人,因为拥有思考的能力才从大自然中脱离出来,这是其被称作万物之灵的根本原因。我们需要做的是从大自然、社会以及书籍中去吸收营养,提升自身的境界,做一个拥有智慧的人。当然,智慧是指广义的知识,不仅包括科学文化知识,更重要的是人的处世方法及原则等社会学方面的知识。
《左手沉思录右手智慧书》,讲述的是人生的智慧。通过读这本书,系统地梳理了个人处世的方法。主要在以下几个方面:
1、以仁爱、真诚对每一个人。人与人之间,像牛顿第三定理所阐述的一样,力之间的作用是相互的。以仁爱之心真诚对待每一个人,他人一次不能感受到,但是只要持之以恒必能得到他人真诚的回应。在生活中,我们最难做到的是对与自己意见相左或相反抱以仁爱之心。历史中也是如此,很难有人以仁爱之心对待对手。其中典范是,王安石和司马光政见不同,但不妨碍他们是最好的朋友。读这本书,给我最大的震撼便是以仁爱之心对待他人,容忍他人的不同意见及不涉及原则的冒犯。正如书中所讲,武力可以使人屈服,但是不能使人心服。在用心生活的过程中,要极力收敛自身的戾气,心平气和去听取并尊重他人不同意见,因为所有意见都不是无缘无故的。即便是看起来非常不可思议的意见,都是所持者在一定条件下用特定思维思考所得出的。我们需要做的是,以仁爱之心对待各种意见,思考各种意见的来源,结合自身的情况作出相应判断及行动。当然,这里仁爱之心指的是扩宽自身的胸怀,使之容纳不同意见或不违背原则的事和人。但任何事物都有两面性,需要把握度,在怀有仁爱之心的同时,对违背原则的事物不予以姑息。
2、淡化利欲之心。利,正如其形,左禾右刀。在刻意追求利益的同时失去了对于人生更重要的快乐。人心不足蛇吞象,这是古语,是前人对人生的经验教训和总结。对于利欲,在我看来是生活的附属品,要把它当做成生活的点缀而不能当成每时每刻的必需。世间其实道理大都相通,人生其实也是一场特殊的比赛,最大对手是自己。与现实生活中的竞技比赛一样,用平常心去比赛反而能得到最好的结果,越是看重结果却往往事与愿违。在人生的比赛中,用平常心去做最好的自己,不苛求利益也不一无所求无上进之心。
3、坚持自我,保存自身的色彩。随他人大流,失去自我不是明智之举。每个人都有独一无二的特质,我们需要做的是用知识充实自我而不是盲目去改变。一切方法或经验都是有范围和条件的,在充分认识自我的情况下,应用方法和使用经验。坚持自我,首先要知我,所谓知我指合理认识自身各项能力。在知我的前提下坚持自我,才能做到与时俱进的自我,即不盲从他人的观点和不被他人意志所左右,同时自我也要不断发展进步,不能原地踏步。
4、做一个把握时机的人。机会往往是一瞬即逝的,大多数人总是认为自己把握能力超群,却忽视平时的积累。但是,实践总是告诉我们,机会更愿意青睐那些有准备的人。所谓厚积薄发,正是我们需要追求的,在平时的工作学习中不断学习积累,多总结、多思考。个人各方面的素质上去了,在面对机会的时候就可以达到游刃有余。有一句话是“有实力的人才会充满自信”,自信通常来自于自身的实力,无论是知识还是阅历都是自信的资本。对于准备,我总结了如下几条,“用心、细心、专心”。用心,凡事都要认真,用心揣摩和与人交流以得到合适、合理的方法。细心,是非常重要的环节,这需要注意力非常集中,把握事物发展态势的细微变化。通过细心学习和观察,得到支撑判断的依据,使我们的判断更加客观。专心,这是高效学习的必备。在学习各种知识时,首先使自己完全静下来,充分投( )入学习中。只有在专心的状态下工作和学习,才能使效率达到最高。
5、每日三省吾身。不断自省,不断总结才能使人进步。若是没有总结,学习的内容再多也无法真正成为自己的东西。我们所向往、追求的行为或素质,往往不能一蹴而就,通常是通过不断的调整才能达到峰值。自省,是最佳的调整方案。通过每日三省,总结分析自己的进步与不足,从而将所学与自身融合,成为无缝的整体。
沉思智慧,生活的点点滴滴都是智慧。我们需要的是用心灵去聆听、感受,不光是用眼睛去看、用耳朵去听。当然,仅凭自我感悟也是不够的,我们需要阅读更多的书籍,从书中去听取他人的观点,去追寻前人经验教训的总结,去拓宽自身的视野。
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《左手沉思录右手智慧书》读后感
《左手沉思录右手智慧书》读后感读《左手沉思录右手智慧书》有感
读《左手沉思录右手智慧书》有感刚开始拿到《左手沉思录右手智慧书》这本书,以为又是一本枯燥的说教书。当我走马观花似地阅读这本书时,却意外地被书中朴实无华的语言、生动有趣的事例、意味深长的哲理吸引住了,禁不住拿起红笔在上面作起了记号,“我们曾经拥有过去,我们也会拥有将来,但我们能够把握的只有现在”、“困难像弹簧,你弱他就强”、“只要你自己认为对的事情,绝不可优柔寡断,必须马上付诸行动”等经典话语,被我作上了重重的记号。
读完这本书,我觉得自己的心灵受到了一次纯净的洗礼,灵魂受到了一次温馨的安抚,思想受到了一次猛烈的撞击。作为一名组工干部,我从这本圣洁的书中,领悟到了以下几点:
一、要培养“三心”
一是培养爱心。要心系群众,善于把自己从“小我”中解放出来,从个人利益、个人情感中解放出来,投身于组工事业,怀着一颗赤子之心,常怀忧民之心,常思兴民之策,扑下身子,想方设法解决群众最根本的利益问题。
二是培养耐心。组织工作任务繁重,在巨大的工作压力下,要培养足够的耐心,忘却世事的喧嚣,静下心来,潜心研究组织工作规律,把握正确的工作方式方法,推动各项工作不断创新。
三是培养自信心。爱默生说过:“有史以来,没有任何一项伟大的事业不是因为自信而成功的。”要把自信作为支持我们日常行为的一种基本意识形态,永远相信自己,当工作中遇到困难时,勇敢地对自己说“我能行”!
当生活中遇到挫折时,勇敢地对自己说“我能行”!让自己变得动力十足,变得细致勤奋,变得头脑敏捷,变得思虑周全,焕发出无穷无尽的潜能。读书心得体会范文节选!
二、要提升“四力”
一是提升学习力。把学习作为锤炼党性、修练品性、提升悟性的重要途径,坚持学习一切有用的知识,提升自我整体素质。在繁重的工作之中、工作之余,抓住点滴时间,每天读书一小时、上网半小时,潜心向学。牢记“三人行,必有我师”这句古训,做到善于向基层学习,善于向群众学习,善于向领导学习,善于向同事学习,取他人之长补自己之短。
二是提升思考力。善于发现问题、分析问题、解决问题,努力从日复一日、年复一年的重复性劳动中解脱出来,带着思想去工作,多动脑筋,多想点子,推动各项工作。坚持每天给自己留下一刻钟的静心思考时间,认真反省当日工作、学习、生活、守纪情况,发现问题,及时纠正。
三是提升自制力。培养知足常乐的良好心态,以淡泊之心对“位”,以知足之心对“利”,自觉做到不仁之事不为,不义之财不取,不正之风不染,不法之事不干。
四是提升行动力。牢记“明日复明日,明日何其多!我生待明日,万事成蹉跎”。明白昨天是一张过期的支票,明天是笔尚不能取出的存折,惟有今天才是摆在我们面前的现金。坚决做到凡是决定的事,凡事安排的事,马上行动,立刻行动,把握住现在的每分每秒,认真做好每件事情。
三、要学好“五招”
一是学会低调做人。摒弃自我满足、自高自大的思想,努力培养君子的情操和待人接物的态度,对待基层,对待群众要谦恭有度,博得他人的尊敬。
二是学会严谨做事。做到大事小事都严谨,不论是组织会议、安排活动,还是撰写文件,拟定方案,在事前都要把计划想周全,把思路理清楚,尽量减少纰漏。特别是言语上要格外谨慎,不该说的坚决不能说,严守党的秘密。
三是学会识人辨人。学会识人辨人是对组工干部的基本要求。要学会通过言语交谈、行为观察、侧面考察等多种方式综合鉴别人才,科学评价干部,作出公正评判。
四是学会把握时机。坚决抛弃“等、靠、要”的思想,克服优柔寡断的决策思维,特别是面对挫折时,积极发挥主观能动性,主动把握自己的命运,勇住直前。
五是学会完善自我。培养自己顽强的品性,给自己定下明确的目标和原则,督促自己朝着既定的目标努力前行,促使自己“每天进步1%”。读书心得体会范文节选!
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读《左手沉思录右手智慧书》有感(直面人生永不言弃)
读《左手沉思录右手智慧书》有感(直面人生永不言弃)最近,我看了一本书,名字叫《我和狗狗的十个约定》。这本书写了一位名叫小光的日本女孩,在妈妈去世后迎来了一只充满灵性的小狗袜子并与它快乐生活的动人故事。书中那一个个感人至深的故事情节和温馨动人的情感画面,让我看得几次都流下了感动的泪水。
其中,袜子临死的那一段,最是让我感动万分。一次,小光正在对海豹进行接生手术,忽然接到了来自父亲的电话:袜子,快不行了!小光听到了这个消息,马上放下手头的工作,箭一般地冲进车站,坐上了回家的火车。一路上,她望着天空中的星星不停地祈祷:等我,袜子!等我,袜子!当她冲进家中,袜子正喘着气等她呢!小光的父亲与她一起陪着袜子玩完了它一生中最后的游戏从一个纸盒中抽出了小光与狗狗定下的十个约定,并一一对照,看看自己有没有好好遵守。袜子在它生前最后一刻,伸出了自己的爪子,与小光握手告别,之后,袜子就悄无生息地离开了人间,去向了天堂。
读到这里,我已是泣不成声了。因为这只有情有谊的小狗,十年寿命已经走到了尽头,不得不悄悄地离我们而去了,可它又是多么地依恋主人,依恋这个美好的世界啊!虽然我没有养过小狗,却有着一段与小光非常相似的经历。今年春天的时候,我也曾养过一只小鸡,并也体验了与它生离死别的那段经历。那天,奄奄一息的小鸡将要离开我去天堂了。我亲自把它带到草地上,它对着我发出了痛苦的叫声,那声音是多么地微弱,多么地凄凉,好象在说:再见了,主人!我好舍不得你!我听得心都要碎了抱起心爱的小鸡,我顿时泪如雨下,泪水一滴一滴地打在了小鸡那逐渐失去温度的身体上。而小鸡也似乎满足了我的拥抱,安详地闭上了它的眼睛。
你有学校也有朋友,但对我来说,我的生活中就只有你。同学们,正如书中小光和狗狗的第七条约定所说的那样,其实动物是我们人类最忠实的朋友,可它们的生命又是那样的脆弱!那样的短暂!让我们用一颗最真诚的心去善待他们,保护他们,珍惜和它们相约的每一天,每一分,每一秒吧!
做好自己的每一天读后感
摆正工作心态,这是成功的基础。
在平时工作中,不管做任何事,都应该把心态回归到零,始终抱着学习的态度,将每次任务都视为一个新的开始,一段新的历程。在刚工作的时候,我热情满怀,踌躇满志,但是随着时间的推移,不但当初的热情减少了很多,而且有时怀疑自己当初的选择是否正确。
这样的心态首先让我失去了对工作的积极一性一,显得很消极,没有正确的心态,连成功的基础也没有,如何到达成功?所以,只要我争取摆正心态,积极面对一切,每天都有进步,每天都做得更好,一定会有所收获。
人所处的位置是不相同的,社会给每个人提一供了不同的生活环境,只要正确找准自己位置努力去做,不盲目的比较,不管是出类拔萃,还是默默无闻,那都是一个成功者。
比如:拿自己的优点与别人的缺点比,可能会比出上进心,也可能是比出沾沾自喜;拿自己的缺点与别人优点比,可能比出自卑,也可能比出努力奋斗。其实,成功有大小之异,无轻重之别,何必在意是否超越了别人,要在乎的是超越自己。因为,这个社会需要居里夫人、一爱一因斯坦,也需要李素丽、徐虎,只要敢于和不断超越自己,就有资格,也有可能成为最好的自己。
成功的标准不是单一的,社会给每个人提一供了不同的舞台,只要在自己的舞台上竭尽全力扮好自己的角色,将自己的价值发挥到极
限,不管是令人瞩目的,还是普通平凡的,那都是一个成功者。
比如:梅的凌寒,兰的幽香,竹的坚贞,菊的淡泊,他们都在自己的天地中展示他们独有的风韵;鹰击长空,鱼翔浅底,虎啸深山,驼走大漠,他们都在自己的领域中尽显独特的魅力。当然,在现实社会中,或许我们每个人都有自己无法实现的梦想,或许我们的理想和现实存在差距,但是,许多事情是我们无法改变的,我们所能做到的就是不要茫然,改变自己的心态,改变自己的情绪,改变自己的思考方式,尽自己最大的努力让自己的生命充分燃一烧,追求做最好的自己。
选择成功的道路是多样的,成功给每个人提一供了不同的途径,只要综合考虑各种因素的利弊,选择一条最理想、最适合自己的道路,不管是功成名就,还是身败名裂,那都是一个成功者。
比如:中庸就是要在复杂、多变的环境中,审慎而冷静地选择最好的解决方案;中庸就是要在诸多对立统一的因素中,敏锐而智慧地寻找最佳的均衡状态。其实,无论抉择正确与否,无论结果如何,已经做出的决定就无法收回了,只有坦然接受。因为,现实社会上不是每个人做每件事情都能达到自己理想的目标,只要达到择前重重思考、择后轻轻放下,那就能成为最好的自己。
玖过这本书后,我对成功有了新的认识,成功就是不断的超越自己,让自己的人生快乐、充实、有意义。事业进步是成功,给家人快乐是成功,广交朋友是成功,帮助他人也是成功。成功不遥远,不虚度此生就是成功。成功就是做好每件事,快乐每一天。
《沉思录与智慧书》读后感(树立良好心态)
《沉思录与智慧书》读后感(树立良好心态)《30岁前的每一天》读后感
《30岁前的每一天》是最现实的梦想实现管理指南,是本"知"与"行"相结合的自我塑造之书。30岁前的拼搏是为了三十岁以后过上自己想要的生活,人的一生是个不断积累的过程,不积跬步无以至千里,世界上没有成功的捷径可走。
在记事本圆梦中有提到"梦想要好高骛远,行动要脚踏实地。"敢想,敢做。书中从"自我管理""理财投资""记事本圆梦"三个部分圆三十岁之后的梦。用梦想做指引,集聚正能量,做好学习,职业的规划,踏上财富自由之路,以后去做自己想做的事情。
第一部分:自我管理。
自我管理中首先要有个思想的转变,用梦想去刺激自己现实的生活,从落差中寻找动力。要问自己想要什么,写下来,有的梦想是金钱可以实现的,有的梦想是时间可以解决的。对梦想的逐步细化,你就会明白你真正想要什么,应该做哪些努力,怎样执行。
对于圆梦这部分讲述在实现梦想的路上会遇到的麻烦,在后面我会提到。梦想总是与你的价值观相联系,你相信什么,就会遇到什么。而成功人士大多都是理想主义,而且理想高的几乎难以实现。而正因为"取法乎中,反得其下",如果你追求的只是简单的温饱,升职,加薪等,也许连这些都得不到。
小湄相信"10000"小时能够成就天才,"天生神力"在生活中屈指可数。生活中几乎所有问题都可以用一个字解决"做".在生活中仅有10%是我不能掌控的,而90%是可以通过自己努力得到控制。做的太少,想做的太多。在实现梦想的路上,根本没有"哪一条更好的路",只有一条路,就是你选择的那条路。关键是,你要勇敢地走上去,而且坚定的走下去。之前在职来职往中,刘同对一位参赛选手这样说:当你把握不住未来的时候,请抓住现在。是啊,梦想是童话,现实却很冰冷,也许旅途中有无数次想过放弃,但只要做好现在的每一份努力,你会我拥有你该有的一切。
"以作为求地位,你做了什么,决定你拥有什么。"也许一个人的暂时失败有两个原因:第一,制度问题。第二,自己的问题。这是个价值交换的社会,社会和公司也不会长久埋没一个人的才华。
其中令我印象比较深刻的作者说到这样一个问题:没有天分就无法成为天才吗?兴趣爱好的广泛,言辞犀利,每个观点都能跳出来说个一二三四的人,现在满大街都是,但是在小事上也肯定用高标准要求自己的却不够。没有天分,一样可以成为天才。
第二部分:踏上财富的自由之路。
金钱不是万能的,但是没有金钱是万万不能的。梦想,需要金钱来支撑。没有财富,自由是一种假象的自由,也是受控制的自由。
那么金钱能给我们带来什么?带来最重要的东西是生命。金钱就是生命,很多时候,金钱可以买到生命。多数人认为自己是过得是中产阶级,其实不然。在工业化时代,社会是分块的,地域将我们隔开,与我们竞争的对象只有同区域人。而到了互联网时代,社会趋于扁平化,与我们竞争对象是全世界的人。而在这种时代下,不断演化变成了两极化,只存在两种阶层:一种是贫穷阶层,机械式重复的生活,另一种,就是盲人。而中产阶级会变成一个遥远的梦想。
那如何实现财富自由之路呢?智商是天生的,但情商是可以培养的,那么提高财商的第一个办法就是看书,打开眼界,其中讲到了一个投资理财的概念,用两个词说就是——负债:让我们往外付钱的东西;资产:不会让我们往外付钱,甚至能帮我们赚钱的东西。
理财的过程,就好像一个人不断与人性的弱点搏斗的过程。统计数据表明,超过80%的人都会认为自己比平均水准要聪明得多,所以更多的人都会上当,进入理财陷阱。那理财与投资,口说无凭,谁会相信呢?那就用数据说明,建立数字化思维。这点我是非常赞成的。另外,投资理财的提升方法可以通过一些学习网站,学习班等,无论哪种方式的学习都要更为系统的学习。
第三部分:"知"部分讲了许多,那在"行"的部分这章也谈到几个常见的问题。
首先,说到的是关于拖延症的问题,这是生活中我们大多数人都会犯得毛病,这里讲的方法就如《断舍离》中谈到的一样,有兴趣的可以参考那本书。而拖延症是由于心里问题导致了行为问题,解决心理问题是关键。很多拖延症是由于心理上的恐惧造成的。那就可以用5分钟倒计时改变法——用低要求,建立信心,完成任务。
另一个提到的是注意力涣散的问题,对于这种情况,主要是由外部环境引起的。解决办法可以把自己分心的事情,待办的事情先做,分心的事情若可以改变外部环境可以首先考虑,但在做事情的时候,尽量不要做让你注意力分散的事情,哪怕喝水这么简单的事情也不要做。
还有一个就是"三分钟热度".主要是由于计划不够明确,无法制定明确的行动步骤。还有一个简单的SMART原则,利用它详细计划,避免懒惰,将麻烦的事情彻底标准化,把所有的行动细节都予以规定,让自己的行动可以按部就班,不需要思考。
同时运用记事本远远不止记录这样简单的功能,更是把思维中的想法记录下来,是一个整理与分类的过程。那么你准备好了吗?用记事本随时记录发生的幸福的事情与想法。而且记录必须是"连续的",中断了,空闲的时间就会浪费掉,习惯也不易养成。
计划——"一日的pDCA"循环从每日记录开始,每日的计划制定有五个步骤:1.写下任务。2.估计时间。3.分散任务。4预留时间。5.做出取舍。剩下的都交给执行,除了上面讲到的加强执行的方法,另外还有一个"重要里级优先选择".把最重要的事情放在首要去做,但注意的是,要在允许的情况下,制定好量化标准。最后要记得反思,总结及时的调整计划。这样一来,不仅生活会充实许多,而且还会空闲下许多时间,进行休闲娱乐。
左手服务右手销一售读后感
初接触【左手服务,右手销一售】这本书,是在一个同事的办公桌上,我随手抄起随心一翻,看到很多图表,心想这本书还真是教条啊,少有作者把要传递的思想用如此规矩的方式罗列出来,真心说没打算认真阅读。
渐渐身边很多人在说这个书名,怀着对专门写服务书籍不多的好奇心拍下一本,当看完序后,我发现也许草草下的结论是不对的,序言中点出了很多我们平时触手可及但却没有梳理出来的业务理论,巧妙的用一副对联道出了在服务中成功营销的一精一髓。在接下来一段时间的阅读中,我越来越觉得这是服务业务发展中的一本教科书,能引导服务一团一队的管理者去思考服务业务发展之道,教导服务工程师掌握一套可行的在服务中增值方法。
在读书的过程中,我也在不断的对部门业务策略进行思考,通过对过度服务与过度销一售的学习,我梳理了左手服务要创新,右手销一售要突破的具体业务策略。这个梳理不光对年初规划的部门策略进行了呼应,又做了进一步的深化,原来我们总说服务是本,要抓服务质量,但是根源在哪里?服务业务的本质就是要创造服务的价值,在服务中不断的鼓励每一个工程师在日常工作中不断的围绕为客户创造价值的中心思想开展工作,我想提高服务质量与服务满意度的问题将迎刃而解。
傀务增值也是业务盈利中需解决好的问题,我们在一团一队中经常在讨论如何让工程师即能修又能卖,通常我们去培养工程师的沟通、销一售能力,但两者兼备的工程师总是凤一毛一麟角,好的增值案例总不能复制。授之以鱼!不如授之以渔是我在读了第三章:有效驾驭客户期望后对服务增值如何开展的感想!想让每一个员工熟练的驾驭客户的期望值和需求是不容易的,但是从服务流程的设计环节就将服务和营销的环节加以融合,固化每一个工程师的服务过程是服务管理中可以做到的;不在像原来那样单纯的教工程师在处理故障的过程中去买商品,而是通过反映客户在应用中的问题,在对工程师加以指导,有目的进行服务营销,以达到送鱼不如教会打鱼的方法的目的。我想客户的需求将不断的涌现出来,让工程师有更多的机会去创造服务价值。
知易行难,以上这些感悟纸上谈兵很简单,重要真正与工作相结合产生效果;首先要从观点和思想上进行统一,希望能通过和大家一起学习【左手服务,右手销一售】,将以上谈到的一至两点先在工作中实践起来,让理论与实际相结合,真正让服务业务发展上一个新的台阶。
1、《左手孔子,右手老子》读后感
在中国五千年悠久的文化历史积淀中,孔子和老子的影响无疑是空前的,他们的思想是中华五千年灿烂文化的精髓。历朝历代都有着无数专家学者倾其一生来汲取儒、道思想,留下了不少评注,在这次郑州市教育局开展的读书活动中,有幸在学校党支部的推荐下读了林语堂先生的《左手孔子,右手老子》,有了新的感悟。在这本书中,林语堂先生主要向我们阐述了孔子的仁义思想以及老子的“道”。
作为儒家的开山鼻祖,孔子的思想志在重新树立一个理性化的封建社会,主张阶级分明,这与当时周朝的封建社会正在趋于崩溃的时代背景有着密不可分的关系。所以,孔子的思想是代表一个理性的社会秩序,以伦理为法,以个人修养为本,以道德为施政之基础,以个人正心修身为政治修明之根蒂。孔子与同时代其他各派的很大差异还在于他相信道德的力量,相信教育的力量,相信艺术的力量,相信文化历史的传统,相信国际间某种程度的道德行为。
人们每提及道家,就必说老子。老子作为中国文化主流之一的道家宗师,道教教主,他早已在中国文化思想上留下了深深的烙印。老子主张重返自然,不可抗拒地嘲笑孔教文化;他崇拜原始的淳朴,主张田野风光的生活、文学、艺术;他代表奇异幻想的世界,有着一种天然的浪漫思想。老子的道是宇宙的神智,万物的根源,是赋予生命的原理,给这物质世界带来少有的统一和灵性。
喜欢抗拒外物的人似乎总是站在高处,较易于接受外界事物的一方则更能吸引人。代表这两种典型的人便是尊崇礼教的孔子和浪漫的自然主义者老子,这也注定了儒家崇理性,尚修身,道家偏好自然与直觉。
或许正是儒家和道家的各有所长才会有林语堂先生的这本《左手孔子,右手老子》的出世。我们并不需刻意评判孔、老的孰优孰劣,一千个读者就有一千个哈姆雷特,但可以肯定的是孔子和老子毕竟都是中国文化的左膀右臂,缺一不可。
2、《左手孔子,右手老子》书评
国学大师林语堂先生全面揭示中国传统文化的根基——儒家思想和道家思想的真正内涵。
孔子的思想代表一个理性的社会秩序,以伦理为法,以个人修养为本,以道德为施政之基础,以个人正心修身为政治修明之根柢。更精确的说,儒家的思想志在重新树立一个理性化的封建社会。
老子觉察了人类智巧的危机,故尽力鼓吹“无知”以为人类之最大福音。他又觉察了人类劳役的徒然,故又教人以无为之道,所以节省精力而延寿养生。由于这一意识使积极的人生观变成消极的人生观。它的流风所被染遍了全部东方文化色彩。
儒家崇理性,尚修身;道家却抱持反面的观点,偏好自然与直觉。喜欢抗拒外物的人,似乎总站在高处,较易于接受外界事物的一方更能吸引人。代表这两种类型思想的人,便是尊崇礼教的孔子和喜欢抗拒外物的自然主义者——老子。
3、破译“语堂体”的文化密码
——读林语堂《左手孔子,右手老子》
我最早知道林语堂的厉害,是听说他就是将英文humor翻成了中文“幽默”的人,以后还看到他居然能将李清照《声声慢》里的 “寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”翻译成“So dim, so dark, So dense, so dull, So damp, so dank, So dead!”,其水平之高,让人叹为观止!
那么,林语堂的译功为什么如此了得?“语堂体”脍炙人口的文化密码又到底何在?为此,我们翻开林语堂的这本《左手孔子,右手老子》,或许会有不少别样的收获。该书由两部分组成,上篇“孔子”,共三章,再加一篇《想象中的空老会谈》;下篇“老子”,共四十三章,再加个绪论。
我估计上篇应出自1938出版的英文本《孔子的智慧》,据说,《论语》有许多英译本,但林语堂的做法与众不同。他不是从“学而时习之”开始逐字逐句翻译,而是将其分门别类的重编一下,小题目有:孔子的感情生活;孔子的谈话风格;孔子论君子和小人;孔子论政治、教育等等,另有几篇介绍孔子的身世,摘译《礼记》的《中庸》、《大学》和《孟子》的有关篇章,就成为一本合乎逻辑、有头有尾、可读性强的书,使西方读者得到一个概念,知道孔子是个有血有肉的人物,儒家的学说是怎样几千年来深入中国人的心的。
而下篇则显然出自1949年出版的英文本《老子的智慧》,即林语堂英译的《道德经》。由于林氏学识渊博、国学底子深厚,以及对道家哲学的颇有研究,使他能够透彻准确地理解原文,这就为其忠实地传递原文奠定了基础。另一方面,他地道的英文与其坚持的“传神”的翻译标准使他的译文能够行云流水、明白晓畅。因此,尽管《道德经》于19世纪就已经开始被译成多种语言,而且其在西方译本种类之多仅次于《圣经》,林语堂运用自由诗体所译的版本仍是相当成功的,较其之前的版本在内容气势与风格上更为忠实,文字表达上更为凝练准确,读起来让人觉得是一种享受。
总之,林氏这本书是他的翻译理论的一次成功实践。虽然,此书现在是将英文翻回成中文,已经有“回锅肉”之嫌,但其实践的光辉还是遮掩不住的。比如,在“老子”篇第二十章“天与我”里,他把“唯之与阿”翻译成“愤怒的应声‘是’,愤怒的应声‘哼’”;在“老子”篇第二十四章“余食赘行里”里,他把“企者不立”翻译成“凡翘起脚尖想要出人头地的人,反站立不稳”;在“老子”篇第二十九章“戒干涉”里把“故物或行或随,或嘘或吹”翻译成“有前行的,有后随的,有嘘寒的,有吹暖的”。这种译法建立在对语言的深切体味和对心理的细致把握的基础上的,所以,读书起来相当的传神、有美感,而且有一种身体的敏感部位被触碰的感觉。难怪译界普遍认为,林语堂是在中国译学史上第一个最明确地将现代语言学和心理学作为翻译立论的“学理剖析”的基础的人,诚哉斯言!
此外,林氏这两本书是为西方读者写的,它在美国出版后,之所以能大
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