忏悔录读后感1500字

《奇鸟行状录》读后感1500字。

读一本好书就像和一个高尚的人说话，书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。一个人在读过每一本书之后都会有一些收获和体会，最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。我们从哪些角度来写作品的读后感呢？有请阅读小编为你编辑的《奇鸟行状录》读后感1500字，请在阅读后，可以继续收藏本页！

hdh765.coM更多读后感小编推荐

读后感1500字《沉思录》

轻轻地，我把那个绿本子合上了，可是，此时此刻，我的心情却无比沉重，手中捧着那本沉甸甸的书，心里塞满了对人生的感悟。之前一直不明白为什么我们敬爱的温家宝总理那么喜欢这本书，现在终于懂了，它不仅能为我们净化心灵，洗去俗尘，而且能让我们深刻明白我思故我在的道理。？

曾记得，在康德的墓志铭有这么一句话：有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。由此可见道德法则于我们的重要性。这个道理或许很多人都知道，可是能真正做到的又有多少呢？？

道德这东西无色无味，既看不见，也摸不着，唯有用心才能领悟。之前，对于道德和人性的探索一直只停留在表面，直到我读了马可。奥勒留的《沉思录》后才有了较为深入和系统的思考。《沉思录》是一本能够为那些寻求生命更深层境界的人，铺设灵魂阶梯的好书，它不只是尼采的哲学思考，也不同于罗曼罗兰的文钞，这是一本用灵魂写就的不朽之书。？

《沉思录》的词句不显华美，却词词打动人心，句句发人深省。其中让我最震撼的一句话是：热爱你所遭遇的一切，神用命运之线为你织造的一切，因为还有什么比这更适合你的呢？是呀，不要去埋怨你所遭遇的，更不应去无谓地痛苦。既然可以选择笑，为什么还要哭呢？你应该要感谢上苍，因为你比别人有更多的锻炼机会，只要你相信自己不是弱者，能够承受苦难，那么你将会从苦难的历练中浑然新生，犹如被烈火灼烧过的真金，光芒四射！？

当然，在《沉思录》中，这样的好句子比比皆是，多如牛毛，如果要一一细说，恐怕要耗尽我的余生。

《沉思录》给我的启示也很多，其中最深刻的有四。？

第一，适者生存。？

适者生存这一法则不仅仅只适用于动物界，对我们人类也同样适用，尤其是在当今竞争越来越激烈的社会，稍不留神，可能就被社会遗弃了。这绝不是危言耸听，而是活生生的，残酷的现实，如果你不想成为社会的弃婴，你就必须学会适应周围环境，适应整个社会。？

第二，挺住精神。？

人需要沉得住气。我们不再是天真无知的小学生，也不再是埋头苦读的中学生，我们再也不需要那种懵懵懂懂的莽撞，或者是那种锋芒毕露的冲动，我们需要的是不到最后决不言败的精神与毅力，还有在苦海中作乐的坦荡与大度。所以，当你在苦难中倍受煎熬时，你要对自己说：坚持吧，挺一挺就过去了。？

第三，寡欲多福。？

欲望，是人的本性。自我们出生的那一刻起，我们就被各种形形色色的欲望所包围。为了欲望，我们劳心劳力，可到头来除了累之外，似乎并没有得到什么。放下你心中过多的欲望吧，我们需要只是那适当的正确的追求，只有这样我们才能活得轻松，活得精彩。？

第四，辩证思考。？

犹如硬币，任何事情都有两面。遇事，要辩证思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在绝对好与绝对坏的事情，所以，当我们失败时，要想想得到了什么；成功时，要想想失去了什么。？这样我们的人生才能过得有滋有味。

今天，随着社会的发展，人们的生活越来越好了，可是精神却慢慢地干涸了，而《沉思录》正是浇灌精神之花的甘露！

沉思录读后感1500字

【第1篇】

美国一位教授、《一生的读书计划》的作者费迪曼认为《沉思录》有一种不可思议的魅力，说它甜美、忧郁和高贵。《沉思录》具有什么样的魅力被很多国际领导人包括丘吉尔，克林顿将之作为“床头书”，被今天的人们赞誉为“甜美、忧郁而高贵”？也许法国人雷郎的一席话道明了其中根源：“马可?奥勒留使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何民族、国家、是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。

一，反观自照，扣问灵魂

主动的敞开自己心灵世界的大门，自觉的擦拭自己心灵深处污垢，一种心灵与心灵的低语，一种灵魂的对白。这是一本用追求灵魂不朽的思想，精神和力量写成的书。又是一部严以解剖自己，将自己做为思索标本的自我反省的杰作。只有当我们静下心来，五次，十次的阅读才能有这样的体会。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，人们总是在擦玻璃在找别人的毛病，从来不去关照自己的问题，而照顾自己只有用逆光求源的方式才能获得，它唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它决不仅仅需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。还需要人具有入世哲学中的平静，安宁，还需要有一个从本我到无我的跨越，一种在思想或思维上的从经验进入到超验的自觉，一种形而上的境界，一种大彻大悟后的空，无的淡的禅境，而又决非如此的是一种空中的无中的顺理成章责任，这就是《沉思录》一个黄帝的沉思，一个哲人的深思，一个觉悟了的人的心灵的低语，一个真正意义上的人的思想，观念和责任的对白。透过《沉思录》，你分明看到一位深刻而又平静的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”“一个人退到任何一个地方不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，特别是当他在心里有这种思想的时候，通过考虑他们，他马上进入了完全的宁静。”。“那摆脱了激情的心灵就是一座堡垒，因为人再没有什么比这更安全的地方可以使他得到庇护，在此静候将来。这一堡垒是不可摧毁的。而不知道这一点的就是一个无知的人，知道这一点却不飞向这一庇护所的人则是不幸的人。”“伟人和小人、英雄和平民都将化为尘土，死亡最终使所有人平等，但理性的人应当真诚而正直地度过一生。人生幸福，不是感性的快乐，而是一种心灵的宁静”这是简简单单的平等思想吗？这是一般的自我低语吗？这何止是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自我的心里独白啊，这是心灵大门的敞开，这是解剖自己的灵魂对自己进行告诫，拷问。深深的触动和震撼着我跳动不安的灵魂。我真的感觉到了一位哲人心灵宁静，宁静到了伟大的程度。你只能满怀敬畏之情虔诚的凝视着头顶上的星空,是想诗意的栖居在大地上,承受着生命之轻,搭载着生命之重.。这个星空不就是哪灵魂的对白和敞开吗？我象人一样的生活在大地上难道不需要进行一次心灵的低语？难道不需要灵魂的清扫吗？难道不需要沉思吗？需要，需要，太需要了！

二，甜美和忧郁的力作感人至深的伟大佳作

《沉思录》成为古罗马哲学斯多亚派的最后一部典籍，与古罗马人注重实践、崇尚理性的性格相契合。而这种契合所构成的思想品格中充满了甜美，夹杂着忧郁。《沉思录》以对人在经验的我的世界中哪种对先验的时间流动和空间的充拆的难以把握所形成的悲剧命运的忧郁和对这种忧郁的超越，一种形而上学的进入。其中所具有的美学思想比忧郁还难以体会和感悟。这需要几次或十几次的阅读和深刻的体验才能感知。忧郁源于思想家对身羁宫廷的自己和自身所处的混乱世界的感受，一个承担着国家开始衰败治国救民的重任，压力之大可想而知，我理解书中潜存的忧郁更多的来源于帝王的现实生活的自我的世界与哲学家哪美丽的心灵世界的矛盾的冲击和碰撞；甜美源于哲学家心灵的安宁和静谧了。“一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，”你能说这种退不是一种美丽，一种甜美吗？

罗素说，“马可·奥勒留是一个悲怆的人，在一系列必须加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隐退去过一种宁静的乡村生活的那种愿望。但是实现这种愿望的机会始终没有来临”，是的，人们总会情不自禁的说悲愤出诗人，却少有人领悟到生活的现实的这位老师同样的能促成一位伟大哲学家的思想的形成。而这个思想形成过程中从忧郁中你看到了通过经验感悟先验最后到达超验的哪种美丽，哪种从容，哪种逻辑般的顺理成章的求索！

“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。” 文中我能感觉到哲学家的思想在忧郁中冲破迷茫，困惑和不解后的哪位快乐，灵魂的哪种美丽，哪种求索灵魂不朽的方式和过程是哪样的甜美和可爱，也能感觉到哲学家思想的深刻。

“虽然你打算活三千年，活数万年，但还是要记住：任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活；任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。最长和最短的生命就如此成为同一。”读了这段文字你能感觉到忧郁吗？你会说这是在忧郁之中或之后形成的，是的，这种活在当下的现实主义思想多么符合古罗马人注重实践、崇尚理性的性格，对我们今天的思想影响也是深远的。其实我们生活在经验性的世界里，只能以入世的态度来生活，来做事，来责任性的待人和处事。因为我们没有办法脱离先验性的时空，只能尽量的避免有色眼境的干扰而已。可我们却可以从经验的世界中去体会和求索我们建立的预设的哪个经验性的世界得以存在的前韪和条件？当我们获得了超验的世界就要象奥勒留哪样以出世的态度做人，以入世的态度做事。责任性的活在当下，做在当下，在当下和自我中建立一座通达彼此的桥梁。

三，超越存在本身走向高贵丰碑

读后的感觉是作者和我们一样，摆脱和脱离不了经验性世界的干扰，也不明能排除先验性世界的存在。而他的卓越和伟大就是在于立于经验世界，存在于当下之中却反观自照的敞开和解剖自已的灵魂，这种在尘世间用清扫的方式清除自己心灵上的拉圾的方式使自己智慧起来，走向了通达彼岸的形而上的世界，一种人的存在的世界，这种将自我性的屏蔽敞开，完完全全的以直接性的方式呈现在我们面前，已经用不着我们移去眼前的有色眼境了，这样的无私还不是一种高贵吗？我理解《沉思录》的高贵源自作者自身思想的纯朴，思维的敏锐，意志的顽强和批判的彻底。最终落实到主题上就是对人的存在的根据，标准和尺度这一崇高的追求。多源于此；而它的甜美，则只能是由于作者的心灵的安宁和静谧了。

【第2篇】

今天终于把《沉思录》读完。

引起我读《沉思录》兴趣的是这为本书的作者罗马皇帝马可·奥勒留，我很想知道帝王与一般学者著书有什么不同，另一方面，据说这本书是温家宝总理的枕边书，也是克林顿在《圣经》之后受影响最大的一本书，这更激起我读这本书的欲望。本书真的有那么强的魅力？

初看，感觉这本书没什么，艰涩而难读。全书共十二卷，上下卷之间也没什么关联和递进，同一文章中段落之间也没什么很清晰的脉络，甚至有时毫无关系，似乎作者思维很跳跃。语言上毫无华丽可言，非常平实、晦涩还有点反复和拗口（其实这是精华所在），如果不静下心来读，或许你就把它撂在一边了。然后当你静心读它时，你会发现它的思想是很深睿的，平淡中表达了一位帝王对人生的思考，排除世尘的杂念，净化人的灵魂。

这是一本富有哲学思想的书。作者受斯多葛学派的影响，书中充满哲学的思辩。他认为“死亡与生殖一样是自然的一个秘密，是同一些元素的组合与分解，而全然不是人应当羞愧的事情，因为它并不违反一个理性动物的本性，不违反我们的结构之理。”至少那时的马可·奥勒留对生命有一种理性的认识，而不依附于神学思想，这是难能可贵的。此外，他还认为事物总是不断地运动变化的，而且相互联系着，他说“正如一切存在的事物都被和谐地安排在一起，新出现的事物不仅表现出继续，并且表现出某种奇妙的联系。”“我是由形式和质料组成的，它们都不会消逝为非存在，正像它们都不可能由非存在变为存在一样。那么我的每一部分就都被变化带回到宇宙的某一问好分，并将再变为宇宙的另一部分，如此永远生生不息。”由此作者发出要关爱人周边的人。

这是一本有关道德教育的书。作为帝王，他热爱学习，但学的不是用人御人之术，也不沉迷于权力情欲之中，他重视对自我更深层次的探索，也充满对人类道德的思考。这对现代人有很大的启发意义。我们不得不承认，随着社会的发展，物质文明日益丰富的同时，现实社会的精神文明却在悄悄退化，而《沉思录》正是让我们重新找回“逝去的文明”的钥匙。在本书首卷中，我们便能读到这样的话，“从我的祖父维勒斯，我学习到弘德和制怒”。“从我父亲的名声及对他的追忆，我懂得了谦虚和果敢。”“从马克西默斯，我学会了自制，不为任何东西所左右。”他极力宏扬人性的真善美，认为这才是人的本性所在。 “待人宽，责己严”的古训人人都知道，但是在工作和生活中，却不容易做到，所以马可说，“不要不情愿地劳作，不要不尊重公共利益，不要不加以适当的考虑，不要分心，不要虚有学问的外表而丧失自己的思想，也不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我们应该做的，是多将思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能为家人、为社会做些什么，“当你不把你的思想指向公共利益的某个目标时，不要把你剩下的生命浪费在思考别人上”，因为，注意别人的缺点和行为，将使我们忽略观察我们自己的缺点和行为。在当今，以自我为中心，自我不断膨胀的世代，这是一曲清凉剂，让我们清醒，少埋怨社会，多想想自己为社会做了什么。

这是一本对人生充满思量的书。在马可的时代，还是由神权所统治。但作者有勇气挑战自己内心，这是悟性的开启，是人认识自己和神灵的最关键一步。他想到这世界如果无法改变，那么只能选择改变自己。他试着借助自己的创造力，用那些哲学、伦理和逻辑来摆脱内心困境。他对善与恶的思考，痛苦与快乐的选择，正直与阴谋，权力与义务等，其核心思想其实就是人类的道德。在人类几千年历史中，真正扮演救赎角色的其实便是我们人类自身的道德。如此说来，人的一生，原也是同内心欲望战斗的一生，而战斗的终极目标，不过是道德。如果我们能战胜自我，由一个高尚的道德所引导，那么这个社会的丑陋面也会随之淡去。

这是一本用灵魂写成的书。马可·奥勒留他告诫人们在轻看世俗的荣誉、名声，他说“多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了”“不要老想着你没有的和已有的东西，而要想着人认为最好的东西，然后思考如果你还未拥有它们，要多委热切地追求它们。”

书中也充满了心理学的知识，马可·奥勒留认为引起我们情绪变化是不是事物本身，而是我们对事物的看法，这与ABC理论是完全一致的。

本书的最后一章节还特别论述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他说：“希波克拉底在治愈许多病人之后自己病死了。占星家们预告了很多人的死亡，然后命运也把他们攫走。亚历山大、庞培、凯撒在粉碎数以万计的骑兵和步兵、频繁地把整个城市夷为平地之后，他们最后也告别了人世。”作者再三向人们展现，死亡是自然规律，是每个人的必然归宿，是天命。圣贤也好，皇帝也好，平民也好，谁都无法逃脱。必然面对的事情，恐惧是没有意义的。这就引发了我们对于死亡的思考：如何让有限的人生活得更有价值、更精彩。要让人生活得更有意义，就得从个人的修养着手，无论是品德修养还是业务素质，都需要不断地自我提高。一个人只有奉献于社会，有益于社会，才是有价值的。所以政府官员多读此书很有必要。

在本书中，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是本我与自我的交谈，这是解剖灵魂，对自己进行告诫。比如他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”他总是这样在书中狠狠地拷问自己。如果我们的精神水平尚不能到达自我批评的高度，那至少，我们可以通过阅读，接受《沉思录》给我们灵魂的洗礼。

《沉思录》读后感1500字

我以前对《沉思录》这本书很陌生，只因为偶尔看到了温家宝总理曾说的一句话“这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍,天天都在读”，怀着好奇之心我暑期拜读了它，它是由古罗马帝国皇帝马可.奥勒留.安东尼所写。

这不是一本时髦的书，该书没有过分讲究辞藻，也没有较好地去安排结构，而是任凭思想随波逐流的一部经典哲学名著。它朴素无华，平淡无奇，却充满睿智和哲理，能直达心灵，更能够引导我们用冷静而达观的心态去面对工作和人生。它是一本充满智慧的书，是一本拷问心灵的书，每一句写给自己的话语，都是一次向着心灵的凶猛攻击。即使是在时隔两千年的今天，我们仍能跨越时空，隔着两千年的时光仿佛看见作者低头沉思，与自己内心对话。作为一名小学语文教师，《沉思录》启迪我，要干好教书育人这份工作，要在三尺讲台上有所作为，首先要从自我的内心处开始修炼。

一、善于学习

书本的开篇就能够看到作者用长篇幅表达自己学习和感恩的过程，“从我的祖父那里,我学习到弘德和制怒；从我的父亲那里，我懂得了谦虚和果敢；从我的母亲那里，我濡染了虔诚和仁爱，以及远离奢侈的简朴生活方式；从我的老师那里，我学会了忍受劳作、清心寡欲、事必躬亲，不干涉他人事物和不轻信流言诽谤”等等。作者从不同人身上学到许多优秀的品质和宝贵的人生经验,更重要的是，他掌握了分析和处理问题的正确方法。“三人行,必有我师焉”，身边的人都是自己最好的老师。我们要在生活中时常发现他人的优点，善于吸收有益的经验。每一个人都有如金子一般的闪光点,关键要看我们是否有一双慧眼,有宽广的胸怀，能否如海绵一般,拼命吸收，善于发现别人的优点，善于向别人学习，使自己能力更全面，人格更健全.正如书中所说：“想想那些和你生活在一起的人的德性，例如某个人的积极，另一个人的谦虚，第三个人的慷慨,德性的榜样在与我们一起生活的人身上展示……”,在今后的教育工作中需要我更努力地学习，不断进取，在实践中总结新经验,探索新办法，以认真负责的态度耕好手中的“责任田”。

二、勤于思考

如果缺少思考，就无法形成自己的思维，永远只能够跟着别人的脚步走，其灵魂就很难提升到另一个新的高度，对事物的理解也会十分局限与狭隘。阅读完这本书，时常会使我静下心来思考人生，也让自己培养出一种纵横交错的哲学思维，学会多角度分析问题，尽可能客观地评价事物，这样会帮助我们在人生的旅途中站得更高、看得更远。多将思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能为学校、为学生做些什么，“当你不把你的思想指向公共利益的某个目标时，不要把你剩下的生命浪费在思考别人上”。因为注意别人的缺点和行为，将会使我们忽略掉观察我自己的缺点和行为。

三、学会宽容

作者认为“人们是彼此为了对方而存在的”,“不要以恶报恶,而是要忍耐和宽容”，“金无足赤,人无完人”。一个人有优点必定就会有缺点,我们应该经常有包容之心,善待自己,也同样善待别人。真正的宽容,本质上就是爱护，宽容并不等于放任其自流、撒手不管，如果对学生的缺点听之任之，不管不顾则是一种纵容。宽容是一种心态、一种智慧更是一种技巧，其中具有丰富的内涵，代表了你心灵的充盈和思想的成熟。如果真正领悟了宽容的艺术，达到一种兼容并蓄的境界，就能在正确的道路上走得更远更广。对于我们个人来说,保持宽容心态，不但可以提高生活的幸福指数，而且可以为自己赢得更宽松的发展空间。

四、坚定信念

一个人的新年和理想，是一个人的行为和思想的总开关。信念决定我们人生的方向，只有坚守住信仰,在身处逆境时才会不泄气，不放弃，身处顺境时才可以不骄傲、不折腾。我们要保持一种平和的心态,正确认识自己，正确认识社会,克服急躁、消极和抱怨的情绪,理性地认识自己的责任和义务去做好自己的份内应做的事。生命的意义不在于它的长度,而在于它的宽度和厚度。其实，生命的不完美就是完美，人生不要背着过多的包袱，只要做好自己的本分，无论生命长短,都能做到无愧于自己的使命。

《沉思录》这本书值得我们静下心来认真地去读，用心地去感悟作者深刻的感受，他那内心的超脱与自我的完善，不断的反躬自责，不断的警醒鞭策，不断修炼和提高自我的精神境界，完善自己的人格，加强道德和人文修养，保持宽广的胸怀，以从容豁达的心态、理性清醒的认识,饱满向上的精神投入到学习和工作中，努力追求自我的不断的完善，做一个真正属于自己的人。

最后我将书中的一段优美的语句和大家共勉：“属于身体的一切只是一道激流,属于灵魂的一切只是一个梦幻,生命是一场战争,是一个过客的旅居,身后的名声也会迅速落入忘川。那么一个人靠什么来指引？惟有哲学。”

读《奇人帅孟奇——采访帅孟奇生平事迹录》有感

读《奇人帅孟奇——采访帅孟奇生平事迹录》有感

让荷花品格梅花精神永放光芒

今年5月份，汉寿县委组织部在“龙阳先锋”公众微信平台25期连载了《奇人帅孟奇——采访帅孟奇生平事迹录》。该作品是汉寿籍著名作家杨远新历时三年，辗转数千公里采写的纪实文学作品。作品以朴实的文字生动地再现了老一辈无产阶级革命家帅孟奇同志充满传奇而光辉的一生，激励后人学习她那种为实现共产主义不怕牺牲的大无畏革命精神和无比崇高、宽广的爱国主义情怀。有幸品读此作品，我深受感动，也倍受教育和鼓舞，万分敬佩帅孟奇老前辈身上那种独特的品格和精神——荷花品格和梅花精神。

帅孟奇1897年1月3日出生于汉寿县坡头镇陈家湾村一个贫苦农民家庭。父亲帅今白是一名充满正义感的教书先生。她从小受父亲疾恶如仇、匡扶正义、扶贫济困思想的熏陶，在五四运动期间，又在丈夫许之桢的影响下，阅读了《湘江评论》、《新青年》等进步刊物，1926年6月，由詹乐贫介绍加入中国共产党。大革命失败后，她终于在武汉找到了向警予，被党组织派往莫斯科东方劳动者共产主义大学学习。就这样，帅孟奇从幼年到青年就受到进步思想的影响和熏陶，一步一步成长为一名对党忠诚、理想信念坚定、意志无比坚强的共产主义战士。

帅孟奇始终牢记自己的入党誓言，把为人民的解放事业奋斗终生作为自己一生的崇高理想与追求，这是她值得我们每一名共产党员学习的地方。她被捕入狱后，面对敌人的严刑拷打，倍受折磨的她始终不出卖组织、不出卖同志，在狱中仍然以各种形式与敌人展开顽强的斗争，表现出了坚强的革命斗志和英勇顽强、不怕牺牲的革命精神。

为了共产主义事业，为了劳苦大众翻身做主人，帅孟奇原本一个幸福的家庭被弄得支离破碎。一家人聚少离多，天各一方且丈夫多年杳无音讯，年幼的女儿惨死于敌人毒手之下。这也是帅孟奇同志一生牺牲个人幸福、家庭幸福，忍痛割爱舍小家顾大家的感人之处，展示了她作为一名无产阶级革命家的博大胸襟和大公无私的革命情怀。

到了延安革命圣地，她的革命斗志被全部激发出来。她不顾自己被严重摧残的身体，忍受着失去挚爱亲人的痛苦，全身心地投入到革命工作中，积极为党、为人民工作。特别是她把对女儿许端一的无比思念和愧疚化作对烈士遗孤的爱，先后收养数十名革命烈士遗孤，并把他们培养成人。她也因此被孩子们尊称为“帅妈妈”，受到了孩子们无比的尊敬和爱戴。

在“文化大革命”期间，帅孟奇被诬指为“叛徒”、“特务”、“里通外国的内奸”而挨斗、受审，被关在卫戍区监护了7年。在这2500多个日日夜夜里，她与世隔绝，不能见到一个亲友，甚至被剥夺了人生权利，忍受着人格的侮辱。1975年5月，她又被流放到江西萍乡，并被宣布为“叛徒”，开除了党籍。这10年间，帅孟奇身心受到极大的摧残，但她不愧是一个久经考验的共产党员，她相信邪恶压不倒正气，共产党不会被坏人摧垮。1976年元旦，面对窗外早春来临前的气息，她写了一首诗：

一度梅花一度春，傲雪战雪迎春来，

漫山萌芽向阳发，粗杆老梅绿叶生。

她坚信寒冬终将过去，春天必将到来。1976年10月，“文化大革命”终于结束了。

1978年，帅孟奇得到彻底平反，她在中共十一届三中全会后,当选为中央纪律检查常委、第五届全国政协常委，任中央组织部顾问。她不顾80高龄，一如既往，以极大的热情投入到拨乱反正、平反冤假错案、落实干部政策等工作中去。

帅孟奇一生严于律己、大公无私、勤俭节约。她深爱自己的亲属和下一代，但她从不利用自己手中的权力为他们谋取私利、谋取职位。她总是教诲他们要自力更生，光明磊落做人，积极追求进步。她身为党的高级干部，从不搞特殊化，不讲排场，不奢侈浪费。她一年到吃粗茶淡饭，穿粗布衣，把省吃俭用节省下来的钱捐献给受灾群众、各种公益慈善事业和家乡的建设。临终前，她把自己毕生的积蓄20729元作为特殊党费全部捐献给了党组织。

帅孟奇同志为党、为人民艰苦奋斗了一生，把毕生的精力献给了中国人民的解放事业和社会主义建设事业，为党的组织和干部建设做了大量卓有成效的工作。她对党、对人民无限忠诚，是我们共产党人的楷模。她的人格魅力是一座丰碑，永远令世人高山仰止、景行行止！她的那种荷花品格和梅花精神永远值得下一代学习和继承，永远激励我们为实现中华民族伟大复兴的中国梦去开拓，为共产主义事业去奋斗。

深切缅怀伟大的无产阶级革命家帅孟奇同志，让荷花品格和梅花精神永放光芒，照亮我们前进的道路！

《忏悔录》读后感1500字

《忏悔录》读后感1500字

我拿到的这个版本没有附录书中提到的，卢梭本人提供的大量书信和文献资料，即使如此，读这本书是个困难的过程，从头至尾，我几乎处处感受阅读过程中进行着与一个诡异头脑的较量。这种较量很难称之为愉悦。在读到第二百页的时候我本来想扔了它，幸亏又咬了咬牙，才没错过对我非常有用的第一部的结束部分，和第二部的开头部分。

在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代的人物，主要就是通过这部自传推动和启发了十九世纪的法国文学。革命的开始，卢梭本人说这是一幅仅有的，也许是永远不会再有的唯一的肖像，是按真实形象及其全部事实确切无误的描绘成的然而我的感受却不是这样，我觉得卢梭所说的真诚，只是对于自己辩解和事件剖析的真诚。并不是出于对真实的真诚。甚至不是对内心的真诚。其实我也不知道我在说什么。

应该是离大革命前的法国太遥远了，不了解其历史面貌和社会阶层，读这本书没有多少带入感。《忏悔录》的上下两部，我完全可以当成两部不同的书，上部要稍微有趣一些，讲述了卢梭从一个钟表匠的儿子，到流浪汉，四处寻求贵族保护和生计，后受华伦夫人的庇护。读到其中一些游历四方、接触各阶层人士的经历令人兴奋。但深受后现代文学艺术影响的人对其中的文学意味实在没什么兴趣，事实上，为了叙述上的平均，卢梭压缩了其优雅的文笔，或者文字中那种遥远的贵族腔调和我的气质没什么共同之处，读起来没劲儿。还有描写自己对华伦夫人的俄狄浦斯情结，充沛的情欲，情感太过泛滥。

下半部分出现的众多例如孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗等思想泰斗，但由于是自传，卢梭只是依据自身立场判断他人。并且站在他的高度上，他笔下的这些人物似乎也没有复杂的人性。甚至也没有进行什么描写，基本上是事件的记录，所以汉译本中要是去掉书信往来的附件，是太大的损失。与百科全书派的决裂。卢梭反复讲述着个人与个人之间的产生芥蒂的事件经过。但整个读完还是能感觉到他们本质还存在着重大原则的分歧。

第一次见到一个作者在书里流了这么多的泪水，为他遇见的每个女人都留下了或多或少绵长而伤感的眼泪，卢梭在情感方面的敏感和脆弱时惊人的。至少在二十五岁之前，他的智商和大多数人没有什么区别，但情商远远低于常人，不知道着算不算书里的缺点，对于华伦夫人的美貌和人品，对于自己与她的情欲，卢梭不吝笔墨。读的人头晕目眩，他还是有一篓子情感要抒发，在与百科全书学派决裂后，他也几乎与所有的贵族保护人和社交圈子决裂，对此他的忏悔往往是因为我有一颗水晶般的心之类的话，有点不痛不痒，我总觉得卢梭本人也难辞其咎，即使他写了忏悔录这样的大作，也不意味着他的忏悔是完全真实的，他以为他做到了这一点，但还是很难说服我。

譬如与狄德罗决裂的起因仅仅是因为狄德罗新书里有一句话貌似影射了隐士生活的不正确，冒犯了正在退隐庐隐居的他。卢梭为此在书中开始了对狄德罗的批评。直至后来彻底决裂，提到退隐庐，是由卢梭的另一位保护人埃皮奈夫人送给他的，当然到后来，跟这位夫人，他也因为些琐事绝交了，Orz

卢梭在退隐庐前后的生活极为重要，奠定了一个最伟大思想家的基础，他在这里写出了《爱弥儿或论教育》《社会经济学》和《感性伦理学》的部分草稿，在此之前他已因《论科学和文艺》《论人类不平等的起源》爆得大名。而他自己与泰蕾兹所生的五个孩子，却被不愿意承担抚养义务的他分别送进了疗养院，并且他对此事的忏悔(如果算有的话)，一笔带过，既然是时髦的做法没见过面得孩子谈不上父爱。对于泰雷兹，他也一直认为根本没有爱情，并且有一段冗长而诡异的自我解释，实在让人看不下去。与社交圈子一些重要人士的决裂，好像也与卢梭的喜欢诛心和自尊心过强的性格有关。这或许是他追求自由的性格使然，或许只是一个无私追求公理和正义的伟大灵魂的自私一面。通过忏悔录评价卢梭的为人意义不大，因为他有一个观点我很赞同，大致意思是对于宗教，或者道德方面，只是管好自己就好了。

上下部结合处的那些段落，卢梭详细记录了自己自学的一些方法，在他的流浪生涯中，学习基本上是和一些贵族知识分子偶尔的交谈，加上如饥似渴、不加选择的阅读，使得他掌握了些散漫不成体系的知识和蹩脚的学习方法。但是通过在乡间居住的几个月，他用理智的自学完成了对个人知识体系的建立。并锻炼了独特而强大的思辨能力。这一段非常有用处，要是对整本书没兴趣，也应该把着两页抽出来反复看看，确实很有帮助。卢梭本人从对音乐、植物学、物理、文学等各种杂七杂八的爱好转为对形而上学的研究应该就是从这个时候开始的。这本书是从图书馆借的，等会要还回去，鉴于看完之后完全没有摸到门路，个人感受和通常对于本书形成的定论大有出入。我决定买一本以后慢慢翻看。不过我已经确定，在文学方面，想完全再现经验的真实的努力不仅会失败，做到了也没意思。

《忏悔录》读后感1500字

今天当我读到卢梭的这句话，仍然激动不已。他说：当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊！我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：我比这个人好！。这一段话像极了耶稣对恶意诽谤一个妓女的法力赛人说的话一样：你们当中谁若没犯过罪，就可以打她。结果，众人一个个丢下石头，低首离去。

卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且，他骄傲但是也卑微，他坦诚但是也有掩饰。在自传里，卢梭忏悔了一个年轻时犯的错误。有一次他偷了主人家一颗贵重的钮扣，把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上，因而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱。由于卢梭的自暴隐私，一些后来的哲学家包括罗素甚至认为卢梭根本谈不上是个哲人。而我却认为卢梭触及了哲学的本质问题-他首先用自己为解剖标本，对人性做了一次深刻的探讨。

从气质上讲，罗素与这些人是两类人，他对于浪漫主义激情向来不以为然。其实罗素本人也不是一个冷静的书斋学者，要不然的话，他也不会三番五次闹离婚，不会提倡性解放，不会反宗教，不会被当局禁止讲学，不会相信社会主义，不会参加反战运动甚至弄到要坐牢。激情是每个人都有的，罗素也认为激情与理智相比是推动历史的一种更主要的力量。

卢梭是法国第一个最勇敢的平民思想家。他出身贫寒，年轻时代长期处于奴仆地位。罗素这样的贵族子弟当然不会去偷钮扣，罗素的子女当然也不用进孤儿院。卢梭跟一个地位低贱的女侍结婚，这也被罗素拿来进行了一番精神分析，意思是卢梭只有在下贱的女人面前才能得到一种完全的自信。我对罗素一向敬仰，但这一次我觉得罗素讲话未免刻薄了一点。在法国大革命前，逆向等级的婚姻是不被允许的，他与华伦夫人的关系不可能为当时的婚姻制度许可。

上帝造人的时候，给我们一双眼睛看外部的世界，审视内心的智慧之眼则是这颗忏悔的心。如果说读蒙田让我心灵安详闲适，读卢梭则使我悲天悯人。卢梭觉得前辈作家蒙田还坦白得不够，他说蒙田虽然也讲了自己的缺点，却把它们写得相当可爱。看起来像是自责，但是却是自赞。他针锋相对地提出了一个哲理性的警句：没有可憎的缺点的人是没有的。在忏悔录里，他写了他的吝啬，他的偷盗习惯，他对朋友的背叛，他说的谎行的骗。

谈到卢梭不能不提到华伦夫人。如果没有这个杰出的女性慷慨仁慈的培养和经济支持，,历史上就不会有这位卢梭。他在与华伦夫人同居期间，生活才稍稍稳定，安心读书、思考问题并写作。年长卢梭11岁的华伦夫人出身于一个古老的贵族世家，她很年轻的时候就结了婚，婚姻并不美满。她逃到法国，法王便把华伦夫人收留在他的庇护之下，并且给她一千五百银币的年金。风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡智慧的女人，她成了卢梭的庇护人、老师、情人及知心的朋友。从一件小事上我们可以看到卢梭是如何痴恋这个可爱的女人的：一天吃饭的时候，华伦夫人刚把一片肉送进嘴里，卢梭便说上面有一根头发，华伦夫人将肉吐到盘子里，卢梭用叉子叉起来，飞快地吞下肚去。因为这是一场超越肉欲的情感，所以卢梭、华伦夫人及夫人的男管家阿奈之间的三人恋情也充满了柔情蜜意。

卢梭的晚年孤独不幸。由于《爱弥尔》一书的出版，被当局者视为异教邪说，因此最高法院判决将已出版的《爱弥尔》全部烧毁，并立即通缉卢梭。再加上处理人际关系上的不如意，令卢梭在精神上的状态近乎疯狂。他疑心重重，不得安宁――水果商减价卖给他蔬菜，以施舍来羞辱他；马车转弯时差点撞死他；人们卖给他的墨水是无色的，让他写不了辩护词；甚至到处都有人在跟踪和监视他。

然而神是公正的，卢梭的思想光芒没有因岁月而黯淡。卢梭不论在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代。曾有一位法国批评家说：我们十九世纪的人就是从卢梭这本书里走出来的。

卢梭在地下应该瞑目了，起码他在死后的，有我这样一个读者在崇敬他，捧读他的作品。纵横古今中外，有多少作家能像他那样毫不留情地剖心剜肺地写自传呢？没有，一个也没有。

《忏悔录》读后感1500字

上个周末去上海书城，本来准备再读一遍《基督山伯爵》，记得高中在上课的时候偷偷看基督山，被班主任发现然后毫不留情地没收了，没收的那本还是基督山伯爵的下册，可想而知当时的悲愤之情。至于这本书内容，早已忘得一干二净。这次在书城没有找到人民文学出版社的基督山，所以只好买了法国著名作家让.卢梭的《忏悔录》。

当时大致看了一下译者的序，觉得不错，而且作者的名字也蛮有意思。买回家仔细一读，便发现又是一本完全符合我胃口的好书。在我准备开始好好读书的时候，本着世界名著的标准，非经典不读，所以从红与黑到远大前程，再到现在的忏悔录，没有一本不是世界文学璀璨的宝石，而且我也对这几本书的内容题材都特别喜欢。

我现在要做一件以前没有人做过，而且以后也不会有人敢做的事。我要把一个人赤裸裸地揭露在世人面前。这个人--就是我。。这是忏悔录的经典开场白。卢梭晚年受到了无情的政治迫害，甚至文学界的朋友都还是背弃他。最后他终于决定把自己的一生完完全全地写出来，让世人和读者来判断，他到底是一个什么样的人。他有着哲学家的智慧和作家流畅的文笔，所以最终他实现了他的目标。无论是他的卑鄙龌龊，还是他的品德高尚，他全部一笔笔真实地写入了《忏悔录》。如他第一句所言，以前没有人做过，即使过了两百多年的今天，也没有人敢做。而他把自己的丑恶一面写下来，并没有对他的形象有太多负面的影响，否定之否定就是肯定。他的伟人地位完全被《忏悔录》一书坚实地奠定下来。

我刚看完了《忏悔录》的青年部分，也就是和卢梭一起重温了他的青年时代。他的很多生活经历和心路历程都能引起我强烈的共鸣。他有两面性，有时候是一个听话的好孩子，有时候会没有理由得变坏，幸运地是，他最后还是能够重新回到正确的方向，而没有一直堕落。我觉得自己的童年和青年在这一点一样，我自己的本性也是非常善良，但是在高中时代也堕落过，做过很多坏事。最后也能自己改正过来。实际上还是因为环境，环境确实能够对人的行为形成极大的影响。卢梭也喜欢女孩子，而且对自己喜欢的女人显得感情特别丰富，容易动情。但是又非常拘谨，有一次很深刻的恋爱，即使最深的接触就是吻了那位小姐的手。但这次恋爱给他带来的快乐已经远远超过了其它人以吻手开始的恋爱。不能否认，这一点我也和他一样。我和他一样从内心里就完全没有其它的想法，而已经能在交往中享受到极大的精神快乐了。卢梭有一段对女人的见解，一些自以为很聪明的女人喜欢用询问的方式来了解男人的内心，而实际上这会使男人产生本能的反抗，只会用谎话来欺骗她们。相反会对她们产生反感。我完全赞成他的这个观点。他确实有极强的对人性的观察力。还有一点性格我也和卢梭及其相似，就是不喜欢别人来教自己。用卢梭的话来说，就是担心在别人教我的时候担心听不懂，而不懂又要装着听的懂。最后还是没懂，所以我们都喜欢自己看书学习。还有一点就是反应很慢，这一点很可爱，但是的确是一个很大的缺点，我们对人都有很强和很敏锐的观察力，在某次谈话结束后很久后，谈话的每一句话，每一个细节，每个人的神情都能准确的回忆起来。可惜在过程中我们都有很慢的反应。这让我们看起来比实际上要笨，真正的才能被隐藏起来了。他对金钱的看法也和我一样，我也从来没有对金钱苦恼过。我完全统一他的观点：金钱有两种，我们口袋里的金钱是让我们保持独立自由的一种工具。我们正在争取的金钱是让我们成为奴隶的一种工具。所以有时候他对自己的钱很控制，但是从来不羡慕不是自己的金钱。对待金钱上，我也和他完全一样，在能够保证生活下，我甚至要更大手大脚，也许来自于对自己的自信，从来不担心没有钱的生活。总而言之，从卢梭的青年时代，我看到了很多和我相似和相同的优缺点。很多很多这里都说不完。

他在青年时期也碰到过很多善良的劳动人民，他们给他提供过无私的帮助。劳动阶层的人在他笔下得到了高度的赞扬和肯定。这也勾起了无数我小时候的回忆，有一次离家出走，走了很远，后来迷路了。一个捡垃圾的老头帮助我，他帮助联系家里人，我最后得以安全回家。另一次在火车上，因为我没有座位，有善良的老爷爷老奶奶给我零食吃，而且她们的孙女还主动给我在泡面时让座。这些微小的善举都在我心里留下了深刻的印象。卢梭问，为什么在我青年时代能够接触到那么多善良的人，而在我成年后接触到的确很少了呢？他知道，因为那是不同的阶层。贵族阶层的人性要少了淳朴和热情，更多的是争夺利益时的卑鄙和无耻。

卢梭没有对自己的性格多做评价，他将这个权利留给了读者。我觉得他的青年形象非常真实，很多缺点大家也有，但是有很多性格特点和一般孩子不一样。这样也是他能够取得后来的成就的一个原因。

《沉思录》的读后感1500字

在人的生活中，时间是瞬息即逝的一个点，实体处在流动之中，知觉是迟钝的，整个身体的结构容易分解，灵魂是一涡流，命运之谜不可解，名声并非根据明智的判断。一言以蔽之，属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。

一本书和一本好书的区别在于，好书让你读得越多，得到的越多，通过阅读获得强大的精神力量。《沉思录》为我们净化心灵，洗去俗尘，它更让我明白我思故我在的道理。

不同于一般的哲学书籍，《沉思录》就像是写给一个亲密的朋友，记录的是内心对一生的反思，是交响乐前奏曲的形式，萦绕着自己的梦幻的心灵音乐。优秀的东西，从根本上说是潜藏在灵魂的影子里沉默无言的。一个陌生人必须有亲切缓慢的信心，懂得怎样等待，别人的心门才会向你打开，《沉思录》正是交给自己一把如何打开这扇门的钥匙。这里没有故意卖弄，也没有对权力或影响力的妄自尊大，有的只是一颗时刻自省的心灵，一个思考关于灵魂的事的头脑。马可奥勒留的任何一个想法都是在关注他身外的世界，我们几乎无法明白他是如何思考的。然而，他所做的事都是在密切地研究他自己，高度审视自己的缺点和识别自己的优秀品质。更重要的是，《沉思录》解析了生命的本质以及马可奥勒留想要终身准守的道德规范，这是一本写给他自己的如何好好活着的手册。

《沉思录》不仅是对自我更深层次的探索，也充满对人类道德的思考。随着社会的发展，物质文明日益丰富的同时，我们的精神文明却在悄悄退化，而《沉思录》正是让我们重新找回逝去的文明的钥匙。在本书首卷中，我们便能读到这样的话，从我的祖父维勒斯，我学习到弘德和制怒。在马可的时代，还是由神权所统治。如果说，神和道德扮演着同样的角色，都是人类欲望的救赎之路，那么，神不过是基于道德而产生的一个具象的实体。林达在《西班牙旅行笔记》中写到：人们常常把基督徒看作是一群愚民，实在是小看他们了。真正的勇士，是有勇气挑战自己内心的人。这是悟性的开启，是人认识自己和神灵的最关键一步。他们被神灵擦亮眼睛，最终想改变的只是自己。他们和赛内加一样，试着借助自己的创造力，用那些哲学、伦理和逻辑来摆脱内心困境。终究如拔着自己的头发想离开地球那样，无法成功。于是，他们走向神。走向神，平凡如我们，无法拯救他人，但至少能拯救自己。而在伟大的神明背后，其实便是宏伟的道德，在几千年中，真正扮演救赎角色的其实便是我们人类自身的道德。如此说来，人的一生，原也是同内心欲望战斗的一生，而战斗的终极目标，不过是道德。如果我们能战胜自我，由一个高尚的道德所引导，那么这个社会的丑陋面也会随之淡去。

在现世中存活的芸芸众生们，整日里为了蝇头小利狗苟蝇营，为了金钱和物质的享受迷失了自己的本性。殊不知，灵魂先于身体早衰是一件让人羞愧的事。浮生若梦，一切的虚名甚至身后的名声都将不复。不要以为你将活一千年，死亡时刻在窥视着你。当你活着的时候，当你的行动在你力量控制范围之内的时候，思考一下什么才是值得你真正为之努力的东西。佛说涅磐，上帝说你可以上天堂，是否真有所谓的灵魂，在人死之后变得轻灵超脱？如果灵魂继续存在，大气怎么无穷地容纳它们呢？大地又怎样容纳那些古往今来被埋葬的人的尸体呢？在此正像这些尸体在保持一段时间之后变化一样，不论它们变成什么样子，它们的分解都为别的尸体腾出了空间，那移入空气中的灵魂也是如此，在继续生存一段时间之后便被改变和分解了，通过融入宇宙的一种再生的智慧而获得一种如火焰一样的性质，以这种方式为到达那里的具肉的灵魂腾出地方。这是马可#8226;奥勒留对灵魂继续存在的这种假设给出的回答。

你能听到那羽翼在云霄深处振动的声音，它为你微微洞开一线光明，然后消逝，又盖上了幽禁生命的地窖之门。人类短暂的生命，犹如劫后残留的细小碎片，漂浮在千百万残片之间。阅读《沉思录》的过程，便是怀着对古罗马帝国这位先哲的感恩，对自身灵魂的深厚眷恋，在这内心旅程的倾诉中，感受着生命的柔弱和意识的强大。

灵魂的事，归根结底不过是浮生一梦罢了。

《文明寻思录》读后感1500字

我们这个时代的企业家精神和商业文明。我很喜欢他开头讲的富豪十大错。

秦朔作为一名社会公知，知识分子。对商业文明和企业家精神作了关于自己的见解。开头用希望连接生命与生命的序言也很棒。

这本书我也认真读了，一页一页的读的。来自知识分子的视角，来考察现在企业家精神和商业文明。在前几章，秦朔讲了关于和万科王石的关系，对姚振华汕头商人也提出自己的建议。以及对房价、父母等内容也做了探讨。

1：美国建国至今,在贸易领域绝大部分时间都奉行保护主义。主张自由贸易,主要是第二次世界大战之后。美国的政策选择,主要看是否符合自己的利益最大化。p38

2：曹德旺的话很朴实,但道出了生意的本质。当美国放弃生产某种产品时,就是在选择逆差。不选择来自中国的逆差,就选择来自别的经济体的逆差。相比而言,中国的逆差可能是最好的逆差,因为中国产品性价比最高,美国得到的消费者剩余最多。p43

3：国际贸易争端往往是国内结构性问题的延续。美国的贸易逆差是国内低储蓄、产业过度外包、限制高科技出口、美元本位等结构性问题的结果。中国很多地方对微观经济活动的过多干预,也导致产能过剩、僵尸企业无法出清,并令国际贸易伙伴感到不公。p57

4：最近我遇到的美国、德国、法国的几家跨国公司高管都承认,如果说过去几十年,不进入中国就不算真正的跨国公司;现在,失去中国就失去了未来,因为最鲜活的创新实践往往不在其母国,而在中国。p69

5：但在中国县区一级的城市中,还是有4家500强企业,闪耀着企业家的光芒。它们分别是张士平开创的魏桥,沈文荣开创的沙钢,何享健开创的美的,杨国强开创的碧桂园。何享健和杨国强来自同一个镇,广东顺德的北滘(jiao)。p87

6：重审张文中案的意义,在近几十年的企业史上大概只有年广久三次被判刑又三次被无罪释放可堪并论。年广久1937年出生,曾是中国第一商贩。p113

7：张文中2006年11月被带走,物美停牌10个月,取消了与花旗签订的8600万美元新股配售协议和多项并购计划。后来的移动互联网、大数据、物联网,这些重大机遇物美都错过了。p115

8：在北京的一个小型探讨会上,资深投资家和媒体人形成了一个共识,互联网+该减一减了,互联网-是指对互联网崇拜要祛魅,互联网不是一切,也代表不了一切。p125

9：然而,社会对商界的要求,没有最高,只会更高。即使对自由市场经济下最优秀的代表苹果和谷歌,多年来,欧盟也一直在抨击它们通过无国籍实体转移营业收入的行为。谷歌通过把在英国的销售额转移到设在爱尔兰的一家子公司,尽量减少纳税额。这是合法的,但并不被认为是良好的企业公民的作为。p151

10：1490年的时候,威尼斯是欧洲最富裕的城市,因为它控制了欧洲的丝绸之路。1498年葡萄牙发现了另一条航海路线也能获得亚洲的香料和丝绸,于是贸易开始在海上流动,老的丝绸之路沿线的社区开始分崩离析,1499年香料的价格就跌了一半。威尼斯商人并没有做错什么,他们的商业模式和以前一模一样,但经济中心转移了,p179

11：在以蒸汽机为标志的第一次工业革命中领先的英国,因为打遍世界无敌手,对未来缺乏积极投资,因此在以电气化为标志的第二次工业革命中不再领先。p193

12：德国公司给我留下的印象是:公司基本都很长寿;创始人基本上都是发明家或工程师,以某个细分领域的发明专利或技术诀窍为起点,提供高质量产品和服务;不断提升核心能力,不断创新迭代,最后成为行业标准,不仅对外销售产品服务,还输出标准和认证体系、p214

《彼得林奇教你理财》读后感1500字

这本书书名是教你理财，更多的是传递一种理念，而不是具体的操作方法。这本书更像是一部金融历史书，介绍了美国股市的发展历史，以及一些知名的公司的发展历史，像可口可乐、微软、苹果等公司。

一开始作者给我们传递的一个理念，很重要，就是要尽早建立投资的理念和意识，并采取具体行动。我们都知道复利的威力，股神巴菲特，综合年化收益21%，在投资领域，许多人看来可能不高，甚至很低，但是要知道，这个是综合年化收益，时间有多久，40年，算一下复利，2048倍，这个厉害了吧?

所以我们要尽早开始投资，假设你每年只有15%的收益，从20岁开始，投资1万元，40年之后，也就是你60岁的时候，你将拥有267万，厉害吧?

那么如果你从30岁才开始投资，还是同样的收益率，60岁的时候，你的财富只有66万，那如果40岁才开始投资呢?只有16万。所以说复利是个很可怕的东西，利用好了，你就能实现财富质的飞跃，如果你迟迟没有行动，没有意识，时间一点点流逝，你所失去的将是巨大的财富。

之后的第二章介绍了一下美国股市的历史，其中1929的大崩溃，让许多人在之后很长一段时间内远离股市，对股市唯恐避之不及，但是有一些独具慧眼的人，意识到那是一个巨大的机会，并且买入了被严重低估的股票，之后的结果，赢得了巨大的财富。

这是需要勇气和魄力的，就像前几年中国的房地产市场的行情一样，一年年的上涨，没有投资意识的人，看不到中间蕴藏的巨大的机会，或者像我这般平庸的人一样，即使意识到了一些，但是没有魄力去操作，只能看着机会白白流失。

当然，现在的投资，对于我们一些普通的不以此为生的投资者来说，只是想借此实现财富保值增值，其实不需要冒那样巨大的风险便可以实现目标，我们有太多的手段和方式。

就单拿投资股票来说，如果我们不知道如何去评估一家公司，如何去评估一只股票，我们可以选择ETF或一些指数基金，将风险分摊到许多个公司里面，当然，你要承受的结果就是，可能的利润增长也被分摊了。这不关键，关键的是要坚持、要趁早。之后作者抛出的理念，也是许多投资大家一致公认的理念，就是不要过于强调择时。选出好的公司股票，然后长期持有，这才是正确的做法。

换个方式，还是选择指数，我们可能没有专业的知识和能力，或者资源，去选出好的公司，但是我们可以投指数，这也是许多投资界人士包括股神巴菲特建议普通小投资者的方式，长期持有指数，在很长的一段时间内，几乎可以跑赢大部分的基金和专业投资者，这也是在赌国运。

其实读到最后，和我之前读的其它类似书籍一样，投资真的很难吗?如果你要实现多么高的目标，可能确实很难，需要超出常人的智慧和勇气，但是你如果想达到一个超过平均水平的收益、稳定的收益，其实并不难，方法也很简单，定投指数，坚持持有，不要频繁买卖。

方法很简单，但是真正能坚持下来的人却很少。这是人性的弱点，可能投资在某些方面就是要逆人性而为的。最后一章，作者介绍了美国几个有名的公司，比如可口可乐的成功，以及一些类似的公司，微软、苹果等，这些公司里都有一些企业英雄，他们的坚持、他们在关键时刻的力挽狂澜，使得他们的企业生存下来，并且取得了巨大的成就。

他们不止是为他们自己的公司、而且为了整个社会和经济都做出了巨大的贡献。我们要对这些企业家有一些客观的认识，不要总是一味地彻底排斥资本，正是得益于资本的这种融集方式，许多好公司才能够在最需要资金的时候筹集到，从而将自己的想法或者理念转化成一个成功的产品。从而得以取得巨大的发展。给我们的生活、给我们的工作带来巨大的改善。投资他们就是投资自己的未来，就是投资这个国家和社会。

最后，也是译者的一些观点让我印象很深刻，就是具体国情具体分析，不能一味盲从和照搬书中某些观点和倾向。

彼得林奇是个基金经理，但是他在书中一直建议大家投资股票，那是符合美国国情的，他认为股票能比基金取得更大的收益，虽然他管理的基金已经取得了远超同类的水平。但是在中国，由于市场情况不同，译者建议我们是尽可能的选择基金，而我也建议可以选择ETF指数，一批量的公司，避免被某些公司暴雷。

如果非要持有公司股票，非专业人士还是不要期望通过小公司去博取高收益，而应该选择蓝筹股，去实现财富增值，只要能够坚持，收获也同样不会让你失望。

读后感1500字《亡魂鸟》

王跃文曾说过：不管别人怎么看，我倒觉得作家是个不错的职业。只要心思纯粹，写作乐趣无穷。我喜欢香港农夫，面朝黄土，背负青天。他就是抱着这样的态度，怀着这样的心情写出了一篇篇小说。《亡魂鸟》就是其中之一。

刚开始看到亡魂鸟这三个字，是觉得疑惑的。我知道燕子，知道麻雀，知道却独独没听说过亡魂鸟一说。于是，我就在想，亡魂鸟到底又该是什么样子的呢？带着疑问，我读完了这篇小说。它写了维娜等一批下乡知青的那个时代的事情。它写了维娜与秋轮之间美好却悲哀的爱情，写了有知识、有血性的知青们的爱国热情与远大抱负，写了郭浩然等一些有权有势的人却徇私枉法，强取豪夺的恶行，写了官场的黑暗，人性的罪恶，社会的冷漠，人心的凉薄

看完全文，我是不知道该为维娜的结局高兴还是悲伤。一方面我希望她能与陆陀在一起，幸福地过完余生；但我又觉得她变成一只亡魂鸟去陪伴秋轮，完美他们的爱情，于她也是一种不错的结局。她的一生，太苦了。死于她也许是最好的归宿吧！她与秋轮的爱恋可以比肩任何一对美好的才子佳人。他们的爱是美好纯真的，但因为处于那个动荡的年代，他们最深最真的爱终究被无情地埋葬。郭浩然的横插一脚打破了他们美好的梦。他用自己的权利与地位，用秋轮的安危去要挟维娜委身于他。维娜为了爱，为了秋轮，不得已留在这个140多斤的肮脏恶心的老男人身边。维娜花一样的季节凋零了，她心中的梦碎了。她不甘心，不认命却又无可奈何。秋轮还是没有逃过死亡的命运，死在郭浩然的枪下，他也正是黄金一般的岁月，还未开始他的雄心抱负便已结局。秋轮是一个高尚的人，他没有被任何黑暗、污淖所熏染，他不为权势所折腰。他犹如人世间的一朵白莲，让人只能仰望不能亵渎；他犹如喷薄的朝阳，燃烧着所有的激情与热情。他的一生悲哀在碰到那个浮夸，是非难分的年代，以致他的才华，他的满腔热情得不到施展。他的言论，他的行为被斥味离经叛道，反动分子。在这样一个真假错乱，是非混淆的年代，他的特立独行，遗世独立是遭人妒忌的。不是天妒英才，而是人妒其才。有多少个像秋轮一样的人就这样死去，何其悲哀！

维娜是个让人心疼且敬佩的女子。她身边的人一个个离她而去，秋轮，姐姐安娜，爸爸，妈妈，罗依，蔡婆婆。他们已经去了，却独留维娜一人在这凉薄的世界里。她是孤独的，她亦是坚强的；她是痛苦的，她亦是无奈的。他的一生已然毁了，没有了亲人，没有了爱情，只有她一个。她也有过这样美好的愿望：我会关了茶屋，同他走遍天涯。找个有山有水的地方，搭几间木屋住下来。他写作，我来照顾他的生活。不再有尘世的喧嚣，但闻松泉鸟语。这是她幻想与陆陀生活在一起的场景，但不如说这是她想继续与秋轮一起慢慢变老的不可能的心愿。于秋轮无法实现，她想寄托于陆陀身上。这样的一个女子，不炫耀，不争吵，不空洞，不浮躁，即使命运不公，亦顽强的生活，即使痛苦的活着，亦在优雅中变老。

我不知道怎样去评说这部小说，它让我见识了人性的恶与善，真与美。秋轮冤死于强权之下；维娜的姐姐被老厂长强暴自杀而死；罗依为不真实的爱放弃生命；吴伟、戴倩的余生只能在牢中度过。他们的结局都是可悲的。我们在哀叹生命脆弱的同时，该想想到底是什么导致了这样一个个的悲剧？我们该问：这个世界还有多少这样的事情？而我们又该做些什么呢？

保留一颗高尚的心吧！保持住生命的本色吧！不要让尘世间再多一只亡魂鸟了，就让它如书里所说的：成为一一个永远的传说，仅仅只是一个传说。

《根鸟》读后感1500字

文章一向以纯净唯美著称的曹文轩，总是在单纯的故事表象下，向读者默默诉说着洞彻人生的体验，以及关于生活与梦想的真相。

一、亦真亦幻才是世界的真相

这是一部迷人的、梦幻般的小说，它让人在梦幻中游走，在真实中体验人生。主人公根鸟猎到了一只罕见的白鹰，并从白鹰脚上取下了一封求救信，落名紫烟。当晚，根鸟与父亲寻遍了附近的山谷毫无收获后，根鸟义不容辞地踏上了西寻紫烟之路。途中虽然艰难险阻层出不穷，但根鸟跋山涉水，克服了重重的艰险，竭力寻找着自己可能一无所获的梦，从未停止踏上向西寻梦的旅途。在鬼谷，根鸟虽然在做苦力，过着艰苦的生活，但他没有放弃，依然一次次地逃跑，直至成功。在米溪，他又一次忍痛舍弃了荣华富贵和秋蔓，毅然踏上了西去的行程。在莺店，根鸟面对自己一贫如洗，再一次显示了自己坚忍不拔的恒心和毅力，往西直走，终于来到了大峡谷

在曹文轩的笔下，在那些善良的，纯净的，优雅的，感伤的人物形象面前，我们似乎也在静静地做着梦，在梦里我们静静的改变着自己，陶冶着自己，从而使得自己成长为一个单纯而富有情调的人。确实，我们每个人的生活都是亦真亦假，假假真真，如同红楼梦中所云：假作真时真亦假，无为有处有还无。世界的真相，是人类永远探索的主题。

二、生命与苦难的永恒对抗

曹文轩真诚地书写着人生永恒的苦难与温情。苦难来自于人性之恶和人世之厄,而温情是苦难的救赎。作者在表达温情与苦难时的悲悯情怀,呈现出的美感以及作品的苍凉色调是他作品的独特之处。

可以说曹文轩作品的创作过程就是探讨少年成长的过程，《根鸟》试图通过少年寻梦的历程来表现一个近乎寓言的主题:如何超越自我去追寻梦想。从鬼谷的磨难到米溪的温柔再到莺店的沉沦，少年根鸟所经历的一切无不充满了暗示。牵引少年不断流浪的力量不是来自人物本身，而是来自一个梦境。

成长的过程很美，像金色的茅草房，海浪吹打的碧滩，像自由翱翔的海鸟，这个过程很忧伤，每个人成长中都有不可避免的痛苦甚至苦难，苦难是一定会出现的，对于个体生命来讲无关大小，我们不是要将孩子保护得好好的，而是让他们了解苦难，尊重苦难，有与苦难对抗的勇气。其间渲染了命运的曲折与不公，充满了生命的挣扎和呼号;但又绝不仅限于此，生存环境的无比恶劣抹杀不了人对幸福的追求与渴望，透过这个故事，作者极力彰显着苦难的意义。

三、诗意的生命哲学思考

好的文学作品除了精准、浓缩地表现人的生活和内心外,还应该表达作家对人生、生活、生命、世界的深刻思考。 对生命形式的表现和探索,是曹文轩童话的鲜明主题和特色。在他的童话世界中,即便是一个小小的故事,都常常会引起孩子甚至成人的深深思考,因为他通过童话把现实中的人生体验寄寓在作品之中,引导着读者去品味、去体会、去思考世界与人生。

《根鸟》中的少年以梦为马，而读者也随着少年，在现实和幻想的空间穿梭着。回归现实，对于我们而言，每个人都是怀揣着梦想前行，途中会遇到一些艰难险阻，关键是怎么应对。文中的根鸟是一个带着明确目标西行的少年，他追着自己的梦，尽管路上没有同伴，尽管他被长脚这个合格的倾听者欺骗，落入困境。但他没有放弃，一直在寻找生的希望。白马在根鸟的生命里也是一个不可磨灭的功臣，是它唤起了根鸟逐渐麻木的心，是它时刻鼓舞着根鸟前行，也是它，在最关键的一刻，出现在根鸟面前，和他一起逃离了鬼谷。文章的种种意象，无疑不是生活的写照。我们会经历根鸟所经历的一切磨难，最后的结果如何，还得看自己的选择。

根鸟的寻梦之路正如我们的人生之路，只要我们坚持，只要心中有梦，就一定能找到梦里那个美丽的大峡谷!这正是曹文轩向读者传达的生命哲学思考。

《思痕录》的读后感1500字

不知该怎样表达对你的感情。

不是说这份情复杂，而是存在太久，已无从述说。

我是如此眷恋你，没有你在身边，心底就像破了个大洞，丝毫没有安全感。不经意间见到你的身影，我都忍不住地向前，轻轻碰触你的衣角，珍爱地轻抚。

我没有爱上你硬挺的棱角，我只是爱上了你的睿智、你的深厚学识。

无论是侠客的江湖豪情，还是牧师的庄严肃穆；无论是温柔爽朗的大男孩，还是成熟稳重的企业精英。你的各种面貌都深深地吸引着我。

我是如此平凡的一个人！

能与你相遇，与你相知。是多么幸福的一件事！

请让我高声呼喊你的名字书！

这是大众对你的称呼，你的专属名字叫做《思痕录》。

截取那些深深印刻在思想方野里的痕迹，集结成录。

一个平凡的人，自然有着平凡人所有的，烦恼和迷茫。我不知该如何调整我的心态来看待这个愈来愈怪的时代，不知该怎样走向我的未来。

对此，我只有向你求助，因为我懂得，你能治愚。

风和日丽的晴空下，一一滑过书名的手游走在挤满著作的书架上，我微低头，手指恰巧停留在某一本书，避过从窗口射入的阳光，终于看清了你的名字，与你的初次相遇还真是浪漫呢。

你是如此不可多得一本书。集结台湾名家的只言片语，带有明显个人主义特点的只言片语。阅读你，我可以吸取彼岸作家精神中的精华，了解他们对待与我们同一个问题时的看法，带领我感悟每个作家词句背后的深意。

你不是一本专著，你是一部台湾作家精言选粹。由中国国际广播出版社出版，1992年8月一版一印。

古往今来，分久必合，合久必分，如今亦是如是。

七国群雄，嬴政统之；三国逐王，司马氏出头；唐宋明清后，新中国诞生；国共相持，蒋公退居台湾。海峡两端，同是龙的传人，彼此却不能相守，不能不说是一种遗憾。

塞翁失马，焉知非福。遗憾未尝不是遗憾，可也有着峰回路转的灿烂。

海峡另一端的华夏人民，有着与我们不尽相同的历史经历。抛除最根本的社会制度不同之外，他的文化才是最值得人们关注的。

本身是高山族原住民之外，大量闽南族群的移入；处于太平洋包围之中，东亚、欧美文化的不断渗透。多重冲击之下，独特的福尔摩沙文化形成了。

你是恐高症，他是惧高症；你是奔驰，他是宾士。不同的词语表达的是同一个意思。我之所以喜爱S君，就是因为他的丰富，他的与众不同。

所以我在这里郑重地向大家推荐我最喜爱的SHU《思痕录》。

把那些深深印刻在思想方野中的痕迹，集结成录。

它分为四个目次，人间世、风景窗、有情天和理趣国。

这里有恋恋甜蜜：人的一生难得遇上一次刻骨铭心的感情，一旦遇到，不要因为也许会改变，就不肯说出那句美丽的誓言；不要因为也许会分离，就不敢要求一次倾心的相遇。

这里还有幽默讽刺：大学培养各种才能，包括愚蠢在内。

这里更有风景如画：跟当地的人谈话，更增加了旅行的乐趣，如果这个世界上没有人存在，再美的土地也吸引不了我，有了人，才有乐趣和生气。

即使只有点点精髓，却可以让我们耳目一新。

不同于大陆的略微保守，台湾的作家笔锋甚是犀利。龙应台曾把七十年代的台湾喻为标语社会，各种标语横行于街头。这种现象难道在现今的大陆就不存在吗？有些宝岛作家更把台湾的早期教育称作填鸭式教育，不管学生懂不懂、能不能接受，就一路灌下。难道我们不是如此吗？

咳，不说这些让人犯难的话了。

这次，我之所以推荐这本书，就是希望大家能够借助这本书，了解一下海峡对岸的所思所想。

读着这本书，你会发现世界如此之大，它向你展示着另一片你不曾触摸的天空。许多我们不曾想到的、不曾注意的，他们反而考虑到了。顺着他异于你的思路，你的思想变得开阔。也许一直抑郁着围困着你的问题，他能提出解决的另类方案。

这些都是我的经验之谈。凡是好书都值得重读，找到思想之作家，找到文学上之情人，心胸中顿觉万分痛快，而让魂灵上发生猛烈影响。

《思痕录》正是值得一读再读的好书。

也许，你能从中找到系之灵魂的伴侣，也不罔我，公开一封只写给他的情书了。

《啥是佩奇》观后感1500字

人与人与物的亲情团聚_《啥是佩奇》观后感1500字：

爷爷_李玉宝，拿着手机在山里找信号，问三岁孙子“大为”哪天回家过年，“告诉爷爷需要什么东西”，孙子说“佩奇”，爷爷问“什么是佩奇”，由于山村信号不好，电话两头彼此听不见、没说清。爷爷回家戴上老花镜查字典、问小朋友_我不告诉你，通过村里的广播、到小卖部看商品，见村里人就问“什么是佩奇”。结果在酒桌上，有人说“老三媳妇在北京待过，当过保姆，就她知道”，被告知是“猪”、“小猪，红的”，爷爷就对着家里的黑猪，但不能把它漆红，“佩奇是假的、动画片”，老三媳妇说，“长的就跟这个似的”_手摇鼓风机。在老三媳妇指导下，爷爷木工活、铁工活地干了起来。一连串的鞭炮声、包饺子_结果儿子一家“不回来”。在城里家里，爷爷做的“佩奇”闪亮登场。

6分钟的短视频，爷爷硬气、搞笑、催泪的小幽默，演变成他手工文创后给“孙子”的二次元卡通过年礼物。

这是一部活色活香的、单纯的、最美的贺岁热片，是村民参与的无套路、无预设、小细节的情感反转剧，是人们春节过年的爱与团聚；很正面、接地气、高大上，老小文青都接受；在猪年来临之时，“爷爷”真实、真情、真切的“佩奇”系列行为，颠覆了人们过年送“压岁钱”、买“新衣服”的传统认知，此其一。

其二，《啥是佩奇》里的“佩奇”，在短时间里产生了“网红经济”，商家的新版鼓风机，俏亮、热销市场，催生、发酵了一种“佩奇”亚文化。它不是以明星为形象代表，进行网上视觉推广，也不是用“漂亮貌美”、“时尚达人”的高额影视广告投放，而是通过聚集人气、蹭流量，推动线上线下商业交易。这种线上线下互动的商业“亚文化”，推广成本低，顾客忠诚度高，容易被广大受众所接纳，是新时代的新经济模式，是互联网时代的新经济现象。

其三，卡通礼物、团聚、亲情、爱，无疑是《啥是佩奇》的主题。如果说“佩奇”是课文，那爷爷的行为就是主题；如果说爷爷的行为是课文，那亲情就是中心思想；如果说亲情是课文，那团聚就是家的理念；如果说团聚是课文，那爱就是家人的核心；如果说爱是课文，那人性的本真就是天道......

“范文案例”解读：

这是一篇观后感式记叙文，如同学生学习课文后写读后感、观后感，是记叙、议论性非常强大的文体。高考作文命题时常出现。

通过一部热播影视剧，以自己的感知，说出现实的道理，做到“叙述、议论、抒情”，三者的有机统一，也是一种有效的课外阅读方式方法，更是高质量的学习。

本题通过“人与人”_爷爷与家人，“人与物”_爷爷与“佩奇”的关系，记叙“礼物、团聚、亲情、爱”的永恒主题，这是人性的本真，也是人与人、人与物关系的本真。

“原创思维”方法：

题目直接以“亲情、团聚”点题、立意。第一段记叙了短视频的主要内容，核心是看懂视频，如同命题作文的读题、审题，从中展现亲情、团聚、爱，为作文主题、立意辅衬。

第二、三段，展开议论，有感而发。用“此其一”，点出视频的主题，也揭开观后感的主题，一语双关；用“其二”，结合时事的“网红经济”及其“亚文化”，拓展主题。因为有过年、亲情、团聚、爱，所以才容易被人们广泛接受，从而形成一种经济现象。读后感

·

这样议论，实质上是一种互联网+的“升维”思维，难度较大。但要求学生结合时事、正直、经济等内容作题，是新时代高考命题的应有之义，而且在2017年、2018年的作文命题中，已经有了多面、深层的考量，是考查学生综合能力的主要内容。

第四段的“其三”，是在“其一、其二”的基础上，用排比的方法，连续递进，得出亲情、团聚、爱，是人性的本真之结论。

这种“其一、其二、其三”的论理写法，是高考、公务员考试中，记叙文、议论文中逻辑结构、框架的有力展示。大家可以参考。

卢梭忏悔录读后感1500字

当时大致看了一下译者的序，觉得不错，而且作者的名字也蛮有意思。买回家仔细一读，便发现又是一本完全符合我胃口的好书。在我准备开始好好读书的时候，本着世界名著的标准，非经典不读，所以从红与黑到远大前程，再到现在的忏悔录，没有一本不是世界文学璀璨的宝石，而且我也对这几本书的内容题材都特别喜欢。

“我现在要做一件以前没有人做过，而且以后也不会有人敢做的事。我要把一个人赤裸裸地揭露在世人面前。这个人--就是我。”。这是忏悔录的经典开场白。卢梭晚年受到了无情的政治迫害，甚至文学界的朋友都还是背弃他。最后他终于决定把自己的一生完完全全地写出来，让世人和读者来判断，他到底是一个什么样的人。他有着哲学家的智慧和作家流畅的文笔，所以最终他实现了他的目标。无论是他的卑鄙龌龊，还是他的品德高尚，他全部一笔笔真实地写入了《忏悔录》。如他第一句所言，以前没有人做过，即使过了两百多年的今天，也没有人敢做。而他把自己的丑恶一面写下来，并没有对他的形象有太多负面的影响，否定之否定就是肯定。他的伟人地位完全被《忏悔录》一书坚实地奠定下来。

我刚看完了《忏悔录》的青年部分，也就是和卢梭一起重温了他的青年时代。他的很多生活经历和心路历程都能引起我强烈的共鸣。他有两面性，有时候是一个听话的好孩子，有时候会没有理由得变坏，幸运地是，他最后还是能够重新回到正确的方向，而没有一直堕落。我觉得自己的童年和青年在这一点一样，我自己的本性也是非常善良，但是在高中时代也堕落过，做过很多坏事。最后也能自己改正过来。实际上还是因为环境，环境确实能够对人的行为形成极大的影响。卢梭也喜欢女孩子，而且对自己喜欢的女人显得感情特别丰富，容易动情。但是又非常拘谨，有一次很深刻的恋爱，即使最深的接触就是吻了那位小姐的手。但这次恋爱给他带来的快乐已经远远超过了其它人以吻手开始的恋爱。不能否认，这一点我也和他一样。我和他一样从内心里就完全没有其它的想法，而已经能在交往中享受到极大的精神快乐了。卢梭有一段对女人的见解，一些自以为很聪明的女人喜欢用询问的方式来了解男人的内心，而实际上这会使男人产生本能的反抗，只会用谎话来欺骗她们。相反会对她们产生反感。我完全赞成他的这个观点。他确实有极强的对人性的观察力。还有一点性格我也和卢梭及其相似，就是不喜欢别人来教自己。用卢梭的话来说，就是担心在别人教我的时候担心听不懂，而不懂又要装着听的懂。最后还是没懂，所以我们都喜欢自己看书学习。还有一点就是反应很慢，这一点很可爱，但是的确是一个很大的缺点，我们对人都有很强和很敏锐的观察力，在某次谈话结束后很久后，谈话的每一句话，每一个细节，每个人的神情都能准确的回忆起来。可惜在过程中我们都有很慢的反应。这让我们看起来比实际上要笨，真正的才能被隐藏起来了。他对金钱的看法也和我一样，我也从来没有对金钱苦恼过。我完全统一他的观点：金钱有两种，我们口袋里的金钱是让我们保持独立自由的一种工具。我们正在争取的金钱是让我们成为奴隶的一种工具。所以有时候他对自己的钱很控制，但是从来不羡慕不是自己的金钱。对待金钱上，我也和他完全一样，在能够保证生活下，我甚至要更大手大脚，也许来自于对自己的自信，从来不担心没有钱的生活。总而言之，从卢梭的青年时代，我看到了很多和我相似和相同的优缺点。很多很多这里都说不完。

他在青年时期也碰到过很多善良的劳动人民，他们给他提供过无私的帮助。劳动阶层的人在他笔下得到了高度的赞扬和肯定。这也勾起了无数我小时候的回忆，有一次离家出走，走了很远，后来迷路了。一个捡垃圾的老头帮助我，他帮助联系家里人，我最后得以安全回家。另一次在火车上，因为我没有座位，有善良的老爷爷老奶奶给我零食吃，而且她们的孙女还主动给我在泡面时让座。这些微小的善举都在我心里留下了深刻的印象。卢梭问，为什么在我青年时代能够接触到那么多善良的人，而在我成年后接触到的确很少了呢？他知道，因为那是不同的阶层。贵族阶层的人性要少了淳朴和热情，更多的是争夺利益时的卑鄙和无耻。

《画坛点将录》之读后感1500字

《画坛点将录》在西安出售时，已经是第二次印刷了。文化古都在接受文化信息的节奏上，还是因为地域的原因显得迟缓。但这却可证明，该书是一本比较畅销的书八卦类的书总是有市场，聪明的陈传席并没有将自己的思考罗列成论文，这是我所喜欢的。多少次，一看见期刊网上无穷无尽的构建叙事解读，我就感到困惑，感到深入浅出真是一种境界，现在的规则只能制造故弄玄虚。

扯的远了，还是回来看看陈传席是怎么点将的吧。点将意取梁山泊英雄按照星宿排座次。在这本书里，陈传席分别介绍了李瑞清、吴昌硕、徐悲鸿、齐白石、黄宾虹、林风眠、潘天寿、刘海粟、傅抱石、李可染、李苦禅、吴冠中、张大千等等大家，他说他们的画风与性格、成功与不足，他结合当时的历史、社会，把我们崇仰的大家分析得真实具体。散文化的笔法写得酣畅淋漓，让普通的读者也能从中获益。

读陈氏的作品，震动不在于某个画家的地位、名声和市场，而在个别画家的精神和行为。比如清道人李瑞清知道离开南京后，在上海生活将穷困潦倒，但他依然将数十万金交付敌手，不取分文；比如吴昌硕在５１岁时的１８９４年，毅然携剑出关，准备抵御倭寇；比如吕凤子拒绝接受孙中山授予高官，倾心艺术教育；比如一生沉重的陶博吾筑庐彭泽，怀思故妻在这里，犀利的陈传席给我们传达的依然是亘古不变的规理：文，贵乎情；人，贵乎真。

人在画外，并不在画本身；正如许多名人的字画有好的行情，却并不是因为字画本身的艺术含量。陈氏评的是名家大家，他评的不是名画大画，所以他非常注重画家的品行、性格、逸趣、磨砺。这在他别具一格的《自序一》中就显露无疑。本来是一本写关于画家的书，他却阐述了半天什么是知识分子，看来是颇费苦心的，他的锋利藏在机智之中，他的深刻藏在正文之外。他说，知识分子应该具备四个基本条件：以创造或传播文化为职业；关心国家的前途和人类的命运；批判精神；独立人格。他认为，是否具有批判精神，是衡量知识分子的一个重要标准；独立人格乃是知识分子最基本的品质。他断定，一身之弱在乎元气，天下之兴衰在乎士气。一个国家的制度也是依托于一代文化而成立。所以，一代知识分子之强弱也关系到国家的强弱、天下的兴衰。在这里，陈传席思考得深刻，表达得忧郁。

但陈传席又是诙谐的，机敏与情趣洋溢着睿智。他在《自序二》中说，自己发表的文章引起轩然大波，但并不会影响安定团结，也不影响地球速度的运转，科学家考证地球运动是加速了，但他们并没有说地球运动速度加快是我文章影响的结果。所有的科学家都没有这样讲过。这样的文风，怎不让人欢欣？当然，陈氏不是给你说笑的，他的文字的精髓散见在对多个画家的评论中。他没有给你讲理论，但你还是可以将那些零碎的言论的拼接起来，形成相对完整的思想。比如他说古今第一流大画家没有不通美术史的，因为非如是，便不能登高望远、知前解后，有所突破。他说，好的画家应该首先也是一个好的书法家，因为对线条的敏锐是成就大家的必要条件。他还讲到，好的画家应该多易其居，获取不同地域文化的滋养；应该有较好的文化积淀；应该历经一定的磨难等等。他说，画面上那一点气，十分难得。清气、逸气、狂气、霸气、文气、野气、不食人间烟火气，往往和无气的画只差一点点，实际上已是天壤之别。

在零散的理论之外，陈传席也有自己的归纳，比如他对大师的界定：就作品而言包前孕后；就作用而言，树立一代楷模；就影响而言，开启一代新风。比如他认为优秀作品应该具备的特征：时代的、民族的、个人的。时代的即具有鲜明的时代特色，不管是内容题材，还是风格特点，都要与前人拉开距离；民族的，即具有鲜明的民族特色，一看就知是中国的，或西洋的，而不是中西合璧；个人的，即作品具有画家个人的鲜明的风格特色。

当然，陈传席还讲了许多内行话，我这个外行的就不能多说了。

读后感1500字之《忏悔录》

了解卢梭的《忏悔录》是源于一个偶然的机会，是一位公选课老师在一节 课上偶然提到，而我也就偶然记住了，现在听起来，好像一切都是那样的巧合 ，但也就是这样的巧合认识你我有机会了解卢梭，了解他的这本《仟悔录》， 然我从中学到很多很多。

我想很多人和我一样，刚听到这本书的名字，没几个人会有冲动去读这本 书，但当你真的读进去的时候，真的会像我一样喜欢上它。这是卢梭的晚年的 产物，从一些资料中了解到卢梭的晚年是悲催的，如果要举出他那些不幸的岁 月中最重要的、甚至是唯一的内容，那就是这本掺杂着心酸的书了。但我们从 另一个角度看，在这样艰苦的环境下，可以说是四面楚歌，作者还能写出 这样一部优秀的自传，为自己辩护也好，纯属一种事实的记述也好，怎能不令 人肃然起敬呢？看似平实无华的记述，却充满着作者发自内心的呐喊，令我震 惊的是，在书的一开始，作者就向自己所处社会提出了挑战：不管末日审判 的号角什么时候吹响。我都敢拿着这本书走到至髙无上的审判者面前，果断地 大声说：请看！这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是那样的 人请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的仟悔然后，然 后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样披露自己的心灵，看有谁敢对您说 ：我比这个人好。这铿锵有力地语言，一下子就显示了这种悲愤所具有的 震撼人心的力量。现在想想，我当时也许就是被这种，莫名的勇气所震1C和吸 引了，才决定去了解卢梭，了解他在这本书中忏悔的事。

卢梭这一个钟表匠的儿子，从民主政体的日内瓦走到封建专制主义之都巴黎， 从下层人民中走进了法兰西思想界，象他这样一个身上带着尘土、经常衣食无 着的流浪汉，和整个贵族上流社会当然是两个不同的世界性的存在。《忏海录 》就是这样一个激进的平民思想家与反动统治激烈冲突的结果。它是一个平民 知识分子在封建专制压迫面前维护自己不仅是作为一个人、更重要的是作为一 个普通人的人权和尊严的作品，是对统治阶级迫害和污蔑的反击。它首先使我 们感到可贵的是，其中充满了平民的自信、自重和骄傲，总之，一种高昂的平 民精神。

然而，有很多的地方也是我不能理解的，因为不论是时间上、或是空间上 ，我们都差别太大了，但我可以看出，虽然作者名为《忏悔录》，字里行间中 ，却显示着作者对自我价值的肯定，生活在现代的我虽然可能不能理解作者在 那样的环境下能写出这样的文章，需要多大的勇气，但我知道，对自我的肯定 不是每个人多能做到的，有时，往往是缺少那份自信和勇气，而让我们失去很 多的机会。大多数的我们是平凡的，我们不能像许多伟人那样伟大地活着，但 从平凡中活出伟大，我觉得这比什么都来得不平凡。有些人的价值是改变世界 ，让历史铭记，但谁又能否定平凡的我们的价值呢？相信也会有人因为我们而 变得不同，也会有人离不开我们，也许对于某人来说，平凡的我们确是他们的 整个世界，现在，我这样坚信着！请你，也要相信，自己的价值要远远超出自 己的想象！

《忏悔录》，我依然在读，收获真的很多，希望自己所获得的可以给你带来某 些启发，一些共鸣，在平凡中，活出伟大！

读后感《《奇鸟行状录》读后感1500字》一文希望您能收藏！“好读后”是专门为给您提供读后感文章而创建的网站。同时，hdh765.com还为您精选准备了忏悔录读后感1500字专题，希望您能喜欢！