五四之魂读后感2000字
《为奴隶的母亲》之读后感2000字。
一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，阅读作品后，我对作者的想法更加了解，心中感触颇多，读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。我们该如何去写作品的读后感呢？或许"《为奴隶的母亲》之读后感2000字"是你正在寻找的内容，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
有那么一个时代，鲁迅先生形容之：想做奴隶而不得的时代；暂且坐稳了如里的时代。读了《为奴隶的母亲》，这个时代，我见识到了。
《为奴隶的母亲》是左联作家柔石先生的一部短篇小说力作，也是现代小说名篇。故事发生在闭塞落后的旧社会，抓住了农村苦难深重的一隅，展现了一个悲剧性的家庭：丈夫是个皮贩，偶兼做农活，他技术好，插起秧来总会是众人效仿的榜样。女人贤惠善良，任劳任怨。他们还有一个男孩，身体健康，活泼可爱。即便是这样，家里的债台还是一层接一层的垒高。生活无望，丈夫开始酗酒，赌博，甚至于对女人和孩子施暴，到最后落了个连钱也借不到的下场。于是，典妻的悲剧终究上演了。
人穷了，可以典当首饰，可以典当衣服，也可以典当家产，至于典妻，我还是头一回听说，不由觉得冷汗直冒。丈夫的确犹豫过几天，但最终还是说了：我已经将你典出去了。可怜的女人几乎昏死过去：什么呀？女人其实听得很清楚，只是没有办法相信自己的耳朵，丈夫的话使她的整个世界都塌了，我实在不愿离开呢！让我饿死在这里罢。可是丈夫终究是发怒了：穷了，我们又不肯死，有什么办法？这句话深深地触动了我，是啊，与其好死不如赖活着，这曾是多少可悲生命继续下去的勇气！不管怎样的被伤害，不管怎样的被伤害，不管怎样的不情愿，女人从头至尾没有一丝一毫的反抗。或许正是照应了题目，既做母亲，必为奴隶！为了孩子，为了丈夫，为了全家的生活，她无声的同意了。
典妻，多么荒唐的事啊！丈夫需要钱，把妻子典出去；秀才需要儿子，把别人妻子点进来。于其间，女人仅仅充当着挣钱的工具，生孩子的工具，奴隶就是奴隶。
同样作为女人的沈家婆，为了钱财不惜拆散别人的家庭，谎称那家有多么的富裕，口碑有多么的好，秀才多么善良，大娘多么仁慈，绞尽脑汁把女人骗了过去。对于这般穷苦的家庭，她没有一丝的同情。轿夫也是，也不是新娘子，还哭哭啼啼的。＇也是，穷苦的旧中国，人急了也是可以吃人的。女人同孩子痛苦分别后，踏上了为奴隶的道路。
看到这里，我不免有些担心和怀疑，会有人真心对待这个生孩子工具吗？会有对奴隶仁慈的的女人吗？答案的确在我的预料之中，女人嫁过去了，秀才一开始对她不错，当然这种不错也仅仅是表面上的，他向她介绍家里的家产，也不过使向她夸耀或求媚罢了秀才心里明白的很，典她来，不过是为了自己传宗接代，三年中，生上一俩个儿子，她的价值也就没有了。秀才对女人好，大娘也是看在眼里，于是想方设法对付这个女人，显示背地里指桑骂槐，接着就直接把她当作丫鬟使唤，衣服让她洗，猪也让她喂，甚至于监视着老爷的一举一动，生怕老爷被这狐狸灌了迷魂药。对于生儿子，她是没有能耐的，可是嫉妒之心折腾起来，只是阴险至极。
很快，女人生下了秋宝，孩子可爱得常常令女人想起春宝来，尤其在女人得知春宝生病后，念子之情更加急切，此后一段时间，更是每天盼着可以得到春宝康复的消息，可是不但没有实现，反而被大娘当做把柄抓住。青玉戒指呆在手上，却是秀才让他留给秋宝的。戒指被女人当掉，则成为秀才弃她直接借口。这个可悲的女人马上就要离开了，而这一次的离开则预示着她将同自己的秋宝永远分离，难以想象，这对于母亲会是怎样的失子之痛啊！来时坐轿，回时徒步，她的即使作为生孩子工具的价值也没有了，她病了，脸色枯萎如同一张干瘪的黄菜叶，两眼朦朦胧胧的闭着，嘴里的呼吸只有微弱的吐出。颠簸到家，三年的奴隶生活换来的是已疏远自己的春宝和更加贫苦的生活，而等待她的则是无限延伸的苦难的深渊。
多么可怜，多么可悲的女人呦！在家里，她是丈夫的奴隶；被典后，她是秀才的奴隶。在痛苦之中挣扎着，却从未有过反抗。作为母亲，思子之痛一直缠绕着她，心破碎得沉重而惨烈，却仍得屈辱得活着。这就是活在想做奴隶而不得时代的劳动妇女，善良仁厚，为孩子，为家庭可以彻底牺牲自己。柔石也正是通过对广大女性为奴隶生活的描写，控诉了旧社会阶级剥削制度的无情和冷酷，表达对万千民众的同情，并且发出青年参加革命，弱者参与革命的号召，从而深化全文主旨，发人深思，读罢，令人感慨万千。
庆幸自己没有生活在那个年代，没有目睹那么惨烈的妇女命运，同时也为旧社会遭受过心灵创伤的广大女性同胞感到深切的怜悯和疼惜。真心的希望平等的思想深入人心，百姓的生活可以在新时代开出幸福的花朵！
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读《为奴隶的母亲》有感
读《为奴隶的母亲》有感
李冬枚
五月的第二个星期，是母亲节，是一个感谢母亲的节日。由于离家较远加上学习上的原因，我并没有回去陪老妈子过节，尽管那晚我们聊了一个小时左右的电话，但依然能从老妈"没关系，你放假早点回来"的话语间感觉到，她还是很希望我多回家陪陪她的。母亲，永远是那个最触动人心、最温暖的词。但下面要提到的这位母亲却让我觉得很同情、很悲哀。
《为奴隶的母亲》描写一个农村皮贩，在贫病交迫中出典妻子"阿秀"的悲惨故事，展现了在这种荒唐落后的陋俗背后的旧中国的时代特征。阿秀在小说中是一个贫苦家庭中的小女人，为了丈夫和孩子辛勤劳作，任劳任怨，可惜，她有一个软弱无能、不负责任的的丈夫以及生活在那一个女性地位卑微的年代，这给她的一生盖上一层灰色的、悲剧的面纱。作为一个母亲，她是伟大的，她对孩子的爱更是让我深深地感动；但作为一个女性，她却让人又爱又恨，爱她的勤劳、善良，恨她的安分、屈服、不反抗。小说给人一种义愤填膺的愤怒情绪，但也给人一种无计可施的无奈。
小说在艺术手法上师承鲁迅，善于运用白描来表现人物关系，刻划人物形象。作者从生活实际出发，按照生活的本来面目去刻划人物形象，既个性鲜明，又血肉丰满，既有人情味，又有阶级差别。无论是皮贩的软弱无能，春宝娘的勤劳善良、忍辱负重；还是秀才的伪善、温情，大妻的嫉妒专横，都写得合情合理，很有分寸。比如皮贩，曾用沸水溺死女婴，又让妻子出典，是其凶狠残忍、软弱无能的表现。但当他要向妻子 说明原委时，又羞愧、悔恨地低着头说不出来。作者用白描的手法，描写出了一个性格被扭曲的被压迫者的形象。对秀才的描写，既着眼于他是一个地主，又没有忽视他是被典者春宝娘的临 时丈夫。这样一种双重身分，决定了秀才没有虐待春宝娘，有时还向春宝娘献媚。当春宝娘为他生了儿子时，更是欣喜若狂。然而，这种喜欢不仅目的明确，而且很有限度。特别是在大妻的监 视与挖苦下，秀才不能不放春宝娘回家。小说对大妻的描写，主要是通过外在的语言行动，来显示她的心理和性格。这个地主管家婆，专横刻薄，尖牙利齿，由于自己生不出男孩，也有苦恼和矛盾。她对春宝娘是嫉妒多于友善，微笑中藏着刻毒。
春宝娘与祥林嫂有异曲同工之妙。她勤劳朴实，善良安分，对生活的要求低微，但灾难和打击却不放过她。小说着重描写了她精神上所受 的折磨。她离开春宝到秀才家做生育的工具，处处受到大妻的监 视并遭到辱骂。当她可以回家与春宝团聚时，却不得不与秋宝诀 别。而此时的春宝已经不认识自己的娘了。母爱是妇女的天性和权利，但"为奴隶的母亲"却被折伤了天性，被剥夺了权利。作者运用白描手形象地法刻划人物形象，并根据不同人物采用不同的方法。对秀才、大妻侧重于语言和动作描写，对春宝娘则采用心理刻划，表现人物复杂的思想感情活动。
阿秀是那个时代一个悲惨的农村妇女，但也是一个伟大的母亲。我虽然很痛恨那个"吃人"的旧封建社会体制，但却无法痛恨生活在那个时代的人，因为在那个时代，除了反抗，或许更多的还是无奈。只有社会进步了，人们才能更好地实现自己，生活也才能变得更善良一些。
柔石为奴隶的母亲读后感
柔石为奴隶的母亲读后感
张群
莎士比亚曾经说过：“每一个被束缚的奴隶都可以凭借他自己的手挣脱他的锁链。”有形的锁链容易被打开，可是无形的枷锁一旦将你捆住，你便会深陷自己所构造的囹圄之中，感觉到的是一种压迫，一种被奴隶的痛苦，却无法挣脱。
黑暗的社会，惨淡的人生
在读完柔石的《为奴隶的母亲》的时候，内心始终被小说中悲剧式的人物和悲剧式的结局所牵动，让我在感觉到悲痛伤感的时候，也有一种悲悯、叹息的感觉，让我不由得慨叹当时那种腐朽没落而又残酷黑暗的社会扼杀了多少人的希望，造成了多少人的悲哀。
在小说的开头，曾经提到过春宝娘的丈夫皮贩子。他勤劳朴实，每天除去做自己的皮货生意，还在空闲的时候做一些农活，并且做得十分卖力，“假如有五个人同在一个水田内，他们一定叫他站在第一个做标准”。然而当时黑暗的社会总是残酷的，辛勤的劳动却没有使他有多少财富的积累，境遇反而一天天变坏。后来，他逐渐因贫穷而变得堕落，变得凶狠，变得残暴。迫于生存，他竟然亲手用开水烫死了自己刚刚生下不久的女儿。最后甚至被逼无奈，将自己的妻子——春宝娘，用一百元典当了出去。作为一个原本老实本分的农民，他勤勤恳恳地做事，却依然使自己的境遇逐渐困顿下去，而与此相对比的是秀才家，他们这些人每日呆在家中，却依然有万贯家财。在这样一种社会背景下，生活在其中的人有如此截然不同的不公正待遇，是造成这一故事悲剧的根源，也是春宝妈被“奴隶”的根源。
回眸中国几千年来的封建历史，女性的地位一直比较地下，作为“夫权”社会下男性的附庸品，女性甚至被当做一个物品，一种可以买卖的物件，一件只为传宗接代的工具。就像小说中的春宝娘，她没有独立和自由，作为一个奴隶在皮贩子和秀才间来回买卖。或许，他们对她也有过爱，可是这种爱更多的是一种占有，把她所做的一切（包括传宗接代）都看做是一种理所当然。对于当时这样的一种封建社会不由得让我想到了鲁迅先生曾经在他的第一本白话小说《狂人日记》里提到的那样：“我翻开历史一查…每一页都写着‘仁义道德’…仔细看了半夜…满本都写着两个字‘吃人’。”
正如有人曾经说过的那样，母亲一旦失去了母爱的权利，母爱便成为造成母亲灵魂创伤的直接因素，而这种因素的产生，归根结底在于造成她奴隶地位的那个不合理的社会制度。春宝娘如同这个社会制度的不幸牺牲品，她的心逐渐在这种环境下被羁绊、被锁住。
不幸的命运，不争的性格
如果说当时那种黑暗的社会就犹如一块沉重的幕布笼罩在整个中国上空，但至少我们还有双手可以让我们一起掀起这块幕布，去追寻光明。但可悲的是，有些人沉浸于黑暗中太久了，却反而失去了追寻光明的能力。或许世界上最悲哀便是有些原本可以做到的事，却没有做到；原本可以让自己自救的行为却没有让自己得到救赎。
主人公悲剧式的命运说明麻木、自小的纲常理论已经使他们在潜意识里被物化了。如果一个人自己甘愿被无形的枷锁束缚，甘愿将自己关闭在一个自我构建的牢狱中，那么他自己只能成为一个可悲的奴隶。小说中的母亲善良、温顺，可是却缺乏一种敢于抗争的精神。当她被自己的丈夫看作一件物品，看作一个奴隶，把她卖给秀才家时，尽管她内心痛苦、不愿，可是她只是默默地、发痴似地，带着颤音小心翼翼地问了几句，就对丈夫的要求顺从了，却没有一句反抗的话。甚至当她生下的第二个孩子因为是女婴，被丈夫用热水活活烫死，她也不敢有多少怨言，只是“剜了心一般地昏过去了”。
也许，我们会说是春宝娘太善良了，然而这善良的背后，是一种甘愿忍受痛苦的心酸，是一种甘愿屈从于当时封建制度的妥协。可是我不禁在想，她为什么不去大胆地冲破这一切，为自己的权力去进行一次抗争，却甘愿做一个心灵被束缚的奴隶呢？
这是一个被中国传统封建观念和自身思想所束缚的母亲，她就像一个身上背负者沉重锁链的奴隶，终将在劳苦中耗尽自己的心力，默默地死去。
我想，我们每个人都应当积极地走出内心中的那个囹圄，勇敢地去追寻自由与独立的天堂，就像罗曼？罗兰说过的那样：“多快乐呵，独立不羁，完全自主！多快乐呵，摆脱了他人的束缚，摆脱了往事的纠缠，摆脱所爱所憎的面目的骚扰！多快乐呵，生活而不为生活所俘虏，做着自己的主人！”
柔石《为奴隶母亲》读后感1200字
柔石《为奴隶的母亲》读后感1200字
奴隶相为读后感
《奴隶相为》这个故事，给我的启发很大。梦中的人，有可能对我们有很大的帮助，也许能出现对自已以后帮助很大的人。武丁的一个梦，就把一个奴婢当上了宰相。故事里，武丁梦中的人穿着破衣烂裳，胳膊上套着绳索，身价和奴婢一样，经过武丁的寻找，当上了武丁的得力助手。
大家应该都认识刘德华吧?看他的时候，只看见他光彩夺目的那一幕，其实，他也吃苦了，真是吃得苦中苦方位人上人啊！
刘德华，曾经是发廊理发师。今天却是风光无限的天王刘德华，当年初入社会的第一份工作是在发廊的理发师。当年被刘德华服务过的客人现在一定后悔，当初留一张照片该多好。刘德华说他曾经给许多人做过头发，谁知道，日后刘德华成为了小天王。
读了这个故事，我有一个谜团一直没解开，就是：在武丁的梦里，他要找的人，不一定是真的，但是却找到了，而且面容衣服、身材都完全吻合，世界上有这么巧妙地事吗？在梦里的人，不一定是真的。
《母亲，我是你的疼》之读后感2000字
《母亲，我是你的疼》，格桑梅朵的散文，不觉间已翻来覆去读了很多遍。首先它吸引我的，便是题目。盯上了，便灼了眼，再也移不开。
我，母亲的疼，大概从母亲怀胎时就开始了吧？没当过母亲的，或许没有立场说这十个月对于一个母亲的煎熬。我只能说，母亲的细心呵护，使我健康地来到这世界，看到并享受到了这世界的明媚。
从来不敢随便写母亲，不是因为文字不适合歌颂，而是怕自己笔端的浅稚触不到母亲这两个字的灵魂，而亵渎了母亲的意义。显然，格桑梅朵也在寻找这样一个平衡点，写母亲但不歌咏，深情但不造作，于小心翼翼地斟酌中默默抒发，却戳人心坎。
全篇乍看来，像是作者对往事的追念，似是在一个冬日罕有阳光的午后，悠悠地独自怀想那曾纠结、曾恐慌、曾绝望中的温暖与感动。尽管作者笔下的儿时抓周、五娘的疯癫和眼泪、手术室里的濒死转回这些都与我的生活相去甚远，但这背后母亲的形象，却有着深深的烙印。我所认识的，母亲身上所特有的烙印。
故事后点睛的一两句话，总足以让人品味良久。她说：你背过身的叹息，我心里看清的比眼睛多。小时候的我们，饿了疼了怕了，总会把它绘声绘色地表现出来，然后便会有一个不管当时有多忙的女人匆匆过来，麻利的把问题解决掉。长大了些，我们才知道，她也只不过是一个普通的女人。为我们曾经的淘气、爱惹事生非，她曾偷偷地抹过眼泪，为我们担心时，她曾眉头紧锁睡不好觉，她也常常会疲倦、会伤心。但这些，我们鲜少看到，只是我们心里开始慢慢懂得，母亲不想表露的辛苦，是使我们无忧成长的苦心。
记得母亲年轻时的一张照片，是和三个好姐妹在地瓜地里拍的。满地匍匐着绿油油发亮的地瓜叶儿，四个穿着裙子的女孩笑容灿烂。但母亲是我认为里面最美的一个：烫着精致小卷利落的短发，穿着过膝的小碎花粉裙，还有那隐约露着的红色塑料凉鞋。每每翻看，我都会崇拜的赞母亲时尚。如今的母亲，依然追寻着时尚，依然在卷卷直直后蓄着过肩的卷发，只是那带笑的眼角已爬上了根根枯藤，那发丝间早已有了银发的身影，且在母亲一日日的感伤中愈发地招摇。是，每个母亲，都给了儿女天堂，儿女总是回头，才看清自己把什么给了母亲。那，是时光的刻刀啊！无情地蚀着母亲。却在细细雕琢着我们。所以，当我们朝前奔跑时，不要忘了回回头。殊不知有时那一回眸的贴心，是母亲盼了多久的宽慰。母亲将爱植入了我们身体发肤的每一个角落，却那么简单地就从我们身上找到了满足。而我们，是否吝啬地连这点也没做到？
记起央视的一个公益短片，一位老父亲手里拎着几个橘子颤巍巍地走在空无一人的大街上，对着手机乐呵呵地说话：我最近挺好的，别担心哦，你妈啊？去跳舞了。然后，画面切换。医院，老人正在给病床上的老伴剥橘子，满脸的倦容。当时蓦然便有种想哭的冲动。电话那头的年轻人，是否便毫无牵挂地忙起了工作，亦或心安理得高高兴兴地陪女朋友去了电影院？父母嘴里的平安，儿女常常深信不疑，而儿女报给家里的平安，常常要被打上好几个问号。而细心的母亲，尤甚。为了爱我，乐观开朗的母亲变得瞻前顾后；为了爱我，柔弱的母亲扛起了半个家庭；为了爱我，疲累的母亲学会了强颜欢笑。就像文中一向不信佛的母亲，却为了我的健康而虔诚地斋戒烧香，又为了自己少有的一点俗念而诚惶诚恐。但是，为了爱母亲，我却想不出好的方法，我的倾听、我的上进、我的努力，怎么能换回母亲的青丝俊颜？又怎能阻止母亲那一颗时时牵挂的心？
母亲那长了茧子的双手，是双执风筝的手，风筝飞得再高再远，在天空徜徉地再惬意，她也要时刻的在地面仰望着，跟着跑，跟着笑，快乐着我们的快乐，但却始终一点也不敢松手。因为她怕下一刻，风筝会被勾住，她怕松了手，风筝会找不到回家的路。她是把爱活成了一种不自觉的习惯啊，断不了，戒不掉。我默默地接受，也只能默默地飞得更漂亮些，再美一些因为，那些美好的话语，我说不出，于是我只能笑着蹁跹。母亲也常常说，我太不善于表达，在亲情上，我只是怕太感性的东西过于矫情。可能，是我的太过自私。
母亲！原来，却原来啊，我是你的疼啊！
一直，是你的疼啊！
作者最后的呼喊，染着沉郁，带着疼惜。如鲠在喉的干涩，又如季雨后蕴散的潮湿。
其实，爱本是无负累的。母亲给予的，是这世界给我们的最丰厚的礼物，一步步感悟，一帧帧收藏，一寸寸回馈，且行且爱，不需繁复赘述，但求我亲爱的母亲：请让现在的我和未来的我，好好地来疼你。
奴隶为相_《中华上下五千年》读后感600字
奴隶为相_《中华上下五千年》读后感600字：
故事不长，读完第一感觉武丁就是个了不起的人，他一个皇帝为了求得一个贤能的宰相，可以三年不说话。这需要何等的魄力，一般人根本做不到。然后突然有一天说话，以天帝托梦的名义，告诉群臣，说天帝向自己推荐了一位贤臣。画好图像后让人去找这个贤臣，也显示出了他的机智，天帝下的旨，群臣也就没有嚼舌根子的理由。
而追根溯源，是因为武丁曾在乡下住了多年，从不摆王子的架子，虚心好学，不耻下问，掌握了不少知识，还结交了许多下层的平民百姓，还跟一些奴隶交上了朋友。因为当时阶级观念的原因，武丁不得不这么做，而这个奴隶就是后来被武丁任命为左相的傅说，从这一点上也能看得出武丁的良苦用心。
读了这个故事，后又拓展读了《史记·殷本纪》，节选原文是这样的：
帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。
后来又去了解了下武丁这个人的生平，因为以前根本就没听说过武丁，历史读的少。
才知道他是商高宗，然后又不知道高宗是什么意思，只知道太宗是开国皇帝，因为听得太多的原因吧！后来才知道高宗是皇帝死后一个赞誉较高的庙号，类似村里的祠堂吧！然后又看到了个武丁盛世的词，以前只听说过康乾盛世，还是康熙、雍正、乾隆三个皇帝搞出来的。可以说武丁他一个皇帝还能搞出一个盛世来，非常了不起了。作者：文案路人甲
《怀念母亲》读后感 (2000字)
今天，我于同学们一起学习了语文课文《怀念母亲》一课，让我有许多感受。在这里，我就与大家分享一下。
这篇课文通过会议的形式，介绍了两位母亲生母与祖国母亲，以及对他们的同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕。充分表达了作者对生母永久的悔恨和对祖国母亲不变的爱意。
我对这句感受颇深：天哪！连一个清清楚楚的梦都不给我吗？我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。我真是可怜作者呀！由于作者长期在外求学，在母亲身边的时间不多，对母亲容貌记忆不深，因此只能尽力的怀念，不断地回想。
正好，我也刚从济南市素质教育基地回来，作者思念母亲的迫切新型我也深有感触。刚到基地一天，便是仲秋佳节，这本是应该一家人团团圆圆吃月饼的时候，高高的围墙却把我们与家人分离开来。虽然那里有圆圆的月饼，却不如家里吃得香甜；虽然那里有噼啪的礼炮，却不如家里看的热烈。我想家，想母亲，想得简直不能忍耐！在梦里，我梦到母亲，梦到母亲慈祥的看着我，梦到母亲用手轻抚着我，我哭着醒来，醒来再想捉着那梦的时候，梦，却不知飞到哪里去了。
因此，我应该帮助母亲做一些力所能及的家务，哪怕只是帮她泡一杯热茶、拿一双拖鞋。何况我已经长大了，我不是以前的我了，不是那个只会在母亲怀里撒娇的孩子了，我必须尽自己之力，孝敬母亲。
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。在这里，我便怀着那寸草之心，像普天下所有母亲说声：万事如意，永远健康！
我一生有两个母亲：一个是生我的那个母亲；一个是我的祖国母亲。我对这两个母亲怀着同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕。
我六岁离开我的生母，到城里去住。中间曾回故乡两次，都是奔丧，只在母亲身边呆了几天，仍然回到城里。最后一别八年，在我读大学二年级的时候，母亲弃养，只活了四十多岁。我痛哭了几年，食不下咽，寝不安席。我真想随母亲于地下。我的愿望没能实现。从此我就成了没有母亲的孤儿。一个缺少母爱的孩子，是灵魂不全的人。我怀着不全的灵魂，抱终天之恨。一想到母亲，就泪流不止，数十年如一日。如今到了德国，来到哥廷根这一座孤寂的小城，不知道是为什么，母亲频来入梦。
我的祖国母亲，我这是第一次离开她。离开的时间只有短短几个月，不知道是为什么，我这个母亲也频来入梦。
为了保存当时真实的感情，避免用今天的情感篡改当时的感情，我现在不加叙述，不作描绘，只从初到哥廷根的日记中摘抄几段：
1935年11月16日
不久外面就黑起来了。我觉得这黄昏的时候最有意思。我不开灯，只沉默地站在窗前，看暗夜渐渐织上天空，织上对面的屋顶。一切都沉在朦胧的薄暗中。我的心往往在沉静到不能再沉静的氛围里，活动起来。这活动是轻微的，我简直不知道有这样的活动。我想到故乡，故乡里的老朋友，心里有点酸酸的，有点凄凉。然而这凄凉却并不同普通的凄凉一样，是甜蜜的，浓浓的，
我一生有两个母亲：一个是生我的那个母亲；一个是我的祖国母亲。我对这两个母亲怀着同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕。
我六岁离开我的生母，到城里去住。中间曾回故乡两次，都是奔丧，只在母亲身边呆了几天，仍然回到城里。最后一别八年，在我读大学二年级的时候，母亲弃养，只活了四十多岁。我痛哭了几年，食不下咽，寝不安席。我真想随母亲于地下。我的愿望没能实现。从此我就成了没有母亲的孤儿。一个缺少母爱的孩子，是灵魂不全的人。我怀着不全的灵魂，抱终天之恨。一想到母亲，就泪流不止，数十年如一日。如今到了德国，来到哥廷根这一座孤寂的小城，不知道是为什么，母亲频来入梦。
我的祖国母亲，我这是第一次离开她。离开的时间只有短短几个月，不知道是为什么，我这个母亲也频来入梦。
为了保存当时真实的感情，避免用今天的情感篡改当时的感情，我现在不加叙述，不作描绘，只从初到哥廷根的日记中摘抄几段：
1935年11月16日
不久外面就黑起来了。我觉得这黄昏的时候最有意思。我不开灯，只沉默地站在窗前，看暗夜渐渐织上天空，织上对面的屋顶。一切都沉在朦胧的薄暗中。我的心往往在沉静到不能再沉静的氛围里，活动起来。这活动是轻微的，我简直不知道有这样的活动。我想到故乡，故乡里的老朋友，心里有点酸酸的，有点凄凉。然而这凄凉却并不同普通的凄凉一样，是甜蜜的，浓浓的，
夜里梦到母亲，我哭着醒来。醒来再想捉住这梦的时候，梦却早不知道飞到什么地方去了。
下面描绘在梦里见到母亲的情景。最后一段是：
天哪！连一个清清楚楚的梦都不给我吗？我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。
我在国内的时候，只怀念，也只有可能怀念一个母亲。现在到国外来了，在我的怀念中就增添了一个祖国母亲。这种怀念，在初到哥廷根的时候，异常强烈。以后也没有断过。对这两位母亲的怀念，一直伴随着我度过了在德国的十年，在欧洲的十一年。
六年级:尚磊
母亲的《昆虫记》读后感2000字
假期前，好友送给儿子一套法布尔的彩绘版《昆虫记》，早就知道这是一部传世佳作，真是太好了！但欣喜之余又有些担心，刚刚5岁的儿子能读懂、会喜欢吗？
回到家里，迫不及待的打开包装盒，里面整整齐齐的摆放着十本书：地下毒王（狼蛛）、嗜尸者（麻蝇）、蔬菜大食客（菜粉蝶）光看这些准确生动的名称就一下子吸引了我。再粗略的翻翻内容，首先映入眼帘的是精妙的图画：每页上都有整版的彩图，图画色彩鲜明，绘制细腻，每种昆虫形象都栩栩如生，甚至可以透过他们的眼神与姿态看到它们的喜怒哀乐呢！啊，太好了。我是很喜欢的（平日给儿子买书，都是选择我喜欢的内容与图画），开始读吧！
儿子，妈妈给你先讲第一个故事吧？好！在一旁的儿子早已等不及了。
聪明的猎人节腹泥蜂。法国南部的普罗旺斯有一座山叫冯杜山，是
加油，加油！用力的挖呀！盖一间漂亮的房子，盖一间结实的房子
在不久的将来，也会成为像阿布一样的成年节腹泥蜂。
不知不觉中，第一个故事讲完了，在讲述的十五分钟里，儿子的眼睛始终紧紧盯着书本的文字和图画，时不时的向我提问：妈妈，瞬间是什么意思？蠕动呢？我在解答儿子问题的同时，和儿子一样，深深地被书中的文字、内容吸引了：整篇文字诗歌一样的句式结构，简洁、生动、优美，使孩子可以轻松阅读。其中活泼的故事情节描绘了法布尔原著中具有代表性的昆虫，讲述它们的生活，展现它们的个性，并处处流露出对它们的喜爱。在读故事、看图画的过程中，自然而然的了解了各种昆虫的相关知识。
真是一本好书呀！整个假期，这套书深深的吸引了儿子的眼光，他不厌其烦的让我讲给他听，对十本书中介绍的十三种昆虫有了自己的认识和了解。这些奇妙的昆虫们一直盘踞在儿子的小脑袋中，他经常会向我自问自答：妈妈，为什么雌螳螂要咬掉雄螳螂的脑袋？这样全是为了他的孩子，对吧？别说苍蝇肮脏，别说蝇蛆恶心，因为有了他们这个世界才会如此干净，是吧？
真是一本好书呀！它深深地激发起孩子对大自然的神秘好奇心，在读书中，培养了孩子尊重生命、亲近自然、热爱科学探索的精神。我想，这也是《昆虫记》这部传世佳作，经历一个多世纪仍能启迪无数童蒙稚子的奥秘所在吧！
说到这，不禁联想到前段时间自己读过的一篇文章《三种教育和三个老师》，记述的是关于读卢梭的《爱弥儿》的体会。
卢梭说：我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们。卢梭说的教育，有三个涵义，实际上来自于人的三个不足，教育就是后天对先天的成全：生来软弱，需要力量；生来一无所有，需要帮助；生来愚昧，需要判断的能力。这就是教育的先天状态，那么，我们所要的这些东西，是我们身体中或者禀赋中本来就有，只是处于隐伏状态的呢，还是在自然之中的呢？这就是教育的条件，也是教育哲学。卢梭说：这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。所以，教育有三个：自然的教育，人的教育，事物的教育。
而我们今天的教育，大概只是人的教育了，没有了自然的教育和事物的教育！相应的，教育有三个老师：自然的老师，人的老师，事物的老师。三个老师，三种教育，才是完整的教育。
《昆虫记》是法布尔经过三十年的不懈观察撰写的科学巨著，这部巨著的产生，不正是法布尔从自然、人、事物中得到的教育和启发吗？拥有了三个老师、三种教育，法布尔才实现了他研究自然科学的愿望，使自己生活得很有意义，赢得了世界上响彻一百多年的赞誉，成就了十卷本的《昆虫记》！
透过这本书，我最为感动的是他用自己充满爱心的观察、充满诗意的研究告诉所有的读者们：不要厌恶这些小东西，这些微不足道的小小虫有着许多神奇的本领，它们勇于接受大自然的考验，要在这个世界上争得生存的空间。这不也正是在教育我们要尊重生命吗？
透过这本书，我不禁思索：作为母亲，身为教师，我能带给我的孩子、学生们的是什么？仅仅是拘泥于书本、受制于人的人的教育吗？我想，我还应有责无旁贷的责任，那就是：要引导他们学会从自然、从事物中去学习；为他们创设更多、更广阔的自由空间去接触另两位老师，尝试着让他们同时拥有自然、人、事物这三位老师，使他们成长为实现自己目标，生活得有意义的人！
一套好书，真的可以给我们带来许许多多的感悟。同样是读者，儿子和我收获的是截然不同的。我想，这也正是读书的乐趣所在吧！
在与儿子共同读书的过程中，我们之间多了一份共同拥有的天地，多了彼此交流感悟和理解的内容。对于我，更多了一份对于教育的自我理解与感悟。
我爱和儿子共读一书！
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