人间四月天读后感150字

爱在人间四月天——《林徽因传》读后感2500字。

不读书的人，思想就会停止。我们可以看到那些老师、教授他们都读过一些中外经典名著，当我们读完一本中外经典名著后，可能也会改变我们对事物以往的看法。那么，就让我们静下心来好好的写一篇属于自己的读后感吧！认真读完一本名著后，你心中有什么感想呢？为此，小编从网络上精心整理了《爱在人间四月天——《林徽因传》读后感2500字》，请继续阅读本文相关内容！

爱在人间四月天——《林徽因传》读后感2500字：

提到林徽因，人们总是冠以“中国二十世纪第一美女和第一才女”之称，最津津乐道的，不外乎其感情生活，还有那首风格清新、脍炙人口的《人间四月天》，再不然就是“太太学堂”年代的英式文学气派。在读到张清平所著的《林徽因传》之前，我也曾在《读者文摘》与叶细细博客“民国女子系列”中得以熟知这个名字，读罢《林徽因传》全书，我才觉得以上评价都不免流于表面，甚至肤浅。的确，她的美丽与才情固然令人一见难忘，但更令人敬佩的，是她的人格魅力，这是一位有思想、有个性、有深度，集真、善、美于一身的女子。

在历朝历代，总有一些杰出的女性涌现出来。但在几千年的男权社会，只如恒河沙数、凤毛麟角。而民国是一个比较特殊的历史时期，“五四”后新文化运动中生长起来的新一代中国女性，开始有了自我意识的觉醒，不再甘于做男性的附庸与陪衬，而这种觉醒一但被触发，其创造力和生命力往往是惊人的。只看近现代中国文学史上那一串散发着翰墨清香的名字便可了然：林徽因、谢冰心、张爱玲、萧红……而这其中最具光彩、各方面成就最大的，无疑是林徽因。虽然在人世她只有短短51年的生命，但人的价值又怎能用长短来衡量？

在诸多对林徽因的赞美之辞中，我独喜欢这一句“这是一个从不放弃行走的女人，一个走着的人”。是的，她的一生都在行走中，她的美与她的真，对友情的珍重，对爱情的坚贞，对事业的奉献，都在这行走中，在她的寻找与发现中得以体现和升华。正中她的一首诗里所说的：

我卷起一个包袱走，

过一个山坡子松

又走过一个小庙门

在早晨最早的一阵风中。

我心里没有埋怨，人或是神；

天底下的烦恼，连我的

拢总

像已交给谁去……

前面天空。

山中水那样清，

山前桥那么白净——

我不知道造物者认不认得

自己图画；

乡下人的笠帽，草鞋，

乡下人的性情。

几千年来，中国有关建筑技术方面的书籍仅有两部，一部是宋代李诫的《营造法式》，另一部是清代的《工程做法则例》。为了填补历史的空白，在那战乱频仍的年代，她与爱侣梁思成徒步到山西、河北、山东、浙江等15个省份、200个县，考察了2000座古建筑，莽莽平原、起伏山峦、古刹寺院，处处留下了这对伉俪风尘仆仆的足迹，厚重的一部《中国建筑史》凝聚了二人的多少心血，须知在那个年代，交通不便，山路崎岖，梁思成因车祸腿与脊椎受伤，林徽因则身患肺病，是什么支撑着他们拖着病弱的躯体，奔波着、辗转着，这是爱情的力量，是信仰的坚守，更是使命的召唤。

几千年来，中国有关建筑技术方面的书籍仅有两部，一部是宋代李诫的《营造法式》，另一部是清代的《工程做法则例》。为了填补历史的空白，在那战乱频仍的年代，她与爱侣梁思成徒步到山西、河北、山东、浙江等15个省份、200个县，考察了2000座古建筑，莽莽平原、起伏山峦、古刹寺院，处处留下了这对伉俪风尘仆仆的足迹，厚重的一部《中国建筑史》凝聚了二人的多少心血，须知在那个年代，交通不便，山路崎岖，梁思成因车祸腿与脊椎受伤，林徽因则身患肺病，是什么支撑着他们拖着病弱的躯体，奔波着、辗转着，这是爱情的力量，是信仰的坚守，更是使命的召唤。

这其间还发生了一个小故事，金岳霖喜做对联，常把朋友们的名字嵌入对联中。有天，他走在院中，忽听头顶有人叫“老金，老金”，他一抬头，只见思成和徽因正站在屋顶上，原来这二人为以后外出考察做准备。金岳霖特意为此送他们夫妇一副对联，上联是“梁上君子”，下联是“林下美人”。梁思成高兴地说：“我就是要做‘梁上君子’，否则怎么能打开新的研究路径，不还得纸上谈兵吗？”而林徽因则略有不快地说：“什么美人不美人的，好像一个女人就没有什么事可做，好像只配做摆设似的！”是呀，几千年来中国女性都处于被动、从属的地位，而这，决不是她想要的，她要做的是自己，是一个独立的人，有思想，有个性，有原则，对待生命认真，对待信仰执着，诗意而不乏质朴，高贵而不失优容。且看这充满豪气令人热血沸腾的诗句，很难相信是出于这样一位柔弱的女性之笔：

但我不信热血不仍在沸腾；

思想不仍铺在街上多少层；

甘心让来往车马狠命地轧压，

待从地面开花，另来一种完整。

还有——

心此刻同沙漠一样平，

思想像孤独的阿拉伯人；

白袍，腰刀，长长的头巾，

浪似的云天，沙漠上风！

难忘书中这样一个片段：梁从诫与林徽因母子在1944年日军攻占贵州都匀逼近重庆之时，城内人心惶惶，从诫问妈妈：“如果当时日本人真的打进四川，你们打算怎么办？”徽因若有所思地说：“中国念书人总有一条后路嘛，我们家门口不就是扬子江吗？”从诫急了，又追问：“我一个人在重庆上学，那你们就不管我啦？”徽因紧紧握住儿子的手，仿佛道歉似地小声说：“真要到了那一步，恐怕就顾不上你了！”这段对话使我沉思了许久，这样淡然的对话，出自这位深爱子女的慈母——一个诗意满怀、优雅知性，在艰难乱世中贫病交困却依然铁骨铮铮的女子之口，真正是于无声处听惊雷，怎不令人震憾！这番话，不正是中国知识分子“贫贱不能移，威武不能屈”的真实写照吗？

解放后至1955年去世前，林徽因又先后参与了中华人民共和国国徽的设计，国旗、天安门、齿轮和麦稻穗成为新中国国之大器的象征；参与景泰蓝的抢救，使这个代表中国艺术极高成就的“国宝级”工艺重新被发现、发掘，重放异彩；参与人民英雄纪念碑的设计工作，这是她生命中最后的华彩乐章。这三项工程只是她一生诸多成就中的一部分，更多的则凝结在《论中国建筑之几个特征》、《平郊建筑杂录》、《晋汾古建筑预查纪略》等厚重的建筑学学术论著中，此外更有一条由美文、诗歌、小说、剧本、译文与书信记录铺就的诗情画意的心路历程。在她长眠的八宝山革命公墓的墓碑上，绽放着她人生中最后的作品——牡丹、荷花和菊花，象征着女性的高贵、纯洁与坚韧，也是对林徽因——一个一生都在行走、一生都在追求，从不放弃信仰，永远坚守自我的女子永恒的纪念。“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”，这是对她一生最好、最美，也是最恰的评价。她，永远是我，相信也是许多人心目中最敬仰、最敬佩、最尊重的一位完美的女性，一个来过、活过、爱过的灵魂不死的大写的人！作者：张家口分行团委

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爱在继续——《亲历悲情》读后感2500字

爱在继续——《亲历悲情》读后感2500字范文：

《亲历悲情》（由菲律宾华教中心出版）是一本记录林超群老师在5.12汶川大地震后，近一年来在灾区侍奉中的真实写照。书中详细的内容及真切的图片，让我再次感受到灾区的悲情，觉得骨肉同胞之痛犹如痛在自身。在前面序文中和后面的见证分享，可以了解林超群老师的一些背景故事。他出生在一个没有信主的家庭，信主后其生命和生活都发生巨大的改变，让我们看到上帝是真神活神。

在《亲历悲情》的“有感而发”部分，看到无数无家可归的人们，看到人们在地震后的痛心神情，看到受灾现场的残垣断壁，心中都会涌起无限的哀思和捶叹。震区墙塌屋倒，生命瞬间隐没于废墟。上帝的爱激励着这位愿意随时为主摆上的忠心仆人。空前天灾，我们当如何？有些人只是发出一些惊叹和惋惜；有些人等待机会为他们献上爱心；有些人在网上发出令人寒心的言论。而作者选择亲自动身前往，在5月15日收到他的前往灾区的代祷短信，让我大吃一惊，也让我的心灵受到了强烈的震撼。书中介绍了前往灾区路上遇到的许多困难，但作者从来没有过退后的打算。在灾区面对灾民的悲痛，作者无不与哀哭的人同哭。书中谈到手机收到很多造谣的短消息，什么水库亏堤、疫情严重、政府买了一个一万元的帐篷等。这些谣言是有的人抱着分裂祖国的目的，有的人是要制造紧张，从中得利，还有的人是因有恐慌的心理以讹传讹制造事端。当初我在网上和手机里也收到类似的短消息，当时还不清楚具体情况，看到书中的解释才明了。

在灾区我该做什么？只是看看走走？见见世面？这是不可以的！这绝对是伤害灾区人民感情的表现，给救助人员带来负担。作者有他的计划，在快速了解了各处的大体灾情之后，便走准自己服侍的位置，开始投入了抗震救灾中。在《亲历悲情》中作者详细记录了他在灾区主要的服侍——灾后哀恸的辅导和基督徒应当参与灾后工作。

灾后哀恸的辅导分成两个方面，一、哀恸的源起及表现；二、哀恸的辅导。作者从这两个方面分析被辅导者身心状态、焦虑状态、情绪状态；辅导者如何帮助被辅导者，懂得什么是自己当作的，什么是自己不该作的，并与辅导者建立良好的关系。作为基督徒的辅导者可以向他们传福音，因为福音是辅导最大的资源，福音可以使辅导对象得到真实完全的医治，使辅导对象的人生观、世界观、价值观都会改观，从负面、消极的思维空间中走出来，取而代之的是活在灿烂的美景之中。文中辅导内容是作者在实践中不断的探索和学习研究中获取的，给我们要学习灾后辅导知识的人受益匪浅。

基督徒应当参与灾后工作的部分，作者先引用耶稣在登山宝训中的教导“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”(太5:14-16)。好行为必须是能显出生命的光，也就是让人们看出你原来并不是这样的人，但因着相信主的缘故，里面有一个新生命发出光照，人看见从你的好行为上所发的光，就把荣耀归给神。他呼吁每个在灾区的基督徒所当要尽的本分和责任。作者在文中联想到尼希米先知看到耶路撒冷的城墙被毁、百姓被掳时的哀痛，强烈的爱国和爱同胞的情感使他油然而生，上帝的爱激励着他，从未放弃灾区的事。他总是坚持、坚持、再坚持！几次回福建的时候，仍念念不忘灾区的同胞，一次次的短信和简短的分享，希望我为他在灾区的侍奉代祷。对于那里还要再待多长的时间，他自己却没有了“计划”（没有计划何时离开灾区），因为他的爱仍在灾区继续。

《亲历悲情》书中还特别提到了灾区孤儿的问题，这次汶川大地震中有500多名孩子成为了孤儿，有被收养意愿的有88名孩子，在这88名孩子的身体都有残疾或有很难治愈的疾病。从8月25日到9月19日，而公开并办理了收养手续的只有两列，剩下没有人收养的孩子该怎么办？作者呼吁我们每一个基督徒对地震灾区的孤儿千万不要袖手旁观，而是行动起来，为孤儿代祷，给予他们真实的基督之爱。真正做到“爱邻舍如同自己”，爱地震孤儿如同自己！

在书中“按时分粮”，这部分的讲章，有《与神一同作战》、《灵命重建当如何》、《美好佳音》、《告别忧虑》、《属灵加法》、《作个坚不可摧的基督徒》。讲道对象有的是对普通的弟兄姐妹的，还有的是对灾区弟兄姐妹的。内容中引人入胜，带有很多地震中的相关话题，并联系自己在地震后的亲身经历，呼唤着听道的人回归神的旨意，遵循神的真理，如久旱逢甘霖。为在教会讲台上有服侍的同工，带给更多的看见，引导弟兄姐妹树立正确的心态、以及更深的明白神的心意。

《亲历悲情》提醒着我们要足够关心灾区，不是漠不关心，不是一个旁观者，不是一个坐客，不是在这里观望，不是在这里评头论足的人。而不仅是看见、有负担，不仅是传递灾区的问题，提出灾区的问题，而是真正有具体行动，能够把膀臂堵到破口，能够把膀臂放下来，一起来扛抬见证的人。包括作者本人在内的许多人已经行动了，尽全力奉献自己。如今，时隔近一年，汶川大地震是中国的国殇，各大企业和娱乐体育明星当初许下的援助捐赠承诺，在电视上是那么触动我们的心，这些承诺都实现了吗？还有政府对灾区重建的承诺，全部实现了吗？既然承诺了，就应该用心去做，免得日后被晒在日光之下。

《亲历悲情》中作者还介绍了国家领导人在灾后用真情温暖着灾区悲伤的心；基督徒在灾难中的特殊经历；志愿者在灾区的部分工作等。太多太多感人的事迹，是无法用言语来表达的，有一种痛苦是失去，有一种泪花是感动，有一种珍藏是感人的瞬间。作者收集下这抗灾路上点点滴滴的瞬间光芒，编辑成书让我们这没有前去的人，永远的记住发生在那一时刻的疼痛与感动，让我们的心灵永远不再为之枯萎。

爱在继续，至今林超群老师仍然在为灾区的事工忙碌着，催促着我们这些“有感动而不敢动”的人。灾区不是没事做，灾区需要你的爱。《亲历悲情》将陆续分发到一些弟兄姐妹的手中阅读，相信会有更多的人对灾区有更多的关心和思考。相信会有更多的人触动到那段灾难发生后沉痛的记忆；相信会有更多的人参与到灾区服侍的队伍中；相信不久的日子那里不在是灾区。对那片土地上的爱在继续，因为主的爱没有止步。作者：苏侦仁

《腾讯传》读后感2500字

《腾讯传》读后感2500字：最近拜读了吴晓波老师的《腾讯传》，引起很多感悟和思考。

这本对一家正值风华正茂的互联网样板企业所述的传记以平和的姿态、详实的记录向读者展现了腾讯公司1998年至2016年的进化过程。算起来，正好是18个年头，腾讯正当其时。对于人生而言，18岁是最美好的阶段，对一家公司企业，18年也并不算漫长，可以想见，腾讯的进化史仍然必将继续书写下去。

人类从下树那一天起到如今的演进历史从某种程度上说源于对未知世界的好奇，腾讯的成长也并非是偶然的集合，其中蕴含的作为一家企业发展的决定因素——或者说是它的内在基因，从这本书中也可以得以窥见。

其实说实话，长期以来，我对于腾讯的印象并不是很好，或者说对于它的发展前景并未感到多么乐观。自己第一次使用QQ聊天是在2003年左右，之后对这家公司的感知也就仅限于聊天软件开发商的层次，余下的记忆就是它所“借鉴”开发的各种流行网吧之间的游戏，大多充其量只能算作是“山寨”而已。总的感觉并没有多少成为巨头的资质。

然而时光如梭，今天的腾讯却已经狠狠给了我一记耳光。

为什么这只曾经我并不看好的企鹅可以一路走来，雄踞中国乃至世界互联网版图一方，甚至被网上好事者畏之为互联网界的“灭霸”？除了我自身的视角局限，吴老师的书也从公司本身给了我解答。

在分析这些基因的时候，我也偷个懒，就从吴老师书中定义的三个阶段来做个疏浅的思考。

一、创业（1998-2004）：抓住一切机会生存

创业不易，人尽皆知。BenHorowitz所著《创业维艰》书名四个字即已包含其中万千艰辛。马化腾的发家伊始也是充满了困难，远没有如今功成名就的洒脱光鲜，甚至流露着种种辛酸。

少年时代的马化腾是兼具才能和梦想的，从他大学时期在计算机领域展现出来的天赋以及相关领域的尝试可以见得。在众多同学中，马化腾就像是一个自带领袖光环的独特个体。这些对于在1998年决定创办企业的他来说是非常重要且珍贵的特质，但并不代表创业的过程就会因此而简单很多。

每一个创业者都是摸着石头过河的勇士，不管之前有多少人已经从这条路走过，因为我始终认为，创业本身是无法复制的，影响成败的变量因素太多太多。腾讯的婴儿期用懵懂而狼狈来形容一点都不夸张，即便是赶上了最好的时代，有互联网的大背景加持，也难以避免初期的窘迫。读书笔记这种窘迫来自于两个方面：一是初期方向的抉择，二是成长中的技术升级与资本赋能。如果说创业是朝着梦想的城堡修路的话，前者就是指南针，后者则是路石，两者缺一不可。而几乎所有创业者在早期都会不同程度遭遇到这两个方面的直接挑战，幸运的极少数挺过去，成功了，更多的大多数则夭折在起步不远的地方。

腾讯也曾经对于赖以发家的OICQ的前景产生过迷惘，也曾经遭遇过对方宁愿不要还钱也不拿公司股份的尴尬，所幸的是，抓住了“梦网”这个突破点，凭借QQ及其衍生的系列产品直击年轻一代的需求痛点，使腾讯成功扳回局面，直至上市完成它的“成人礼”。

【总结】对于企业初创阶段来说，最重要的只有一点：生存，而这靠的就是秉持自己的初心，不断抓住每一个可以抓住的机会。

二、出击（2005-2009）：把用户的体验放在首位

所有愉快的时光都是短暂的。融入资本市场之后的腾讯似乎已经在一夜之间拥有了飞翔的魔法，但出其不意的新挑战总是会挑选人们最乐观的时候出来恶作剧。

与移动运营商的蜜月期结束后，接踵而来的是四处游荡、八面树敌的时段。腾讯也在独自与阿里巴巴、MSN、盛大、联众等业界大佬的交锋中刀光剑影，不断调整自己的组织架构和顶层战略。

这期间，QZone勇挑大旗，以一种不同于Facebook的全新社交模式迅速吸引了大批用户的兴趣，并据此在中国每间网吧里与竞争对手51.com殊死拼杀、攻城拔寨。而钻石会员制的推出更是成为用户沉淀的有效经营手段，牢固绑定了大批量的忠实用户群体，并由此带来持续收益。2009年“开心农场”的入驻，更是成为引爆用户流量的关键武器。

另一方面，在网络游戏分支战场，腾讯也敏锐捕捉到机会，成立互动娱乐部，先后开发上线QQ棋牌、QQ堂、QQ宠物等线上小游戏，并通过自研+代理方式引进一批受欢迎的大型网络游戏。

在这些业务的分布拓展中，腾讯始终把注意力放在受众的角度，不断以他们最乐于接受的方式接通新的营收增长点，每一款产品的推出，都很好地契合了目标用户、尤其是年轻用户的客观需求，比如崇尚个体标签、娱乐消费理念、归属感寻求等，一方面改进产品本身功能，一方面发挥QQ平台的家族黏性，从庞大的用户基数中抓取消费群，形成了经典的腾讯式运营模式。

包括在广告的投放上，腾讯也精确地聚焦用户个体末端，精准定向推送，使之卓有成效，杜绝了盲目覆盖的资源浪费。

无怪乎马化腾自诩为“产品经理”，他所在意的，是产品良好的用户体验，而这也水到渠成地带来了商业上的成功。

【总结】在企业成长期，不能唯技术论、唯资本论，把关注的重心始终锚定在用户对象群体身上，需求牵引，方可业绩长青。

三、巨头（2010-2016）：格局决定空间

腾讯在发展，互联网整个大的时代也在一同进步。在腾讯的渐进式创新发展过程中，坚持的就是“小步快跑，试错迭代”，以一种永无止境地发展前进的姿态面向未来。人类社会的递进早已加快了千百倍，未来会是什么样这个问题也越来越难以被准确地预测。既然不知，索性不问，只管一步步走下去，无远弗届。

站在新的起点上，腾讯比以往任何时候都更加深沉稳重，业务的起伏、同业的竞争，磨砺着这家公司，也带给它越加宽广的胸怀。作为一家日渐举足轻重的互联网公司，也必然会体现出互联网时代本身所具有的开放、包容，在自身业务上，腾讯正在一步步朝着打造移动时代的集合平台继续演变。一个突出的例证就是具有划时代意义的微信的横空出世。作为用户之一的我，最大的感受就是，微信与QQ的不同就在于平台开放性，在常规的即时通讯功能基础上，诸如公众号、小程序的开放接入，已经使微信正在逐步成为一个公共平台，融入生活的方方面面，这又必然会进一步加深用户的依赖性，提高忠诚度。

2013年11月11日，腾讯创业15周年，马化腾首次提出了“连接一切”和“互联网+”的概念，这也是他作为公司的始创者、掌舵者，对于这家企业未来战略格局的浓缩表达。

相信腾讯的未来会更加美好。

【总结】创业不易，守业更难，难就难在如何保持长久的原生活力、发展动力。面向未来的创业者，必须顺应网络时代的潮流大势，形成具有更高维度、更宽广度的格局观念，唯如此，方能避免固步自封，成就更开放、更伟大的公司。

读书笔记之《人间失格》读后感2500字

读书笔记之《人间失格》读后感2500字：

“如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸，一切都会过去的”。

周末，因为一些原因不得不放弃打球念头，在书架上随手拿了一本太宰治的《人间失格》，说是随手其实是预谋好的行动，一是之前看了一半，不想有始无终做罢；二是近期性情乐观，不会因为书中极颓又细腻的文字游戏阴郁好几天。

“生而为人，我很抱歉”，买这本书的初衷是因为这句透透彻彻的话，不是共鸣，只是单纯好奇怎样的人能写出这么悲戚的文字。这句话，并非出自这本书，也并非出自作者原创。

寺内寿太郎是太宰治好友山岸君的表兄弟，名气不大在当地做书记谋生，怀才不遇自杀未遂。「生まれて、すみません」是他在自杀前被当作”遗言”的部分诗中的一句，太宰治从山岸君口中得知后深受触动，将这句话作为《二十世纪旗手》中的某副标题。

这句话广为中国观众所知是因为《被嫌弃的松子》这部电影，松子在墙上写下「生まれて、すみません」，让许多观影者为之触动，“生而为人，我很抱歉”是字幕组的创作。在《人间失格》的诸多评论中，这句话反复出现，成为太宰治和《人间失格》的代名词。

《人间失格》由三部分组成:序言；后记；主角叶藏的三个手札。内容是描写叶藏从青年到中年，世人口中”向神一样纯正的孩子”的逃避和放逐，太宰治用第一视角极为细腻的给读者带来了叶藏苦闷痛楚的阅读感受。这是太宰治人生的最后一部作品，作品完成不久就投水自尽，此书也可以称为太宰治带有自传性质的书。

叶藏

叶藏是家里最小的孩子，家境优越，世人会用淘气来形容小叶藏，成绩是班里最好的。他内心无法信任人类，对”向人诉苦”不抱任何期待。就如被佣人侵犯，也惯于缄口不言的承受，他的“讨好型人格”让他逐步变成没有自我的人：交友不慎，嗜廉价烟酒，吸毒，性关系混乱，自杀过两次，因吸毒被送到精神病院，出院后被大哥送到乡下疗养。“今年，我将满27岁。白发骤添的我，在大部分人眼中，恍如四旬。”

叶藏的朋友——崛木

中学去亲戚家住，认识了一个唯一的朋友叫崛木，崛木的出现并不是他悲剧的溯源，因为叶藏自己的残缺性格已经让他成为没有自我的人，不管遇到谁叶藏都会被这种“看似同类的人”影响。“能借我5日元吗?”这是崛木初次对叶藏的台词，从认识叶藏的第一天起，崛木就从叶藏身上索取利益从不吃亏。在叶藏眼里，这样的都市无赖从来看不清自己可悲，这一点，让叶藏以为他们是一类人。他从崛木身上得到了救赎：崛木一天二十四小时一刻不停的说着无聊的话，全然不顾听者的感受，叶藏从来不会陷入难熬的沉默，不用扮演滑稽逗人开心的角色，在他面前，叶藏可以放下面具。“欲求速醉，白兰地是最好的选择”崛木掌管着叶藏的钱包，带叶藏用烟，酒，女人来麻痹生活。大学叶藏自己租房子住，钱财上窘迫了，但廉价烟酒却成了他一生的追求，一生的牵绊。

女人

恒子，寂寞的诈骗犯的妻子，银座四丁目酒吧的服务员。”我遇到过的女人中，我真正喜欢的，只有模样穷酸的恒子”，她身上的寂寞气息，与叶藏身上的阴郁完美融合，如贴在水底岩石的枯叶。被崛木说的难看又穷酸的女人，诈骗犯的妻子，在叶藏眼里如此可爱。有生以来，他第一次感到因爱意而萌动的积极力量。”金钱散尽，情缘两断”金钱窘迫的叶藏与恒子在镰仓跳海，他得救了，她去世了，他思念恒子。

静子，在报社工作，有一个女儿。叶藏爱烟酒，但是他没钱，为了苟活，他和报社的静子在一起过着小白脸的生活。叶藏是个画家，如今画着低俗的画来赚取酒钱，叶藏没钱的时候变卖静子的衣服买廉价的烈酒来宿醉，一直到看清自己不过是夹在幸福的母女之间的一个不幸的人，才离去。

祝子，是叶藏遇到的最美好的人。遇到叶藏的祝子十七八岁，皮肤白皙，还有一对小虎牙。祝子是小香烟铺的女儿，叶藏醉酒后摔倒受伤，祝子替他包扎，”如果我戒了酒，祝子愿意和我结婚吗？””当然””祝子啊，对不起啊，我又喝酒了””你别逗我了，我们昨天说好了，你怎么可能去喝酒，我们拉过钩啦”叶藏的酒没有戒掉，但是他们结婚了，祝子的单纯在叶藏眼里尊贵无比。”结婚后，春暖花开之时，我们骑单车去看青叶瀑布吧”叶藏的诺言始终没有兑现。后来眼看着祝子被人侵犯了，叶藏说”像眉心被砍了一刀，一夜白头”

读完整本书的感觉是：好奇怪的一个人。可是，他彻底将我代入。叶藏在某些性格和我契合的，比如：很难坚持自我，不会拒绝别人，不会说不；如果叶藏没有遇到崛木呢？生活会怎么样？其实叶藏的堕落，崛木只是一个间接的推动力，若叶藏多一份自持，读书笔记那崛木是不是崛木就没有什么云泥之别了。叶藏和崛木猜词的游戏令我影响深刻，他们把词语分为“悲”或“喜”，每个词语都有一个相反的反义词。叶藏把生活分的很透彻，每个词都有他该有的性质和与之对应的另一个词，毫不含含糊。如果给每个词语，每件事情都标定一个好坏，少了在这两者之间的糊涂，若见到一处缺点便否认全部，世间所有的名词都该划分在“悲”的一边。”讨好型人格”又使他无法表露心中的不快。

”我咳血了，雪上出现一大面太阳旗，我盯了一会儿旗帜，便蹲下身来，用双手捧起旁边干净的雪，一边洗脸，一边落泪不止”，读此处时是夏天的夜晚，谈不上聒噪却有自己蹲在雪地里捧着雪洗脸的错失感。叶藏彻底从世界中走散了。读完整本书，似是将自己的生活从此处延续下来。或许，他应该开始了新的生活。

39岁的太宰治，第五次的自杀又该如何评价呢？我想起了去年自杀的台湾作家林奕含，如祝子一样，祝子被侵犯的是纯真，林奕含被侵犯的是文学。她把李国华称为「胡兰成缩水又缩水之后的赝品」他们拥有着狼狈不堪的内容，却用修辞和言语为自己构建了精美的形式；他们做的是天下间最龌龊的事情，却可以用最浪漫多情的语言为自己辩解。你看啊，文字是多么美丽又多么残忍，就没有一个“思无邪”的时代。

赛珍珠这样描写极度敏感的人：“触碰对他们来说是拳击，声音对他们来说是噪音，不幸对他们来说是悲剧，喜乐对他们来说是至福，朋友对他们来说是情人，情人对他们来说是神，而失败对他们来说是死”。这本书的意义，就是为我们举了一个反例，对过于敏感，胆小，自卑的人会有启发，拒绝自己变得更不经世事，把自己内心的想法和诉求勇敢的说出来，坚定的给生活做加减法。太宰治勇敢的深度剖析世人身上的阴暗面，透彻又悲戚。如果你读完他的这本书，你可能会些许理解为什么他会选择结束生命。回头看看自己的过往，谈不上不幸，也谈不上幸运，一切都会过去的，会吗？

这本书，我不会再读第三遍了，让无赖派的文人追求幸福，甘心堕落把！我需要给自己一些平和的时间冷静下来了解自己，若只放大自己不幸的一面，对爱你的人太不公平了。

以上，拙见。文：七喜

《史蒂夫乔布斯传》读后感2500字

《史蒂夫乔布斯传》读后感2500字：

听说有这本传记的出版，一直想看个究竟，却未得空。最近，实现了这个心愿。然而，阅毕之后，心情久久不能平静，想动手写点什么，借以清理思想。书太厚，五百多页，没有时间再看第二遍，只能是“走马观花”式的观感。着重围绕一个问题谈想法。我的问题是，什么原因成就了史蒂夫·乔布斯的天才贡献？

乔布斯是一个天才，这一点无疑。如何成就天才，这个问题有点现实意义。在我们这个社会，我相信不少人以他为偶像，都希望像他那样做出杰出贡献。“天才”这个概念本身意味着它的先天性，或者说，是遗传基因的原因。但在我看来，这是一个错误的观念，至少是不准确的。某些人因为父母或上辈人的基因遗传而具有某个方面的天分，这应当没有异议。典型的，父母身材高大往往子女的身材也高，因而做运动员有了比较优势。当然，这是显见的，而像乔布斯这样有着超强头脑的智慧天才，这个因素却是隐蔽的。他的生父是移民美国的一个叙利亚人的后裔，母亲则是移居美国的德国后代，两者偶遇，造就了乔布斯。或许，来自不同区域的混血有着某种基因上的杂交优势。但我以为，后天因素，特别是早期的环境对一个天分的形成有着非常重要的作用。纵观乔布斯的一生，其成就显著之点在于他实现了对自己热爱事业的卓越追求。而这又与他成长过程中的一系列经历相关。这至少反映在以下三点。

第一，养父的早期影响。乔布斯是被生父、生母共同送养的弃儿。这种不幸经历在后来却是以幸运为对价。他被一对善良而质朴的美国夫妇收养。养父的影响是重要的。他是一个退役军人，具有典型的美国人的处世风格。不同于一般人的一点是，与其从事汽修职业相关，他对各种小型汽车的形态异常着迷，非常欣赏并追求不同凡响的外观设计以及各种精细做工。乔布斯年少时围绕在这位养父身边，耳濡目染，当然影响至深。养父这种追求完美的精神显然在乔布斯后来职业生涯中得到充分继承。他自己在一个场合承认这一点。而且，在行动上，从Mac,ipod,itunes,iphone,ipad,到iCloud，一路走来，他始终对每一个产品、每一个细节保有唯美主义的情愫，那怕产品中那些难以为人所知的隐蔽的细微之处也不放过。显然，在完美主义的理想道路上，他决不向现实妥协。只有从这一点出发，我们才能更好地理解他的处世方式。他对下属同事要求非常严厉，对人评价总是采用“非黑即白”的二元标准。他利用自己的强势地位以及历练的凝视，使得他的同事普遍感觉到一种强大的“现实扭曲力场”。因此，他与同事包括高层管理人员总是无法合拍，以致在创业的前期，被迫离开了他辛勤创办的苹果电脑公司。即使是后来他凭借自己的才能“杀回”该公司，也没有改变他以往的作派，甚至有过之而不及。基于早年经历对于产品的卓越追求从来都是他的精神向往。

第二，佛教禅宗的信奉。在大学期间，受当时社会风尚的影响，他迷恋上佛教禅宗，定期参加相关社团的聚会活动，并坚持素食主义。其痴迷表现在，不远万里，辗转到达禅宗的发源地印度，拜谒宗师，以追寻极端的宗教体验。由此，他对于直觉的价值有更多的确信，并获得了这方面的超常能力。在基督教世界，凡事比较注重逻辑与理性。这在相当大程度上限制了人的想像力。而想像力这种能力m.simayi.net与直觉有较强的联系。我们必须充分注意到，乔布斯的伟大在于他的超群的想像力。他开发的一系列电子产品引领时代。他创造了社会需求，而不是迎合了社会需求。他说过，“只有那些疯狂到以为自己能够改变世界的人，才能真正改变世界。”确实，由佛教禅宗的直觉观念对于想像力的培养有着催化作用，“疯狂”是这种想像力的外在显现，是想像力的振翅表演。正因为如此，他不仅在行动上，而且在骨子里瞧不起比尔·盖茨及其领导下的微软公司，认为他们只是亦步亦趋，甚至“抄袭”他的作品。只有他及其苹果团队才能创造出无愧于时代的伟大作品。他追求人文与科技的完美结合，爆发出无与伦比的想像力和创造力。为此，他甚至有一种“洁癖”，不愿将自己创造的产品运行在其他公司产品的平台上，试图在其创造的产品上建立一个内在的封闭体系。这种不愿兼容的态度表达了他对于自己创作的作品的高度自信与深沉偏爱。

第三，自由驰骋的竞争市场。乔布斯时代是互联网崛起的时代。在这个时代，对于富有创造力的人来说，是一个千载难逢的机会。在这样一个时代，年轻人日常接触的是各种不断时兴的电子产品，引领着一波又一波的风尚。这促使有智力的头脑产生强烈的好奇心和求知欲，当然也激发了他们的创造力。然而，我们不应忽视正是在美国这个特定的时空中，有智慧的头脑才有施展才能的真正舞台。美国是互联网的创立国。自上个世纪八十年代之后，围绕互联网这个信息平台掀起的信息革命发端于此。可以说，自那时至今，依赖于互联网的信息储存和运用技术呈现风起云涌之势，方兴未艾。特别是身处美国硅谷这个世界电子信息科技的核心地带，充分的竞争以及相互协作、合作使得各种电子产品层出不穷，不仅延伸着社会需求的时间，也扩展着需求的空间。正是在美国，自由市场经济之下的人才有效供给、融资方式的便利以及知识产权的充分保护，使得乔布斯宛如大海中畅游的一头巨鲸，迸发出巨大的生命力，创造了一个个神奇的时刻。依赖于完美的狂热追逐，他颠覆了个人电脑、动画电影、音乐、手机、平板电脑和数字出版六大产业，令人惊叹。

我再提一个问题，作为一个天才式人物，他最值得后人欣赏的是什么特质？我认为是“专注”。这表现在对电子世界的专心与痴迷，而不论其它。这个“其它”包括日常生活的随意，不拘小节。他轻易抛弃自己的情人及其孩子；他对于同事不近人情的苛刻要求；他随处光着脚，身上散发周围人难以忍受的异味。这种“专注”反映于精神层面，他不是以追求金钱为目标，而只是一心一意，千方百计地创造出惊世的作品。就财富而言，他是一流的积聚者。金钱是作为其作品的附属物不请自来，他已经进入无我而有我之境界。

我还想提一个问题，是什么原因支持着这个天才不断追求卓越，甚至不顾个人的健康？在他的葬礼上，在他事前精心准备的告别人间辞话中已有显露。

是的，期待在人类历史长河中“再添一笔”！这是一种精神动力！有人说，这是一种虚荣，对于一个无神论者，来世的存在亦是可以疑问的，我们怎么确知这着意的“一笔”必定存在？然而，对于一个对财富没有贪欲的天才来说，没有这个信念，靠什么维系他的灵魂？！到达彼岸的心之愿即使虚妄，也是所有期望“雁过留声”的伟人们在此岸中无法摆脱的一种宿命。

我还想再提一个问题。

这是一本值得一读的传记书。作者：远届

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