舆情学读后感
舆情学读后感 马克思主义哲学概论读后感 2019-10-19
传播学概论读后感。
传播学概论读后感（一）
《传播学概论》这本书＂集中探讨了人类社会的传播现象及其规律＂。其中包括传播学。传播功能。信息。传播媒介。受传者。及传播效果的研究。包罗万象的，如果静下心来看这本书，基本上还是能读进去的。但是它并没有向书中所讲的那样，运用n多技巧来达到最佳的传播效果。首先它的书皮儿就很烂，像８０年代的出版物。其次，是它的印刷，就算做不到８０克双铜板纸，也不好这样粗制滥造吧，跟卖药广告差不多。好吧，我就当是为我们学生省钱得了。下来说说它的瓤。
有关传播过程的理论，传播模式以及传播控制研究这几处的抽象概念很多，比较不容易理解。相反的介绍传播的社会功能，信息，受传者的文章通俗易懂，可读性高。而且了解传播的作用及受传者的心里对学习新闻传播很有帮助。
书中的第六章向我们介绍了＂把关与把关人＂的概念。把关的实际含义是对信息的筛选和过滤。当人们自以为通过报纸，杂志，广播电视等传播媒介看到了生活的现状及发展时，其实只不过是看到了经过记者与编辑选择加工，层层把关之后所给出的现实画面。正如台湾传播学学者李金铨所言：＂大众媒介中的大部分音讯从来源到目的地，都是经历沧桑，而失去本来面目的。任何一个大众传播组织，都没有办法守门人的干扰，所以，没有一家大众传播媒介，不管报道网如何普遍，设备如何完美，态度如何真诚有办法把世界的本来面目十分真确地表现出来。＂
在网上，无数的在线信息网站及上千的小广播台和电视台都依赖google所提供的新闻来获取信息，google对４６００个出版物进行搜索，发现新闻，而且对这些新闻从高到低进行排位。专家担心google会成为信息的把关人，决定人们对信息的取舍。google担心那些有偏见和不正确的新闻会排在质量新闻之上，作为一种修补，google提出了项新闻技术的专利申请，即根据来源质量排列先后。
新闻网络topix的总裁ct有着不同看法，他认为google这样做是强调新闻来源和权威。网络杂志)21世纪的世界已进入信息时代、知识经济时代和数字2020化时代。信息革命、科技进步和社会发展的关系密不可分。广播黑白电视彩电等离子纯屏电视以及各种高配置的电脑，时代在发展，科技在进步，它一点一点融入人们的生活直至密不可分。当然，信息的传播也受到高科技的冲击。报纸广播电势网络，数字2020化在传播中日益明显。网络的产生是人们真正感受到秀才不出门，全知天下事。随着信息高速路建设的发展，人们接受信息不只局限于传统的大众传播媒介，网络已成为时代的宠儿。人么可以通过电脑网上冲浪，还可以使用手机上网，随时随地接收新信息，从而促使传播者提高新闻时效性。不仅如此，网络的飞速发展给传统传播媒介带来一定压力，促使其改进自身的工作、谋求自身的发展。
通过学习《传播学概论》，我初步了解了传播学。但书上的知识是基础的、理论的，要向更好掌握，就必须不断实践。理论结合实际才能理解传播学的真谛！
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XXX概论读后感
篇一：XXX概论读后感
篇二：XXX思想概论读后感
篇三：XXX思想概论读后感
《传播与社会影响》读后感
在谈到这本书的时候，我们不得不先介绍一下这本书的作者。加布里埃尔塔尔德，他是法国社会学的创始人之一，在各个领域都有比较深刻的研究。例如社会学、社会心理学、刑事犯罪学、统计学等等。这部《传播与社会影响》在不到三十万字的文字中完全展现了加布里埃尔塔尔德的思想精髓。之所这么说，是因为这本书覆盖他的全部思想和学说。其中本书在对公众与群众进行详细的分解，还有就是公共舆论、大众传播和个人影响，在这两个方面做出了详细的阐述。里面也解答了现在很多专家在传播领域的疑问。
其中有这么一段什么是舆论？舆论是如何诞生的？舆论的多种潮流如何汇合？如果有共同的释放出口，这个共同出口又是什么？这是第九章公共舆论、大众传播和个人影响中的第一段，他用了一系列的问题来开始第九章的说明。当我们看到这些问题时，我们不由得产生了兴趣。因为在塔尔德的时代就开始注意当今最为热点的传播问题舆论。在当今各种传媒不断崛起，特别是网络传媒的异军突起。舆论随着网络的传播散布到了整个社会。当然网络媒体不只是舆论传播唯一媒介，还有纸质媒体、电视传媒、广播传媒等。但是在开放的网络传媒上，舆论表现得异常活跃。网络传媒范围广、信息量大、非官方性等因素，网络传媒是舆论产生传播的重要途径。在中国这个较为封闭的国家里，舆论的传播是信息公开的重要传播渠道。《传播与社会影响》里面表示，报纸只是舆论的一个源头这也表示在很多年以前，或者是没有其他传播路径的时候，报纸是舆论传播的主要工具。但是也随着信息时代的到来，纸质媒体在传播的作用的削弱，纸质媒体上面的舆论也表现出了信息量不足的弱点。但是就舆论的深度，纸质媒体还是占据着不可争夺的优势。
在本书中，塔尔德运用多学科的知识来阐述传播方面的知识，这种阐述方式实为罕见。这样的方式也让我们容易理解。这本书不仅仅是传播方面的知识，还在其他知识层面也给出了较多的阐述。我们也不能仅仅看到本书的其中一个层面，也有很多只是需要我们去学习和研究。一个学术大家也不会浅浅阐述，我们要领会当中的深意。运用当中精髓在生活中、工作中、学习中。
《电视传播史》读后感800字
继工业革命后，第三产业兴起，并且势头不减工业革命，其成就更是胜之，电视是上个世纪最伟大的发明之一，电视节目作为艺术的一种类型，已成为人们不可或缺的精神粮食。艺术陪伴着人们度过了最初的蛮荒岁月，成为人们的精神家园和灵魂的栖所。而电影电视艺术凭借现代科学技术成为传播最广泛的一种现代艺术媒介。
1958年，北京电视台（也就是现在的中央电视台）成立，这标志着中国电视的创生，从那时候起，尤其是自改革开放以来，中国电视逐步发展，至今已成为名符其实的电视第一大国，中国生产的各种类型的影片在国际上都有举足轻重的作用。目前，电视已成为大众重要的信息传播和娱乐形式。与此同时，电视也牢牢的掌握着话语权和引导权。
中国是世界人口第一大国，要很好的引导和这么多人思想和观念是一件多么庄严而任重而道远的事，这不仅关系到一个国家的稳定，也关系到一个民族的荣辱。中华文化源远流长、博大精深，有着健壮的生命力和宽厚的包容性。随着改革开放，市场经济占据主导，这是顺应历史的潮流，人民的生活不断得到改善，而有学者却为此感到担心，物质生活得到改善的同时，精神生活却没有得到相应的提高，反而有向着相反方向发展的趋势。电视在这个问题上有着很大的作用。
近年来，电视节目的制作考虑到收视率和成本，电视节目不断低俗化，一些有思想的导演们也不得不向市场经济屈服，不但是在中国，世界上普遍存在这种现象，这是一个娱乐至死的时代，尼尔?波兹曼发出了这样的世纪呐喊。的确，纵观中国电视荧幕，为了营造娱乐的氛围，电视剧尤其是古装剧充斥当今流行语，一些有思想的节目收视率远不如娱乐节目、选秀节目。哪个节目火，各大电视台争相效仿，一切以收视率看起，把收视率作为唯一的标准，近年来又流行古装穿越剧，更是把电视荧幕弄得乌烟瘴气。为此，广电总局下达了限娱令，而这似乎并没有起到多大的作用。整顿电视荧幕是一项长期的事业，国民的思想水平的不断提高，才能从根本上改善电视荧幕，二者相辅相成，缺一不可。
《国学概论》读后感1000字
章太炎先生，清末民初余杭人，思想家、教育家，著作等身，鲁迅的老师。太炎并非其原名，也是个性使然，两次改名后，字太炎，后来大家就都尊称为太炎先生。太炎先生作为在业界有影响力的学者、鸿儒，其学问在次，是其竭力践行学者的职责，给了他影响力，要不怎么被称为太严呢。
这本书用语言辞古今兼半，没有一定的文言文功底读起来就会吃力，也正是白话加古语的行文给人犹抱琵琶半遮面的感觉，即便读起来有点磕磕绊绊、却越咀嚼越有味，被诱导着读完了，而且收获颇丰。
国学，对于中国人来讲，上过学的都知道，最普及的唐诗宋词，《论语》《老子》《中庸》《大学》《四书五经》等等，但就国学范畴和概念，平时接触的不多，也没去探究。太炎先生，也是因为作为学者，有责任义务就国学进行一个探究梳理，免得后人们误入歧途，也算是对自己有个交代。书中对国学有个清晰的界定，经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说;还对如何研究国学提出了方法，辨真伪、通小学、明地理、知人情变故、辩文学应用;对于国学的概论，除了太炎先生，还有其他的国学研究者著书，所以这本《国学概论》是否能够深刻、全面、细致给所有人一个满意的答案，我不敢妄断，但就我而言已经足矣，毕竟对于一般的非研究类的读者，能把太炎先生这本书读懂、读透已实属不易。
书中不仅涉及到国学概论，有一些古为今用、却有差异的词也进行了简要追溯考证，比如：小说，最初是一些小的、级别的地方官吏的师爷对上级的进言，后来逐渐演变成了当今小说;经典的经，是指用一个线绳穿起来的记录文字的竹简，后来就将具有传世意义的书籍称之为经，比如诗经、圣经、金刚经等等，和尚念经，念得是经书;典是制度、规范;所以，在读这本书的时候，不仅仅满足了对国学的理解和认识，而且可以部分文字也有了新的解读。
国学分类相对好理解，但是后来的研学方法就值得探究了，作为学者，这些方法的确可以，我这里有个疑问，就是古为今用，这个用对我来说是重要的，至于《论语》中，是孔子讲的还是他的弟子讲的，是孔子跟着老子学的还是自创的，这个对于像个几千年的当今来说，实属意义不大;就像我们吃饭一样，只要饭菜质量安全、可口，大可不必去探究这食材的来源;因为有检验部门把关;由此看，国学的真伪、扬弃，我们就拜托给大师、学者作为我们读者的精神食粮的检验官即可;苟利国家生死以、岂因祸福避趋之，这句话有骨气、正气，有人问：您知道是的话，答曰：不知;我觉得我吃的是饭、饭菜好至于谁做的，我们跟关心的是饭菜的口感;国学，像是浩瀚的宇宙，仅仅唐诗宋词，即便是诗学家也未必个个精通记得住;即便是一本道德经,里面的内容也不是句句都是真理，弱其智、实其腹，就是愚民政策，近似于文革时期的读书无用论，批判学者为臭老九、关牛棚;那些能够促进社会文明进步的经典名句值得颂扬，糟粕嘛就算了。
遗憾的是，本人古文功底浅，对书中的一部分词汇上网查了也没有结果，还有许多一知半解的地方，打算有时间再读几遍，争取像研究人员一样，对国学真正有一个全面、深刻、细致的认识，而不仅仅只是应付饭局酒局。
《诗篇概论与默想》读后感
《诗篇概论与默想》读后感
小小推拉驴
终于拿到期盼已久的《诗篇概论与默想》，用一天的时间就读完了这本311页的书。掩卷咀嚼，回味无穷，还想再读。
期待这本书是因为之前读了小约翰夫妇翻译编校的《敬拜神学入门》，书中关于敬拜的要素——"唱诵诗篇"的论述既然是那样的合情合理（是合乎圣洁的宗教情感，合乎唯独圣经的真理），那么这本小约翰关于诗篇的概论与默想，一定是在改革宗五大唯独的基础上有更细致更深入的阐述吧！
此书内容超过了我的期待。该书内容是根据作者在2016年的一个三天的神学讲座录音整理出来的，虽然读者不能和讲道者同在一个会场感受圣灵同在下的位格与位格之间的互动交通，但我们毕竟领受的是"一主一信一洗一神",圣灵藉着神的话依然感动我，让我产生如临现场的心灵震撼。感谢主，藉着印刷术作为工具使祂的真理传播的更远，荣耀归于三一真神！
何谓敬拜？
作者首先从敬拜的本源开始阐述敬拜。敬拜是什么？敬拜是神创造、护理、救赎人的目的，所以——"我敬拜故我在！"根据神的第二条诫命，敬拜必须用神所指定的方法，所以神在吩咐摩西建造会幕时反复地强调"要谨慎做这些物件都要照山上指示你的样式"「出25:40」。这是唯独圣经的原则，即圣经限定原则。而拿达和亚比户因献凡火被神击杀的事件就是要提醒每一个选民，敬拜神是何等严肃的事情，一定要心存敬畏与敬虔，按照神的吩咐献祭，否则献上什么都不是在荣耀神。
所以敬拜神就要从"我"里面走出来，唱歌不是要抒发我的情感我的受苦，不是要满足我的享乐，那样势必会培养一种人本的宗教情感。
敬拜一定要以神为中心，所以敬拜的精神、程序，敬拜的要素都要以神为中心，以此使神得荣耀，这是唯独神的荣耀的原则。
从神学上，神是圣洁公义的，而人都是全然败坏的，人写的诗歌都可能会错，而唯独诗篇是圣灵默示的，是圣洁的，神默示这卷书放在圣经的最中间，其中一个目的就是叫人唱诵的。
从"唯独圣经"的角度，作者还举出的证据就是主耶稣在最后的一个逾越节中的榜样，主耶稣在设立了新约的圣餐后就唱诵诗篇，然后往橄榄山去「太26:26-30」。还有使徒保罗的教训：「西3:16」和「弗5:19」节的经文，这也正是著名的威斯敏斯特大会所制定的西敏信仰宣言和敬拜指南时定规公共崇拜唱诵诗篇时给出的经文依据。
作者在为什么在敬拜中唱诵诗篇还给出了其它的理由，从早期教会唱诵诗篇的历史以及诗篇的本身。在教会历史的前五百年一直都是只唱诗篇的。唱人写的歌曲是从异端马吉安开始，因为他自己挑选"正典",废弃了旧约圣经，以后天主教慢慢在神学教义上偏离圣经开始引进了乐器和人写的赞美诗。
人里面充满了偶像，所以在敬拜要素上越走越远，以至于改革宗神学家达布尼在1876年预言说："我们最后会看到一大堆败坏人心的宗教诗歌，教会为了抵御这些诗歌势必要打一场硬仗"（《虔诚敬畏——回归改革宗的敬拜》）达布尼牧师的话今天已经应验了。回归圣经里的敬拜，教会任重而道远。
从《诗篇》本身来讲就开始涉及到了诗篇概论和作者对诗篇的默想，而一涉及到诗篇概论，作者论述的内容就博大丰富了，思路就宽广就清新了，人的情感就被圣化了，作者就把我们带进了诗篇的宝藏。
因为诗篇就是神的话，是神的话有权能有智慧，而作者是紧紧专注于"神"这个中心，藉着他对诗篇的默想，叫我们认识圣经认识神的旨意神的作为，被祂的荣耀吸引。
作者从多个角度展现《诗篇》的荣美。 诗篇的作者；诗篇的宏达叙事；诗篇中的神学（基督论、救恩论、末世论等）；诗篇就是基督的祷告；诗篇怎样指向基督为基督作见证；诗篇的分类；诗篇的意向、灵性之美；诗篇的文学艺术技巧……作者每叙述一个主题都信手拈来地把相关的诗篇作为例证加以解读，把他对诗篇的默想与读者分享，叫我们看到《诗篇》真是对整卷圣经的浓缩！
作者非常谦卑毫不隐晦地道出他对诗篇的一些认识是借鉴了前人，这就是对教会历史中那些正统教义的传承，是神的护理大工做成的。
作者在这本书里表达的内容太丰富了，我真是不能一一列举。叫爱慕神渴慕读神话语的人，在小约翰牧师的文字中、在圣灵的引导下自己进入诗篇那个宝藏吧。
我相信每个读者读完这本书第一个感触就是诗篇这么美好，我们只能唱诵诗篇！没有比唱诵诗篇更能彰显神的荣耀的了。
路德在提到唱诵诗篇时说：敬拜的会众一同唱诗时，就是在表达他们的信仰与神学（《虔诚敬畏》）。诚然！除了诗篇，我们没有所爱慕的歌曲。除了你以外！
期待作者继续把他对诗篇的默想写出来与人分享，使神的荣耀被更多的人看见，即使被人称作"唯唱诗篇派"的，我也是不以为耻，就像保罗不以福音为耻一样。愿一切的荣耀归于神！
