圆明园的烧毁读后感
圆明园被烧毁读后感。
生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。阅读是人数精神生活不可分割的一部分。人们在阅读了一篇书籍后都会有自己的收获和体会，是时候通过写一篇读后感来把作品中的内涵精髓表达出来了。一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？小编特别整理来自网络的圆明园被烧毁读后感，更多信息请继续关注我们的网站。
圆明园被烧毁读后感（一）
今天，老师教我们了一篇新课文《圆明园的毁灭》，一看到课题我的脑袋里装着许多疑问圆明园是什么呢？圆明园为什么会灭了？我带着这两个疑问开始读这篇课文。
读完了这一文我知道圆明园是一座皇家园林，再北京西郊，曾经被誉为万园之园，可现在，我们在这里看到的只是残桓断壁，真令人气愤。
圆明园里的建筑雄伟壮观，亭台楼阁玲珑剔透，还有许多景点是仿照各地名胜建造的如：苏州的狮子林、海宁的安澜园、杭州的平湖秋月，雷峰夕照，圆明园的建筑金碧辉煌，富有诗情画意。我不禁发出了由衷的赞叹。我们古代劳动人民用勤劳的双手建造出了这座举世闻名的园林艺术瑰宝！这是一项多么艰巨而又伟大的工程呀！这充分的体现了我国劳动人民的智慧与力量。我为我们的伟大的民族而感到骄傲与自豪。
可是，就在1860年10月6日英法联军闯入圆明园，那么美的园林，竟在短短的三天内，就被英法联军用残忍的手段毁掉了。在这三天内，圆明园在英法联军的摧毁下变的不堪入目：他们把能拿走的东西统统掠走，拿不动的就用大车或牲口搬运，实在运不走的就任意破坏，这已经够可恶的了，但是，英法联军为了烧毁罪证，用火把我国花了2个世纪的时间建造好的圆明园给烧毁了，英法联军任意的摧毁圆明园我恨不得给他们碎尸万段砸成稀八烂。更让我气愤的是：他们竟然当场拍卖文物！一个青铜铁器3英镑卖掉了！一副图画则1英镑卖掉了！这简直就是中国人的耻辱！！！
我真为这个犹如人间仙境，巧夺天工，丰富多彩，美不胜收的园林而感到惋惜啊！看到圆明园那悲惨的结局，我更理解了落后就要挨打，知道了闭关锁国的后果只要能多多向外学习、交流，就会更加繁荣富强，不会为他人所欺！
圆明园被烧毁读后感（二）
我今天读了《圆明园的毁灭》这篇课文，我感到无比的愤怒。
我知道圆明园在北京西北郊，是一座举世闻名的皇家园林。他由圆明园、万春园和长春园组成，所以叫圆明三园。此外还有一些小园，分布在，东、西、南三面，众星拱月般环绕在圆明园的周围。 英法联军准备放火烧掉圆明园，令我感到生气的是，下面的官员尽然没有一个人上去阻止，而是眼睁睁的看着圆明园被英法联军烧毁，当时的政府是多么的无能呀，他们抢走了青铜礼器，还抢走了名人书画，奇珍异宝，可见英法联军是多么野蛮，多么贪婪，多门卑鄙无耻。
圆明园被烧毁读后感（三）
今天我阅读了《火烧圆明园》这篇文章，读完这本书后，我心中久久不能平静，思想非常复杂：即为我们曾经拥有的悠久的民族文化和价值连城的国宝瞬间化为乌有而无限惋惜，又为八国烈强的掠夺而气愤填膺。
圆明园是我国历史上最为辉煌的财富，里面结合了劳动人民的智慧与汗水的结晶，是我国古代上最为光彩的建筑物。
圆明园是一座充满着中国的财产，是人们所瞳憬的地方。然而贪婪的英法联军对圆明园下了手。1860年，英法联军把圆明园洗劫一空，为了毁灭罪证，火烧圆明园。一把火烧灭了中国的结晶，一把火烧灭了人们所瞳憬的辉煌，火燃烧了我们华夏儿女的愤怒！
多么的可恨啊！
想到这里，我国历史上珍贵的十二首生肖属雕像，在英法联军劫空圆明园时也夺去了，至今这些十二首生肖属雕像还未全部回国。为什么外国人要掠夺我们中国人的财富，难道他们不觉得羞耻吗
现在我们中国要奋起，要昂头来，让外国人从现在开始懊悔！我要努力学习，去击败那些小偷的可耻行为，去为我们国家增添光彩！！
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被管虫读后感
被管虫读后感（一）
在法布尔写的书《昆虫记》中把利用废弃物做自己衣服的一类毛虫叫做被管虫比如最典型的柴把毛虫。
被管虫的家族很庞大，种类很多。被管虫总是背着它的衣服，因为它的衣服是用它收集的垃圾做成的。衣服像一座小山。这些小被管虫背着它像是用了隐身术，既保暖又安全。
被管虫一出生就忙着找材料做衣服，连吃的都不管。好像生怕别人看见它赤裸的身子让人笑话。直到它把加紧做完的衣服传在身上后，才去找食物。这件衣服将伴随它的一生。
被管虫这种自愿被管的虫，虽然一生下来就是做衣服，可是它们的衣服又笨又重、甚是给它们的行动带来困难。
法布尔解剖被管虫的外衣，法布尔发现发现里面有许多极其细的枝干，大概有八十多个呢！
这样我一下子想到了我的同学们的书包！当我们来到这个世界时，我们第一任务是吃东西，然后再学习，给自己找个书包，并且我们的书包很漂亮，还有许多的小口袋。有些同学把许多无用的东西塞到书包里，于是被管虫现象出现了！
许多同学还攀比书包的口袋多不多，笔盒够不够大！这是我们班常有的现象。比如我的同桌，他的铅笔袋有25厘米长、10厘米厚、10厘米高。关键是这么大的包里竟然废物占了十分之八。有一次老师说：同学们拿出一支铅笔来听写。我的同桌在他那个肥大的笔袋里找了半天，也没找到，最后慌乱中肥大的笔袋滚落在地上，肚子里的藏品全都跑了出来，正在听写的同学们全来参观大家一看啊！这么多废物啊-僵尸卡片、赛尔号橡皮、断笔头、没墨水的圆珠笔。老师都看呆了。这个笔袋简直就是我同桌自己像被管虫一样辛辛苦苦、一点一滴、日积月累制造出的包袱。这个包袱可是他的财富和乐趣。要是法布尔见到了，会不会将他们加入被管虫的家族呢？
在法布尔《昆虫记被管虫》的结尾，法布尔是这样描写被管虫的结局的：等到春天来临后，被管虫们利用闲暇的时间改良它的衣服，当这时如果被管虫因为意外失去了它的外壳，它也不再制造了，它只管在衬衣上加上新层，甚至加到不能再加为止。然而它认为外壳并不要紧，它只一心一意的装饰它的室内，填充房子即它的长袍，但是它的长袍早就没有了！它将要悲惨的死去，被蚂蚁撕得粉碎。这就是本能过分顽固的结果啊！
我们的书包、笔袋、如同被管虫的衣服 外壳，我们背着书包是为了学习知识、保护自己，当我们和书包笔袋说再见时，我们会化茧为蝶变得更加强大了，不再是当初的小毛虫了！
同学们一心一意、执着的装饰自己的巨大的书包、肥大的笔袋、是我们的天性，在大人看来这是很可笑的事长大了我们就会忘了它们的。
被管虫读后感（二）
《昆虫记》为人们鉴照出一个栩栩如生的昆虫世界，在昆虫世界里，最让我欣赏的，是被管虫。那些被管虫是最称职的母亲。虽然她的外表丑陋不堪，但她的精神是最美的！母被管虫放弃了蛾类所有的美丽。她把自己唯一的大衣给了她的后代子孙，再用身体做屏障。经过激烈的震动以后，她倒下了，为了下一代，她无怨无悔！这就是爱，多么伟大的母爱。天下所有的母亲都是如此！在这里，我要真挚的说一声：谢谢！
作者法布尔让我知道了蝉怎样唱歌，松毛虫喜爱的松叶，还有蚂蚁的团结，蟹蛛的坚持作者小时候有许多伙伴，同样的环境，同样的老师，为什么法布尔成为了昆虫学家呢？正是他对昆虫的痴迷，执着的追求，以及他那锲而不舍的精神，我们小学生所需要的。同样是昆虫，我们见的也不少，为什么我们不能得到它们的秘密，为什么我们不能写出《昆虫记》呢？还是观察的问题啊！
法布尔对昆虫的研究方法只是观察，观察是这种最简单的方法，让我们看到了用心血写成的老公成果《昆虫记》！
就这样，我一边读着，一边反思着，不知不觉，已经翻到了最后一页
被侮辱与被损害的人读后感2000字(3)篇
被侮辱与被损害的人读后感2000字 第(1)篇
之前从来都不看韩寒，前几天在无意间翻了韩寒的《我想和这个世界谈谈》一时引发了我对青春，对十八岁的时光的怀念，怀念后免不了了感慨。
我也不记得我第一次看这本书是在什么时候，或许是18岁，或许是20岁。我还记得第一次翻开这本书的时候那种迎面而来凛冽的寒风，犹如走在圣彼得堡的大街那些阴暗的陋巷里，诡异而又神秘的氛围里迎面而来的一个小女孩。一个奇怪小女孩拉开了故事的序幕。
暂时撇开故事本身不讲，我认为一个伟大的作家要写出伟大而又震撼人心的作品，首先要有一副对人类的悲悯之心，同时也要具备理性控制情绪能力。
陀氏的小说，无论是对善人还是恶人，他从来都是他们的灵魂剖析，折磨，深入扣问和鞭笞到山穷水尽的地步。在这部作品中也没能例外，作者搭建了一个场景，让各类人物陆续登场:贵族，乞丐，酒鬼，贫民，作家，妇人，侦探，流浪儿等。有多少作家能洞悉到各个阶层人心《据我所知，除了曹雪芹之外，很少有一个作家在人物形象和人物心理描写方面可以媲美陀氏》或者说，有多少作家愿意深入而又全方位的了解一个社会的全貌?陀氏不但做到了这一点，他还给予了每个人充分表现的机会，表现他们的美与丑，善与恶，勇敢笨拙，狭隘与宽阔，机智与笨拙，痛苦与欢乐等。作者要让他们在自我矛盾的斗争中完整，他是让所有人物在自己的环境里都有倾诉的机会，而且是长篇大论。书中的每一个人物都描绘的很生动，特别是湼莉，她倔强，嫉恶如仇，具有反叛精神，但心底纯真善良，另外还有充满爱心的万尼亚。最后再说下娜塔莎，这个一开始令我有点厌恶的女人，最后转而同情。不过生活就是这样，并非最坏的人就会有最坏的下场，这种期望只存在我们的美好的想象当中或者说存在于宗教信仰中。而陀思妥耶夫斯基大概要说的是:“比起如何除掉邪恶，不如在其中悟出真理，受苦受难能净化人的灵魂，受苦受难也可使人重生，爱是人类战胜苦难的希望，也是人类延续的希望”。
最后呢，关于这本小说应该是陀思妥耶夫斯基在西伯利亚被流放十几年之后的第一部作品，我想试着理解一个寒冷而又荒芜人烟的地方被流放十几年人归来后的境遇，那苦难一定给他的人生带来深刻，苦难也应该让醉作者的思想更加深刻。这也应该奠定了他后来小说的风格。直面生活的黑暗与苦难，洞察了人性中最阴暗的部分。然而作者从苦难中走出，用笔告诉世人爱的光辉。
“当爱不复存在，那有可能便是地狱”—陀思妥耶夫斯基
人的灵魂需要自我扣问，独白是镜子也是自白书。
被侮辱与被损害的人读后感2000字 第(2)篇有点无聊，勉强读完了。本书不像陀思妥耶夫斯基其他作品那样充斥大段哲学和宗教探讨，相对来说更有故事性，两条线索的安排也挺巧妙，但同样又是激烈的情感冲突，又是纠结的人物关系，这里边的人或多或少都在互相伤害，有的出于恶意，有的出于无意，有的则身不由己，很多时候看得人莫名其妙，无法理解某些人物背后的逻辑。被侮辱与被损害的人，有时会通过自轻自贱的方式来获得快感，似乎这样就能惩罚那些对自己造成伤害的人，还能凸显自己的崇高和自尊，而同是被伤害的人，也难免还会互相折磨。书中有好几组人物陷入伤害与被伤害的关系中，其中有些微妙的心理颇值得玩味，就连第一人称的“我”和娜塔莎之间的关系，其实也有种残酷的意义。比较有趣的是阿廖沙和娜塔莎那种近似母子关系的恋爱模式，很多人怀疑娜塔莎怎么会想和一个巨婴在一起，但这没有什么不可能。在陀思妥耶夫斯基的作品里，常常会有一个强势的女性形象，娜塔莎就是这样一个形象，她需要阿廖沙这种天真无知的人来满足自己，就像男生会选择容易控制的女生一样，这与传统的男性主导的恋爱截然相反。还是与阿廖沙有关，陀思妥耶夫斯基在本书提供了两种不同形式的恶。阿廖沙的父亲无耻下作，阴险狡诈，他的恶是自私自利又自得其乐的恶，可以说是他造成了书中两个家庭的悲剧，《罪与罚》中的斯维德里加依洛夫虽然恶得癫狂，好歹还有些浪漫气质和绅士风度，《卡拉马佐夫兄弟》中的伊万虽然把恶上升到理论高度，但也一直处于痛苦的思考中，唯有阿廖沙的父亲，恶得令人作呕。而阿廖沙则是那种天真、无意识的恶，那完全是小孩子式的恶，他也许没恶意，本性也不坏，但也是个只想着自己的人，本质上和他父亲一样，都极端自私，只不过他是个天真的自私鬼。
被侮辱与被损害的人读后感2000字 第(3)篇不是书评的话。不想称赞作者的伟大这是不言而喻的，也不太想说作品，历史为它正名。伟大的作品总是沉重的，它不是讲故事，而是把生活、把活着的灵魂一颗颗刨开给你看，那一颗颗被生活割破血肉、糊满血泪的灵魂。活着是艰辛的，为了对抗苦难，有的灵魂选择了麻痹，他们见惯了就习以为常，抛弃了思想混沌的生活。有的选择了倔强，被生活侮辱和损害的极度虚弱了，却用苦难的血泪凝结成了坚冰，让痛苦来吧，尊严是他们活着的力量。还有的用爱，用这人类最伟大的行为将他们聚在一起，尽管他们都苦，但他们彼此相爱，彼此依存去对抗生活的严冬。人活着是为了什么呢？这不是我们可以选择的问题，因为你在了解这个问题之前已经活在这个世界上了；但这恰恰又是你选择的，你怎样去生活正是你做出的答案，只是很多人就那样活着，并没有想到自己的行动就是答案罢了。所有的人都是为了幸福而来，虽然走着走着很多人忘记了目的，软弱和自私让他们控制不住自己应该走的路，却本能的去选择当下更好走的路，所以会有人做出飞蛾扑火似的举动和选择。他们并非不知道自己可能面临的可怕危险，只是在当下理智的判断带来的是痛苦，顺着自己的心却更加容易。
圆明园读后感
圆明园里的建筑雄伟壮观，亭台楼阁玲珑剔透，还有许多景点是仿照各地名胜建造的，圆明园里还有许多奇珍异宝。可是那么美的园林，竟在短短的三天内，就被英法联军用残忍的手段毁掉了。在这三天内，圆明园在英法联军的摧毁下变的不堪入目：他们把能拿走的东西统统拿走，拿不动的就用大车或牲口搬运，实在运不走的就任意破坏，这已经够可恶的了，但是，英法联军为了烧毁罪证，用火把我国花了2个世纪的时间建造好的圆明园给烧毁了，英法联军任意的摧毁圆明园，可腐败无能的清朝政府非但不去制止它，而且还去当他们的走狗!我觉得英法联军很霸道、野蛮，他们不择手段的毁了圆明园，圆明园的毁灭就是英法联军侵略中国烧毁圆明园的最好罪证。
然而，几百年的风风雨雨已经过去了，现在圆明园已经不是以前辉煌的、灿烂的圆明园了，现在的圆明园是一堆残垣断壁，一堆废墟。当时英法联军火烧圆明园的那一刻将深深的印在人们的心里。
当时清朝政府是腐败无能，花钱如流水。一顿饭都要花掉许多银子，饭里吃的都是山珍海味；他们穿的衣服都是上等布料做的，也要花掉许多钱；大官人吃喝玩乐……花掉许多银子。可他们知道，这些供他们吃、喝、玩、乐的银子都是从老百姓身上搜刮来的银子，他们吃着、穿着、用着老百姓的银子，竟然还心安理得!他们根本就没理老百姓们过的好不好，所以，当时我国只有挨打和受欺负的份儿了。
被遗忘的士兵读后感
被遗忘的士兵读后感（一）
最近我读了一本书，它叫《被遗忘的士兵》。
这本书描写了一个德国士兵在二战中的经历，他叫盖伊萨杰，他在十几岁时就参加了德国军队进攻俄国，他在列车上碰见了自己的好朋友：林森，霍尔斯。他们一起上前线去打仗，他们在部队里受到严格的训练，并且待遇十分差，然后进入连队，这时待遇更差了，吃不饱穿不暖，而且他们还要面对人数众多的俄国军队。
有一次他们的师奉命抵挡敌人的进攻，他们只有一万多人，四十几辆坦克，他们要抵挡六十多万俄国人，一千多辆坦克，他们拼命地当进攻的俄国人，有一万多人都战死了。他们被迫撤退，他们经常面对死亡、饥饿、寒冷我们是无法感觉到的。他最后还是被俘了，被迫参加了法国军队。但只参加了十个月。
读了这本书以后我有十分深的感触：我只是身在福中不知福，我吃饭经常挑三拣四，而他们根本都吃不上这样丰盛的食物，我经常对衣服的一点破损吹毛求疵，而他们就换不了衣服。德国士兵耐力很好，肚子被打成蜂窝也不叫。我有一点上就大叫。
看了这本书我觉得自己有许多不足之处，应该改正。
被遗忘的士兵读后感（二）
这几天疯狂地读完了《被遗忘的士兵》一书，这是一个普通德国士兵的战争回忆录，记叙了他从1942年至1945年在残酷的苏德站场上真实的见闻。在此书之前，我也读过一些战争文学和名将传记。但是看完那些书后，我只是认为战争是一个可以建立丰功伟业的地方，可以造就一代名将亦或是无数战斗英雄，甚至狂热的想把自己的终生职业定格为军人。我那时从来没想过战争的残酷，因为无论是书籍、电影甚至是游戏都避之不谈，他们大都只提到了战争中的光辉与英雄主义。我也从未想过正义与邪恶的相对性，而仅仅是按照历史书来把轴心国、同盟国简单的分为邪正两面。我只是认为，黑与白是有着明确界限的，而且永远都不会改变。但看完此书后，一切的想法都被一只无形的大手揉碎并重塑。
跟随着作者的笔尖我像是亲身经历了一遍二战，战场上的血腥气扑鼻而来，可以清晰的看见废墟中支离破碎，面容狰狞的尸体，可以清晰的看见坦克履带上挂着的人体器官，可以看见俄罗斯冰天雪地的战壕里面无血色，随时可能会冻饿而死的普通士兵们战场并不是想象中的荣耀之地，任何对此的讴歌都是天真的、毫无人性的。也是在作者朴实而又准确的文字2020中，我对交战双方的看法也逐渐改变：德国士兵无论何时都保持的铁一样的纪律，对于战场伤员的不抛弃、不放弃与苏联对自己士兵和人民的生命的轻视形成鲜明对比；还有我从前所不知道的苏联死亡营里对德国战俘的虐杀都让我惊讶的认识到战争中没有真正的赢家，也没有绝对的正义与邪恶。历史的确属于胜利者：我们似乎只知道德国的奥斯维辛而没看到苏联坦克向德国平民开枪扫射碾压的血腥一幕；我们也似乎只看到共产党的敌后武工队之神勇而忘记了白匪们在正面战场上作出的巨大牺牲我们要正确的看待历史，否则地狱中的无数怨灵将永不安息！
这本书让我被沉重血腥的战争压得喘不过气的同时，也时而透露出人性的光辉：我清晰的记得德国士兵与苏联俘虏跨越国界的尊重，也记得一些疲惫不堪，断绝供应数天的德国士兵宁可饿死也不抢走婴儿身旁的奶粉，更记得士兵之间那种铁一样坚实、不随时间变质的友谊。这其中有的是对勇气的尊重，对和平共同的渴望，与人类原本善良的心灵。其实作为战败国的一份子，他们也是这场人类悲剧的一员。但历史通常只会忠实的记录和接受胜利者们加给失败者们一切的罪责和指控。如果我们还是以一种简单的思维模式对待战争的失败者，而不去反思人类自相残杀的根源，那么二战只能是一场更为惨烈的悲剧的开头。
相比于这些，还有一个微不足道的感受：当我们感叹自己的生活不如意抑或心灵空虚时，可以想象一下战争中的人们，那时我们就会觉得自己真是在愚蠢地无病呻吟，浪费生命！
被遗忘的士兵读后感（三）
《被遗忘的士兵》一书在国外出版后引起了相当大的反响，由于这一题材在国内比较少见，其中文版由新华出版社引进后也非常热销。前几天和讯上的一位朋友提出了自己的一些看法，作为回复，我就花了点时间，将国外相关的资料编译出来，以此作答。
这本书其实不是一本新作，上世纪60年代便出版了法语版，后来便出现了各种不同的版本，包括各种语言，最近的一次是波多马克出版社的2001版。国内中文版由新华出版社于2009年推出。
《被遗忘的士兵》是居伊沙耶尔（抱歉，标准的翻译就是这个，而不是盖伊萨杰）的自传体回忆录。实际上，居伊沙耶尔是个化名，这位作者的本名是居伊穆米诺斯，二战结束后，他成为了一名着名的漫画家，常用的笔名是迪米特里。这本书描述的是二战期间，一名来自阿尔萨斯的法国人，作为外籍招募兵加入了德军部队，在大德意志师内奋战于东线的经历。由于书中大量的历史性问题不够准确，故此，沙耶尔这本自传的准确性及真伪受到了广泛的质疑。大德意志师师史作者，赫尔穆特施佩特尔少校，在1988年采访过居伊沙耶尔，当时他声称沙耶尔是个骗子，但他在1997年时放弃了自己的看法，并认为沙耶尔是无辜的。
由于这本书在一些细节描述上的错误，再加上活着的证人或现存文件都很缺乏，致使其他的一些细节根本无法得到核实，故此，这本书的真实性和准确性，在一些历史学家中一直存在着争议。
沙耶尔的这本书中，被大家提到得最多的一个错误是，在得到了梦寐以求的大德意志师袖标后，沙耶尔和他的朋友们被命令将袖标缝在自己的左衣袖上。但实际上，大德意志师的袖标是在右衣袖上。这个明显的错误被评论家埃德温肯尼迪称为不可思议，尤其是对一名曾是这支德国精锐部队的前成员来说更是如此。
另外，沙耶尔的书中所谈到的战役地点，都使用了含糊的字2020眼，也从未提到具体的日期，其中有一些是与历史事实相违背的。例如，沙耶尔声称，1942年夏天，他曾被短暂地分派到位于开姆尼茨的德国空军训练单位，该单位由着名的斯图卡王牌汉斯乌尔里希鲁德尔指挥，但实际上，据鲁德尔自己说，整个1942年，他所带领的训练单位一直在奥地利的格拉茨。同样的，沙耶尔书中所提及的战友和上级的姓名，在德国联邦档案馆的官方名单中查无出处，而在着名的大德意志师老兵协会里也同样无从查询，实际上，该协会的领导者，赫尔穆特施佩特尔少校，是第一批对沙耶尔是否真的如他自己所说曾服役于大德意志师提出质疑的人之一。
不过，一些作家和另外一些大德意志师的作者却认为这本书中提及的历史是可信的，尽管他们没有提及书中说到的具体事件。汉斯约阿希姆沙夫迈斯特-贝克霍尔特茨中尉曾服役于大德意志师，与沙耶尔在该师的时期相同，他在一封来信中证实，他读了这本书，认为该书对大德意志师在整个东线战役的描述是真实准确的。另外他还指出，他记得在他指挥的装甲掷弹兵连里（第5连），有一个名叫沙耶尔的士兵。这个番号与沙耶尔自己提到被分配到的连队番号相同，尽管该师不止一个第5连。
面对骗子或小说的说法，沙耶尔自己也作出了反驳，他声称《被遗忘的士兵》只是一本个人的记述，是基于德国军事历史中那一段极其混乱的时期的个人回忆，而并非对二战历史进行一次严肃的研究：你们问我关于年代日期以及其他一些并不重要的细节问题。历史学家和档案保管员们已经用粗鲁的提问骚扰了我很长一段时间。这一切并不重要。其他的作者和高级官员能比我更好地回答这些问题。我从未打算写一本历史参考书，确切地说，我写的是自己内心情感的经历，而它们所涉及到的发生在我身上的一切，都是以第二次世界大战为背景的。
1997年，沙耶尔在写给美国军事作家道格拉斯纳什的信中再次强调，他的着作不是一本专业性读物，而是可读性很强的书籍，他指出：除了我在书中所表达的情感，我承认我犯下了许多错误。这也正是我很高兴这本书也许在任何情况下都不会被当做是一本关于战略或时间顺序的参考书的原因所在。读完沙耶尔的来信后，最坚定的批评者之一大德意志师老兵协会负责人赫尔穆特施佩特尔少校放弃了他原先对沙耶尔的怀疑，施佩特尔少校指出：他在信中的陈述给我留下了深刻的印象我曾低估了沙耶尔先生，现在，我对他的尊敬大为增加。作为一名作家，我自己更多地是采用事实和细节，不太喜欢用文学方式书写的人。基于这个原因，我对他书中的内容持怀疑态度。但现在，我对沙耶尔先生更加尊敬，我将再次拜读他的着作。
另外，《被遗忘的士兵》所描绘的防御战，有许多非常精准，这些已经被官方战史所证实。海滩上的碉堡直到今天还在，对村镇和地形的描述，通过战史记述可以得到验证，这些都对沙耶尔的故事提供了绝佳的支持。书中还有一个更加令人信服的证据是，提到并准确地描述了一艘被称为比勒陀利亚的船只，作者说1945年3月28-29日，该船就在海尔，这一点通过公开的资料来源可以得到证实。实际上，这艘船被德国海军在战争开始后买下，在书中所述的时间用于疏散波罗的海附近的居民。根据这艘船的航行日志记录，他们于30日上午9点驶离海尔。
尽管这本书遭到许多美国历史学家的批评，但它依然被美国陆军指挥与参谋学院看作是一本准确而又真实的书籍，与其他历史小说一同，《被遗忘的士兵》名列该学院的二战书籍推荐阅读名单中。这本书也是美国海军陆战队军官学校的推荐读物。除了美国外，这本书在全世界许多国家的军队里也被作为战争个人经历记述的推荐读物。
《被背叛的遗嘱》读后感
《被背叛的遗嘱》读后感
文|罗少杰
读完米兰昆德拉的《被背叛的遗嘱》，心情很好。这本书我断断续续看了一个多月，一直没有看完。它用抽象的语言表现深奥的小说艺术；用复杂的音乐结构，不生动，不墒情，平静而从容地叙述卡夫卡的小说。从拉伯雷《巨人传》里的主人公巴奴日开始，展现了欧洲的小说史，也展现了小说的各种写作艺术，各种幽默。第一次创造了道德审判被悬置的疆域。世界的非神化，道德审判的被悬置，小说由此诞生了。人们的精神进入了另一个世界：小说的世界。
准确地说是：欧洲小说的世界。意大利的薄伽丘、法国的拉伯雷、西班牙的塞万提斯，18世纪伟大的英国小说，歌德为代表的德意志小说，19世纪法国小说，俄罗斯小说，纳维亚小说，20世纪的卡夫卡、穆齐尔、布洛赫、贡布罗维奇欧洲开启了近代小说的历史，发明了伟大的现代精神。米兰昆德拉用理性而客观的语言讲述了这一切的开始。
1926年，马克斯布洛德发表了《爱的神奇国度》，这是一部根据真人真事写成的小说，里面有一个人物叫伽尔塔，伽尔塔的存在使小说得以传世，小说的传世是伽尔塔成为了我们时代的圣人，因为诺维的朋友伽尔塔是卡夫卡的一幅画像。这样，卡夫卡的整个形象以及他的作品在他死后第一次被构思和描绘。卡夫卡和他的小说从此走出法国，走出捷克，走向欧洲乃至整个世界。布洛德是卡夫卡生前最亲密的朋友，卡夫卡遗嘱的继承者，卡夫卡小说的极端崇拜者。在卡夫卡逝世的以后，他迫不及待的向人类推出了这个时代最伟大的小说家弗朗兹卡夫卡以及他的小说。
19世纪的著名作曲家在一次演讲中提到了他的老师：巴赫、莫扎特、瓦格纳、勃拉姆斯。音乐艺术小说艺术，拉伯雷、塞万提斯，巴赫古典音乐的顶峰《赋格的艺术》等等，陌生的音乐家，陌生的音乐结构，叙述简洁充满哲学道理；但离我的理解能力很远，比如斯特拉文斯基和现代主义。我读过卡夫卡的主要小说《美国》、《城堡》和《审判》，短篇小说集。我理解隐藏于充满感情的文笔后面的心灵干枯；作为形象学定义的隐喻；魏尔伦说：希望像厮栏中的一根干草那样闪光的那种优美的抒情想像。卡夫卡式的小说排版和音乐结构，卡夫卡式语言排列方式，在我读书的时候就让我迷恋。
我再一次回到《被背叛的遗嘱》中寻找失去的现在，关于卡夫卡，和欧洲古典音乐；福楼拜、福克诺、海明威、詹姆斯乔伊斯等，还有雅纳切克的现实主义戏剧。从《曙光》起，在尼采的所有书中，所有章节都只有一个段落：那是为了让一个思想由一口气息说出；那是为了照着它当初迅速地连蹦带跳地来到哲学家脑中的那个样子把它固定于白纸黑字。黑格尔想充实他的体系，一格一格地、一厘米一厘米的描绘每一个细节的《美学》思想。如蜘蛛编起了一张密网，覆盖了所有的角落。我的思想跟不上米兰昆德拉的描述，我感到迷惘和困惑。无法进入他的艺术理论世界，无法理解贝多芬的打碎了预定的结构模式的原则，让结构彻底变成个体的。变成了只属于贝多芬个人的音乐结构。让他的作品结构独一无二，如奏鸣曲第111号。托尔斯泰说：大人物是历史无意识的工具，天命迫使每一个人在继续个人目标的同时齐心合力去取得这唯一的，崇高的结果，他们中的任何一人，无论是拿破仑还是亚历山大帝，或是随便哪一个角色，都丝毫不知其结果；马雅可夫斯基是盲目人类永恒生存状态的一部分。
为什么这本书叫《被背叛的遗嘱》呢？我读到书的第九部分《亲爱的，您不在您自己家中》的第6小结（第268页），我才知道。卡夫卡的遗嘱，给他的朋友布洛德的遗嘱我的遗嘱将是十分简单的：我求你把一切全烧毁。这个遗嘱被布洛德背叛了；不但没有烧毁他的作品，而且把卡夫卡写的每一个字都发表出来。通过1926年《爱的神奇国度》，通过伽尔塔
我开始理解米兰昆德拉的这部书名，我也开始迷惘；因为思考，关于伟大的小说艺术，人类神圣的精神世界，著名的作曲家和他们音乐世界。被赶出祖国的米兰昆德拉用法文写作，拒绝捷克政府的任何邀请。私人空间被侵犯，耻辱降临到伟大的艺术家身上。什么理由让艺术家渴望销毁一切的存在，包括思考。我们在哪里能够找到价值呢？《生活在别处》，我们无法面对《生命中不可承受之轻》，苍白的艺术和罪恶的杀戮；当一切成为工具，当世界成为权谋，脆弱的心灵怎样才能拥有一片安宁的树叶呢！
当她不再存在时，我记忆的一半也就不在了；而假如我不再存在时，那么，所有的记忆也都不存在了。是的，在忧伤与虚无之间，我所选择的是忧伤。（福克纳《野棕榈》）
当我们思考存在的价值的时候，当我们面对虚无与忧伤的时候，想想福克纳的这段话吧。我一直以为：既然没有任何人可以为谁作证，那么，我们为自己作证；为自己曾经存在的生命留下痕迹，为脆弱的内心的遥远的梦想寻找一点精神的微光。我为此而写诗，在苍茫的人生路上，写下属于我自己的诗歌，写下关于我的心灵的诗歌。虚无、忧伤，带着欲望和压抑的情感，为走过的每一个路口写下回忆。
我似乎想不起《被背叛的遗嘱》的内容了，在我刚刚读完这部书的时候。也许生命就是这样，没有结束的时候就被人遗忘了。但是，生活还在，不管生活在哪里；它一直存在。黑格尔说：存在就是合理的。我想，即使不合理又怎样呢？人类历史不是堆积的满满的违背人性，违背理性的罪恶吗？谁是审判者是非就由谁去证明，最大的罪恶是什么呢？
他人就是地狱。
悦悦被撞读后感
悦悦被撞读后感（一）
《广州日报》记者在广州军区广州总医院见到13日下午在佛山南海黄岐广佛五金城被车撞倒的女童小悦悦。医生表示，女童伤情太严重，已经发生了脑死亡，双眼瞳孔已经散大；目前仅凭机器和药物维持着呼吸与心跳，生命随时会有危险，估计未来连植物人的状态都恢复不到。最致命的并非肇事车辆的反复碾压，而是第一次被车猛烈撞倒头部着地所致的大脑减速伤。
一个生命宣布脑死亡，两度被碾压，18个人漠视，拾荒老人救起，从联系的客观性和普遍性观点来说，这一系列的背后无不是在表示着中国当代道德的现状，那就是道德荒漠和文化沙漠化。在整个小悦悦的事件中表露无疑，网友可以诅咒那些旁观的人冷血，但是他们冷血背后的真正原因是什么呢？从认识是对客观事物的能动反映的角度来讲，这是一个处处表彰见义勇为的年月，假如这是一个路不拾遗的年代，假如这是一个路见不平拔刀相助的年代，那么，小悦悦的事件就不会发生。只有在人心不古，世风日下的年代这样的事件才会频频上演。
根据联系的普遍性和客观性，假如你去扶起一个被撞的人却被冤枉了，前车之覆，后车之鉴。加上法院的判决也会出现偏差。意识是人脑对客观事物的主观映像，人们在观念上就会形成这种事不关己高高挂起的思维模式。一切从实际出发，解决问题。那就是社会转型之痛和法院作出的最终判决。按照西方法律的规则，法院乃是社会公正最后的一道屏障，假如判决出现了偏差，那么整个社会就会被歪曲，意识反作用于实践。西方哲人将法院的判决比喻为河水的源头，量变决定质变，假如源头上的水源出现了变质，整个河流就会被污染殆荆
物质决定意识，意识反作用于物质。人在社会中都是理性的经济人，对于那些与自己利益无关的事件选择的时候，永远是利益为先的。但在生命垂危面前，人们选择了冷漠，网友们可以站着说话不腰疼，假如你是第19个路人你会如何选择。假如救起，被冤枉，又没有摄像头，那将是一辈子的事情。假如不救，那么将会遭到良心上的谴责。相比之下，不救是一种理性的选择。于是，一个问题就浮出水面，为什么人们甘愿接受良心的谴责而不去施救呢？
从否定观来讲，这必须从中国的改革开放谈起，革命对社会发展起巨大作用，社会形态更替具有曲折性。改革开放30年就是道德滑坡的30年。这一点虽然看上去很粗糙但是却是实际情况。从认识与实践的统一关系方面，在利益面前，尤其是金钱面前，人们的选择将是多么理性。即使面临着生命的陨落，也会无动于衷。实践是检验真理的标准，小悦悦被碾是一个道德的集中试验点，竟然有的人说拾荒老人救起孩子是为了出名，真的是让人情何以堪？这种道德猜疑是道德滑坡到低端的标志。还有人去冒充肇事司机，这样的行为跟在小悦悦父母心头再来一刀有何差异？
悦悦被碾压两次路人冷漠的情况，根据联系的普遍性和客观性来说，由小及大，因为忽略了群众在社会历史中的作用。小悦悦被碾，这是惨剧。但目前的状况是这样的惨剧不能避免。联系是客观、普遍和条件性的，一是因为路人的惯性思维已经形成，那就是事不关己高高挂起，别人不救我凭什么救，万一救起，被冤枉怎么办。二是相关的法律依旧不规范，比如规定一条见死不救罪行等等。三是法院在面对见义勇为行为的时候总是力不从心。只要这些问题得不到解决，那颗中国心就将永远疼痛。所以要一切从实际出发，在实践中坚持和发展真理，认识和改造世界，重视人民群众在历史发展中的作用，坚持群众观点和群众路线。
悦悦被撞读后感（二）
想必大家都知道小悦悦的事情了吧！曾经路过十八人都对躺在地上奄奄一息的小悦悦视而不见！
为什么？人都是要有爱心的，这不是从每人嘴里说出来的话吗？学雷锋，做好人！那路过的十八人有听说过这句话吗？雷锋？如果雷锋在这里他会对奄奄一息的悦悦视而不见吗？他会吗？是的，是的他不会这样做的。
那十八个人就是人们口中的冷血，他们有过要扶起小悦悦的心理吗？有吗？
两岁啊！她只有两岁啊！她只是一个无辜的生命啊！她的心灵还是那么的脆弱，那么的渺小！
被管虫的读后感
被管虫的读后感
这个学期，我饶有兴味地拜读了法布尔的名着《昆虫记》。这本书描写了各种各样的昆虫，让我对昆虫的看法发生了根本性的改变。
从前每当我看到昆虫，特别是那些大大的飞虫，我都会胆战心惊。我虽然表面上装作很镇定，内心深处却已经有了一个对昆虫的看法一群长着六只脚的恐怖怪物。尤其是那带刺的蜜蜂和黄蜂，我对他们的态度向来都是敬而远之。
在我的记忆中，昆虫就是一种冷血的、无任何可爱之处的小动物。
但当我读到《昆虫记》中的被管虫时，我却被它感动了。
被管虫是一种很小的毛毛虫，不过它很美丽，有着彩色的条纹。它喜欢用树枝和树叶为自己做一件衣服。它就躲在这件衣服里，只露出几只小脚和头，只要有一小点的惊动，被管虫就会蜷缩回它的那件衣服里。
每到一个时候，被管虫就要做妈妈了。当被管虫妈妈从蛹里钻出来时，它便失去了原有的美貌，变成了一只身体肥胖、没有翅膀的蛾子。当它产下卵后，它得整天看护着它的宝贝，用皮毛给它们保暖，就是在死后也会留下一张毛皮，让它的后代们能够茁壮成长。
被管虫可以不当母亲，依旧保持那美丽的模样，依旧能够在它舒适的衣服里悠闲自得。但是被管虫选择了做母亲。被管虫牺牲自己来为后代着想，这是多么伟大的母爱啊！我们来到这个世界上，爸爸妈妈也像被管虫一样为我们付出了很多，不辞辛劳，给予了我们许许多多的爱。在我们遇到挫折时，父母无微不至的关爱就如同被管虫那柔软的毛皮，时时刻刻都呵护着我们，给了我们温馨，给了我们希望，给了我们力量。我们要学会去感恩父母。虽然父母的养育之恩是永远也报不完的，但我们可以把他们给我们的力量化为动力，向着成功不断地前进。这大概就是最好的报恩方式了吧。
还有一种叫做松毛虫的小虫子，总是排着队向前走着。队列的头一只小虫会在他经过的地方吐下一根丝，好让后面的伙伴不会迷路。虽然这样的方法通常是很有效的，但不免有点过于死板。作者就曾经把一些松毛虫放在圆形的花盆上，它们就不断地围着花盆绕啊绕啊，直到第七天，有一只毛虫累得掉了下来，才得以让这一队毛虫得救。读到了这个看似有些可笑的小故事，我不禁联想到了那死板、教条的刻舟楚人，学到了知识还不会灵活运用。这些小生命虽然会进化，但如果有人说要让它们在有生之年学到做事不能死板教条，要学会灵活变通，那实在是天马行空，自欺欺人那！不过，这些小小的松毛虫还是十分认真，傻得可爱的。他们团结又执着的态度不正是我们在学习和生活中应该具备的吗？
昆虫世界中有凶恶的螳螂，有榨取别人劳动成果的无翅黄蜂，但也不乏像被管虫、松毛虫这样充满爱心、有趣可爱的朋友。感谢法布尔！现在我非但不惧怕昆虫，而且愿意去更深入地探究他们的神秘世界了。
写圆明园读后感
写圆明园读后感（一）
读了《圆明园的毁灭》这篇课文之后，我感到了极大的愤怒和痛惜！
1860年10月6日，英法联军侵入北京，闯进圆明园任意洗劫，当时中国守军寡不敌众，圆明园总管大臣文丰投福海自尽，住在院内的常嫔受惊身亡。10月18日，3500名英军冲入圆明园，纵火焚烧圆明园，大火三日不灭，圆明园及附近的清漪园、静明园、静宜园、畅春园及海淀镇均被烧成一片灰烬。安佑宫中，近300名太监、宫女、工匠葬身火海，成为文明史上罕见的暴行。
那些人可谓称之为是强盗，在中国的领土上横行霸道、为所欲为。他们不仅烧毁了我国悠久的历史文化，而且破坏了璀璨的文明。这是中华民族多少代人智慧的结晶啊！那些强盗就这么丧尽天良吗？难道那些人就不知道历史文物、名人书画是很重要的象征吗？他们就这样任意搬运、破坏、毁掉！如果这件事发生在他们国家，有更加厉害的强盗来随意拿走他们国家的文物，他们是不是能体会到我们的心情？
在我们祖国逐渐强大的今天，我们不能忘记过去屈辱的历史，让我们永远记住150多年前的噩梦，记住写在圆明园残柱上的耻辱，让我们永远记住历史告诉我们的教训落后就要挨打。因此，我们要努力用自己的双手建设强大、繁荣的祖国，使火烧圆明园的历史悲剧永远不再重演。让我们勿忘国耻，振兴中华！
写圆明园读后感（二）
《圆明园的毁灭》给了我很大的震撼。如今，圆明园只剩下了几根摇摇欲坠的石柱。现在，一看到圆明园三个字2020，我的心头就仿佛有一团烈火在燃烧。回想起中华民族的那一段屈辱史，我们一定要不忘国耻，振兴中华！
读了《圆明园的毁灭》，我的眼前似乎有一团辣辣的火在熊熊燃烧。
学习中，我明白了圆明园的辉煌历史，它曾经拥有过的万园之园称号，以及它被毁灭的情景。我感到，英法联军狂暴、野蛮、贪婪。他们难道就没有自己国家的奇珍异宝、珍贵文物吗？他们难道就愿意别人把自己的宝贝掠走吗？这些见钱眼开的畜生，只为了自己的腰包鼓起来，不惜一切代价来洗劫圆明园。那可是我们中国人花了无数的心血，费了两个世纪才建起来的万园之园啊！一想到这里，我就痛心无比。这么美的园林，竟在短短三天内，被英法联军用极其残忍的手段毁掉了！英法联军的肆意，我们腐败无能的政府不仅没有去管，还为他们提供便利，这是什么样的局面？这，也使我明白了落后就要挨打的道理。周恩来总理曾经说过：为中华之崛起而读书。我们虽然无法像他那样伟大，但也可以好好读书，将来为国家做点贡献。少年强，则国强；少年富，则国富；少年智，则国智，我们一定要努力学习，对我们的祖国有所回报。
写圆明园读后感（三）
我读完这片文章后，我感受到了圆明园原来是这么美丽，仿佛自己身临其境。但是这么美丽的一个万园之园，竟然被几个强盗给毁灭了。那些强盗就是英法联军，他们实在坏透了。把能抢的东西抢去，不能抢的还烧掉，毁灭罪证，我实在太痛恨他们了。
圆明园是一个聚集了许许多多风景名胜精华的一个大公园，在世界历史上称的上为万园之园。在圆明园里面，还有许许多多的历史文物，这些文物是从先秦时代一直到清朝，所有最珍贵的文物全都放在里面，给人们参观。有些物品还是工人们用了几个世纪辛辛苦苦的做出来的，做了这么长的时间，但是被英法联军一抢而空，还把圆明园烧了，彻彻底底的被毁灭。多少劳动人民的辛劳，才换来了这么美的大公园，英法联军烧了圆明园，等于是把劳动人民的心烧了。圆明园是给人参观的，不是给人破坏的。圆明园已经被风景名胜的精华渗透了。但是我看到了今天的圆明园实在太伤心了，这就是英法联军惹的祸。
这个世界上的大瑰宝圆明园现在已经成为了一片废墟，英法联军，你们所作所为永远记在我们中国人的心里，虽然现在已经过了很多年了，但是我们依然不辱国耻。当时圆明园被毁灭是因为当时中国人不强大，以后我们一定会渐渐地把中国发扬光大，让别人不能欺负我们！
读圆明园读后感
读圆明园读后感（一）
读了《圆明园的毁灭》这篇文章，我感到无比惋惜和愤怒。
圆明园是一座举世闻名的皇家园林，它在众多园林中鹤立鸡群，汇聚了天下的风景名胜，将中西建筑风格融为一体，还集中了华夏民族五千年来最珍贵的历史文物，所以它又是当时世界上最大的博物馆、艺术馆。它的存在简直是一个奇迹！
可是，这座花了150年时间建成的皇家园林，却在英法联军的一把火下被烧毁。当我读到英法联军侵入北京，闯进圆明园。他们把园内凡是能掠走的东西统统掠走，拿不动的，就用大车或牲口搬运。实在运不走的，就任意破坏、毁掉时，我的肺都气炸了。我仿佛看到了那些侵略者见到园中的奇珍异宝都惊呆了，疯狂地将贵重物品占为己有，他们的腰包都塞得满满的而我们这个拥有黄河、长江和万里长城的民族，这个拥有亿万炎黄子孙的民族，却只能眼睁睁地看着这座万园之园化为灰烬
这是怎样令人屈辱的一段历史啊！圆明园的毁灭给封闭落后的中国人当头一棍，这在今天仍然警示着我们：落后就要挨打！可恨的强盗，我告诉你们，中国并不弱小！瞧好了，中国的火箭、卫星、导弹哪一项不走在世界前列？神舟号顺利往返宇宙之后，在不远的将来，飘着五星红旗的航空母舰也会出航！我们的国家越来越强大，你们禽兽不如的侵略行径，我们永远不会忘记！读了这篇文章，我深深地认识了国家富强的重要，它在时时刻刻地激励着我们：不忘国耻，振兴中华！
读圆明园读后感（二）
今天我看了关于《圆明园》的短篇故事，看完以后我觉得那些外国侵略者非常的可恶。
圆明园是我国园林艺术的瑰宝。有万园之园的美称，意味什么样式的园林这里都有。的确，如果今天还和1401年前一样，这座超巨型圆林就是当之无愧的世界园林之王了。圆明园有5个皇帝，分别是雍正、乾隆、嘉庆、，道光、咸丰这些人。而纪录片后半部分讲述了圆明园被八国联军洗劫和火烧的经历。这段经历让我很心痛还有愤怒！1860年和1900年，圆明园被英法联军和八国联军抢掠并付之一炬。圆明园的毁灭，即见证了帝国主义的伤天害理，令人发指的罪证，也证明了那时清朝的腐败和落后就要挨打的道理。
看完这部电影之后，我觉得我们要把这羞辱的历史铭记于心。成为我门加油的指引标。从现在起努力，为了新中国。我门应该有奋斗的决心！为了中国的以后，我们要好好学习，热爱祖国！
读圆明园读后感（三）
今天读了圆明园的毁灭这篇课文，我在沉默。这是一种被刺痛后的沉默，内心像在被火燃烧。大火连烧了三天三夜整个圆明园化为灰烬，那火烧圆明园的的一刻，我们中国人永远不会忘记。
1860年10月6日，英法联军侵入我国北京，闯入圆明园，而慈禧太后带着皇帝逃出了京城。英法联军疯狂地抢夺、毁坏、火烧园中宝藏文物、古建筑，这帮侵略军在中国犯下了不可饶恕的滔天大罪。那是我们中国历史上最悲哀最黑暗的历史时期，是我们中国人应该永远铭记的一段屈辱的历史。
圆明园在没有被英法联军烧毁以前，曾是那么辉煌灿烂：圆明园中，有金碧辉煌的殿堂，也有玲珑剔透的亭台楼阁，有象征着热闹街市的买卖街，也有象征着田园风光的山村乡野，圆明园中许多景物都是仿造各地名胜建造的，如杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照、海宁的安澜园、苏州的狮子林等。还有许多景物是根据古代诗人的诗情画意建造的，如蓬瑶台、武陵色园中不仅有民族建筑，还有西洋景观，漫步园内犹如在天南海北，饱览着中外景色，流连其间，仿佛置身在幻想的境界里。可以说，她是中国人民智慧和血汗的结晶，是我国建筑和文化的典范。不仅如此，圆明园中还珍藏着无数的无价之宝，更有极为罕见的历史典籍和丰富珍藏的历史文物、金银珍宝、宋元陶瓷、历史书画等，堪称人类文化的宝库之一。可在1860年10月6日，英法联军闯进圆明园，疯狂地进行抢劫，他们见物就抢，每个强盗都把口袋装得满满的，更可恶的是将那些搬不走的大瓷器打得粉碎英法联军把圆明园洗劫一空之后，为了销脏灭迹，掩盖罪行，竟下令火烧她，大火足足烧了三天三夜，大地在颤抖，人们在哭泣，举世闻名的圆明园从此变成了废墟
以后我们要好好学习，成为国家栋梁！
被遗忘的小孩读后感
被遗忘的小孩读后感范文一
老师推荐的《被遗忘的小孩》一书我觉得超有意思。你知道作者是谁吗？她就是青年作家商晓娜姐姐。
翻开书，首先映入眼帘就是马一左和马一右，他们是一对长得一样的双胞胎兄弟，但性格各异，是做什么事都要在一起的绝佳拍档。还有马一左的魔鬼同桌沙莉莉，她的内心非常孤独，然而表面上却装做大大咧咧，经常做出一些让人意想不到的事，她就是渴望得到家人和朋友关注的那个可怜的被遗忘的小孩。作者通过精妙的语言把这个经常恶作剧的女孩描写的细致入微，发生在她和绝佳拍档身上的每一件事都吸引着我，马一左和马一右以及他们的班主任小乔老师热心帮助沙莉莉的情景让我感动不已。可怜的沙莉莉，她的妈妈沾上了麻将，天天在家玩儿，有时连饭都没得吃，她只能到同学家里曾，沙莉莉似乎被家人遗忘了，她的内心开始感到孤独，她希望表现的与众不同，让所有人记住自己，哪怕得到的是父母的打骂，老师的斥责，同学的嘲笑，他害怕被遗忘是啊，每个孩子都需要关怀，关心也是相互的，我比沙莉莉幸福多了，妈妈和爸爸每天都在围着我转，关心我的学习，冷暖，我应该好好学习来报答他们啊！当我看到这个被父母遗忘的孩子在同学和老师的帮助下又重新得到了家的温暖，我很感动，这个|被遗忘的小孩并没有真正被大家遗忘，他得到了来自大家的关心。
《被遗忘的孩子》让我明白了一个道理：当别人都不再提起你的时候，你可能已经被忘记了，这时的你要把最优秀的一面展示给大家，把自己的心事向朋友，家人倾诉，大家齐心协力让身边的每一个人都不再被遗忘
《被遗忘的小孩》读后感范文二
我曾经读过商晓娜姐姐写的《一年级小豌豆》这本书，非常有趣。这个假期，我又读了她写的另一本好书《被遗忘的小孩》，我被书中的故事情节深深地吸引。
打开书，一对双胞胎兄弟的一幅幅彩图映入我的眼帘，它们像磁石一样吸引着我，我迫不及待地往下看，后面的故事更是精彩。这对双胞胎兄弟模样相同，但性格不同，哥哥叫马一左胆小内向，弟弟叫马一右胆大外向。兄弟俩无论做什么事情，都要在一起，他们是家里的开心果，更是一对绝佳拍档。爷爷奶奶来家做客，他俩收拾屋子，竟然将屋内露面的所有杂物都藏到床下，结果让表姐的被子沾上墨水、裙子弄上了果汁；他俩羡慕同学戴近视镜，弟弟马一右竟然谎称自己近视，如愿以偿地配上了在他看来非常帅气的近视镜，结果没多久眼睛就痛起来，这件事也露了馅；马一右被选为礼仪队员，他非常自豪，晚上回到家中兄弟俩精心排练到很晚，结果第二天到校迟到了，仪式已经开始了，别的同学替他上了场，兄弟俩伤心地哭了。他俩在一起还做了许多许多有趣的事情。看到这些，我感觉兄弟俩仿佛就生活在我的身边，我也曾经遇到过发生在他们身上的一件件小事，看到他们就像看到了我自己。我是一名三年级的小学生，我爱读书、喜欢思考，在学校是听话的好学生，在家里是家人的小帮手，姥姥经常开玩笑，说我像个懂事的小大人。我每天快乐地生活着，我用好奇的眼睛去感知这个美妙的世界，我在尽情享受着多姿多彩的童年。在我看来，每个人的童年都是与众不同的，它更像是一本故事书，诉说着动人的故事；一个万花筒，编织着五彩的梦；一个个美妙的音符，每个孩子都谱写着属于自己的音乐
书中还有一个小主人公沙莉莉，她是一个被遗忘的小孩，她的父母都不精心照顾她，使得她去双胞胎兄弟家做客，没有规矩，吃饭时狼吞虎咽让大家都目瞪口呆，临走时还带走了兄弟俩的零食，第二天兄弟俩要求去她家做客，被她拒绝，于是三个人进行了赛跑，最后追到沙莉莉家，才知道真相，原来她妈妈不务正业，天天打麻将，爸爸是出租车司机经常不回家，沙莉莉是一个无人关心的孩子。读到这里，我很伤心，我很同情沙莉莉，真希望把她接到我们家，去关心她、帮助她。幸好在双胞胎兄弟和小乔老师热心帮助下，她的妈妈不再打麻将，爸爸也回到家中，使得这个被遗忘的孩子又露出了灿烂的笑容，我真为她感到高兴。
《被遗忘的孩子》这本书让我明白了一个道理：家是爱的港湾，每一个孩子都渴望拥有一个温馨的家庭，都希望家中的每一个成员相亲相爱，天下没有不爱自己孩子的父母，任何一个成员都不要被遗忘。
被压扁的沙子读后感
被压扁的沙子读后感（一）
学了这篇课文，我觉得：想要成为一个璀璨的珍珠，就要有能够承受艰辛的勇气，要有不屈不挠的精神和顽强的毅力，当你克服种种困难的时候，你会发现，其实你已经成为了一颗珍珠。在生活中，我们不能去嫉妒那些像珍珠般获得成功的人，因为他们之所以获得成功是因为他们付出了很多，承受了很多，获得的也很多。每个人都有自己的人生，即使你最后没有成为一颗珍珠也不要灰心丧气，因为沙子也有自己的幸福。
被压扁的沙子读后感（二）
普通的沙子在超高压的状态下变成为致密的斯石英，斯石英在自然状态下经历。
数百万年的反弹，又会恢复为沙子。在实验室里，用摄氏850度的高温把斯石英加热30分钟，会变为普通的沙子。
在自然界，斯石英出现的地方肯定发生过巨大的撞击，形成过高压，而且肯定没有发生过火山活动。
《被压扁的沙子》是从探寻恐龙灭绝的原因推断地球可能曾受到的撞击。
这两种理论分别是撞击说和火山说。
撞击说的依据：1980年，曾经有报道说，在一个6500万年前形成的沉积物薄层中，发现了稀有金属铱，它的含量异常丰富。一些人认为，这可能是由于一个巨大的小行星或彗星对地球的撞击的结果。
火山说的依据：1987年有人指出，如果地球突然经历了一个火山爆发期，许多火山大致同时喷发，那么也能造成一个足以使生物大量灭绝的巨大灾难。
被讨厌的勇气读后感
被讨厌的勇气读后感（一）
开元
前段时间读完了一本叫做《被讨厌的勇气》的书，书的副标题是"自我启发之父阿德勒的哲学课".最开始，我并没有注意到副标题，吸引我的是书里面新颖的小标题，例如"再怎么找原因也没法改变一个人"以及"自卑情结只是一种借口".这些充满成长性的观点正投我所好。
贯穿整本书的是心理学"三巨头"之一的阿德勒的哲学思想，以对话录的形式展现。书中有一智者，有一青年，智者象征着阿德勒，青年就像是个愣头小子，没大没小地不断质问和怀疑着智者的说法。
谈起心理学，很少有人会不知道弗洛伊德，稍微深入点的还会知道荣格，但是大多数人听到阿德勒的名字都会一头雾水。阿德勒到底何方神圣？他的中心思想是什么？他在心理学历史上的地位如何？这本书都给我们做了一一解答。
阿德勒最出名的著作大概要数《超越自卑》了吧，传说阿德勒其貌不扬，身材矮小，成绩还不好，三岁时弟弟死在他身旁，两次被车撞，五岁差点死于肺炎，可以说命运多舛。他有足够的理由自卑，但他却成为逆袭的典范，并且一直致力于帮助别人超越。
阿德勒想让我们超越的第一道坎儿叫"过去",精神分析疗法喜欢挖掘人的曾经，将如今的心理问题一股脑地归结于"创伤"这个借口。一味地找原因，纠结于过去，就会陷入"决定论",仿佛命运已被"决定",无法改变。阿德勒甚至大胆地否认"心理创伤",他认为，决定我们自身的不是客观的经历，而是我们赋予经历的意义。这句话就像一声棒喝，令人豁然开朗。我们的精神世界本来就不是完全客观的，每个人对世界的解读都不一样，爱迪生在找到最合适做灯丝的材料之前，尝试过一千六百种材料，而他仅仅轻描淡写地说了句："我只是知道了这一千六百种材料不能做灯丝而已。"这是安迪生赋予失败的意义。一千六百次的失败才造就一次成功，而那唯一一次的成功足以改变世界。失败至少让我们知道了此路不可行，如果只是赋予这样的意义，是否会让人更加坚强？
阿德勒主张我们挣脱过去，聚焦于当下的"目的论".他认为人的行为都围绕着"目的"在运作，这个目的到底是什么，很多时候当事人自己都意识不到。例如愤怒并不是一种失控，而是有意放纵，目的是使他人妥协。按照这个思路，"心理创伤"的概念被创造出来，是否是为了满足"逃避责任"的目的？前两天读到李笑来的一篇文章，谈到"英语思维"是否存在的问题，他认为"英语思维"纯属捏造，那么捏造的目的是否可以理解为许多人因为说不好口语而编撰的借口呢？这个观点提供了我重新审视自己行为的视角，或许主动权一直在我们手上，我们只是一直不愿承认因冲动和懒惰而闯下的祸罢了。
阿德勒认为，如果一个人真想改变，那改变就一定能发生。有时候我们嘴上说想，身体却往另一个方向行动，心口不一，是因为我们潜意识还不想改。改变意味着要承担更多的责任和风险，比惨淡的现状更可怕的是未知。所以，阿德勒的心理学是关于"勇气"的心理学。"目的论"的核心观点是，曾经发生的一切都对你今后没有影响，决定人生的是当下的自己。这种过分夸大主观能动性的调调似乎很像心灵鸡汤，还是炖了很多年，都快被熬干的那种，不过，我觉得过分强调主观能动性，总比过分强调"心理创伤"更有现实意义吧。
阿德勒想让我们挣脱的第二个束缚是人际关系，他甚至大言不惭地宣称：一切烦恼都来自人际关系。人际关系会带来竞争、嫉妒以及讨厌我们自己。既然不喜欢自己有这么多坏处，人类为什么要进化出这样的心理机制？因为我们太害怕被别人讨厌，所以必须先人一步，讨厌自己，才不会在批判来临时如此尴尬。用"目的论"解释的话，讨厌自己的目的就是为了"避免在人际关系中受伤".越惧怕受伤，就越会通过自我厌弃来逃避人际关系。阿德勒还直接指出，自卑感完全是源于我们错误地评价自我价值，我们无法轻易改变现实，但我们可以通过主观诠释来改变对自我价值的判断。自卑来源于"比较",一定程度的自卑感可以促进进步，但自卑情结则是有害的，自卑情结把自卑当成了止步不前的挡箭牌，有自卑情结的人最常挂在嘴边的一句话就是：因为有A才做不到B.阿德勒认为，健全的自卑感来自和"理想自我"的比较，我们的自信应该来自不断地超越自我，只要超越了过去的自己，都值得骄傲。他主张不要把人生看成是和他人的比赛，所有人都在同一个水平面上走，有的人走在前面，有的人稍后一些，但只要都在前进，就在追求卓越。
阿德勒心理学关于人的行为方面和心理方面都提出了明确的目标，行为方面的目标是"自立"和"与社会和谐共处，"心理方面的目标是"我有能力"和"人人都是我的伙伴".阿德勒并没有因为人际关系是烦恼的根源而提倡放弃社交，他提出人际关系的终极目标是获得"共同体感觉",也就是所谓的归属感。归属感不是别人给你的，是需要自己建立的，建立归属感需要把对自己的执著转换成对他人的关心，阿德勒还提出了三点具体步骤："自我接纳"、"他者信赖"和"他者贡献".人际关系就是把双刃剑，一切烦恼来自于人际关系，但另一面也可以理解为，我们的幸福也来源于人际关系。
阿德勒想让我们挣脱的第三个束缚叫做未来。人生由一连串的刹那组成，时间分秒流逝，往昔便如同旧梦一般不可追，也不必追，行囊太沉重，反而会压慢我们的步伐。很多人都觉得人生是为了到达山顶，其实人生大半的时间都在"登山"的过程，如果登顶才算人生，那么之前一大段的攀登时光算什么呢？难道是我们"临时"的人生吗？书中有句话我记忆特别深：即使生命终结于此刻，那也并不足以称为不幸，全部是完结的、幸福的人生。活着的每时每刻都是完满的，人生也并不存在一个普适于所有人的意义，意义是自己赋予的，所有，请把聚光灯打向当下的舞台，好好享受活着的此刻。
这本书让我开始重新思考生命的意义，很多观点都让我有当头棒喝、醍醐灌顶之感，读起来十分痛快，恨不得一晚上读完，可读完后，你却希望再多读一遍，慢慢咀嚼，让回甘在脑中持续得久一些。判断一本书的好坏在于这本书带给人多少新思考和改变，我相信，等过一段时间再读它时，又会有不一样的感受，也许我已经潜移默化的在实践着其中的教义，会有更深的共鸣。
《被讨厌的勇气》读后感（二）
陈莹
《被讨厌的勇气》是对阿德勒哲学思想的解读，以类似《理想国》中的对话形式，通过青年与哲人之间关于人生问题的讨论，对阿德勒的心理学做了很好的诠释和示范。
这本书通过青年和哲人五个夜晚的讨论，透过生活中各种烦恼的表象，朴实平直地阐释这些束缚产生的原因，并试图让我们读者从这些束缚中解脱出来。
第一夜
我们的不幸是谁的错？
面对变化带来的"不安"和不变带来的"不满",大多数人会选择后者。同样，面对市场竞争和更新迭代的压力，传统行业在转型和战略调整上，总显得有点儿力不从心。
企业过去的业绩与经验、一贯以来的工作方式、内部的改革阻力，也让不少企业止步不前，无法在瞬息万变的市场环境中攫取新的成长机会，甚至走向衰落。改变，需要壮士断腕的决心。改变，也是从不幸中解脱出来的第一步。
改变不幸的第一步是要理解现状，自己找出问题的答案。通过选择改变的勇气和决心，摈弃"保持现状"的安全感，改变与世界的沟通方式，甚至改变自己的行为方式，重新选择自己的生活方式，掌握幸福的主动权。
第二夜
一切烦恼都来自人际关系
在人际关系中，大多数人太害怕被他人轻视或拒绝、害怕在人际关系中受伤，看到身边的人活跃幸福的姿态，容易心生嫉妒或者感到非常焦躁，进而产生一种强烈的自卑感，而选择缩在自己的壳里，避免与人发生关联。适度的自卑感，如果处理得当，也可以成为努力和成长的催化剂。追求优越性，并非是要尽力超越他人甚至通过排挤他人来取得晋升，而是积极地看待自己与别人的差异，接纳自己的不足，利用自己的长处，与"理想的自己"相比较，不断前进，不断超越自我。
生活中尤其是网络上，常常见到年轻人怨天尤人，用父母的社会地位、经济能力或者儿时的经历作为自己糟糕境遇的借口，将自己当前的窘境归咎于他人。比如"我因为学历低所以无法成功"之类的"因为有A所以才做不到B"的理论，将原本没有任何因果关系的事情解释成似乎有重大因果关系一样，却根本不考虑"因为我学历低，所以更要付出加倍的努力".自卑感源于我们的竞争或胜负意识，因为常常拿自己跟别人相比就会产生"优于这个、步入那个"之类的想法，自卑情结或优越感就会随之而生。竞争或胜负意识，不知不觉就会把他人乃至整个世界当成"敌人".而因为这种竞争关系，人一旦确信"我是正确的",就会步入权力之争，通过发怒、责难对方，试图让对方屈服，想要通过获胜来证明自己的力量。夫妻关系是如此，父母兄弟姐妹之间是如此，同事之间甚至上下级关系更是如此。如果遭人辱骂或者公然挑衅，我们不妨退一步想想对方的隐藏目的是什么。"不由得发火"之类的话，其实是借助发怒来进行交流，借此让对方屈服。一旦破除这种竞争关系，我们就能克服自卑情结；直面人生课题，不给自己找借口，才能摆脱人际关系烦恼的摆弄。
第三夜
让干涉你生活的人见鬼去
首先我们要了解"课题分离"的概念，即把自己的课题和别人的课题分离开来，一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉，或者自己的课题被别人妄加干涉。而辨别究竟是谁的课题的方法非常简单，只需要考虑"某种选择所带来的结果最终要由谁来承担？" 过分追求别人对自己的认可，满足别人的期待，不想被任何人讨厌，常常会扼杀我们选择的自由。在人际关系中，自由的代价就是被别人讨厌。毫不在意别人的评价、不害怕被人讨厌、不追求被他人认可，如果不付出这些代价，那就不能贯彻自己的生活方式，也就无法获得自由。
在中日韩这几个推崇赏罚式教育的国家，几乎所有人都会采取"满足别人期待"这一手段，来得到别人的认可，因为做了恰当的事情就能够获得表扬和奖赏。对于年轻人来说，父母的认可和希望，很大程度上决定了他们所学的专业和从事的工作。身边有个朋友重点大学毕业，毕业后开了家餐馆，虽然工作辛苦，但干得特别充实，每个月也能净盈利两万。但朋友的家人对他开餐馆一事特别反对，认为餐饮是低级的工作，三天两头跑去店里找他吵架。朋友最后迫于压力，把餐馆转让了出去，去当地一家小有名气的企业干起了文员，每天郁郁寡欢，觉得相当痛苦。
第四夜
要有被讨厌的勇气
如果说分离课题是人际关系的出发点，那么"共同体感觉"就是人际关系的终点。对于幸福的人际关系，获得共同体感觉极为重要，即把对自己的执着变成对他人的关心。这也就要求我们意识到自己是共同体的一部分，而不是中心。一味在意"他人怎么看"的生活方式其实是只关心"我"的自我中心式的生活方式。只有直面工作、交友、爱之类的人际关系课题，积极主动地去面对，参与和融入共同体，思考"我能给别人带来什么",才能在共同体中找到自己的位置，获得归属感。
第五夜
认真的人生"活在当下"
人生中最大的谎言就是不活在"此时此刻".人们纠结过去、关注未来，把微弱而模糊的光打向人生整体，自以为看到了些什么。过去和未来根本不存在，起决定性作用的既不是昨天也不是明 天，而是"此时此刻".
《尼布尔的祈祷文》里有一段很有名的话："上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的；给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别。" 活在当下要求我们分清能够改变的和不能改变的，通过为他人做点什么，发掘"我有能力"的意识，更积极地与社会和谐共处，从而达成共同体感觉，赋予人生以意义。
阿德勒的心理学，通过对简单案例的讨论，把读者从过去、人际关系和未来的羁绊中解放出来，而且让我们意识到，真正让自己裹足不前的，原来正是我们自己。
被讨厌的勇气读后感（三）
对于8型来说，一本好书应该是钥匙到锁开的那种直接。如果磨磨叽叽，半天让我不知道他到底在说什么，那我的选择一定是放下他，没有兴趣再读下去。这本《被讨厌的勇气》是一本让我捧起来，就不想放下的书。
这本书是以对话的方式来解答问题、阐述观点的。正如序一里说的：对话体使得我们阅读时感到亲切，有"如师在临"的体验。
读这本书之前，先认识一下阿尔弗雷德。阿德勒先生：
阿尔弗雷德。阿德勒（Alfred.Adler 1870-1937）奥地利精神病学家。个体心理学的创始人，人本主义心理学的先驱，现代自我心理学之父；精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的心理学体系，由生物学定向的本我转向社会文化定向的自我心理学，对后来西方心理学的发展具有重要意义。（信息来源于网络资料）
书的观点很多，我依然选择让我感触很深、我能够理解分析透彻并且和我自己有连接的部分来分享。
心理创伤并不存在：
弗洛伊德认为：你今天的不幸，都是你过去心灵受到创伤的原因。而阿德勒认为：任何经历，本身并不是你成功或失败的原因。一场大的灾难或幼年受到虐待对人格是会有影响，但死抱着过去不撒手，拿过去当借口，认为我现在所有的不幸都是因为我过去心灵受过伤害所造成，让自己深陷于一种悲伤不能自拔的情节当中，那只会让你停滞不前，起不到任何的积极作用。只有我们给过去的经历赋予积极意义，让我们正视我们的创伤，才会起到积极作用。你自己过怎样的生活，都是你自己选择的。
这让我想起去年看过毕淑敏的一篇文章——《谁是你的重要他人》中有这样一段精彩的文字，可以简单直白的告诉你，应该怎样用一种积极的态度对待幼年的伤害，摘抄下来跟大家分享：我们的某些性格和反应模式，由于这些"重要他人"的影响，而被打上深深的烙印。(于范-文-先-生-网)那时你还小，你受了伤，那不是你的错。但你的伤口至今还在流血，你却要自己想法包扎。如果它还象下水道的出口一样嗖嗖地冒着污浊的气味，还对你的今天、明天继续发挥着强烈的影响，那是你仍在听之任之。童年的记忆无法改写，但对一个成年人来说，却可以循着"重要他人"这条缆绳重新梳理，重新审视我们的规则和模式。如果它是合理的，就变成金色风帆，成为理智的一部分。如果它是晦暗的荆棘，就用成年人有力的双手把他粉碎。语言犀利，一针见血。
自卑感来自主观臆造：
阿德勒说"无论是追求优越性还是自卑感，都不是病态，而是一种能够促进健康、正常的努力和成长的刺激".只要处理得当，自卑感也可以成为努力和成长的催化剂。
一直不愿意承认和接受自己有自卑感。但心理学上说，每个人或多或少都有那么一点自卑。了解了阿德勒的个体心理学后，发现无论追求优越性还是自卑感，都要看你赋予他什么样的意义。如果赋予他积极意义，你的自卑感，也会起到积极推动的作用。你的自卑感，其实是你不满足于现状。所以不断要求自己进步，让自己变的更优秀的一种推动力。被赋予了积极意义的自卑感，是会起到积极作用的。
而完全沉浸在自卑中，让自己变的越来越消极，便进入了自卑情结。自卑情结，也被阿德勒认为是一种借口，一种停滞不前安于现状的借口。其实安于现状也是一种选择，无关对错，只要能够符合自我满足、自我接受的前提条件。但是，那是因为你愿意并且接受，与其他无关。如果你已经区分了自卑感和自卑情结，请审视一下自己，你是有一点点自卑感，还是深陷于自卑情结之中不能自拔？还是阿德勒的观点：是你自己主动选择了自己的生活方式。
人生不是与他人的比赛：
如果在人际关系中存在"竞争"那人就不能摆脱人际关系带来的烦恼，也就不可能摆脱不幸。
如果有了竞争，不知不觉中就会把他人乃至整个世界都看成"敌人"一个人跟一群"敌人"生活在一起，怎么会轻松快乐？不与任何人竞争，只要自己不断的前进即可。这句话很好理解，但是真正做到还是有难度的。时刻提醒自己，你的外面只有自己，没有别人。总与他人比较，产生嫉妒、怨恨等心理是不可避免的，那种感觉不但产生不了什么积极作用，同时会让自己很苦恼。没有一个人希望自己或看到自己是嫉妒与怨恨的。可是在与他人的竞争中，这种情绪很难避免。所以，努力让自己每天进步一点点，努力让今天的自己比昨天的自己进步一点点，向着理想中的自己努力，你会发现，随着时间的推移，你离理想中的自己越来越近。这种感觉会让你更加自信，而且你相信，不断在超越自己的自己，会越来越优秀，这种感觉真的很好。
要不要活在别人的期待中：
我们"并不是为了满足别人的期待而活着"我们没有必要去满足别人的期待。过于希望得到别人的认可，就会按照别人的期待去生活。也就是舍弃了真正的自我，活在别人的人生之中。
把自己和别人的"人生课题"分开来：
终于到了这一章节了，这是最近我一直在自己身上实验运用的课题。他真的可以帮助你解决生活中、人际关系中的很多问题。简直就是生活中的"万能膏"
先摘抄书中一些比较有力量的字眼儿：
从"这是谁的课题"这一观点出发，把自己的课题与别人的课题分离开来。
一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。
某种选择所带来的结果最终要由谁来承担。
我对课题分离的理解是这样的：比如生活中经常有人需要你给予建议。那么，你的建议就是你的课题。而是否接受你的建议就是他的课题，你不能干涉他是否接受你的建议。他的课题，他可以自己做来做决定。当你没做好课题分离时，你会觉得，我在帮他，可他不但不接受还不领情，多么令人气愤。可是课题分离清楚了，事情也一下就变的清晰明了了。
再举个例子：我需要你帮忙，是我的课题。你决定帮不帮忙是你的课题。你帮与不帮都是你的决定，我只能接受，不能干涉。如果我对你的不帮忙，横加指责，我就干涉了你的课题。课题分清楚了，然后互不干涉，自然会减少矛盾，人际关系也和谐了。即使你们是母子关系、你们是亲密的伴侣关系、你们是无话不谈的好朋友。但是，他是他，你是你。
上述的课题分离还算容易，对于我而言，怎样面对我跟孩子的课题分离？比如我怎样认识学习是他的课题，哪些是干涉，哪些是帮助？虽然有难度，但是这个课题分离是一定要做的。
人际关系的终极目标——共同体感觉
把他人看做伙伴并能够从中感到"自己有位置"的状态，就叫共同体感觉。
一直以来，共同体感觉这个词都让我感觉到很抽象，我想拼命的把他具体化？可是难度很大，必须找到一个切入点，直入内心去认识他，把抽象的具体化。那就从一个特别具体的名词----伙伴作为切入点，来尽量把共同体感觉具体化吧。
生活中我最可以称之为伙伴的人，就是我们家沈先生。家庭，是共同体中的一部分，一个点。从这个点，放射开来，再从家庭到学校、单位、国家、人类等一切，甚至包括宇宙。
在家庭中，我和大小两位沈先生，是合作伙伴。我们各司其责，分工不同，自己有自己的位置。在这样的关系中，我们不能一味的索取：你一定要来关心我，认同我，包容我。而更重要的是，我能为家人做什么？我可以为他们做准备可口的饭菜、有干净衣服、储备一定的知识为你们解答困惑。
在平时，不断的积累、进步，把一个积极的、充满能量的、能够给伙伴们提供帮助的自己准备好，这便有了共同体感觉。继续展开说，走出家庭，来到社会，我能够为社会做什么，能为社会中的伙伴们做什么？一样的，我已经把一个积极的、充满能量的、能够给伙伴们提供帮助的自己准备好了。在我能量低下的时候，我的伙伴也准备好了一个可以为我提供能量和帮助的他自己。这样，大家都能在这个共同体中找到自己的位置，能从付出中获得归属感，无论你所处的天地有多广阔，你都能找到自己的位置，就能体会到自己的价值，这就是共同体感觉。
只要存在就有价值
其实写完共同体感觉，我就不想写了。可这样就留给别人了一个错误观念，对别人有帮助的，才是有价值的。
书中举了个例子：假如某人的母亲遇到交通事故，而且陷入昏迷甚至有生命危险。这个时候，他能活下来，该就谢天谢地了。这个时候，她只要存在对他的至亲而言就是有价值有意义的了。所以说：请用存在的标准去看待他人，而不用行为标准。如果按照存在标准来看待他人，存在于这里就已经对他人有用、有价值了。
当你有了共同体感觉，你存在就是有价值的。
最重要的是"此时此刻"
不要将灯光打向人生整体，去关注根本不存在的过于与未来，而忽略的此时此刻。人生，正是由每一个此时此刻组成。认真的过好每一个此时此刻，你现在这一刻就能幸福。
人生的意义，由你自己决定。
这句话有点象我们常说的，性格决定命运。世界不是靠他人改变而只能靠"我"来改变。如果想改变你的世界，那就开始吧……
这是一本心灵层面的书，有点曲高和寡，不太容易读懂。读书会就起到了很大的作用。大家各自把自己的观点和理解分享出来，让彼此在一个一个抽象的名词中，找到了具体化的意思。
书中的内容很实用，他就象开出一剂剂心灵处方，把身边很浅显易懂，而你却被深深陷入其中，不能理解的问题罗列出来，给你提供解决办法。是一本值得推荐的好书，谢谢年妈推荐。
圆明园毁灭读后感
1860年10月18日——我们应该铭记于心的日子，因为在历史的篇章上，这是帝国主义火烧圆明园的日子。圆明园的毁灭，即见证了帝国主义的伤天害理，令人发指的罪证，也证明了那时清朝的腐败和“落后就要挨打”的道理。
看了学校的《火烧圆明园》的记录片后，我感受颇受。
闭上眼睛，我好似看到了近160年前那火烧圆明园的场面，也看到了法国和英国这两个强盗在肆无忌惮的犯着罪恶。我可以听到他们在骄傲的笑着，笑着他们的胜利，笑着他们的伟大，笑着中国的腐败。
其实，这段历史是我最不愿意面对的历史，因为它是中国历史上的屈辱，也是作为每个中国人心底最疼的地方。我想，是个中国人。就一定仇恨妄自尊大，毫无避讳的烧杀抢掠的帝国主义吧！这不是我在夸大其词，而是他们的做法真的不能不让中国人气愤,不能不让全世界所苟同.
对于圆明园，我是心存骄傲的。不管它曾经是否被帝国摧毁，也不管它现在是如何的面目！但是可以说，它集我国几千年优秀造园艺术之大成，把我国古典园林推向一个新的高度。当年，凡目睹过其盛况的人，都说它确实是好。一些西方人，对中国园林刮目相看，也正是从圆明园开始的。总之，圆明园为我们这个文明古国赢得过荣誉，曾经是我们中华民族的骄傲！
在抢劫圆明园的时候，随军的神职人员在圆明园被焚毁前居然大言不惭地说：“都拿走吧，再过半小时，所有的东西都将被烧掉。这是拯救，而不是抢劫。”这是令中国人所愤怒的，我不知道他们为什么可以做到这么的自圆其说。
我想，圆明园的毁灭。不仅是令中国所有人民所羞辱的，也是令全世界，令全人类所叹息的，也是历史上的一大遗憾。我想，现在的英国和法国应该抱有抱歉之心了吧！毕竟他们的做法实在太过分，太可恶了！可是，网上的一条消息，彻底把我震撼了：对于圆明园一事，帝国中有的没有记载，有的甚至是庆祝胜利之类言语。他们这般的自我吹嘘，我真的被震撼了。他们难道不该觉得在圆明园一事上，他们的做法可耻之极吗？没有记载，这不是小人的做法吗！敢做不敢当，这不是和当年日本对于二战时的残暴行为不以承认的可耻做法一样吗！
法国著名历史学家伯纳·布立赛曾说过：圆明园劫难是中国历史，也是世界文明史上的一次巨大灾难。他一直坚持自己的态度：对于历史上所犯的错误和罪行，可以原谅，但不能忘记。
是呀！那毕竟已是历史，是不可改变的。现在我们应该做的就是不要再让这篇历史在以后重演。我们要把这篇羞辱的历史铭记于心。成为我们加油的指引标。历史是不可改变的，它将永远记录在每一代的人心中。但是，它可以改变以后，改变将来我们的生活。我们是中国人，我们有责任为了以后中国美好的将来奋斗。从现在努力，为了新中国，为了历史不再记录像火烧圆明园这样的屈辱史！我们应该有奋斗的决心。来！为了中国的以后，我们努力奋进吧！
看完了电影《火烧圆明园》之后，我的心情久久不能平静下来。
八国联军像疯狗抢骨头一样地抢夺圆明园中的瑰宝的片段一直回荡在我的脑海裏。浓烈的烟火徽种麄北京城，熊熊的火焰吞食著圆明园。这火光照亮了中华人民的心，使他们奋起反击。这火光也照亮了我，使我感慨万分。我的眼在流泪，我的心也在流泪，看完电影火烧圆明园，泪水模糊了我的双眼，我的心灵被耻辱啃齿著，被愤怒的火焰灼烧著．
作为一个中国人，谁不想看看那有著许多美丽传说、极精美的、举世无双的火烧圆明园呢？那具有中国特色的精致的亭台楼阁，那奇异的花草树木，那价值连城的国宝……然而，这一切都不存在了，流下来的只是几根残缺不全的石柱孤零零地躺在那裏，它们好像在向人们诉说著当年的屈辱和痛苦。许多年前，嗜血成性的英法联军，无视中华民族的尊严，盗意践踏中华国土，大肆掠夺火烧圆明园的文物和财宝，推倒火烧圆明园的亭台楼阁，毁坏了圆明园的奇花异草。为掩饰罪行，他们放火烧了圆明园。大火烧了三天三夜，大地在颤抖，人们在哭泣，举世闻名的圆明园变成了一片废墟……
在惯穿整个记录片中，以一种平实的读白与清晰的画面向我展示著一个历史上伟大建筑的诞生与灭亡也在展示著中华民族强大的清帝国的诞生与灭亡。
当我看到西方以中式为时尚是我的心情是多麼的激动，我以我做为中华民族的一份子而感到骄傲，我以我们的祖国有著五千年文化而感到自豪。但当我看到西方列强用武力打开中国大门时我无比的气愤却也无助。要是我也可以上战场我想我一定会多杀几个敌人的。
封闭则代表著落后的到来，落后就要挨打这也是一个不容置疑的事实了。
所以，最后圆明园的灭亡也只是迟早的事了，只不过它不是像阿房宫一样是毁在中国自己人手裏而以，你没有别人强大你就无话可说，这不也正是达尔文的进化论吗？
如今，圆明园的断柱残垣还顽强地屹立在那裏。它记录著1860年10月英法联军摧残中华文明的滔天罪行，它记录著中华民族的奇耻大辱，它告诉我们后代一个深刻的历史教训：落后就要挨打，中国一定要强盛!
读后感《圆明园被烧毁读后感》一文希望您能收藏！“好读后”是专门为给您提供读后感文章而创建的网站。同时，hdh765.com还为您精选准备了圆明园的烧毁读后感专题，希望您能喜欢！
