第七天读后感1000字

《第七天》读后感1000字。

俗话说：“读书破万卷，下笔如有神。”这句就告诉我们读书的重要性，所以我们在平常要多读一些具有知识含量的中外经典书籍。当仔细品读一部作品后，大家心中一定有不少感悟，那么，就让我们静下心来好好的写一篇属于自己的读后感吧！那么，你有没有写过有关中外经典名著的读后感呢？根据你的需要，小编精心整理了《第七天》读后感1000字，如果合你所需，不妨马上收藏本页。

昨晚我读《第七天》的时候，长期快餐式的阅读方式让我几度无法适应读它。期间我甚至想放下书，等自己静下来再拿起它，可是我害怕这又变成漫漫无期的浮躁和等待，并且现在的我在这山上，天时地利人和都告诉我我该去履行心中的想法了。于是，我逆风一样读完了它，《第七天》。

我深知自己无论从哪方面来讲，都没有说去解析或者剖析它的资格，所以我只是表达一下我读过它以后拙劣以致肤浅的感受和看法。

《第七天》以另一种角度来把书中人物的故事娓娓道来，即便他们都是不幸死去和非正常死亡，但这种方式却让原本悲哀悲伤的故事似乎不知不觉中变得平淡，最后竟给我温暖美好的感觉。故事中的人物形象刻画的是那样的鲜活饱满，却又让我觉得他们独立起来，因为他们是那样的温柔善良!如同脑海中的海市蜃楼一般，真实美好却只能远远看着不能触摸，他们影响着你却不会决定你。一个又个故事，一个又一个人，在同一条路上，慢慢遇见甚至拥抱，他们孤独的来，来了之后却不再孤独。后世对前人的误解或者美化，在这条路上被平淡的讲述，却不再让他们产生波动。对现实的黑暗，冷漠，残酷，以及艰难也都是点到为止，没有深究。如同蜻蜓点水一样，轻盈浅淡却不失深刻的给我希望。

他们所有人，好像都失败在了现实里，但在这条路上那都不重要，我只要找到他，等到他，遇见她美好就会盛开。现实让我们孤独，我们依旧有对抗孤独的方式，是把你放在心上，这也是我们打败现实的唯一方式和最强力量。其实和《活着》一样，福贵的故事是那样让人绝望可是读完过后，我的心里除了沉重以外还有一种力量，不畏现实的力量，勇往直前直面困难的力量。至于《第七天》，它对现实依然有暗喻和讽刺，甚至每一个人都好像被现实残忍的碾压，政局，社会，人生百态，我们往往看不到真相，甚至不敢看也不敢说出真相。他们蒙上我们的眼睛，然后把刀架在我们的脖子前，往前一步靠近真相也接近死亡，往后一步从众如流麻木异常。然而读完以后留在我心里的，不是那些早已有准备的黑暗或者更黑暗现实现象的认识。而是不期而遇木椅青石的倚靠，是千山万水的艰难等待和寻找，是毫不犹豫的在怀里无微不至的哺乳，是27个婴儿夜莺一样的歌声，是无数空荡骨架用树叶为她净身的点滴河水，是无休止的悔棋的争吵和陪伴，是自奠的黑色袖带，是死无葬身之地

走过去吧，那里树叶会向你招手，石头会向你微笑，河水会向你问候。那里没有贫贱也没有富贵，没有悲伤也没有疼痛，没有仇也没有恨那里人人死而平等。

我们也许不是无处可去，是忘了要去何处。

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第七条猎狗读后感1000字心得体会

儿童文学读物第七条猎狗读后感1000字心得体会范文，欢迎阅读点评！

暑假里，洪老师推荐我们看几本沈石溪的小说，我自己也对他的书很感兴趣，就问同学借了几本，我对《第七条猎狗》这本书特别着迷，都看了好几遍了，我想来谈谈对这本书的感受。

《第七条猎狗》主要讲了猎人召盆巴，本来养过六条猎狗。可惜第一条前腿太短，第二条刚满五个月就胖得像头猪，第三条笨头笨脑的，第四条母狗却被一条野狗给拐走了，第五条满身疥疮，第六条则不小心踩上了猎人设的捕猎野兽用的铁子，一个猎人六次都得不到一条好猎狗，他为此常常唉声叹气。在他六十大寿上，有人送了他一条小军犬。在召盆巴的精心抚养下，小军犬长大了，长得十分威武、漂亮。一次，天上的秃鹫来抓院子里的小鸡，它猛蹿上去，一口咬断了秃鹫的翅膀。召盆巴心里十分高兴，总算找到了一条好猎狗，他就给军犬起了个好听的名字：赤利(傣族传说中会飞的刀)。不过，在傣族泼水节那天，召盆巴却架起了一口大锅，打算把赤利给杀了，做汤给大家吃，最后，还是他的孙子艾苏苏放了赤利。

赤利归山后，就做了一条野狗，还当了一群豺狗的头。为什么召盆巴要杀赤利呢?那是因为在泼水节的前一天，召盆巴还着它去打猎。这时，他们遇到了一头大野猪。要知道在野外，野猪可是可怕的动物。可是召盆巴以为自己有猎枪和赤利这条勇猛的猎狗做后盾，胆子就大了起来。对着野猪的薄弱部位打了一枪，可惜打偏了，野猪发狂了，冲着他跑了过去。召盆巴大声呼喊着爱犬赤利，可是什么都没发生，只是草丛里有一点骚动而已。他想天底下竟然会有这么窝囊的猎犬，在实战中它去那么的胆小。召盆巴不停地跑，野猪在身后越追越紧，这时野猪被树卡住了，他这才脱了身，用猎枪把野猪给射死了。而在这时，赤利从草丛里跳了出来，对野猪又扑又咬。召盆巴想：留下这么胆小的猎犬有什么用，还不如吃了算了。

几年之后，召盆巴年纪大了，再也不去打猎了，就留在自己家里放放牛，种种田，过着安逸的生活。但是有一天，平静的生活被打乱了，读书笔记一群豺狗闯了进来，准备对他们家的家禽下手。毕竟召盆巴过去是个猎手，他拿起弓弩对着豺狗群不停地放箭。他的箭没有豺狗多，不一会儿就用完了箭。这时，从豺狗群里跳出了一只野狗，威风凛凛，召盆巴一看十分的眼熟，这就是当年那条放进山林的赤利。

只见它浴血奋战，虽然把豺狗群给杀退了，可是自己也在战斗中牺牲了。其实，那一次召盆巴在瞄准野猪的时候，不小心踩碎了一个蛇蛋，从他后面窜出了一条眼镜蛇，在这危急关头，赤利一口咬住了眼镜蛇，拖到草丛里，直到眼镜蛇被咬死为止。

读了这个故事后，我的心里大有感触。正所谓，当局者迷，旁观者清。当年召盆巴不分青红皂白冤枉了赤利，害得它被逼上山，做了一条野狗。像这样盲目地就下结论是不对的，要理智的分析事情的过程，冲动是魔鬼，不能一时冲动就乱下结论，让别人蒙受不白之冤。不要先看表面的、肤浅的现象，最好等深入了解，再对事情下结论。

《道德经》第七章读后感1500字

以其无私，故能成其私_《道德经》第七章读后感：

天长，地久。天地所以能长久者，以其不自生。故能长久。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。以其无私邪？故能成其私。

这一章节是老子以天地喻人，阐释无我可成就自我，无私可成就有私的思想。这其实阐释的也是一种处世哲学。

在这一章里，老子的思想不仅仅是站在人的思维方式上，更是站在天地万物和谐相处之上的角度来阐释自己的思想。道家提倡天人合一、道法自然。这就是告诉我们如何与天地万物和谐的相处才会更长久。而如今人们早已失去了对天地的敬畏之心，人类欲望的无限制扩张让人们对赖以生存几千年的自然环境进行肆意的破坏，为了成就一己之私掠夺各种资源以占为己有。可叹的是就连没有思想的花草树木都知道用自己微薄的力量来回报天地，可我们人类却一直在破坏环境，却不知这样做不仅不能够成就我们的天长地久，反而会摧毁我们自己。

老子在这一章里面提出了“利他”的观点。天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。正是因为天地的无私包容，才养育了万物，从而也成就了天地的永久存在。

老子用朴素辩证法的观点，说明了“利他”往往能转化为“利己”。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。老子意在说明，只有将天下的利益置于自身利益之上，才会更有助于实现自身利益。这一点和儒家思想的“己欲立而立人，己欲达而达人”的观点不谋而合。

老子在本章里还提倡无我无为无私的品德，只有象天地一样无私的奉献给这个世界，世界才会反馈给天地，如此反复故能长久下去。如果一个人考虑事情总是站在自己的角度去做，只考虑自己的利益得失，不为别人着想，这样的做法只能算是目光短浅，虽然得到了暂时的利益，却不能长久的拥有。如果能谦虚的退居人后，认真的倾听更多人的想法和建议，然后提出提出对大家都有帮助的利他的建议，必然就会得到大家的赞同和拥护。

人本来都是以自我为中心来对待事物的，每个人都把自己的一切存在看作是合理的，但人们也正因为此陷入到局限于自我的狭隘之中，从而束缚了身心的自由。

我们试想一下，如果一个人每天都想着满足自己的欲望，在患得患失中苦苦的挣扎，这样的日子又有何幸福可言呢?一个快乐的人一定是拥有一个宽广的胸怀。一个做大事的人一定是有一颗天下为公的赤子之心。有些人处处彰显自己，在人前炫耀，这样的人不仅得不到别人的赞同，更难以成长、承担人生的重任。飞扬跋扈者难免惹来横祸。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

老子还提出以无私成其私的思想，在人际交往中，我们都不会喜欢一个处处算计、心胸狭窄、自私自利的人。相反人们更容易喜欢一个阳光热情喜欢帮助别人的人。喜欢不计较个人得失、心地善良总是为了他人着想的人。遇到这样的人我们也想去帮助他。所谓的吃亏就是福就是这个道理。在利益面前我们退让三舍不一定就是坏事，那些为了利益不择手段互相残害以打败对方夺取利益这是人生的成功吗？如果我们在人生中不断培养自己的品德，提升自己的能力，用自己的智慧去得到自己想要的东西，才会拥有一个悠然自得超然外物无比快意的人生。

最后我想说，我们只有达到和天地万物和谐共处、互相依赖才可以更长久的生存下去。正所谓道体永恒道用无穷。作者：清风居士

《中国美学十五讲》第七讲读后感3000字

看了第七章，深刻体会了玄学的魅力。一篇看下去，心中隐隐约约有一个框架，但要细说，却发现深奥难懂，而且有一丝凌乱。也许是并没有多过多接触哲学玄学的缘故，这篇读后感可能挖掘不出深沉的内涵，顶多只是把心中的框架理顺一下。

总得大体一章讲的便是空灵，也可以说是虚，以虚烘实。也说明了东方艺术与西方艺术最大不同，即虚。中国艺术具有一种独特的空间意识，他所创造的世界，并非现实空间，而是一种灵的境界。而第七讲主要是讲这个灵是如何超越空间。

第一，疏处走马。在我的理解中，即灵的空间。中国艺术无论从绘画、书法、建筑等来看，都提倡一个留白。中国美学认为，大白世界有大美。虚实是中国美学一大重要概念，虚实结合，虚中有实，实中有虚。这一理论认为，实是从虚中转出的，想象空灵，故有实际;空灵澄澈，方有实在之美。正如老子所说，三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用：故有之以为利，无之以为用。正如围棋中的妙处往往不在有处，而在无处。那个无声无色的虚无世界，其实正蕴含着世界的奥秘。

除此之外，中国艺术强调那个尽白空间的例子比比皆是。熟悉的便是园林艺术。在中国园林创造中，那个虚空的世界永远在造园和品园者心中存在着，惟其空，故有灵气往来，非园中之所有，即园中之所有。如苏州留园的冠云峰，引一湾溪水、置几片假山，来引领一个虚空的世界，创造一个灵的空间，这正才有苏东坡笔下庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也的意境无穷。

第二，蹈虚蹑影。即影的空间。个人觉得与灵的空间截然不同的是，灵是强调意境，而影是强调思想。从庄子便开始的白驹之过隙的虚实力量，你就随世界同在吧，像水一样流淌，像云一样飘渺。没有执著，就有自由的庄生晓梦的思想深深影响着中国艺术。这不仅是一个虚实问题，更是一种人生态度，一种看世界的方法，中国艺术家将世界虚化，抟实成虚，蹈光蹑影，中国艺术中充满了太多的梦幻空花、苔痕梦影。而这样缥缈的艺术，蕴藏着这样的哲学深心，是身如影。这样说或许有些玄乎，简单地说，既要追摹

的对象，都是虚而不实的，都是影，艺术创造要超越表象，非写实而写影，因为影是对世界真实相状的表现。

中国艺术中的绘画最能体现，我们来举例，以南宋禅僧玉涧为例，他一代表作《远浦归帆图》，用淡墨染出山影，再用浓墨点出参差迷离的树木，用细笔轻勾出一叶小舟。这初看漫漶一片，实则将无往的的刹境摄入了画端。《庐山图》中巍峨的庐山在画家的笔下，脱略为几丝柔痕。他仿佛要做一只在荒天中灭没的飞鸿。他的心不是随行而迁，而是随影而迁，他的画，就是他所悟出的世界的影。

第三，无色之色。看到这个我竟想起了色即是空，空即是色。不过似乎与該内容无太大关联，这一节表面上是讲用色强调无色，与其说是抛弃色彩，摒弃那些花花绿绿，更不如说是回归本质。以水墨画为例便通俗易懂了。

第四，疾涩之道，简单来说即势。说实话，这一节看的我很玄乎可能因为我是理科生，满脑子的重力势能电势能。看到后面我竟想起那篇作文，蓄势是为了更好的勃发。倘若要我概括，灵是意境影是思想，那势可能是一种底蕴内涵。用宋代山水画家郭熙的话来说，山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其流则远矣。即画山的高俊呢，不能一直延伸，在山腰画一片飘渺的云遮挡，这高峻的势遍出来了。这一锁一掩的抑扬顿挫，正形成了艺术的张势，创造出一个回荡不已的空间。书法也是如此，东汉崔瑗《草势》曾形容书法用笔的妙处，要像狡兔暴骇，将奔未驰，书法要将着一瞬间的妙处表现出来，因为有这瞬间，将动未动，是最有张力的空间，具有最大的势。正如书法中悬针法，指垂画末端如悬针。垂露法，指一垂收笔时势不露，如露水垂而未滴之势。将力蕴含其中，将发未发，取力的最大值，以取玩味无穷的美。似乎艺术中有很多这样的创造，想表现一个东西，并非直接描绘，而是用别的物体来衬托出他的内涵。

书中还提到一个包容性，学到政治的我也学到了一个中华文化的包容性(其实与这个也没什么关联)，这个应该说是中国艺术的包容性，这表层艺术之下，潜藏着的是我们民族独特的哲学智慧。

凭心而论，对这本书并没有过多深入的探究，一来并没有过多的兴趣，二来并没有足够的文化底蕴。看的时候有些懵懵懂懂，但是写完读后感后，脑子里对中国艺术这一虚的空间意识，有了很大的了解。心中仿佛有了一个框架。以前总听说艺术追求虚，要留白啊，要遮掩啊等等。耳濡目染地好像对着中国艺术有一丝了解。但今日才发现自己学识短浅。没想到的是一番创造之下，可能蕴含的无限意境，无穷张势，甚至深奥的人生哲理。

在感叹中国艺术的同时，我又在想。艺术或许也是人生的一种美学体现。从艺术中，从这虚中，我有能得到什么?想起老师之前说的佛系，有的人打着佛系的幌子，秉承着一套老子庄子的虚无主义，谈着看淡人生隐退江湖，装作一副深沉哲学家模样，看似超度人生，实则蹉跎时光。或许我在这也应该学会一些什么，论学习上，我想，势很重要。我常听到厚积薄发，以前对他的理解是知识上的日积月累，现在更多的是一种心态上面的成熟，学习不能急于求成，要追求那所谓的势。妄想着短短时间便能突飞猛进，岂不是痴人说梦。与其抱着飞跃的浮躁心理，不如沉下心来一点点地慢慢蓄势。除此之外，人际交往啊人生啊也是如此。一个慢字一个稳字蕴含多少哲学。与其说一件事改变人生轨迹，更不是说是一次长久的心态影响人生。内心的势，那份抑扬顿挫那份张力，我们更应该去追求。无论好事坏事，都是一次势的积累。

若谈到灵，我想到的可能是留白。生活中有很多留白，做笔记也好，考试也好，都要留白才有整洁的卷面。人际交往若太过亲密，没有一点空白之地，也会显得烦闷。做事做的满，不留一点余地，难堪的何妨不是自己。人生也是如此，给自己留一片余白之地，在烦躁骄傲之时，不妨问一下心之所向，不防放空自己，留自己一片空白，静静地放空身心思索，而不是一股脑的投入忙碌之中，人生之境自然而然浮现。

似乎很多人对佛系都有着错误的理解，念叨着色即是空空即是色人生如梦，而我认为，无论是人生如梦也罢，七情六欲也罢。所谓佛系，只是崇尚着人们不过于追求人性，不过于被七情六欲支配，不被随波逐流所蒙蔽双眼。真正的佛系是回归本心，认清自己要做什么该做什么。对于学生，该做的就是学习，在奋斗的年纪就该热血。对于人生得失，断舍离，也要以辩证的角度看待。而不是害怕失去不去得到，或者失去了便郁郁寡欢。得与失都是人生磨砺，无论失去什么也好，得到自己真正应该得到的，才是本质。目光放远，辩证的看待人生，回归本心这才是佛系!

《这是你的船》第七章读后感600字

《这是你的船》第七章读后感600字：

这一章分四个部分展开来说的。

把赌注压在只为自己考虑的人身上：信任是一件强有力的武器，它可以攻破任何的戒心和怀疑。“只为自己考虑的人”从好的方面说就是有自信的人，从坏的方面说是自私的人，所以我们要以信任的角度出发，从好的方面着想，把赌注压在“只为自己考虑的人身上”这样的人他们都很有自信，觉得没自己办不成的事情，只要去承诺一件事情就会有始有终，但是这种自信也是经历了很多挫折形成的，为什么说什么人都得培养呢！允许犯错允许失败，从错误和失败中吸取更大经验和教训为日后的成就奠定的基础。

善于给有潜力的水兵（员工）创造机会：要知道，能够通过自己的行动对一个年轻人产生积极的影响，从而使他能够做出更多更有意思的事情，是一件非常让人满足的事情。给别人机会就是给自己机会，每个人都有自己与众不同的天份，放开手给有潜力的员工发挥自己的特长，给他们创造一定的机会，让他们能充分的发挥自己的天份，以至达到企业及公司需要的人才。

废除那些毫无意义的规则：每个单位每个企业都有自己的规则，但是有些规则是毫无意义的，对于哪些毫无意义的规则与其浪费人们的时间和精力还不如废除了，用一些有意义的规则让人们能很好的发挥自己的能力。

打破某条的确有意义的规定时，一定要小心：反过来如果真的要去打破某条有意义的规定的时候，做为企业的领导还是要小心处理，之所以说他是有意义的，就因为它确实是有价值的，能给企业创造价值的能为企业的发展填砖加瓦的规定，如果要打破或取缔一定要慎之又慎，除非有更好于它的规定，否则还是延用下去比较好。

以上就是我对第7章“理性冒险”的感想，冒险就是一个险中求胜的事情，所以我们要理性的去冒险，理性的去求胜。作者：武琼

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