘁，死而后己。特别是横眉与俯首这两种强烈对立的爱憎情感，使鲁迅伟大的人格魅力得到集中展现，并将鲁迅崇高的精神紧密地结合在一起。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋是全诗的总结。在回顾、剖析了自己的现状和战斗姿态后表达对目前情况的自嘲。当时鲁迅处在反动派的迫害下，经常躲避，所以躲进小楼成为我的一统天下，管他外界的政治气候有什么变化，这是自嘲，但又不限于自嘲，也是讽刺国民党反动派只知躲避，而不管祖国已陷入怎样危亡的境地。这是鲁迅借自嘲来猛烈刺中敌人要害的一击，与横眉冷对冷对千夫指，俯首甘为孺子牛作了有力的配合。显现出鲁迅的自嘲更是革命的战斗。
无容质疑，《自嘲》是鲁迅创作的一首非常有名的旧体诗。其中横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛是鲁迅这位中国近代伟大的思想者和文学巨匠一生的写照，准确而又集中地表达了鲁迅先生爱憎分明的强烈情感，形象地刻画了这位战斗一生、呐喊一生的革命战士形象。
鲁迅自嘲读后感【篇2】
读鲁迅《自嘲》诗有感
从古至今，有许许多多为人民奉献的人，鲁迅先生就是其中一个。
记得前不久，我在家里闲着无聊，便找书读。在不经意间，我从眼角瞟到了鲁迅先生写的《自嘲》诗，出于好奇，我拿起来看了看。《自嘲》这首诗主要讲了鲁迅先生当年失魂落魄的事。现在想起来，意思大概是：交了倒霉运怎么还会想有顺心事，躺在床上连身都不敢翻，倒会把头碰到墙上。所以，走在大街上用破帽低低地遮住脸，怕被别人看到招来横祸。我就像酒装在漏船里，在湖中心的激流中打转，随时有被湖水吞没的危险。我这人不招人喜欢，有许多人指斥我，骂我，诅咒我，应该没有病也会死掉，但我偏横着眉毛冷淡地对待别人的指责，甘愿为人民做贡献。然而，咒骂任人咒骂，窝囊我自窝囊，只要自己还有能够安身的小楼，躲进小楼成为一统天下，不管春夏秋冬。
读完这首诗后，我感到了当时政府的黑暗和鲁迅先生的无助，同时也体会到了鲁迅先生的无私崇高精神。鲁迅先生不仅满腹才情，还经常关心劳动人民和进步青年。虽然他已经逝世了，但他的精神永远活在我们心中。
鲁迅自嘲读后感【篇3】
鲁迅是我国伟大无产阶级的革命家、文学家、思想家，他也是一位诗人。他的诗是很有个性的，从某一首诗中就可也以看的出那就是《自嘲》。
其内容：运交华盖欲何求？
未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
这诗是鲁伯伯五十一岁时的作品，但给我们的感受却有一丝愤怒和年轻的情感。其实这也不怪，鲁伯伯生活在那内忧外患、兵荒马乱的时代嘛！我们在来分析其中的内容吧！我们句句看！
第一句就是反话，意思是：我都交好运，还有什么要求呢？我查了查，的确鲁伯伯交好运了。鲁伯伯写这首诗时，正是1932年，华盖是好运的意思，鲁伯伯交了如下好运：
一、一月二十九日战争中遇到了麻烦，没办法就躲到内山书店了。战争中的好运疲于奔命。
二、二月六日，被内山书店的朋友护送到英国避难。为命四处寄祝
三、十一月九日，因为母亲生病赶回看母。为母奔波
以上就是鲁伯伯的好运了！
第二句，是强调这个好运背到什么程度未敢翻身已碰头。
第三、四句，是鲁伯伯对当时社会的混乱和人们的不能安居乐业的无奈，但在这两句中却干觉到的是乐观的好心态。我们可以想象到鲁伯伯是多么的积极地心态。
第五、六句，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。其主要意思是：我不会去理会反对我的人的指责、讽刺和谩骂，依然我行我素。
第七、八两句，躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。诗句中既有鲁伯伯的无奈，也有鲁伯伯的释然。用现在的话讲就是：走自己路，让别人打的去吧！
这是一首自嘲的诗。人能够自嘲，也是成熟的一种表现。起码敢于自嘲的人，是已经走出了阴影，开始了对自我的重新定位和评价。也就是说，鲁伯伯没有纠缠在自怨自怜、怨天尤人的心牢里面，而是跳出来，去评价过往，面对现在，绸缪未来。人是需要自嘲精神的，但是不能自贱、自伐。同样是自我的检讨，但前者是积极的，而后者是消极的，所以，结果也会完全不同。习惯形成性格，性格决定命运。习惯良好的学习习惯、生活习惯。好的习惯就是积极的心态、健康的心理，生活的艳阳天也会逐渐多起来。
自嘲读后感
自嘲读后感（一）
《自嘲》一诗写于1932年10月12日，描写了鲁迅敢于刺向国民反动派，是表明了他对敌人的藐视，表明了为革命事业战斗到底的决心。原诗如下：
鲁迅
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。这是鲁迅先生一生的真实写照，面对白色恐怖，他不顾自己的安危，担心的是革命青年。面对战友的离去，他虽感苦闷，但依然奋起，用笔端来叹息劳苦大众的命运。面对深爱的恋人，他感到自己的所惜与被惜。在生命的最后岁月，鲁迅先生感到了前所未有的存在感，他洞悉了生活的本义。就在这对世界的感悟，对人生的反思中，一个民族魂在灵柩中安息了。
人们用孺子牛来比喻心甘情愿为人民大众服务，无私奉献的人。 孺子牛的代表远有江姐、叶挺、贺龙，近有孔繁森、任长霞，数不胜数。例如，一个真正把老百姓当作自己的亲人，把为人民服务当作是毕生奋斗事业的人兰考县县委书记焦裕禄。该县遭受严重的内涝、风沙、盐碱三害，他坚持实事求是、群众路线的领导方法，同全县干部和群众一起，与深重的自然灾害进行顽强斗争，努力改变兰考面貌。他身患肝癌，依旧忍着剧痛，坚持工作，被誉为党的好干部、人民的好公仆。他用自己的实际行动，铸就了亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神。行之苟有恒，久久有芬芳，他用自己的实际行动实践着孺子牛精神、践行着一个党员、一个书记的光荣责任，追求着自己人生的最美好境界。
作为大学生的我们，更应该学习孺子牛精神，敢于负责，求真务实；在苦乐面前，以苦为荣，无私奉献。如果在学习生活上遇到困难的时候，我们像鲁迅那样有毅力，也不退缩的话，那么还有什么完成不了的任务和学不会的知识呢？如果我们也像鲁迅一样甘做孺子牛，事事为国家，为集体着想，身边会有多少活雷锋出现呢？
在大学里，应该让同学们经常接触鲁迅这样的文化经典、艺术经典，这对于国家民族的前途和命运是极其重要的。因此，我们应该要在校园里不断培养有关于传统文化的课程，应该强调大学生，甚至中小学生，要接触民族文化的精华，如果抛弃了民族文化经典和艺术经典，中华民族的伟大传统很难继承下去。 民族魂在哪里呢，就在这些经典里。经典代代传下去，才成了整个民族的文化。
自嘲读后感（二）
鲁迅先生写的《自嘲》诗，出于好奇，我拿起来看了看。
《自嘲》这首诗主要讲了鲁迅先生当年失魂落魄的事。现在想起来，意思大概是：交了倒霉运怎么还会想有顺心事，躺在床上连身都不敢翻，倒会把头碰到墙上。所以，走在大街上用破帽低低地遮住脸，怕被别人看到招来横祸。我就像酒装在漏船里，在湖中心的激流中打转，随时有被湖水吞没的危险。我这人不招人喜欢，有许多人指斥我，骂我，诅咒我，应该没有病也会死掉，但我偏横着眉毛冷淡地对待别人的指责，甘愿为人民做贡献。然而，咒骂任人咒骂，窝囊我自窝囊，只要自己还有能够安身的小楼，躲进小楼成为一统天下，不管春夏秋冬。
读完这首诗后，我感到了当时政府的黑暗和鲁迅先生的无助，同时也体会到了鲁迅先生的无私崇高精神。鲁迅先生不仅满腹才情，还经常关心劳动人民和进步青年。虽然他已经逝世了，但他的精神永远活在我们心中。
自嘲读后感（三）
鲁迅伯伯是我国伟大无产阶级的革命家、文学家、思想家，他也是一位诗人。他的诗是很有个性的，从某一首诗中就可也以看的出那就是《自嘲》。
其内容：运交华盖欲何求？
未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
这诗是鲁伯伯五十一岁时的作品，但给我们的感受却有一丝愤怒和年轻的情感。其实这也不怪，鲁伯伯生活在那内忧外患、兵荒马乱的时代嘛！我们在来分析其中的内容吧！我们句句看！
第一句就是反话，意思是：我都交好运，还有什么要求呢？我查了查，的确鲁伯伯交好运了。鲁伯伯写这首诗时，正是1932年，华盖是好运的意思，鲁伯伯交了如下好运：
一、一月二十九日战争中遇到了麻烦，没办法就躲到内山书店了。战争中的好运疲于奔命。
二、二月六日，被内山书店的朋友护送到英国避难。为命四处寄住。
三、十一月九日，因为母亲生病赶回看母。为母奔波
以上就是鲁伯伯的好运了！
第二句，是强调这个好运背到什么程度未敢翻身已碰头。
第三、四句，是鲁伯伯对当时社会的混乱和人们的不能安居乐业的无奈，但在这两句中却干觉到的是乐观的好心态。我们可以想象到鲁伯伯是多么的积极地心态。
《自嘲》读后感900字精选
生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。人类的进步，都是与读书相伴而行的。在认真品味作者写的作品后，相信您收获一定不少，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。我们该如何去写作品的读后感呢？以下内容是小编特地整理的“《自嘲》读后感900字精选”，感谢您的参阅。
《自嘲》读后感 篇1
读鲁迅《自嘲》诗有感
从古至今，有许许多多为人民奉献的人，鲁迅先生就是其中一个。
记得前不久，我在家里闲着无聊，便找书读。在不经意间，我从眼角瞟到了鲁迅先生写的《自嘲》诗，出于好奇，我拿起来看了看。《自嘲》这首诗主要讲了鲁迅先生当年失魂落魄的事。现在想起来，意思大概是：交了倒霉运怎么还会想有顺心事，躺在床上连身都不敢翻，倒会把头碰到墙上。所以，走在大街上用破帽低低地遮住脸，怕被别人看到招来横祸。我就像酒装在漏船里，在湖中心的激流中打转，随时有被湖水吞没的危险。我这人不招人喜欢，有许多人指斥我，骂我，诅咒我，应该没有病也会死掉，但我偏横着眉毛冷淡地对待别人的指责，甘愿为人民做贡献。然而，咒骂任人咒骂，窝囊我自窝囊，只要自己还有能够安身的小楼，躲进小楼成为一统天下，不管春夏秋冬。
读完这首诗后，我感到了当时政府的黑暗和鲁迅先生的无助，同时也体会到了鲁迅先生的无私崇高精神。鲁迅先生不仅满腹才情，还经常关心劳动人民和进步青年。虽然他已经逝世了，但他的精神永远活在我们心中。
《自嘲》读后感 篇2
这首《自嘲》，是鲁迅先生战斗精神的集中体现。鲁迅由一个旧式民主主义革命者向新式民主主义革命者和共产主义者转变的关键时期，这首诗歌就诞生在鲁迅人生的这一历史关口。
鲁迅先生的诗歌也像他的杂文和小说，像一把把匕首和投枪，直指国民党反动派，直指当时腐败的社会现状。
对于鲁迅来说，无论处境多么险恶，都不能使他妥协。他横眉冷对千夫指，敢于同形形色色的敌人作坚决的斗争，毫无畏惧，英勇不屈；他俯首甘为孺子牛，热忱满怀地甘心情愿为无产阶级，为广大劳动人民做牛，鞠躬尽瘁，死而后己。特别是横眉与俯首这两种强烈对立的爱憎情感，使鲁迅伟大的人格魅力得到集中展现，并将鲁迅崇高的精神紧密地结合在一起。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋是全诗的总结。在回顾、剖析了自己的现状和战斗姿态后表达对目前情况的自嘲。当时鲁迅处在反动派的迫害下，经常躲避，所以躲进小楼成为我的一统天下，管他外界的政治气候有什么变化，这是自嘲，但又不限于自嘲，也是讽刺国民党反动派只知躲避，而不管祖国已陷入怎样危亡的境地。这是鲁迅借自嘲来猛烈刺中敌人要害的一击，与横眉冷对冷对千夫指，俯首甘为孺子牛作了有力的配合。显现出鲁迅的自嘲更是革命的战斗。
无容质疑，《自嘲》是鲁迅创作的一首非常有名的旧体诗。其中横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛是鲁迅这位中国近代伟大的思想者和文学巨匠一生的写照，准确而又集中地表达了鲁迅先生爱憎分明的强烈情感，形象地刻画了这位战斗一生、呐喊一生的革命战士形象。
《自嘲》读后感 篇3
在等待观影《北漂鱼》前被人抓住临时采访了两句。当回答对于本片的期待时，我说道希望本片能够有大量黑色幽默性质的自嘲。因为就我个人在北京漂了几年的亲身体验而言，北漂一族最有特点的便是其敢于自嘲的精神。这种自嘲精神可以支撑着他们忍受猪狗一般的生活状态长达数年甚至十数年，只为厚积薄发等待证明自己的那一个机会。令我欣慰的是，随后播放的电影《北漂鱼》的确把握住了这一特点。片中几位北漂的生活确实有够艰辛，甚至个别人的生活会令有洁癖的观众起鸡皮疙瘩，但是在故事发展到高潮时刻，所有人团结一心去完成同一个梦想的时候，那种人格魅力就不再被外表所禁锢。
《北漂鱼》在表现北漂的生活和精神状态时，重点采取了两种典型手法----以点带面和欲扬先抑。在北京，各行各业中都有北漂，那如何才能凝练地用90分钟就把他们的生活给表现出来了？导演采用的方式就是集中于一个最具有代表性的北漂群体。《北漂鱼》选取的便是一群电影圈里的北漂。电影圈里的北漂比其它行业的北漂更具代表性，因为他们的流动性更大、收入更加不稳定、接触的人群更复杂、得到机会后的飞跃也更高。
在选定这个群体之后，导演非常细致地对几个角色进行了选取，以免视角单一狭隘。主角那几位职务、性格、选择各有不同的朋友们，成为了大家审视北漂群体的样本。他们有勤奋型、有聪颖型、有天赋型、有外貌型、有诡计型，但都是靠着自己的本事，艰苦地漂着的人儿。这样一种以点带面的方式，让我们通过一个主人公连带数个朋友，就看出了庞大北漂群体中所存在的各种现象和心理。
在塑造角色的时候，《北漂鱼》导演余治林比较中规中矩，尤其偏爱传统的欲扬先抑的方式。片中出现的几位北漂，刚出场时的生活状态都相当惨淡，可以说很容易就能引发观众哀其不幸的同情。随后走入他们的精神状态，我们会发现他们在经历了数年的北漂生活后，都多多少少产生消极的情绪，于是便自然生发出怒其不争的慨叹。不过这些都是铺垫，在当余小宝的女儿要来北京，大家亟需帮助老友渡过难关的时候，大家最终都伸出援手，贡献微薄之力，也要实现梦想的劲儿头，让我们真切体会到了北漂一族表面之下的精气神。
如果只是写这些北漂的奋起，那就励志得有些理想化浪漫化。《北漂鱼》里还有另外一个群体，就是以大明星范菲菲、狗仔娱记、群头老六、贾主任、老板、金融才子和疑似做卖肉生意的美女二房东为代表的一群非主角好友的角色们。他们由于不是主角小宝的好友，因此他们在影片的初期，展现的都是社会身份。比起小宝的朋友们，算得上是事业有成，貌似已经脱离北漂，过上了不愁吃穿的好生活。他们在和小宝的接触中，总会表现出一些令人反感的行为。也就是，在初期，观众会觉得这些角色类似于反派。可是随着故事的发展，主人公余小宝发现这些因为不慷慨解囊或者有些不良习惯而令观众略有反感的人，也都同样有着艰辛的北漂经历。这些角色立即变得不令人反感了，甚至有了亲切感。这便是欲扬先抑的效果。
正在经历北漂的鱼儿，以及那些看似跃过龙门的曾经北漂的鱼儿，大家其实都在走着相同的道路，经受着相同的考验，做出着相同的牺牲，以及收获着相同的回报。在面对困难的时候，他们都敢于自嘲。他们的自嘲就是《北漂鱼》中所描述的那样，可以在平时忍受自己的不如意和很得意，但是却在关键的时候，必须直视自己的伤口。
《自嘲》读后感 篇4
《自嘲》一诗写于1932年10月12日，描写了鲁迅敢于刺向国民反动派，是表明了他对敌人的藐视，表明了为革命事业战斗到底的决心。原诗如下：
鲁迅
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。这是鲁迅先生一生的真实写照，面对白色恐怖，他不顾自己的安危，担心的是革命青年。面对战友的离去，他虽感苦闷，但依然奋起，用笔端来叹息劳苦大众的命运。面对深爱的恋人，他感到自己的所惜与被惜。在生命的最后岁月，鲁迅先生感到了前所未有的存在感，他洞悉了生活的本义。就在这对世界的感悟，对人生的反思中，一个民族魂在灵柩中安息了。
人们用孺子牛来比喻心甘情愿为人民大众服务，无私奉献的人。 孺子牛的代表远有江姐、叶挺、贺龙，近有孔繁森、任长霞，数不胜数。例如，一个真正把老百姓当作自己的亲人，把为人民服务当作是毕生奋斗事业的人兰考县县委书记焦裕禄。该县遭受严重的内涝、风沙、盐碱三害，他坚持实事求是、群众路线的领导方法，同全县干部和群众一起，与深重的自然灾害进行顽强斗争，努力改变兰考面貌。他身患肝癌，依旧忍着剧痛，坚持工作，被誉为党的好干部、人民的好公仆。他用自己的实际行动，铸就了亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神。行之苟有恒，久久有芬芳，他用自己的实际行动实践着孺子牛精神、践行着一个党员、一个书记的光荣责任，追求着自己人生的最美好境界。
作为大学生的我们，更应该学习孺子牛精神，敢于负责，求真务实；在苦乐面前，以苦为荣，无私奉献。如果在学习生活上遇到困难的时候，我们像鲁迅那样有毅力，也不退缩的话，那么还有什么完成不了的任务和学不会的知识呢？如果我们也像鲁迅一样甘做孺子牛，事事为国家，为集体着想，身边会有多少活雷锋出现呢？
在大学里，应该让同学们经常接触鲁迅这样的文化经典、艺术经典，这对于国家民族的前途和命运是极其重要的。因此，我们应该要在校园里不断培养有关于传统文化的课程，应该强调大学生，甚至中小学生，要接触民族文化的精华，如果抛弃了民族文化经典和艺术经典，中华民族的伟大传统很难继承下去。 民族魂在哪里呢，就在这些经典里。经典代代传下去，才成了整个民族的文化。
《自嘲》读后感 篇5
鲁迅是我国伟大无产阶级的革命家、文学家、思想家，他也是一位诗人。他的诗是很有个性的，从某一首诗中就可也以看的出那就是《自嘲》。
其内容：运交华盖欲何求？
未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
这诗是鲁伯伯五十一岁时的作品，但给我们的感受却有一丝愤怒和年轻的情感。其实这也不怪，鲁伯伯生活在那内忧外患、兵荒马乱的时代嘛！我们在来分析其中的内容吧！我们句句看！
第一句就是反话，意思是：我都交好运，还有什么要求呢？我查了查，的确鲁伯伯交好运了。鲁伯伯写这首诗时，正是1932年，华盖是好运的意思，鲁伯伯交了如下好运：
一、一月二十九日战争中遇到了麻烦，没办法就躲到内山书店了。战争中的好运疲于奔命。
二、二月六日，被内山书店的朋友护送到英国避难。为命四处寄祝
三、十一月九日，因为母亲生病赶回看母。为母奔波
以上就是鲁伯伯的好运了！
第二句，是强调这个好运背到什么程度未敢翻身已碰头。
第三、四句，是鲁伯伯对当时社会的混乱和人们的不能安居乐业的无奈，但在这两句中却干觉到的是乐观的好心态。我们可以想象到鲁伯伯是多么的积极地心态。
第五、六句，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。其主要意思是：我不会去理会反对我的人的指责、讽刺和谩骂，依然我行我素。
第七、八两句，躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。诗句中既有鲁伯伯的无奈，也有鲁伯伯的释然。用现在的话讲就是：走自己路，让别人打的去吧！
这是一首自嘲的诗。人能够自嘲，也是成熟的一种表现。起码敢于自嘲的人，是已经走出了阴影，开始了对自我的重新定位和评价。也就是说，鲁伯伯没有纠缠在自怨自怜、怨天尤人的心牢里面，而是跳出来，去评价过往，面对现在，绸缪未来。人是需要自嘲精神的，但是不能自贱、自伐。同样是自我的检讨，但前者是积极的，而后者是消极的，所以，结果也会完全不同。习惯形成性格，性格决定命运。习惯良好的学习习惯、生活习惯。好的习惯就是积极的心态、健康的心理，生活的艳阳天也会逐渐多起来。
《自嘲》读后感 篇6
鲁迅先生写的《自嘲》诗，出于好奇，我拿起来看了看。
《自嘲》这首诗主要讲了鲁迅先生当年失魂落魄的事。现在想起来，意思大概是：交了倒霉运怎么还会想有顺心事，躺在床上连身都不敢翻，倒会把头碰到墙上。所以，走在大街上用破帽低低地遮住脸，怕被别人看到招来横祸。我就像酒装在漏船里，在湖中心的激流中打转，随时有被湖水吞没的危险。我这人不招人喜欢，有许多人指斥我，骂我，诅咒我，应该没有病也会死掉，但我偏横着眉毛冷淡地对待别人的指责，甘愿为人民做贡献。然而，咒骂任人咒骂，窝囊我自窝囊，只要自己还有能够安身的小楼，躲进小楼成为一统天下，不管春夏秋冬。
读完这首诗后，我感到了当时政府的黑暗和鲁迅先生的无助，同时也体会到了鲁迅先生的无私崇高精神。鲁迅先生不仅满腹才情，还经常关心劳动人民和进步青年。虽然他已经逝世了，但他的精神永远活在我们心中。
《自嘲》读后感 篇7
鲁迅伯伯是我国伟大无产阶级的革命家、文学家、思想家，他也是一位诗人。他的诗是很有个性的，从某一首诗中就可也以看的出那就是《自嘲》。
其内容：运交华盖欲何求？
未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
这诗是鲁伯伯五十一岁时的作品，但给我们的感受却有一丝愤怒和年轻的情感。其实这也不怪，鲁伯伯生活在那内忧外患、兵荒马乱的时代嘛！我们在来分析其中的内容吧！我们句句看！
第一句就是反话，意思是：我都交好运，还有什么要求呢？我查了查，的确鲁伯伯交好运了。鲁伯伯写这首诗时，正是1932年，华盖是好运的意思，鲁伯伯交了如下好运：
一、一月二十九日战争中遇到了麻烦，没办法就躲到内山书店了。战争中的好运疲于奔命。
二、二月六日，被内山书店的朋友护送到英国避难。为命四处寄住。
三、十一月九日，因为母亲生病赶回看母。为母奔波
以上就是鲁伯伯的好运了！
第二句，是强调这个好运背到什么程度未敢翻身已碰头。
第三、四句，是鲁伯伯对当时社会的混乱和人们的不能安居乐业的无奈，但在这两句中却干觉到的是乐观的好心态。我们可以想象到鲁伯伯是多么的积极地心态。
《自嘲》读后感 篇8
上网查到“孺子牛”的典故：《左传》哀公六年：“鲍子曰：‘汝忘君之为孺子牛而折其齿乎?而背之也!’”这里的“孺子”指春秋时齐景公的幼子荼。齐景公非常爱幼子荼，一次自己装作牛，口里衔着绳子，让他牵着玩。不巧幼子荼跌了一跤，因此扯掉了景公的牙齿。清朝洪亮吉《北江诗词》卷一引钱季重诗：“酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛。”《现代汉语词典》(商务印书馆)将“孺子牛”解释为“小孩子”。感兴趣的是此诗的来由：鲁迅此诗作于一九三二年。据《鲁迅日记》一九三二年十月十二日载：“午后为柳亚子书一条幅，云：‘运交华盖欲何求……。达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凑成一律以请’云云。”在此之前的十月五日，郁达夫请鲁迅吃饭，同席有柳亚子。“闲人”指鲁迅自己。“打油”是鲁迅对自己诗作的谦词。鲁迅晚年得子，疼爱有加。那天去赴宴时，郁达夫借此开玩笑说：“你这些天来辛苦了吧?”鲁迅遂用“横眉”一联回答他。郁达夫又打趣说：“看来你的‘华盖运’还是没有脱?”鲁迅说：“给你这一说，我又得了半联，可以凑成一首小诗了。”这便是鲁迅创作此诗的由来。我一直对深为鲁迅赏识的三十年代作家郁达夫和萧红有兴趣，尤其是在他们与鲁迅交往中的逸事里，很看得出鲁迅先生实际生活中的人情味。没意思的是把鲁迅给“横眉冷对”模式化框定，篡改了鲁迅也误导了后人。相传解放后有人问毛泽东：“如果鲁迅活到现在会如何?”毛泽东想了想，回答：“不是不做声了，就是给关起来了。”(大意，请知实情者提供考证文本是盼，谢。)鲁迅会不做声了吗?我想也许可能，这《自嘲》诗的最后两句，情绪并不高昂。而在与“千夫指”对阵的世俗社会里，鲁迅挑明了他是“运交华盖”的'。
二
鲁迅伯伯是我国伟大无产阶级的革命家、文学家、思想家，他也是一位诗人。他的诗是很有个性的，从某一首诗中就可也以看的出——那就是《自嘲》。
其内容：运交华盖欲何求?未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
这诗是鲁伯伯五十一岁时的作品，但给我们的感受却有一丝愤怒和年轻的情感。其实这也不怪，鲁伯伯生活在那内忧外患、兵荒马乱的时代嘛!我们在来分析其中的内容吧!我们句句看!第一句就是反话，意思是：我都交好运，还有什么要求呢?我查了查，的确鲁伯伯交好运了。鲁伯伯写这首诗时，正是1932年，“华盖”是好运的意思，鲁伯伯交了如下好运：
一、一月二十九日战争中遇到了麻烦，没办法就躲到内山书店了。——战争中的“好运”疲于奔命。
二、二月六日，被内山书店的朋友护送到英国避难。——为命四处寄祝
三、十一月九日，因为母亲生病赶回看母。——为母奔波
以上就是鲁伯伯的“好运”了!第二句，是强调这个“好运”背到什么程度——“未敢翻身已碰头。”
第三、四句，是鲁伯伯对当时社会的混乱和人们的不能安居乐业的无奈，但在这两句中却干觉到的是乐观的好心态。我们可以想象到鲁伯伯是多么的积极地心态。
第五、六句，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”其主要意思是：我不会去理会反对我的人的指责、讽刺和谩骂，依然我行我素。
第七、八两句，“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”诗句中既有鲁伯伯的无奈，也有鲁伯伯的释然。用现在的话讲就是：走自己路，让别人‘打的’去吧”!
这是一首自嘲的诗。人能够自嘲，也是成熟的一种表现。起码敢于自嘲的人，是已经走出了阴影，开始了对自我的重新定位和评价。也就是说，鲁伯伯没有纠缠在“自怨自怜”、“怨天尤人”的心牢里面，而是跳出来，去评价过往，面对现在，绸缪未来。人是需要自嘲精神的，但是不能自贱、自伐。同样是自我的检讨，但前者是积极的，而后者是消极的，所以，结果也会完全不同。习惯形成性格，性格决定命运。习惯——良好的学习习惯、生活习惯。好的习惯就是积极的心态、健康的心理，生活的“艳阳天”也会逐渐多起来。
读后感阅读:读《自嘲》有感
鲁迅的一生，是为中华民族的解放事业不懈战斗的一生。这首《自嘲》，是鲁迅先生战斗精神的集中体现。鲁迅由一个旧式民主主义革命者向新式民主主义革命者和共产主义者转变的关键时期，这首诗歌就诞生在鲁迅人生的这一历史关口。
鲁迅先生的诗歌也像他的杂文和小说，像一把把匕首和投枪，直指国民党反动派，直指当时腐败的社会现状。
对于鲁迅来说，无论处境多么险恶，都不能使他妥协。他“横眉冷对千夫指”，敢于同形形色色的敌人作坚决的斗争，毫无畏惧，英勇不屈;他“俯首甘为孺子牛”，热忱满怀地甘心情愿为无产阶级，为广大劳动人民做“牛”，鞠躬尽瘁，死而后己。特别是“横眉”与“俯首”这两种强烈对立的爱憎情感，使鲁迅伟大的人格魅力得到集中展现，并将鲁迅崇高的精神紧密地结合在一起。
“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”是全诗的总结。在回顾、剖析了自己的现状和战斗姿态后表达对目前情况的自嘲。当时鲁迅处在反动派的迫害下，经常躲避，所以“躲进小楼成为我的一统天下，管他外界的政治气候有什么变化”，这是“自嘲”，但又不限于自嘲，也是讽刺国民党反动派只知躲避，而不管祖国已陷入怎样危亡的境地。这是鲁迅借“自嘲”来猛烈刺中敌人要害的一击，与“横眉冷对冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”作了有力的配合。显现出鲁迅的“自嘲”更是革命的战斗。
无容质疑，《自嘲》是鲁迅创作的一首非常有名的旧体诗。其中“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅这位中国近代伟大的思想者和文学巨匠一生的写照，准确而又集中地表达了鲁迅先生爱憎分明的强烈情感，形象地刻画了这位战斗一生、 呐喊一生的革命战士形象。
鲁迅的时代，是中国沦为半封建半殖民地的时代。鲁迅这些饱含爱憎情感的作品是他不断追求中华民族的解放道路，追求进步、追求真理的真实反映。
“俯首甘为孺子牛”。鲁迅先生为了改造国民，拯救祖国，鲁迅先生像“孺子牛”一样用一生的时间孜孜不倦地用自己的作品去唤醒和激发沉睡、昏庸的国民。为了激励青年们从消沉中奋起，他在《野草·希望》中写到“我只得由我来肉搏这空虚的暗夜”，通过自己从绝望中的超越告诉青年们“绝望之为虚妄，正与希望同在”;为了唤醒大家的战斗精神，鲁迅又在《野草·墓碣文》写到“抉心自食，欲知本味”，从而揭示了一种顽强的战斗精神，与生者的疑惧形成鲜明对比。而这种战斗精神正是鲁迅对青年们的期望……鲁迅的确像“牛”，“吃的是草，挤出来的是奶，是血。”他默默地写作，像“牛”一样默默地耕耘。他的每一篇作品，都让我们收获着坚韧的战斗精神，收获着对民族解放、对社会历史和现实的深沉思索。
鲁迅这种爱憎情感的出发点和最终归宿点都是源于爱，源于对中华民族和人民大众的爱。鲁迅“横眉冷对千夫指”，是为了更好的“俯首甘为孺子牛”，为了更博大的爱!这就是鲁迅先生一生的真实写照。这位中国文学史上的“精神战士”，激励着一代又一代的青年学子们。
毛泽东曾这样赞誉鲁迅：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格……鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
鲁迅读后感
鲁迅传记读后感（一）
今天，我读了《鲁迅自传》一文，真是深有感触
鲁迅于一八八一年出生于浙江省绍兴府城一周姓家庭。在幼小的时候，鲁迅家里很富裕，但在十三岁时，家里遭了很大的变故，几乎什么也没有了。鲁迅被寄住在一个亲戚家里。鲁迅的父亲又生了重病，约三年多，死去了。鲁迅十八岁时，便到南京，考入水师学堂，分在机关科，大约过了半年，又走出，改进矿路学堂去学开矿，毕业后，即被派往日本留学。但待到东京的预备学校毕业，鲁迅决定要学医了。原因一是不想中国人都像他父亲一样被庸医治死；二是让中国人身体健壮。但有一次，偶然在电影上看见一个中国人因做侦探而被斩，其他的中国人在旁边看热闹。因此鲁迅觉得国民现在的问题不是身体健康与否，而是思想不觉悟，没有走出愚昧无知的状态，最需要改变的是他们的精神状态，于是鲁迅弃医从文。
我的心为之一震：是啊，我们身为中国人，就应该像鲁迅先生那样，在国家危难时刻，表现出强烈的爱国主义精神和彻底的民主主义思想，表现出对反动当局的轻蔑，鲁迅先生唤醒国民而置个人安危于顾，这种为国为民的精神，很值得我们学习。
现实生活中也有很多像鲁迅先生的人，比如周恩来总理，每天只休息五六个小时，其余的时间都有在工作上；居里夫人每天都呆在实验室研究镭，最后把研究成果毫不保留地奉献给了全人类；化学巨匠诺贝尔在炸药死神的一次次亲吻中，给人类留下一百多项发明及高达3.3亿瑞典币的巨额资金。这些人类的楷模，面对逆境甚至死亡的威胁，他们都没有怨天尤人，更没有退缩，而是不畏艰难，为国为民。
我相信，只要中国人都像鲁迅先生一样，爱国爱民，我们的国家就会越来越强大。
鲁迅传记读后感（二）
前不久，我刚听完了《鲁迅传》这本书，书中主要介绍了鲁迅一生的经历和生活。我认为这本书非常好。
我先给大家介绍一下鲁迅。他原名周樟寿，字2020豫山，后改名周树人，字2020豫才。中国近代最伟大的文学家、思想家、革命家。鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且他是中国现代文学的奠基人。他是浙江绍兴人，母亲鲁瑞，父亲周伯宜。鲁迅是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名，从此成为世界最崇敬的笔名。他去过日本留学，开始是做医生，后来又成了作家。
在《鲁迅传》一书中，最值得我们学习的是鲁迅的精神。鲁迅把一生都献给了祖国的革命事业上。虽然他家很穷，但仍造就了一位伟人，真是好厉害！因为当时中国正处在半封建半殖民地的非常时期，而鲁迅则带领大家在这场暴风雨中前行。他顶住压力发表了许多着名的小说，真是太顽强了！我认为他才是真正的中国人，不做日本鬼子的奴隶，不当日本鬼子的俘虏。所以，我们应当学习他的精神。
唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。鲁迅说的这句话一点不错，而他也是这么做的。他的身影永远刻在我的心中！
鲁迅传记读后感（三）
课文里常常写到鲁迅，或许是一种好奇和迫于理解的心理，我阅读了《鲁迅传》。
鲁迅，原名周树人，字2020豫才。鲁迅是伟大的文学家，思想家，革命家，出生于浙江绍兴。他年幼丧父，生活寒苦，靠姐姐和母亲帮别人干活维持生计。1918年5月，他发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的代表作有：《呐喊》，《彷徨》，《朝花夕拾》，《野草》等鲁迅的小说还被译为很多种语言，在世界上拥有广大的读者。鲁迅先生以笔为武器，战斗了一生，被誉为民族魂。毛泽东主席评价他是中华革命的主将。
这本书讲了鲁迅一生的经历、思想、作为、所做的作品等等。从这本书里，我读到了鲁迅的思想，情感，知识，态度，言行。我了解了鲁迅的平凡但伟大的一生，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，这句名言便是鲁迅先生一生的真实写照。鲁迅一生到处碰壁但他从来没有放弃过。虽然他晚年却因病而死，但是鲁迅先生当年用文章喷击当时的社会，为了革命为了国民思想付出了自己一生的努力和心血。
读了这本书，我感受到了当时社会的黑暗，那个时候社会对人们的生命是那么的不负责任，人们生活在水生火热之中。但我们中华同胞并没有因此丧失信心，鲁迅先生就是这样的热血青年。就是千千万万个像鲁迅先生那样的热血同胞经过一次又一次的斗争，在我们共产党的领导下终于换来了我们今天幸福美好的生活。我们一定要向伟大的鲁迅先生学习，要像鲁迅先生一样努力奋斗，做一个正直，无私有知识的人！
鲁迅《伤逝》读后感
【篇一】
悔恨、悲哀、寂静、空虚。
涓生说他爱子君我笑了先是无知的感动，后是鄙夷的轻蔑。
大学以前，我并未读过鲁迅先生的《伤逝》，直至现代文学课，我才有幸捧阅。而以下感受也只是个人的鄙陋之见，笔调也许不锋锐，见解也许不深刻，莫怪莫怪。
先说感动，这是被蒙蔽了的。初，我被开头沉悼遗憾的口吻所误导，以为子君逝世后，涓生内心的不舍与怀念促发他写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。他是记得自己当初对子君的牵肠挂肚的，连渐进的鞋声也能让他思绪翩翩。然我终究是错了，爱情并没有持续，如涓生所说时光过得真快，我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚，已经满一年了。起先，我理解它为我爱子君已经满一年了，现在，我更愿意理解为距离我爱子君和她的离开已经满一年了，多么令人心寒的一个满字......他并不爱她，从她为他牺牲的那一刻开始，从他们为生活所困顿开始， 从他们搬进吉兆胡同开始。
再说轻蔑，源于涓生对子君短暂的爱情。他们爱情的变质从大环境来说，源于社会。拮据的生活让让子君日夜的操劳了起来，管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步。这是底层庸俗妇女的形象，在对其观察、描述改变的过程，涓生已经萌生不满情绪，正在扯动那根不爱的神经。远离罗曼蒂克的柴米油盐中，雪上加霜，涓生失业了，这无疑又在隐约中催化爱情死亡。
爱情的变质就个人来说，涓生是个卑怯之人，于生活面前，缺少责任与勇气。
涓生想证明自己是一个接受新思想的人，然与之矛盾的是其后的描述，当他学习电影上的场景，单膝跪地求爱，他确是感到羞愧的，这足以证明涓生并未完全脱离男尊女卑的封建旧思想，一切的辩解也很无力。当子君坚决分明地说出我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利时，他又有说不出的狂喜，想到中国女性便要看到辉煌的曙光的。当涓生在路上时时遇到探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，不小心，便使我的全身有些瑟缩，而他看到子君却是大无畏的镇静坦然的缓缓前行，他便立马提起骄傲和反抗。这是多么滑稽的一大丈夫形象。他于先前高弹家庭专制、男女平等，评价子君大概还没有脱尽旧思想的束缚，也都显得空洞和虚无，他的骨子里真有这些新思想吗?那又为何当女人昂首挺胸后他才决心骄傲呢?
但我的心却跳跃着。那么一个无畏的子君也变了色，尤其使我痛心，她近来似乎也较为怯弱了，我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的，无畏的子君以这么显著的变化。涓生注意着子君的所有变化，不是以一种关怀的心态，而是以一种卑微的害怕的态度子君可一直都是那么坚决沉静的啊，子君可是他的精神支柱啊他假装对失业的状况不以为意，以一种自以为高大的身躯俯视着子君其实这在我不能算是一个打击。涓生实则是焦躁不安的，挑剔着子君的一切，子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中，我在这里的位置：不过是叭儿狗和油鸡之间，他已然心理极度不平衡到无聊了，拿自己与鸡狗排列位置，确实可笑。他会突然想到子君的死这又折射涓生的残忍与虚伪，一旦子君死，就无须自己动手伤害她，自己也不是负心的男子，一切责任可推脱，还落得个自由。涓生于虚空中极力想解脱，终于，他鼓足勇气告诉子君我已经不爱你了，然子君走后，他又自责后悔为何不再忍耐几天，如此忽然的告诉她真话。他又觉得该用谎话让自己承受虚空的重任，而不是让子君承受真实的重量。我于虚空与说谎之中矛盾徘徊，得知子君死讯，明白那个曾经爱过的子君是再也不会回来了。
涓生活着，带着他的悔恨、悲哀、寂静、空虚。
【篇二】
作为鲁迅先生唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的小说《伤逝》，以其独特的方式影响着，感染着，甚至郁闷着广大的读者。当然，我也毫不例外。伤逝伤为何，逝又为何?一直令我大惑不解，然而《伤逝》有一个副标题，叫涓生的手迹。从中也许可以窥见些端倪。鲁迅先生这一名篇，别具一格，深奥难懂，运用了手记的手法，笔触艺术而细腻，让人难以企及。只是精剪些浮浅的心得，感受大家的魅力。
一
一篇文章的成功，细节描写异常重要。《伤逝》真实而细致的细节，给人以强烈的感染力，可见作者极高的文学造诣。
小说写得极其平常，即便在写其二人热恋到分手的过程也未发生什么重大事件(也许失业算)，那些家常里短，那些油鸡们和叭儿狗，那些夫妻之间的眼神，姿态，动作，那些这些微妙而闪光的细节，都很好的服务于人物的思想和感情。
孩子似的眼里射出悲喜，但是夹着惊疑的光，虽然力避我的视线，张皇地似乎要破窗飞去。当涓生向子君表达爱慕之时，子君的眼神被刻画得如此传神。进而，将子君这一整体形象活脱而出，娇人，可怜，淋漓尽致。
破屋，板床，半枯的槐树和紫藤，只是盐和干辣椒，面粉，半株白菜数句白描，将涓生那丝异样的空虚和寂寞跃然纸上。这意味深长的细节给人以难以忘怀的铭记。
二
独到的人物构建和新颖的开头，使小说陡增艺术魅力和思想效果。
小说人物性格内容极其生动复杂，无论是涓生还是子君，都有着剖析不尽的深度内容，其中一点本人认为尤其值得关注。涓生那种天马行空的畅想让人颇感疑惑，但在其面对失业的巨大(这只是本人强加于他的定语)打击后想法如何更应深度探析。
人们真是可笑的动物，一点极微末的小事情，便会受着很深的影响。这一想法在读者想来是何等的荒唐，这原本是用来维持生计的饭碗，他却视之极微末的小事情，可见涓生对社会现实的懵懂，他的过于天真。从而延伸到对于冲破封建的藩篱靠自己微薄之力更见可笑。这种独到的人物构建逐渐揭开思想的实质，寓意深刻。
小说的第一句话常常是奠定整篇小说基调的关键句。《伤逝》却用了一个惯常作结的句子做了开头，可谓是巧具匠心。如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。然而就是这样寥寥数字就奠定了文章的情调，读者便意会于心，同时营造出别样的意境和氛围，仿佛拉着读者去观览一个凄然的故事。
三
思想深刻，发人深省。一篇小说，对其的思想解读往往是最深刻，最丰富的。我觉得，也许我的观点是不够全面，失之浮浅的。所以，只是在分析一下作品诞生的背景和作者所处的时代后做出的一个简单的理解。
对于基于眼光只局囿于小家庭凝固的安宁与甜蜜，失去了社会解放的大目标，既无力抵御社会经济的压力，爱情也随之失去附丽，终于导致无可挽回的悲剧的解读之下，我认为更重要的是小说揭示了作为小资产阶级知识分子这一群体，在五四运动的冲击下，追求个性解放的过程中，不可避免地表现出来的软弱性，局限性与妥协性。鲁迅先生甚至否定了个性解放，反对那个窒息新生事物繁衍的黑暗社会，极力倡导寻求社会的解放。这更是小说深刻内涵。同时笔调哀怨感人，直烙人心。
探索着这一斑驳的手迹，浩淼而深刻，我只得在其表面涉猎些锱铢。
《回忆鲁迅》读后感
导语：萧红，她把人类的愚昧和改造国民的灵魂作为自己的艺术追求，她是在对传统意识和文化心态的无情解剖中，向着民主精神与个性意识发出深情的呼唤。萧红的一生是不向命运低头，在苦难中挣扎、抗争的一生，应该说直接影响其命运并引发她开始文学创作的是萧军的出现，并走进了她的生活。
《回忆鲁迅》读后感
在家中闲来无事，看到书架上有一本箫红的集子，顺手就把它取了下来。翻看了一下其中内容，发现最后一篇是她写的〈回忆鲁迅〉，便细细品读了起来。
我曾读过回忆鲁迅的文章，而箫红的这一篇却令我十分难忘，因为它为我们展示了鲁迅先生独特的一面。
在读完这篇读后感前，我曾以为鲁迅是冰冷的。因为他用他的文章与敌人作斗争，深深击中了敌人的心脏，如一个杀手般。然而在读完这篇读后感，才发现鲁迅其实不是这样的。鲁迅和鲁迅的文章并不是完全是这样的。萧红把鲁迅--那个生活中平易近人的鲁迅呈现在大家面前，让我们在深入研究鲁迅的作品之时，也读懂了他。
箫红在文章的开头就写鲁迅的笑：鲁迅的笑声是明朗的，是从心里的喜欢。下面还有写他的笑的：鲁迅的笑声冲下楼梯来，原来有几个朋友在楼上也正谈的热闹。原来这也是他!原来鲁迅并不总是板着脸的，鲁迅在平日的生活中不会只表现出它的批判现实冷峻的一面。这让我想到了写的《社戏》。《社戏》中的鲁迅也是乐观的、开朗的，还有《从百草园到三味书屋》中的他，也是如此。
另一方面，生活中的鲁迅细致，周到。有一次鲁迅伤风初愈，夜里十二点谈话后，仍然坚持要送箫红。临别时，他提醒箫红下次再来时辨认门的方法。箫红出门后回头看时，鲁迅先生那一排房子黑黑的，若不是告诉的那样清楚，下次来她怕要记不住的。
在感到了他的平易近人之时，也被这样书中的一段话十分感到了鲁迅的不同，鲁迅先生不游公园，住在上海十年，兆丰公园没进过，虹口公园这么近也没有进过。......。这句话说明鲁迅先生热爱时间，珍惜时间。鲁迅是一个热爱时间人，他的这种热爱时间，珍惜时间的精神值得我们学习。在我看来，珍惜时间即珍惜生命。而反观身边许多人，每天都沉浸在娱乐之中，这何尝不是在浪费时间，浪费自己的生命。
不会忘记那个惜时如命、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的严肃的鲁迅，更不会忘记那个很喜欢吃油炸的东西、笑声是明朗的、细致地生活着的鲁迅。因为，这也是他。
《回忆鲁迅》读后感
前些天我在翻阅萧红散文时，读到了萧红的《回忆鲁迅先生》。这次阅读感受很独特。让我对萧红这位有掀天之意气，盖世之才华的才女的又有了一份理解和崇拜，也为呼兰河能养育萧红而感到骄傲。也许是时代造就了鲁迅，鲁迅造就了萧红，才使现代文学史的天空上出现一道美丽的彩虹。
萧红不仅能够驾驭多种文学体裁，也有擅长回忆、酷爱回忆、从记忆深处挖掘写作素材的灵性。一方面，她把生命灌注到她所回忆的人物身上;另一方面，回忆又使她的生话充满了春日阳光般的温馨。
《回忆鲁迅先生》，作于鲁迅先生逝世3年后。在此文中，她通过撷取鲁迅日常生活的片段，勾画出了一个充满智慧、幽默、爽朗、平易，同时又无比关爱他人的鲁迅形象。可谓用笔之细腻，叙述之传神。
《回忆鲁迅先生》的四十五个片断在内容上没有严格的逻辑顺序，材料与材料之间互不关联，形成某种断裂，有些片断即使倒置似乎也无碍于文章的连贯，这是一篇非常情绪化的文章。作者动笔之前对于全篇的布局似乎漫不经心，全无预设。动笔之后，作者心底的感情如喷涌的泉水，飞湍的激流，尽情倾泻挥洒，形诸笔墨而成为艺术结晶。那些让人感到有诗意潜质和倾诉冲动的内容，她断断续续写出，用感情的红线将素材的珍珠逐渐织成一幅清晰的画面。这是一种罕见的火一样的文字，是一种任凭心绪召唤的诗性文字，是一种理性中夹杂着情绪性的文字。
文章开头就是神来之笔：鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起来。寥寥几句，一个乐观爽朗、平易近人的鲁迅形象便跃然纸上，跟一些人心目中多疑善怒、冷酷无情的鲁迅形成了鲜明对照。这是萧红用自己心灵感受的非常个人化的鲁迅，是一个使常人敢于走近并能够伸手去触摸的可亲的鲁迅。
萧红在选材上的独到之处是将自己与其交往过程中的所见、所闻、所感剪裁提炼，组织成文。鲁迅先生的习惯动作如：走路很轻捷，他刚抓起帽子来往头上一扣，同时左腿就伸出去了，表现出鲁迅一往无前的大无畏精神。性格：如鲁迅喜欢吃油炸的东西，喜欢吃硬的东西，表现出鲁迅刚毅倔强的个性。审美情趣：如对作者的装束评头论足，表现出鲁迅先生对美的独到感悟。对青年的关爱：如与贩卖精神武器的商人冯雪峰的交往，坚持看青年给他投去的信，表现出鲁迅先生那种博大的爱心。正如同历史学家往往要通过一枚枚石斧、石箭、燧石刀来研究史前学一样，人们都期待着鲁迅的同时代人能多提供为局外人所无从了解的生活细节，通过鲁迅的一举一动、一颦一笑来感受这位文化巨人的脉搏，来接近一个真实而又富有人情味的伟人。萧红恰恰是通过女性作者的细心体察，敏锐捕捉到了鲁迅先生中许多有灵性的生活细节，表现出鲁迅的个性，情趣，魅力，气质，从细微处显示了鲁迅的伟大思想和人格。
萧红的这篇怀人散文兼备史与诗的双重因素，既具有散文的审美特质，又具备传记的基本特征--以真实人物为记叙对象，剪裁提炼。由于作者萧红跟回忆对象鲁迅之间有着直接交往，对回忆对象充满着缅怀崇敬之情，素材又来自于亲历、亲闻、亲见，因此作品不仅富于史传性，而且也富于文学性。
鲁迅杂文读后感
篇一：读《鲁迅杂文精选》有感
读《鲁迅杂文精选》有感
——————老调子已经唱完了
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。
在苦厄的旧社会，有一位作家为了拯救旧社会，弃医从文，他为新文化运动写了多篇文章，他想从内心深处唤醒人们的心灵，《老调子已经唱完了》是他其中具有代表性的文章。他总是运用讽刺的语气来劝道人们把内心深处的传统、习俗包括文学发生新的改变。
“再说欧美的几个国度罢。他们的文艺是早有些老旧了，待到世界大战时候，才发生了一种战争文学。战争一完结，环境也改变了，老调子无从再唱，所以现在文学上也有些寂寞。将来的情形如何，我们实在不能豫测。但我相信，他们是一定也会有新的声音的。 现在来想一想我们中国是怎样。中国的文章是最没有变化的，调子是最老的，里面的思想是最旧的。但是，很奇怪，却和别国不一样。那些老调子，还是没有唱完。”
鲁迅先生把欧洲的文学和中国的文学做了对比，欧洲国家的文学总是随时代的改变而发生相应的变化。而中国的文学总是一成不变，从古到今，人们的写作方式、内容没有发生任何变化。中华上下五千年的“子曰诗云”一直到今，还被人视为正典文学。
“有人说，我们中国是有一种“特别国情”。——倘使这话是真的，那么，据我看来，大概有两样。 第一，是因为中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还是“仍旧贯”〔３〕的老调子。 第二，是个人的老调子还未唱完，国家却已经灭亡了好几次了。何以呢？我想，凡有老旧的调子，一到有一个时候，是都应该唱完的，凡是有良心，有觉悟的 人，到一个时候，自然知道老调子不该再唱，将它抛弃。但是，一般以自己为中心
的人们，却决不肯以民众为主体，而专图自己的便利，总是三翻四复的唱不完。于 是，自己的老调子固然唱不完，而国家却已被唱完了。在新来的外国主人的眼里又见得新鲜了，于是又唱下去。还是八股，考试，做古文，看古书。但是清朝完结，已经有十六年了，这是大家都知道的。 他们到后来，倒也略略有些觉悟，曾经想从外国学一点新法来补救，然而已经太迟，来不及了。 老调子将中国唱完，完了好几次，而它却仍然可以唱下去。”
在鲁迅的眼里中国人最大的缺点就是恪守成规，总是把老一辈的东西拿来用，不知道创新和改善，千篇一律。当他们发现“老调子”已经不能使用时，要创新了！可太晚了，国家被人侵略了，继续唱“老调子”了。
他们也还是常常早死，虽然不危险，他们也胡涂死了。 要不危险，我倒曾经发见了一个很合式的地方。这地方，就是：牢狱。人坐在监，牢里便不至于再捣乱，犯罪了；救火机关也完全，不怕失火；也不怕盗劫，到牢狱里去抢东西的强盗是从来没有的。坐监是实在最安稳。 但是，坐监却独独缺少一件事，这就是：自由。所以，贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。只有这两条路。那一条好，是明明白白的，不必待我来说了。
老调子已经唱完了，以前的传统也被打破了，创新的年代终于来临了，革命就要胜利了。老调子也被新文学替代了，新文学在帮助人们探索新民主、新科学，探索救国救民的真理。
老调子已经唱完了，反驳那些以今天的角度和价值去向来看历史的蠢人，极力的讽刺了那些遵循旧传统的人，他们没有站在民族未来的角度上去看待历史。殊不知,遗忘历史的民族是没有好的未来的。
篇二：读《鲁迅杂文精选》有感
读《鲁迅杂文精选》有感
向阳小学 五3班 王秋萍
暑假里，我读了很多书，其中的一本《鲁迅杂文精选》,给我映象最深刻。读了鲁迅的杂文,我心里默默映出一个特写镜头:一张瘦削的脸,分出棱角;浓眉下露出一双忧虑的,不知容下了多少悲哀的眼睛,而犀利的眼神似要刺破黑暗追寻光明;硬硬的胡子根根竖起,像刺,会扎人??这样的性格,这样的相貌,让人多几分历史的厚重和现代的责任感.
鲁迅的每一篇杂文的心态都不相同，有激励的、有道德的、有民族精神的...... 我最喜欢的是《世故三昧》里的《爬和撞》这篇文章，他的笔墨很有趣，先议爬再议撞。其中文章里写到“克勤克俭，背着苦恼的命运，和自然奋斗着，拼命地爬，爬，爬。”“然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也会渐渐的侵蚀善良的人心，至少，也会发生跪着革命。”“这样，爬了来撞，撞了，撞不着再爬??鞠躬尽瘁，死而后己。”这些话给我很大的启发，它告诉我们：在生活中，每当用一种方法做事情的时候，第一次没有成功，不要灰心气馁，相信自己的实力，再换另外一种方法，第二次第三次??只要有耐心，总有一次就会成功的。
我不由想起七岁的那一年暑假，我常常看着身边的小朋友们，个个骑着自行车，在那里神采奕奕地骑来骑去，好不快乐。
我非常羡慕她们，整天幻想着自己也会骑自行车了，跟她们一起自由自在地玩耍。我哀求爸爸给我买自行车，开始时，爸爸说我岁数小，等过两年再买，但最后还是被我说动了。第二天爸爸给我买了一辆自行车，我高兴地手舞足蹈，忙跑过去扶起，但感觉好重啊！有点扶不稳。爸爸跟我说了，骑自行车要注意保持平衡感，我在爸爸的搀扶下上了座垫，双手抓住车把，脚踩在脚踏上，爸爸抓住车的后座，我有点害怕，忙对爸爸说：“爸爸你可要抓紧了，不要松手，不然我会摔的”。爸爸说：“放心吧，有爸爸在呢!”爸爸慢慢地推着我前进，我也随着车速踩动脚踏，骑着骑着，我开始有点感觉了，正当我沾沾自喜的时候，怎么感觉车不稳了，我一下子紧张起来，把握不住车头的平衡了，车子左摇右晃的，“碰”我重重的摔在了地上，脚和手都被石子给刮破了，还流了血。我坐在地上疼得哇哇大哭 ，以为爸爸会过来扶我。可是没有想到他不但不扶我，还对我说“每个初学者都是经过摔倒，才学会骑车的，你要是怕疼，就不要学了。”我停止了哭声，眼泪还在眼眶里打转，想着自己是如何哀求爸爸才肯买了自行车，想着想着，我马上站了起来，擦掉眼泪，拍拍衣服上的灰尘，坚定地对爸爸说：“我一定要学会。”爸爸笑了，过来帮我扶起车，我又爬上了车垫，在爸爸的帮助下，我逐渐掌握了平衡，虽然中途还是摔了好几次，但我已有心里准备，一摔时就马上用脚挺住，摔不是很惨了。这样，坚持练了几天，我终于可以不在借助爸爸
的力量，可以自己骑自行车了，我好开心好快乐，非常有成就感。那时候的我，不也是有着鲁迅笔下的坚韧不拔的意志吗？
我想用鲁迅的一句话来告诉大家“不耻最后”。 “即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标”。对，只要我们坚持自己的奋斗目标，持之以恒，不要半途而废，即使中途有困难，也不要灰心，要对自己有自信，就一定会成功的。
篇三：读《鲁迅杂文精选》有感
读《鲁迅杂文精选》有感
～-5-24字数：755
鲁迅是中国现代文学的开端，是现代中国的伟大思想家，文学家，革命家。
读了这本书后，我感触很深。在字里行间，我们能隐约发现鲁迅每一篇文章时的心态都是不同的。
我最喜欢的是《世故三昧》里的《爬和撞》。
它笔锋幽默，赋有哲理性，是篇很有趣的文章。它议了爬，又议了比爬更高一级的撞。就像英语中的比较级。它告诉我们：在生活中，用一种方法去做某件事失败了，但不要灰心丧气，可以再试着用别的方法去做啊。两次不行，再来一次，直到成功为止!到那时，再回过头去看看你走过的路上那写努力是否值得？我想那时，你一定会微笑着说：“功夫不负有心人!”是啊，功夫不负有心人。
记得九岁那年，我天天幻想着自己能骑着自行车去自己想去的地方。可是，我不会骑啊!对了，爸爸不是会吗？于是，我一蹦一跳的跑到爸爸身边，央求他教我，爸爸没办法，只好答应我了。傍晚，我们来到一条无车的小路上，我在爸爸的搀扶下，坐在了坐椅上。我不肯让爸爸放手，因为我怕摔着。可爸爸仍然放手了，哦整个人和车是去了平衡，车子没骑多远，就向左边倾斜，我被重重的摔在了地下，我的手和膝盖都被石子划破了，我忍不住留下了眼泪，可爸爸呢，并没来扶我，而是告诉我怕疼的话就别学了。我坚强叫两午了泪，说：“我一定要学!”爸爸微笑的走过来，帮我拍掉了身上的灰尘。过了一会儿，我们便又开始了刚才的步骤。当然，我也摔了好几次，但爸爸一直陪在我身边。一天，两天，??就这样过了两星期，我的车技越来越好了。骑自行车也已不再是我的幻想了!
我想套用黑格尔的一句话宋陈述这件事：“只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方渴望有所成就。”
说的没错，在人尘的道路上难免遇到困难，重要的是看你能否克服它!
鲁迅明天读后感
篇一：鲁迅明天读后感
这篇小说为什么叫《明天》？明天，无论无论站在何时说这个词，它都代表将来，非现在。无论作者或主人公，都像在摆脱现实，逃往明天。至于原因，原文斑斑可寻。小说的开头，说鲁镇有些古风：不上一更，大家都关门睡觉了，夜半三更没睡、的只有两家——咸亨酒店和单四嫂子家。酒店做的是服务生意，按其职业一性一质，理应日落而作，日出而熄。唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。所以，只有她家的灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。这当然不能用中国妇女最传统的勤劳来诠释。
这正是鲁迅先生的春秋笔法，这恰恰是特定社会环境下的凄象。这灯光不仅闪耀着一个贫苦人家的艰辛，更闪耀着邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。他们冷漠于扶弱，导致不忍视弱，所以他们都早早地关上了家门，尽管未必真的睡觉。如同公交车上不乐于让座的年轻人，戴上耳机，闭上眼睛假装睡觉，却能在到达目的站的那一刻准时醒来，分秒不差。千载的文明进程，都冲不散那“鸡犬相闻，老死不相往来”的古风，真叫人心寒。一个灯火辉煌的咸亨酒店，一个灯光昏暗的破落之家，相映相照，更显凄楚。那些处于经济基础上层的人们，社会伦理似乎从未赋予过他们向贫弱者布施的权利和责任。鲁迅的时代是这样，现在还是这样。“越是有钱越是吝啬，越是吝啬越是有钱。”譬如，咸亨酒店的掌柜和食客们，他们更多地愿意把闲钱花在吃喝玩乐上，而对贫弱者的救助却不生一念。
相反，他们还在贫弱者最悲痛欲绝的时候厚颜无耻地大加搜刮，在帮办单四嫂子的儿子丧事时，他们银两照收，全不顾一个贫弱者的生死存亡。他们的冷眼旁观和不露体恤，似乎纯属理所当然。为了治好儿子的病，单四嫂子使尽浑身解数。求神、许愿、吃单方，到最后一个“压轴法子”——寄望于何医生。但宝儿还是免不了毕命的厄运。这也许是司命之所属，非医药所能挽救。但也不排除麻木庸医视贫弱者的生命如草芥，用假方滥药聊以塞责，以至夭折。据问及病情时何医生的冷语回答，这是有可能的。至少有一点，是可以窥见社会的病灶的——连单四嫂子这样一个粗女人也想到，何医生、贾家药店和自己，正是一个三角点关系。
何医生开的方单的药材，非要在贾家的济世老店才有，这说明何贾两家在经济利益上存在挫节连锁关系，而单四嫂子便成了两者之间下坠成弓形的带水布条，待到水分被榨干之后，便会变得死直。这是不折不扣的为富不仁。并非鲁迅认为这个社会人心惟危，而是这个社会确实人心惟危，只是人们觉察不到而已。人们都在这惟危的气氛中混沌地接受了这个社会麻木的生态环境。这正是作者要我们直面和愤击的所在。
篇二：读鲁迅《明天》有感
作品描写了单四嫂子丧夫之后，恪守妇道，把儿子看做自己的希望。三岁的儿子宝儿得了病，单四嫂子为他四处求医，盼望着“明天”宝儿的病就能好，在宝儿垂死之际，单四嫂子心乱如麻的时候，红鼻子老拱和蓝皮阿五却在咸亨酒店里喝着酒唱小调，打她的歪主意；何小仙面对着急的单四嫂的求医却显出一副慢条斯理，不紧不慢的样子。而同是妇女，似乎有同情心的王九一妈一，也终于被证实并非出于真情。
“有古风”的人们，在办丧事时，凡动过手，开过口的人都吃了单四嫂子一顿饭，对她无异于雪上加霜，而明天，等着单四嫂子的又是什么？《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。通过对寡一妇单四嫂子痛失独子描写，展示了一副令人震悚的中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会的吃人本质和没落社会中人们的无情和冷漠。作者虽然没有明说，实际上却通过种种迹向，把一个残酷的世界，摆在了读者面前——美的事物被毁灭，丑的事物甚嚣尘上，而众人对此漠然处之。这里美的事物实质正是被丑的事物的冷漠所杀。小说以写鲁镇上的一些古风开头，不上一更，大家都关门睡觉了，夜半三更没睡、的只有两家——咸亨酒店和单四嫂子家。酒店做的是服务生意，按其职业一性一质，理应日落而作，日出而熄。
唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。
所以，只有她家的灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。这一强烈对比的写法，有力地反映出了鲁迅生活的时期那特定社会环境下的凄象。邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。不仅仅是在小说所写的年代，直至今天，所谓文明进步的社会，这种现象仍然存在。公交车上面对行动不便的老人，很少有人主动让座，老人摔跤后，没有人敢主动去帮助我们的生活条件是进步了，但是人们的素质呢？还有多少人可以向雷锋一样做好事不留名，大公无私？从小我们在学校学习着要争当做好人做好事，可是，面对着当今社会的现实时，我们感到的是迷茫，一直向往的，被歌颂的一精一神，到了真正应该去做好事的时候却要左顾右盼，不知道该不该做，难道这是教育的错误吗？是人与人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观罢了。那些腰缠万贯的人，似乎很少有真正出于善心而向贫弱者布施的。鲁迅的时代是这样，现在还是这样。
咸亨酒店的掌柜和食客们，他们更多地愿意把闲钱花在吃喝玩乐上，而对贫弱者的救助却不生一念。在帮办单四嫂子的儿子丧事时，他们银两照收，全不顾一个贫弱者的生死存亡。为了治好儿子的病，用尽了所有办法，最后寄希望于何医生，作为救死扶伤的医生，视贫弱者的生命如草芥，最后没能挽救宝儿的小生命。何医生、贾家药店和单四嫂，何医生开的药，一定要到贾家药店才卖得到，正正是一个三角点关系，这是不折不扣的为富不仁。儿子死了，一直相信明天一切会好起来单四嫂，等待她的明天会是怎样？《明天》让我们看到了过去人们的冷漠，也给今天的我们带来了反思。
篇三：明天读后感
这是一篇几乎无人关注的小说，偶然间翻到，有些感悟，所以，在这里简略的谈谈。
一篇平静的文章，平静的描述了一个幼小生命的消亡，平静的描述了一个母亲在唯一的孩子死亡前后的心境。故事集中在宝儿死亡前后两三天，因此，死亡俨然成了小说的中心事件，死亡的气氛笼罩着整个小说，使这篇无人问津的小说唤一起了人们对死亡的思考，从而，超越了《呐喊》中一贯的现实批判的层面。面对病入膏肓的儿子，单四嫂子无能为力，只能日夜守着，只能抱着自欺欺人的希望：到了明天，太一陽一一出，热回退，气喘也会平的这是病人常有的事。最后他拿出所有的积蓄十三个小银元和一百八十铜钱，到何小仙那里，准备奋力一搏。但终究挽救不了孩子的命运，只能在眼睁睁的看着宝儿死去，留给这个粗笨女人的，只有儿子最后的一声一妈一，我们知道面对死亡，任何方式的挽回都只能是徒劳，死是自然生命的规律，作为自然的一员，必然得尊崇自然的秩序，或早或晚，必然会消亡。
无数人曾试图做出肉一体上的抗争，但最终以失败告终。此时，单四嫂子的心境和做法，似乎能唤一起很多人的共鸣，无法超越死亡，面对无法解决的悲剧，绝境中的人们，往往会以不切实际的幻想来安慰自己，或是，徒劳的挽救必死的生命。丈夫死的时候，他还能将希望寄托在孩子的身上，听着宝儿要像他父亲一样，卖馄饨，挣钱，孝顺自己。仿佛她纺出的每寸棉纱都有意思，都活着。而此时，生活的唯一寄托宝儿也去了，作者提到一句话但单四嫂子虽然粗笨，却知道魂是不能有的事，他的宝儿也的确不能再见了于是，选择逃避，期望着在梦里能会到宝儿，逃避死亡给他的难以承受的苦痛，逃避孩子的死留给他的孤独与空洞。
明天虽然属于先生早期的文章，但此时，文章已经露出了一个敏一感问题在中国文化的语境下，面对死亡，我们做的只能是逃避？死亡，是每个生命都要面对的一个必然悲剧，包括自己的死，已经所一爱一之人的死。在一个没有神一性一关一爱一，没有彼岸救赎的国度，在一个悬隔死亡的文化环境下，国人无法超越死亡，当死亡的恐惧袭来，无法直面，只能以各种的方式，悲切的逃避。正如，单四嫂子极度痛苦时主动放弃了魂存在，而宁愿选择睡去，即便在梦中遇到宝儿，但这梦终究要醒的，死亡依然存在。记得在《呐喊自序》里，先生说过他在明天里用了曲笔，没有写单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，这似乎也透出了先生对这种逃避的看法：虚幻、幼稚与可怜。
单四嫂子是可怜的，他只是个粗笨的女人，能想到什么呢？他的做法，只不过是中国文化的环境下，她唯一能做的，她仅仅是无数苦难当中挣扎的中国人之一。先生在小说中还提到了红鼻子老拱与蓝皮阿五，我们知道，他俩在深夜的酗酒中，也时时的关注着旁边的单四嫂子母子，这或许出于同情，或许出于一爱一恋，他俩也总试图给帮单四嫂子一些至关重要的帮助，蓝皮阿五却发现自己所能做的，还没有王九一妈一做的多，只能任凭可怜的女人独自痛苦，只能赌气，在出殡那天，整天不到；红鼻子老拱也只能在深夜中借着酒劲，喊一嗓子：我的冤家呀！可怜你，孤另另的，是呀，他们能做什么呢？在死亡那里他们同那个女人一样，无所适从。或许他们自身也接着酒，逃避着什么，当然这一点仅仅是猜测
篇四：鲁迅《明天》读后感
一谈到明天，我们往往是畅想美好的心愿，明天代表着新生，代表着希望。然而贫苦无助的单四嫂子盼望明天病儿的情况能出现好转，但“明天”带给她的却是绝望，是丧子的更大不幸。《明天》写的是一个孩子死去、母亲失去希望的故事。故事的时间简单而集中：三个晚上两个白天。第一个晚上写守寡的单四嫂子守护生病的儿子宝儿，期盼天明宝儿的病会好一些；第二天单四嫂子带宝儿去看病，结果下半天宝儿便病死了，到晚上单四嫂子守着宝儿的一尸一首痛哭直到天明；第三天下午宝儿出葬，到晚上单四嫂子一个人在“太静”“太大”“太空”的屋子里思念自己的宝儿，想做一个见到儿子的梦……但即使做了这样的梦，又怎样呢？宝儿已死，守寡的单四嫂子，在一般人看来，甚至在她自己看来，还有什么希望呢？小说的开头，说鲁镇有些古风：不上一更，大家都关门睡觉了，夜半三更没睡、的只有两家——咸亨酒店和单四嫂子家。
酒店做的是服务生意，按其职业一性一质，理应日落而作，日出而熄。唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。所以，只有她家的灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。这当然不能用中国妇女传统的勤劳来诠释。这正是鲁迅先生的春秋笔法，这恰恰是特定社会环境下的凄惨的景象。这灯光不仅闪耀着一个贫苦人家的艰辛，更闪耀着邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。他们冷漠于扶弱，导致不忍视弱，所以他们都早早地关上了家门，尽管未必真的睡觉。《明天》这部作品深刻体现了人与人之间关系的隔膜、灵魂的暗淡。单四
嫂子丈夫死了，靠纺纱养活自己和三岁的宝儿，她之所以还有忍受煎熬的勇气，唯一的力量就是源于儿子——宝儿，当宝儿天真地说“一妈一！爹卖馄饨，我长大了也卖馄饨，卖许多许多钱——我都给你”。她那悲苦、寂寞、凄凉、破碎的心便感到无限的温暖，连“纺出的棉纱也仿佛寸寸有意思，寸寸都活着”。但最终儿子的离去就彻底地打碎了她的梦想，也将她推向了死亡的深渊。在封建社会，寡一妇的生活是十分可悲的，不管她们怎样挣扎，都逃离不了社会加予她们的枷锁。单四嫂子的悲剧令人窒息，悲剧原因是：第一，神经的麻木。几千年的封建礼教麻木了她的神经。她唯一明白的，就是把宝儿抚养大，可以挣钱养活自己，以防老送终。可是在生活贫苦的情况下，一个刚刚三岁的小生命是何等的脆弱。然而当宝儿死了之后，她什么也想不到，也不可能想到：“单觉得这屋子太静、太大、太空罢了。
太大的房子四面包围着她，太空的东西四面压着她，叫她喘气不得。”。第二，世人的冷漠。“还有些古风”的鲁镇，人们之间没有关一爱一，愚昧、麻木、无知、冷漠、损人利已成为社会的通玻当单四嫂子因孩子陷入凄苦时，她没有得到任何同情和帮助，而是风刀霜剑紧相一逼一迫，迷信、庸医欺骗了她纺纱的可怜积蓄，害了她儿子。“动过手开过口的人”吃了她的丧家饭，使她既失去了唯一的儿子，又耗尽了省吃俭用积攒下来的一点可怜的钱物，她在一精一神和物质上都陷入绝境。这令人心寒。为了治好儿子的病，单四嫂子使尽浑身解数。求神、许愿、吃单方，到最后一个“压轴法子”——寄望于何医生。但宝儿还是免不了毙命的厄运。这也许是司命之所属，非医药所能挽救。何医生开的方单的药材，非要在贾家的济世老店才有，这说明何、贾两家在经济利益上存在挫节连锁关系。并非鲁迅认为这个社会人心惟危，而是这个社会确实人心惟危，只是人们觉察不到而已。人
们都病态的气氛中混沌地接受了这个社会麻木的生态环境。这正是作者要我们直面和愤怒的所在。当整理完宝儿的装殓后，王九一妈一掐指推敲，终而没有想出缺少什么了。但真的没有缺少什么了吗？死者长已矣，而活着的人呢？这是先生留给我们思考的问题。鲁迅通过《明天》中的王九一妈一等一系列贪婪、庸俗、自私、势利者形象，说明世界的冰冷，人与人之间道德的缺陷。同时也说明黑暗的社会不改变，明天绝不会带来希望，要想明天带来希望的现实，只有起而“扫荡这食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，“创造这中国历史上未曾有过的第三种时代”。
鲁迅传记读后感
读完《无法直面的人生：鲁迅传》后，我有一种强烈的冲动，想去绍兴鲁迅故居看看，我想在他的居所中能更加真切的体会到鲁迅先生当年的想法和他那在民族危机中的苦苦挣扎。 鲁迅先生姓周，名樟寿，后改为树人，号豫山，后改为豫才。鲁迅是他的笔名，一八八一年九月二十五日出生在绍兴城内周姓望族，祖父周介孚，出身翰林，让鲁迅在启蒙的时候先读历史，而不是四书五经;父亲周伯宜，对鲁迅非常宽厚，允许他读闲书;母亲鲁瑞更是喜欢他。少年鲁迅便生活在这种颇为繁华而宽厚的环境中读书长大，调皮好斗，有着少年所特有的骄傲。但祖父却因为一次科场行贿案下狱，父亲也吐血并终于去世，亲戚便不再对鲁迅家客气，分房子的时候给鲁迅家最差的房子。这种世态炎凉、由繁华转为凄苦的经历很容易让人想到曹雪芹，另一个在中国的晚期封建社会反儒家的困顿的斗士。后来在广州，青年学生问他为什么憎恶旧社会，他回答：“我小的时候，因为家境好，人们看我像王子一样，但是，一旦我家庭发生变故后，人们就把我看成叫花子都不如了，我感到这不是一个人住的社会，从那时起，我就恨这个社会。”
是的，鲁迅先生恨，他恨这个社会的黑暗，同时也恨自己的无能。要知道，在绝对强大的事实面前再有力的个体思想也如萤火与之皓月，变的渺小无比。鲁迅先生就是如此，面对逐渐衰败、日渐黑暗的社会，他多么想用他的力量去改变，可是现实却给了他多个无情的耳光。读到这，我仿佛已经不是我，而是与先生一样的一点萤火，在深邃的无边的黑暗中苦苦挣扎。 先生从人道主义转向了个人主义，由启蒙的悲观主义，转向了存在的虚无主义。从学生变成医生，从医生变成文学家从文学家变成革命家。每一次的转变都给了他不小的打击，仿佛一个健壮的成年人一巴掌轻易拍碎小孩子手中的玩具一样。先生是不屈的，身份的多次转换可以证明;先生也是不甘的，他的文字可以证明。
人存在的意义是什么?是碌碌无为的任由事物摆布还是面对无情的现实躲在暗处大声呐喊?先生给了我一个答案：我不管自己的力量多么的渺小，我也知道我自己的力量不能改变太多的客观事实，可是我还是要尽我的全力去做，即使我做的不能改变什么，这样起码在我晚年终老的时候我可以用我那沧桑的眼睛勇敢的直视我走过的路。况且蝴蝶效应，也许我做的一些小事引起了这个社会的共鸣，那么我将会很欣慰，同时感到101%的骄傲。
也许有些人还无法体会到自己能让这个世界改变一点点的那种感觉，那是一种骄傲。可惜先生是可怜的，这个社会仿佛就是要与他作对一般，将先生的种种努力都无情的打压下去，看着他在无力的痛苦中苦苦挣扎，黑暗的社会嘴角微微上扬。
这也使得先生在虚无主义的鬼气中滑落的太远。但1925年，还是有一只手拉住了不住下滑的先生，那就是许广平。许并不是人中之凤，但有着一股子对新思想、自由、革命的坚毅，这深深的鼓舞了先生。后来两人到了上海定居。作者王晓明写道：“从某种意义上讲，鲁迅和许广平的相爱而终于同居，在上海建立新的家庭，是他一生中最有光彩的举动。正是在这件事上， 他充分表现了生命意志的执拗的力量，表现了背叛传统礼教的坚决的勇气，表现了一个现代人追求个人自由的个性风采。但是，也恰恰在这件事情上，他内心深处的软肉和自卑，他对传统道德的下意识的认同，他对社会和人性的根深蒂固的不信任，都表现的格外触目。一个人一旦相信爱情，就不再是虚无主义者。”
鲁迅的人生终点最终在上海画上。回首过去，先生不断的遭遇到“滑铁卢”。早期先生想要医治民族，对大众，他是轻蔑的，他觉得百姓迂腐，不能像他那样面对名族的衰败勇敢的站出来用自己的行动去拯救自己的民族。后来他发现相对于迂腐的寻常百姓，知识分子更容易明白他，于是先生弃医从文，可是后来的种种草鱼却使他不断看到知识分子的局限性。在读了一些马克思主义的东西之后，先生开始由一个知识分子慢慢的向革命家转型，但革命的本质就是推翻旧的迎来新的，这与先生骨子里的旧思想是矛盾的，终于，他提出了新知识分
子的说法。也算是在新事物和旧思想中取一个折中吧。这其中包含了先生的怨念及恨意，我想也许先生就不应该生在那个时代，也恰恰命运弄人，虽然先生在时代的洪流中苦苦挣扎，但他也是推动时代发展的一丝助力。
读完《无法直面的人生：鲁迅传》后，我看到了一个曾今熟悉现在却又完全陌生的鲁迅，大家对他有一种心灵上的崇拜，可是又有多少人知道他在那深重危机中的苦苦挣扎。危机中的苦苦挣扎。
秋夜鲁迅读后感
秋夜鲁迅读后感（一）
还记的上初中时就接触过这篇文章，仅仅从语言特色方面去学习，而今带着对鲁迅深刻认识社会的思想再品读文章，又有了新的思考。
整个文章充满了萧瑟冷清的基调，就像黑暗的旧社会，它牢牢的锁住了人们的心房，压抑而无奈，必须象文章中所描写的枣树那样直面天空，划破阴暗的笼纱。获得黎明的破晓。如果带着这样的感受去读就会发现文章的许多意象都带着这样的气息。
如果说一颗宝石封存多久，仍然会大放异彩的话，那么鲁迅先生的妙文《秋夜》比宝石更能经得住岁月的洗涤和检验，闪耀着伟大的思想光辉。
表面看，《秋夜》不过是一篇千字2020有余的随记，初读之，你仿佛被她那朴实无华的文风和抑扬起伏的情绪所感染，恰似荒野之草，清淡有香。
这是一个极其平常的夜晚，有淡蓝色的夜空、苍白的月亮、闪烁的星星；有两株枣树、不知名的粉红花；还有恶鸟、灯和小飞虫。就是这几个简单的元素，构成了鲁迅先生《秋夜》的冷色画面。天空奇怪而高；月亮窘的发白，也暗暗的躲到东边去了；恶鸟发出怪怪的笑声；而粉红花在冷的夜气中，瑟缩的做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上。只有枣树虽然仅剩一无所有的干子，却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空；小飞虫为了追求光明，她们前赴后继不惜流血牺牲。尽管遇到昨晚新换的罩，但他们的奋斗精神值得人们去敬奠。从这些描写中可以看出鲁迅先生虽然当时处在徘徊的状态下，却对枣树和小飞虫予以颂扬，对不知名的粉红花予以鄙视。
现在看来，墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。这是中国大地上最普通的树；头大尾小，向日葵似的，只有半粒小麦那么大的小青虫，也是毫不耀眼的飞虫。即使他们那么普通，那么不耀眼，却是创造世界和推动历史发展的重要动力。
历史已翻开新的一页。今天的秋夜也不是鲁迅笔下的《秋夜》，而是灯火通明，充满安宁，充满和谐的秋夜。奔向小康社会的人们个个意气风发地工作着和喜气洋洋地生活着；美好的春天永驻于枣树的枝头，结出丰硕甜脆的硕果；追求光明的小青虫的后代们把热情交给太阳，踏上了更加光辉灿烂的前程。
《秋夜》选自鲁迅的散文诗集《野草》，写于五四退潮后的苦闷彷徨期。《秋夜》作为《野草》的开卷之作，即表现了顽强开放于地狱边沿的生命之花的精神品格。
鲁迅的《秋夜》向来是文坛中的一个争论点，那一系列的意象让人琢磨了几代。
枣树，是诗人形象的化身，是深受封建婚姻约束，向往着自由婚姻的诗人。他简直落尽了叶子，单剩干子。，有几枝还低压着，护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空。
枣树又要做小粉红花的梦，鲁迅渴望爱情。看那老在白纸罩上的小青虫，头大尾小，向日葵似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜，鲁迅对小青虫充满了怜惜和爱意，这种感觉是爱情产生后的感觉。可是小青虫老了，怜惜感觉出了火却没有看到希望，他看到的是小青虫的死亡，看到的仅仅是无希望的爱情。他敬奠这些苍翠精致的英雄们，他敬佩为爱而牺牲性命的英雄，看到了他们不可能的前途，是充满悲剧色彩的爱情。
这篇作品写秋夜后园和室外所见所感，寓情于景，把自然人格化，创造了天空、枣树、小粉红花、小青虫等一组具有深刻意蕴的象征性形象。作品情景交融，诗意浓郁。象征手法的运用，使作品具有境界幽深，寓意深远的特点。
鲁迅文集读后感
鲁迅文集读后感范文一
鲁迅的作品，磅礴大气，读来令人回味不尽。关于雪的文章，本人也读过一些，却唯独鲁迅先生的这篇文章，令我难忘。
在《雪》中，鲁迅先生为我们描绘了一副孩子堆雪人的图画，亲切、逼真，富有情趣，充满了诗情画意和浪漫情调。感觉冬天又已来临，但又不是冬天，分明是春天，不然怎么会有蜜蜂，甚至蝴蝶？ 雪-----既然是开在冬天里的花，------应该有蜜蜂和蝴蝶前来光顾的。
作者赞美江南的雪，用了六个字，滋润美艳之至，我没去过江南，没见过江南的雪，总觉得这是在赞美江南的女子吧？暖国的雨向来就变不成雪，而江南的雪，美则美矣，转瞬即逝，令人怅然若失。独有北国的雪，受到诗人的推崇和青睐。她冰冷，坚硬，孤傲，美丽，写尽了雪的神韵。鲁迅先生笔下的北国之雪，本是象征着北方无数革命先烈和英雄，他们永远如粉、如沙，包藏着火焰，在太空里旋转，升腾，闪烁，给人以力量，催人奋进。意在唤醒人们心底深处的那种不屈的精神和斗志，自强不息，努力进取！
不错，北国的雪，冰冷，坚硬，孤傲，美丽，是死掉的雨，是雨的精魂！
鲁迅文集读后感范文二
鲁迅先生是我一直都挺崇拜，挺欣赏的文学家，他的每一篇作品我都读过，每一次读都有不同的感觉，不同的收获，但我最喜欢看的还是鲁迅的小说，我感觉他的小说很真实，批判了当时旧社会的丑陋面目。
《孔乙已》是我在《呐喊》中比较喜欢的一篇，可能是这篇学生，所以对这篇所有的细节都比较了解。我第一次读这篇是在初中课堂上，那时老师让我们自己先读，当时，我读得很认真，因为我对这篇挺感兴趣的，因为是鲁迅写的。当时读得不太懂，听老师分析后，感觉明白了很多。
孔乙已一个生活在封建社会里的读书人，在黑暗的社会里，他唯唯喏喏她活着，他一生都在寻求功名，一直考，一直考，可都考不上，在一次又一次的绝望中，他成了一个行尺走肉，一个麻木而不任的人，正像他所说的窃书不为偷，因此在一些丑恶的人心中成了一个小偷，可在孔乙已的心中，他并不这么想，在与他同龄中，只要是见到他，除了笑，没有话讲，因此只好向孩说话，他也只有在孩子面前，他才会有受到蔑视的笑，后来有人说他又去偷书，结果被打断了腿，当他再一次来到客栈时，讽刺的笑声就没有停过，此时的孔乙已更偈一个行shi走肉，只靠着两只手来行走，终于，在人们的笑声中，消失了。过了几年，终于没有再见孔乙已，有人说的已经死了。
这就是鲁迅先生写这篇文章的结果，给人无尽的思考与想象到底孔乙已这个人物时，运用了大量的手法，在人物外貌，动作，语言上都有很多的描写。作者笔墨越多，所想表达的人物形象越明显。
我觉得作者写这篇文章的用意有两点，一对封建社会制度的抨击，作者在每一篇小说里，运用了不同的手法，将现在的人物与过去的形成鲜明的对比，再对周围人物的形象描写，以及周围的环境的描写，有力地反映了当时旧社会的封建统治制度，但在另一方面，我觉得隐隐约约可以看得出作者对祖国的热爱，希望在他文字的激励下，人们能够奋发有前，能够从麻木不仁中清醒过来，使这个社会能振作起来，这是他一种爱国的表现，他并没有去用语言激励人们，而是用文字，在文字的背后是他一颗爱国的心。也许他的文字并没有激励到每一个人，但不可否认，还是有一部分人，还有一些知识文化的人都能在他文字的激励下而清醒觉悟过来。
现在，有许多文章，作品都表达了爱国之情，但我比较情有独钟，只喜欢鲁迅先生的，因为他朴实而强有力的文字中，人们看到了当时丑恶的面目，我觉得孔乙已那篇比较明显，通过对孔乙已人物形象的描写，从颓废，每一个文字，从直接到间接，从明显到不明显，让读者真实地看到了像孔乙已那类生活在封建社会里的知识分子的从善良、爱面子的人转变成颓废，麻木不仁封建的人。
这样的文章没有用华丽的文字，但字字都像利刀像一样直插人心，这就是我喜欢鲁迅先生的原因，他的爱国情怀激励着我要努力学习，长大后为祖国作出献，这也就是我爱国的表现。
所以大家一起来《呐喊》吧！为我们赖以生存的中国来呐喊吧，作为学生，要好好学习，作为工作，要好好工作，大家都尽一份力，使我们国家更家美好。
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