滚滚红尘读后感
生命,穿透红尘。
莎士比亚曾说过：“书籍是人类知识的总结，书籍是全世界的营养品。”读书很重要，读一本好书更重要，而中外经典名著就是人们最适合读的书籍。当仔细品读一部作品后，大家心中一定有不少感悟，这时候，我们就需要为自己感受到的想法写一篇读后感。认真读完一本名著后，你心中有什么感想呢？为了让你在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“生命,穿透红尘”，请阅读后分享你的朋友！
他就是海，当日月星辰、无垠的蓝天投入他的怀抱时，他波澜不惊，轻揽入梦。他就是云，飘忽悠然，倏忽东南西北，俄尔五洲四洋，甘雨心经化泪，弘法普度黎民；他就是梦，千百种多舛人生，被濡染得七彩绚丽，可人而飘乎，现场演义着梦似人生，人生追梦的生命图示！
《穿透红尘的喜悦》，我与它相遇在中山书店，便喜盈盈地将它捧之在手。没走出书店就读完了前序、后记；对每一章的标题都觉得新鲜而熨贴；一口气读完后，又前翻翻后翻翻的摩挲留连。此间，在三分之一的书页上，用黑红不一的笔迹画得纷纷扬扬这可是我多年读书不多见的事情哟！因为，保持书页整洁几乎成了我的洁癖。最近，因为什么事也许是花猫失踪的事，让我又想起了这本书，这本书的作者，这位作者的智慧与了脱、温暖与精深，句句打动我心崇拜有加，漫无根由地想象着他的音容笑貌，他的慈眉善目、红光满面、精神矍烁、仙风道骨我突然想，祝福他老人家万寿无疆吧！也许就在我写这篇文字时，他正在大洋彼岸的道场，笑逐颜开地讲他的华严呢。聆听者报以掌声雷动。
63岁的身体，显得还那样青春蓬勃，能量丰盈。
海云继梦法师，1950年出生于台湾宜兰县，俗姓陈，名鹤山。1991年底，梦参法师为海云剃度，取法名为昌一，号继梦。次年，法师受具足戒。自1980年起，他即已弘扬华严思想，引发佛教界华严法门的弘开。
1997年，海云继梦法师应邀至北美、东南亚、澳洲、纽西兰弘法。20多年来，他倾全力弘扬华严一佛乘的教法，讲演逾2万小时，不仅在全台各地大华严寺巡回讲经，足迹更遍及中国大陆、加拿大、美国、澳洲、东南亚、新加坡、马来西亚等海内外20余处道场。2006年，他受北京佛教协会邀请，在北京广化寺开启华严论坛，弘讲《四十华严》，讲堂场场爆满。北京信众自发实践华严行法，进行生命的改造工程。2008年9月21日，于传贤首兼慈恩宗法脉大典他正式接下法脉传承衣钵。
海云继梦说：佛教是生命觉醒的教育，佛法是生命觉醒的方法。他弘传最古老、最深奥的经典，他解经解得很人性、很生活、很白话，他提出的实践方法更可从日常生活中轻易入手。
当生命陷在一个又一个泥沼与困局里时，我们会问，人生到底有多苦，有多累？何时才能解脱，才能活出意义？海云法师将深刻而质朴的佛法智慧化成可以轻松着手的人生哲学，他的一言一语，无不深深切入现代人各种精神危机的根源。让人们重新找回生命与生活的本质，觅得真正的幸福和喜悦。他为人们擘画美丽的生命蓝图，邀世人一齐为创造幸福、快乐的人生而努力！《穿透红尘的喜悦》处处闪耀着灵动鲜活的智慧，阐述着生命的至理，蕴含着温暖的人文关怀，为读者找到了一眼荒漠甘泉。他说，要直面种种人生困惑，让心活起来，穿越生命的沼泽，活得庄严，过得精彩，全面提升生命品质，创造个人、家庭以及世界的幸福生活。
我们把生命当做什么？生命是抽象的吗？不！生命是很精彩而且很具体的。你仔细去欣赏老人充满皱纹的脸，那都是人生岁月的痕迹！小孩子天真无邪，流着鼻涕，含着眼泪，嘴巴还在含着棒棒糖这是株株生命的花朵。人们几时细细欣赏过这些？难道非得搭十几个小时的飞机到国外去看，才叫美吗？家里后花园难道不美？这世界到处都是人们的花园。一朵花、一棵树、一朵白云、一片蓝天，水泥洋房，车水马龙这些都是人们生命的花园重要组成部分！可是有谁懂得认识、懂得欣赏、懂得享受呢？
每个人都活在自己的天地里，一帆风顺的时候趾高气扬，得意忘形，以为普天之下唯我独尊。那么一旦遭遇挫败呢？糟糕了，他发现天下之大竟无容身之所，于是有的跳楼、跳河，有的杀人，为什么？他忘了生命花园的存在。
家里的客厅、厨房、餐厅、浴室、卧室，不都是生命的花园吗？你可曾躺在床上好好地磨蹭一番，感受晨曦里的阳光？睁开眼睛跟新升起的太阳打个照面，让阳光洒在床上，多享受一会儿！这当儿，你是多幸福、多美的啊！可是每天早上被闹钟从梦中惊醒，两脚一踢，被窝一翻，马上冲进浴室刷牙洗脸，匆匆忙忙开始一天的征战。壹后面五个零的目标并不满足，要挣到七个零、十个零晚上回到家里时就剩下精疲力尽。你的房间陈设得再好，有用吗？花园这么美好，你什么时候给过它一个眷顾的眼神呢？周遭的亲戚、朋友、子女，你什么时候真正拥抱过一次呢？没有！大家都很忙，所以家人好像都成了累赘。家里的每一个人都是幸福的因素，应该训练自己从这个地方出发，去感受人生的幸福，这是生命花园的花朵开始绽放的时刻。
海云继梦希望大众都能活得既快乐又自在，所以，要把人生和生命的目标放得远一些──上求佛道、下化众生。行菩萨道，就是希望人人都能将生命质量提升到100％完美的境界，达到肉身、心灵的彻底解脱。他用e时代的语言，阐释佛陀的经典教法，了悟的契机，往往就在一针见血的嘲讽与幽默中。启发众生对生命的觉醒，鼓励大众进行自己心灵的改造，以自我努力与投入社会的方式并进，推动生命教育。包括五大议题（青少年问题、健康问题、事业问题、家庭问题、老人问题）、五大诱因（财富、权力、名望、知识、情爱）、四大工程（结界工程、华藏工程、华严大学、BQ广场）等新时代的佛教活动，让佛学主旨能投入大众、引导群众，协助政府构建一个完美、和谐、圆融的社会。当科学家们一再地为光速理论提出新看法时，他的象限转移在瞬间超越了时空；撞球理论为受众开剖因缘和合的轨迹；咖啡理论教会人人感受生命的美好。他提出的结界工程助你调整、稳定内在的频率；华藏工程帮你圆融人、我之间的关系；华严大学带领你走入全方位的生命领域；BQ广场让生命质量更精致化；家庭、人际、情感、健康、终老等人生问题，都可借由华严的生命教育找到归依。
海云继梦秉持弘法利生的四个原则：不欺骗众生，不伤害众生，不使众生迷信，协助政府构建进步和谐的社会。因此，他投入了十多年的时间深入研究和修行，去体悟古德的胸怀，并重新用现代化的语言来诠释，让今人能够直接与古人对话。他著述颇多，如《华严宗哲学概要》《慈悲圆满修持法要》《从生活中做起(阿弥陀佛的四十八个愿望)》等几十种。
海云继梦在他大众读本的著述中，始终主张做人的美德。人可以没有金钱，没有名位，没有显赫的家世，没有殷厚的背景，没有强亲贵族的支持，但不能没有美德。
每一个人身上都曾有过一些金子般的品质，如善良、虔诚、本分、信任、纯真等等。可是随着阅历的增加，人们变得越来越世故，逐渐丧失了这些美好的特质。岁月的长河，一方面让人们变得成熟，另一方面也挡住了人性的金色光芒。人的美德不是靠外表的美丽，也不是靠衣着的讲究，或是善于言辞、长于辩论；甚至显赫的家世、长袖善舞、高官厚禄、交际应酬。美德是一种内涵，是一种人格的芬芳，是自然的气质所散发出来的一种高贵品味，让人心怡，让人向往，让人赞美，让人崇敬，这才是拥有美德。富有也不表示拥有美德，富而好礼才是美德；位高也不是美德，位高而自谦才是美德；有学识文才也不表示拥有美德，学而有教养才是拥有美德；有美丽风姿也不是拥有美德，要美而心好才是拥有美德。
一个人最富有的时候却往往不是在钱最多的时候，而是在我能够为别人付出的时候。
他主张用爱来化解人生之苦。他将神比做是爱的海洋，而人们都是这个海洋的一滴水。人们是爱。人们是真理。人们要懂得人和万事万物都有连接。人们需要把清除掉负面能量后的空间用爱填满。只有真正爱你自己，你才可能爱别人。这不是什么自私的行为，这是最重要的爱的练习。
人们眷恋于世界，而世界中的事物都不是永恒的。最终人们都会死去，这物质世界的一切物质财富、权力、相貌、家庭等等，都不会相伴，只有你内心的自己常随。生命到最后，人人都是一样的，肉体会消亡，精力会烟散。最终认识到自己在无意义的追求上，浪费了一生，不管是快乐的追逐还是毁灭性的激情，到头来都一无所获。一旦人们丢弃了这些红尘的眷恋、这些欲望、这些恐惧，人们就能让思想纯净，如孩童一般，尽览生活之美，世界之美。
一切生灵的根源都是爱。人们恰恰时刻都能奉献出爱。但爱是承诺，是宽容和感恩。真实、平和、友爱、生命是永恒变化的循环。平和的心态，博爱的心境，来自人的内心世界，来自这个世界的每个角落，来自真爱。当你的内心充满了爱，你就是一个有价值的人，美丽的人。你做出的每个决定都要从最好的愿望出发。要让人愉快。撕下标签，脱离角色，撇开性别，那个给你无限能量的灵魂之核心，是那真爱之精髓。
这条道路是真实的。这一道理始自真理、真爱之地。宁缺毋滥，宁愿少几段个人交往关系，也不愿意向肤浅的人际关系妥协。更愿意把世界看成统一的有机体，更愿意把自己看成全世界七十多亿人中的一分子。愿意把一棵树、一只羊当成自己的兄弟姐妹。愿自己成为这世间一缕清风，在宇宙间盘旋。
每一个人与同一能量神灵的海洋相连着，是那一滴等待回家的水珠啊。
我不惜到十八层的顶楼贮藏室里，花两个小时将《穿透红尘的喜悦》《轻松而至的幸福》两本书找了出来似乎又看见了海云继梦依然奔波于世界各地分会、道场，教益着无数以至善为人生高峰的人，怎样将自己这滴水回归神灵的海洋。
海云继梦63岁的高贵生命，已然穿透了人间的滚滚红尘。
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在最深的红尘里重逢读后感
在最深的红尘里重逢读后感（一）
看完这本书已经有一个多月了，但是现在要让我说出书中的内容，还是略有些牵强。书中文笔优美，很符合唯美传记。那天在新华书店，无意间翻阅到这本书，其实吸引我来看的不是书中的内容，而是书中的文笔。
从小开始的时候就迷上了措辞优美的文章，可能和小学的语文老师有关吧，还记得当年写作文的时候，都是按照语文老师的思路写作，想想那个时候，还真的是傻的可爱，明明没有发生的事，硬是在班上27个人的手里走了27遍，老师竟然还认真的批阅了，记得六年级的时候买了一本词语手册，背了些许成语，硬生生的把词语搬上作文里，还被老师叫上台上朗读，想想那个时候，原来自己也可以这么单纯。
时光荏苒，而今已快接近而立之年，无奈的在大城市的角落，默默的奋斗着，或许还配不上奋斗这个词，因为现在的自己还没有所谓的奋斗的思想，有的只是做好现在的工作的思想，对于未来还是一片迷茫，但相对于刚毕业，心中已经少了些许的浮躁，刚毕业，总以为自己可以做一番很有成就的事业，总是对于身边的环境有种莫名的反感，或许跟我从事的工作有所关系吧，不是机械式的重复，却胜似机械的重复，有的时候都不知道自己这样做的意义是什么。
有一句话说的很好，只有当你做的事，已经没有人可以替代你的时候，你就实现了自己的价值了，换句话说就是，优秀的无可替代。但是，事确不是那么容易的，刚毕业的时候想一口吃成胖子，却又不想去改变，怎么可能。时间是最好的证明，而在这一年，浮躁的心已经慢慢静止下来。
仓央嘉措，莫名的被五代达赖喇嘛选中，一切的证据都指向他，他是灵童转世，他的未来是一代受人尊重的活佛，但是，这却不是他想要的，他想要的只是和自己心爱的女生，一起游行天下，可是世事无常，命运注定他只能当活副，可是他不信命，他敢于突破，在他年幼的时候，单纯的以为念经只是自己的爱好，当明白真相后才知道，原来不是自己所想的那样。
那一年，他还憧憬着娶她过门，却被告知，他要回行宫学习，他知道，他这一去，将不再会有回来的时候，有的只是诵经枯燥的教诲，还有每日莫名的接受众人的朝拜。世人皆以为他很光鲜，却不知他只是一个被人所控的傀儡，曾经的五代突然身陨，不想社会动荡，封锁了自己死亡的消息，这也为他人掌管政权留下了祸端，仓央嘉措，留下了他的情诗，他突破了自己活佛的境界，佛不是无情的，佛也可以有情，但他的情却是坚贞的。
或许人出生的命是不可以去改变，但是我们可以在这基础上最大的实现自己的价值，如果生下就认命，就不会有世人皆知的活佛——仓央嘉措。世人都道人定胜天，古人都如此认为，更何况现在的我们呢！
在最深的红尘里重逢读后感（二）
最近两天看了白落梅的《在最深的红尘里重逢——仓央嘉措诗传》。这本书以散文诗的笔法记载了六世达赖喇嘛仓央嘉措传奇而短暂的一生。其中穿插了很多作者个人的评论，仓央嘉措的生平线索不明显，更加不能说是他的诗传。现整理如下：
仓央嘉措被誉为情僧，他写了很多情诗。作为五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措的转世灵童，因为正直斗争一直到十五岁都生活在民间，过着自由自在的生活，他是读着经文、唱着情歌长大的。在藏传佛教史上，罗桑嘉措是一个举足轻重的人物，他平定战乱，重建布达拉宫，确立了格鲁派在西藏的统治地位。这是一个雄韬武略的人物，一位建功立业的英雄，接受万民虔诚的朝拜，同时也历经硝烟的洗礼。晚年他把政事交给年轻的第巴桑结嘉措。六十六岁的五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措病逝于布达拉宫。但桑结嘉措为了稳定局势，决定秘不发丧，利用五世达赖的名义继续掌控政权。暗地里又悄悄查访、寻找五世达赖的转世灵童的下落，后来在喜马拉雅山南坡一个叫做门隅的地方，居住着一个古老的民族——门巴族。这里天蓝水美，草绿羊肥，乡情淳朴，民风奔放，远离尘嚣，与世无争。他们生活散漫，不拘小节，喝烈酒，唱情歌，生活幸福，恋爱自由。公元1683年，六世达赖喇嘛仓央嘉措就出生在这片美丽宁静的土地上一个小山村里普通农家，是家中的长子。据说出生之日，有七日同升，黄柱照耀异象，为莲花生转世。在他不满周岁的时候，桑结嘉措派使者告知他父母他们的长子是五世达赖的转世灵童，并且让他们死守这个天大的秘密。因此仓央嘉措从小就被安排在巴桑寺学习经文，经师都是桑结嘉措派去的得道高僧。但仓央嘉措从小就有一颗善感的心，他俊朗的面容上，少一份吐纳烟云的凌然霸气，多一份温和如水的眷眷柔情，深邃的双眸里，带着一种与生俱来的忧伤。十四岁之前的他，和少年玩伴一起放牧羊群，嬉笑打闹，他热爱这片土地，眷恋微风中轻轻摇摆的野草，和邻村女孩悄悄私会。他们互唱情歌，热烈地表白心中的爱恋，无所顾忌。他的心愿就是和自己心爱的姑娘，守在这片熟悉浪漫的土地上，和一湾溪水，一剪白云，一片草滩，几只牛羊相依，平静度日，相安无事。他们一起放牧，一起写诗，生一双儿女，拥有世间最平凡的幸福。
1696年，康熙在平定准噶尔的叛乱中，从一个俘虏的口中得知五世达赖早已去世多年的消息，对桑结嘉措隐匿不报的做法非常愤怒，欲发兵征伐问罪。桑结嘉措极力镇定，一面与五世班禅筹划，尽快公布转世灵童的身份，并派使者将其接到布达拉宫，准备坐床大典；另一面发书函奏报朝廷，说明不发丧是遵从五世达赖的遗嘱，是为了稳定西藏政局，待尘埃落定时，再将转世灵童的身份告白天下。他措辞恳切，语调谦卑。康熙从大局出发，也只好作罢。十五岁的仓央嘉措来不及和乡亲邻里道别，来不及和心爱的姑娘说一句离别的话语，就被使者一路风尘地带到了遥远的拉萨。1697年10月，在拉萨举行了一场盛大的坐床大典。按照活佛转世的章程规定，转世灵童要年满18岁才能亲自主持政事。因此所有的政事都将由第巴和班禅共同处理。每天他要读着枯燥的经文，参悟繁琐的佛法，经师对他格外严格，稍有松懈，都会引来第巴的严惩。他常常手捧经书，坐卧不宁，时刻想着如何才能脱离束缚，回归他往日的逍遥。但他毕竟是转世灵童，骨子里带着佛性和灵慧，学业突飞猛进。三年的忍耐，三年的修炼，三年的煎熬，终于迎来了十八岁，仓央嘉措从一个俊朗的少年长成一个睿智的青年。但桑结嘉措仍旧掌握着决策权，他只不过是个傀儡的活佛。仓央嘉措在等待和隐忍中又度过了两年。这时候母亲和邻里从遥远的门隅来看他，既给他带来了恍若隔世的惊喜，也带来了一个令他悲伤不已的消息：那个与他海誓山盟的姑娘做了别人的新娘。多情的活佛的心被这个消息彻底击碎，自从离开门隅，在布达拉宫这个美丽的牢笼里，只依靠着从前美好的回忆度日。他苦苦痴守的爱情，为什么变得那么微不足道？于是写下了
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
三毛著作《滚滚红尘》读书笔记及心得感悟
三毛著作《滚滚红尘》读书笔记及心得感悟
昨天和前天用了两天的上下班时间看完三毛的《滚滚红尘》，刚翻开书吓了一跳，怎么是剧本哇，每一场的场景地点人物交代的清清楚楚，这可看得清楚故事脉络不？看了几场便释然了，刚才的担心都是多余，便以为是三毛故意为之，写着玩罢了。
今天为了写这篇读后感，百度了一下《滚滚红尘》，居然发现这本书真的是同名电影的剧本哇，而且演员阵容相当给力：
“电影《滚滚红尘》由严浩导演，三毛编剧，林青霞、秦汉、张曼玉和吴耀汉主演，1990年公映。影片内容影射民国时期女作家张爱玲与胡兰成的感情纠葛以及张爱玲与炎樱的姐妹情感。影片荣获第27届台湾电影金马奖八项大奖，剧本是作家三毛的遗作。
对于度娘说的“影射民国时期女作家张爱玲与胡兰成的感情纠葛以及张爱玲与炎樱的姐妹情感”我之前是真的不知道。只觉得韶华对于能才的爱是真挚又不卑微，如同月凤所说“她和韶华都是爱情动物”。同时又深感“大时代背景”对每个人的影响如同上帝般，个人的力量真是微弱如尘埃。
本以为这篇文章能写的很少，都打算多写点对三毛的看法，看来我错了，我现在只想回去看这部电影，看看导演塑造的场景与我脑中的画面相差多少。作者：梭梭
读19课生命生命有感
《19.生命 生命》读后感_400字
生命，对我们来说意味着什么?一粒貌不惊人的种子，往往隐藏着一个花季的灿烂;一条丑陋的毛毛虫，可能蜕成一只五彩斑斓的蝴蝶。因为，生命本来就是一桩奇迹。让我们走近生命，用心倾听生命的真谛吧!
一只小小的、脆弱不堪的飞蛾，也许只有5、6天的生命。但是就因为这短短的几天，它在人类的手指时没有选择放弃生命，而是选择努力的逃生，让我们感受到了它顽强求生的欲望。
一粒小小的香瓜子不怕困难，用自己的嫩芽冲破坚硬无比的外壳，不受周围环境的干扰，它知道自己生长在一个没有阳光、没有泥土的砖缝中，但它并不难过，而是勇敢地面对。我很敬佩它那种不屈的精神。
再查查本文作者杏林子的资料，我感慨万千：杏林子12岁就患上了“类风湿性关节炎”，大部分关节遭到损坏，手不能抬、肩不能举、头不能转、脚不能行。这一切使她的生活行动都很困难，但凭着她坚强的毅力和数十年来的自修，杏林子被评为第八届“台湾十大杰出女青年”之一呢!现已有小说、散文、剧本等四十多本了。这让我们明白了生命的意义和价值。
是啊，生命是自己的，我们可以让它有价值，也可以让它黯淡无光。所以，我们要对自己负责。我们应好好珍惜生命，在有限的生命中创造出无限的辉煌。
课文第19课生命 生命读后感300字
生命，对我们来说意味着什么?一粒貌不惊人的种子，往往隐藏着一个花季的灿烂;一条丑陋的毛毛虫，可能蜕成一只五彩斑斓的蝴蝶。因为，生命本来就是一桩奇迹。让我们走近生命，用心倾听生命的真谛吧!
一只小小的、脆弱不堪的飞蛾，也许只有5、6天的生命。但是就因为这短短的几天，它在人类的手指时没有选择放弃生命，而是选择努力的逃生，让我们感受到了它顽强求生的欲望。
一粒小小的香瓜子不怕困难，用自己的嫩芽冲破坚硬无比的外壳，不受周围环境的干扰，它知道自己生长在一个没有阳光、没有泥土的砖缝中，但它并不难过，而是勇敢地面对。我很
敬佩它那种不屈的精神。
再查查本文作者杏林子的资料，我感慨万千：杏林子12岁就患上了“类风湿性关节炎”，大部分关节遭到损坏，手不能抬、肩不能举、头不能转、脚不能行。这一切使她的生活行动都很困难，但凭着她坚强的毅力和数十年来的自修，杏林子被评为第八届“台湾十大杰出女青年”之一呢!现已有小说、散文、剧本等四十多本了。这让我们明白了生命的意义和价值。 是啊，生命是自己的，我们可以让它有价值，也可以让它黯淡无光。所以，我们要对自己负责。我们应好好珍惜生命，在有限的生命中创造出无限的辉煌。
浮生终若梦，红尘亦薄凉_《安娜卡列尼娜》读后感
浮生终若梦，红尘亦薄凉_安娜卡列尼娜读后感：
文/地平线。每个人都来自不同的环境，环境对人的影响都各不相同，所以，每个人的思想都不同，阅读所理解的程度不同，所以，一千个读者就有一千个哈姆雷特。
对于众所熟知的安娜，自然也有不同的见解。列夫托尔斯泰，不惜浓墨，用大量的篇幅和文辞修饰貌美如花的安娜。对于热爱生活，把爱情看做人间最美丽的花朵的托尔斯泰，自然在其笔端倾注对安娜狂热的热爱和无尽的爱恋。
伏伦斯基，第一次看到安娜脸上那种亲切温柔的神态，被压抑的生气，过剩的青春无不一一在字里行间流露。于是这位花花公子，萍水相逢立即被安娜所倾倒，放弃功名，隐居乡村。不怕舆论，携安娜离开亲爱的祖国。得不到安娜之时，不惜开枪自杀。
吉娣一见安娜，就为她倾倒，她周身散发的魅力，优雅的举止，落落大方的谈吐，无一不吸引着她的眼神。于是乎，短暂的会晤，吉娣立刻被安娜所征服。
大地主_列文，应邀到安娜与伏伦斯基的乡下别墅，看到安娜的画像也忍不住着迷，每一个角度，每一处线条都令人神魂颠倒。一头乌黑的卷发，光滑的臂膀，嘴唇上若隐若现的迷人微笑，令人销魂的眼神，清水出芙蓉，天然去雕饰。而当真正的安娜出场时，列文喜不自胜，禁不住赞叹造物主的神奇，那种令人心醉的丰韵美，使其彻夜难眠。
就连铁路工人，看到安娜之时，也忘却前行的路，亦步亦趋不知如何行进。
国色天香的安娜，集万千宠爱于一身，身处俄国上流社会，过着锦衣玉食的生活。然不忍年长二十岁的卡列宁呆板的说教，官僚主义的丑恶嘴脸。偶遇伏伦斯基之后，身上那被控制许久的生命之火终于熊熊燃烧，且一发不可收拾。
于是热恋中的安娜不顾世俗的偏见，冲破道德的藩篱，历经重重磨难，即便抛弃心爱的谢辽查，冒天下之大不韪，决意和伏伦斯基走在一起。这在当时十九世纪的俄国，为上层社会所不容。经历短暂的幸福之后，生活重归于现实，一切以荷尔蒙为代价的冲动，只是一时的情感寄托，终不能长相厮守。而安娜在经历诸多寂寞失落之后，一连串的猜疑出现，自认为完美的幸福，只是昙花一现，终于在忍无可忍之际，断然离家出走，依然选择卧轨自杀。自古红颜多薄命，在各种各样的文学作品中大抵都以此种形式收场，安娜也无一幸免。
安娜的出现，彻底击碎伏伦斯基那颗躁动不安的心，为安娜放弃所有功名，远离上流社会花天酒地，纸醉金迷的生活，把全部感情献给了她。不惜离开亲爱的祖国，乡村隐居，为博红颜一笑，在乡村建立现代化农业产地，建立设施完善的医院，解决当地人的就医问题。可，人毕竟是群居动物，任何离群独居的行为只能填充一时的快感，却不能弥补内心寂寞的空缺。
伏伦斯基可以为安娜放弃功名，改变生活方式，但不能把自己的生活长期局限在同安娜在一起的二人世界，他需要社会活动，需要培养之间正常的交往，而无法做到向安娜想象的那般。初相见的美好，终被凌厉的现实所代替。长时间的审美疲劳，致使二人相互猜疑，精神上的压抑，长期得不到释放的苦痛，困扰着他们，终于迫使安娜走上自我毁灭的道路。
“一切都是虚假，一切都是谎言，一切都是欺骗，一切都是罪恶!”这是安娜临终前的叹息，也是她对生活的控诉，更是俄国十九世纪新旧交替之时人们对社会的鞭笞。而托尔斯泰在安娜身上无不寄予深切厚望，无论是集万千宠爱于一身的美艳，还是对压抑生活不得释放的痛楚，通过大量篇目一一再现，既有对其无限的同情，也有对其无限的怜悯和热爱。
安娜，这个美丽而又孤独的灵魂，在无尽的遗憾之中香消玉殒。人都是为希望而活，因为有了希望，人才有生活的勇气。而爱情，最绚烂的花朵，人生最美好的礼物，最大的快乐和最大的幸福最终将安娜带入了痛苦的深渊。如同飞蛾扑向烈火，注定这场爱情要将她毁灭。
安娜因为羡慕光明，爱上了外表俊美，内心空虚的伏伦斯基。对爱情，对幸福的无限渴望是她忘却了一切烦恼和恐惧，在幻想之中只为了爱情而活。
虚妄的狂热也笼罩了伏伦斯基，他对安娜一见钟情，沉迷于她的美丽和独特气质，但更为重要的是，他与安娜的特殊关系带给他有一种征服感，荣辱感。这种虚荣之心决定了他对安娜的爱情十分肤浅。而安娜全心全意地投入到新的生活中，伏伦斯基对她来说，就是她所有的希望和寄托，就是她的一切。这种纯洁无暇的爱使伏伦斯基自惭形秽，推动着他不得不重新认识与安娜的关系，对自己的肤浅和轻率表示自责，并在精神上强迫自己进一步爱这个女人。
被爱是一种多么了不起的幸福，,快乐始终赠与那些无私的爱者。可是，“水满则溢，说盈则亏”，这个世界从来只有更美，而没有最美。而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的时刻。始终靠幻想活着的人终会有幻灭的一天。
当迎面扑来的火车碾过安娜轻柔弱的身躯，突然发现，原来人是如此脆弱。人真正脆弱的不是肉体，而是人的灵魂。当被寄托所有的爱情消失不见，若爱最后只是单行，一切都失去了意义。
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