怨女800字读后感
怨女读后感。
一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。当一个人观看了一本书籍之后都会有所感悟，我们可以通过文字把心中感受写出来，写一篇读后感。怎么才能避免将作品读后感写的如同流水账一样呢？下面是小编帮大家整理的怨女读后感,供你参考，希望能帮到你。
怨女读后感（一）
一些女人想把婚姻当做赌注，以谋取物质上和精神上的安逸与幸福。张爱玲的《怨女》就给我们讲了这么一个故事。银娣为了获得物质上的享受而甘愿嫁给姚家患有哮喘病的二少爷，而这个决定也带给她痛苦折磨的一生。她本可选择嫁给药店的伙计小刘，一个老实勤劳的人，可小刘没钱，她觉得凭自己的美貌，嫁给像小刘这样的人，别人肯定说她没能耐，这是虚荣心在作祟。她的哥哥与嫂嫂当然也极力的希望银娣可以嫁给这位姚家的二少爷，想从中可以获得金钱上的接济。银娣嫁过去的后果是一辈子要在孤寂与压抑中度过，最终也导致了她人性的扭曲，甚至是把这痛苦带给了她的儿子。
造成银娣人性的扭曲是多方面的原因造成的，首先她的丈夫每天躺在床上，需要她去照顾，其实她扮演的角色是佣人多过于妻子，不能像其它的女人得到丈夫的疼爱。然后因为她的出身较低，嫁到了姚家以后被人看不起，姚家的三奶奶掉了珠花，直接认为是银娣偷得，把她当贼看，从中也可以看出她在姚家的处境和地位的尴尬。她体弱的哮喘病丈夫，似乎是连拿东西的力气都没有，再加上抽鸦片，那身体更是弱了。因此也就造成了她的性压抑，这也是她最后和三少爷私通出轨的原因。前面我们说到银娣嫁到姚家是为了获得物质上的享受，才甘愿嫁给这位有病的二少爷，可是姚家早已金玉其外败絮其中，是坐吃山空的局面，姚家的三个少爷都无本事，特别是二少爷和三少爷，一个是病夫，另一个是花天酒地无所事事的公子。因此银娣连唯一的念想，也落空了。她当然觉得自己是受骗了，掉进了姚家以及哥哥嫂嫂的圈套。当姚家的老太太死后，她只分得了很少的财产，还要养她的儿子，她又没有工作。最终也就致使了她人性完全的扭曲了。
她没有得到物质上的享受，也没有分到钱，没有亲情，更没有爱情。她这么多年的青春，只换来一个儿子，(.org)因此她有些变态似的，要去掌控自己的儿子。让自己不失去儿子，在生活上她是越来越糟了，如果失去了儿子她一无所有。她让儿子抽鸦片，因为这更有利于她掌控他，她儿子所有的一切都是她安排的，她相信她儿子一辈子也逃不出她手掌心了，直到她死，她的儿子也被她折磨成了毫无灵魂，毫无生气的死尸，就同他的父亲一样。
小说的结局是银娣想回到从前，回到年轻时，还没有嫁到姚家的时候，如果她选择嫁给小刘，虽说没有物质上的享受，但只要小刘爱她，生活上不成问题，她会是幸福的，而不是像现在这样悲惨痛苦，但是人生就是这样一选择就回不到过去了，充满着苍凉与无奈。
《怨女》是张爱玲的着名的短篇小说之一，讲述了主人公银娣的一辈子。故事中的女人银娣因为出生卑微，让人瞧不起，无法自己自由的选择中意的对象，于是无奈的麻油西施银娣嫁给了一个得了身有重病的的富家子。也因为如此，在大院里人们并不喜欢她，大家也都笑话，还要忍受妯娌们的冷嘲热讽。银娣就在这是是非非中从一个质朴的乡下少女成为一个暴戾的贵妇。这中间她生过一个男孩，也因此有了抬头之日；银娣还与婆家三弟发生了暧昧关系，也因此想自但没有成功遂；加上丈夫的病逝，分家打闹，转眼间银娣成为一个住在城市中的中年女人，并且自己开始吸上了大烟。后来给儿子娶了媳妇，折磨儿媳妇成为她的乐趣，甚至她还主动给儿子选妾，对女人的那种不屑态度让人不禁想起当时社会的轮回。不过好像她已经什么都忘记了，只知道现在她只是一个贵夫人。最后儿媳妇不堪婆婆的辱骂自杀而死，但银娣自己却日复一日地麻木着
阅读中，感觉在银娣的身边，妯娌的刻薄，婆婆的专横是那么真实，而她却是一个得了重病男人的女人，就那样的默默承受着。其实银娣不是一个逆来顺受的人，说话直又伤人，但却很精明。故事围绕着最麻烦的妯娌关系打转，与婆家三弟那段感情是银娣理想中自由的情感，但这却威胁着自己一辈子，生怕坏了下半辈子的生活。直到她自己当了婆婆，因为媳妇没生孩子又长的丑，竟然用自己的骂声逼死了自己的儿媳妇，为了把儿子拴在家里却鼓动儿子抽鸦片。最后盼着是别人遭遇不幸，好让自己不被取笑，但那样的一辈子让人感觉很狼狈不堪。在张爱玲的笔下，我彷佛能理解张爱玲那份孤独的感觉，不愿意成为银娣一样的女人，虽然无法拥有一份完美的爱，但不完美的爱也不如不要。
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怨女读后感(推荐3篇)
阅读是一项非常有意义的活动，通过阅读可以增长知识，陶冶情操。每个人对同一本作品都会有不同的理解，读后感是一种记录自己领悟到的道理的方式。如何更好地记录自己对作品的心得呢？今天读后感大全为您准备了一篇名为“怨女读后感”的文章，希望能对您有所帮助。请继续关注我们的网站获取更多信息。
怨女读后感 篇1
最近，无论是在媒体上还是朋友圈里，都可以看到很多类似“怨女”的新闻或言论，引起了大家的广泛讨论和反思。怨女这个词汇的定义，大多指的是那些在情感上受挫后，用毒舌或暴力的方式表现出来的女性。那么，为什么会有这样的现象出现呢？是社会的错误引导，还是女性本身的问题？对这些问题和“怨女”的争议，我有一些个人的看法。
首先，我认为“怨女”这个词汇的出现，其实反映了社会对女性情感和人性的一种歧视态度。毕竟，在男性情感被打上“阳刚之气”的标签后，女性在情感表达上被冠以“怨恨”的标签，显然是一种有意的设计。这种安排使得女性在情感上表达自己的痛苦和不满时，很容易被轻视或者被认为是在“发泄情绪”，进而进一步损害到其形象和发声权。所以，“怨女”这个词汇本身就是有着性别歧视性质的，我们应该更加理性地对待它。
另一方面，关于“怨女”的存在，我也相信有其一定的根源。女性在现代社会中，面临着很多来自家庭、职场和社会等方面的压力和挑战。在这些方面，女性往往面临比男性更多的竞争和限制，不同意见和质疑也更容易出现，形成了一种时间累积下来的压力和挫折。而情感方面，女性在家庭关系中往往承担了更多的职责，不仅要照顾父母和孩子，还要面对配偶的挑战和不理解。所以，当这些压力和挫折长久积累，甚至不能得到表达时，也就很容易成为一种情感积郁，迸发出来的可能就是所谓的“怨恨”。
但是，这种情况并不代表着“怨女”就是一种好的表达方式。相反地，在情感表达上，我们应该更注重的是情感的控制和规划。即便是遇到一些不公平和损害自己的行为，我们也需要用更理性和积极的方式去解决。例如，可以向专业心理机构寻求帮助，也可以开展自我关爱和调适等行为。这些方法虽然不能彻底治愈“怨恨”，但是至少可以让我们在情感上更加自如、从容表达自己。
最后，我认为我们在讨论“怨女”这个话题时，应该更注重的是换位思考和平等相待。也就是说，我们不应该只看到女性的情感困境，而忽视到男性所面临的挑战。在我们面临人际关系压力的时候，无论是男性还是女性，都应该用理性和务实的态度，去应对现实的挑战。最终，希望我们在情感上都能达成和谐和平等的境界，以更加美好的生活为目标，去探索和发现人生的真正意义。
怨女读后感 篇2
一些女人想把婚姻当做赌注，以谋取物质上和精神上的安逸与幸福。张爱玲的《怨女》就给我们讲了这么一个故事。银娣为了获得物质上的享受而甘愿嫁给姚家患有哮喘病的二少爷，而这个决定也带给她痛苦折磨的一生。她本可选择嫁给药店的伙计小刘，一个老实勤劳的人，可小刘没钱，她觉得凭自己的美貌，嫁给像小刘这样的人，别人肯定说她没能耐，这是虚荣心在作祟。她的哥哥与嫂嫂当然也极力的希望银娣可以嫁给这位姚家的二少爷，想从中可以获得金钱上的接济。银娣嫁过去的后果是一辈子要在孤寂与压抑中度过，最终也导致了她人性的扭曲，甚至是把这痛苦带给了她的儿子。
造成银娣人性的扭曲是多方面的原因造成的，首先她的丈夫每天躺在床上，需要她去照顾，其实她扮演的角色是佣人多过于妻子，不能像其它的女人得到丈夫的疼爱。然后因为她的出身较低，嫁到了姚家以后被人看不起，姚家的三奶奶掉了珠花，直接认为是银娣偷得，把她当贼看，从中也可以看出她在姚家的处境和地位的尴尬。她体弱的哮喘病丈夫，似乎是连拿东西的力气都没有，再加上抽鸦片，那身体更是弱了。因此也就造成了她的性压抑，这也是她最后和三少爷私通出轨的原因。前面我们说到银娣嫁到姚家是为了获得物质上的享受，才甘愿嫁给这位有病的二少爷，可是姚家早已金玉其外败絮其中，是坐吃山空的局面，姚家的三个少爷都无本事，特别是二少爷和三少爷，一个是病夫，另一个是花天酒地无所事事的公子。因此银娣连唯一的念想，也落空了。她当然觉得自己是受骗了，掉进了姚家以及哥哥嫂嫂的圈套。当姚家的老太太死后，她只分得了很少的财产，还要养她的儿子，她又没有工作。最终也就致使了她人性完全的扭曲了。
她没有得到物质上的享受，也没有分到钱，没有亲情，更没有爱情。她这么多年的青春，只换来一个儿子，因此她有些变态似的，要去掌控自己的儿子。让自己不失去儿子，在生活上她是越来越糟了，如果失去了儿子她一无所有。她让儿子抽鸦片，因为这更有利于她掌控他，她儿子所有的一切都是她安排的，她相信她儿子一辈子也逃不出她手掌心了，直到她死，她的儿子也被她折磨成了毫无灵魂，毫无生气的死尸，就同他的父亲一样。
小说的结局是银娣想回到从前，回到年轻时，还没有嫁到姚家的时候，如果她选择嫁给小刘，虽说没有物质上的享受，但只要小刘爱她，生活上不成问题，她会是幸福的，而不是像现在这样悲惨痛苦，但是人生就是这样一选择就回不到过去了，充满着苍凉与无奈。
怨女读后感 篇3
《怨女》是张爱玲的着名的短篇小说之一，讲述了主人公银娣的一辈子。故事中的女人银娣因为出生卑微，让人瞧不起，无法自己自由的选择中意的对象，于是无奈的“麻油西施”银娣嫁给了一个得了身有重病的的富家子。也因为如此，在大院里人们并不喜欢她，大家也都笑话，还要忍受妯娌们的冷嘲热讽。银娣就在这是是非非中从一个质朴的乡下少女成为一个暴戾的贵妇。这中间她生过一个男孩，也因此有了抬头之日；银娣还与婆家三弟发生了暧昧关系，也因此想自但没有成功遂；加上丈夫的病逝，分家打闹，转眼间银娣成为一个住在城市中的中年女人，并且自己开始吸上了大烟。后来给儿子娶了媳妇，折磨儿媳妇成为她的乐趣，甚至她还主动给儿子选妾，对女人的那种不屑态度让人不禁想起当时社会的轮回。不过好像她已经什么都忘记了，只知道现在她只是一个贵夫人。最后儿媳妇不堪婆婆的辱骂自杀而死，但银娣自己却日复一日地麻木着……
阅读中，感觉在银娣的身边，妯娌的刻薄，婆婆的专横是那么真实，而她却是一个得了重病男人的女人，就那样的默默承受着。其实银娣不是一个逆来顺受的人，说话直又伤人，但却很精明。故事围绕着最麻烦的妯娌关系打转，与婆家三弟那段感情是银娣理想中自由的情感，但这却威胁着自己一辈子，生怕坏了下半辈子的生活。直到她自己当了婆婆，因为媳妇没生孩子又长的丑，竟然用自己的骂声逼死了自己的儿媳妇，为了把儿子拴在家里却鼓动儿子抽鸦片。最后盼着是别人遭遇不幸，好让自己不被取笑，但那样的一辈子让人感觉很狼狈不堪。在张爱玲的笔下，我彷佛能理解张爱玲那份孤独的感觉，不愿意成为银娣一样的女人，虽然无法拥有一份完美的爱，但不完美的爱也不如不要。
张爱玲小说《怨女》读后感2000字
张爱玲小说《怨女》读后感2000字
DR 唐
该小说写得是上海，然而上海的风气不足，没有描写灯红酒绿十里洋场，倒像放诸四海而皆准的普通家庭，有没有上海无所谓。但更体现了张爱玲的深刻，上海都是如此，可见别的比上海更落后的全国，也是如此了。其中对男女催婚制度的批判，真的张爱玲看到了中国人祖祖辈辈思想落后的劣根性，毫无改变，整整持续三代人！！！太可怕了！！！把大量的青春都耗在，找媒人、托关系、相亲、催婚，还觉得是孝顺，安定下来。你别说，今天的上海不还是如此吗？更别说农村了。张爱玲真神了！！！
该小说强烈讽刺了当代催婚制度下，要求儿女快点结合，快点结婚的中国社会，封建父母乃至今天当代中国父母，仍旧还继承封建思想，把结婚当作"稳定"家庭，让祖辈放心的手段，来要求子女。
结果故事里，三代人没一个稳定的。更可怕的，子女一开始对父母这样的作法很反感，到最后认同，得过且过结婚，到了第三代，让自己子女也认同当年父辈给她的婚姻行为，也觉得是"稳定"了。
真是一代人思想落后，代代思想落后，导致了一代穷，代代就穷的不断轮回命运，毫无生气，没有一个人走出上海这个社会，找不到上海人，还找外地无为人，就为凑婚，农村人困死上海，还继续过着祖祖辈辈，"快结婚啊……快结婚"的"诅咒"当中，张爱玲顺便狠狠讽刺了媒婆这个形象，使得第三代更自得其乐地完成了母亲的嘱托，继续白痴一般的生活，"行尸走肉".
张爱玲的深刻，指出凡是不能将自己思想，与自己祖辈、父辈那块儿超出一点点的，最后更加愿意顺从父母辈的，甚至祖辈的中国人，美其名曰："孝顺"的子女，无论上海还是农村人，都没一个好下场，只是将上辈子穷人的命运，不断复制、再继续复制而已，整整还复制了三代！！！
当然就文字水平：盛名之下，必有期待；然期待必有失望，中外一概，不看则已，看则了了，《怨女》观后常有此感。改编著名小说《金锁记》，然晚年著作，除开头银娣爱慕着药店伙计小刘，却最终拗不过长辈的安排，嫁给了乡绅姚家的二公子，令人动容和特有社会气息外，而后都不忘傅雷所警告的"逞着一支 流转如踢哒舞似的笔，不知不觉走上了纯粹趣味性的路".尤其对古典小说的熟知，加之对最擅长心理刻画的自信，写出来好多文字流利的废话，看起来对故事情节只造成，成功的拖沓，实不该——也不能称之为大手笔也。张爱玲最近几年被神话，所以我常说张爱玲的故事，不是笔下的，而是她本身的生活，被学者渲染其特殊的生活癖好，和离群索居的生活，仿佛有不慕荣利的超脱，更有小说的兴味，让人着迷——我也不例外。
当然后半部，有点起色，比较流畅，这也亏着张爱玲驾轻就熟的文字功力，但是光靠文字流畅是不行的，因为容易成流水账。其中稍好看的是写用鸦片和娶妻的方式留住儿子在身边的片段，扭曲心理，此事件描述本该值得渲染，可读来并不惨然，还真有些"平淡而近自然"的境界，可惜这种从《海上花列传》学得来的境界，我觉得取法不高，不如直接从《红楼梦》里来，同样后者写大观园的日常故事，也都是一个个小事穿插，就连插科打诨，吟诗作对，附庸风雅，都显得情味无穷。关键还是曹雪芹的学识帮助这小说情味厚实，而韩邦庆远远不及，使得描述厚实的情味，常常变为纤仄的记录，加之故意隐晦的表达妓院故事，常常把平淡的白描变为"淡出只鸟来"的叙述，远远不及《红楼梦》的自然，而韩邦庆是标榜学红楼的，张爱玲也是标榜学红楼的，可惜却下一乘也。
我觉得张爱玲所谓学红楼，晚年还是受海上花太多，其实大可不必，取径想出新，结果却淡寡。
就当代读者来说，最大的震撼就是文中，银娣给儿子为结婚而结婚的想法，媒人的愚蠢，总夸女方好看，结果是屁股大，眼睛小，嘴唇极厚，生孩子像猪一样，用照片相亲，全靠美颜，简直把当代社会媒婆和七大姑八大姨的嘴脸，又写了一遍，看看都想笑！！！自古媒婆的话最不可靠，真是如此，都说对方好，结果对方好在哪，都让人大失所望。
以及亲戚急可见男大当婚，女大当嫁，死后续弦，背后搬嘴只会八卦，想的都是男女问题。完全对现代读者有警示意义，讽刺当代，可见中国进入社会主义，而思想还在封建时代，经济建设搞上去了，思想境界还是原地踏步，甚至退步，认可女不工作，在家带娃，做得好不如嫁得好，要求男的要全额付款嫁妆等等，男女平等成为口号，出去旅游学国外潇洒，一旦自己要求努力了，却靠男方婚嫁的惰性思维，真该好好思考。这也许是张爱玲《怨女》最大的震撼力，因为文中的主人翁，却都做了以上蠢事，结果都无疑下场悲惨。就连银娣自己都怀念当年爱恋小刘，却得过且过顺从父母而结婚，结果有了她如今的费尽心机，她怨恨着…
总体来说小说并不精彩，中间冗长，末尾平淡，唯独给人可以思考。张爱玲曾说《海上花列传》容易给普通人认为"淡出个鸟来",但是我觉得《怨女》很有这个嫌疑。不及她的《茉莉香片》、《第一炉香》、《红玫瑰与白玫瑰》包括《倾城之恋》。小说还是要有高潮的，没有所谓的全部平淡，那种理想就成了枯槁。
读后感大全：读后感
一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。
又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。
人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？
作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！
荀子读后感(读后感)
《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。
君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。
举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。
这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。
说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。
那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那没有目的的赛跑就注定迷茫。
所以，有了目标，只要前行就不再迷茫。
《大学》读后感(读后感)
作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。
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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。
所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。
《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。
人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。
我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。在我们日常生活中也要这样。心不妄动，才能所处而安。这句话非常好。现代社会快节奏，就是缺少静下心来想一想，你到底想要什么。如果做任何事都不静下心来，是做不成的。只要心静，有专一的目标。这件事才能做好。这样至善就离我们不远了。不要以为至善只有伟大的人才能做到。其实，我们每个人只要做到以上的事情。至善就离我们不远了。
一群善良的人，同一个步调。心中有光，祖国未来才有希望。有人这样总结说，一个团队的生命力不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。这让我想到了，毛主席在《纪念白求恩》中这样说到，要像白求恩一样，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。我不敢奢望，做一个如此高尚的人，只要做到无愧于心，足矣。
《大学》是国学"四书五经"之首。相传《大学》最早是由孔子收集、整理编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称"四书"。"四书"是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人?怎样齐家?而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国?同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此书从"修身、齐家、治国、平天下"的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论对谁都适用。
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首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟，此经开篇便挑明主题："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"，完全围绕着发扬德性的原则，是为《大学》三纲，随后展开的"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"是为《大学》八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才能成为真正的仁人。
需要注意的是，我们读《大学》时绝不能把"大学"这个概念理解为国民教育的"小学""中学""大学"的"大学"。《大学》的"大"是高大的大，是至高无上或第一的意思。《大学》是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书。书中既教给老百姓如何做人?如何齐家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。回顾我国五千年历朝历代，下从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道理非常准确。哪个成功人物不以修身起家?哪个兴国之君不以爱民为本?
从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的"修身是为人之本"的要求修炼过自己。由此可知今人只要怀有"齐家、治国、平天下"的理想抱负，并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下《大学》，并按照《大学》所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。"修身、齐家、治国、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。
通过学习《大学》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。
《大学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后，我要多加学习，让"国学经典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。（史著栋）
什么样的人是有修养的人？谦虚的？低调的？善良的？温柔的？是的，这都是个人修养的表现。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”这句话出自《礼记·大学》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益于国家，美德彰显于天下，那你首先要提高自己的个人修养。
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怎样才能提高个人修养呢？
其实还有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”即“格物、致知、诚意、正心、修身”。
欲修身，首先要格物。格的意思是穷尽，物其实就是事物的道理。宋代的程朱理学对格物的解释就是——追溯万物的本源，也是磨练自己心理意志的一个方法。也就是说，通过学习研究万事万物的规律，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性。试想一个对世间万物一无所知的人，又何谈修养。脱离万物脱离知识谈修养，就好似无根之水无本之木，再如何精彩也都是空中楼阁，也只能是泛泛而谈。我们有时看到一个人，你会感觉她有气质，一看就是很有修养，是的，有修养的人总是很有气质，这气质从何而来，必然是多年的学习、通身的学识积淀而成的。这便是修身的第一要义，儒家坚持了几千年的“格物致知”。
其次，便是要“慎独”。何为“慎独”？基本句意可以是“一个人独处的时候要向平时一样”，但这是第一层级，往上，指任何时候自己的内心都要像有个天理在审视自己的样子，也就是不管有没有人，更深入强调是内心的“诚”。诚就是“无自欺”，时时刻刻面对真实的自己，这个点其实非常难，我们日常潜意识的规避是很严重的。所以到了宋明理学时期，很多理学家，为了达到“诚”的境界，就有了“敬”和“静”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己内心的天理良知，保持让天理良知时刻审视和审判自己；而静则是认为只有在心静的情况下，才能最好地审视自己，这个心静，不简单是停下来，而是指内心冥灵，一种“诚明”的境界。
格物致知+慎独，再提高个人修养之路上缺一不可。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。便是这个道理。只知格物致知，而不“诚”，做不到“敬”与“静”，很容易走进死胡同，钻进牛角尖，甚至走上弯路，可以说“慎独”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎独”，忽略“格物致知”，便会像前面说的，思而不学则殆，殆即有害，更别说提高个人修养了。
让我们铭记格物致知与慎独，不断提高自身修养，成为一个自己满意的人！（张贝贝）
名著读后感：读后感
炎热的暑假，我在家里看了许多书，其中我最爱的一本书是《海底两万里》
打开《海底两万里》，我和书中的主人公皮埃尔。阿隆纳克斯教授一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底只之旅。我们一起快乐地周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，惊奇地遇见了许多罕见的植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。在两万里的海底航程里，皮埃尔。阿隆纳克斯还教会了我大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造
在这本书里，你可以知道海底森林是可以漫步的，可以知道在海底是如何打猎的，可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的，还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境，安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的。
看完这本书我知道科学有很多奥秘，科学可以带我们去到奇妙的世界里。
项链读后感读后感
《项链》是法国作家莫泊桑短篇小说的代表作。以下是小编给大家整理收集的项链读后感读后感，希望对大家有帮助。
项链读后感读后感（一）
由法国著名作家莫泊桑撰写的《项链》乃是世界短篇小说中的精品，我读后感觉其内容曲折蜿蜒，扣人心弦，并且含有深刻的人生道理。
《项链》一文描写了女主人公瓦赛尔太太十分虚荣，为在舞会上引人注意，而丢失了向朋友借的一条珍珠项链。一家人从此只好省吃俭用，努力工作，用了整整十年时间终于凑齐了买项链的钱，他们买了一条相同的项链还给朋友，而朋友告诉她，借给她的项链是一件人造品，只值几百法郎。瓦赛尔太太后悔莫及，痛恨自己当时太贪图虚荣了。
读了这篇文章，我想到生活中许多人为了面子，为了满足自己的虚荣心，与别人比吃比穿，最后却落个惨败的下场。比如说，现在生活质量提高了，一些女人感觉自己长得不够漂亮，就去染发、美容，有的甚至不惜几万块钱去整容。我在电视上看过这样一则新闻：一个年轻的大学生不顾父母劝告做了整容手术，结果手术失败了，她不仅没变漂亮，本来的面貌也被毁了。从中我们不难理解做人不应该好面子，不应该有虚荣心。
《项链》不仅是一篇内容精彩的短篇小说精品，更是一部含有深刻道理的优秀文学作品，如果你对这篇小说也感兴趣，不妨读一读。
项链读后感读后感（二）
今年暑假，我在书店里挑了一本书，《羊脂球》，里面有好多篇小说，有：《羊脂球》，《项链》，《遗产》，《一家人》，《一个女雇工的故事》。这些都是莫泊桑写的。不过这么多篇小说中，我还是最喜欢《项链》这篇小说，它是一篇短篇小说，描写了女主人公罗瓦赛尔太太迷恋虚荣浮华，为图一时出风头，而丢失了借来的项链。一家人只好省吃俭用，东借西借，好不容易凑足3万6千法郎买了一条相同的项链赔给人家。为偿还这笔债务，他们夫妻俩赔上了十年的辛酸。后来罗瓦赛尔太太从原项链主人那里得知，那条丢失的项链只不过是一条只值几百法郎的人造品。这故事情节扣人心弦，读后使人追悔其过去，更揣想其未来。
如果罗瓦赛尔太太当初不去借项链，她就不会赔上十年的辛酸。这也只能怪她自己迷恋虚荣浮华。哪一个人不爱美，但是过度的爱美就会产生不良的结果，这让我想起了一句名言：祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。意思是要经常注意身边那些小的祸患，不要掉以轻心，否则会积成大祸，对事物的钟爱要适度，不然就会产生不良结果。
大家千万不要学习罗瓦赛尔太太，她那种迷恋虚荣浮华，过度的爱美不值得我们学习。
平淡才是真，自然才最美。
项链读后感读后感（三）
我看完了莫泊桑的【项链】后，深有感触。这篇小说写了：玛蒂尔德·洛塞尔是一个朴素的女人，她有一天收到一封晚会的邀请，但她却不知穿什么衣裳去好。于是，丈夫让她去借朋友家的首饰。她借走了一串金刚钻项链，在晚会上大放光彩。但是，在她回家后，那串项链却不见了。
他们找遍了他们去过的每个地方，都一无所获。后来在一家店里看到了一串一模一样的项链。但店主说要三万六千法郎给他们。为了项链，他们开始借钱，直到借够了钱，买下了项链还给了朋友。为了还债，他们辞退了女佣，搬了家，玛蒂尔德·洛塞尔开始尝试做家务，丈夫开始帮商人誊清帐目赚钱。十年后，他们终于把债还清了。玛蒂尔德·洛塞尔高兴地告诉朋友后，才知道朋友借给她的那串项链是假的，顶多值五百法郎。
个偶然也可以说是必然的事件，让女主人回到现实之中。这个现实是残酷的：它要你为之付出辛勤的劳动；要你牺牲美丽的容颜；要你心力交瘁。但是，它也给你丰厚的回报：女主人的生活因此而充实；她与丈夫和衷共济，享受着相濡以沫的甜蜜；总之，她物质却不富有，但心灵却获得了真实。莫泊桑无疑在用一个显得残酷的教训告诉我们一个事实：由浮躁到真实的故事。只是这个代价太大了，用了十年的汗水和艰辛。
我们不应该追求这种并不属于自己的虚假的东西，而要脚踏实地的去干一番事业，通过奋斗，创造出属于自己的荣誉来。
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