遥远的绝响读后感

《遥远的救世主》读后感1000字。

俗话说：“读万卷书，行万里路”。书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些中外经典名著。当仔细品读一部作品后，大家心中一定有不少感悟，为了以后回想起当初阅读时的感想，我们可以写一篇读后感。那么，你有没有写过有关中外经典名著的读后感呢？小编现在推荐你阅读一下《遥远的救世主》读后感1000字，更多信息请继续关注我们的网站。

《遥远的救世主》读后感1000字
《遥远的救世主》这是一本通俗的文化教材，也被一些投行列为必读书目之一，曾被改编为电视剧《天道》。在这本书中，作者阐述了文化属性这种社会决定力量，批判了皇天在上，以靠谋生的生存方式，解释了强文化和弱文化的关系。强文化遵循遵循客观规律，弱文化依靠强者生存。这里面有几类代表人物，分别反映了某一类人的文化属性。
一、丁元英
丁元英是商界的鬼才，是强势文化的代表。他对佛、道、儒、基督文化都涉猎很深，但在骨子里又极其的蔑视这种文化。在书中，肖亚文说他是魔鬼，在某种程度上确实是。他对人性了解深刻，甚至说达到了某种操作。无论是乐圣总裁林雨枫还是王庙村的刘冰，丁元英是可以预料到他们的结局的，尤其是刘冰，可以说是直接操作了他的死亡，但他还是那样做了。因此，他对人是冷漠无情的，他把自己放在一个道德的制高点，用俯视的眼光来看待众生。这与儒家的经世济用、佛家普渡众生以及道家的人与自然和谐统一的观点是截然不同的，所以，他是魔。
二、芮小丹
与丁元英相反，芮小丹来去自如，当生则生，当死则死，活得洒脱随性。她从法兰克福回来，是想融入到主流文化，有很强烈的社会认同需求。她忠于自己的职责，对生命充满了敬重，在开枪打死人时，她的内心备受煎熬，精神接近崩溃。她对人充满同情，在即将动身看望父亲前，也利用登机前不到2小时时间答应一名死刑犯见面的要求。从某种程度上来说，芮小丹就是天使，这和余丁元英存在着根本的冲突，这两个人是注定走不到一起。芮小丹的死，给这个故事、这段爱情一段完美的结局。
三、叶晓明、冯世杰、刘冰
王庙村这三个人代表的是一种弱势文化，他们需要依靠丁元英这个强势文化生存，也是靠文化的代表。这三种人分别反映弱势文化的三种类型：刘冰是无知又无良心；叶晓明稍微有点知，但也有限，小农意识而已；而冯世杰在这之上，还稍微有点良心，这也造就三个人不同的结局。不过，追根究底，他们终究必须依靠强者生存，不过是趴在井沿看了一眼，最后掉了下去。他们注定的命运来源于自身的文化属性，小算盘、小计较，没有大的格局。
四、肖亚文和欧阳雪
肖亚文实际上也算是弱势文化的一部分，不过她比王庙村人稍微强点的她知道自己必须靠，而且从一而终的靠着丁元英这颗大树，所以最后获得丰厚的胜利果实，成为最大的赢家之一。(读后感)
欧阳雪是传统文化的代表，知恩图报，对朋友充满热情和信任，对生活也有着自己的主见和想法，但也没有太大的野心，专心做自己擅长的领域，她代表生活中大部分人的生活状态。
这不过是对本书中的人物做了简单的评述，对于文化更深一层次的思考，需要对传统文化甚至季度文化有更进一步的了解才能理解透彻。

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何为得救之道_《遥远的救世主》读后感1000字

何为得救之道——读《遥远的救世主》有感1000字

《遥远的救世主》一书以丁元英及芮小丹大美奂绝伦的天国之恋展开，着重叙述叙述了丁元英在王庙村的扶贫，从深层次讨论了一个国家、社会的文化属性问题，小到一个个人、大到一个国家、一个民族，任何一种命运都是文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是天道，也是规律。

强势文化就是遵循客观事物本来发展规律的文化，讲究直接获取，讲究通过自身的奋斗改变命运，归根结底是命运掌握在自己手中，自救者得天助。弱势文化是不讲究事物本来发展规律的文化，期望破格获取，期望不劳而获，期望世上有救主，不相信命运掌握在自己手中，不崇尚个人奋斗，期望外界的给予。

因此，丁元英在王庙村开展的扶贫工作，一开始设计的时候，就使公司与农户在产权上相互独立又在市场上相互联系，既可通过公司的发展来拉动农户又可避免农户拖垮公司。农户成为独立的经营主体，自负盈亏，从一开始就不给农户期盼天上掉馅饼的机会，不给农民心里植入世上存在救世主的期望。从一开始就给农民植入靠市场生存的观念，他们唯有自救才能得救。

结合目前正开展得如火如荼的扶贫工作，国家的初衷是值得称道的“小康的路上一个也不能少”，但是做的方式方法是值得商榷的。不间断的填表及做毫无意义的资料且不说，给一大笔钱及贴息贷款给农民盖房子，盖房子由统一的包工头施工建造，不给农民足够的参与机会，生病、孩子上学由国家保障，让农民享受天上掉馅饼的好处，究竟是在扶贫还是在增加部分农民等、靠、要的思想，培养他们的懒惰，让他们患上精神的绝症。如此式的扶贫，究竟是政绩的需要，还是政策设计上的失误，抑或对客观规律缺乏认知。

选择了市场经济，选择了有活力的社会，就要接受差距的产生，接受等级的存在，接受相对贫困的永远存在。要维持一个稳定的社会，就需要政府的调节，但这并非简单的利益上的给予，并非通过利益上的给予来对相对贫困阶层进行扶贫。窃以为，政府的主要工作应有三项：一是搞好交通、水利、电力、通讯等基础设施建设，为一个地区的发展，为贫困阶层的脱贫创造基础条件；二是办好教育，做好教育的均衡发展，让贫困者拥有通过接受教育改变命运的机会；三是做好制度的建设，维护好社会的公平正义，打通阶层流通的通道，让劳有所得，奋斗有所成，获得成功是因为你足够聪明与勤奋而非你是谁的孩子、你有一个好的背景成为一种可能。

扶贫并非简单的物质上的给予，这仅是佛教中所说的低级布施。很多农民并不缺乏资产，他们缺乏的是对资产进行开发利用的能力，缺乏靠自身奋斗改变命运的自信。授人以鱼更要授人以渔，扶贫更多的是在“扶智”与“扶志”，“扶智”是加强教育培训，提高贫困人群的知识与生存技能，让他们有一技之长；“扶志”是对贫困人群进行思想上的改造，破除他们思想上的救主文化，让他们自立自强，相信通过自身的努力可以改变自身的命运，相信自救即得救。惟其如此，方是扶贫的最佳方式；惟其如此，方为得救之道，此为佛教所说的高级布施。归根到底，得救之道不是外界的简单给予，不是破解之后的狼吞虎咽，是得道，是尊重客观规律，是思想上的觉悟。作者：张顺云

著名小说《遥远的救世主》读后感3000字

我非常喜欢《天道》这部电视剧，而这部优秀的电视剧就是改编自作家豆豆的同名小说《遥远的救世主》，读了这本书，感触颇深！

最近特别流行一篇文章，里面称90后都开始入佛了，各种各样的佛系角色层出不穷，比如佛系员工、佛系室友、佛系买家等等。小伙伴们纷纷表示这说的不就是我么，厌倦了快节奏的环境，厌倦了无休止的撕逼，在短短的人生中，就应该及时行乐，安安静静的做一名美男/女子多好啊。

现在的80、90后的确压力山大，用这种方式来调侃自己也属于被逼无奈。一个多月前我看了一部小说，叫《遥远的救世主》，里面的男主丁元英可以说也是一个佛系的人，但与我们调侃的佛系差别很大。这本小说我前前后后看了至少看了三遍，里面很多的对白以及人物的举止非常值得深入的思考，趁现在脑袋还能记得起许多的情节，赶紧把自己的一些想法和感悟记录下来，便于日后慢慢再品味。

这本书简单来说讲的是男主用制作音箱的方式帮助一个落后的村子脱贫致富的故事。主线看起来很简单，但背景是非常复杂的。首先，男主是一个厉害的人，具有海外留学的背景，在金融市场上通过运作赚取了千万的利润。在德国开了一个基金公司，赚钱后想退出市场，结果股东都不同意，把他的资金冻结了。身上没有过多分文的男主选择了接受这一现状，搬到一个小镇上生活了，生活中只有古典音乐陪伴着他。男主具有很强的思辨能力以及看透事物本质的能力，对于文化、心里、制度的思考非常深入。接下来讲下女主，芮小丹。按照书里的话说女主是一个完全人格独立的美女，她的现在以及她所设想的将来完全是她自己的生存支点，丝毫没有给“从属”与“依赖”留有空间。虽然在做警察，但后续的生活已经规划好，警察生涯结束后就去出国留学，前途也一片光明。

小说的前半部有两处非常精彩的对白，第一处是女主工作中遇到了一个死刑犯，知道自己死罪难逃之后就不愿意说更多的口供了，最后女主在男主的帮助下，成功得到的更多的口供。这个死刑犯也不简单，对于文化及信仰也有一定的思考。让我影响最深的是他们对于《圣经》的思考。死刑犯首先提出了《圣经》里面好人上天堂、坏人下地狱这种恐吓的方式来迎合大众怕死、贪婪的一面，毫无价值可言。女主认为首先基督教不参与利益的交换，不参与利益的分配，能适应不同的生存空间，是具有一定的社会价值的。同时呢，人的觉悟要达到很高境界的话是很困难的，基督里便有了神与人的约定，让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约，最后达到的境界是不会纠结于上天堂和下地狱，达到这个境界后，你自己就已经是神了。神的存在只是为了让你的精神世界更加丰富、行为更加高尚。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地域，是灵魂的天堂。上面一段话，我的个人理解来说就是信仰的存在是具有价值的，可以约束自我，提升自我。当信仰正真的融入自身之后，融入品性之后，自我的境界就已经很高了。做事情不再是通过信仰来指导，而是通过习惯来指导，因为习惯已经包含了信仰。以上只是我印象最深的一部分，他们的对话还提到了关于人性、强盗、背叛等等，每一段对话都能品味出不同的味道，这里就不细写了。

第二处精彩的对白是男主在实行扶贫的计划前，上山与寺庙里的大师探讨了一下他的做法，想求个心安，两人的论道可以说是本书的核心了。男主的观点其实比较容易理解的，就是他认为中国几千年积累下来的传统文化太弱了，是一种弱者的文化。传统的观念死结就在一个“靠”字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩。把希望寄托在其他的人或事物上，而不是通过自己的努力去争取，去创造。大师并没有反驳男主的话，而是说出了这么一句：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”其实男主在上山前，对于整个扶贫计划和后续的影响已经成竹在胸了，这次的上山可以看出男主的苦恼，他意识到这个扶贫计划只能短暂的带来财富，但是对于村民来说仍然是不够的，不用多久又会回到贫穷的圈子里，这是文化属性在发挥作用，影响了人的眼界和格局。后续事情的发展也并没有超出男主的预期，同时这也是小说标题的由来。遥远的救世主中遥远两字用的极其精确，并非无法达到，而是远而无法接近。

从上面两个片段可以看出来，男主的境界其实是非常高的，对于传统文化怒其不争，但却又无力改变现状，只好躲起来自我逍遥快活。借用书里男主前妻对男主的评价来说：他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗、自卑，当你快要憋死、快要疯掉的时候，你能想到的就只有一个字，逃！

整个扶贫计划可以说是比较顺利，但有几个剧情还是值得单独拎出来说说的。第一个就是利用村里的劳动力来制造音箱，可以说人工成本极低，所以制造出来的音箱价格也较低，同时音色还不错。进入市场后自然获得了较多的关注，其中也包含一家叫乐圣的国产音箱公司。男主开发的音箱对于乐圣的市场来说有较大的冲击，然后乐圣也不肯示弱，通过调查，男主的音箱成本不可能这么低，最后一纸诉状把男主的公司告上法庭，乐圣的老板还放出话来，这官司不赢他就去跳崖。男主公司里有几个创始人村民就不淡定了，认为自己公司肯定要输掉官司，到时还面临着巨额的赔款，所以赶紧把自己手上的股权卖掉了。最后乐圣才发现，男主竟然是以扶贫的名义占用着低廉的劳动力，这是符合法律的，毕竟制造音箱的确给村民带来了财富。最终男主赢得了官司，官司结束后乐圣老板与男主的对话也令人印象深刻。男主与乐圣老板坦言他明白这种扶贫最后还是难以拯救村民的，乐圣老板知道后大怒，指责男主毁掉了一个国产的自主研发品牌，最后跳崖自尽。其实到了这里，自然就会明白男主之前为什么要上山求个心安了。

还有一个重要的剧情是女主的死亡。女主在执行任务的时候一不小心被罪犯打伤了腿，同时还毁容了。在控制住了罪犯后，女主选择了自杀。看到这个情节的时候，我是非常震惊的，因为上一秒男主女主还在甜蜜的恋爱中，下一秒便阴阳相隔，年纪大了看这样虐的情节还是很难受的。后来仔细想想，其实一切在小说的前面已经暗示和铺垫好了。女主是如此的独立，明白自己在残疾和毁容后就已经无法带给社会价值了，与其拖累他人不如自我了断，不给他人增加一丝的负担。虽然想法很偏颇，但通过之前内容的阅读是可以理解女主做出这个决定的理由的。从某些程度上来说，男女主是非常般配的，一个看破红尘，一个聪明独立，一个美好的家庭就这样逝去了。

《遥远的救世主》读书笔记好句好段摘抄大全

《遥远的救世主》读书笔记好句好段摘抄大全

春节期间宅在家里看完了《天道》这部神剧，道教，佛教，商业，爱情。包罗万象，惊为天人，一直念念不忘。这两天终于把原著小说《遥远的救世主》翻出来刷了一遍。

依然有很多地方不懂，不理解。但是不管怎样，悟到一点就是赚到一点呀！所以先说说这次读完之后，自己对一些句子的理解与感受。不知道对与否。算是留个纪念，之后再慢慢悟。

p6

肖亚文说：“认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听见不一样的声音，能让你思考，觉悟，这已经够了。其它还有很多，比如机会，帮助，我不确定。”

有些人，哪怕是呆在他们身边，听他们说说话，看看他们做事的风格。也许就能对你的人生起着巨大的变革。他们的言谈举止，就像是帮你开了一扇窗，让你看到不一样的世界。也就是我们常说的，听君一席话，胜读十年书。

p33

韩楚风说：“恕你无罪”丁元英淡淡一笑着说：“一个恕字，我已经有罪了。”

丁元英的这句话，我记了大半年，敏锐的观察力，简直可怕。

p36

我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化？是真理真相的文化？还是弱势文化，是符合事物规律的文化，还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。

真理真相文化，也就是《道德经》里所阐述的“道”，“道”是规律，是真理，它是不以人的意志为转移的客观存在，所以我们只能遵循，不能违背。

p37

中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维。穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。

以前我还在想，我就是我，后来渐渐发现，似乎不是，我更多的是这个民族的产物，这个时代的产物。如果出生在另外一个国度，出生在另外一个时代，那么我绝对不是现在的我。

而武志红老师所说的“巨婴”其实也是中国的这种传统文化之下的产物。

p51

房间里没有任何点缀，找不到一件多余的东西。芮小丹心想：这人心事太多，脑子太复杂。从心理学的角度分析，越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。

这段话在年初的时候对我影响颇大，自己也有切身体会，随着读的书数量增多，越热衷于思考与寻找精神世界的快乐。对物质的欲望也就越来越低。也更加坚守了自己断舍离的理念。

p86

本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。——《自嘲》

没见过世面，没有学识的人。偶然的机会登上大雅之堂。自我陶醉的卖弄藏经阁万卷之一的皮毛学问。坐井观天的一孔之见。志向远大到戏弄功名，彻底超脱的至高境界。以海为斗量度人生福祸，何等的胸襟！忽然一摸口袋自己的钱比别人的少。破口骂娘了，都是世道的不对。

活生生的一副穷酸书生心态图。

p101

“是魔，是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思维颠倒了，不是人的思维。”芮小丹心想：说魔说鬼都是个表述，本质是思维逻辑和价值观与普通人不同，所谓的地狱之门也无非是价值观冲突所带来的精神痛苦。

用书中的原文解释就是说，这世上原本就没什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。

p125

芮小丹问：“你怎么看女人？说心底的那些东西。”丁元英心里明白这是揭幕的前奏，于是坦率地说：“女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。”

这句话开始看的时候还有点不太理解，后来去知乎查了下，是这么解释的。

形式逻辑：只关心基于某些假设或前提的推演形式与过程是否正确，而不关心推演的最终结果是否符合事实或真理。

辩证逻辑：关心的正是推演的最终结果是否符合事实或真理。

女人：因为我是你老婆大人，所以你就是要哄我，吵架后你就是要给我道歉。（”基于某些假设或前提的推演过程“）而不会关心到底是谁的错。（不关心推演的最终结果是否符合事实或真理。）

比如说，我前段时间看到一个辩题，说是女生来大姨妈，该不该对男友发脾气？大部分女生都表示该。不知道是否属于形式逻辑的典范。反正我觉得用“该”这个词挺荒唐的。

p153

丁元英说：“透过社会依次有三个层面，技术，制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根结底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这就是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”读书笔记芮小丹问：“什么是强势文化？什么又是弱势文化？”丁元英说：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”而弱势文化由于易学，易懂，易用，成了流行品。”

这段是本书的一个精髓，话题很大，之后打算再重新开篇文写下感受与理解，这里就不做阐述了。

p215

生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。

道理很简单，按规矩办事的人却很少。

p220

“丁哥一来，我们哥儿几个的前途就有救了。”丁元英微微皱了一下眉头，说：“有了这种想法，就已经没救了。”

这就是期待救世主的想法。如果硬要说有救世主，那就是遵循客观规律的文化，比如说，吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪。本质上，救世主还是你自己。

p220

扶贫的本质在一个扶字，如果你根本就没打算自己站起来，老天爷来了都没用。

所以真的没必要去叫醒一个装睡的人。

p239

传统观念的死结就在一个“靠”字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题。

比如说中国的传统女性，小时候靠父母，婚后靠丈夫，老了靠儿子。反正就是别靠自己。一线城市还是比较偏强势文化，主要靠实力，谁行谁上。三四线城市大部分还是这种靠的文化。

包括自己身上一定也有很多这种行为，只是身处在这个环境下而不自知，之前学了一段日语，从日本的“不给他人添麻烦”的文化，再反照的自己，真是赤裸裸的脸红啊。

p250

以后不许说“累死人”这句话，只有一种情况下可以说，就是你真的快累死了，还剩最后一口气。但是有个条件，说完就得死，不死不行。想干成点事就记住两句话，别把别人不当人，别把自己太当人。就这点规律而言，天下乌鸦一般黑。

日常生活中经常说“累死了”“快不行了”其实远远还没有到累死，不行的状态。不过是随口的一句抱怨，但是这种抱怨就像是负能量，会不断的扩散，甚至传染给他人。

p323

我也想挣大钱过好日子，但是如果我是为了挣大钱过好日子去当编剧，我既挣不来大钱也写不出好剧本。您熬了几十年也没熬成大师，就在于此。如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。

最后一句简直不要太帅，书中有句话说“这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着出人头地。”

豆豆女士笔下的芮小丹，活的自在，活的明白，活的才是真奢侈。

在常人看来，她的生活方式是一种病态，实际是价值观与思维方式的冲突。

p372

道理和知识是没用的，只是有用的一个条件，用才有用。

翻译成大白话，不去做，然并卵。否则看再多的书，不过是徒增烦恼。

p446

只要不是我觉得，悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，只有我自己觉到，悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。

这段话也对我影响颇大，比如说，以前经常看到慢慢来，比较快。这句话。看过了也就过了。觉得在理。然后就没有然后了。后来因为某一件事突然觉到了，悟到了。一拍大腿。早知道的道理，怎么就没醒悟呢。

包括后来我也有多次和闺蜜提到这句话，“慢慢来，比较快。”她也频频点头。但是我知道，她没有觉到，没有悟到。所以拿不住。说再多也无疑。

p544

您根本不了解小丹，而您凭借的也仅仅是血缘的权利。

这应该也可以理解为中国传统观念里的一个“靠”字吧。靠着血缘关系来行使权利。

《九天剑主》读后感1500字

《九天剑主》读后感1500字：

近来，笔者一直在和大家探讨烽火戏诸侯的小说作品，但实际上笔者也在读其他网络作家的小说，就比如今天这本网络作家火神的小说《九天剑主》，在笔者看来就是一本很不错的热血玄幻小说，笔者将自己关于这本小说的读书心得整理成这篇读后感，分成以下五点分享给大家，还请各位朋友多多指教。

第一，先来说说这本小说的内容。火神的《九天剑主》这本小说主要讲述，一个叫白夜的少年，因为武魂没有觉醒，而被大家认为是废柴，受尽欺凌。但是当他的武魂突然觉醒之后，又击败众多强者，而自己也成为九天剑主，成为这一界的至尊强者。这本小说的内容十分热血，虽然有很多同类型题材的作品，但是在笔者看来，这本《九天剑主》情节跌宕起伏，而且主角白夜一路过关斩将，在通往强者的道路上，披荆斩棘，为笔者展现了一个少年奋斗不屈的故事，十分感人。

第二，再来说说这本小说中的人物。在《九天剑主》这本小说中，笔者最喜欢的人物当然是主角白夜，白夜这个人物有这样一些性格特点：其一坚强，在自己武魂没有觉醒之前受尽欺凌，却从未屈服；其二，隐忍，当知道自己武魂觉醒之后，没有立刻去告诉别人，而是在关键时刻一鸣惊人；其三，孝顺，在小说中有这样一个细节，白夜被叶家的叶倩挑衅，他却不同意父亲白辰自废修为，为自己换来武魂觉醒的丹药。从主角的这些性格特点我们可以看出，网络作家火神塑造白夜这个人物还是费了一番心思的，这就与很多同类型的热血玄幻小说有很大不同了。毕竟现在这类热血玄幻小说已经形成了一定的套路，有太多的作者愿意去认真雕琢人物了。

第三，说一说这本小说的环境背景。《九天剑主》的环境背景也是一种热血争霸的环境背景，小说中设定了武魂这一修炼元素，作为人物等级的判定。还有就是各种势力的争斗，当然也是以武魂作为判定，这些势力包括家族、宗门和皇权，等等诸多势力。分析这本小说的环境背景我们可以看出，这本小说还是属于传统的热血玄幻小说的通用的环境背景，其实这就给我们很多网络作家以启示，在写热血玄幻类网络小说时，唯一不必要有过多改变的就是小说背景，而这也是界定小说类型的重要因素之一，大家以为呢？

第四，笔者想要谈一谈《九天剑主》这本小说的文笔。其实说到小说的文笔，判定主要在于两个方面：一是表达方式的运用，《九天剑主》这本小说的表达方式，无论是叙述、描写、议论和抒情，都恰到好处，作者表现出很娴熟的文笔；二是各种表现手法的运用，当然网络小说没有必要展现那么多的表现手法，但是在悬念、线索和小说内容联系等表现手法方面，《九天剑主》还是运用颇为纯熟的。其实，分析这本小说的文笔，主要因为这本小说的文笔比同类型小说文笔，在笔者看来还是要高上一筹的，当然这也只是笔者的个人见解。

第五，就要说说这本小说的主题了。《九天剑主》这本小说，通过讲述主角白夜这个少年的强者崛起之路，表达了一种对悲惨命运的抗争精神。主角白夜可能很幸运，最终天级武魂觉醒，走上了逆天的强者之路。但实际上他在武魂没有觉醒之前，又何尝不是饱经欺凌，但是他没有屈服，依然有着自己的梦想，对待悲惨的命运敢于抗争。在我们现实生活中，我们可能也会遭遇逆境中的生活，但是我们仍然要努力奋斗。努力不见得会实现我们的梦想和目标，但是不努力我们肯定难以实现自己的理想。所以，在现实生活中奋斗的我们还是努力吧！万一理想就能实现了呢？您说呢！毕竟努力奋斗增加了我们理想实现的几率，为了这个几率的增加，也要努力啊！

关于网络作家火神的《九天剑主》这本小说读后感，笔者也就说这么多。笔者希望现在的网络作家朋友们能够在自己的作品中多花费一些心思，毕竟现在读者朋友们更希望读到一些真正具有差异化的作品，而不是人云亦云的小白文、套路文，那样可就有些敷衍广大读者朋友了。好了，笔者也就写这么多，谢谢大家，再见！

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