史铁生散文集读后感800字
文人的形与神——老村散文集《闲人野士》读后感2500字。
托马斯·卡莱尔说过：“书籍——当代真正的大学。”读书很重要，读一本好书更重要，而中外经典名著就是人们最适合读的书籍。读过经典名著的人都知道，每个人在读完中外经典名著后都会产生不同的心得体会，这时候，我们不妨坐下来好好写一篇读后感。那么如何写读后感才能更有感染力呢？小编经过搜集和处理，为你提供文人的形与神——老村散文集《闲人野士》读后感2500字，仅供你在工作和学习中参考。
文人的形与神——老村散文集《闲人野士》读后感2500字：
文：笃实堂；老村说，“闲是我的精神困顿，野是我的生存尴尬……”，作为先生的忠实读者，我并不苟同。读先生其人其文，在他所谓的“闲人野士”背后，其实是大真大雅大趣大爱大格局。
先说其人吧。有幸和先生促膝话茶，你就会发现，一个久居京城的著名作家，其衣着捯饬和待人接物，依然是那么的可亲纯朴，可亲得绝像一个邻居大哥，纯朴得让你忘记了他的声名。
二零一七年初，我在微信公众平台《蝶语兰心》刊登了渭南一位教师刘世龙先生的《骚土》读后感——《人鬼是怎样炼成的》，后来看到关中牛老兄分享了他和老村相聚的照片，随手发了文章链接与他。牛哥也是有心人，把链接发了老村。
我做梦也没想到，先生从牛哥处要了我的联系方式，给我和刘世龙老师各邮寄了一套他刚刚成册的六本精装小说和两本线装画册。打开包裹的一刹那，我惊呆了。每一本书扉页都有先生苍遒的亲笔签名，十几本书上面平平整整覆盖着两个白色帆布书袋，书袋上印刷着“老村文集”四个字。
《孔子.学记》曰:“亲其师信其道。”我被先生对读者的认真、亲和所打动，像个虔诚的学生，践行着孔子的为师之道，一发不可收拾，扎进他文字的海洋里，看《骚土》，看《鹫王》，看《黑脎》。读完《黑脎》后，感觉身体里有一股沸腾的激流，怒不可遏，要喷薄而出。于是，我忍痛割爱，将未看完的其他小说暂搁置案头，奋笔疾书，于六月写就《黑脎：一曲西北汉子的赞歌》。好事的牛哥又发给老村文章链接。当天，平台收到老村赞赏文章的通知。
老村先生，就是这样一个具有真性情的男人。你投给他一篇文章的关注，他给了你一个世界的感动。
这次先生回故里渭南办《塬上行》个人画展，我欣然前行参观画展，又得到他两本签名书，其中一本是二零零八年出版发行的散文集《闲人野士》。
翻开浏览了几篇，我又郑重地合上。这不是一本站在路边看的书，它与周围的车流人流格格不入，需要静处一隅用心来读。我用两天时间读完《鹫王》，《骚土》和《黑脎》各用一天半读完，《闲人野士》是用了八天时间才读完，又用了两天时间再回顾。
读《闲人野士》的感觉和读余秋雨的《文化苦旅》太相似了，是需要一字一句来咀嚼，反复品味的。
我读出了文人纯正的追求。老村用《写作与生活》提倡，文人要有文骨。纯粹的文人，注重的是人的精神处境。文人面对贫困能安之若素，这世界对他，没有穿不破的壁障。《美人如幻影》里，他说，把文学的目的当做谋取职业和地位，文学就是危险的。为人生，关注人生，歌颂生命的放达与漫烂，磨难与悲辛的是真文学。他还在《好懒的文人》里说鲁迅，说他“非牛”，是“孤狼”。如若我们的文章能是“自由性情”的产物，鲁迅会在天堂里抽着烟卷，对着我们轻松地微笑。
这，就是老村的声音，也许有点嘶哑，也许底气还不十分充足，却是最受用的，最对得起耳朵的。因此，先生用我们民族的叙述技巧——诗词曲赋、民间小调、快板、俚语写贫瘠如天惩的黄土地上父老乡亲的苦难人生，表达对他们的悲悯情怀。不走寻常路，走的是一条布满荆棘、充满挑战、肩负文学道义的漫长之路。
从先生的随笔里，我嚼出了他的作品的味道，也看到了一个真正的文人不屈的脊梁。放弃有徒弟端茶倒水的木匠的尊贵，放弃了青海公务员的轻松，放弃了老桐树的荫蔽……拖着拉杆箱四处寻找一方清静，安放心灵；在京城的M桥旁，吟唱《夜石榴之歌》；像握刻刀一样，握着狼毛、羊毛，给《吾命如此》配上一条老狗，一副黑边眼镜，一位潦倒文人。功夫不负有心人，被编辑一次次拒之门外又如何，《骚土》全版问世了；父亲的愿望无法实现又如何，画不只是刻在棺材板上，还可以画在白纸上，画在渭北塬上，画在北京的八达岭上；来自农村的流浪儿又如何，京郊的半亩方塘，盛开的不只是白莲，还有红莲。
而且，那一株株青莲，可以对月呢喃，可以与萧缠绵，也可以站直身子，在人们哼唱“文学一片大好”的京剧时，吼出几句慷慨激昂的秦腔。
在《世情与学问》中，他敢于戳穿民国文人的那种悠闲的逃避，诚如钱钟书《围城》中的“方鸿渐”，缺失对人对世的悲悯情怀。他斩钉截铁地指出，美国大史学家黄仁宇，不同于惶惶不可终日、哭着喊着克己复礼的孔夫子，也不同于那个叫司马迁的残疾人，是靠着钻古纸堆的聪明技巧书写历史。看到丰子恺诗歌“盼到英勇解放军，虎口余生得保全”，先生居然胆大妄为，想把丰老儿从阴曹地府喊回来，让其揪光胡子钻到桌子地下。他反驳“陶渊明避世说”，说陶潜孤独于广阔、淡泊于致远，实质是避伪和避俗，对喧嚣和尘俗的顽强抵抗和决不坠入。不敢不说，对着“文学批评”这一面世俗的大镜子，谁敢提起榔头说“不”，老村老儿也。
在先生的短文里，我品出了文人蘸泪的灵魂。用老村的话说，他是流浪的老狗，这样的比喻道出了一生追求的艰辛和无奈，但他绝不是无根的浮萍。他的根在故乡。他说，有麦田，孩子们迟早还是会来玩耍的，要耐心地守望麦田，守望麦田里撒野的孩子。他在《回家学坐禅》中写到，有故乡的人是有福的，有故乡同时又有父母的人，更是大福之人。他说，桐树扎根在土地里，所以树活；我的心留在故乡，所以我存在。原来，居住在京城的老村，“思想在故乡”。
俗话说，文人相轻，同行相斥。俗世的文人可能是这么小气，可入世的老村绝非如此。他喜欢听到嘹亮的半夜鸡叫——风马的电话，他能触摸到敬原音乐里生命的快乐和疼痛，他看到康和尚漫画里“保持一颗玲珑剔透的心”的线条，他祝福吕尚胡子再长一点，他爱刘竹人的“空”和对生命的无别，他赞颂黄永玉散文抓住了“精神质量和人格魅力”。老村对文人更多的是“惺惺相惜”，给予“独坐于地球这壁”的昌耀关注，痛着“孤鹤（昌耀）”的孤独、寡欢，疼着昌耀命运的无边的悲凉；他高兴杨散英雄终有用武之地，不再是“走进饭馆点了一盘菜，结果端上来的却是一碗泔水”。
活了半辈子，还坚持孩童的率真，还能把目光投在他人身上，还拥有黄土地好儿郎的赤子之心者，“闲人”“野士”老村先生也。
每每捧起《闲人野士》，我看到了瓜庵、豆棚、火苗，听到了鸡叫、犬吠、蛙鸣，还触摸到犁铧划过的额头上绽放的笑容。最后，想说，“闲”与“野”是先生为人为文的外表，骨子里是真情，是义气，是担当，是宽容。
放下《闲人野士》，内心深处有一种声音好像在不时地提醒着我，对文学，对社会，对身边的人，对我们脚下的这片土地，应有更多的悲悯。看看老村先生那款厚而又真挚的笑容，你就知道应该如斯。
有先生在，这也是某种天意吧。至少，我们还能看到一个活生生的中国文人！
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《林清玄散文集》读后感1000字
初读《林清玄散文集》，我感受到林清玄清淡隽永的文章精华，犹如一道清泉，在这浮华人世里涤荡心尘、开启心智。面对世事纷乱、人心迷惘，林清玄以自身体验和思考，将佛理修养化作美好心情。会心便是契会于心，是将执着的分别之情超越，融会入以乘的心地，在无言中冥合真谛。
翻开书页，将目录扫视了几遍，首先映入眼帘的就是《发芽的心情》，初看这个题目，心中充满疑惑：植物发芽怎么还会有心情呢?带着这个疑问，我走进了这篇文章。
这篇文章主要讲了有一年，我在武陵农场打工，为果农摘收水蜜桃和水梨，那时候也已是冬天了。过了一个月后，果实摘完了，我却爱上了那里的风土，经过果园主人的许可，我可以在仓库里一直住到春天。摘完的果实还要剪枝，等到春天，我要离开了，可在走时却看见两棵果树没有发出新芽，枝丫枯干，它们已经死了。我觉得很疑惑，便问果园主人，他也不知道为什么。细细品读这篇文章，这一篇探索人生真谛的随笔。看看问题，再看看文章，我似乎找到了答案。
从年轻人的角度而言，由于社会经验缺乏，往往在成绩面前沾沾自喜、骄傲自大，而在挫折面前却经不起考验，灰心丧气、失去信心。作者对这个问题提出了自己的见解，认为一个人取得成绩固然重要，或者说是一种财富，但在受到挫折时，就很少有人认为也是一种财富了。他认为：一个人假如一生都没有成功过固然痛苦，假如不幸没有失败过也不开心。没有失败过和没有成功过，其实都一样，未能真正领会真实的人生。于是作者把体验人生的成功与失败作为人生的重要经验。对于没有体验过失败的青年人，在某种程度上求败，迎接各种磨难，甚至比取得成功更重要。
只有失败之后才会有求得发芽的心情，求得将来的更好发展，这对人的成长来说至关重要。
我最喜欢的一段是：我想到，人世间的波折其实也和果树一样，有时候我们面临了冬天的肃杀，却还要剪去枝，甚至流下了心里的汁液。有那些懦弱的，他就不能等到春天，只有那些永远保持春天的心情等待发芽的人才能勇敢地过冬，才能在流血之后还能繁叶满树，然后结出比剪枝前更好的果实。
人生的道路不可能永远一帆风顺，人生的天空不可能永远的阳光灿烂。面对人生、面对未来，我们必须慎重，必须认真对待，充分考虑一切问题，认真做好工作的每一环节，周密细致地制定我们的计划，慎重确定我们的一切应对措施，预防任何坎坷的到来、任何挫折的降临。这样，事到临头，我们才不至于手忙脚乱、茫然失措。
一旦真正的坎坷来了，挫折到了，我们大可不必以为天塌下来了，世界的末日到了。任凭风浪起，稳坐钓鱼船。笑迎一切挑战，面对一切挫折，将风浪与挫折抛在身后，闯过去，前面必定是阳光灿烂，前面必定是坦荡如砥。
我们若一直盯着坎坷、盯着挫折，看不到光明、看不到前途，走不出心里的阴影，那么，坎坷与挫折就会被放大，就会像山一样地压倒我们。
举轻若重，我们慎重地对待一切。
举重若轻，我们轻松地面对世界。
一个人，时时将脚印背在身上，自己会被压垮倒下;将脚印丢在身后，昂首走过去，这才是应有的人生态度!
《朱自清精美散文集》读书笔记1000字及心得感悟
《朱自清精美散文集》读书笔记1000字及心得感悟
他的散文写得大多都是平常事，简简单单，你不需要花太多的时间去想文字之外的事情，不用绞尽脑汁去想他要表达的深层意思。说白了就是，看他的散文不用费神，他要告诉你的，已经说的明明白白了，至于能悟出什么道理来，那就靠你自己了。甚至，他本也没有想告诉你个什么道理，人生哪有那么多道理可讲呢，他不过想告诉你他那会儿的心情，仰或，他只是记录一下他那会儿的心情。
他的散文写得很平淡，但行文很流畅。就像小河里的流水，流得不急不慢，却慢慢流向了远方。他的文章不像大家写得，丝毫没有斧凿的痕迹。你读着读着总感觉这样的文字自己也写得出，当然，至于你是否真能写得出那是另外一回事了，你大概连写的那份闲情逸致都没有。因为，那分明是一份心境，一种摆脱了物欲追求的慢节奏生活。他的文章，记述的是一种心情，一种状态，一种淡淡的生活过程。
他的散文感情真挚，大家最熟悉的莫过于中学课本里的《背影》，他把父爱描写得那样的具体，又那样的伟大。其实，在他的这本集子里面，让人潸然泪下的又何止《背影》，还有一篇是写给他的亡妻的。在文章里，他追忆了亡妻从顶着家庭的压力嫁给他，到给他生儿育女，从一个人在乡下带孩子，到积劳成疾，最终病故的每一个细节。整篇文章充斥着内疚与自责，伤感与悲愤。你读着读着，自然不自然地就被他的深情所感染了，进而便会有眼圈湿润，鼻子发酸的感觉。
书的最后部分写的是人生感悟、哲理思考以及对某些社会问题的批判，已经超出了散文的范畴，定性为杂文更为合适。在我看来，正是后面这些杂文，才真真正正体现出了朱自清作为一代大家的风范。他说：“西方有句话，‘人生是做戏’，做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏，可是只要为了大家好，这种戏也值得做的。”这是他在《论诚意》这篇文章的话。他的感悟是值得我们深思的。在《论做作》里，他又说：“郑板桥最能懂得装糊涂，他那‘难得糊涂’一个警句，真喝破了千古聪明人的秘密。”好一个“喝”字，朱先生自然也属于这被喝破了秘密的智者！
总之，这本书是绝对值得一读的，也是值得买来一读的。之所以说让你买来一读，是因为它是值得收藏的。没事的时候翻开看看，让这匆忙的生活慢下来，还原一个真实的自我，做一个静静思考的人。深深吸上一口气，再慢慢地吐出，生活便不再有抑郁、焦虑与苦闷。
戏谈丞相李斯——《李斯与大秦帝国》读后感2500字
戏谈丞相李斯——《李斯与大秦帝国》读后感2500字：
1、意料之外的临终之言
“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”这是李斯退出历史舞台的最后一句台词，背景是他与家族共一千多人即将腰斩，说话的对象是一同行刑的次子。“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”，大秦的第一丞相竟会沦落至此！李斯临终前的这句话给我带来的心里触动不小，不仅仅是因为这位叱咤一生的风云人物晚年如此凄惨，更多是感佩于生死最后，李斯没有怀念过往的丰功伟绩，而是含笑问了儿子这句话。这句临终遗言透露出的辛酸悲凉难以名状，也让人看到了一往无前的治世能臣李斯真的被打趴下了，也看开了，大秦的气数尽了。从这句话的侧面也能看出，李斯是一个合格的父亲，死前不忘用这句话安慰一同赴死的儿子。我想，如果这是一个电影镜头，这句话更多是伴随着李斯回忆年轻时带着孩子在楚国上蔡逐兔的场景而说出的，或是导演采用一种想象的方式，“宿将还山不论兵”，年老的李斯退休后回归故里带着孙儿逐兔，过着悠哉的晚年生活，笑看风云变幻。无论是哪一个场景，我相信都足以打动观众。
李斯能发出这句意料之外的遗言，最为重要的原因是此前狱中的酷刑已经把他的意志和尊严摧垮，若是未经刑讯逼供就被赵高立刻押赴刑场，或许李斯还会大声疾呼“我对大秦有不世功勋，何故害我！”但一遍又一遍的审问逼供已经摧毁了这位曾经一人之下万人之上的秦国丞相的心理防线，或许在阴暗潮湿的监狱里，在狱卒的轮番羞辱中，在酷刑停歇的间隙，他的悔恨，他的功绩，全部都已经在脑子里过了无数遍，也想通了一切，故而在死前能做到如此坦然……
这位大秦的二号人物见证了秦国走向巅峰，也看到了属于大秦的时代即将落幕，不知他说出这句话时，除了对功名利禄早已看破外，对自己一手辅佐起来的大秦江山是否还心存强烈的痛惜？
2、一生背负的两大争议性黑锅
李斯这一生的功绩在此不多做赘述，网上随便搜搜就能找到对他五花八门的各种评价，笔者只说说他这一生背负的两口争议性黑锅。先看看这第一口锅，这口锅是赵高强加的——叛国造反罪，理应赐死。但这口锅无论后人的野史如何编撰，都不能让人信服，他若是造反，在沙丘秦皇驾崩之时就是最好的时机，彼时蒙氏兄弟和太子扶苏都远在天边，李斯若刺杀赵高夺取大印借机篡位简直易如反掌，但他没有，而是与赵高合谋走了另一条路。另一口锅则是嬴政甩给他的——韩非之死。如今的史学界对于韩非的死因仍有争议，记得我们的高中历史书上对于韩非的介绍，是说韩非之死是因为李斯嫉贤妒能而遭受其谗害，但《李斯与大秦帝国》是遵循了始皇帝畏惧韩非之才因而杀之这一说法，我个人比较偏向这种说法。韩非出生皇室，是韩国皇子，目睹过皇族内部同室操戈，得天独厚的出生背景加上自身惊世才华让他深谙帝王治世之术，他的论述几乎都是站在君王的视角来看待。对于英明的帝王而言，与一个才华横溢的有识之士初出见面，可能会有英雄所见略同的相见恨晚之感，但韩非把封建帝王之术写得太透彻，让帝王隐讳的治世驭人之法以及某些不可告人的暗黑心貌一览无遗，此种论述一旦流传开去，也会令帝王细思极恐，因而始皇帝借李斯之手杀了韩非，可以说是韩非过人的才华害了他自己。
我之所以认为韩非不是死于谗害，并非出于妄加揣测，而是根据书籍内容的记载进行推测的。一是李斯与韩非早年师从荀子，两人同窗三载，韩非的个性李斯不是不了解，韩非为人孤傲，著书立说是他的志向，而权臣最不畏惧恃才孤傲之人，更不会畏惧专注立说的学者，读书笔记反而畏惧奸佞宵小之辈，何况韩非入秦犹如人质，李斯只是出于昔日相济之恩和对人才的爱惜才想保住韩非的命。二是韩非是韩国公子，出生韩国皇室，老爹也差点成为韩王，出身皇室的孤傲之人怎么可能侍奉死对头秦皇帝。三是秦皇当时还没统一六国，正是用人之际，且不说秦皇的聪明智慧是难以误听谗言的，就从他因无意中读到韩非的两篇文章就派兵攻打韩国，只为一睹韩非风采的行为，就能看出秦始皇对韩非的敬服可见一斑。四是韩非死后，他所著的论述也就是后世尊称为《韩非子》一书，始皇将其作为帝国建立的理论依据，没有选择那部“一字千金”的鸿篇巨制《吕氏春秋》，并且让皇子们研习韩非的著述，由此可见，始皇杀他是因为忌惮韩非对帝王思想的刻画太过真实，无奈李斯去求情反而撞在了枪口上，背上了谗害韩非的千古骂名！
3、闯过了千千劫，却闯不过这一生死劫
看看最终斗败李斯的人为何是赵高，除了年过六十的李斯老糊涂以外，最主要的是赵高对李斯攻心攻到了实处。赵高与李斯有个共同点，都是历尽艰难险阻，受尽多少士人欺凌才爬到高位上，嫪毐吕不韦那类暴发户对李斯担心失去功名地位的内心隐忧是不可能感同身受的，而被世人白眼荼毒更深的赵高太了解不过了，尤其是在皇权新旧交替的千钧之际，只要赵高稍微用言语相激就会让李斯心生疑窦，如史书记载，李斯上钩了。一念之差便成为了千百年来“功也至极，过也至极”的争议性人物，所以在拉李斯上贼船这点上，我深深“佩服”赵高的段位。他是奸臣，他耍阴耍得快准狠，他把一向聪明过人的李斯玩弄于手掌间，李斯何许人也？铲除了吕不韦嫪毐两大派系，辅佐青年秦始皇稳固了政权，一封八百字的《谏逐客书》就让秦始皇收回逐客令，让六国之士慕名而来为大秦所用，舌战秦国宗室救下了郑国，使郑国渠得以顺利完工，成就关中千里沃野，这些都为秦始皇横扫六国奠定了强大的精神和物质基础，更不用说天下统一后为巩固中央集权而实施的一系列大政方针，但有如此经天纬地之才的李斯却栽在了赵高的手中，真是“叹人世，终难定”！
简要说说对赵高这个人的看法，在“身体发肤受之父母”观念极强的封建时代，个人觉得赵高心理多少有些扭曲变态，他最亢奋的事情就是毁灭再毁灭。行刑李斯的刑场上有家族一千多人，从个人私欲的角度看，浸淫封建宦海大半生的他晚年顾及家族富贵兴衰而着了赵高的道也无可厚非，但赵高行事无所畏惧，在他看来，“忠孝节义”全是废话，篡改遗诏后对李斯的两次要挟都到了鱼死网破的地步，“指鹿为马”的典故至今看来都让人脊背发凉，他要把秦宗室杀尽，将不驯服的人都杀尽，无论你是左丞相还是右丞相，无论你是杀匈奴的大将军还是食万邑的列侯，反正他的尊严和生命早已不足为惜，他仇视整个世界，从奴役所有人中寻求快感，他要把整个秦帝国都踩在他的脚下，可叹英明一世的李斯闯过了千千劫难，却躲不过赵高这一劫！可叹经历了数代帝王几百年艰辛开拓的大秦基业，竟一夕间轰然崩塌！作者：谢朝芳
追忆民国文人风骨——《民国的腔调》读后感1500字
追忆民国文人风骨——《民国的腔调》读后感1500字：
“书到用时方恨少”，我从来没有如近几日这般更能对这句话感同身受，因为写不出来，读书笔记从昨天深夜拖到今天深夜，简直对自己恨到抓狂的地步——以前为什么不多读一点书！
疏懒已久，虽然《民国的腔调》这本书是去年就已读过，但因一向没有养成好的读书习惯，比如写笔记、读后感之类，又无好记性，读过的书便如睡过的觉，醒了头脑是一片空白，短暂的梦随着时间的了流逝几乎完全淡忘。若不是这次的读书笔记打卡活动，自小学后再未写过读后感的我，一向自诩热爱文学的我，仍不知自己这只井底之蛙肚子里的墨水少到何种可怜的地步。往事觉来心自警，人贵在自律，今后真当勤勉，做一个有正确打开方式的读书人。
《民国的腔调》这本书共分32个章节分别记录了鲁迅、胡适、郁达夫、张恨水、沈从文、齐白石、老舍等共32位最知名、最具个性的民国文人，从每个人的为人处世、生平事迹、文章作品及小考证等方面，将他们各具风采的品性与精神特质，一一呈现在读者面前。字里行间看得出作者博览群书，文化底蕴深厚，语言平实又不失文采，仿佛在向读者讲述一群他所追慕的至交老友，不疾不徐，娓娓道来。通过他生动的描述，那一个个早已离我们远去的生命又重新在纸上鲜活起来，而不再是书本上的一串字符。
我一向是个读书不如买书多的人，虽然寓居他乡漂泊不定的情况常会成为抑制买书的因素，但因购物车里常年放有心仪的书，遇上当当京东大的满减活动发现真的便宜了很多时，仍是忍不住要剁手的。如此，几年下来也积累了几十本书，看完的不超过一半，有两本甚至至今还未拆封。这次读书打卡活动伊始，之所以选择《民国的腔调》这本书，我想是源于自己由来已久的民国情结吧。作为国体，民国短命而粗糙，但现代文学的大致框架，却在那三十年间奠定而成。那个时代盛行留洋之风，一些知名的民国文人几乎都有留洋经历，比如我们熟知的鲁迅、胡适、徐志摩、林徽因都曾留学一国甚至游历欧洲各国。民国作家将汉语言文学推向了一个新的境界，一方面承接传统，一方面借鉴西方。彼时出版业趋于繁荣，办报纸杂志盛行一时，很多报纸专门辟副刊专发各类文学作品，卖文为生者大量涌现。这也使当时一些思想叛逆、有文化素养真才实学的新女性有了独立谋生的可能，比如张爱玲、苏青、萧红。
都说乱世出英雄，我认为时势造文人，君不见，民国时期前有军阀混战的动荡不安，后有日寇侵华的炮火连天——他们身逢乱世，兵戈不绝，但不少文人著书、教书为稻梁谋的同时，更以思想说服人、感染人、影响人，这是何等的心胸与情怀。更有甚者，读书笔记为了民族大义与国家大业，敢置生命于不顾的顶风出言发声，比如时任西南联合大学教授的闻一多。上个月去云南旅行，特意在昆明停留一天，去寻访了神往已久的西南联大旧址，在博物馆内看到了闻一多先生的手迹，他收藏、题跋过的书，还有他被特务暗杀后抢救无效鲜血淋漓地躺在病床上的惨状......他就埋葬在联大校园旧址，面朝着旧时的校门，被一些在同时期牺牲的同仁包围在中间，如众星拱月般。至今犹记，那个骄阳似火的午后，我在他的墓碑前，读着他的生平简介，唏嘘不已。
诚如作者在自序里所言，“民国的腔调，不单指腔调，更指民国文人的风格气度，文章姿容”。民国文人身上所体现的精神气度、文化襟怀，今人鲜见。民国文人的作品中也自有一种当下所看不到的宁静与舒展，散发着难以抵挡的文化魅力。
在还没有动笔写这篇文字之前，我百度了“读书笔记”，百科里说：“在读书时，写读书笔记是训练阅读的好方法。”并举了列宁记忆力惊人却勤动笔记下大量读书笔记和托尔斯泰身边永远带着铅笔和记事本记录读书、谈话时美妙和重要的话这两个例子。看后惭愧不已，巨人尚且如此，浅薄如我，又有何理由不去努力让自己变得更好呢？民国文人也好，外国文人也罢，包括《民国的腔调》作者，生于1984年仅仅大我3岁却已学富五车的胡竹峰，都是黑夜中最亮的星，激励着我前行。他们星光灿烂，我在草地上乘凉。作者：素琴
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