宽容房龙读后感1000字
宽容房龙读后感1000字 房龙宽容读后感800字 2019-10-11
《房龙传》读后感1200字。
《房龙传》描绘了一个让我们感到非常陌生的房龙！我们之所以感到陌生是因为我们都是在房龙的作品里结识房龙的，并自以为相当了解他，房龙的作品常常给读者这样的错觉，可一翻开《房龙传》我们便遭遇了异类的房龙，一个让读者琢磨不定是该爱还是该恨的房龙！很难想像写自己父亲的传记竟会怀着如此多的怨恨！不要以为你是在读奥地利小说家卡夫卡的作品这不是那种心理学意义上的父子怨恨，《房龙传》没有那种幻想成分，一切都是实实在在的，杰勒德只是要写出他作为儿子所接触、感受和了解的房龙！他尚未成年就经历了父母的分居、离异，习惯没有父亲的单亲家庭环境，还有父亲一不顺心便威胁要停付他的上学费用，等他长大以后，又得忍受父亲对自己所选职业的冷潮热讽、父亲复杂的婚恋生活所造成的尴尬处境，而当他在经济方面陷人困境时往往得不到平日热衷于挥霍的父亲的援助，待他稍一出头，父亲就赶紧去抢镜头惟恐在儿子受到关注的地方没有自己的位置！当然作为一部真正意义上的传记肯定不会局限于仅描述这些内容，但读完《房龙传》你仍然会对他们父子间持久的怪异关系印象深刻！（本文选自）《房龙传》对老房龙做了较全面的介绍，但是，书中内容无疑更多地偏重于饮食男女方面。自然，这样的结构也不无好处，可以让读者对著作家凡俗的一面有所了解。
既为传记，究竟离不开事实本身。因此，即便小房龙站在老房跟前不时地指指戳戳、挖苦、笑话、扮鬼脸，仍然无法遮蔽老房龙作为一个人文主义者、充满睿见的历史学家、富于正义感的公共知识分子的形象。
老房龙本人似乎是很不愿意暴露隐私的！他曾打算写自传结果是写写停停，直到他去世才写下了他一生前12年的零零碎碎的记忆和思想轨迹。上帝没有给他足够的时间，而他自己似乎也对完成这样的作品缺乏信心！他在这部未完成的自传 《致天堂守门人》中写道： 只有在精神方面有裸露癖的人，才能写出出色的自传。我一旦要暴露有关我的过去的隐私细节，我就该自愿在梅西百货公司一家分店的橱窗里脱光衣服了。他甚至还给前妻写信说：我会极其谨慎，为了使书中没有任何可能以某种方式冒犯你的东西，我会把我所写的一切都送一个副本给你，要是有什么你不喜欢的东西，那是无须争论地删掉算了。如此畏首畏尾，这在他异常繁忙的写作生涯中并不多见。
假如杰勒德真的把《房龙传》的一个副本送给已经上了天堂的老房龙过目，情况又会如何呢？毫无疑问，当父亲的会真真切切感到自己赤身裸体站在了纽约著名的梅西百货公司的橱窗里示众。《房龙传》写活了儿子眼里的房龙，对于读者，就等于是突然将在房龙的大名下堆积起来的书本的堡垒掀翻了，让这位畅销书作家在社会和家庭中惟我独尊的个性和肥硕笨拙的身影凸现了出来。房龙在《人类的故事》中有一句名言：感受历史比了解历史更加重要。而当我们与活生生的作家房龙遭遇时不妨把这句话改成感受房龙比评价房龙更加重要，让我们在房龙写的书中充分感受了一个房龙之后，再到《房龙传》中去感受另一个房龙吧！
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房龙作品《宽容》读书笔记
著名作家房龙的名著《宽容》，是一部描写人类思想发展史、畅销近百年的通俗历史读本。作者从人文主义的立场出发，从不同宗教派别的冲突中寻找背后的深层根源，为我们展示了一幕幕因为固执己见所带来的人间悲剧，勾勒了一幅幅人类因为和谐相处、共生共荣的发展场景。作者对宽容的阐述，如一丝清泉沁人心脾，让心灵获得一种释放和净化，给人启迪。
何谓宽容?《不列颠百科全书》下定义曰：宽容，即允许别人自由行动或判断，耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。《现代汉语词典》曰：宽大有气量，不计较或不追究。而我在阅读了房龙这部用文艺性笔法叙述了自中世纪以来人类反抗无知、偏执和暴虐的历史作品后，对宽容的理解更简单明了。宽容即宽恕和包容，就是用一颗宽大、包容的心去对待与自己意见相左的人。这绝不是无原则地一味迁就，也不是懦弱无能地委屈忍让;宽容是宽而有度地恕，包而见底地容。让，不是软弱无能，而是一种智慧，一种风度，一种雅量。宽容是做人的一种美德，是成熟的一个标志。能够宽容别人是一种美德，能够理解别人是一种智慧，能够赞美别人是一种修养，而能够不断否定自我，则是一种博大。宽容是人类至高无尚的美德，放射人性独有的光芒。因为宽容包含着人的心灵，因为宽容可以超越一切，因为宽容需要一颗博大的心。
宽容别人，首先要学会宽容自己。在人生的旅途中，几十年的风风雨雨，谁都不可能一帆风顺。磕磕碰碰是常有的事，摔上几跤也在所难免。高山不理解流泉，设臵了许多路障，泉水却永不停歇，饶过顽石，跳下断崖，变成了飞瀑，变成了大江，奔向浩瀚的大海。船不理解岸，总要离去，但岸总是等待着，永远张开宽大的臂膀。太阳不理解月亮，不喜欢她惨白的光，月亮却永远追随着太阳，当太阳落山后，她却用淡淡的柔光照亮整个黑夜。当你遇到挫折的时候，自己要保持良好的心态，要有战胜困难的信心和勇气。人不理解其实并不可怕，可怕的是我们对自己失去了信心。
其次要宽容地善待他人。没有必要和他人斤斤计较，没有必要和他人争强斗很，没有必要……俗话说：忍一时风平浪静;退一步海阔天空。冤冤相报何时了，与其去记恨和报复别人，不如去理解和宽容别人。印度圣雄甘地说得好：要是人人都把‘以牙还牙，以眼还眼’当作人生准则，那么整个世界就会乱成一团了。给他人让一条路，就是给自己留一条路。善待他人，就是善待自己。正所谓一声问候三天暖，半句恶言一月寒，面对他人的错误、失误，与其不顾颜面横加指责，不如用宽容之心待之，为其留一条后路，或许会柳暗花明又一村。责人之心责己，则宽;利己之心利人，则容。
宽容是一种宁静，宽容是人生的一种豁达。如果我们都善于设身处地替他人着想，沿他人思绪斟酌一番，人与人之间也许能相互宽容，谅解。宽容就是忘却，人人都有痛苦，都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤难愈合。忘记昨日的是非，忘记爱人曾经有过的一段浪漫，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，时间是最好的止痛剂。学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。宽容就是潇洒。处处绿杨堪系马，
家家有路到长安。宽厚待人，容纳非议，是事业成功、家庭幸福美满之道。事事斤斤计较、患得患失，活得也累，难得人世走一遭，潇洒最重要。学会宽容，你疲惫的心，也会变得年轻。因为宽容，脚下的路会越走越宽，因为豁达，生活会处处充满阳光。宽容就是忍耐。同事的批评、朋友的误解，过多的争辩和反击实不足取，惟有冷静、忍耐、谅解最重要。相信这句名言：宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。能退一步，天地自然宽。
所谓海纳百川，有容乃大。宽容是海，纳百川而清澈明净;宽容是山，垒砾石而巍峨挺拔;宽容是天，容万象而朗朗清清;能宽容就能发展壮大。曹操之所以能从仅有几个子弟兵，到剿灭北方群雄，占据中原，拥有百万大军，与他山不厌高，水不厌深的胸怀是分不开的。宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金。他不计较管仲的自私，也能理解管仲的贪生怕死，还向齐桓公推荐管仲做自己的上司，两人共同为齐桓公建立霸业做出了巨大贡献。正是由于这种宽容的气魄，干戈可化为玉帛，刀剑可化为耕犁，难解之事就在相互容忍和包容中妥善解决。所以宽容是助人成就事业的基石，是所有想成就事业的人们必须具备的涵养。
当你对他人多一点宽容;多一点大度;多一点容忍;多一点体贴;多一点谅解，与此同时，你自己也会少一些忧愁;少一些烦恼;少一些郁闷;少一些闷闷不乐;少一些不快;降低了耗气伤神的砝码，增加了健康快乐的基数，善待他人益于己。
法国19世纪的文学大师雨果曾说过这样一句话：世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。宽容是一种胸怀，宽容是一种气度，宽容是一种智慧。宽容是一种博大，它能包容人世间的喜怒哀乐;宽容是一种境界，它能使人生跃上新的台阶。宽容，是人类应该具有的一种修养，也是使世界充满爱的一种美德。如果人与人之间多一份关怀，多一份理解与宽容，那么世界将变得更加美好!
《朱元璋传》读后感1200字
《朱元璋传》读后感1200字：
近期利用零散时间拜读张宏杰先生的《朱元璋传》。张先生通过大量史料，结合中国文化，为读者呈现出一个多元化的朱元璋。每个人对读过的书都会有自己的感触，张先生笔下的朱元璋也许更真实客观吧。但是不知为什么，透过全书却还是隐隐的凸显出作者对待历史人物的某些切入视角是我不曾认可的。可能这是我的局限。
读完本书累计时间大概十几个小时，我觉得正真了解一本书的内容，这点时间远远不够，我只是粗略的通读，而后发表一点我的拙见。读过本书，不得不承认朱元璋是人中之龙，是一位难得的军事家、政治家。他睿智、奇异、残忍、亲民、轻商、勤政。
穷困潦倒的朱重八（朱元璋最初的名字）从沦为乞丐到汪大娘的接济去了皇觉寺出家当和尚，再到投奔郭子仪参军，他只是因为生活所迫，此阶段的朱元璋也仅仅是元末动荡年代里一个贫苦农民的代表。从参军进入郭子仪的队伍里，朱元璋忍辱负重，这期间他超群的个人能力得以发挥，也是在这个期间他萌发了夺取天下的想法。而平民出身的汉高祖刘邦成了他的膜拜的榜样。
是呀，“王侯将相，宁有种乎”？朱元璋表现出的能屈能伸、忍辱负重、结交英豪、招贤纳士、尤其是采取朱升的意见“高筑墙，广积粮，缓称王”的政策，都为他的成功做了最好的铺垫。朱元璋天性懂得人不可墨守成规，又谨慎狠准，与敌人周旋时只要知道对方的目的，手段从来都不是问题。所以夺取天下非他莫属。
称帝后的朱元璋为了惩贪和消灭政治上的异己，制造冤案、兴文字狱、屠杀功臣等。据说仅四大冤案加在一起，杀人便有十几万。他的残忍到了瘆人的地步。就拿胡惟庸来说吧，胡惟庸被杀后朱元璋将其丢进千丈深坑。第二天觉得不解气，便又派人将其尸体脱出，当众肢解，而后引来诸狗食之。不仅如此，甚至同胡惟庸关系密切的两个县城的人，不论男女老少全部屠杀。
不过平民出身的朱元璋，痛恨官僚、地主，他是有史以来最亲民的帝王。朱元璋骨子里的平均主义是中国精神文化的折射，倘若生在近代或许他会早早的领悟到只有社会主义才能救中国。朱元璋力求为百姓建立“农民乌托邦”，也确实初有成效。在他执政期间，全国地主阶级明显减少，百姓大多有田可种，老百姓的日子是相对富足的。远古农民要求不高，税少有田，有饭吃，中国百姓便感天谢地了。
对于森严的黄册制度，朱元璋可谓用心良苦，建制初期动用太多的人力、物力。黄册制度是朱元璋保障人口不随意流动，稳定社会以及稳定农民收入的利器法宝，在他执政期间发挥了积极作用。很可惜，明朝制度的诸多缺陷加上朱氏子孙管理荒芜，他死后，黄册制度如同虚设，贪污腐败泛滥，将“黄册”慢慢演变成“白册”，据说黄册抄来抄去百岁以上老人不计其数。若朱元璋地下有知，不知该怎样的痛心疾首。
朱元璋发际后回老家凤阳的那段描写很让人感动，朱元璋即使做了皇帝也依然感恩图报，依然不忘滴水之恩。凤阳老家的二十几户人家在明朝一直以礼相待。后来这二十户人成了大明帝国的一个特殊群体。他们被朱元璋立为陵户，不用下地干活儿，坐享国家补助，并且子孙世袭。
纵观朱元璋的一生，他推翻元朝，统一中华，恢复民族平等，开创洪武之治，是中国历史上是杰出的君主之一。但是他让人不忍直视的残忍不胜枚举，死后殉葬制度的恢复是他对自己功德的又一次诋毁。作者：虫友/王晓慧
《巴尔扎克传》读后感1200字
莫洛亚所写传记的最大特点，是真实地再现伟人的本来面目，丝毫不回避伟人的渺小之处。他乐于显示伟人的力量和弱点，写出他之所以能完成伟大的事业，是因为他的力量克服了自身的弱点。这种想法本身就是一种创新。人们习惯于把死去的英雄或伟人奉为圣贤，讳言他们的弱点或过失，惟恐有损他们的光辉形象。也许是出于同样的心理，优秀人物活着的时候很少能得到承认，人们往往指责他们的缺点而无视他们的功绩。在莫洛亚看来，伟人也是人，他们在凡人世界中出生、成长，和凡人一样有这样那样的错误，他们并不总那么 伟大，更谈不上完美，他们也于蠢事，有时还显得可笑和渺小，然而他们却成就了凡人连想都不敢想的业绩。莫洛亚认为传记家的乐趣，恰恰在于显示从貌似平庸的人生里，怎样迸发出超凡人圣的业绩来。
巴尔扎克无疑是莫洛亚由衷敬佩的作家，他将《巴尔扎克传》题为《普罗米修斯或巴尔扎克的一生》，以希腊神话中的巨人普罗米修斯的传说，来譬喻巴尔扎克创作《人间喜剧》的伟绩，可见对巴尔扎克评价之高。但这并不妨碍他以批评的口吻谈论巴尔扎克的某些行为。描写伟人平庸的一面而不损及其伟大，揭露他的弱点、过失，反倒令人倍感亲切，这正是莫洛亚技高一筹的地方。显然，仅靠史学家的精确和小说家的生花妙笔是做不到这一点的。那么莫洛亚的奥秘是什么？用他自己的词汇表达，就是参与，通过参与达到理解和学习。
这种参与的态度，对正确理解和真实再现伟人的面貌至关重要。十大事业的人有些为世人所不容的短处，有时这短处恰与他们的伟大相辅相成。《绝对之探索》中的克拉埃为了探求 绝对，不惜倾家荡产，使妻子儿女陷入贫困。按世俗的观念，他自然是个坏丈夫、坏父亲，然而在科学领域他却是个伟人，如果他的试验成功，必将造福于人类。巴尔扎克通过克拉埃夫人之口说道：你们的美德，不同于凡夫俗子的美德；你们属于世界，不能属于一个女人或一个家庭，你们像大树一样吸于了你们周围土地的水分……这句话是否也有作家为自己譬解的成分呢？巴尔扎克的一家，他的亲友和恋人几乎都为他做过大大小小的奉献，而谁也没有从他的文学成就中获得任何好处，他的成就是属于全世界的。这位大作家在生活中确有令人难以容忍的地方，他轻率、荒唐、异想天开，所有的实际事务都被他搅得一团糟……但是，他若是个精明强一十的实业家或规行矩步的谦谦君子，也许就写不出《人间喜剧》了。没有他那种如火如炽的欲望，没有那些失败的痛苦经历，他怎能对这尔虞我诈的社会有如此深刻的了解，怎能对破产、负债有这等真切的感受，怎能将这个社会中无情的竞争写得这样有声有色，又怎能将两三千个人物刻画得千姿百态、栩栩如生？莫洛亚以善意的讽刺口吻写道：他想出的主意满含黄金，他经营失败的所有企业几乎使别人发了财，不仅铸字厂、地皮买卖、包括再版古典文学作品以及香水推销广告等，无不如此惟有在他自己创造的世界里他才是主宰一切的上帝。每当他陷人困境或遇到自己无法对付的厄运，他便溜之大吉，一头钻进文学创作中，到了那个世界里，他最惨痛的失败便将成为最佳的创作题材就这样，莫洛亚在引导读者参与巴尔扎克的生活时，也就帮助读者全面理解了巴尔扎克的弱点、过失和伟大。
我眼中的苏东坡_《苏东坡传》读后感1200字
我眼中的苏东坡——苏东坡传读后感1200字
最近读完了林语堂先生的《苏东坡传》，从行文中可以看到林语堂对苏东坡由衷的赞赏和喜爱。他认为苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫……可是作者认为这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。作者透过苏东坡人生的各个方面向我们展示出了一位可爱的、历经坎坷却时刻绽放人格魅力的苏东坡。读完后，感触颇深的是以下几点。
苏轼的关注度极高：
苏轼的关注度极高。他好像现代的当红明星，一言一行都备受关注，且从皇帝到百姓，从文坛才子到闲云野鹤的和尚道士，都给予他极大的关注，这些关注是欣赏，是仰慕。于是有追星族欢迎他，追随他。苏东坡游庐山，在数百和尚中引起轰动。被贬惠州，附近五县的太守不断给他送酒食，有人甚至徒步两千里地来看他。在他贬到海南岛时，还有吴复古的道士追随。贬谪期间，所到之处，地方官员也慕名处处优待他。他的文章使皇帝也常举箸不食，即便被贬谪在外，新作也获得皇帝赞赏。这也引起当权者、政敌们密切“关注”，忌惮其影响力，于是有了嫉妒式的诋毁，无端的谣传，接二连三的打压。所以苏轼才有了“平生所得毁誉，皆此类也”的感慨。
名太高，对苏轼而言是一种负累：
苏轼性太直。盛名之下，彰显才华的诗作反倒成为政敌进攻他的利器，既然屡次祸从诗起，是不是可以三缄其口，将笔墨束之高阁呢？不，因本性的率直，他总是如骨鲠在喉，不吐不快。对他而言，写作是抒写性情的乐事，而且具备心中情思，皆可畅达的能力，有所感慨必然行诸笔端。于是，面对王安石变法的种种弊端，他写诗，上书；在别人明哲保身之际，他却不顾利害，写下抗暴诗；乌台诗案，有惊无险后，他又诗如涌泉，写完后再感叹自己不可救药；游玩过桥（军事要隘）也要作诗“长桥上灯火闹，使君还。”这一出口可能带来两年劳役。甚至因为性子直率，面对腐儒程颐，他说出“伊川可谓糟糠鄙俚叔孙通”的玩笑话。总之，性格使然，一吐为快，思想不停，诗文不止。
苏轼心态达观。苏轼的一生有如过山车，抛得很高，落得很低。他曾一举成名，壮志凌云，曾身居清要，名动九州，他也曾锒铛入狱，一贬再贬，穷困潦倒。在坎坷的人生中，他原本开朗乐观的性格更加达观超脱。我想达观超脱可以理解为雨霁晚霞红的那种宁静之美吧。我非常认同林语堂先生分析苏轼达观心态时用的“解脱”一词。所谓解脱即心情宁静。“做到心情宁静必须克服恐惧、恼怒、忧愁等感情。”经历了乌台诗案，经历了一贬再贬，苏轼不断思考后，他已然抛却了最初的恐惧、恼怒，平静地对待命运的安排，以一个超凡脱俗的田舍翁形象展示在世人面前。在读传记《流放岁月》时，感觉苏轼的人生道路是越走越悲凉，然而，苏轼呈现出的却是越走越达观的心态。途中，在山顶的阁子里，腿感到疲惫，他悟道“心若挂钩之鱼，忽得解脱……不妨熟歇。”精神和谐了，所有的遭遇也云淡风轻了。他练瑜伽，烤羊脊，酿桂酒、橘子酒、松酒，做“浮马”，研究炼丹、制墨……生活对他重重压迫，他却以热情对待生活。
苏轼的才华是难以超越的，他人生跌宕起伏的种种况味也是我们无法体会的，他的人生态度却非常值得借鉴。即便是普通人，也有各自的人生烦恼，有想追而追不到的名利，有求而求不得的成就，有面对挫折时的无所适从，我们不妨也学习苏轼的人生态度超脱些，豁达些，用心的生活，将当下过好，过充实。作者：李青
