海明威传读后感

铁木尔传》读后感。

托马斯·卡莱尔说过：“书籍——当代真正的大学。”这句就告诉我们读书的重要性，所以我们在平常要多读一些具有知识含量的中外经典书籍。当阅读了一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得。那么，就让我们静下心来好好的写一篇属于自己的读后感吧！那么，你知道写一份读后感需要注意哪些问题吗？也许以下内容“铁木尔传》读后感”合你胃口！欢迎阅读，希望对你有帮助。

钥匙和电报在桌子上，醒来之后，请将门关好。铁木尔珍娜看到了桌子上的字条，却也引出了铁木尔是谁的问题。
铁木尔是谁，这个天真的姑娘想。大黄狗在脚旁叫了两声。
珍娜被吓坏了，她很粗心，这却是奥莉娜的错误。奥莉娜将所有的活都给了比自己小5岁的妹妹，自己却大摇大摆穿着衣服，而且什么都要怪到妹妹的头上，好像自己一点错误都没有。而且还趾高气扬的说，爸爸在信中对我说的，是爸爸叫我这样做的。但是，珍娜知道，爸爸亚历山大上尉，是的，他是一个军人，他不会让他们这么做的。
但是毕竟奥莉娜比她大了五岁，就仗着这五岁的差距，而对她颐指气使，竭尽诋毁。
铁木尔是一个孩子，但是，却是一伟大的小英雄。他的叔叔是一个彬彬有礼的年轻人，爱上了表面美好的奥莉娜。其实，铁木尔很善良，他带着珍娜到处的行侠仗义，但是却不时的闹出一些小笑话。
铁木尔为了帮助珍娜，可以半夜冒着被叔叔骂和送回姥姥家的危险，砸开了拴着自行车的大锁。然后拼尽全力地来到了珍娜的家，然后让她见到了自己的父亲：亚历山大。
最后，也使自己的哥哥得到了加入红军的资格。真是皆大欢喜的结局。

hdh765.Com更多中外名著读后感延伸阅读

《名人传》之贝多芬传读后感500字

《名人传》之贝多芬传读后感500字：

上天对人是公平的，但是不同的人面对磨难的态度却不尽相同。在我心中，他无比坚强。

年轻的贝多芬追逐爱情，痴迷于爱情，即使爱情变得破碎，但他也没有放弃过。精通作曲的他，将爱国之情表达在歌曲上，战争胜利时，他无比激动，作下著名的曲子。其实，他也向往和平，只不过是爱国之情掩盖了他热爱和平。

晚年的贝多芬，染上了多种疾病，让他痛不欲生。但是它十分乐观，并没有放弃去追逐梦想。

贝多芬，我读了你一生，总慨叹你这一生悲惨，你的遭遇让我为你感到不平，但是，你没有选择认输，你选择与命运做抵抗，即使你失聪，你也坚持你的音乐梦想。想象一下，失聪对于一个英音乐家意味着什么？那是一种毁灭。可是你没毁灭！

在你的世界里应该没有音乐，可是顽强的你却奇迹般地作出那么多名曲，令人难以相信。上天仿佛给你的生命关上了门，连窗也关上了，但生活中的磨难并不能击溃你，你在这狭小的房间里活得精彩。上天似乎将你的一切都用黑暗在笼罩着，但是你尽力地划着了一根火柴，点亮了光明，看清了世界。

我想，贝多芬的一生所带来的不只是经典乐曲，还有他的精神品质，我认为他在与命运的抗争中活得很精彩。

我也要像贝多芬一样，即使命运不堪，我也要活得精彩！作者：徐政文

《巴赫传》读后感1300字

从《巴赫传》中我们可以看出，史怀哲始终认为巴赫的音乐是诗，也是绘画，因为它的主题是从诗的和绘画的意向而产生。表现诗的绘画之思考冲动，就是音乐的本质。从这些主题出发，作品发展为一群音符的完美建筑 。
在史怀哲笔下，巴赫不再是人们心目中冷冰冰的教堂作曲家，而是充满性灵的音乐家。巴赫的音乐不仅有一个主题，而是有千百个主题。他用宗教的热情创作他的音乐，却超越了艺术的领域进人生命的真理。在巴赫的音乐艺术领域里，他已达到从心所欲而不逾矩的境界；在贝多芬的作品里，有一种音乐生命的必然性，而在巴赫的作品里，也有其技巧的必要性。因此每一个研究过巴赫音乐的作曲家，几乎没有一个不惊叹巴赫作曲技巧的完美。但是史怀哲进一步启示人们，巴赫音乐最伟大的地方不仅在于完美的技巧，而是在于：巴赫的乐声，充满了自然的生命，尤其是从音乐中飘出来的灵魂，象征着人间和平的最高境界。
关于如何演奏巴赫作品，史怀哲也在《巴赫传》中提出了自己独到的见解。史怀哲认为演奏巴赫音乐最重要的一点是：必须培养一种外在的冷静态度和一种内在的灵性，使我们能够把蕴藏于巴赫音乐中灵魂上深奥的东西，化为有生命的东西。史怀哲对于有人违反作曲者的想法，以太过华丽的方式来诊释巴赫的作品，表示强烈地反对。他认为巴赫的音乐应该以原来的风貌呈现。何谓原来的风貌？就是依巴洛克时期的音色、速度与乐句分节法处理之。史怀哲认为，巴赫的音乐大部分的时候被人演奏得太快。演奏者应该让听众把并排前进的乐句辨认清楚，如果速度太快，就会使人听起来只觉得一阵混乱。为了使乐句听起来存有一种灵活的柔软性，且能欣赏到巴赫音乐中的生命，那么就需要注意分节。
史怀哲本身并不是站在维护纯粹音乐神圣传统的这个角度看巴赫，而是把巴赫当做一位音乐中的诗人与画家看看待。史怀哲评论巴赫的音乐说：这是画家的音乐。史怀哲除了将巴赫当做一位音乐中的诗人与画家看待外，还将贝多芬、瓦格纳、舒伯特等人作了这样的比较：贝多芬与瓦格纳属于诗人音乐家； 而巴赫、白辽士、舒伯特则更是音乐画家。（本文选自）
从《巴赫传》中，我们知道史怀哲已经掌握了巴赫精神；那就是要从深沉的信仰经验与生活实践中体会巴赫的音乐。若达到这样的境界，巴赫的音乐就不会如一般所想像的那么难懂。有一次，史怀哲在非洲当地夜晚弹风琴之际，那些根本看不懂五线谱的土人，竟然静静地在屋外情不自禁地老泪纵横，感动得五体投地。除非我们 自认音乐文化的水准连非洲土人也不如，否则只要我们打开心灵，巴赫的音乐就会丰富我们的性灵生活；这是那些拿巴赫音乐来作炫耀技巧 的音乐家所一直无法领会的。
史怀哲和巴赫的身上同样可以看到来自信仰上的热情与散发出爱世人的人性光辉，所以聆听史怀哲演奏巴赫的音乐，你听到的将不仅是音乐神妙的技巧，里面有上帝的圣灵与荣光，充满了一种生命的力量。巴赫天才式的作曲动力来自上帝，史怀哲也用同样的信仰来演奏巴赫的音乐。那种巴赫音乐中形而上的神妙力量，用十足奉献的热诚解释出来，你只要从各种有关史怀哲传记的书籍里的相片中，均能找到他那正沐浴超世俗的神圣与崇高的气氛。
史怀哲对巴赫的诊释与研究，早被认定为今日巴赫研究的最高峰，因此有人说，史怀哲是巴赫的化身。还有人说：巴赫仍活着，巴赫在史怀哲的身上复活。不论如何，他都用音乐来表达出来自上帝的对人的关怀。

《巴尔扎克传》读后感1200字

莫洛亚所写传记的最大特点，是真实地再现伟人的本来面目，丝毫不回避伟人的渺小之处。他乐于显示伟人的力量和弱点，写出他之所以能完成伟大的事业，是因为他的力量克服了自身的弱点。这种想法本身就是一种创新。人们习惯于把死去的英雄或伟人奉为圣贤，讳言他们的弱点或过失，惟恐有损他们的光辉形象。也许是出于同样的心理，优秀人物活着的时候很少能得到承认，人们往往指责他们的缺点而无视他们的功绩。在莫洛亚看来，伟人也是人，他们在凡人世界中出生、成长，和凡人一样有这样那样的错误，他们并不总那么 伟大，更谈不上完美，他们也于蠢事，有时还显得可笑和渺小，然而他们却成就了凡人连想都不敢想的业绩。莫洛亚认为传记家的乐趣，恰恰在于显示从貌似平庸的人生里，怎样迸发出超凡人圣的业绩来。
巴尔扎克无疑是莫洛亚由衷敬佩的作家，他将《巴尔扎克传》题为《普罗米修斯或巴尔扎克的一生》，以希腊神话中的巨人普罗米修斯的传说，来譬喻巴尔扎克创作《人间喜剧》的伟绩，可见对巴尔扎克评价之高。但这并不妨碍他以批评的口吻谈论巴尔扎克的某些行为。描写伟人平庸的一面而不损及其伟大，揭露他的弱点、过失，反倒令人倍感亲切，这正是莫洛亚技高一筹的地方。显然，仅靠史学家的精确和小说家的生花妙笔是做不到这一点的。那么莫洛亚的奥秘是什么？用他自己的词汇表达，就是参与，通过参与达到理解和学习。
这种参与的态度，对正确理解和真实再现伟人的面貌至关重要。十大事业的人有些为世人所不容的短处，有时这短处恰与他们的伟大相辅相成。《绝对之探索》中的克拉埃为了探求 绝对，不惜倾家荡产，使妻子儿女陷入贫困。按世俗的观念，他自然是个坏丈夫、坏父亲，然而在科学领域他却是个伟人，如果他的试验成功，必将造福于人类。巴尔扎克通过克拉埃夫人之口说道：你们的美德，不同于凡夫俗子的美德；你们属于世界，不能属于一个女人或一个家庭，你们像大树一样吸于了你们周围土地的水分……这句话是否也有作家为自己譬解的成分呢？巴尔扎克的一家，他的亲友和恋人几乎都为他做过大大小小的奉献，而谁也没有从他的文学成就中获得任何好处，他的成就是属于全世界的。这位大作家在生活中确有令人难以容忍的地方，他轻率、荒唐、异想天开，所有的实际事务都被他搅得一团糟……但是，他若是个精明强一十的实业家或规行矩步的谦谦君子，也许就写不出《人间喜剧》了。没有他那种如火如炽的欲望，没有那些失败的痛苦经历，他怎能对这尔虞我诈的社会有如此深刻的了解，怎能对破产、负债有这等真切的感受，怎能将这个社会中无情的竞争写得这样有声有色，又怎能将两三千个人物刻画得千姿百态、栩栩如生？莫洛亚以善意的讽刺口吻写道：他想出的主意满含黄金，他经营失败的所有企业几乎使别人发了财，不仅铸字厂、地皮买卖、包括再版古典文学作品以及香水推销广告等，无不如此惟有在他自己创造的世界里他才是主宰一切的上帝。每当他陷人困境或遇到自己无法对付的厄运，他便溜之大吉，一头钻进文学创作中，到了那个世界里，他最惨痛的失败便将成为最佳的创作题材就这样，莫洛亚在引导读者参与巴尔扎克的生活时，也就帮助读者全面理解了巴尔扎克的弱点、过失和伟大。

《曼德拉传》读后感800字

《曼德拉传》读后感800字：

读《曼德拉传》。带领人民通过斗争取得民主胜利的独立国家之领袖很多都是律师，如曼德拉，如李光耀，如圣雄甘地。这些人还可以拿起法律武器抗争，说明所在国尚存基本的法律秩序和基本的宪政框架。大英帝国毕竟是立宪国家，即使在殖民地，也为其建构了宪政模式。所以，甘地和曼德拉的非暴力不合作运动才能在这两个国家大规模的兴起。当然，宗教信仰的作用不能忽视。印度有印度教，南非有基督教，有信徒甘愿为之献身。

而在缺乏宪政构架的国家，非暴力不合作运动行得通么？中国广州律师唐荆陵先生从2007年开始发动了一场非暴力不合作运动。笔者以为勇气可嘉，但很难成功，因为没有先例。没有实践的成功，任何理论都显苍白。但笔者仍深深佩服唐荆陵先生明知不可为而为之的精神。

其实，曼德拉的成功单纯的因为非暴力不合作运动吗？当然不是。只要是政治斗争，就一定是血腥而残酷。曼德拉最后也开始了武装斗争（尽管规模不大，以破坏为主），建立了“民族之矛”，所以曼德拉是因为领导武装骚乱被判终身监禁。

曼德拉的最终胜利也有偶然因素。一是国际组织的支持。二是南非执政党领导人的转化（毕竟在白人中还是宪政架构，有选举）。

笔者对曼德拉唯一的微辞是：曼德拉为了最后的胜利，呼吁国际组织对南非实施经济制裁。实际上这一手段除了给南非政府制造困难之外，更大程度上加剧了南非普通人的生活困难，读书笔记于是造成更多的罢工、游行、冲突和无辜伤亡。而且，制裁之所以有效还是由于南非毕竟是宪政国家。制裁使南非的有选举权的白人深受其害。而像朝鲜，国际社会几十年来制裁不断，有用么？

唐荆陵先生被以颠覆国家政权罪判处五年徒刑，法庭上的唐先生面带微笑，神色安然。唐先生是基督徒，他以耶稣受难的精神来支撑自己。

唐先生自己说过一句话：人的审判只是一时，上帝的审判是在永恒中。作者：胡为乎来哉

感谢您阅读“好读后”的《铁木尔传》读后感》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了海明威传读后感专题，希望您能喜欢！