基因读后感800字

《破解星客基因》之读后感1500字。

通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。阅读作品的过程中，我们沉浸在作者笔下所描述的情节中。通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，那么作品读后感怎么才能写好呢？下面，小编为大家整理的“《破解星客基因》之读后感1500字”，欢迎分享给你的朋友！

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。 上下四方曰宇，古往今来曰宙这句话是我曾经在苏轼的《赤壁赋》中看到的句子，当时不甚理解，直到读了《破解星客基因》这本书，才有了那一点奇妙的感觉。

文章的内容令人感到前所未有的震惊，各种奇妙独特甚至惊险的故事，由几位不同的主人公一一为我们叙述。看似毫不相关的几个故事，被一条隐含的线索，缜密、有机地结合起来，环环相扣之间，留给我的是无尽的回味与寻味。其中，最令我感兴趣的是星客基因疑团。那些神秘的星客，我们只能在宇宙的一角想象它们，也许，它们却能在星际的某处清晰地看到我们，它们留给人类的是重重的疑团；隔阂着茫茫的宇宙，人类对外太空还太过陌生，但素未谋面的外星人总与我们有着千丝万缕的联系。研究外星基因，会使我们比以前更了解我们人类的起源，发展和我们在宇宙中的位置。

在书中，多个目击者称，外星人有着超乎自然的特殊本领，无论是信息的交流还是使用的工具，都是令人类匪夷所思的。我想，如果人类能成功破解星客基因，并尝试着研制神奇的外星工具，那将带给我们多大的利益？当病人生命垂危时，外星扫描仪将准确地告诉医生病灶的所在地，激光手术机则会帮助医生完成一台高超的手术；亲人故交相隔天南海北，我们不必再通过声音来传递思情，高科技的影音通讯手机，将会把我们的虚像投射到另一端，人们彼此之间的距离，将会缩小，再缩小；那些濒危、灭绝的生物，何不尝试人造DNA，将它们培育出来，我们也不必再站到博物馆前，为消失的生灵哀叹、落泪

天外的贵客哦，不寻常的陨星碎片，疑似飞碟的残骸，似乎告诉我们你们的脚步在渐渐临近。你们想告诉人类的是什么？你们想留给我们的又是什么？消失的亚特兰蒂斯，巨石阵的奥秘，麦田里的怪圈，拯救生命的诺亚方舟一切的一切，难道正是你们的杰作？也许你们是永恒，而人类的生命在亘古不变的宇宙中，就是那微不足道的一个瞬间，尽管如此，我们也要追踪你们的步伐，破解你们的基因，因为，我们都有一颗求知、探索、好胜的心！

缓缓地合上书本，抬头，望着夜空中那一轮明月，不禁想象到张若虚那江畔何人初见月，江月何年初照人 颇有哲理的句子，这不正是这本书所昭示的这里吗：个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，因之代代无穷已的人生就和年年只相似的明月得以共存。

伴着月光熠熠，墨香更浓了，令人沉思一直以来，人们都在探索着宇宙，在寻找宇宙从何而来，要到何去。一直以来，人们都在追求责人生，在寻问人生是什么，什么是人生。

宇宙，辽无边际，充满神秘，令人向往。日月星辰，银河璀璨，给人的感觉是那样的奥妙，那样的伟大。

日升日落，月缺月圆，我们在人生的奔跑中已渐渐老去，而抬头望望天际，流星划过，永恒的痕迹划落了人的一生。时间的永恒，人生的短暂，让我们感到自身的渺小，我们只不过是这个宇宙里尘空中飞扬的一粒尘埃，注定要飘落，归于宇宙。

宇宙现在这样，过去是这样，将来也是这样。只要一想起宇宙，我们就难以平静。我们是多么地幸运，竟能站在茫茫无边神秘莫测的汪洋的一个小岛上，远眺，然后开始神圣的使命，生活着。

已知的事物是有限的，未知的事物是无穷的。一个人的生命只不过是永恒无限的宇宙里的一束微弱的星光，微不足道。在无边的无知里，他慢慢地消失，永远地消失了。但是，我所探索的对不应该是宇宙，而应该是我的灵魂。假如我拥有一切。我就无所用心；假如我拥有一切，我就失去自己；假如我拥有一切，我也只是神圣宇宙里的一颗陨石而已，为宇宙汪洋所吞没。

以我观物，则物我皆无穷无尽；以物观我，则不知何者为我，何者为物。执着地追求，为生命的色彩插上翅膀，轻舞飞扬。花开花谢，雁去雁来，笑看风云，超越人生。

道生一，一生二，二生三，三生万物。遐飞仙以遨游，报明月而长终。人世己回伤往事？我们既然注定来到世上，注定要离开世界，何不痛痛快快，轰轰烈烈，真真实实地走完今生？

无论我们来自何方，将去何处，只有守护着心灵的宇宙，就穿越浩瀚无垠的宇宙，充实人生。

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《破解星客基因》读后感600字

浩渺无边的宇宙总是让我产生许多想象与疑问。在分隔了牛郎织女的银河那端会是怎样的世界？在吞噬着行星、恒星的黑洞深处是否会隐藏着“虫洞”的入口？……而最令我疑惑的则是，无数星球上，还会居住着其他的生物吗？这些“星客”，又是否会来到地球？而在读了《破解星客基因》这本好书之后，内心的疑惑都得到了满意的答案。

文章的内容令人感到前所未有的震惊，各种奇妙独特甚至惊险的故事，由几位不同的主人公一一为我们叙述。看似毫不相关的几个故事，被一条隐含的线索，缜密、有机地结合起来，环环相扣之间，留给我的是无尽的回味与寻味。其中，最令我感兴趣的是“星客基因疑团”。那些神秘的星客，我们只能在宇宙的一角想象它们，也许，它们却能在星际的某处清晰地看到我们，它们留给人类的是重重的疑团；隔阂着茫茫的宇宙，人类对外太空还太过陌生，但“素未谋面”的外星人总与我们有着千丝万缕的联系。研究外星基因，会使我们比以前更了解我们人类的起源，发展和我们在宇宙中的位置。

在书中，多个目击者称，外星人有着超乎自然的特殊本领，无论是信息的交流还是使用的工具，都是令人类匪夷所思的。我想，如果人类能成功破解星客基因，并尝试着研制神奇的外星工具，那将带给我们多大的利益？！亲人故交相隔天南海北，我们不必再通过声音来传递思情，高科技的“影音通讯手机”，将会把我们的虚像投射到另一端，人们彼此之间的距离，将会缩小，再缩小；那些濒危、灭绝的生物，何不尝试人造DNA，将它们培育出来，我们也不必再站到博物馆前，为消失的生灵哀叹、落泪……

望着夜空中清晰可辨的星，我缓缓地合上书本。伴着星光熠熠，墨香更浓了。天外的贵客哦，不寻常的陨星碎片，疑似飞碟的残骸，似乎告诉我们你们的脚步在渐渐临近。你们想告诉人类的是什么？你们想留给我们的又是什么？消失的亚特兰蒂斯，巨石阵的奥秘，麦田里的怪圈，拯救生命的诺亚方舟……一切的一切，难道正是你们的杰作？也许你们是永恒，而人类的生命在亘古不变的宇宙中，就是那微不足道的一个瞬间，尽管如此，我们也要追踪你们的步伐，破解你们的基因，因为，我们都有一颗求知、探索、好胜的心！

《破解星客基因》读后感1000字

读了《破解星客基因》，我了解了外星人的基因，受益匪浅，感触良多。这是一本有关科学的书籍，它解释了许多有趣的现象，能强烈激发人的好奇心和求知欲。

书中彼得奇怪的经历看似是不可能的事情但表现得极为真实。其中最令我感兴趣的是“睡眠障碍”。对于睡眠瘫痪症的解说让我觉得似乎曾经也碰到过，以前百思不得其解的问题现在终于真相大白。原来，这种情况并不稀奇，是很常见的，没必要大惊小怪。

外星人在大多数人的眼中或许是虚无缥缈的东西，是抽象的概念，根本不存在，也很少有人专注地去研究清楚。看完这本书后，我否定了这种做法。外星人和我们是息息相关的，研究外星基因，会使我们比以前更加了解我们人类的起源、发展和我们在宇宙中的位置。书中基本上是以采访的形式记录的，看似毫不相关的报告，但把它们串联起来的话就是一个故事。对女性和人种的描写是相当细致，再小的地方都不会放过，并且刻画得出神入化、生动形象，记者所追问主人公的问题也内涵丰富。整个一本书，字里行间无不渗透出一种浓浓的科研气息。

以前，对于外星人，我耳濡目染自然也听说了一些。可当慢慢合上这本《破解星客基因》后，我才发现，原来，我所知道的只不过像是大海中的一滴海水或是大树上的一片叶子，根本不值得一提。外星人所拥有的力量、智慧及本领都远远在人类之上，是我们无法超越的。什么是外星人？外星人离我们有多远？外星人与人类有什么关系？……这一系列的问题，我在书中一一得到了详细并满意的解答。这既令我感到欣慰又令我感到自卑，自卑是因为自己的知识面太狭隘了。

茫茫宇宙是无穷无尽的，里面的奥秘是永远都说不完的。外星人只是其中小的不能再小的一部分了，而它都有待分析，更别说是其他更大的生物了。这本书除了赋予我知识，还教会了我对待科学敢于探索的态度。

我可以毫不夸张地，如果人类能成功破解星客基因，那我们的世界就会得到巨大改变，尤其是医疗水平的提高。能治愈一些在目前看来是不治之症的疾病，这样一来就有很多人能免受失去亲人的痛苦。与此同时，那些原本年纪轻轻就要失去宝贵生命的人也就有了希望，不用再与病魔抗争，最后那每分每秒都是煎熬的几天也就不存在了，一切的怨恨都将烟消云散。久而久之就会成为广为流传的佳话。其次能解决当下最棘手的环境问题，缓解气候变暖。当然，好处远远不止这些。外星技术是造福人类的技术，它好比是一位神奇的魔术师，其气焰一旦发挥出来，又怎是三言两语可以说清的？也好比是被沙子掩盖住的珍珠又显现出了夺目的光亮。我们要好好利用它让百姓受益，为民谋利。湛蓝的天空会因为有了这朵绚丽的云彩而美妙绝伦，七彩的鲜花在这片绿叶的映衬下不失优美和协调。

我坚信，在不久的将来，外星技术将会家喻户晓的。

让我们携起手来，破解星客基因吧！

《自私的基因》之读后感1500字

新得一本书，R道金斯《自私的基因》，非常有趣，刚刚看了第一章就心有戚戚。

读得很慢，只好一章一章写读后感。

第一章 为什么会有人呢？

道金斯的目的，是研究自私行为和利他行为在生物学上的意义。在这里，他尝试解释了一下他本人的立场，并举出一些有争论的学说。

他指出，目前主要有两大理论体系：群体选择理论和个体选择理论。

群体选择理论认为：一个群体，如一个物种或一个物种中的一个群体，如果它的个体成员为了本群体的利益准备牺牲自己，这样的一个群体要比喻之竞争的另一个群体，如果它的个体成员把自己的自私利益放在首位，灭绝的可能性要小。因此，世界多半要为那些具有自我牺牲精神的个体所组成的群体所占据。

个体选择理论认为：即使在利他主义者的群体中，几乎可以肯定也有少数持不同意见者，拒绝做出任何牺牲。假如有一个自私的叛逆者准备利用其他成员的利他主义，则它比其他成员更可能生存下来并繁殖后代。这些后代都有继承其自私特性的倾向。这样的自然选择，经过几代之后，利他性的群体将会被自私的个体所淹没。一个群体是否会灭绝，可能受该群体中个体行为的影响。

最后，他摆出自己的信念：选择的基本单位，因此也是自我利益的基本单位，既不是物种，也不是群体，严格说来，甚至也不是个体，而是遗传单位基因。

这一章，他给了我头脑冷静、脉络清晰，有公正而严谨的求学态度的最初印象，我很欣赏这个态度。

第二章 复制基因

至此，作者回答了在第一章中并没有答案的疑问：为什么会有人呢？

那么，为什么会有人呢？他指出，人是保存基因而存在的终极理由，是基因的生存机器。

他首先用极为通俗的语言展示血红蛋白模型，然后，在有了一个具象为基础的前提上，阐述复制基因的形成、竞争的出现，以及进化过程。

简单地说，复制基因自我拷贝，集结起着构件作用的分子组成稳定的链，当这样的链越来越多，周围存在的构件分子日渐稀缺时，不同品种或品系的复制基因必然为了争夺它们而互相搏斗，而在任何导致产生更高一级稳定性的复制错误，或以新方法削弱对手的稳定性的复制错误，都会自动地得以延续下来并成倍地增长，由此导致生存斗争随之逐渐激化，生存机器的体积越来越大，其结构也渐臻复杂。这是一个积累和渐进的过程，人，就是这个过程积累和渐进至今的产物之一。

第三章 不朽的螺旋圈

本章的要义是：基因是自然选择的基本单位。

我发现，道金斯对他所阐述的理论底气似乎并不足，或者说，以他的才华，仍无法在宏观上找到一个合适的具有说服力的比喻，来证明基因如何进行自我拷贝，又如何服从自然选择等。同时我注意到，他多次用碰巧、理所当然这些词，这是我不乐见的，这些词是在不够严谨。

讽刺的是，碰巧、理所当然、运气好是达尔文主义者惯用的伎俩，如果他们不致于蠢到变节转而服从拉马克学说的话。

当然，尽管这样，我仍然十分佩服他的叙述能力，他解释了基因之成为自然选择基本单位的原因。这是一家之言，但非常有说服力。

基因通过拷贝形式的存在几乎是永恒的，为争取生存，牺牲等为基因增加自己生存的机会。基因是自私行为的基本单位，可以肯定地说，能够生存下去的基因，必然是带有自私特性的。

这一章很长，它显示了道金斯是一个多么传统又地道的达尔文主义者。

我并不想省略很多有趣的例子，不过它们太多了。我赞同他提出的：一个（实体）同另一个之间的差别，可以很容易地在环境或者基因方面追溯到一个或几个先前的差别，就是这些差别才真正关系到生存竞争和斗争，就进化而言，起作用的是受遗传控制的差别。

《上帝的基因》之读后感1500字

一直以来,我都有一个夙愿,虽然这片飘着迷雾的土地始终是矛盾与争执的纠结体,依旧可以看到神话对于几千年后的土地上生活着的人们的不小影响,那就是对生命的个感知和尊重.印度是一个舞蹈国度，印度的民间舞几乎都是土生土长，舞蹈同他们与生俱来，因此无须刻意模仿和学习。印度人相信手姿是人和神交流的符号，而不同的神喜欢不同的手姿。不仅人人都会跳舞，而且跳起舞来十分自信，没有扭捏作态和矫揉造作。对印度人来说，舞蹈不仅是艺术，更有宗教的含意。印度舞源自对神无比虔诚洁净无私的爱，舞者藉由本身的手指、手臂、眼睛、五官、身体表达和诠释宇宙间的万事万物。所以一些印度舞只在庙里表演给神看，印度舞也因此多了一层神秘色

我想万物身上都有着上帝的基因，一个民族的神话体系，是一个民族的文化基因，是融入一个民族文化最原始的DNA。印度是一个宗教的国度，也是神化的国都，舞蹈在印度被认为是神的创造物，为神所创，为神所享。

湿婆的魅力也来自他无欲无求、自由散漫的行为作风，以苦行者的形象在世间流浪，在神庙前行乞，在山林中徜徉，同时思考一些有价值的问题，探讨生存和死亡的界限，思索轮回和毁灭的意义。

在严密的印度神话体系中，作为三大宇宙之神之一的湿婆被视为最初的舞王，他创造了舞，其过程当然不是今天编舞那样繁琐，纠结于细枝末节，而是在梵天棋盘上的一场声势浩大的演出。

在印度的吠陀灵知体系中，梵是万物之源，天地的主持者，无形无性，永无止境。而大神梵天降生则意味着宇宙并非是永远，而是处于不断的毁灭和重生之中的。清晨，梵天从睡梦中醒来，睁开眼睛，宇宙和一切事物，就在这一时刻产生了，到黄昏，梵天入睡，闭上眼睛，宇宙就进入毁灭。宇宙毁灭到诞生的规律与节奏便是舞神湿婆的舞步。听起来像是空前绝后的华丽的舞会，只是，这只能是寂寥的舞台。毕竟，梵天的一天等于世上的43.2亿年，在漫长的时光里，谁知道又有多少时代匆匆而过。

在印度人的观念中，宇宙的运行就象舞蹈，那么宇宙的多样性，也就呈现了舞蹈的多样性，湿婆作为舞蹈的始祖，会跳108种舞蹈，（108是印度文化中的一种圣数，可以说既是无穷多的一种象征，又是无穷多的一种简括）这位宇宙舞王，头戴扇形羽毛冠，发绺软如带，两傍发缕散开，面有三目，手为四臂，在燃烧着火焰的圆环中，翩翩起舞。生命属于至高无上的神力，属于梵，不仅是人，也不仅是动物，而是万千世界中的生灵，

空中之风是风神伐由，河流、山川、鸟兽、植物各有其指代，印度人对自然的崇敬之心，和钟爱之情也同样在他们的舞蹈艺术中体现出来。湿婆这一宇宙之舞的四臂上来，这四臂中右上臂的手中，拿着一面计时沙漏形的手鼓，手鼓象征宇宙的创造，在传说中，宇宙万物最先创造出的是声音，湿婆的手鼓则是声音之源。同时，鼓声停止的时候，就是宇宙的末日，但这一终结是为了追求更好的音韵，从而意味着新的世界创造。手鼓又显示着宇宙舞蹈中的音乐，点点的鼓声，显示宇宙运行的节奏，其左手臂上，就托着一团花朵状的燃烧火焰。火焰既代表着毁灭， 右手之鼓与左手之焰，正好象征了宇宙的开端与结束，创造与毁灭。因此，湿婆的前右手臂作无畏势的手姿，让天地人神，对宇宙的运行与大化，不必生畏惧之心。变化万千的姿态表示着人们善变的情绪，喜哀乐，贪嗔痴。舞蹈不仅仅是一个民族神话意识的显现，也是人向宇宙深处探寻的结果。

从吠陀到梵书到森林书到奥义书，到往世书，到史诗，到佛教和耆那教典籍，各说各话，而印度人都兼信不疑，在于每一种叙述，都是从一个角度，一个方面，一个重点出发对这些神与事的呈现，都是一种片断，都是一种幻象，只要我们通过这一片断，这一幻象对事物的本质有所体悟，就是对的。瑜伽士的苦修，就是醉心于宗教的印度人向往天人合一境界的体现，他们相信业报轮回思想一个将死之人，将全身心地对于生命的极端贪执在死亡的那一刹那把业力发送出来就像闪电一样击中正在怀孕的母亲的子宫。而今世的修行才能换来来世的善业，公元前1500年，雅利安人入侵印度大陆，

所幸的是并没有因为工业的革命而沉浸于利益的涡流之中，而是在许多的追求灵心合一的瑜伽士流传了下来，并影响着印度的人们的日常生活。也许这就是苦修的意义所在，只要心中有神灵，只是为了无论你走在哪里，他都照耀得到，能把人心照亮，又何愁不鞥照亮社会的阴霾呢？

破解幸福密码读后感1500字

毕淑敏是我特别钦佩的一位女性，因为她的经历，不仅是国家一级作家，内科主治医师，还是心理咨询师，并且还做了一次环球旅行。

这几天，有幸读到她的《破解幸福密码》一书，书中缓缓道来涓涓细流：怎样获得幸福，让人读后获益匪浅。书中把人的幸福观分成四类。

第一种：饮鸩止渴型，执这种幸福观的人，会为了眼前肉体和感官的快乐，而完全罔顾长远的目标，他们是损人不利己的。比如：犯法、吃喝嫖赌、腐败、性瘾、一切成瘾。在中国民间飞扬这这种幸福感的散乱灰尘。“人生在世，吃喝二字”、“有权不用，过期作废”、“对酒当歌，人生几何”、“不在乎天长地久，只在乎一朝拥有”等等，都有及时行乐，逃避痛苦的内核在其中。

对待幸福的第二种类型，是黄连团子型。指的是有些人把目前的生活过得十分清苦，总想以后再来享受，他们日复一日地劳作，忍受万千辛苦，任劳任怨，把每一分钱积攒起来，不敢有丝毫的放松。他们终年忙碌奔波，牺牲眼前的幸福，图的就是将来有一天，自己可以从容地享受幸福。

书中建议，留一点时间给自己，留一点当下的幸福给自己。不要丧失了对过程的幸福感。幸福并不是爬到山顶的那一刻，而是贯穿在攀登的全过程。不要给幸福开一张渺茫的支票，而且不肯签上自己的名字。这样的幸福支票，就是一个黄连粉制作的菜团子，你始终无法抵达香甜的核心，就算真的吃到了内核，才发现那内核不论原本多么香甜，在苦不堪言的大寒之药浸泡下，早已失了原味。

第三种幸福的类型：馊馅饼型。指的是某些人固着于一种既对眼前不利，对长远也没有好处的生活态度。这种人很消极，认为自己根本就不配享有幸福，总是对生命采取破罐破摔的态度，没有希望感，放弃了对幸福的追求。一事当前，他总是能找到消极逃避的理由。即“习得性无助”：频繁体验挫折——产生消极认识——产生无助感——出现动机、认知和情绪上的损害。这种习得性无助，会让我们丧失对幸福的感知力。

书中建议，幸福不是从天上落下来的，是奋斗来的。因为害怕失败，就拒绝了奋斗和挑战，那也就是从根本上拒绝了幸福。简言之，馊馅饼就是当下不幸福，将来也不幸福。很多人就是如此委屈地活着：为了金钱，在一个很不喜欢的人手下苟延残喘。为了舆论，在一桩极不幸的婚姻中挣扎；为了提升，在一个很不惬意的单位佯作笑脸；为了讨好他人，用整整一生来揣摸他人的心思；为了一个户口，一个身份，反倒完全忘却了自己是谁……这就是馊馅饼的幸福观。

第四种类型：幸福的包子。就是活在当下，眺望未来。既能吃到松软美味的包子皮，也坚信在不远之处就有更棒的有肉有菜的包子馅真实地存在着，富有营养，可以获得更加满意的未来。

书中引用了路易斯·海地话：我们每个人的生命经历，完全是我们自己创造的。我们每个人创造了自己的疾病。如肥胖代表着不安全，于是希望储存更多的食物。更年期的问题，实质就是害怕衰老，害怕自己不被人需要。

世界最有力量的东西，就是“此时此刻”。做一个幸福的包子，就要学会欣赏生命进行时的风景。

希望大家都是幸福的包子，丝丝入扣地料理身边的杂物，其乐悠悠。平淡如水的日子，食之如饴。与大地江河和亲人们和睦相处。一生就如一匹丝绸的长卷，哗地抖开，柔光流淌，细韧而亲切。那里面藏着桑的青绿和蚕的孜孜不倦，温煦的气息如同樱桃之酒，红艳而醇厚地扑面而来，飘然散去。远处、悬挂着初阳一般光灿的目标。即使在暗夜中跌倒，可能被打败，但不可能被摧毁。只靠月光和星光，也可以走得很远，我们的心理健康了，脚力就足够硕健。

德国大哲学家费尔巴哈说：你的第一责任是使自己幸福。你自己幸福，你也就能使别人幸福。幸福的人，但愿在自己周围只看到幸福的人。

真正幸福的人，不仅仅指的是他生活中的每一个时刻都是快乐的，而是指他的生命整个状态，即使经历痛苦的时刻，但他明白这些痛苦的真实意义，他知道这些痛苦过后，依然指向幸福。甚至可以说，这些痛苦也是幸福的一部分，他在总体上仍然是幸福的。

她指导人们怎样排出自己的自卑、悲伤和焦虑，用新的模式代替旧的思想，强调我们的生命不是因为讨别人喜欢而存在的，我们是自在之物，我们不必讨任何人的喜欢，就可以欢天喜地地背负大地，面朝青天。

世界上几乎所有的事情都要适可而止，但追求幸福是没有终点的。但不要做一个追求完美的人，世上本没有完美之事。

自私的基因读后感1500字精选8篇

人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。在读了《绿野仙踪》这本书，我们可以感受到作者的文学才华，我们可以将读完书后所获得的收获写成一篇读后感。你最近是否在搜集优秀的作品读后感？小编经过整理，为你编辑了自私的基因读后感，相信能对大家有所帮助。

自私的基因读后感 篇1

《自私的基因》读后感1000字：《自私的基因》创作于道金斯之手，于1976年问世，关于“基因”与“生物学”，道金斯几乎是为了外行人所写，但却逐渐获得了学术界极高的关注和评价。书中颠覆了读者的基本观念与常识，同时也引发了我对“人生的意义”的思考。

例如，在人们眼中最亲近的父母和子女，兄弟姐妹和夫妻之间，基因也是一样的自私。小时候玩的一个游戏叫老鹰抓小鸡，母鸡保护小鸡看似亲密无间，浓情满满，实际是基因为了自己的拷贝不会断绝。在海洋中，大鱼吞下小鱼为自己疏通牙齿，小鱼借此每餐一顿，海葵附在海龟身上为其防御，而海葵借海龟的游行技术走遍四方，躲避天敌。这种互利共生现象并不是出于什么道德考虑，只是单纯的基因自私行为发出的指令。

但是道金斯却发现人类具有特殊性，虽然人类也是基因生存的工具，但是却能够通过一种文化的形式来束缚自己自私的天性，做出一种纯粹的利他行为，所以文化的传播就像遗传一样，他也能导致某种形式上的进化。基于以上观点，

道金斯提出一种名为弥母的新型复制因子正在推动进化的演变。飞快的发展速度使他迅速扩张，让基因都无可企及。虽然这种因子并未得到科学证实，但是我相信，它一定是人类灵魂底蕴的深处善良的一面。

特别喜欢道金斯在文中这样的一段话，“由于文化的出现，我们的人生终极任务，将不只是繁殖，还有文化的创造与传承，我们必须把利他主义的美德灌输到我们子女的头脑中去，因为我们不能指望他们的本性里有利他主义的成分。”人类从远古的猿猴进化而来，沉淀了上千年的文化，一步步走向今天。利他行为在社会中运转，而这毫无疑问地会成为文明发展的枢纽。

也许可以认为，在自私的基因下，人生来是丑恶且自私的，这张丑陋的面具已经扣在我们脸上许久，它正在逐渐脱落，追溯那张面具自私的嘴脸已然不重要，放眼当下，我们真正该做的是去挖掘面具之下善良本性的巨大力量。

自私的基因读后感 篇2

30亿到40亿年前，一个本来平平无奇的分子意外获得的一种疯狂的能力——复制自己——从而在当时的环境中得以疯狂扩散。而在复制过程中意外出错又导致了各种不同的分子的产生，但他们都具有复制的基本能力，如果没有错误的复制，这个世界就不会那么多姿多彩，但是大多数的错误复制又是有害的会被自然选择淘汰的。

之后经过几十亿年的自然选择，这些最早的分子变成了现在世界上的各种植物、动物和微生物，他们都有一个共同的目的，就是使自己的基因继续在这个世界上扩散下去，他们的行为都是为了这个自私的目的，结果却发展出了许多利他的行为。而其中比较特别的一种动物，人类，因为其大脑，从而发展出了另一种复制基因——文化——从而有了对抗自私的基因的新方式。

有趣的知识点：

1、自然选择使行为有利于自己的基因遗传扩散的基因生存下来，从而导致生存下来的基因都是自私的，有目的的，即可以将自身的基因继续传递下去。

2、载体（身体）并不复制其本身，它们只负责传播复制因子，而复制因子不做任何行为，不观察世界，不捕食，也不逃避被捕食，它们只为载体设定最基本的程序让载体来做这件事。

3、稳定的行为策略（ESS）指种群中大部分成员采用某种行为策略，而该行为策略的好处是其他行为策略所不及的，且任何偏离这个行为策略的其他策略都会受到惩罚。完全利他的善良不是一种ESS，因为其他人会利用他的善良来获利，而完全的善良毫无招架之力，只会很快灭绝，而完全的恶意在完全的善意灭绝后也无法继续生存。

4、为了使自己能够在这个世界生存繁衍，基因大多数的行为都是自私的利己行为，只有当利他行为更有利于基因生存繁衍时，这个利他行为才会被保留。比如生物的群居是因为群居比单独生活更能让个体生存繁衍下去，共生行为也是；父母抚养孩子是为了让孩子成长继续繁衍自己的基因；近亲相互友好互让，是因为我们的基因和近亲的基因有很大的相似，而把这个资源让给需要的近亲而不是自己用，可以让相似的基因获得更多的繁衍，而如果这种谦让行为是不利于谦让基因的扩散的话，这个谦让基因就会很快因为无法繁衍而消失，所以谦让总是保持在让自己基因能够获利的程度。

5、我们的兄弟姐妹和我们的基因相似程度其实同我们子女与我们的基因程度一样，所以使我们的子女生存繁殖和使我们的兄弟姐妹生存繁殖对我们的基因的好处是一样的。但为什么我们还是对自己的子女更好呢，因为子女比兄弟姐妹更好区分，而且一般子女比兄弟姐妹更需要抚养，对自己子女投资多一些更有利于基因繁衍。而昆虫中甚至有为了抚养姐妹而放弃自身生育的职蚁，因为他们与能生育的姐妹之间的基因相似度甚至高于该姐妹与蚁后的相似程度，他们比蚁后更喜欢姐妹能够生存繁衍。

6、动物有计划的进行计划生育（生固定数量的后代或者减少生育后代的个数），是因为生的多不一定更利于基因的繁衍，因为太多的后代可能因为资源不足而导致更高的死亡率。而少量生育能够保证这些后代更多的活下来去繁衍。

7、父母为了保证自己有更多的存活后代，有时会给不同的后代不同程度的资源投入。比如提早淘汰体弱多病的、矮小的后代，因为天生不强壮的后代会有很大的概率浪费资源；给年龄幼小的后代更多的资源，因为年龄幼小的后代更需要照顾。而同代之间也会为了资源而竞争，所以在大多数情况下，父母总是尽量做到一视同仁。

8、两性的最基本差别在：雄性的性细胞比雌性性细胞要小得多，数量要多得多。这导致雄性在生育后代中一开始投资的很少，一个雄性在一个时间段可以与许多的雌性同时繁衍从而使自己的基因大量扩散，而一个雌性在一段时间内只能繁衍一次自己的基因，如果繁衍失败，雌性的损失远远大于雄性。但同时雌性掌握是否生育的选择权，所以对于狡猾的雄性，雌性一般采取两种策略。一、幸福家庭策略，经过提前的考量确定雄性投入足够的资源后才同意与其繁衍后代。二、大丈夫策略，雌性在养育孩子上不再计较是否得到雄性的帮助，但只挑选优秀的基因进行繁衍，这就会导致只有小部分雄性可以获得繁衍的机会，而大部分的雄性无法得到繁衍机会。

9、生物之间的行为不是独立的，而是交互的，特别是群居在一起的生物，他们的目的开始可能是自私的，但是在大自然中自私行为得到的收益往往不如互利互惠原则，而同时有惩罚设定的互利互惠又能够让完全自私的行为无法获利，所以有惩罚措施的互利互惠往往会被自然选择。就像重复的囚徒困境中，针锋相对策略（一开始表示合作，之后每次复制对方上次的行为，对方上次背叛，自己就背叛回来，对方上次合作，自己就继续合作），能够给囚徒们带来最大的利益。

10、如果寄生生物将基因传递给后代的方式与宿主不同，它就会通过各种方式害了宿主。如果与宿主相同，寄生生物就会做到帮助其宿主繁殖，因为这同样使自己繁衍。随着演化进行，它将不在是一个寄生生物，而将与宿主合作，甚至最终融入宿主组织，完全无法辨认其原为寄生虫。我们实际是所有古代寄生生物合成的群体（我们体内的质粒、线粒体等可能以前都是寄生虫）。

11、文化其实就像另一种复制因子，它能够从一个大脑复制到另一个大脑，能够突变演化，能够与多种文化结合一起促进传播（比如上帝与教堂、婚姻、教规、地狱等文化结合加速传播），文化要生存延续下去，就必须有生存的价值能够适应当时的文化环境被更多的大脑接受。而文化是摆脱了基因演化的另一种全新的演化途径，他可以传播完全无私的文化，是对抗自私的基因的唯一途径。

自私的基因读后感 篇3

“自私的基因”是个很有趣的书名，它激起了我揭开探索生命之旅的好奇心。在没有遇到这本书之前，我觉得“基因”只是静静地呆在人类体内，并为人的一生而勤勤恳恳工作的小粒子。我也从来没有想过，基因的性质竟然可以用“自私”这样富有强烈的人类感情色彩的词语来修饰。

读罢本书，心中还在深深地惊叹造物的伟大。在“不朽的螺线圈”这一章里，作者出人意料地提到——我们，不仅仅是人类，包括地球上的千姿百态的物种都是生存机器。这样大胆的论点就进一步证明了，基因是自私的这一论点。从人类到大象再到细菌，体内的分子基本上都同属一种类型。我们都是同一种复制基因，即DNA分子的生存机器。而在我个人的主观理解上，道金斯的理论可以把我们人类的躯体解释为用于保护基因，为基因的正常运作提供稳定环境的“臭皮囊”。而我们人类在地球的活动绝大多数都受到基因行为的控制。我的惊叹在于，原来事实往往比想象更离奇。我们眼中形形色色的生命形式都是DNA所创造，并用来延续自己的生存和繁衍的机器。我们人类一直都自认为自己是地球上的万物之灵，但往往没有想到，从自然的客观规律上，我们和大多数物种一样，都是自私的DNA的掌控之物。这样说来，自私应该就是生命体的客观性质，并非含有贬义的感情色彩。当我们人类自私地想操控整个世界的时候，却未曾想过，生命的幕后还有更加自私而难以干涉的DNA分子在操控着所有物种的进化和发展。道金斯在内容的开始就毫不犹豫地抛出了这个有趣的观点，赋予了读者一种新的生物思维，并为后面的生物行为的解释做下了极其重要的铺垫。

道金斯认为，基因是自然选择的基本单位，因而也是自我利益的基本单位。既然自然选择的最普通的形式是指实体的差别性生存，那么，在我看来，基因之所以是自私的就合乎常理了。一个物种要在地球上繁衍和壮大，就不能用我们人类道德上所遵循的“共产主义”来决定事情。只有那些生存能力强，优越的个体才值得种群付出更大的代价将它们保留下来;也只有它们才经得起自然选择的残酷考验;也只有它们才有足够的生命力来为物种繁衍做出贡献。就拿猫头鹰的习性来说，很多小型的猫头鹰都会生4到6只蛋，而且是先后孵化的，并不像大多数鸟类那样同时孵化。因为猫头鹰的食物比较难捕捉，在哺育期很容易遇到食物不够的情况。所以为了保持种群的繁衍，猫头鹰妈妈必须保留其中生命力旺盛的幼儿。也就是说，在不能保全的情况下，宁愿舍弃一些。这样，后孵化的弟弟妹妹们，就可以被已经长成的哥哥姐姐们吃掉。这样的做法虽然是自私而残忍的，但是从物种发展的整体来观察，却又是合理的。这就是自然选择的结果，也就是基因自私的理由。

无论是我所提及的猫头鹰的行为习性，还有作者在文章中提到的各种大大小小的生物行为，都可以说明一点:生存机器的行为有一个突出的特征，那就是具有明显的目的性。事实上，生存机器都能够深思熟虑去帮助动物的基因生存下去。在我看来，现在地球上能够保留而且存活的基因，都是经过漫长的自然选择而形成的。它们都有着适应自然的精密编码程序，甚至还有可能存在超越自然的潜在序列。用一点带有主观色彩的形容来说，基因比生物实体更早存活在地球上，它们才是真正的“江湖老手”。各种生存机器从没有任何思考能力，只是一层保护壁，到人类这种有思维能思考的极其精密的生存机器，都是在DNA分子的操作经营下渐渐完成的。基因行为的目的性因而是极其明确的，可以说为了生存下去，它们是不择手段的。

在看完整本书，心里多多少少会对人性有点恐惧，原来自私就像是动物的本能一样潜在在人类的体内，甚至在很多情况下，自私的行为却又是合理的。但是我们还是不能忘记一点，在很多时候，人类之所以可以在世界上脱颖而出，人类之所以可以与大部分动物区别开来，是因为我们有属于自己的璀璨的文明。我们有道德的约束。所以，在我们了解的生命的本质后，还是要保持意识上的清醒，保持对未来的美好憧憬和人类的传统美德。基因在客观上是自私的，但我们可以在主观意识上改变我们的生活价值观。和谐发展始终是这个社会必不可少的元素。

自私的基因读后感 篇4

这本书围绕着一个核心思想：

我们以及其他一切动植物，都是各自的基因所创造的生存机器，目的是为了基因自身的复制。

有性生殖相对于无性生殖的优势在哪里？

作者认为这是因为有性生殖对负责有性生殖的基因有好处，而好处是：

“性活动和染色体交换起着保持原始汤的现代相等物的那种流动性的作用。由于性活动和染色体交换，基因库始终不停地被搅混，使其中的基因部分地混合。所谓进化就是指基因库中的某些基因变多了，而另一些则变少了的过程”。

也就是说，由于性活动这种交换机制的存在，负责有性生殖的基因得到了更大的生存机会，于是被自然选择保留下来。

既然生物体是基因的生存机器，那么如何解释复杂如大脑这样的存在呢？

作者写道：

“基因是主要的策略制定者，大脑则是执行者。但随着大脑的日趋高度发达，它实际上接管了越来越多的决策机能，而在这样做的过程中运用诸如学习和模拟的技巧。这个趋势在逻辑上的必然结果将会是，基因给予生存机器一个全面的策略性指示：请采取任何你认为是最适当的行动以保证我们的存在。但迄今为止还没有一个物种达到了这样的水平”。

也就是说基因不在直接负责具体的事物，而是制定一系列的策略，以及执行这些策略的机器。这就牵扯到了意识，一旦牵扯到意识，问题似乎就会到达另外一个维度，因为意识没办法研究自身。

博弈论和自然选择结合起来，可以合理解释为什么动物的行为是我们看到的样子。

基因库中各种类型的基因都不是全占的，而是保持一个比例，而这个比例是在时间的推动下，经过基因见的“博弈”（虽然不是主动的，但效果相当于博弈）产生的一个“稳定的多态性”。

囚徒博弈中，能够在自然选择中生存下来的博弈策略，往往具有两个特征：“善良”和“宽容”。“善良”只不率先背叛。”宽容“是只有有限的记忆，一旦对方改邪归正，就忘掉它丑恶的过去。

策略成功与否取决于对手的策略，所以在自然选择下，生物体最终的行为，会形成一个稳定的策略集。这基本就是博弈论的内容了。

为什么生物体会产生利他行为？

广泛存在的利他行为，就是对近亲，尤其是对直系子孙的照顾。从基因的角度上来说，一个生物体的父母和它的关联是50%，它的子女和它的关联同样也是50%。为什么自然界广泛存在的行为是对幼体的照顾？从基因的角度来看，由于孙辈的预期寿命较长，或者说是预期生殖能力更强，所以操作生存机器援助一个年亲的远亲，相比援助一个年老的近亲，能够得到更多的利益（自身复制的机会）。

另外，基因当然应该倾向于帮助亲缘关系更近的个体，但问题是作为生物体不太容易判断其他个体与自身的亲缘关系到底有多近，我们当然能够判定我们自己100%就是我们自己，但自己的兄弟姐妹真的和自己有50%的基因相同吗，这就很难确定。所以，作者说：

“就利他行为的演化而言，‘真正的’亲缘关系的重要性可能还不如动物对亲缘关系所作出的力所能及的估计。懂得这个事实就懂得在自然界中，父母之爱为什么比兄弟姐妹之间的利他行为普遍得多而且真诚得多，也就懂得为什么对动物而言自身利益甚至比几个兄弟加起来更为重要。”

关于生物体自身控制的“计划生育”，比如每胎生几个，作者认为：

“为的是使它们的出生率保持在最适度的数值上。“

生物体群体性的行为特征，有时是决定于每个个体相同的行为特征。

“因此，一群动物在前进时，处于边缘的个体不停地往中心移动。如果这群动物原来是松散的或者是七零八落的，这种向群体中心移动的结果很快就会使它们挤作一团。即使我们所讲的模式开始时没有聚拢的倾向，被追捕的动物开始时也是随意分散的，但自私的动机将会促使每一个个体试图把自己挤到其他个图中间以缩小各自的危险区。这样，集群迅即形成，而且会变得越来越稠密。”

觅母（meme）。

《自私的基因》中，提到了觅母（meme）的概念， 指的是文化、科技中那些体现出基因特性的东西，一段旋律、一个理论、一种科技都是meme。人类只是它们的“生存机器”。类似的观点，凯文凯利在《失控》和《科技想要什么》中也提到过。Meme拥有的特性和基因类似：长寿、生殖力和精确的复制能力。

我觉得在现阶段，这种思考维度更大的意义在于让人们在现在的变化的洪流中，思考清楚自己所处的位置。所谓“集体性癫狂”、“集体无意识”、宗教冲突、以及各种网络暴力，都可以看做是相关的meme在meme库中扩大自己的比例。人类在其中更多地只是作为运载和传播的途径。和基因类似，随着时间的推移，meme们可能在不同的领域中发展出完全不一样的“行为特征”，同时也会出现多种稳定态。不同稳定态下人类的生存状态完全不同。当meme们脱离了人类载体的限制，人类的存在似乎也没有什么意义了。更有可能的是人类主动把意识迁移到更先进的承载物之上，可能是专门设计的超级大脑，也有可能是非生物体。

我认为，人类文明的发展，最近一万年摆脱了自然选择，现在刚进入“人工主动选择”的阶段。人类在两个方面扩展着自己的能力，一是人工智能，借助计算机来增强人类大脑所不擅长的领域；二是机体制造，包括纯生物方式和生化结合方式，除了大脑外的组织器官，会变得越来越“可插拔”。最后一个阶段，可能是所有人类文明的个体在保持个体独立性的同时，组织成一个整体的智慧体。

作者认为，基因的影响范围可以延伸到自身个体之外乃至很远。

比如寄生生物，

“寄生生物的基因需要与宿主基因追求共同命运，享有共同利益，这样寄生生物最终会停止寄生行为”。

由于拥有同样的生存机器，所以寄生基因最终会得出与宿主基因一样的策略。所以，

“某些方面来说，这些片段是否来自入侵的寄生动物或者异己生物，其实并不重要，它们的行为可能是相同的”。

所以，生物体表现出来的行为，只有部分是来自于自身基因的“程序”，剩下的部分是在于不在自己体内的一些基因的控制。总有基因会受益，但不一定是生物体体内的那些基因。

一些让人惊叹的东西：

“在人体内，血红蛋白蒺藜以每秒约400万亿个的速度形成它们“喜爱”的形状，儿童诗另外一些血红戴白以同样的速度被破坏。”

“我们是作为基因机器而被建造的，是作为觅母机器而被培养的，但我们具备足够的力量去反对我们的缔造者。在这个世界上，只有我们，我们人类，能够反抗自私的复制基因的暴政。”

自私的基因读后感 篇5

一生二，二生三，三生万物。仅仅多了一个变数。怕是再细微的谬误，在时间长河不断积累下，都会被无限放大。也正是这些细微的谬误，成就了你我，成就了这个美丽的世界。

因此，谬误再不是贬义。错也成了无限可能的一种。我们总是做着各种各样的尝试，每种尝试在某个角度总有一种有利于某一个个体或集体，现实或虚拟的解释。便是这种解释，让我们在尝试的过程中获取着不同体验。再由自然法则大刀阔斧的挑剔着尝试的结果。

成功是一种结果，失败是一种结果，坚持是一种结果，放弃也是一种结果。每种结果都将在新的世界生根发芽，以各种形式将结果的信息传递给其他人。再由其他人根据自身生长环境对于这种信息作出相应的反映，或接受，或排斥，都成了信息的映射。

书中描述一个蛮有意思的角度，肉体是基因开的车，每个基因都希望可以稳定的长久的尽可能多的传播出去。基于这个假设，基因会根据道路的变化调整车的轨迹，改变车的外貌，甚至改变车的功能。

似乎与前些日子的一些感悟相佐——信息的表征是传播。如果把基因也看成一个个信息包，所有表现出来的，无非是如何保障让自己的信息可以完整的传播出去。

这里又有一个很有意思的现象，信息的传播是需要载体的，这些载体除了携带信息本身，还携带了更多东西。这些附加的东西最初可能并不重要，但是随着传播次数的增加，附属的东西可能会反向影响信息本身。

比如人们对黑暗，对高频噪声的恐惧。很可能就是直接被写在了基因里，源自百万年间人们受到的来自黑暗来自发出高频噪声的物体的侵害。在病毒中可能更容易找到这样的例子，比如对抗生素免疫的变异体。变异的病毒分类出的个体同样具有免疫的特性。

如此，会反思生不带来死不带走，归尘归土的说法。其实我们世间往来一遭是为了留下些什么的。比如后代在某种程度上是50%的我们自己，又比如著书立说，工作生活的过程中，我们也把自己对世间万物的态度与感悟辐射了出去。不管愿意不愿意，与我们接触的人与物都会因为我们而发生或多或少的改变。而这些改变有极大的可能会有部分通过遗传或者其他形式再次辐射出去。

换而言之，只要我们活着，我们就在不断的成为他人的或者他物的一部分。直到百年之后，或火葬，或土葬。不过是将一点残留重新划回万物运转。

再聊个小类比，一个朋友公司为了业务发展，将营销团队独立开来成为若干产品代理商，自负盈亏。若将企业看成一个智慧生命向外表征意识的话，在这个阶段，就相当于原来依附于智慧生命的组件突然也有了意识。而这些意识相当一部分是有原公司继承下来的。但是新的意识受限于原有的智慧生命。当业务发生重新调整的时候，独立开来的销售团队可能会重回组织，独立意识也将被收回。相当于人类个体的诞生于消失。

当然也有极个别发展的很好的可以脱离智慧生命的控制，独立开来另行开辟新的市场。换而为人怕是为圣，修仙之道了，也就是传说中的置身三界外，不在五行中。但是并不是每个智慧生命都希望以独立自由的方式生活……这个也很有意思。

最近的感悟总是觉得一切组织都是相近的。无论是菌落，蜂群，蚁群，还是像人一样的细胞集合，亦或家庭，企业，国家。同样是遵守着类似的基本规则。总有方法可以解释归类。越是这样以为，便约觉得有个冥冥在看着我们，在写好的条条框框里快乐或者不快乐的玩耍着，爱着，恨着，悠闲着，忙碌着……

纵然基因写了许多相近，但是我们仍是彼此不同的，人间一遭，还是要留下些什么，哪怕只是给那个冥冥看呢……

自私的基因读后感 篇6

之所以会选择将这本书作为筱筱读书会的第一本书，一方面是因为它从生物学、心理学以及社会学等多个角度，阐述了基因对于自然与人类社会的影响和意义；另一方面，它很好的引发了人类对自我认知的进一步思考和探索，这一点我认为非常重要。

因为一个人，首先必须要先深度的认知自我，才有可能更好的去理解别人，以及人与人之间的社会关系，这也是筱筱成长课程体系中的首要以及最重要的学习目标——自我认知。

大家可以看下自己身边有没有这样一群人，他们为了保障自己的利益，常常不择手段的去损害其他人的利益，我们称其为“自私的人”，这些人在社会中扮演着反面的角色，非常不讨人喜欢。

初读这本书的时候，我也认为作者笔中的“自私”就是这个意思，但后来才发现这是种极大误解。书中的“自私”指的是基因层面而非道德层面，它的真正含义是：基因所做的一切都是为了最大化自己的生存机会。

另外，还有些人看了这本书之后，认为我们人类只不过是基因的运载工具而已，为了实现它自私的生存目的，我们按部就班地出生、长大、结婚、生子，从一个受精卵开始，最终又把所有的生存和繁衍努力还原为另一个受精卵而已，于是顿觉人生毫无意义，对世界充满了绝望。

那么，人生到底有没有意义呢？读完这本书，我想借此机会和大家来分享一下我的感想。

自私的基因读后感 篇7

道金斯在《自私的基因》中向我们阐述了这样的观点，自私是生命的最基本特征，生物的大部分行为和性状，都是为了提高自己的适合度,或者说是提高某个控制这种性状基因的适合度。连生物的利他行为，其出发点也是为了自己的利益，即：帮助别人是为了别人能帮助我。

整本书所阐述的观点很有说服力,语言也比较通俗易懂，其理论亦是“达尔文”的理论，只是以一种达尔文并未选择的方式来表达，文中将“基因”拟人化，亦表达出一种冷酷无情的信息，有点过于纯粹，但我们也许可以用新的视角去窥探很多不曾被注意的东西。

阅读《自私的基因》，大多只能被作者的思想牢牢锁住，找不到反驳的机会，只能够理解他、认同他。我们说“母爱”是世间最伟大的情感，但道金斯的思想却让你看到，母爱只不过是自私地维护自己的下一代，希望自己后代得以延续并得以优化的体现。

很多人曾对道金斯的自私基因论提出质疑，他们认为人是有意识的动物，不可能轻易沦为基因的奴隶。其实，这恰恰是道金斯基因自私的真正意义所在。

论道金斯在道出人的自私基因的同时说道：“我们具备足够的力量去抗拒那些与生俱来的自私基因，在必要时，我们也可以抗拒那些灌输到我们脑子里的自私母体。”我们作为基因的载体而被创造，但我们有足够强大的力量去反对我们的缔造者。

可以说，人生来自私或者人性本恶，但却并不丑恶，在自私的基因之下，不论我做事是利己还是顺便利他，很多事情其最终的结局还是有益的。所以我们不用纠结于人最原始的善恶，他们并不能代表什么，我们真正该去做去发掘的是人性善良之面的巨大能量。

自私的基因读后感 篇8

文/神经病人eLJay

经典大作就是不一样，尽管是几十年前写的关于进化理论的书籍，新的理论和技术不会出现在里面，但《自私的基因》这本书建立的解释体系，仍然是强大的。

从我的阅读记录来看，我对关于本原问题的好答案有很浓的兴趣，《自私的基因》给为什么各种生物会像现在这个样子？的问题提供了一个逻辑自洽且证据充分的答案。

自私在这本书里，只是一种拟人的说法，方便说明而已，我们大可以这样理解：基因的自私性质，是指它有自发增加自己数量的趋势，就和物体在高处总有下落趋势、高温物体自发向低温传热的性质一样，是物理规律、化学规律等。

实际上，全书对进化的一个根本逻辑可以这样概括：为什么会这样呢正常来说，不这样的都被淘汰了（死掉了）。

从宇宙形成之初，物质已经存在（比这一部分更深入的问题只能交给物理学家了），此书从这样的条件开始。在某个条件下，例如压力、温度等，某些粒子和另外一些粒子容易组合在一起，形成一个稳定的结构，而另外一些，因为不稳定，无法形成或者无法维持某种结构这时，可以把稳定的结构看作进化了，它们比其他粒子更多，打比方说，假设原来的宇宙只有H原子和O原子，某种环境下形成了H20，也形成了H2O2，但H20因为性质稳定而占很大比例，H2O2很少或者彻底被分解，可以看作H2O前进了一步。

根据上面的逻辑去演绎，各种各样的分子机缘巧合之下，碰到了其他分子，形成更稳定的分子，各种分子达到了比例稳定的状态，稳定的分子不再容易碰到其他分子形成更稳定的状态了。

有些有机物，可以复制自己据我的理解，应该就是碱基之间的连接与分开吧，也可以对应形成氨基酸，进而形成蛋白质。这里算是基因吧。有些基因形成的蛋白质可以包裹基因分子，因此更稳定，它的数量会逐渐增加。

不同的基因会碰到一起，有时候可以连接在一起，如果连接在一起可以稳定，或者形成了互利，形成的保护更好，他们的数量也会变多（不是它们主观想要互利，而是自然界只有稳定的东西才会随着时间推移而积累变多的）。渐渐地，基因就变成了基因集合，进而形成生命。

单个基因不一定能分好坏，在不同的集合里，同一个基因就不一定是好是坏。假定草食动物对应合适的牙齿和胃由两个基因管理，碰巧出现了肉食的牙和草食的胃，它们的搭配不好，所以就被淘汰了。作者以赛艇为例说明，划桨最好以左右平均搭配为好，在一个右手浆手多的环境，左手浆手的加入更能提高成绩。

作者极力避免提到意识这东西，更不用说人。他把各种各样的生物归类为生存机器，和当初保护基因分子的蛋白质一样，把行为都看作是基因制造的物质的外在表现，是基因这个程序设定好的。（当然，他也说了，对行为的控制是迟滞的、延时的）。

这种基因控制行为的理论基础，解释了各种各样的行为，包括、父母儿女/兄弟姐妹的爱、蚁后奴役工蚁、鸟一窝该生几个蛋等等。即使在个体层面上的利他行为，抛开意识对行为的干扰，也可以理解为基因增加自己数量的手段。这里并不是说日常生活中父母对孩子的爱是有目的性的，而是说不同的行为，包括利他行为，都符合以每个基因在尽力使自己变多为基础的演绎。

我个人延伸的部分：

人是有意识的，而不是单纯受基因控制，尽管受基因控制的行为还真的不算少。也不知道从哪个阶段的动物就算是有意识。我觉得，用书中同样的逻辑去推理应该是这样的：在一群无意识的生物中，出现了几个有一定记忆力的生物，后者显然比前者有更强的生存能力，进而扩大了比例；然后，记忆和预计未来的能力在进化历程中越来越重要；慢慢地，基因的程序出现了放权，即原来惯有的代码是无论如何你要做这事，新的代码变成了如果长期来说那样做更好，你可以那样做而不用这样做我猜想这是人类社会发展的基础，我们可以形成文化、建立制度，使我们的长期利益可以提高。以博弈来说，作弊可以在短期获益，但合作可以使很长一段时间的总获益提高。记忆能力、推理能力弱，不懂得合作等等的，自然就不容易生存下来，被淘汰了。

小时候我就想过，身体的构造真好，一些东西不用脑子控制就自然做了，脑子只需要思考，现在想来，这完全是反过来了，应该是无意识的基础还在，意识能力的发展对基因有了更好的保护看看人类在地球上的统治力就知道了，同时也可以观察到有些人类不想发生的身体变化，还是会发生，放权的程度不足以让意识完全控制自己这个生存机器）。

目前来说，人的意识的自主度还是相当高的，很多情况下人不必像一个机器，可以更像一个人。

毕淑敏《破解幸福密码》读后感

毕淑敏《破解幸福密码》读后感（一）

很遗憾，对于毕淑敏老师我并不熟悉，只知道有这样一位大人物：着名的心理学家、作家。可是，当我拜读了《破解幸福密码》之后，才重新认识了她。一个离我们原是很近很近的人，近得可以直接走进我们的心灵，倾听我们的心声，再用她温暖的理智的语言为我们细细分析潜藏在意识深层中的创伤，比如自卑、抑郁或者恐惧。诚如她在书中所说：我愿在心与心之间架起一道小桥，哪怕只是几块垫脚的青石板也好，将我们琐屑凌乱的生命连接。

我想，《破解幸福密码》之所以成为大众偏爱的好书，除了题目的耐人寻味之外，主要还是内容的充实、丰富。全书分为六个大章，每一个章节毕淑敏老师都以她简洁清新的文笔，温暖的哲思，再加上富有情趣的小故事向我们娓娓而谈，把幸福的内涵解剖得淋漓尽致。由书而知，毕淑敏老师眼中的幸福不仅仅是指人们生活中每一时刻的快乐，而是指整个的生命状态，若痛苦过后指向幸福，那么这些痛苦无疑也是幸福的一部分。这些独特的见解粗看有点不可思议，可是细细品来却意义深刻。

我相信每一个人对幸福有着不同的定义，而往往有一些人喜欢把幸福定格在一个模式中，就是说那种让人相信能够感到幸福的幸福。可是那种幸福很虚无，在毕淑敏老师的书中称为伪幸福。试想，连毕淑敏老师这样一位大师也无从给幸福下定义，只能从它不是什么来推断，那么我们又何必做那种无谓的努力。幸福其实本没有定义，幸福只是一种感觉。

诚然，我们如何才能很好地掌握那种感觉呢？那就完全取决于我们的心态，不同的心态决定了不同的幸福观。有的人与世无争，在纷乱之中自处一块清静之地，这样的人就很容易感觉到幸福；有的人爱慕虚荣，一但别人比他出色马上心存妒忌，这样的人首先心态都没有放好，更谈不上幸福了。其实幸福说难很难，说易也容易。只要一个具有健康心态的人，再以一种平和的友好的目光看待身边的事物，幸福就与他不远了。

其实，有时候幸福就在我们眼前，如果你愿意大可随手取得。可是，我们总是把幸福过于的夸大，甚至在当今社会，谈到幸福简直认为是一种奢侈品。幸福是平淡的，是一种淡淡的美好的感觉，在你劳累的时候感觉到的丝丝的暖意就是。然而，我想说，寻求幸福的本身就是一种奢侈。可是只有这样我们才不枉了来此一生，也不枉了毕淑敏老师花费这么大的精力出版此书，给我们细说幸福在生命中的重要。

在生活中，我们喜欢给重要的事情加密，所以，每一个人都应该有各自的幸福密码。它的复杂与否完成取决于人的本身。我常常对我的朋友说，即使你再累再烦也要试着对自己微笑。在我的理解中，这个微笑就是打开幸福的密码，至少也是通向幸福的渠道。而毕淑敏老师之所以用破解这个颇有神秘色彩的动词，除了说明她对此书的重视之外，同样希望更多的人来关心幸福，寻找幸福。无论如何，只有我们都幸福了，这个社会才会更加的美丽、和谐。

毕淑敏《破解幸福密码》读后感（二）

幸福是多么温馨、美丽的字眼，每一个人都在追求自己的幸福，可是我们很多时候真的不知道自己的幸福是什么？毕淑敏的《破解幸福密码》一书，犹如一道心灵鸡汤，字字句句滋养着我们的心田，让我们豁然开朗，明了今后的生活中、工作中能朝着自己的目标而努力，去追寻属于自己的幸福！

幸福是什么？幸福是人人心中的渴望，但每个人对幸福的理解和感受并不相同。从古到今，人类对于幸福的追求从来没有停止过。毫无疑问我们生活的目的就是获得幸福。那么，到底什么是幸福呢？

幸福不是金钱，幸福也不是高科技，幸福并不是单纯的生理反应，而是一种快乐和意义的结合体，是一种心灵的满足。生活水平的高速增长，让我们的物质生活大大地丰富了，但我们的幸福感却没有大大地丰富。作为一位资深心理学医师，毕淑敏多了一份作家的社会敏感。她从心理学、医学、人文科学角度，通过案例为我们详细解答如何破解心灵锁链自卑、抑郁、焦虑、悲伤、死亡恐惧等这些潜藏在意识深层的创伤，思考与探索和谐平衡的心灵艺术。很多新颖的观点首次出现在书中。全书共六章，分别是《有意义的快乐就是幸福》、《放下包袱，持花而行》、《从自卑走向幸福》、《封印悲伤，再建自我》、《适当应激，缓解焦虑》、《幸福不是奢侈品》。作品以清新的文笔、温暖的哲思，书写幸福与冷暖，始终关注生命与死亡。毕淑敏说：一个人如果心理不健康，是无法理会到幸福的。她查了很多资料，给幸福下了一个定义：有意义加上长久的快乐。　随着物质生活的日益丰富，人们心灵上却越发空虚、浮躁、急功近利。问题的根源在哪里？现代人普遍的幸福感缺失是为什么？对此，毕淑敏说，在温饱没有解决的时候，人们首先要解决温饱，不然就无以生存。当温饱向小康转变的时候，就是说吃东西这件事已经不会给你带来更多的幸福感的时候，你的快乐和幸福到哪里去找？最基本的途径就是要通过自我完成、自我创造的精神体验来提供源源不断的幸福，换个说法就是要找自己的人生目标。如果你不去解决这些，将无从谈到你的幸福与快乐。不是你吃饱了就一定幸福，也不是拥有万贯家财和功名成就就幸福。美国一项调查表明，乞丐和百万富翁幸福感的比例差不多。幸福是灵魂的工作，是灵魂的成就，而不是名利的成就，它是一种持续的、我们精神的追索。人为什么活着？这是一个我们看起来是那么宏大、虚无缥缈的问题，而实际上是那么扎扎实实、点点滴滴落实到我们人生的每一天当中。我想，如果人人都能体会到工作是一种幸福、忙碌是一种幸福，那才是真正的幸福人。联系我们的工作，相比之下还不错，按道理人人都应该满足、应该幸福了，应该努力工作了。 然而，又有几个人能够感到工作幸福，在工作中体会到快乐呢？有一句话叫知识改变命运、教育引领未来。要科学合理地进行政治业务学习，由让我学变我要学，培养浓厚的学习兴趣，从而不断充实自己，提高业务素质，提升精神境界。

《破解幸福密码》读后感

《破解幸福密码》读后感

什么叫自信

真正的自信，不是狂妄的叫嚣，不是不切实际的幻想，也不是来自他人的虚与委蛇的评价，而是像泉水一样，从自我肯定的深层岩石中渗出来的。它也许没有惊涛骇浪的声势，但却如涓涓细流永不衰竭，终生滋养你的灵魂。

摘自毕淑敏著的《破解幸福密码》第61页

这段话给了我无穷的力量。

我曾被人几度打击，心情很郁闷。当时的我既无助又无奈。然而自己调节心态，思索遭打击的源头原来是%$#@*。呵呵哈哈哈为有牺牲多壮志！值！于是我重拾自信。做我该做的事！

我是一名教师，一名耕耘教坛二十几的一线教师。我懂得肩上的职责是什么，更懂得教师辛勤的工作需要维权！

是啊，真正的自信，不是狂妄的叫嚣，不是不切实际的幻想，也不是来自某人虚与委蛇的评价。它像是泉水，从自我肯定的深层岩石中渗出来。于是，我在自我认可的主义下踏实工作，愉快生活。我和学生乐此不疲地聊作文，和学生不厌其烦地学知识，和学生不辞辛劳地编辑书。呵呵，十多万字2024的一套文集（五册）即将出炉，《慧本》一套（六册）已成功告捷。

又一届学生在我的教学思想影响下挥手告别，将健康地走向新的旅程。他们捧着沉甸甸的毕业礼物亲自创作亲自编著的书，去开劈新的天地。他们一定带着我们师生共同孕育的人生镜子的灵魂，去解读人生真谛。

这又一次让我体现了人生的价值。实现人生价值是一件幸福的事，有自信，才有幸福。

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