人间失格初一读后感600字
人间失格作文1500字_高一读后感。
书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。小学生在课堂之余可以适当地进行课外阅读训练。课外阅读有助于打开小学生的思维面和创新能力。我相信每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟。小学生怎么才能防止将读后感写的千篇一律呢？根据你的需要，小编精心整理了人间失格作文1500字_高一读后感，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
不知道，甫一看完，并没有过多被太宰治青春的调子过多吸引，吸引我的是一句话：“生而为人，我很抱歉。”首先，这本书书名是人间失格，直白的书名又名《丧失为人的资格》。这是一部自传体的小说。青春式的格调之中透露出的却是满满的颓废，沮丧，毁灭式的感觉。太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界，一个“充满了可耻的一生”。在发表这部作品的同年，太宰治就自杀身亡。
人间失格，即丧失为人的资格。这么说，也就解释了“人间失格”的意思。文中叶藏是一个极其敏感懦弱的富家子弟，正如他所说的“我酗酒、嫖娼、寄生、没钱了还会当女人的衣服.但只有我知道,我是神一样的好孩子”，叶藏的毕生所求是一个世界上不存在的至善至美。为什么说这是不存在的呢?因为那个时代，让他不得不堕落，不得不疯狂。得不到纯粹的自珍自爱，只能自我残忍的毁灭。“自珍自爱，自我毁灭”这是看完这本书我写下的第一句话。太宰用书里老板娘的一句话结束这本小说“我认识的小叶，个性率真，为人机灵，只要他不喝酒的话……不，就算喝了酒，他也是一个像神一样的好孩子。”为什么这么做呢?因为他一直将自己视作“边缘人”。准确一点，是被社会排斥的边缘人。他生性孤独，懦弱。对于这个世界与人类充满了畏惧与不安，却又不得不苟且地活在这个在他看来无比虚伪的世界上。太宰治笔下的人物总是与他自身的性格和经历高度契合，一样的孤傲而自卑，饱尝世态炎凉，看不到生的意义，只能从死亡中寻找救赎。而这样一个太宰治，亦或是这样的一个叶藏。在十八年里五次赴死，但是他失败了，他连自己的死亡都做不了主，他的生死都被别人攥在手里。
最后一次，他死了。他的一生，可以说是“向死而生”，死是是这个世界上最干净的告别方式，每个人都有那一天，区别在于有的人绚烂之极，有的人无赖懒惰，而大多是人也是碌碌无为。正是这样一个“叶藏”这样一个“太宰治”，他发出了“生而为人，我很抱歉”的感想。但这更像是一句口号，世人是一种无法理解自己喜怒哀乐的存在，人类有着最为千变万化的性格与心灵，就是人类的复杂性与不确定性。这让人想到超越的存在，理性无法做主，知识无能为力，限制了外界的自由。这就是“超越”，一共四个超越：世界，造物主，自我，与最特殊的——他人。“他人”与“我”，都是有意识的，自由的超越的存在。由于二者都具有意识并且互为超越性，两者的互动便会发生无穷无尽的可能。对方在自己的控制与支配之外，因此“他人”对“我”而言是个完全的未知的世界。而太宰也正是由于，这种自己都无法支配的超越性的存在(即他人)存在于自己身边，而对他人感到无法理解与来自未知的恐慌。这样想起来，我们也很悲哀不是吗?我们和叶藏其实一样啊。只是因为我们习惯了世界的规律。而叶藏，或者太宰，则从不习惯。他一直在反抗着世界的规律，最后成为了恶者与废人。而这句“生而为人，我很抱歉”我很想给他加上一句“生而为人，我很抱歉，活不由己，悲无止境。”《人间失格》还是一部滴血的灵魂的自白。主角叶藏生性怯懦敏感，对人类生活充满恐惧与不安，再加上世道的混乱、人情的炎凉，以及家人之间的虚伪和欺骗、校园生活的无聊与无趣、社会现实的冷酷残忍，这一切都使他痛感成为了人世间的“异类”，失去了为人的资格。但他又不惜用生命作为赌注，他将自己当做世界的实验室，他反抗，他抗拒，他从不妥协，他用自己的一生揭示人们的困惑茫然。从而奖自己的目的展现出来：人应当追求的是最真实至善至美的最根本的生存方式。从这种意义上说，太宰治的文学具有一种超越时空的普遍性和现代性。
叶藏既是一个无赖，又是一个“像神一样纯正的好孩子”。他是一个双重身份的矛盾者，看似不可能调和的事物，致使他他在面对难以捉摸的人类社会时选择了极端另类的生活方式，表现出了超然物外的人生态度，放在现在来看，他的这种人生态度和生活方式可能难以理解和接受。但透过滑稽怪异、玩世不恭的“搞笑”背后，我们看到的却永远是那个真实鲜活充满理性的“神一样的少年”，说他是“神一样的少年”是因为，当一切变成了他所向往的，他所期待的之后，他的思维，精神是生生不息的，是永远弥留在天地之间的，他是长久的。不管怎么说，他仍旧对幸福美满人生有着执着追求，对美好和谐社会有着热切向往。可以说，他是一个超凡脱俗的赤子。
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《人间失格》读后感500字
依旧是在火车上阅读的《人间失格》，我想高铁开通了之后，估计很少有人怀念三个小时的火车，各方面体验虽然差一点，但是给了我一段安心的阅读时光。
我在犹豫要不要写这本书的读书笔记，或许不写，装作没有读过才是最好的选择。
阅读的时候全然被作者带领，沉郁卑微的难以抑制，这可不是什么好的少年或是青年之书，也不是什么好的自传，若是我推荐的话，我会说：一个阳光的健康的青年不应该看这部作品，或者是绝大多数人都不应该读这个作品。这个作品就如同文中阿叶小时候的自画像一般(不对，这个名字也是不能被提起的，像是禁忌之名)，如同恶魔的低语一般，把人引诱至无路可退的境界。千万不要从任何的角度分析此书，寻找悲剧原因的努力注定是徒劳无功的，悲剧之所以是悲剧，是因为在一开始就被作者写就了的，读这本书，就是沿着悲剧的道路上渐行渐远，令人发狂难以抑制一般。
简明扼要的讲，人的自我毁灭的倾向。可怕的不是这种毁灭，而是在预设的前提下一步一步引诱着的毁灭，偏偏自己没办法左右。
我非常害怕询问自己这样的问题，书名为什么叫做人间失格，究竟谁是人间失格者，这样的问题会被迫让读者在脑海中重温书中的情节，是陷阱。
这种自传是不能读的。应当放到书架的最深处。
没有如果作文1500字_高一读后感
生活在信息时代的人们不仅需要古代经典的安慰，更需要现代美文的引导。
《我在未来等你》这本充满幻想的书，写出的故事却又那么真实。郝回归是中年的刘大志，（只是后来改了名字而已）生活过的很糟糕。一切按别人的意愿做事，他的人生在别人看起来是完美的，在他自己看来是失败的。一次偶然的机遇，他在出租车上捡到了一本日记本，日记本上有重返过去的机会。毫回归没有放弃这次机会，她如愿以偿的回到了17岁的时候。在17岁那年这是他高考的时候，他以一个老师的身份出现在17岁那年正在高考的他他遇见了曾经的朋友，做了许多他曾经不敢做的事情体验到了青春的快乐，看着17岁的自己变得越来越成熟。后来他知道有些事情就算回到了过去也改变不了他能做的只是改变当时他们对人生的态度，对未来的态度。所以对于豪回归生活在信息时代的人们不仅需要古代经典的安慰，更需要现代美文的引导。
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《我在未来等你》这本充满幻想的书，写出的故事却又那么真实。郝回归是中年的刘大志，（只是后来改了名字而已）生活过的很糟糕。一切按别人的意愿做事，他的人生在别人看起来是完美的，在他自己看来是失败的。一次偶然的机遇，他在出租车上捡到了一本日记本，日记本上有重返过去的机会。毫回归没有放弃这次机会，她如愿以偿的回到了17岁的时候。在17岁那年这是他高考的时候，他以一个老师的身份出现在17岁那年正在高考的他他遇见了曾经的朋友，做了许多他曾经不敢做的事情体验到了青春的快乐，看着17岁的自己变得越来越成熟。
后来他知道有些事情就算回到了过去也改变不了他能做的只是改变当时他们对人生的态度，对未来的态度。所以对于郝回归来说这就足够了他回到过去过去的那些朋友和她自己给了他最大的温暖面对生活的勇气。
当然，在现实中，我们不可能回到过去了，但这本书打动我的地方不是在于他有回去的机会，而是告诉我们一个人的命运是由性格决定的。改了性格也就收获了命运：陈小武，因为好学坚强，勤劳所以他不读书也可以收获和读书人一样的幸福；刘大志，因为充满好奇心，有勇气，有义气所以收获了最珍贵的友谊和对自己喜欢的人说爱的资格。改变我们的性格，这个过程就叫做成长。而改变我们性格的人，不仅仅是失败的教训，它更可以使身边的老师家长或者是同学。
中考失利对于我来说是一次打击，但家长的安慰和失败的教训却改变了我浮躁，骄躁的性格。我改了性格在这中间我就收获了成长，这也是中考的初衷。看了这本书，我知道既然回不去，那就认真地留下来，改变不了过去，但我们有能力改变未来。因为我们手里有武器，它的名字叫成长 。
没有如果，因为我们回不去，我们只有能力留下来改变未来。
太宰治《人间失格》读后感400字
相互轻蔑却又彼此往来，并一起自我作贱这就是世上所谓朋友的真面目。
我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。
所谓世人，不就是你吗?
人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独立无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以锯齿粗鄙的乐观主义。
我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。
我仍然认为向人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如默默承受。
见一个爱一个的人，其实谁都不爱。
纯真的信赖之心，果然是罪恶的源泉。
瞬间不足以成为生命的喜悦，我只相信死亡那一瞬间的纯粹。
沉默是我们最大的敌人，聊天是极端的自我牺牲，甚至是人类能力范围内最大的奉献，而且丝毫不计回报。
对讨厌的事说不出讨厌，对喜欢的事也总是偷偷摸摸。
一有机会，人类可怕的真面目就会在愤怒中不经意地暴露出来。
其实我是一个很软弱的人，总会受制于他人的暗示。
理论诚然不假，人类的内心却比理论复杂，恐怖得多。
读《人间失格》有感作文1100字_高三读后感
初次读《人间失格》是在我上高三的时候，那时候觉得学习压力有一些大，然后就自己从网上买了人间失格来读，再然后我就在阅读的过程中感受到了我和作者太宰治有相通之处，甚觉奇妙。
书中所说的:“我对人类的行为至今仍无法理解，我的幸福观与世人几乎大相径庭。为此，我深感不安，夜夜辗转反侧，呻吟不止，甚至精神发狂。我究竟能否称得上是个幸福的人呢？自幼时起就常有人说我幸福，我却总觉得自己犹如身陷炼狱，那些说我幸福的人，在我看来反而比我幸福许多，他们安乐的生活远非我所能比拟。”看到这儿的时候颇有共鸣，从小到大，周围人总是会说我是一个幸福的人，因为生活在这个和平的地方，没有战火纷飞的号角声，也没有流离失所的人们，一切都是那样的美好，一切却并不是那样美好。我们的血渐渐的褪去了温度，变得像个冷血动物一般，只关心自己的事，只在乎自己的生活。在什么时候我们已经蜕变成了这么自私的动物，这么冷血的人？
书中所说的:“思绪渐感困惑之时，我越发惶恐不安，仿佛自己是这世上的异类。我与旁人几乎无法交谈。因我既不知该谈些什么，也不知该从何谈起。于是我想到一个办法，就是用滑稽的言行讨好他人。那是我对人类最后的求爱。我极度恐惧人类的同时，却无论如何也无法对人类死心，于是我靠着滑稽这根细线，维系着与人类的联系。表面上我总是笑脸迎人，可心里头，却是拼死拼活，在凶多吉少，千钧一发的高难度下，汗流浃背地为人类提供最周详的服务。”读到这段话的时候，觉得很像是在描写我周围的一些人。就是因为他们不知道该怎样与人相处，所以就像作者所说的一样，用滑稽的言行去讨好他人。因为他们想要与人相处，但是他们的性格可能比较古板，然后就拼命的想尽办法去交朋友，去融入集体。对他们而言，最简单也是最快捷的方法就是用滑稽去获得他人的关注，让他人慢慢发现自己身上的闪光点，然后他们就会愿意和自己做朋友。想到这莫名觉得有些可悲:个人是无法脱离集体而生活的。现在的我似乎也懵懵懂懂的明白了何谓世人。世人就是人与人的争斗，而且人活着仅仅是为了在争斗中取胜，人们互不屈服，即使是奴隶，也有其卑微的报复。所以除了当场取胜，人们没有其他的生存方式。他们冠冕堂皇，以个人为斗争目标，战胜一人再去迎战下一人。如此世人的困惑便是个人的困惑。
在这里附上《鲁拜集》部分节选，出自自自波斯古典诗人欧玛尔·海亚姆的诗集:别再做徒劳的祈祷，抛却那引人落泪之物。干杯吧，只想那美好之物，忘却多余的忧愁。以不安和恐惧威胁他人之徒，终将畏怯自己的滔天罪行，日日防备死者的复仇，机关算尽，不得安卧。昨夜，美酒入喉，我心欢畅。今朝，酒冷香落，徒留荒凉。怪哉，仅一夜之隔，我心竟判若两人！希望学生们如书中所说的那样，牢记记自己的特权，为自己的特权而骄傲。毕竟从学校毕业后，地上的瓜分之事自会找上门来，纵使厌恶也必须接受。也许有些人会成为商人，成为编辑，成为官员。但在神的宝座上与神并肩而坐这种事，走过学生时代，便不会再有，错过后便不会再来。
《包法利夫人》读后感作文1500字_高一读后感
死亡是每个人的归宿，因为疾病或衰老或不可抗拒的外力致死，那是不值得讨论的。而爱玛的死并不属于上述范围，也就是说凭借她的意志完全可以改变自己的命运轨迹，为何她不能摆脱宿命的注定？作为现代的我们，又能从爱玛的遭际中感悟到什么？
家庭决定出身，性格决定命运。爱玛是一个怎样的女人呢？
爱玛，一个农民的女儿，在修道院受过贵族化的教育，读过许多浪漫主义小说，她瞧不起当乡镇医生的丈夫，梦想传奇式的爱情。可是她的第一个情人是个道德败坏的乡绅，第二个情人是个自私怯懦的文书。她的偷情没给她带来幸福，倒给投机商人带来了可乘之机，使她成为高利贷者盘剥的对象。最后她债积如山，无法偿还，丈夫的薄产早已被她挥霍殆尽，情人又不肯伸出救援之手，她在山穷水尽、走投无路的情况下，只好服毒自杀。
一个人的出身，不应该受到指摘。父母将她送去修道院接受大家闺秀的教育，以致于使她整天沉浸在贵族社会的“风雅”生活的幻梦中不能自拔。此刻，跳入我脑海的是许多父母将自己的孩子送去参加各种艺术课，盼着子女成名成家。学习一门自己喜欢的艺术，着力点如果放在陶冶情操方面将终生受益，但若执着于非成名成家不可，就与爱玛有些相似了。这就引出了问题的本质，在做重要选择之前要先对自己有清醒的认识，认识自己，才能做正确的事。很显然，爱玛并不了解自己抑或是不够理性，否则她不会深陷于情人的愚弄、欺骗的怪圈中执迷不悟。
爱玛有着怎样的性格呢？有浪漫情怀，喜欢文学，但也被其毒害，天天幻想着白马骑士的到来。可这一切与她的生活相隔十万八千里。她生活圈子的人们，每天来来去去，为生活奔忙。父母不忍心让她在田庄上操劳，她整天无所事事，日子过得和钟摆一样单调：没有什么可兴奋，没有什么可感受，于是她期待爱情的降临。爱玛天天沉浸在幻梦中，但她的父亲—卢欧老爹并不糊涂，偶然的机会包法利给卢欧老爹治疗腿疾，老人家极力促成了这桩还算令他满意的婚姻。如果卢欧老爹能够及时将自己的人生经验传授给她，也许她不会误入歧途。不幸的是，卢欧老爹只能帮女儿选择适合的婚姻，却无法将选择的缘由让女儿明白。婚姻成为了爱玛不幸人生的始发站，婚后的爱玛发现，包法利根本不是自己心目中的爱人。他既无才干，又无雄心，举止无风度可言，谈吐和人行道一样平板。按照现在的眼光，包法利大概属于经济适用男，长相普通，收入一般，既没有花前月下的心思，也缺乏营造浪漫的财力。没有时间和精力去琢磨如何讨好女人，但对老婆忠贞不二是肯定的。如果爱玛能明白，过日子才是正道，也就不会发生后面的惨剧。遗憾的是，爱玛想要绮丽的爱情，包法利能给予的却是平淡婚姻。
从爱情来看，包法利和爱玛的确不合适。且看他们刚刚结婚后的情形：包法利刚刚出门，可又觉得自己爱她爱的不够，于是又折回房间再看看亲爱的爱玛……，爱玛是什么想法呢？面对丈夫的热情，她想，结婚以前她以为自己有爱情，可是应当从这种爱情得到的幸福不见来，她想一定是自己弄错了。包法利的爱如燃烧的干柴那样浓烈，爱玛却丝毫感觉不到应有的幸福，只有被骚扰的腻烦。
之所以出现这种局面，爱玛首先应该问问自己，结婚前考虑爱不爱的问题了吗？没有。她只想到这是逃离原有生活的捷径。人是奇怪的动物，缺乏物质，毫无幸福可言，拥有物质也不保证一定幸福，是否幸福与物质的满足有一定关系，但不会超越心灵共振的喜悦。爱玛与包法利之间的问题，即属于精神层面的不匹配。
面对这样的局面，解决方法有好多种。可以尝试着彼此多一点了解，尽管这种尝试对爱玛是不得已的痛苦，对包法利则是过分的折磨；退而求其次，他们还可以选择离婚，但爱玛并不具备自立能力，这显然不是她敢于尝试的解脱之路。两条路她都没有选择，而是选择了婚外恋。
在婚姻中玩火的女人不止她一个，还有俄国的优雅女人—安娜.卡列尼娜。她们之间有共同之处，都玩婚外恋，最后都选择了自杀。不同的是，爱玛是一个乡村医生的妻子，有一个爱她的本分的丈夫，她婚外热恋着他人，却先后两次遇人不淑被抛弃；安娜则是来自上流社会的官太太，她的丈夫是一个虚伪的政客，她恋上的是一个很爱她的军官。对安娜的死，让人看到了一个真性情的女人大胆追求真爱未成的遗憾。而对于爱玛的死，留下更多的则是人们对自己、爱情和人生的思考，尽可能多了解真实的自己，避免误入伤人害己的感情漩涡中。
人间失格——读《金锁记》有感作文800字_高二读后感
曹七巧是我所写过的唯一的纯粹的人。张爱玲如是说到。
读完《金锁记》，我忍不住一遍又一遍地将这个故事复述给友人。冗杂的叙述，我固执地重复那些让我印象深刻的情节，她听完告诉我：可怜人必有可恨之处。
正如题目，人间失格。取自太宰治的同名小说，扩展的全名是《失去活在人间的资格》。曹七巧不是完人，甚至是可以说是一个不完人。她自己也明白自己有多么讨人嫌，最后的结局，她缓缓地将玉镯推到腋下，自己也不敢相信自己曾有过丰腴的肉体。她的娘家恨她，她的婆家恨她，她的儿女也恨毒了她。
何为金锁记？张爱玲是这样解释的：她这些年带着金子做的枷锁，然后用枷锁劈杀了世人。
她是麻油西施，站在油腻的柜台前给客人打麻油，喜欢她的不乏其人，也许只是说着玩，然而倘若嫁了他们其中一个，以后总得有些真心。可她进了姜家，软骨病的丈夫，势利的下人，还有那些太太小姐们，“头发毛一点都要打”的老太太。
开头曹七巧便是丝毫不得人心的，先是触了三太太霉头，成就了她平生第一大憾事。然后就是和四小姐的冲突，而她自己倒也毫无察觉。说是天真无知，不懂人情世故，还是好恶随心，也已无法考证。
她过得很苦，所以也要别人过的苦，断了儿女的姻缘也是她最大的罪孽。长白娶了她定的媳妇，然后她将从儿子口中听来的媳妇的秘密传播开来。逼死了媳妇，这在当时不是罪，然而没有给儿子续娶，这却是不可原谅的。长安整个都是悲剧，从小到大，有了这个母亲，一件事都轮不到她做主。从裹脚到上学，她一直是别人口中的笑柄，为了满足母亲的私欲或一时的性起。她也曾为自己的爱情反抗过，然而七巧会坐在她的门口扯开嗓子骂，甚至将女儿抽鸦片的事情告诉她的未婚夫。疯了，一切都疯了。所有人都知道，那个老太太怕是个疯子。
曹七巧爱的男人只有姜季泽，而他不爱她。我相信这是一个真的故事，至少是有原型。张爱玲写过另一篇《怨女》便是同样的故事，更加详细，却不及《金锁记》来的悲哀。
她活在人间，却失去了做人的资格。世人恨毒了她，笑她，辱她，瞧不起她。于是她劈杀了他们。用的是伤敌一千，自伤八百的招数。
那个世界造就了曹七巧，也造就了金锁记。
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