英语读书笔记及读后感
《扑克游戏》读书笔记及心得感悟300字。
莎士比亚曾说过：“书籍是人类知识的总结，书籍是全世界的营养品。”可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本中外经典名著。读过经典名著的人都知道，每个人在读完中外经典名著后都会产生不同的心得体会，那么，就让我们静下心来好好的写一篇属于自己的读后感吧！那么，你知道写一份读后感需要注意哪些问题吗？以下由小编收集整理的《《扑克游戏》读书笔记及心得感悟300字》，还请多多关注我们网站！
《扑克游戏》读书笔记及心得感悟300字：
在假期，我读了一本《扑克游戏》的书，主要说一位老师，他送给学生很多牌，有的写“一张牌可以不写作业”、“一张牌可以不听课”、“一张牌可以迟到一次”。
拿到这些牌，就可以实现上面的愿望。我觉得这位老师很有趣，还发可以不写作业的牌，真令人惊讶。后来，女校长觉得这样不好，就把他开除了。学生们送给老师一封信，写着“一张牌可以快乐享受退休的日子”。
我想，如果我是那位老师的学生，我会想要一张变成一天公主的牌、一张一天内吃遍美食的牌、一张变成一小时魔术师的牌……但这样的老师真的存在吗，还真想见见他了。如果是我送老师一张牌，肯定是可以一天不上班的牌哦。作者：陈禹舟
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《玻璃球游戏》读书笔记及心得感悟1000字
《玻璃球游戏》读书笔记及心得感悟1000字：
克乃西特是一个追求卓越、追求真实的人。他的死让我猝不及防。
幼年时，他就展现了不同寻常的天份，纯真、专注、真诚。一位音乐大师有意来访，在与大师的音乐合奏中，他感受到了一种精神的召唤。从此，他走进了卡斯塔里这个纯粹的精神乐园，这个远离世俗世界的乌托邦。他在这条天生就属于他的道路上走得沉醉自如，最终成为了卡斯塔里历史上最年轻的玻璃球游戏大师。
玻璃球游戏，不妨这样粗浅笼统的理解吧，一种汇集了一切科学和艺术知识、思想和作品的游戏，它是精神世界最顶端、最纯粹的产物。如同一架能够演奏人类所有精神财富的韵律和关联的乐器，难以想象的庞大、复杂又精美。而克乃西特，成为了掌握这门技艺的大师，最年轻的大师。
然而这条路上并不是没有迷惑和冲击的，事实上是一直伴随。当幼年时第一次目睹不能适应的孩子从卡斯塔里离开时，他曾经全然深信不疑的整全世界第一次出现了裂缝。青年时代肩负重担，与来自世俗世界贵族子弟的辩论，一方面迅疾地锻造了他对卡斯塔里所代表的精神世界的认同，却在另一方面也疾风暴雨地加深了他对世俗世界的理解。成年以后，他出使外部世界，他的卓越与健全很快消除了一位世事洞明的老者对他以及他所代表的卡斯塔里的偏见，也出色的完成了所肩负的使命。与此同时，他内心中困惑不明的迷雾也渐渐消散。
终于，他走上人生的顶峰，成为最年轻的玻璃球游戏大师，尽职完美地完成大师的工作，内心却悄然的、自然的、坚定的转身，从“高高山顶立”，掉头去往“深深海底行”。
但是，黑塞，在克乃西特刚刚纵身入水的那一刻，就安排他死去。这看起来太像一个巨大的反讽了。这是黑塞到了老年依然没有与自我和解的又一次自我折磨吗？还是我根本就理解错了，我关注的是生死，也许在黑塞那儿，死并不是问题，“朝闻道，夕死可以”，真实是必然超越生死的。
除了这个猝不及防的结尾带来的可能有的反讽意味。这部沉甸甸的四百多页的书都处在一种虔诚的、认真的、甚至神圣的笔调当中。令我颇为难忘的是老音乐大师的去世。克乃西特被他感召进入卡斯塔里，也见证了他的最后岁月。他远离了行动，远离了语言，沉浸在一种“愉悦的沉默”之中，日渐进入了一个清静世界。
小说在这里诉说的是一个圣者的最后转化。而我却不由自主地想到了故去的奶奶和一位就要走向生命终点的长辈。他们离圣者那么遥远，但在生命的最后日子里，都那么洞明与静默。
西游记读书笔记300字及心得感悟
西游记读书笔记300字及心得感悟
读书能够通晓古今，学以致用。暑假里，我仔细阅读了古典名著《西游记》，增长了知识。其中孙悟空那不怕困难，勇往直前的精神给我留下了深刻的印象。
作者吴承恩把孙悟空塑造成生性聪明，活泼忠诚，嫉恶如仇，武艺高强的英雄形象。他经历九九八十一难，终于帮助唐僧在西天取得了真经修成正果。
从孙悟空坚持战胜困难的故事中，我联想到在学校里和生活中遇到困难就退却的人。有的同学在学习中遇到难题不求解决，不懂装懂绕着走;有的人在生活中遇到困难就怨天尤人躲着走。其实，在学习中和生活中遭遇困难很正常，困难像弹簧，你弱它就强，你强它就弱!我们要像孙悟空那样，千方百计战胜困难，持之以恒克服困难，就能够成为学习和生活中的强者。这也是我喜爱孙悟空的原因所在！
小记者杭安歌五(5)班 指导老师 王丽萍
《飘》读书笔记及心得感悟
《飘》读书笔记及心得感悟：《飘》是一部取材于美国南北战争和战后重建的小说，书名直译应为“随风飘逝”，蕴藏着两层含意：这呼啸的飓风，指的是南北战争；那飘去的云朵，指的是农奴制的安逸生活，
女性主义文学是始于19世纪，到了20世纪开始蓬勃发展。1936年出版的《飘》中公斯嘉丽就是这股潮流下代表形象之一。书还没读完，且从一条线索——人的成长及品质，选择几个人谈谈。
父亲：杰拉尔德·奥哈拉
活力，土气，粗鲁。富有开拓精神，为人心地善良。靠喝酒不糊涂的海量与孤注一掷的勇气，赢得塔拉庄园。
母亲：艾伦·奥哈拉
大家闺秀出身，永远齐齐整整，从容不迫。勤劳节俭，心地厚道，是全县最得人心的邻居。
斯嘉丽·奥哈拉
十六岁的妙龄，爱上了阿什礼。某天，从欧洲游历归来的阿什礼，骑着高头大马，衣着光鲜，美轮美奂出现在斯嘉丽的视线中，这一刻满足了这位少女一种想象，不可遏制的痴情滋生，之后，为了得到阿什礼的爱费劲心机。
阿什礼却与梅兰妮结婚，败下阵来的斯嘉丽，担心丢人现眼的恐惧倒比失败的耻辱更大。痴情受挫的她不顾妈妈反对，不出两周就做了人妻，再不出两月，又做了寡妇。
南北战争开始了，战火的蔓延，让身处亚特兰大的斯嘉丽无奈冒着危险重返自己的家——塔拉庄园。战火之下塔拉，田地荒芜，爸爸精神失常，读书笔记m.i1766.com妹妹被病魔击倒，饥肠辘辘的一张张嘴，巴望救助。残酷的斗争，野蛮的报复接踵而至——塔拉庄园可能被阴谋夺走，急需300元钱挽救危局。
此时斯嘉丽十九岁，面对这一切她怎么办？
“向狮子样勇敢，却完全缺乏想象力”的斯嘉丽，身上流淌着先辈们的血液，她作出了抉择——抛开对阿什礼的爱恋，塔拉就是她的战场，她的命运，她必须取胜。
“上帝作证，我绝不要再挨饿。”斯嘉丽甩开往日的一切束缚，甩掉过去的自己，竭尽全力，甚至拿自己的名誉尊严来冒险，好夺回失去的一切，必须抛开傲慢的心态，往前看，在这场生存斗争中拼命挣钱。
在这场塔拉庄园的保卫战中，斯嘉丽真正认识到了属于自己的神奇的土地对自己的意义，这是精神的殿堂，心灵的栖息地。
现在，我们家乡的土地不断被征收，传统的倚靠土地生存的人，彻底被剥离了土地，被纳入到社会发展的大熔炉中，这些人的精神的家园在哪儿？
阿什礼·威尔克斯
阿什礼爱好音乐、书本、景致。他的致命弱点——不肯正视赤裸裸的现实。战争后回到家园，发现生活一下子太真实，太与个人休戚相关，太逼近最简单的生活现实，战前那种休闲自在的美与生活一去不复返。他的生活经历没有教会他如何与人相处，他也缺乏追求理想生活的本领和勇气。
可能远离实际的读书人，在面对生活时更容易像阿什礼一样无措，变得懦弱，所以列夫·托尔斯泰在《安娜卡列尼娜》中给列文刻画的角色时，强调劳动的特性决定了他全部生活的性质。
农奴制下的主人公们需要在土地上劳动，现在的人们在哪里劳动者？作者：陈义明
《乡土中国》读书笔记及心得感悟心得
《乡土中国》读书笔记及心得感悟心得：
如果说《万历十五年》指出了我们的文化里有一种以道德代替法律的倾向，那么《乡土中国》就指出了这种文化倾向的根源。书中的第一篇就指出了：
“从基层上看，中国社会是乡土性的。”
这一句定下了全书的基调。这本小册子仅六万字，通过对中国社会方方面面的条分缕析，鞭辟入里地指出了中国传统社会的乡土性以及这种特性对生活的影响。我们的许多“中国特色”，也可以从中推本溯源。
“人治”与法治
提到法治，总会有声音说，我们中国是一个“人治”的社会。但费孝通先生认为，用人治来形容我们的社会是不恰当的，更合适的词，是礼治。即使是万人之上的皇帝，通常也要处处受限，受看不见摸不着的“礼”的限。就像《论语》中孔子说的：君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。实际上也是强调了道德与伦理在中国传统社会的地位。
我们的文化里极为强调尊卑长幼之序，外国人把哥哥弟弟都称为brother，姐姐妹妹都称为sister，但我们对以血缘和姻亲为纽带构成的家族成员的称呼就复杂多了，光是一个uncle，就能译出“叔叔，伯伯，舅舅，姑父，姨父”等多种称谓。小时候为了记清这么多亲戚的不同称呼，我也是伤透了脑筋。而倡导兼爱的墨子，则被孟子斥之无君无父，与禽兽无异。其实，平等博爱的思想并非西方人的专利，只是我们的地理环境决定了传统上我们是一个以农业为基础的大国，而这种小农经济进一步影响了我们的文化。这种文化曾经为我们带来过汉唐之盛，但“商业是在血缘之外发展的”，现在这个时代里，盲目地要求传统文化回归，推行所谓“国学”，却是弊大于利的。
东方人的含蓄
在大多数人的印象里，相比于西方人的热情开放，东方人在感情上通常是内敛含蓄的。
事实上，我们的感情受到压抑，跟传统社会的乡土性息息相关。在礼治社会里，家庭这一社会基本单位不仅仅承担着生育的功能，同时也承担了维系整个系统稳定运行的责任。而男女之间的激情，则会威胁到这种必不可少的稳定。所以在我们的父辈们眼里，谈恋爱是不被鼓励的，婚姻是可以凑合的，是可以没有感情基础的。
但社会原子化的浪潮不可阻挡，个体不必花费多少心思与他人打交道，也可以在现代化的都市里获得生存所必需的物质资料。以血缘和姻亲为基础的人际关系网络变得越来越不重要。未来，丁克、不婚主义的发展壮大也是大势所趋。
安土重迁
因为要从土里讨生活的缘故，人口便不大可能频繁地流动，这也就形成了我们安土重迁的文化。一百多年前，祖辈们的出行方式还是以马匹为主，晚清从北京到武汉，即便走官方驿道快马加鞭，都需要27天，从天津到南京则需要25天。这在今天习惯了飞机高铁的我们看来，是难以想象的。那时候，许多农民直到老死，都没有离开过生养他的那一方小小天地。而几万年前，智人还处于采集社会的时候，曾经每天都在不同的地方游荡。直到农业革命发生后，粮食产量突飞猛进，但农民的生活似乎并没有变得更好，因为庄稼离不开人的照料，他们被困在这一亩三分地里，日复一日地弯下腰来生产更多的粮食，为了明天精打细算。
但如今，虽然城镇化的进程不断推进，我们可以在一天之内到达中国的各个角落，可户籍制度仍然像无形的枷锁，把我们绑在一座城市里。许多人把最好的年华挥洒在大城市里后，又因为医疗资源和子女的教育资源不得不回到户籍所在地去，这无疑是一种劫贫济富，从欠发达地区抽血，输送向一二线城市。尽管空间上的壁垒逐渐被技术打破，一百多年后，沉默的大多数似乎依然只能偏居一隅。
作者：不合时宜的思考
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