读路遥人生有感

读路遥人生有感 读人生有感3000字 2019-09-28

读人生自律书有感。

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读人生自律书有感第2页

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艺“书”人生——读《筑梦路上》有感

读周国平散文有感：哲学边缘书人生

哲学边缘书人生

——读周国平散文有感

我们的语文

我喜欢读一些散文作品，因为不需要鼓捣繁琐不堪的文法。我也喜欢哲学，但对于枯燥抽象的逻辑思辩，仍不免心怀恐惧。幸而，徜徉在文艺与哲学间，我找到了比较适宜的地方，那就是周国平的哲理散文。

说到散文，很多人都会想起朱自清等大师的作品。其实，周国平的哲理散文在当代散文界亦占有一席之地，具有较高的精神价值和文学水准。《安静》、《守望的距离》和《各自的朝圣路》在图书市场上的辉煌业绩很能说明这一点。桌边案头放上几本，闲时信手一拈，读上几段，对我来说，这不能不说是一种美的享受。

这种享受来自于周国平散文中透射出的思想光芒，也来自于对他哲学边缘书写人生的认同。老子有云：“道可道，非常道，名可名，非常名”。好象世间的道理和真谛都是无法用文字来表达描述，都是非空非有的。周国平却以一个智者的清醒目光审视、搜寻和探求着生活中的点点滴滴。用自己的笔端记录着生命中的喜怒哀乐，用一颗细腻的心灵去感受万变的世界，诠释自我、他人、生命的真正意义。我觉得，他把哲学的反映和文学的感应有机结合起来，颇有中国古代“格物致知”的意味。生活是永远大于文学的，生活也永远泛于哲学。不能说他一定找到了所有的生活真谛，但是，我却分享了他记下的那些人生境遇和感悟，感受了他对人生意义的独特领悟和坚守，领略了他更加闪放的自我个性光华。这是一种体味，一种享受，一种美。我们需要这样的作家，我们需要这样的作品，来帮助我们解析生活的元素。

读周国平散文作品，自然不自然地向往起他那种丰富的安静。“不管世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部分，热闹之外的世界无边无际，那里有着我的位置，一个安静的位置。”从他的字里行间，透出那种站在哲学边缘书写人生的文人的特殊气质。人生最好的境界便是丰富的安静。因为拥有了内在精神世界的宝藏，所以变得丰富；因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑，所以又能得到安静。很多时候，我们在世界上闯荡，去建功立业，去探险猎奇，去觅情求爱，惟独忘记了安静，那种思想上的安静，内心世界的安静。其实，这不是我们没有具有过内心生活的禀赋，不是我们没有能力把外部生活的收获变成心灵的财富，而是我们主动放弃了对自己精神家园的捍卫，放弃了对内心丰富情感需求的守望。或许，这是很多人的可悲之处吧。

读周国平的散文作品，也感受到其中蕴涵着的鲜活生命质感，那种对自然生命的热切呼唤。心与心的距离是最近的，也是最远的。人与人的交往，常常因为不够坦然而变得浅薄；情感的交流常常由于不够坦诚而陷于苍白。在读周国平的作品时，却感受不出这样的浅薄和苍白。这是因为他的的真性情，他的毫不做作。“性情所铄，陶染所凝”。人一旦返回了自己的自然生命，一种单纯的生命意识就会涌动，由于摆脱了种种意念的局限，自然能随触而应、随感而通，往往又引起了我们情感上的共鸣。

我们一直都在路上走，走着走着，偶尔会说说话，唱唱歌，为自己走过的那一程，也为自己与众不同的前行。正如周国平在《各自的朝圣路》中所说的，“每一条朝圣的路都是每一个朝圣者自己走出来的，不必相同……如果你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独……”

读《人生哲理枕边书》有感600字

这个假期虽不长，但我要让它变得更充实、更丰富。于是我选择了读书。一本好书可以令人愉悦身心、陶醉其中；令我们的心灵变得更纯洁；甚至会改变我们的一生。

当我看这本书时，第一印象很普通，不过当我阅读完其中一个故事后，我便对它爱不释手。一个个短小的故事，却蕴含着令人回味悠长的哲理。

在《蜘蛛和国王》中，它告诉了我们人的一生不可能一帆风顺。正所谓“不经历风雨，怎能见彩虹”，所以人生当中的磨难是必不可少的。但我们要有不服输的精神，正确的去看待失败，要知道“失败乃成功之母”。相信胜利就在不远的将来。

在《十个和一个》中，我们可以知道给予是快乐的，正所谓“授人玫瑰，手有余香”，我相信给予永远比得到更快乐。

在《一颗健康的心》中，它告诉了我们身残并不可怕，可怕的是心残。如果你对自己都失去了信心，那么就算给你一个健全的身体又有何用呢？

在《缺点》中，我们懂得了成功有一个重要的因素就是“自我认识”。一个人要想成功、成为伟人，就必须看清自己的优缺点，不能盲目。

在我看来，人生就一本深奥难懂的哲理书，它需要你用一生来品读它，用心去感悟。

每读一本好书，就会让你对人生有更深一层的见解。书，让你的灵魂得以升华，让你的心灵得以净化，让你的智慧得以提升。可见，读书的作用不容小视，何不让我们把空闲的时间利用起来，读好书，品人生、悟哲理。

让我们大家用心来品读每一本书，去寻找“珍贵的宝藏”。快行动吧，相信你一定会有更多新发现的。

人生的感悟，来源于书籍的品读，相信我。

书和人生

书和人生

如果人的一生能与书结成莫逆之交，可谓不枉来世上一遭。我正是沿着书的阶梯，一步步走向人生的山峰。
记得小时候的我在别人眼里是个“野丫头”，时常跟哥哥、弟弟玩个天昏地黑，次次考试不及格，惹得爸妈生气，老师叹气。后来我家搬到图书馆，哥哥上中学了，无聊的我开始打量起身边这个偌大的书库了。一个星期天，妈妈把我带进了阅览室，带着新奇，我拿起一本书，很快我被吸引住了。从此我开始在书的“ 百乐园”遨游。小小的我开始改变了，幼小的心灵受到了震动。看到旧社会的小孩受尽折磨，而自己生活一个多么幸福的世界里，为什么常常惹大人生气，不好 好读书呢？我开始文静了，成绩也在稳步上升。
1984年的一天是一个非常令我激动的日子。我参加了“全省读书活动演讲赛”。那次我结识了许许多多的新朋友，听到了他们振振有词的演讲。我有些惭愧。他们一个个成绩优秀，而我？我发誓努力向他们学习。
那次演讲比赛也壮大了我胆量，使我能在众多的人面前从容表达，这对我以后的工作、学习都有很大的帮助。
1987年，我参加了全省“点燃理想之火”读书大奖赛。“理想”，对于一个刚刚跨入中学大门的我还是一个缥缈的词。幼稚的我便认为就是说自己长大了想干什么。那时全国特级教师邱寒光老师教我的语文，还当班主任。她是悉心教育 使我对老师产生了崇敬之情，便日夜梦想自己能成为一名光荣的人民教师让自己“桃李满天下”。于是我的那篇演讲稿便赫然地写上了“我的理想是当一名人民教师”，也引用上了那一句至理名言“老师是人类灵魂的工程师”。那时的我以为别人也不一定想当教师，谁料演讲台上迸出了许许多多的的“科学家”、“音乐家”等，哦，原来还有这么多理想，我明白了：理想，不管是什么，它都是人生的指路灯，只要是为国为人民有利的，我们应通过自己的努力去实现。而且我们应尽最大的努力去发光，发热。有了正确的理想，读书有了动力。记得初三那年段考，我一下子从十几名跃居全班第三名，后来我又参加了89年的“做雷锋式的少年”读书大奖赛，读了大量关于“雷锋”动人事迹的书。我开始处处关心、帮助别人，热爱集体。当上班里的小干部后，我带领同学学习，得到了老师的赞扬，工作尽职尽责。成绩一直在班里名列前茅。
后来我以优异的成绩跨进了临湘一中高中部，学校里掀起思想教育高潮，号召学生成为德智体全面发展的合格人才，……紧接着学校里又举办了“做党的好孩子”读书活动和“热爱社会主义”读书读报活动，并且县里还专门围绕着两个题目进行演讲比赛。我的思想开始成熟，开始认识养育了自己几十年而自己还迷惑的祖国。我在高中部又被评为了岳阳市“三好学生”。并担任了学生会的学习部长。
书是旗帜，人生是旗手，即能把人生领入岐途，使你饮恨终生，亦能使人生辉煌，无限幸运。我就是在书的指引下，一步步成熟。处于高三的我，正迎接人生的挑战，今后我将更加广览群书，让自己的一生始终沿着一条正确的路行进。

学会自律——读《鲁滨孙漂流记》有感

“书籍是人类进步的阶梯”，这是外国作家高尔基说过的话，我觉得很有道理。于是，我拿起那本《鲁滨孙漂流记》，津津有味地读起来。

《鲁滨孙漂流记》主要讲了鲁滨孙在前往南美洲的时候，突然刮来了一阵海风。船翻了，同伴们都死在海里，只有鲁滨孙侥幸活着，流落到一座荒岛上，他靠着自己的聪明才智，没有死在这座荒岛上，一直在这座荒岛上生活了二十八年。直到有一天，一艘英国船来到了这座荒岛上。没想到的是，这条船上发生了叛乱，水手们绑架了船长。不过在鲁滨孙的帮助下，最后船长夺回了船只，并且答应鲁滨孙带他回英国去······

读完了这本书，我思绪万千。我想到如果我是鲁滨孙的话，一定会饿死在这座荒岛上，哪能等到船长的解救呢？如果我是鲁滨孙的话，一定会想着跳海自杀······原来鲁滨孙的身上还有许多我需要学习的地方。

同时，这也使我联想到了自己。我记得有一天，我一个人在家，家里没人，我便只想着玩，一点儿也不顾写作业，直到爸爸妈妈回来，问我作业写了多少，可我什么也没有写呢！最后迎来的只有一阵痛骂和哭泣。读完了这本书，使我想到：“如果我哪一天也流落在荒岛上，肯定没有鲁滨孙做得好，至少在这一点上······”同时我也想到：“如果鲁滨孙也像我一样，没有自主自律的话，应该也无法生存下去吧！”

······

书籍是人类的阶梯。”这是外国作家高尔基说过的，《鲁滨孙漂流记》，谢谢你让我懂得了这么多道理，期待下次的再见吧！

读《人生》有感

读《人生》有感

读人生有感

读人生有感

带着特有的黄土气息，从陕北高原向我们走来，这就是路遥，这就是我的《人生》。

《人生》，是路遥先生1982年发表的一部中篇小说，完成于1981年陕北甘泉，经过三次改稿同年定稿于北京，获得1981--1982年全国优秀中篇小说奖。小说以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景，描写了高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再离开土地，再回到土地这样人生的变化过程构成了其故事构架。高加林同农村姑娘刘巧珍，城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。

从《人生》到《姐姐》、《风雪腊梅》、《平凡的世界》，可以说路遥先生这一生都在关注着黄土地，关注着那些生活在社会最底层那些极具生命特性人物的内心世界，与他们一起欢笑、一起悲伤、一起前进。他的每部作品都像陕北号子一样，缠绵悠长地向我们讲述着那些发生在普通人身上的真实故事。

而在他诸多作品中，我看过次数最多的就是《人生》。这本书我看过三遍。第一次是在2012年刚参加工作后，在街边地摊上花了10块钱买的盗版书。起初自己对这本书并没有什么概念，但随着慢慢阅读和学习，渐渐发现路遥先生在描写环境和人物很是细腻，并在主观意义上觉得自己又读了一本大师级的名著，自己的学识又增加了几分。第二次是在电视剧《平凡的世界》热播时，那时的自己完全成了路遥的忠实读者，白天看着高加林跌宕起伏的人生故事，晚上看着孙小平和孙少安他们真实而又平凡的世界。也就在那时自己开始懂得了，没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道口的，这一生总要越过几道坎、转过几次弯才能发现更好的自己这个道理。第三次也就是在分公司组织“阅读，开启下一个五年”好书推荐交流活动通知下发后，自己很快再次将它捧读。虽然故事的概要我早已熟记于心，但每读一次都会有全新的感受和不同的认知。如果说前两次的阅读，让我领略到了路遥先生那优美的文字艺术和对书中人物多舛命运的唏嘘，而这次却让我真切地感受到了生活的不易和选择的意义。我甚至一度怀疑，究竟是岁月辜负了高加林，还是高加林辜负了岁月，或者说是高加林辜负了巧珍和黄亚平。也许真如作家柳青所说：人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。

在一定程度上讲高加林的悲剧人生，体现出他选择了一种与现存的人生观相悖的矛盾的奋斗生活。很多人对他不解，有人说这是他错误选择所致，也有人说这是他不懂珍惜的代价，然而通过几次阅读，自己却逐渐能懂得甚至理解他为了摆脱贫穷的束缚，拼尽全力地想融入城市生活的现实意图。当然，高加林只是作者在那个特殊时代下塑造出的一个悲剧人生，但仔细反思，这又何尝不是作者意味深长地对他后生辈在漫漫人生路上的殷切警告呢？

借着对《人生》这本书的理解，我认为无论何时我们一定要认识自己、看清自己。我们不是演员，不可能在每个舞台上都可以得到喝彩；更不是神仙，不是每件事都能信手拈来。我们只是普通人，完全没有必要硬着头皮去融进那些与自己不相干的圈子，可能有人会说这是不思进取，但我想说的是，如果用硬着头皮的“进取”换回的是高加林式的人生，我情愿过着普通的生活，享受着真实的人生。

宁肯清贫自乐，也不浊富多忧。这是自己在阅读完《人生》后最直观的感想。也让自己这颗曾经浮躁不安的心，逐渐变得平静。别人对自己的评价有时固然重要，但绝不要为了别人的评价和自己盲目的攀比迷失了存在的意义，永远保持一颗平常心，认真做事、认真生活、认真做人。理想远大固然是好事，但好高骛远终究只会是水月镜花。正如故事结尾，德顺爷爷对落魄回到农村的高加林说，“听说你今天上午要回来，我就专门在这里等你，想给你说几句话，你的心千万不要倒了，你也再不要看不起咱这山乡汔崂了，他用枯瘦的手把四周的山川指了一遍，说“就是这山，这水这土地，一代代的养活了我们。没有这土地，世界上什么也不会有！是的，不会有！只要咱们爱劳动，一切都还会好起来。再说，而今党的政策也对头了，现在生活一天天往好变。咱农村的前程大着哩，屈不了你的才！娃娃，不要灰心！一个男子汉，不怕跌倒，就怕跌倒了不往起爬，那就变成个死狗了……”

是啊，只要咱们爱劳动，一切都还会好起来，一切都会有希望。尽管有时我们会碰到这样或那样的波折，可仔细想想，人这一生若总是平平稳稳，不经历一些跌宕起伏，又怎能体会到生命的珍贵和精彩！我相信总有一天，当我们回首追忆自己曾经筑梦的道路时，我们不仅不会感到委屈，反而会庆幸那时的我们没有虚度、没有放弃，才会有这般精彩的人生。

读《做一个廉洁自律的人》有感

人生一世应当如何做人，应当如何做事，这是人的一生最大最重要的问题。中国几千年的道德文化积累了丰富的经验和哲理，其中的一些重要内容就是劝告人们要为人正直、清白、公正，要自省、自制、持节。这些内容简单概括起来就是廉洁自律的美德。《做一个廉洁自律的人》这本书就是通过有价值的名言佳句、典型事例，再加以简明的点评，阐释其中的道德观念、伦理思想、行为规范和立身成人的道理，使我们通过这些语言学习必要的知识、思想观念和行为榜样。读了《做一个廉洁自律的人》这本书，我从中懂得了许多道理，也为我以后的人生道路提供了许多建议。现在我通过下面几个书上的例子谈谈我的感想。

在清白做人，见利不贪这一部分中，写了在春秋时期宋国的一个农夫在耕地里捡到一块精美的宝玉，他请一个玉工来鉴别，后来玉工跟农民说这是一块极好的宝玉，还提醒农民小心宝玉被偷掉。农民听到后，十分惶恐，觉得怎么藏都不安全。最后他想把这块宝玉卖给大人子罕，可是子罕拒绝了。他说：我不以贪为宝，你以美玉为宝，我如果接受了你的宝玉，岂不是咱俩都丧失了宝物？还不如各人保守自己的宝物。在这个故事里，子罕看到农民要卖给自己宝玉并没有答应，而是把自己见利不贪比作宝，这让我十分佩服。在世间，宝物何其多，正常人看到世上少有的宝物，多少都会有所心动，而世人心里对宝物的定义应该都是那些华丽昂贵的物品。把见利不贪比作宝物的人应该是少之又少，而子罕这样做不得不让人佩服。把见利不贪的品德比之为宝，而且是任何宝物都不能替换的宝贝，是因为这种品德是内在的高贵品德，不是外在的宝物。外在的宝物是有限的，可得可失，但内在的品格则是无价的，不会像外物一样遗失。子罕令人佩服的地方便是他不接受不贪不义之财的高贵品质。试想一下，如果子罕接受农民给他的宝玉，那他清廉不贪的名誉也就不在了。通过这个故事，我们可以发现，见利不贪是一种非常难得的品德。无论是在官场还是日常生活中，拥有清廉不贪的品德都会得到很多人的尊重。在官场上，有很多官员因为一时忍受不住金钱的诱惑从而陷入了牢狱之灾，毁了自己原本光明的前途。有很多人在日常生活中为了贪眼前的一点小便宜，让自已有了无数的麻烦。如果当初有了见利不贪的品德的话，那么那些人便会少了这些麻烦。在如今不断发展变化的时代，社会生活越来越丰富，也为人们提供了很多机遇，但随之而来的是，各种五花八门的诱惑。在这种情况下，更需要人们有坚定的信念，有清廉不贪的品德，有抗拒各种不正当欲望的能力，增强拒腐防变的能力，做到见利不贪洁身自爱，纤尘不染。

在清廉自守这一部分中，书中列举了一些名句说明表达古人是如何看待清廉自守的。例如：不以穷变节，不以贱易志；君子修道立德，不以穷困而改节。从这些名句中我们可以看出古人认为君子不应因为贫困改变自己的节操，不能因为地位低贱而改变志向。古人不节操，名节看得十分重要，因此古人在做什么是之前都会顾虑自身的名誉，所以并不会做太多超出道德底线的事情。为了自身的名誉，古人会更注重自身的清廉，也会更严厉地约束自己。在这一部分中，除了这些名句以外，让我印象更深刻的是书中举的孙叔敖的例子。楚国有一位居家未仕的处士叫孙叔敖，后来当了作文楚庄王的令尹。此后，孙叔敖辅佐楚庄王整顿内政，强化军队，灌田万顷，很受器重，但是孙叔敖始终清廉自守，励精图治。在生活上，他十分简朴，常乘柴车牝马出行，常以粝饼菜羹为食。他死后，没有留下任何遗产，他的儿子仍靠打柴维持生活。这种官员在古代应是称为清官，两袖清风，不带走一分财富。这种才是真真正正为老百姓做事的官员。反观我们现在的官员，总贪那些虚幻的财富，老百姓有事要官员做的，就踢皮球，谁也不做。孙叔敖在为官期间并没有为自己谋过一份私利，虽有着丰厚的物质条件享受，但他并没有忘记清廉自守，始终不改艰苦朴素的作风，做到清白、廉明。从这些名举例子我们可以看出清廉自守的品质是多么重要。清廉自守就是清正廉洁，自觉守节，做到廉洁自守才能使人活得更有价值，更有乐趣，更有意义。但是，清廉自守并不止官员要遵守，普通人在日常的生活中也要做到清廉自守。官员理应做到清廉自守，是因为官员身上肩负着更好地服务于任命的这一重任，只有做到清廉自守，官员才能更好得竭尽自己所能去为人民服务。而普通人在日常生活中要做到廉洁自守，是因为每个人都有自己的工作权限，每个人都会有某种机会去做其他人做不到的事，因而每个人都不应以自己所负责的事，为自己谋取私利，应当清廉自守。普通人做到清廉自守，会使社会的风气逐渐改变，一个人的力量或许很弱小，但当很多人的力量加起来的话，那社会的风气便会有很大的改变。

我常常以为廉洁只是与官员挂钩，与我们那些普通人并没有什么关系。但读了这本书以后，我才明白，廉洁并不是官员应当遵守的事，我们这些普通的人也应当遵守廉洁，廉洁是与每个人都紧密相连的事，同时，廉洁还与自律紧密联系。我之前并不懂廉洁为什么要与自律联系在一起。后来读了这本书后，我对自律有了更深层次的理解，才明白，人在自律的基础上才能更好地做到廉洁。在书的前言中对自律是这样解释的：由自身的理性给自己提供行为的原则，再通过自己的意志执行这个理性原则，从而做出善行善事，这种行为就叫做自律。从这个解释我们不难看出，人们廉洁的行为便是有了自律的行为后作出的。人们做到自律后，会对自己的行为有了自己理性的原则约束后，便不会做出超出道德底线的事。而廉洁便是在这种基础上产生的。人们对自己日常行为进行了严厉的约束规范后，在面对他人或公家的东西，或者说在面财产、权力、和名誉的时候，该取还是不该取，会自觉地做出符合道德规范的选择。不该取的取了，就是贪，就是伤害了廉洁之德，不该取的坚决不取，就是不贪，不贪就守护了廉洁之德。做到这些也就做到道德自律，从而也实现廉洁人生。在如今充满诱惑的时代，我们更应做到廉洁自律，做一个良好的公民。

作为一个新时代的大学生，我们应该明白廉洁自律的重要性，应当自觉做到廉洁自律。我们在我们的成长过程中应自觉地培养廉洁自律的品德，这样我们才能更好的学习，才能做到健康向上，德才兼备，才能更好地担当起治家、立业的重担。为社会和国家做出应有的贡献。而作为官员就更应该做到廉洁自律，因为官员做到廉洁自律不仅体现着他个人的品德和人格，还直接关系到人民的利益、事业的成败和国家的安危。所以做到廉洁自律不仅仅是官员的事，人人都应该担起一份责任。

书读有感

“归去来兮！田园将芜”这千古一唱，耐人寻味，生命智慧，尽在其中。“归隐”可能曾经是许多人的梦想。但是很多人只是在不得意的时候暂时逃避，真正能够像陶渊明一样，饱含深情并坚决地喊出“归去”的，“四海之大，有几人欤？”从《归园田居》中，我们可以清楚地看到，他的归隐不是逃避，不是矫情，不是无奈，不是无路可走时唯一的选择。

“归去来兮！”一个“归去”，富含着对故乡、对心灵归属地的确认，“有四方之事”和“风波未静”的官场对诗人来说只是“异地”，是“异乡”，是个人精神无法生根的“漂泊地”。在漂泊中，牵挂心灵的永远是故土田园。“田园将芜”，自己的精神又何尝不是近乎荒芜呢？庭院中的松菊似乎也在思念着诗人吧？否则，如何会与诗人一样在思念中日渐憔悴？

“实迷途之未远，觉今是而昨非。”这表明作者的归隐不是一时的感情冲动，不是源于外界的“仕途不意”，而是一种深刻的反思，是对前途和命运的理性抉择，是源于对自己本性的思考和保持。在这里，陶氏的“归去”源于“知止”和“自知”的智慧，他的归田之喜是一种智者的喜悦，正是这种智慧，使陶渊明显示出与当时及后世诸多“隐士”的不同。

看，无论是庭中孤松，还是山间闲云，田园的一草一木都值得他留恋往返。亲戚晤谈，弹琴读书可以乐其心；参加春耕，登山巡壑可以快其意。或登高舒啸，临流赋诗。从此，孤寂、惆怅与他绝缘。虽然人生有限，但他既不要求富贵，更不期望仙境，所以只愿眼下时光美妙，自己融入其中，孤往独游，无忧无虑，了此一生。

他已经确认官场的生活是耗费生命，完全应该抛弃。因为“饥冻虽切，违己交病”啊。

所以说，他的归隐是对官场的主动放弃之归，是执著人生寻找真我之归。他不狂放，不沉沦，岁生命和自然满怀真挚和热爱，他所做的是追求内在的生命自由，将心灵寄托与田园，在平凡的现实中将主观情感与自然万物合一，在耕读觞咏中咀嚼人生的真正价值，从而获得精神上的大解脱。

任世事变迁，世态炎凉，唯我不变，所求不变，就是顺应天性，放浪于自然大化之中。这一刻，他感到分裂的人格终于弥合，自我在多年艰难的寻求和痛苦徘徊之后蝉蜕而出。人生因此而圆满。

能够找到心灵归属的人都是幸福的，陶渊明也是幸福的。陶渊明的幸福还在于他有个温柔可人的妻子。《归园田居》中并没有刻意写到那个可爱的女人，但是，她的形象却在陶渊明的文字中清晰的凸现。想想，会有多少人对“不争气”、不求上进、不能把官做得更大进行讥讽、抱怨、责备、甚至怨恨，可是这个女人却一声没出，尊重和理解了丈夫的选择，善解人意的安排家里人欢迎辞官归来的陶渊明，让他感到轻松；温酒让陶渊明尽兴，让他感到温暖；处理好家里的各种事务让他无忧无虑……这些事情说起来好像很简单，真正要做到，却又是那么不容易。

滚滚红尘中，不知道有多少人能够找到寄托自己身心的真正的归属地，找到最适宜自己的生活方式，也不找到有多少人可以像陶渊明一样，有一个熨贴的，知心的伴侣。

读路遥《人生》有感

路遥笔下曾经有一个矛盾的人，他出生于陕北高原的乡村，他曾是家人的骄傲，他有过短暂的恋爱时光，他顺利过，他潦倒过，他在一次次的抉择中浮沉，他在一次次的取舍中徘徊，他身上有着年轻人对人生的迷惘、不知所措。

路遥笔下曾经有一个矛盾的人，他出生于陕北高原的乡村，他曾是家人的骄傲，他有过短暂的恋爱时光，他顺利过，他潦倒过，他在一次次的抉择中浮沉，他在一次次的取舍中徘徊，他身上有着年轻人对人生的迷惘、不知所措。年轻就意味着被原谅吗？年轻就意味着可以肆意妄为吗？人生有太多的抉择与取舍了，若不是曾经因难以抉择而跌倒过，曾经因不懂取舍而挫败过，人哪里会有成长，人生哪里会丰满起来？

每个人的人生中都难免会有高加林的影子。当我们失意的时候，我们会忘了自己最初追求的是什么，我们会退而求其次，我们会因为抓着一根浮木而感觉心安理得。当我们重获辉煌的时候，我们难免会抛弃浮木而登上豪华邮轮，面对这个抉择的时候很多人都会毫不犹豫吧。因为我们的人生需要登高，需要“会当凌绝顶”，这无可厚非。但是，人生仅仅需要辉煌吗？抛弃那些曾经在我们最失意的时候给过我们温暖的怀抱，当我们觉得世界都抛弃我们的时候，仍旧站在我们的身后做我们最坚实的支撑的他们吗？难道这样的付出，换不回我们对于名利的取舍吗？

人生就是这样，充斥着各种各样的矛盾，抉择和取舍。谁敢保证失意的时候做出的抉择都是经过思索的，谁敢保证当名利摆在眼前时我们做出的抉择是理智的？或许我们都在一直做着错误的抉择中成长，或许我们都因为难以放弃名利而曾伤害过别人迷失过自己。但是这种错误看似让我们离成功越来越远，但是我觉得这种错误让我们品尝到人生更多的酸甜苦辣，让我们在一次次的受伤中变得更加的坚强，变得更加稳重踏实。

读《人生哲理枕边书》有感(精选优质读后感)

这个假期虽不长，但我要让它变得更充实、更丰富。于是我选择了读书。一本好书可以令人愉悦身心、陶醉其中；令我们的心灵变得更纯洁；甚至会改变我们的一生。

当我看这本书时，第一印象很普通，不过当我阅读完其中一个故事后，我便对它爱不释手。一个个短小的故事，却蕴含着令人回味悠长的哲理。

在《蜘蛛和国王》中，它告诉了我们人的一生不可能一帆风顺。正所谓“不经历风雨，怎能见彩虹”，所以人生当中的磨难是必不可少的。但我们要有不服输的精神，正确的去看待失败，要知道“失败乃成功之母”。相信胜利就在不远的将来。

在《十个和一个》中，我们可以知道给予是快乐的，正所谓“授人玫瑰，手有余香”，我相信给予永远比得到更快乐。

在《一颗健康的心》中，它告诉了我们身残并不可怕，可怕的是心残。如果你对自己都失去了信心，那么就算给你一个健全的身体又有何用呢？

在《缺点》中，我们懂得了成功有一个重要的因素就是“自我认识”。一个人要想成功、成为伟人，就必须看清自己的优缺点，不能盲目。

在我看来，人生就一本深奥难懂的哲理书，它需要你用一生来品读它，用心去感悟。

每读一本好书，就会让你对人生有更深一层的见解。书，让你的灵魂得以升华，让你的心灵得以净化，让你的智慧得以提升。可见，读书的作用不容小视，何不让我们把空闲的时间利用起来，读好书，品人生、悟哲理。

让我们大家用心来品读每一本书，去寻找“珍贵的宝藏”。快行动吧，相信你一定会有更多新发现的。

人生的感悟，来源于书籍的品读，相信我。

读《人生核算》有感

曾国藩如何核算人生

——读《人生核算》有感

邓木

人没有不算账的，特别是没有不算人生账的。

《人生核算》的作者，从一个时代的宠儿，一夜之间沦为阶下囚，用十年的铁窗生涯，终于学会了算人生账。问题是，人为什么非得身陷囹圄才会认真算账？每年数万名官员被查处，为什么仍有那么多的人"前腐后继"?人的一生到底应该怎么过，才是价值最大化的人生？换言之，人到底该如何算人生账？

这是一道老命题。但对于每一个人来说，却又是一个新命题。

所幸的是，几千年来，古人对此进行了足够的思考。可以供我们参考和学习，进而思考自己这一生该怎么活，怎么活出一个风险最小、利益最大的有品位的人生。

说到这儿，就不能不注意一个人物——曾国藩——如何算他的人生账。

翻开厚厚的历史黄卷，我们会惊人地发现：千古以来，因挽救一个王朝而成大功、享大名最终依然能够善保者，大概仅有唐朝平定"安史之乱"的郭子仪和清代扑灭"太平天国"起义的曾国藩。郭子仪因功被封为"汾阳王",并与当朝皇帝结为亲家。"权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑",享尽了长寿、富贵、康宁、好德、善终这人生五福（郭氏在世84年），可谓是中国传统意义上的最为有福之人。曾氏虽未封王，但那是因清朝从康熙帝之后不准封汉人为王。在白手起家，以一介书生带兵，攻取太平天国首都南京，完成清政府正规军未完成的重任之后，曾氏被封为一等侯爵，加太子太保衔，殊荣达到汉族大臣的顶峰。此前，曾氏以钦差大臣、两江总督的身份节制中国最富庶的东南四省——江苏、安徽、江西、浙江，此后又担任直隶总督，清代八大总督中最有权的两大总督他都当过，可谓权倾天下。曾氏死后，朝廷为之辍朝三月，追封其为太傅、谥号文正，给予了他汉族大臣最高的礼遇（满清一代，仅有三人被谥为文正）。曾氏不仅自己成为当时"中兴第一名臣",而且"荐贤满天下",晚清的封疆大吏如左宗棠、李鸿章、李翰章、彭玉麟、刘铭传等，以及著名科学家、改革家、实业家如郭嵩焘、李善兰、徐寿、容闳等，无一不是其部下、幕僚或是被其推荐者。曾氏的子孙也"代有才人出".不像其他豪门家族，"君子之泽，三世而斩".

综观曾氏一生，作为一个农家子弟，在短短一生中，修身、齐家、治国、平天下，均达到几近完美的境界。更难能可贵的是，曾氏虽然后半生军书傍午、戎马倥偬，却留下了一大部内容极其丰富的《曾文正公全书》，成为中国历史上为数不多的圆满实现了立德、立功、立言人生"三不朽"事业的人。从而成为当时及此后知识分子膜拜的对象。梁启超称曾氏为"全世界有史以来不一二睹之大人也";蒋介石奉曾国藩为人生偶像，终生研读《曾文正公全书》，称曾氏"已足为吾人之师资矣";毛泽东称自己"余于近人，独服曾文正公".

更值得关注的是，在当时贪渎成风的形势下，曾氏却做到了清廉自守。而他的弟弟、战友曾国荃，却因为大发战争财，获得"老饕"的恶名。反差之大，颇为耐人寻味。

曾氏的清廉是自始至终的。他27岁中进士入翰林，10年间连升十级，37岁即官居正二品，而且清朝的吏、户、礼、兵、刑、工六部中，他当过除户部外的五个部的侍郎（副部长），发财机会不是没有，用现在的话说，面临的诱惑相当大。此后，在带兵期间，他集军、政、财税、司法大权于一身，弄钱更是比不弄钱还容易。但曾氏"从三十岁始，便以做官发财为耻",发誓"此生绝不靠做官发财，为子孙敛集财富。神明作证，决不食言！"曾氏不只是说说而已。在晚年时，他在写给儿子曾纪泽、曾纪鸿的家信中欣慰地说："余初带兵之时，立志不取军营之钱以自肥其私，今日差幸不负始愿。"

一个人要做到一生廉洁自守并不是一件容易的事情。因为，人的本性就是贪婪的。正因为如此，中国古人非常重视"修养"的学问，即修正错误的、低级的、短视的思想、行为，养育正确的、高尚的、远见的观念、情怀。因为这既关系到个人的安危荣辱，也关系到天下的兴衰存亡。曾国藩也是一个凡人，并非不食人间烟火、没有人的欲望的神仙。我们细细品味他的《家书》、《日记》等原始资料就知道，在舍与得、名与利、荣与辱、贪与廉等困惑我们的每一个问题面前，曾氏也会仔细地算账。只不过这些账他算对了，算清了，算明白了。曾氏的出污泥而不染，是在多方面付出了巨大努力的，属于多因一果。择要而言，有如下方面：

——树立高远的目标。东方思维和西方思维的显著不同之处，就在于东方人非常重视集体意识，这一点在古代中国尤其明显。因此，中国人非常崇尚"利他",认为"利他"是人生最高的境界。一个"利他"的人，就会受到社会的一体尊敬。这一点，儒、道、释三家的认识惊人的相似：儒家以"立德、立功、立言"为三不朽，"穷则独善其身，达则兼善天下"（《孟子·尽心上》），无一不是以是否"利他"为评判标准；道家认为"小人则以身殉利，圣人则以身殉天下"（《庄子·骈拇》），亦以是否"利他"为作为圣人和小人的区别；大乘佛教以大慈大悲、普救众生为己任，重视布施等菩萨行，更是认为"利他"才是真正的"自利".甚至诸子百家亦均以"利他"为共识，如墨家"摩肩接踵而利天下";法家的韩非子主张"欲富而家，先富而国",等等。在这种文化环境中，中国的知识分子阶层，无不以利益国家、社会、他人作为自己人生价值的体现，如范仲淹以"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"为己任；林则徐以"苟利国家生死以，岂因祸福避趋之"自励；杜甫以"致君尧舜上，再使风俗淳"自勉等等。曾国藩作为一个受传统文化熏陶的知识分子，自称"以禹墨为体，以老庄为用",其人生目标自然不是自己的一己之利，而是以天下苍生的福祉为念。这从他在咸丰元年敢于冒着杀头的危险给新皇帝上《敬呈圣德三端预防流弊疏》批评皇帝一事就可看出。为了国家利益，他甚至不怕背恶名。镇压太平军时，有人因其杀人过多，送其绰号"曾剃头",但他为了早日结束战争，依然不改初衷，"以霹雳手段，行菩萨心肠".他对精于为自己打算者，常常嗤之以鼻，甚至对于自己才干出众的得意门生李鸿章，因其官瘾太大格调不够高，也开玩笑地批评他"拼命做官".我们很难想象，一个立志向圣人看齐的人，怎么会去偷鸡摸狗？所以曾氏的清廉，与其志存高远有决定性的关系。

——培养慈悲的情怀。古代官员称自己为"父母官",初看似乎有作威作福的意思，其实不然。大概天下的父母没有一个不是慈悲为怀、无私付出的。如果一个官员真能以民之父母自居，那真是老百姓的福分。我们现在以"公仆"定位，考察来源，应该是始于中华民国，一直沿用至今。初看似乎谦卑，但仆人对于主人的感情和父母对于儿女的感情自然不可同日而语。当然，对于一名官员来说，名称并不是那么绝对的重要。重要的是他对于百姓的情怀。事实上，一个清廉的人，必然是一个对人民群众怀有深厚感情的人。"衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情"是郑板桥的情怀，郑板桥是清廉的；"但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳"是李纲的情怀，李纲是清廉的；"吾貌虽瘦，必肥天下"是周恩来的情怀，周恩来是清廉的……原因很简单：一个官员的收入总比一个普通百姓多，如果能以百姓疾苦为念，大概每一个官员都会知足常乐。古今中外，概莫能外。曾氏就是一个对百姓充满感情的人，在他身上，流淌着"为民请命"的传统可贵血液。在他任刑部左侍郎期间，他直言不讳，向皇帝上《备陈民间疾苦疏》，反映货币贬值问题、治安问题、司法不公问题等关系到人民切身利益的问题，表现了他对官场丑恶现象嫉恶如仇和对百姓侠骨柔情的一贯情怀。正是因为这种情怀，曾氏没有眼盯着那些通过非正常手段暴富的官员而心理失衡，反而在生活上始终像一个普通百姓一样保持简朴而恬淡自乐。他平时每餐只吃一道菜，故而被幕僚戏称为"一品宰相"（"一品"即一道菜的意思）。

读《智慧人生》有感

读《智慧人生》有感【一】

《人生的智慧》一书的原作者是德国着名哲学家阿图尔叔本华，他是唯意志主义和现代悲观主义创始人。这本书是叔本华写于1850年的晚期着作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中他以优雅的文体，暂时撇开了唯意志论的悲观主义人生哲学，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。该译本是我国第一部从德文版译出的全译本。

我是2019年5月份在亚马逊中国买到的这本书，同时买的一本书是《冥想5分钟，等于熟睡一小时》。书到了之后，先翻看的《人生的智慧》，刚开始的时候看得很迷糊，感觉思想混乱，没有静下心继续阅读，只是心里隐隐约约觉得原作者写得很高明，但是译者水平太烂，有些语句重复罗嗦，句读没做好，以为自己是白买了。

于是，在看了不到一章节的内容，就把这本书放下了，转而去看的《冥想5分钟，等于熟睡一小时》。那本书看的津津有味，看完那本书后，自己的心也平静下来了，于是重新捡起了《人生的智慧》。陆陆续续大概花了半个月的时间才看完。《人生的智慧》这本书被装在了自己的背包里，跟随着自己出差，在火车上、地铁上、床上都会被拿出来翻一翻，每当看得投入后，自己的内心都很平静、踏实，深深地为作者渊博的知识所折服，为作者精辟的思想所感染。

在书中，作者主要讲述的是教人怎么平静幸福地过完这一生，它是一本哲学上关于幸福论的着作。作者系统严谨详细的分析了幸福产生的来源、分类以及要如何才能得到幸福。

全书共分为六个章节以及译者附录的作者生平。

第一章节，作者对决定人的命运的因素进行了划分：人的自身、人所拥有的财产和人所展现的表象。

第二、第三和第四章节分别就这三个因素进行了详细的论述和分析。

人的自身(即在最广泛意义上属于人的个性的东西，它包括人的健康、力量、外貌、气质、道德品格、精神智力及其潜在发展。)被作者认为是人幸福与否先天性的决定性因素。

人所拥有的财产和所展现的表象是次要性的。作者认为，人拥有的绝对财产不是人感觉自己富足与否的条件，这个条件是人拥有的相对财产。因此，如果不跟别人作比较，那我们就会为我们所得到的感到快乐，而如果由于别人比我们更加幸运而内心不安，那我们将永远不会快乐。所以，这一因素还是由人的自身决定。

人所展现的表象是指人们对自己的看法，它分为名誉、地位和名声。作者对这三类看法作出了详细的说明和广泛的论述。他认为人的名誉是否定的，名声是肯定的。名誉是表明这个人不是例外，而名声却表明这个人是个例外。人们通常过分看重了我们的存在在他人心目中的样子，其实他人的看法就其本身来说，对我们的幸福并非至关重要，它对于我们并不直接存在。如果有人将这种非直接为我们所存在的东西作为直接存在来加以看重的话，那就是这个人虚荣的做法。

第五章节作者讲述了在人生中会遇到的一些具体的情形，以及给人提出遇到这些情形时的抉择建议。这是全书最轻松的一个章节，也是作者传授的最具体的内容。他解答了人的一生中所会遇到的种种情形应该要如何处理的问题：我们如何对待自己、如何对待别人以及如何如何对待命运和世事的发展。作者在这里讲述的内容在任何时代，对绝大部分的人都有着益处，我们能够从其中学到丰富的人生哲理。

第六章节作者纵览了人生的各个阶段的特点和建议。尤其强调了人年轻时经常锻炼身体的重要性和必要性。在这本书中，作者也对人自身身体健康的重要性进行了多次强调。读完本书后，我感觉到好好锻炼身体的紧迫性了。

全文通读下来，让人有种有种恍然大悟的感觉。作者在全文持述幸福是否定的，灾祸是肯定的观点。认为幸福的生活是减少了许多不幸的生活，亦即还能勉强忍受的生活。他劝诫读者要珍惜已拥有的现在，这才是人能够真正能够把握的，而对未来，充满了不确定性，对过去，也和我们想象当中的过去有所出入。

另外，这本书中，作者的语言平实简朴，再加上作者经常性的对观点的注解(作者认为人的后半生更多的是对前半生的注解)，因此读起来不觉得费力，能够比较容易的接受作者提出的思想。

读《智慧人生》有感【二】

这是一本阐述什么是幸福的书，叔本华认为，幸福来自于我们本身的内在因素，财富地位等外在因素并不是影响幸福的根本原因。一个人之所以渴望财富，从根本上说，还是因为他内心需求所至，外在只是间接影响。

对于一件同样的事情，一个肤浅的笨蛋可能觉得只是小事，不足为奇，但一个有思想的人也许就能看的这件事的意义所在。

歌德的这句话也是一个真理大众，不分贵贱，却总是承认：众生能够得到的最大的幸运，只有自身的个性。如果是这样，那我大抵上是一个不幸的人，因为我的个性实在不大好。

一个人对与人交往的热衷程度，与他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择孤独，要么庸俗。这句也不是第一次听到了，是来源于叔本华么?诚然，一个伟大的思想家看起来总是孤独的。但生活中能称的上伟大的人毕竟是少数，然而有思想的人还是多的。比如一些阅历丰富的驴友，他们大多喜欢交朋友，与人分享故事，但我们并不能就说他们是平庸的。我们不必成为伟人，只要不是庸人便可。

有一种人，他们的精神力量并不突出，但又超出了泛泛之辈。当这一类人无法获得外在的快乐的时候，便会学习一门技术或是其他学科，但他们并不能全身心地投入其中，并对除此之外的任何事失去兴趣，这样的人可以说是他们的重心部分地存在于自身。而只有具有最高等的精神禀赋的天才，才会全身心地进入这样的状态。让我思考一下，我学习艺术是因为缺乏了外在的快乐么?显然不是，只是因为真心喜欢才去学习的，但的确无法全身心投入其中。这段很有意思。

头脑聪明对于一个人的幸福是主要的和要过最轻松的生活莫过于头脑简单，如何理解这两个矛盾的命题?

穷人与富人：穷人比起富人更容易挥霍金钱，更守不住钱财，但同时也更能够忍受贫穷，懂得为人处世的艺术。请不要再抱怨你生长在一个贫穷的家庭。

虚荣和骄傲的差别：骄傲就是确信自己拥有某一方面的价值，虚荣则是尽力让别人确信自己拥有某一方面的价值。虚荣使人健谈，骄傲却使人沉默。过分在意别人的看法也是虚荣的一种，事实上别人的看法对我们幸福的影响只是间接的，尤其是当我们认识到大多数人的头脑里面，都是些肤浅的思想和渺小的念头的时候。虽然这是一个许多人都知道的道理，但要真正做到无视他人的看法，那需要多么淡然的心境，就让我们继续磨练吧。

传达所见较之于传达所想要难得多，因此阿斯姆斯说：一个人去旅行就能讲故事，但是当我们与这些人深入交往以后，往往又得到另一个结论到海外旅行的人只是变换气候而已，他们并不曾改变思想意识(贺拉斯)。大概是说，他们只是找到了表面的资料，或许还对资料做了一些组合，但本质上他们并没有开发新资料。所以读万卷书应该在走万里路之前，而在行万里路的时候，别忘了思考。

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读人生海海有感

《人生海海》是北京十月文艺出版社2019年4月16日出版的图书。

《人生海海》是麦家在时隔8年之后的首部长篇之作，故事讲述了一个浑身是谜的“上校”在时代中穿行缠斗的一生，离奇的故事里藏着让人叹息的人生况味，既有日常滋生的残酷，也有时间带来的仁慈。

“人生海海”取自闽南方言，意为“人生像大海一样变幻不定、起落浮沉，但总还是要好好地活下去。”麦家对这个词的解读又深了一层：“既然每个人都跑不掉逃不开，那不如去爱上生活。”

《人生海海》中，上校一生经历坎坷，但也有过辉煌。作为乡下人，上校投身行伍后居然凭借聪明才智当上了军医；作为特工，他潜伏日占区，足智多谋；作为军医，他救人无数，其中还包括共产党一位大领导。他还在抗美援朝战场上荣立一等功……然而，就是这样一位光环刺眼的英模人物，因为难以抹掉的刺字伤疤，长期生活在郁闷的阴影之中。郁闷成为他最大的隐痛，这也是他努力外在包装的原因所在。他后来受刺激发疯，正是因为有人揭了痛处。再后来，即使智力退化至相当于七岁的小孩，他对自己的伤疤依旧念念不忘，居然天真地通过画画等极为幼稚的方式，试图掩盖身上的这块心病。

上校始终是复杂矛盾的综合体。一方面，他战功累累，按理说完全应该生活在光环下；另一方面，日本人在他身上的刺字，将他钉死在民族大义的耻辱柱上。那两只猫，与其说是上校的精神寄托，不如说是上校的精神镜像。上校通过对猫的昂贵施予，人为制造出一种特有的高贵与纯洁，试图以这种方式洗涤身上的污渍，还自己以清白之身。

虚无的高贵终究会坍塌。后来，上校身边再没有猫，精神的镜像被彻底击碎，命运从此急转直下。没有猫的上校虽还活着，但过去承载荣辱的精神早已抽离了他的肉身。略感遗憾的是，麦家忽略了猫的寿命。猫的正常寿命不过20年，纵使它有九条命，但从解放战争年代跨越至“文革”时期，这么长寿的猫兴许可以载入史册。（高渐离）

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