我的父亲读后感2000字
《我的见证》之读后感2000字。
常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，人的成长离开不开书籍营养的滋养，阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！我们该如何去写作品的读后感呢？小编特地花时间为你收集并编辑了《我的见证》之读后感2000字，供你阅读参考，并请收藏本页面！
200余份大小、形状不一的红色手印，是中国抗日战争纪念馆的一件珍贵文物，因为每个手印背后，都是一位耄耋老人关于抗日战争的回忆。这回忆有痛苦、有屈辱，也有战胜侵略日军的喜悦与伟大，而这些不同的回忆，也陪伴了老人们的一生。按下手印的老人，有的已经去世，有的在病床上度过着自己生命的最后时刻，有的在偏僻的山村继续着自己简朴的生活。当这些本身就是一部活历史的老人们讲述完当年的亲历，并郑重按下手印时，他们也将自己的见证交与了博物馆，成为永远的记录。
《我的见证》这本书是由新华社解放军分社、北京青年报社的３０位记者，分东北、华北、鲁豫、华东、两湖和西南６个地理区位，行程５８０００公里，采访４００多位亲历者，从中选取１６０多人的口述编辑而成。一张张沧桑的面孔和一枚枚血一样鲜红的手印背后，是无法否认的历史和无法磨灭的回忆。抗日战争是中国人永远心痛的记忆，是永远无法忘却的血泪史！200位亲历抗战者、受难者和见证者口述历史，把当年血淋淋的罪行如实道来。记忆可以尘封，而历史不会；时空离我们再遥远，历史也不会走远。
这本书共分血案、血泪、血战、血情和血祭五大记忆版块。虽然是普通的农民、工人、商人、军人等各阶层人士的口述，却反映了小人物，大历史。这实质上是国难、国耻、国仇、国恨和国殇的铭刻。在这本书中，一幕幕风云激荡波澜壮阔的历史场景，再现了中国军民惊天地、泣鬼神的抗日英雄气概，讴歌了中国人不避艰险、不畏强暴、虽九死而不能屈的民族精神。当这些血泪凝成的见证写成文字后，必然再次触痛中国人的惨痛记忆，并激起对侵略者的愤慨之情，也必将进一步激发中国人不屈不挠顽强奋进的志气，增强中华民族以负责任的大国姿态为世界和平与发展做贡献的信心！
在血案里，南京大屠杀幸存者常志强的父母、兄弟和姐姐一家数口惨死于屠刀下。他说：南京大屠杀纪念馆一九八几年就有了，我一直没去。几次想进去，但走到那里眼泪就下来了，不敢进去。家仇如此，国恨亦然，前事不忘，后事之鉴。《我的见证》把这些血淋淋的罪行，由当年的受难者、亲历者和见证者们如实道来，读了不能不激起人们对日本军国主义的强烈愤慨，油然而生一种珍惜和平、热爱祖国的激情。
《我的见证》给我们的启示和答案是日本侵华战争给中国人民造成的无辜牺牲以及他们的痛苦和不幸，不应该就这样被静悄悄地掩埋在时间的尘埃里！我们不应该满足于在遗忘和麻木中快乐度日，而应该为那些被战争铁蹄践踏蹂躏的底层的人们包扎情感的伤口，把民族的苦难记忆转化为制止罪恶、反对战争的生存智慧和精神力量。
我们不能忘记卢沟桥的炮火，不能忘记沈阳的警钟，不能忘记南京的死难者，不能忘记凝聚中华民族共赴国难，英勇抗击、夺取胜利的抗战精神，并在新世纪新时期不断弘扬光大！
最近，中日关系比较紧张，网络上有人说要抵制日货，更有甚者，西安出现大规模示威游行。中日关系本不是一个顺畅的关系，自上个世纪恢复关系正常化之后，风风雨雨，磕磕碰碰，时好时坏，究其原因，主要是历史遗留问题在作祟。日本不能痛痛快快的承认侵略中国的实事，这是中国人不能原谅的。我们看到，每当这个问题凸显的时候，两国关系就会很紧张。
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《母亲，我是你的疼》之读后感2000字
《母亲，我是你的疼》，格桑梅朵的散文，不觉间已翻来覆去读了很多遍。首先它吸引我的，便是题目。盯上了，便灼了眼，再也移不开。
我，母亲的疼，大概从母亲怀胎时就开始了吧？没当过母亲的，或许没有立场说这十个月对于一个母亲的煎熬。我只能说，母亲的细心呵护，使我健康地来到这世界，看到并享受到了这世界的明媚。
从来不敢随便写母亲，不是因为文字不适合歌颂，而是怕自己笔端的浅稚触不到母亲这两个字的灵魂，而亵渎了母亲的意义。显然，格桑梅朵也在寻找这样一个平衡点，写母亲但不歌咏，深情但不造作，于小心翼翼地斟酌中默默抒发，却戳人心坎。
全篇乍看来，像是作者对往事的追念，似是在一个冬日罕有阳光的午后，悠悠地独自怀想那曾纠结、曾恐慌、曾绝望中的温暖与感动。尽管作者笔下的儿时抓周、五娘的疯癫和眼泪、手术室里的濒死转回这些都与我的生活相去甚远，但这背后母亲的形象，却有着深深的烙印。我所认识的，母亲身上所特有的烙印。
故事后点睛的一两句话，总足以让人品味良久。她说：你背过身的叹息，我心里看清的比眼睛多。小时候的我们，饿了疼了怕了，总会把它绘声绘色地表现出来，然后便会有一个不管当时有多忙的女人匆匆过来，麻利的把问题解决掉。长大了些，我们才知道，她也只不过是一个普通的女人。为我们曾经的淘气、爱惹事生非，她曾偷偷地抹过眼泪，为我们担心时，她曾眉头紧锁睡不好觉，她也常常会疲倦、会伤心。但这些，我们鲜少看到，只是我们心里开始慢慢懂得，母亲不想表露的辛苦，是使我们无忧成长的苦心。
记得母亲年轻时的一张照片，是和三个好姐妹在地瓜地里拍的。满地匍匐着绿油油发亮的地瓜叶儿，四个穿着裙子的女孩笑容灿烂。但母亲是我认为里面最美的一个：烫着精致小卷利落的短发，穿着过膝的小碎花粉裙，还有那隐约露着的红色塑料凉鞋。每每翻看，我都会崇拜的赞母亲时尚。如今的母亲，依然追寻着时尚，依然在卷卷直直后蓄着过肩的卷发，只是那带笑的眼角已爬上了根根枯藤，那发丝间早已有了银发的身影，且在母亲一日日的感伤中愈发地招摇。是，每个母亲，都给了儿女天堂，儿女总是回头，才看清自己把什么给了母亲。那，是时光的刻刀啊！无情地蚀着母亲。却在细细雕琢着我们。所以，当我们朝前奔跑时，不要忘了回回头。殊不知有时那一回眸的贴心，是母亲盼了多久的宽慰。母亲将爱植入了我们身体发肤的每一个角落，却那么简单地就从我们身上找到了满足。而我们，是否吝啬地连这点也没做到？
记起央视的一个公益短片，一位老父亲手里拎着几个橘子颤巍巍地走在空无一人的大街上，对着手机乐呵呵地说话：我最近挺好的，别担心哦，你妈啊？去跳舞了。然后，画面切换。医院，老人正在给病床上的老伴剥橘子，满脸的倦容。当时蓦然便有种想哭的冲动。电话那头的年轻人，是否便毫无牵挂地忙起了工作，亦或心安理得高高兴兴地陪女朋友去了电影院？父母嘴里的平安，儿女常常深信不疑，而儿女报给家里的平安，常常要被打上好几个问号。而细心的母亲，尤甚。为了爱我，乐观开朗的母亲变得瞻前顾后；为了爱我，柔弱的母亲扛起了半个家庭；为了爱我，疲累的母亲学会了强颜欢笑。就像文中一向不信佛的母亲，却为了我的健康而虔诚地斋戒烧香，又为了自己少有的一点俗念而诚惶诚恐。但是，为了爱母亲，我却想不出好的方法，我的倾听、我的上进、我的努力，怎么能换回母亲的青丝俊颜？又怎能阻止母亲那一颗时时牵挂的心？
母亲那长了茧子的双手，是双执风筝的手，风筝飞得再高再远，在天空徜徉地再惬意，她也要时刻的在地面仰望着，跟着跑，跟着笑，快乐着我们的快乐，但却始终一点也不敢松手。因为她怕下一刻，风筝会被勾住，她怕松了手，风筝会找不到回家的路。她是把爱活成了一种不自觉的习惯啊，断不了，戒不掉。我默默地接受，也只能默默地飞得更漂亮些，再美一些因为，那些美好的话语，我说不出，于是我只能笑着蹁跹。母亲也常常说，我太不善于表达，在亲情上，我只是怕太感性的东西过于矫情。可能，是我的太过自私。
母亲！原来，却原来啊，我是你的疼啊！
一直，是你的疼啊！
作者最后的呼喊，染着沉郁，带着疼惜。如鲠在喉的干涩，又如季雨后蕴散的潮湿。
其实，爱本是无负累的。母亲给予的，是这世界给我们的最丰厚的礼物，一步步感悟，一帧帧收藏，一寸寸回馈，且行且爱，不需繁复赘述，但求我亲爱的母亲：请让现在的我和未来的我，好好地来疼你。
读《殉道史》有感：血的见证
血的见证
——读《殉道史》有感
李约翰
“丈夫啊，要喜乐，因为我们曾经共度过许多快乐的时日。今天是我们的大限之日，我们更应当喜乐，因为我们将得到永生的快乐。今天我不会与你道别，因为我们很快在天国愉快的相见。”——这是苏格兰的殉道士海伦对丈夫说的话，也是《殉道士》一书中最触动笔者的一段话。
他们就像是罗列在希伯来书十一章的信心榜人物，都位列于"世界不配有的人"行列之中。他们以生命回应了基督的呼召。这群殉道者就是教会的基础，教会的成长和复兴都是建立在他们的付出上。借此书，作者诺克斯至少回应了以下三个问题：为何会有殉道事件？教会与世界的立场是如何？殉道的意义是什么？本文的展开也将是围绕以上三个问题。
一、为何有殉道?
殉道，便是为道而死。殉道者将真理视比自己的生命更美好，他们是一群勇敢的见证者，就如林肯郡骑士威廉的女儿安妮·阿斯丘所宣告的：“我宁死也不违背自己所信的真道。”读诺克斯的《殉道史》，会使我们看到信仰传承的艰辛，以及教会与撒旦不止息的争斗。同时，也可以看到上帝对教会的保守与引导。
本书也迫使我们不得不重新思考信仰，以及为捍卫信仰所需要付出的代价。诺克斯并没有费笔墨来回答为什么会有殉道者产生的问题，对他而言，这似乎就是信仰本就所包含的内容。就如使徒行传保罗所言：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14:22）
如果一定要说诺克斯对此的回答，那么他在开篇时已经明确的提及:教会要被建立，教会要被逼迫，教会终将得到胜利。跟随基督的使徒们最终的结局在世人看来或许并不完美，大多都是“不得好死”。但是他们正如自己所信靠的主一样，以生命为代价在各地为信仰的复兴打下了无可撼动的基础。
据诺克斯记载，彼得被倒钉十字架，保罗因福音被砍头，雅各因信仰被棒子打死。他们其实是用生命证实了，基督本身甚至比自己的生命更美好。当我们爱主的时候，就会甘愿为了见证信仰，而付出生命的代价。每个基督徒在决志的时候，便是决志不再为自己而活，乃是全心为基督而活，也因此应该随时预备自己成为一个殉道士。这也是所有中国家庭教会牧者的立场，信仰不为委曲求全，乃是为见证基督。
二、教会的立场
今日教会中的最大危机就是没有意识到教会是时刻处在争战之中的。基督徒们在安逸的生活之中，已经渐渐地失去了危机意识，也不再持守自己的身份。诺克斯解释了教会与世界的关系，就是教会要爱世界，但是世界却一定会恨教会。
因为就连我们所信靠的主基督耶稣，也是这样被世界所拒绝。教会所掌管的世界和撒旦所掌管的世界之关系，上帝一早便在圣经里提及:“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。” (创世记 3:15 )这战争要等待基督第二次来的时候才会结束。
教会的建立和广传，是基于基督与其门徒的鲜血之上的。诺克斯回应为何教会历史就是逼迫的历史一问时，他的答案十分明确：“罗马皇帝如此迫害基督徒主要出于两个原因：恐惧和仇恨。”
恐惧是因为世俗政权并不了解和相信基督教神学所讲的，生怕基督的国度会带来纷扰；仇恨是因为基督徒的信仰和性情也与世界完全不一样，基督徒们只侍奉一位又真又活的神，反对偶像崇拜，以至于这世界的王——撒旦激发其地上的政权，使世俗政权仇恨基督徒。教会历史一再说明：当我们选择信靠基督时，就算我们不撇下世界，世界也一定会撇下我们。
以前如何，现在也是如何。逼迫自出现后便没有停止过，现在我们所受的逼迫更多是来自于文化和经济方面的。当我们跟随了基督，就应该像利未一般撇下一切（路5:28）。“撇下所有”是因为认识到，基督的荣美和价值超越了这世上的一切。而我们借着抛弃世界，也借着被世界所抛弃，证实了基督的荣耀、信仰的价值。就如保罗所言：“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3:8）
三、殉道的意义
诺克斯的《殉道史》主要从新教历史的角度进行了记载。书中记叙了逼迫的来源，主要分为教外的和教内的，前者主要有基督教成为罗马国教之前的逼迫，后者主要有来自改革时期的天主教的逼迫。
在他的记载中，来自于世俗化的天主教之逼迫的厉害程度，并不亚于国教前的。作者这样记载的目的，是要明确地宣告，新教改革时的殉道，其意义和早期使徒一样，都是为了见证基督和维护信仰的纯正。
这也并不是一部血泪史，只是要让读者看到凄惨，而是让读者可以在无尽的痛苦中听到天国的赞歌。殉道者对未来充满了盼望，以至于可以轻看今生的一切。
诺克斯笔下的殉道士帕尔默受到委婉的劝告：趁现在还来得及，要珍惜你的大好年华，否则悔之已晚。但是帕尔默却坚定地说：我所渴求的是那些永不凋谢的生命之花。诺克斯笔下的殉道者们，几乎都会在殉道时呼喊：“主啊，请接收我的灵魂。”他们都是一群无畏死亡、拥抱永恒的人。面对世上残忍的刑具，对他们而言，却如同投入基督的怀抱一样。
如果要说这本书的欠缺之处，那就是书中并没有对各位殉道士的挣扎和痛苦的细腻描述，此外，除了坎特伯雷大主教托马斯·克兰麦的失败之外，并没有多少提及其他的失败实例。
但是瑕不掩瑜，读完此书，书中的名字已经忘记了许多。但是却让我无比清晰地看见基督的荣美。历世历代，基督的荣美都会吸引人与整个叛逆的时代相对，因为基督的荣美胜过一切。这群殉道者虽然离开了世界，却仍旧在对着这个时代说话——世界上有比我们生命更有意义的存在，就是基督，就是神的儿子！
《寂静的春天》之读后感2000字
20世纪60年代初，由蕾切尔卡逊撰著、美国前副总统阿尔戈尔作序的《寂静的春天》面世。这部由17章28余万字精心建构的绿色经典，倡导人与自然的和解，反对人对自然的控制，其根本宗旨是警示人们：人类已经失去了预见和自制的能力，它将随着毁灭地球而完结。美国华盛顿大学肯尼斯肖克莱博士认为：卡逊1963年出版的《寂静的春天》可以看成是学院环境伦理学的下一个分水岭。这本书描写了大量使用杀虫剂和其他污染物质对环境越来越多的可怕影响。卡逊的著作引发起新一代的活动分子关注环保事业。它帮助我们认清了我们对自然价值的认识和我们与自然的关系应有的根本转变的需要。
若干年后的某一天，春天到了，村落里一切声音都没有了，没有蜜蜂嗡嗡飞来，没有家畜嘶鸣，没有小鸟歌唱，只有一片寂静覆盖着营田野、树林和沼地。这不是魔法，也不是敌人的活动使这个受损害的世界的生命无法复生，而是人们自已使自已受害。蕾切尔卡逊为我们虚构了这个城镇，她指出，如果我们继续不当地使用化学药品，这些也许会成为事实。
作者称杀虫剂为杀生剂，因为在它杀死害虫的同时，侵害着居民的健康、动植物的生长、大地的景观。新情况产生的速度和变化之快已反映出人们激烈而轻率的步伐胜过了大自然的从容步态。杀生剂甚至反而造成了害虫的猖獗。于是，人虫之战即刻打响。作者用血淋淋的事实，希望唤醒无知、愚昧的人们，不要再用使用蛮力，来对付也是地球一分子的昆虫、植物。也呼吁我们，要尊重生命，谦卑为上，不要自以为是。否则将有一天，会为人类带来无可挽救的灾难，毁灭性的灭亡。
事实上，大多数人们并不清楚杀虫剂的危害因为人类为了更方便的生活，而许多事实的真相，也被隐瞒和蒙蔽。生活里，清洁剂、芳香剂、洗洁精等，更是变成不可或缺的必需品。但从来没有人告诉我们，这些物质会为我们，带来怎样的后果，只有方便和效果，被商业化的宣传和推销。正如作者所说，我所争论的是我们把有毒的和对生物有效力的化学药品不加区分地、大量地、完全地交到人们手中，而对它潜在的危害却全然不知。我们促使大量的人去和这些毒物接触，而没有征得他们的同意甚至经常不使他们知道。这不仅是不公平的，也是非人道的。
我们适应自然，认识自然，改造自然，慢慢地将自然界掠为己有，甚至以战胜自然相标榜，向自然界贪婪地索取，将自然环境肆意破坏。从全球来看，冰川融化、臭氧层破坏、酸雨、物种灭绝等让世界的未来危机重重；从国外来看，马斯河谷事件、多诺拉事件、洛杉矶光化学烟雾事件、伦敦烟雾事件、四日市哮喘事件、米糠油事件、水俣病事件、痛痛病事件、美国三里岛核电站泄漏事故、墨西哥液化气爆炸事件、印度博帕尔农药泄漏事件、前苏联切尔诺贝利核电站泄漏事故让人们无不谈之色变；在国内，沙尘暴肆虐于京津地区、水葫芦泛滥于长江流域、紫茎泽兰为祸于西南边陲、泱泱中华正日益为用水问题大伤脑筋。。。。。。公害事件的发生愈演愈烈，人们在危机面前无助的呼喊声此起彼伏。当第一次看到这些时，不会有人愿意相信这是所谓的科技进步所带来的后果，我们一定不愿把责任归咎于自身，我们甚至不会相信这一切都是真的。但事实证明，这仅仅是开端，出乎意料的事情正在地球的各个角落以各种各样的形式全面的爆发着，而且是一浪高过一浪。到现在才知道，我们当初的判断都是盲目乐观的，我们把问题考虑的太简单了，我们以为科技带来的只是社会的进步，但实际绝非那么简单。
我们肆意改造地球，其根本在于我们还没有认真地对待生命。我们认为植物不及人类重要，动物不及人类重要，我们喊出以人为本的口号，但是地球不仅仅是人类的，也是其他动物的家园。我们必须与其他生物共同分享地球，我们只是地球的使用者，而人类常常误以为自己是主宰者。我们没有足够认真地审视与我们相同的生命个体。但只有通过敬畏的态度来对待生命，我们才能希望在昆虫群落和我们本身之间形成一种合理协调和平衡的支点。
我们必须从现在开始学着尽量全面的去思考问题，从沉痛的教训中逐渐养成谨慎的行事习惯，尊重自然，尊重规律，决不轻易地去改变自然生态环境原本的和谐。蕾切尔卡逊女士如此告诉我们：透过新颖、富想象力与创造力的方式，尝试去解决和其它生物，共享地球会产生的问题。人类唯有更谦卑、尊重大自然，反省并改正自己的错误，停止错误的方式，才有可能挽救人类自己。
毕竟，我们是地球的一员，我们还必须生活在地球上，美丽的自然需要用心去理解，就如美好的环境需要用双手去呵护。
《幸福的方法》之读后感2000字
你幸福吗？
也许你会问我为什么会这么问呢？幸福不是一件很简单的事情吗？
幸福是一件很简单的事情，就是因为它简单，所以有很多人忽略了它，得到的不是真正的幸福，而是幸福的假象。也许你就会问我，那什么才是真正的幸福呢？
本－沙哈尔博士在书中写道：幸福感是衡量人生的唯一标准，是所有目标的最终目标。在商业中，钱是衡量标准，用来评估资产与债务、利润与亏损，所有与钱无关的因素都不会被考虑进去；在人生中，幸福感是衡量标准，负面情绪是支出，正面情绪是收入。当我们正面情绪多于负面情绪时，我们就是在幸福这一至高财富上获利了；当我们长期处于抑郁中，则可以被看作是一种情感破产。
人们也许会说成功就得到了幸福。其实，成功并不等于幸福！成功获得的只是心灵上的放松和解脱，这种解脱给人带来了真实的快乐，但并不等同于幸福，只是幸福的假象。这就好比一个人头痛好了之后，他会为头不痛而高兴，但是这种喜悦只是来自于痛苦的前因。因而很多人便把这种喜悦、解脱误当做是幸福，从而造成了幸福的假象。
本－沙哈尔博士在书中讲述了他自己亲身的一个经历，便是他16岁时获得了以色列的全国壁球赛的冠军，他认为他应该获得了幸福，但是实际上没有。他为了准备比赛，节制了一个月的饮食，他曾暗自发誓，在比赛结束后一定大吃几顿垃圾食品。当他比赛结束后，他真的跑到商店去买了两个汉堡包，但是此刻他并没有得到快乐，反而是一种失落，一种空虚。他看着手中的汉堡，发明了四种汉堡人生模式：
第一种汉堡，口味诱人，但却是垃圾食品。吃它等于享受眼前的快乐，同时也埋下了未来的痛苦。这种及时享乐，出卖未来幸福的人生，便称作是享乐主义型；
第二种汉堡，口味很差，里面全是蔬菜和有机食物。吃了可以使人日后将更健康，但是吃起来很痛苦。这种牺牲眼前幸福，追求未来的目标，便称作是劳碌奔波型；
第三种汉堡，最糟糕，既不美味，吃了还会影响日后的健康。这种对生活丧失了希望和追求，既不享受眼前幸福，也不对未来抱期许，便称作是虚无主义型；
第四种汉堡，则是最好的，既美味，又营养。这种既享受当下做的事，又可以获得更美好的未来，就是幸福型。
既然成功并不等于幸福，那么幸福感决定因素主要有哪些呢？一是遗传基因，二是与幸福有关的环境因素，三是能够帮助我们获得幸福的行动。
现实中大多数人属于劳碌奔波型，这主要受社会环境与文化背景的影响。当学生取得优异成绩时，就会受到来自学校、家庭以及周围人的奖励或者鼓舞；当职工工作出色时，也受到了老板的奖励和他人的羡慕。这就使得人们习惯去追逐更高的目标，忽略了眼前的事情，最终导致终生的盲目追求。
我们常常发现身边的人虽然取得事业上的成功，但是却闷闷不乐；或者是听到并且我们认可有钱人并不一定快乐的观点。仔细回味我们从小到大的生活，从开始上学起，我们便不断被灌输一种思想，我们要好好学习，要取得好成绩，这样才能找到一个好工作。于是，我们便在追逐成绩的提升，希望得到父母、老师以及周围人的认可与赞扬。但正是在追逐优异成绩的同时，我们受到了来自考试的恐惧以及巨大的压力，忽略了学习中也可以得到快乐，我们更多的期盼是下课、放学和放假。本以为上了大学便可以好好地玩了，但是事实上大学的压力也不小。面对如今的就业形势，可能很多人都在为找到一个好工作而烦恼。而当我们找到工作后，又是处于同样的状况。为了能有较高的薪水以及职位的升迁，我们又不断地强迫自己努力，去追逐那些物质上的满足，却以背负巨大的身心压力为代价。即使我们获得了事业上的成功，有很多钱，有车有房，我们也不一定感到快乐。我们在享乐一段时间后发现原来这并不是幸福。大多数人都处在每天忙碌奔波，但最终却不知奔波究竟是为了什么。
本－沙哈尔博士说道：在追求有意义而又快乐的目标时，我们不再是消磨光阴，而是在让时间，闪闪发光。
这样，很多人就会在愁闷什么工作才能达到这种幸福的生活呢？主要有三个问题：一、什么带给我意义？二、什么带给我快乐？三、我的优势是什么？当我们反思这三个问题并找到答案时，便就是找到了幸福的工作。工作也有三个层次：赚钱谋生、事业、使命感。只为赚钱谋生的人关心的只是工作所得到的报酬，并且期待的主要是节假日；把工作当成事业的人，不仅关心财富的积累，而且还关心事业的发展以及个人升迁的可能性；而把工作作为自己的使命感的人，最关心的是工作本身，工作给这些人动力，给这些人快乐，他们对工作充满热情，在工作中自我实现，获得充实感。你想得到的是哪种工作呢？呵呵记住，幸福是快乐与意义的结合！快乐并有意义的活着，便是最大的幸福！
《大地之灯》的读后感2000字
《大地之灯》是七堇年19岁时创作的一部现实主义作品，讲述不同时代、不同背景下出生的两个少年非同于常人的成长历程：卡桑，在雪域高原深处长大的孤儿，父母在一次朝圣的途中因车祸双双遇难；简生，父母为北大荒的插队知青，出生不久被急于返城的父母遗弃，直到十岁时被接回大城市，母亲却因为受贿案件自杀。年幼的简生遇到美术老师淮，让他的人生走进一段新的岔口。简生长大后又偶遇卡桑，并将其带回城市，作为养女。两个有欠缺的少年，不同的时间，在不同人的庇佑下长大，并完成自我内心的救赎。
这本书的作者属于80后人群，很多不明就里的人看到这个数字就会很自然的想到滥俗的言情小说。但七堇年用自己的坚持和尽心证明了她对于文学的决心。
没有华而不实的辞藻，没有堕落的非主流，没有虚伪的美学，更侧重不同年代和环境对个人成长的巨大影响。在书的开头，她用西藏风情这样一个大多数人好奇却也陌生的地方引出故事，冰寒的天地，虔诚的藏民，忠猛的藏獒，羊群，天葬的风俗，寂冷的黑夜高原。后来，又陆续引出尼泊尔，中国东部，引出不同人物的命运纠葛。
或许这本书不只是严肃，而是悲剧。
简生，从小被父母抛弃，十岁的时候被亲生母亲接走，然后度过了苦闷的青少年，在他眼里，那段时间每天陪伴他的只有痛苦。淮的出现是他尚且幼稚的心灵窥见光明的天使，他把淮当作自己的老师，而后是母亲，后来随着青春期的到来，他幻想淮成为他的妻子。但事实毕竟不是童话，后来他辗转认识了了辛和，并与他结婚。但他一直固执的相信，他爱的是淮，他的心理只有淮，甚至于他娶辛和也是因为他看到了淮了影子。再后来，为了弥补生命的缺憾，他收养了卡桑。在故事的最后，他固执地离开辛和，坚决去照顾淮。那样的痛楚和坚毅的决心是可以震彻我们的内心的。完成这一切，他给辛和打电话说，我想回家。辛和说，我一直在等你回来。
辛和，努力维持着与简生之间的平静以及和睦，她始终进入不了简生的内心，她也始终是活在表面的配角。她爱着简生，她看着简生痛苦而又无能为力。面对简生的离开，她也只能无奈的接受。一个渐入中年的女子，丈夫因为另一个女人而离开自己，长达一年。这样的苦痛也绝非一般，他对简生的爱是疼痛式的，因为疼痛而持久，并且一直迁就。
卡桑的人生满是分离，阿爸阿妈、爷爷、晋美、叶蓝相继离去，后来与简生和辛和解除了养子关系，逃离与迦南的婚姻年幼时被强暴，后来遇到好心的简生夫妇而有了新的人生。她为新的生活而努力，并且取得学业的进步。但她毕竟也还是长大了，她遇到了迦南。做爱之后成为迦南的另一任妻子，辗转到了尼泊尔却没有名分。这样的婚姻不要也罢，她靠叶蓝逃回北京，依旧孑然一身。她的人生艰难而又痛苦，尽管在青少年时看似光鲜，但在内心深处她有自己无法抹平的伤疤，在暗夜里独自舔舐亲人死去的伤口。
淮，她有自己的故事，有自己的人生，并且不会跟简生交错。在简生还是孩子的时候，她那样善良地去接受简生并且照顾他，没有任何血缘和物质的关系。她认真扮演一个老师的角色，同时还有母亲的角色，引导少年简生长大成人。简生长大，她也结了婚，但最后这婚姻没有完美。在她生命的末尾，只有年迈的母亲陪在她身边，躺在昏暗房间的床上，无奈等待死亡。那时，简生来了。在她命途的冬天，简生用宽阔的肩膀挑起她生命的重量，后来她的身体越来越糟，视力模糊，活动障碍，无法自主呼吸，被迫裸露，浑身插满仪器。直到最后，瞳孔放大，心跳和呼吸全部停止。她安静下来，如同是安睡。这样一个善良安静的女子以这样的方式告别叙述，留下沉重。
在书的末尾，七堇年写道：现在完成的这本书，仅仅是这样一个开端。写的过程当中，我用了全部心思与精力去构架。其中有不可避免的无力和缺憾。但我依旧觉得这对自己的努力是一次比较尽心的交代。尽管知道困难但我仍旧希望它能够成为一个告别。一如刚才这样一句话：如果我们能真正举重若轻起来，至少在表达上，该是多么好。
合上七堇年的《大地之灯》，在心中的感触还没有降温的时候，在那些岁月的痕迹还没有结上霜雪的时候，心中是这样的安静，就像是行走之后的旅途中，翻看一组组照片。这是一本沉重的书，在序言中，安波舜说，她的写作姿态和对语言的膜拜，预示着我们的严肃文学在隔代复苏。书的质感和油墨的香气，拿在手里的真实感，以及内容的厚重感，使它成为不拘泥于青春文学的里程碑式的著作。事实也的确如此。
封面上的巨大莲花依旧静美。
《感恩的心》之读后感2000字
近日，我看了一本书叫《感恩的心》，看到书名时，就会让我想起同名的一首歌：我来自偶然，像一颗尘土，有谁看出我的脆弱？我来自何方？我情归何处？谁在下一刻呼唤我？天地虽宽，这条路却难走，我看遍这人间坎坷辛苦，我还有多少爱？我还有多少泪？要苍天知道，我不认输！感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜！感恩的心，感谢有你，伴我一生，我感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜
空闲时，我就会拿起这本书，书中介绍的应该就是作者唐晓龙本人有生之年应当和需要感恩的人以及他本人所读过的其他作者感人的故事。
书中提到：感恩父母给我生命；感恩丈夫给我温馨；感恩老师给我智慧；感恩朋友给我友谊；感恩大家让我在工作中成功；感恩领导的知遇之恩；感恩合作伙伴给我帮助；感恩对手让我在竞争中成长；感恩大自然养育我生命；感恩祖国给我爱的天空。
在这里，我想和大家分享一下我对部分故事的感受：
是父母给了我生命，养育我长大成人，是他们让我有机会来到这个世界上，让我可以享受阳光，呼吸空气，尽情歌唱，自由奔跑，品尝生活的甜美；是他们让我有机会来到这个世界上，让我可以体会春的婀娜，夏的激情，秋的丰硕，冬的暖阳；是他们让我有机会来到这个世界上，让我追寻生活的梦想，憧憬未来，展示自我，施展才华，解读生活的内涵，体会奉献的快乐；是他们有机会让我来到这个世界上，让我充盈着丰富的感情，体会人生的真诚。
在我刚上学时，就有人告诉我：师恩重如山，他像蜜蜂，在人间辛勤劳作；他像园丁，精心培育祖国的花朵；他像蜡烛，燃烧自己照亮别人；他像人梯，用翅膀支撑我攀高；他像石子，让别人踩着他开辟前程；他像灯塔，指引我前进的方向；他像渡轮，把我载向成功的彼岸；他像拐杖，支撑我走向阳光
老师，是我成长路上的第一领航人，他是文化知识的传播者，带领我在知识的海洋中遨游；他教导我如何做人，如何做事，如何选择，帮我把握正确的人生航向，让我最终走向成功。
朋友，对每个人来说，都是一个不可抗拒的词。朋友是因为有共同语言才走到一起的，是同甘共苦、共患难，互相关心，互相爱护，互相帮助才走到一起的。朋友之间应当信任、理解、支持，逆耳忠言、大度宽容、雪中送炭以及珍惜彼此。朋友间情谊有时箱一杯清茶，淡淡的、涩涩的，可却清香飘逸，有时像一杯醇厚的酒，在岁月中越存越浓、越香甜。
对于工作，我有时会感叹它的平淡无味，有时会心烦它的琐碎繁重，有时会气馁工作上的小小错误，但只要我时常怀有感恩的心态，便能从腐朽中发现神奇，从平凡中寻找到精彩，从错误中涉取教训。我由此获得的便是快乐，在快乐中工作，在工作中享受成果。我的成长，离不开领导的悉心培养。领导的以身作则，领导的言传身教，无时无刻不在作为我的学习榜样。领导的重用增强我的自信心，领导的重用使我淋漓尽致地展现自我。感谢领导的栽培，感谢领导给了我一片自由翱翔的天空。
俗话说：一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。伙伴是最值得珍惜的，大家应该都知道蚂蚁吧！我们应当学习蚂蚁团队精神，克服所有艰难险阻。请记住：没有完美的个人，只有完美的团队。
大自然给了我们阳光，我们才有了温暖的日子；大自然给了我们土地，我们才有了五谷的丰登；大自然给了我们矿产，我们才有了便利的生活；大自然给了我们水源，我们才能声生生不息、代代相传！感恩大自然，她给了我们这样和谐美妙的生存环境！虽然，我们那赖以生、可敬可爱的大自然，已被人类折磨的伤痕累累、苍凉而凄惨！但是，她仍然用那博大的胸怀包容我们，忍受我们的种种不自量力的摧残，无私地献给我们种种的宝贵的资源，让人类无穷无尽的索取，每时每刻地享用。我想，每一个人都会知道人需要氧气，草木需要二氧化碳。人一刻不停地吸进氧气，呼出二氧化碳，而草木是一刻不停地吸收二氧化碳，放出氧气，人和草木相互依存。那么，珍爱大自然，就是珍爱我们自己。就请大家节约使用每一滴水，节约使用每一度电，节约用好每一张纸，节约用好每一根线，真心栽好一棵树，真心爱护每一朵花，真心爱护我们享受的大自然的一切！
回想过去，凡是能踏上我们祖国国土的列强，无一不对祖国和人民实行烧杀淫掠，欺凌侮辱之事，再看今天美好的生活：我们摆脱了贫穷，物质丰富，衣食无忧。只要付出劳动，我们就可以拥有想有的一切！我们每天享受着明媚的阳光去工作、去学习、去旅游、去做自 己想做的事，这是多么幸福的一种生活！
那幸福其实应该是无所不在，而并非完全是物质的富有和爱情的甜蜜，更多的幸福藏于生活的瞬间，等待我们用感恩的心去发现。有时的幸福，是发现长久失修的路灯，又照亮坎坷的路面；是有闲暇的时间静静地看蜜蜂绕着花儿；是窗前那盆茉莉花淡淡的香气，飘满房间；是在雪地上的玩耍；是和小狗的嬉戏
有人告诉我说：所谓幸福，就是一颗感恩的心，一个健康的身体，一个美满的家庭，一份称心的工作，一位爱你的人，一帮信赖你的朋友。
《泡沫之夏》的读后感2000字
《泡沫之夏》是我读的第一本小说，以前高中学习比较紧张，没有闲暇看各类小说。上了大学后，课余时间多了，就阅读了风靡多时的青春小说《泡沫之夏》。《泡沫之夏》是武汉大学女作家明晓溪所著，共有三部。主要讲的是书中女主人公尹夏沫与两位男主角欧辰和洛熙之间的爱情故事，以及尹夏沫在音乐领域的经历。
在小说中，尹夏沫是唯一的女主角。她有一头海藻般浓密的长发，微微卷曲，皮肤很白，是象牙色，眼睛淡静如海。她美得就像异域传说中的公主，神秘而纯洁，美丽得使空气也迷离梦幻。欧辰，男主角一号，他身材俊美修长，下巴线条有欧洲贵族般高傲，漆黑倨傲的眼眸，眼底闪着绿宝石的光芒，犹如太阳神阿波罗。洛熙，另一个男主角，头发黑玉般有淡淡光泽，脖梗出的肌肤细致如美瓷，浅蓝细格的衬衣，手腕处松松挽起，简洁略带华美，就像参加完豪华夜宴后刚将晚礼服随手扔掉的王子。
对于这部极受欢迎的小说，我反复看了好几遍，因为真的很喜欢。小说里，关于尹夏沫究竟爱谁，又应该和谁在一起，每个人有每个人的想看法。还有一个较为深沉的问题，那就是爱一个人是否一定要拥有才会幸福呢？以下是我个人对这部小说的一些观感与看法。
从整部小说来看，可以知道三位主角的个性特点以及他们之间的故事。尹夏沫和欧辰原本是公认的一对，欧辰对她很是疼宠，而尹夏沫也享受着欧辰对她的爱。哪知，洛熙的出现，使得欧辰与夏沫产生了一些误会，从而有了送洛熙出国，有了夏沫的养父母意外车祸身亡，有了那晚在暴风雨的樱花树下夏沫和欧辰的决裂，有了之后的故事五年后，夏沫进入影视圈，她在几年前发生的事中，懂得了要保护自己得让自己变得强大，不再轻易相信他人，一切都要靠自己，才能保护自己和弟弟不受伤害。而这时，她也与已经是娱乐界有名的偶像明星洛熙相遇，并且成了他的女朋友。然而，欧辰也恰巧出现了，只是他失去记忆了。本来，夏沫已经和洛熙在一起，欧辰也失忆了，对洛熙还没什么太大的威胁，可是洛熙自身自卑脆弱和多疑的性格，加上欧辰再次对夏沫产生感情，有意在两人之间制造误会，洛熙就开始不安起来，而且怀疑夏沫会和欧辰旧情复燃，无论夏沫怎样解释都不相信，还做出些令夏沫伤心的事。欧辰看到二人关系密切，妒火和醋火让他只想抢回夏沫。而小澄的病让欧辰有了留下夏沫的机会。所以在外人看来是他的卑鄙拆散了夏沫和洛熙，但是，这一切只是表面的原因，当中其实有着更深一层的缘由。
首先就是尹夏沫其实没有爱上洛熙，喜欢应该是有的；其次，在这一系列发生的事也让夏沫看清一个事实：她和洛熙不适合在一起。因为她和洛熙都是同一种人，孤儿的身份让他们没有安全感，在一起也许不是因为感情而是同病相怜，于是，他们在一起时也会对对方有所戒备，而不能很好的信赖对方。两个没有安全感的人在一起，只会不信任对方，而不能用心沟通，是不会幸福的。
夏沫对欧辰，由于五年前发生的意外，她对欧辰是有怨恨的；而五年后相见，其实她是不知要怎么去面对欧辰，所以选择逃避。对欧辰的态度也不似平时那样淡漠平静，反而激动不已，仿佛掩藏的伤口被掀了开来。由此可见，她对欧辰其实还是忘不了的，对他也还是有感情存在的，没有爱又哪来的恨呢！而且他也害怕会再喜欢上欧辰，所以面对欧辰时总是特别的冷漠。
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