秦始皇读后感300字

《千年一帝·秦始皇》的读后感1500字。

当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。一篇优秀作品读后感怎么写呢？为满足你的需求，小编特地编辑了“《千年一帝·秦始皇》的读后感1500字”，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！

从没像现在一样渴求着孤独而又害怕着孤独，事实上我也一直孤独着。 题记

（一）也曾深爱的母亲

赢政呆呆地看着母亲的眼睛,看着这双像百花园一样的眼睛，那里仿佛有桃花，梅花，荷花，梨花在闪现

母亲是如此美丽，温柔多情，而如今她却变得如此陌生，教人心疼。曾拥有过的母子情深，曾拥有过的温柔怀抱，不知在什么时候都已悄然失去。

横扫六合，气吞八荒，风卷残云兮，似飙狂。人们但知他一统中华泱泱大国立下的功劳，但知他焚书坑儒犯下的过错，可又有多少人探问过一个血气男儿内心深处的渴求呢？

少年时代的嬴政与母亲在赵国过了六年的逃亡生活，受尽欺凌，历经磨难。然而这一切苦难都因为有了母亲的同患难而值得纪念，成为赢政心中最真实的温暖。

然而，也正是与他一起承受了苦难的母亲将他一步步逼向绝望。赵姬与吕不韦的私情，庄襄王的突然驾崩，让他一次次怀疑自己的身世，一次次对深爱的母亲产生疑问。于是他将自己紧紧包裹起来，用他太子的权力，用他帝王的威严，将她拒之于心门之外，甚至向她举起了配剑

是谁夺走了他深爱的母亲，让他从此以后一个人面对这泱泱大国而犹如孤叶漂浮于世，无依无靠。

然而他的心中到底是深爱着母亲的。恨由爱生。他的残忍，他的无情也是由这至深而无法得到的爱而生的呀！当他用滴着鲜血的双膝跪行到母亲面前，悲咽着说母亲，儿错了，原谅孩儿吧时，已没有了帝王的霸气，只是一个恳求母亲的原谅，渴求母爱的孩子。

（二）此生难求的爱恋

赢政站起来，对着群山大喊：玉姜，回来！

玉姜

可是回答他的只有山谷的回音

曾为她柔肠百转，曾为她失落迷茫，也曾想与她相守一生。可是，君王的身份，地位，权力，让他放弃了今生第一个爱上的女子骊山林中的玉姜姑娘，而屈从了那一场政治婚姻。

从此谁又真正走进过他的世界？ 一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉，有不得见者，三十六年（《阿房宫赋》）。他是王，女人们为他付出理所应当。可谁也无法明白他内心深处的痛楚。八百里秦川，是他的天下，而唯他孤独。

孤独却不能使一个胸怀大志的人停止思考和遐想。他一刻都不曾停止过。失去那么多，注定了要成为孤家寡人，那么他要拥有天下。于是，他开始了长达十年腥风血雨的统一天下的战争。他先后灭了韩、魏、楚、燕、赵、齐，成为了中国历史上第一位皇帝。

孤独是隐藏在心里的血液。

（三）断去手足的痛

忽然，成蛟挣扎一下喊出了哥哥哥哥

声音虽然微弱却像惊雷一样震撼，赢政惊住了，他慢慢地向成蛟走去。

哥哥我我要死了

成蛟！成蛟！赢政沉默了一下，忽然大声喊了起来，他扑了过去扶起成蛟。

成蛟是被他逼死的，人们都这么认为。他派成蛟攻打赵国，却又派人挡他的退路，让他腹背受敌。攻是死，退是死，反了亦是死。

不是他不想珍惜手足之情，他也曾深深地爱着他的弟弟。当弟弟受到欺凌时，他也会不顾一切地去保护他；当他需要帮助时，做兄长的他也时刻陪在身边。

政权无父子，好一个政权无父子。千百年来多少身份显赫的皇亲贵戚死于此，多少无名无份的无辜百姓死于此。一个初登皇位的年轻帝王不显示自己的威严，不排除自己前进道路上的障碍，谁会怕他，谁会甘愿匍匐在他脚下？他只能这样做，只能牺牲心爱的弟弟。

一个权字，多少人为之痴迷，为之疯狂啊。吕不韦，嬴政的仲父，不正是一个绝好的例子吗？为了尝试那卷入权力旋涡的滋味，他倾尽万贯家财，甚至拱手送出心爱的女子，排除异己，十几年勾心斗角，他又得到了些什么？始皇帝统一六国，废分封，立郡县，筑长城，建阿房。在他政治生涯里得到的和必然失去的，天下和真情，谁又能说得清，道得明呢？

心已随风去，山水仍相依

遥望这八百里秦川，我却只看见烛光摇曳中，那个被称为孤家寡人的自己。我一天天望着，望向夜的彼岸，穿过月的冷，沙的荒，哪里才是我能够回去的地方？

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读秦始皇有感

读秦始皇有感

最近一段时间，对历史有了兴趣。所以找了《秦始皇》这本书来看，这本书主要是对《史记》里的《秦始皇本纪》的解读。讲秦始皇从出生到死亡的整个人生历程。从中感觉有一些值得我们借鉴的东西和大家一起学习学习。

我认为秦始皇能够统一六国要归功于三个因素。

第一，法律严明；这是沾了几十年之前的商鞅变法的光。当其他地方还是由上层人想提拔谁就提拔谁的时候，秦国实行的是依法治国，有能耐、干得好、有绩效的就能升官发财，没能耐降职辞官。这让多少人看到了希望，充分的提高了人们生产和战斗的积极性，解放和发展了生产力。足以见得法治的重要性。现今，我们在岗位上更要坚持法治的思想，遵守和维护组织的各项规章制度，不仅能保证公平公正，更能保证我们持久的积极性。

第二，当然还有秦始皇这个人自己的因素，能够虚心纳谏。当时的各国上流社会，那是相当的乌烟瘴气；那些富二代甚至是达官贵人皇亲国戚乃至国君能够不为非作歹就已经是凤毛麟角了，因为他们都是世袭啊，就算再不济也不会掉级。可是秦始皇居然还能够虚心纳谏，逆耳忠言也毫不介怀，虚心接受。天下优秀的人才都再往秦国跑，那真是号召效应。一个有才能的人可能考虑不周密，但架不住一群又一群的人一块想点子啊，三个臭皮匠还能顶个诸葛亮呢，更何况这么一群治世能臣了。对面有个人出了一个坏主意想害你，结果你这儿有一百个点子等着回击。这样子起码立于不败之地了。当然，现在大家似乎都不会因为别人说什么而动粗了。那么我们再遇到别人建议或者批评的时候，是不是应该更加认真对待，虚心听取不同意见，而不是立马反击呢。予别人，是云朵一样的轻松；予自己，是空气一般的宁静。

第三，这个也跟秦始皇这个人性格有关系，觉得对的就要坚持下去。想当年商鞅变法的时候，多少上层贵族的利益受到损害，那么多人反对，那么大的阻力，要不是秦孝公一直在坚持怎么可能会做下去。秦始皇完美的继承了这个优点，只要他认定了是对的，就算再多的人反对，他也要做下去；当然还要尊重现实，权衡利弊。坚持就是胜利。当我们在做自己认为正确的事情的时候，不要因为别人一两句“你是错的，不对，回去吧”就放弃了；只要还不能够证明你坚持的事情是错的，或者说当你也被弄糊涂不知道到底谁是对的谁是错的时候，勿忘初心，坚持下去，总会守得云开见月明的。

以上是我对于这本书的一些感悟，拿出来和大家分享，也希望大家能够多多指正，不吝赐教，互相学习，共同提高。

《千年一叹》读后感1500字

每每翻开余秋雨先生的《千年一叹》，我的手就好像抚摸到了文明的碎片，历史的车辙。历史是沉重而沧桑的，每次回顾都会感到心灵深处传来一声声叹息：法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉，我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方?。

当曾经的辉煌逐渐走向淡漠，当原本宏伟的建筑在时光的摧残下变成一片残垣断壁，当人们开始不再问津不再关注，那声声叹息变成了无奈，文明在逐渐衰落，历史在逐渐褪色，

跟随余秋雨先生一起，沿着古代人类文明的路基前行，我们却发现竟然有那么多曾经显赫一时的文明发源地如今却战壕密布、荒草迷离、匪盗出没。人类，原本是历史文明的开创者，如今却在亲手毁掉自己的文明。

希腊，这里曾是欧洲文明的发样地，如今却只有狭小、陈旧和闲散的人民。干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。然而希腊人的过分闲散的生活方式是整个社会失去了精气神，有很大一部分闲散走向了疲惫、慵懒和木然。而希腊文明最重要的组成部分奥林匹克精神，也在这种闲散中逐渐衰亡。

埃及，开罗城的残破使曾经的辉煌已荡然无存，而更令人感到悲哀的是那段辉煌至今已无法解读，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。如同书中对金字塔的感慨：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建;我只知道它如何离开，却不知到它如何到来。当法老将自己的遗体做成木乃伊时，埃及的历史也成了木乃伊，静静地矗立在广阔的撒哈拉沙漠上，每当黄沙吹起时，更教人感慨万千。

两河，童年童话的产生地，曾幻想着灰姑娘与王子在巴比伦的空中花园里相遇、相知、相爱;曾幻想阿里巴巴与四十大盗除暴安良;曾幻想与中华文明齐龄的它也有一段厚厚的历史!但现实很残酷，战争摧毁了它原本的高层文化，然后又剥夺了一个民族中最勇敢的、最健康的生命，让一群老弱妇孺去承受种种荒唐。更具讽刺意味的是，这片产生最早的以《汉莫拉比法典》为标志的法律文明的地方，如今是法律最行不通的地方!

印度的人口数量已经远远超出了它所能承担的负荷：人口中有三成摆摊、一成乞讨、六成傻站着;似乎印度人更喜欢闲荡在已经很拥挤的大街上。恒河永远的失去了往日的圣洁与美丽。无数黑压压的人全都泡在恒河里，以为这样就可以将病痛治愈，还有长时间拥塞在河边等死的人，因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，都可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。恶浊的烟尘全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隐隐约约的红日托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。

曾经辉煌一时的文明，如今却以淹没在了历史的尘埃中。然而究竟是人类创造了文明，还是文明孕育了人类?昔日的文明发源地现在却在向世人展示着它的脆弱与无能为力。漫天飞扬的泥沙，赤脚如密林的失学儿童，眼神空洞的乞讨者，这还是文明的产物么?几千年前文明从这里开始，几千年后文明从这里已经走上了衰败的道路。我们又用什么去衡量所谓的文明程度呢?

文明是抽象的，面对金字塔，长城，我们可以说这是文明，面对《汉谟拉比法典》，我们可以说这是文明。但是，它们只能说是文明的产物，并不能代表文明。文明是一个广义的概念，它的外延太大了，大到可以将宇宙淹没。时间的洪荒中，流逝了太多，只留给我们一些铭记历史的废墟。余秋雨先生曾经写过：没有皱纹的祖母是可怕的，没有废墟的大地是拥挤的。废墟是时间的见证，见证了文明的由盛到衰，仿佛生命的轮回。

踏破璀璨的历史长空，瞭望星辉里斑驳的流光闪烁，千年的风霜，冻结了多少英雄传说，那古今横贯的天地长线，串联着生命最初的力量，带给人惊奇，带给人追忆，那历史的浩繁画卷，是永不老去的心灵天宇。几千年的发展，几千年的思索，几千年的漫漫长路，文明一路走来，润泽了我们，哺育了我们，我们却眼睁睁地看着它一步步走向消亡，我们有理由如此漠视文明么?

在看过了那么多文明的陨落，我们不禁思索我们中华文明历经五千年的风风雨雨但生生不息的缘由。每一个历史文明消亡的原因，中华民族都或多或少经历过。但在历经历史的风霜后它依然顽强地屹立在世界的东方，展示着它博大的精深的文化。这同每一代炎黄子孙对民族精神的传承密不可分，而在型时代的浪潮中，我们作为华夏的血脉更应当把我们五千的文明延续下去，让它在历史的海洋永远闪烁着耀目的光芒。

秦始皇本纪读后感

《秦始皇本纪》中一共有五篇歌颂秦始皇功业的碑文，内容大同小异，大都讲诉了始皇的功绩，小编收集了秦始皇本纪读后感，欢迎阅读。

秦始皇本纪读后感【一】

今天又欣赏了司马迁笔下的《秦始皇本纪》，《秦始皇本纪》记载了秦始皇在其历代祖先所积蓄的力量的基础下，横扫六国，一统天下，建立了第一个中央集权制的强大国家的过程，这就可以肯定秦始皇的丰功伟绩;当然，也有很多体现了秦始皇因为经验不足所犯下的错误;尤其是写秦始皇死后，秦始皇之子秦二世以许多非法的手段篡取权政，最后在区区两年多的时间里将秦王朝彻底葬送的悲惨教训。

这一篇主要讲解了秦始皇称帝后建立，实施的一系列制度与措施的片段，表现了秦始皇的雄才大略与恢弘气度。

司马迁笔下的秦始皇是将其作为一个因为缺少历史经验而招致失败的悲剧英雄来进行写作的。

我个人认为，如果秦始皇吸取前代商纣王和夏桀王的失败经验，也许秦朝可以是一个复兴文化的朝代，可与唐朝相提并论，假如秦始皇不是一位暴君的话，可能会使国泰民安，因为毕竟六国都是秦始皇所打垮的，所以如果有人想谋权篡位也不是那么容易的，或许国泰民安之后就没人想到谋权篡位了。

像清朝时，慈禧太后篡位之前那样，天下大和，虽然仍有一些不安定因素，但是毕竟只是小部分，家家欢乐，家家太平。

秦始皇的威严与神武是我们后人无不敬佩的，只是他的暴行让我们对他的有一些不好的印象，即使秦始皇的行为有种种的不对之处，但是司马迁在史记中对他的评价还是肯定与赞扬的方面占大多数，尽管也对其有许多的批评与不满，但总体还是在称赞秦始皇。

秦始皇名叫赵政，当秦国在六国中占绝对优势时，庄襄王死去，十三岁的秦始皇即位，同时政务由大臣来管理。秦国也无时无刻地他国进攻，凡是对秦国不利的，都一个个铲除。秦国二十几世纪的国君累积下来的功绩。终于在秦始皇这一代局出，秦国迅速的强 大起来，很快就统一了六国，但是这么一个空前强盛的国家，怎么会在短短的几十年毁于一旦呢？ 秦始皇统一六国以后，对语言、文字、尺度等一系列都进行了统一的规定，他的功劳对以后的华夏产生巨大的影响，然而他在获得天下以后，为自己的私智。秦国永久的连续，不曾册封一个诸侯国，使得秦国十分独立。这一是秦国快速灭亡的一个重要因素。情始皇性残暴。一般都用武力解决的。 曾花重金去寻找人灵芝奇药。还请人来炼长生不老丹。由此看来秦始皇的贪念就巨大无比。在民怨沸腾的时候，竟然去建阿房宫。结果还没建成。如果二世有一般皇帝的领导能力，应该对秦始皇为了私智，留下的各种麻烦进行弥补。从而避免秦国的毁灭，天下一样会坚固，但是二世亲小人，远贤臣，搞得盗贼已经到宫门也没人通报。最终自杀身亡。 由此可见一个朝代 兴衰比但与君王有关，还与群臣的忠奸有着莫大的关系。一个人的力量是弱小的，只有团结起来国家才能强大起来 ，百姓的生活才能幸福、安康。

秦始皇本纪读后感【二】

《秦始皇本纪》中一共有五篇歌颂秦始皇功业的碑文，内容大同小异，大都讲诉了始皇的功绩，如“顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈於治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲”，“诛乱除害，兴利致福”，“皇帝哀众，遂发讨师，奋扬武德。义诛信行，威燀旁达，莫不宾服。烹灭彊暴，振救黔首，周定四极”等，主要描述了秦始皇统一天下的的伟大功绩和登基为皇帝后所制定的一系列利民政策，然后又花大量篇幅描述了人们安居乐业的生活，如“地势既定，黎庶无繇，天下咸抚。男乐其畴，女修其业，事各有序”，“大治濯俗，天下承风，蒙被休经。皆遵度轨，和安敦勉，莫不顺令。黔首修絜，人乐同则，嘉保太平”等。 这几篇碑文句式整齐，语言质朴而又显得大气磅礴，有力地歌颂了秦德（这和人们对秦的印象有很大差别，有可能是夸大，毕竟是秦始皇下令修的碑。不过现在关于始皇是否真是个暴君有些争论，这里就不考古了）和秦始皇确立的一系列政策，尤其是最后一篇碑文除赞颂秦德外，另有部分文字的内容涉及整顿风俗教化，或许证明了秦始皇在建立、建全了大秦帝国的一系列行之有效的制度之后，已将对国民进行道德教化的问题，提上了议事日程。 焚书坑儒的原因

始皇三十四年，博士齐人淳于越主张恢复古制，进谏说：“我听说殷朝、周朝统治天下达一千多年，分封子弟功臣，给自己当作辅佐。如今陛下拥有天下，而您的子弟却是平民百姓，一旦出现象齐国田常、晋国六卿之类谋杀君主的臣子，没有辅佐，靠谁来救援呢？凡事不师法古人而能长久的，还没有听说过。”始皇就把这个意见交给群臣讨论。李斯首先否定了博士效古法的观点，批评了儒生的愚陋。随后他又指出如果人们只欣赏自己私下所学的知识，指责朝廷所建立的制度，“入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高”，那么在上面君主威势就会下降，在下面朋党的势力就会形成。最后提出“非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。”

李斯的这番话可以说是句句符合始皇的心意。天下初定时，始皇就反对周朝的分封制度：“天下共苦战鬬不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！”。他认为周制是导致春秋战国天下大乱、征伐不断的原因，而始皇则是想要秦朝“二世三世至于万世，传之无穷”。所以始皇听到博士的意见一开始就产生了厌恶。而断绝人们效仿古法、议论制度就要从思想上入手，而书正是传播思想的载具。焚书也是愚民、弱民的方式之一。之前，始皇下令“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石，置廷宫中”是从物质上削弱百姓的力量，而焚书则是从思想上巩固对人民的统治。

而坑儒则是因为侯生、卢生的逃走，他们认为认为始皇为人，天性粗暴凶狠，自以为是，

贪恋权势，自己不能为他寻找仙药。这些话传到始皇的耳朵中，使秦始皇非常生气。秦始皇原本非常尊重卢生等人，给予了他们很丰厚的赏赐。对于他们对自己的评价感到非常愤怒，始皇就追查这些人。本来这些人并不多，可他们辗转告发，一个供出一个，始皇亲自把他们从名籍上除名，一共四百六十多人被全部活埋在咸阳。同时，始皇坑杀这些术士也是为了惩戒后人，起到杀鸡儆猴的作用。（注：个人感觉按照《史记》记载坑杀的应该只是那些为始皇炼制丹药的术士，而不是儒生，毕竟儒生学的是孔子的学说，而不是那些虚无缥缈的炼丹之学）

为何秦能管理好秦民，却未能治理好天下民众？

为何秦之强能扫荡六国，却灭于平民起义？

秦能管理好秦民，却未能治理好天下民众主要是因为秦没有根据不同的时期和社会环境来正确地改变治国政策。当秦还只是一个诸侯国时，天下正处于战乱时期，各个国家征伐不断，这时诸侯国的人民都希望自己所处的国家不要灭亡。这时秦采用法家的思想，以法治国，重刑狱。同时赋税、兵役、徭役又比较重，虽然人们生活得不好，但是在那种紧张的时期大多数人首先想到的是自己的国家利益，所以能接受这种较为严苛的政治。就像苏联确立政权初期为了打败国内的反对势力实行“战时共产主义”一样，虽然严重损坏了人民的利益，但国内也没有发生大的乱子。

而当秦统一天下后，“始皇推终始五德之传”，“刚毅戾深，事皆决於法，刻削毋仁恩和义，然後合五德之数。於是急法，久者不赦”，“行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而後仁义，以暴虐为天下始”。这是不符合当时的社会环境的。人们希望天下一统，结束战乱，然后过上安逸和平的日子。秦统一天下从客观上讲是正是符合了人民的这种心愿。而大一统后，秦并没有顺应民心，“其道不易，其政不改”，在相对和平的年代仍采取更加严酷的统治，剥削百姓。这是由于社会环境的变化，人们不能忍受这种严苛的统治，“不敢言而敢怒”，此时秦已尽失民心。

秦能扫荡六国，完成一统一方面是因为秦军事力量强大，“秦地半天下，兵敌四国，被险带河，四塞以为固。虎贲之士百馀万，车千乘，骑万匹，积粟如丘山”，有张仪、李斯等名臣，又有王翦、白起等名将，兵多将广，物资充足;另一方面，六国之间勾心斗角，各为其利，“名为亡秦，其实利之也”，缺乏彼此之间的·最基本的信任，如同一盘散沙般，自然容易被各个击破。

而当秦一统天下后，“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而後仁义，以暴虐为天下始”，实行严刑，大兴土木，劳民伤财，民心尽失。当今秦二世登上王位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。可“二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天

下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。”这使天下的人都陷入了苦难。从君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，到处都不得安静。然后义军四起，受到百姓的广泛支持，“奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏櫌白梃，望屋而食，横行天下”。此时与战国时期不同，都有一个统一的目标：推翻暴秦。虽然各路起义军没有过多的交流，但彼此之间的行动却是相互配合的。而此时秦朝群臣由于赵高作祟，二世愚蠢暴虐，群臣人人自危，远远谈不上像战国时期一样团结一致。而军队从上位的决策者到普通的士兵皆不满秦王朝，“阻险不守，关梁不阖，长戟不刺，彊弩不射”，这样的秦王朝怎么能打败四起的义军呢？

读《真秦始皇》有感

寒假期间，我阅读了青年草根学者程步先生的一部力作《真秦始皇》。通过学习历史，我们都对秦始皇有所了解，知道他始终扣着一顶暴君的帽子。可当我读完这部小说时，对秦始皇的印象却有所改观

这本书以正反论证的方式分析了历史，并对秦始皇做出一个公允的评价。确实，他用伏尸百万，流血漂橹的方式统一了中国；他焚书坑儒毁坏了众多的文化典籍；他征发七十万罪犯来为自己修建宫殿、陵墓但是，他在位三十七年却没有妄杀一位大臣；他制定了世界上最早的保护人权的法案；他灭六国却未诛灭其王公大臣，而自己却被六国贵族夷灭三族这众多的历史事件夹杂在一起，让我有些凌乱，他到底是怎样的一位君主？

秦国在攻打楚国前，老将王翦提出要用六十万军队才能灭楚，而大将李信却说只要二十万人。秦始皇听信了李信的话，而王翦因为计谋不被采用，负气卸甲归田了。不久，李信大败而回，在秦始皇面前有三条路：第一，斩李信。以秦始皇暴君的名声斩了他毫不奇怪；第二，不杀李信，再发兵让他戴罪立功；第三，向王翦认错，请他出征。历史上大多数君主都会选择第一条路，例如：诸葛亮斩马谡，汉武帝斩王恢明明是自己的错却要斩杀将领。而秦始皇是怎么做的呢？他得知李信兵败，大怒。不过他没想怎么处置李信，而是驾车前往一百多里外的王翦的老家频阳，当面向王翦作文认错。

秦始皇用几乎恳求的语气对王翦说：楚军正在向西推进，我知道将军您有病在身，可是您怎肯心抛下我不管？秦始皇真的害怕楚军吗？非也！以秦国之力，现在的楚国不可能撼动秦国江山。而王翦依旧不依不饶：老臣年迈体衰，大王您还是另择良将吧。秦始皇再次认错：老将军别说这样的话了王翦说：大王如果你非逼不得已让我去打楚国那就非六十万不可。这话有点欺人太甚了吧，敢和一个暴君这样说话，他活够了？秦始皇怎样回答呢？都听你的！一个君王对自己的臣子这样，其胸襟可见一斑了吧！

秦始皇还是你印象中的暴君吗？王翦作为一个六十多岁的老谋深算的将军，如果不是深知秦始皇为人，怎么敢这样说话呢？能做到像秦始皇这样主动向自己的臣子认错，在历史上的君主之中又有几人？再看看历史上众多被公认为贤明的君主，他们就没有暴行了吗？一将功成万骨枯，历史上哪一位开国君主不是踏着鲜血登上王位的，难道他们就应该被称之为贤明吗？不尽然吧。秦始皇统一了六国，结束了那个战乱、动荡的年代；他书同文、车同轨，使整个国家融为一体；他焚书，但它却保留了所有书籍的副本，最终却被项羽付之一炬。他真的是暴君吗？

秦始皇，中国历史上的第一位皇帝。他的成就是巨大的，他的气度是非凡的，他的魅力是永恒的，他是当之无愧的千古一帝！

《千年一叹》之读后感1500字

余秋雨先生的文章给人一种自然简朴、文底深厚之感。而《千年一叹》是比较特别的一本。它是一本旅游日记，记录了先生亲身越野经万里考察人类各文明遗迹的经历，是去寻找人类古代文明的路基。

先生给我们讲述了曾经的希腊、埃及、约旦、印度等地有过辉煌的古文明，而现在仅存的只剩下遗迹！中国也是一个文明古国，她却绵延了上千年，何解？

千年走一回，却有阵阵哀叹传来，书中第一页的插图我走进了荷马史诗的大门，我们看不到像中华文明一样的富丽堂皇，光彩亮丽。仅仅只有由许多大的石块堆砌而成的一张大门，经历了上千年的风吹雨淋，见证过多少王朝的兴衰更替，她依旧在那。

可是让人很难想象的是，这曾经是文明的中心，精神的圣地。而她也的确是的。

轻轻地，缓缓地，从那遥远爱琴海面传来的，从那雅典神殿传来的，从那埃及狮身人面像和金字塔里传来的，从那两河流域的土地中传来的，是当辉煌已成寂寞，文明遭到侵蚀后的阵阵叹息和无奈。

在衰落的文明中，褪去的历史后，深深地一句叹息，人类又投身到新的历史中。历史，每每让人有一种挥之不去的沧桑感。多少个王朝更迭，多少次生死轮回。面对历史长河，我们手足无措。

从对希腊的描写中我感触最深的就是这个创造了奥林匹克运动会的国家，在奥运百年之时，错过了举办权。1996年的亚特兰大奥运会成为了每一个希腊人难以磨灭的记忆。我好像看到了希腊人当时的万念俱灰、内心无助的呐喊。

另一个地方就是世界火药库－－中东，伊拉克就在两河流域，祖先们曾经在此创造了古巴比伦文明；而现在因为战火，百姓苦不堪言，长期的极度贫困使人民无法选择。贫困直接导致的后果就是尊严的失落和文明的湮落。

看了此书以后，一方面哀叹人类文明的衰落，另一方面很庆幸自己的国家没有在历史长河中被埋没。他们衰败的每一个原因，中华文明也都遭遇过，可让国人认真思考的是一种对历史的不重视致使中华文明渐渐衰退。

前不久，北京梁林故居被无故拆除，并且美其名曰维修性拆除，我不得不钦佩拆除者智商之高，手段之强，和咬文嚼字功底之深。在残砖破瓦中，我们看不到文明的影子，如今的文明人竟干出这么野蛮的行为！我们看到的荷马史诗的大门仍然在风雨中伫立，雅典神殿依旧在坚强的守卫着雅典，狮身人面像虽然没有当年的栩栩如生，但仍然守护着沉睡千年的法老。可是倒下的梁林故居，却真正倒下了。在兵匪满地、行路艰难的旧中国，他们一次次从这里出发，到地僻人稀之处寻找中华建筑的瑰宝，发现了世界上最古老的敞肩桥－－河北赵县的隋代赵州桥、世界上现存最高的木构建筑－山西应县的辽代佛宫寺木塔、中国现存最伟大的唐代建筑－山西五台的佛光寺

北总布胡同小小的24号院（旧门牌为3号），曾因梁思成夫妇的社会声誉而蓬荜生辉，多位中国知识界精英慕名而来，相聚沙龙，品茗坐论，纵横天下，也曾经令女作家冰心心生醋意，留下后人关于林徽因与冰心二人之间微妙关系的种种猜测。

梁思成曾说过：拆掉一座城楼，像挖去我一块肉，剥去了外城的城砖，像剥去我一层皮。而如今自己的故居却遭此毒手。

据2011年底国家文物局第三次全国文物普查统计结果显示，全国登记的不可移动文物总量当中，新发现登记不可移动文物总量为536001处，约4．4万处不可移动文物已消失，在经济利益的背后，在推土机的轰鸣声中，镌刻着一个民族文化记忆和精神灵魂的名人故居保护举步维艰。

你们现在拆的是真古董，有一天，你们后悔了，想再盖，也只能盖个假古董了！

请我们谨记：忘记历史就意味着背叛现在。

关于秦始皇的读后感1000字

我对历史的看法是枯燥乏味的，丝毫没有一点兴趣。自从读了《秦谜》之后，就对历史改变了看法。

《秦谜》是一本历史著作，里面主要的内容是一、谁是秦始皇的父亲；二、弟弟和假父的故事；三、寻找秦始皇的表叔；四、秦始皇的后宫谜团。当我从目录里看到了这些时，就感觉这并不是历史著作，而是推理小说！这种形式正好吸引了我，使我迫不及待地想翻开这本书，去一探究竟。翻开这本书后，我感觉读起来十分轻松，跟《史记》这些无聊的书比起来，好读多了。书中李元开教授非常大胆，而富有想象力，解开了一个又一个历史谜团，为历史划上了重要的一笔又一笔。比如说“焚书坑儒”这个故事的真相。

两千多年来，“焚书坑儒”这个故事，使我们的秦始皇留下了“暴虐”的印象，而《秦谜》的作者李元开教授通过丝丝入扣，缜密的逻辑思维，为读者分析了另外一种可能性：“焚书”是真的，但“坑儒”不一定是真的。当我知道坑儒这个故事时，认为秦始皇真是一个不折不扣的“暴君”。坑儒这个故事是说：晚年的秦始皇，因为惧怕死亡，他的主要心思，都放在追求长生不老当中，让方士帮他寻求长生不老药。当方士再混不下去，实在玩不转的时候，于是串通起来，一齐大逃亡。秦始皇大怒，最后的结果，判定其中四百六十余人有罪被活埋于东郊。这就是有名的坑儒。

坑儒这件事，最早见于《史记》。两千年以来，我们相信的这件事情，把它看成暴君秦始皇的标志性罪行之一。李元开教授为我们解释了，在调查秦始皇的疑案的过程中，没有发现秦始皇坑儒的确切证据。在追查扶苏案件时深入坑儒事件当中，经过仔细的查阅寻访、严密的追踪考察以后，李元开教授得到了充分的证据，断定坑儒是一桩伪造的历史，一桩一而再、再而三的三重伪造的历史。所以可以说，秦始皇背了两千多年的黑锅。

记得有一次，老师给我们检查数学作业本，不小心把题目给搞错了，结果都说我们是错的。一开始，还没有人反驳，当我们发现毛病时，便开始反驳。不管我们怎么说，老师都没听进去，有时候我甚至还怀疑自己是错的。不过，我仍然坚持了自己的看法。最终，老师也恍然大悟，还夸奖我们做的很好。这使我懂得，做什么都要对自己有信心，坚持自己的看法，多动脑筋思考，才能找到正确的答案。

看完《秦谜》后，我对秦始皇产生了浓厚的兴趣，也明白了看事物不能只看表面，要与实际情况结合在一起，才可以得出结论。但也要一种好奇心，多一些死磕精神，有时候会发现一些不一样的、有趣的东西。

秦始皇本纪读后感体会

秦始皇在完成统一后做了五件大事：第一是把天下分成三十六个郡，设置官吏，改百姓称呼，大宴天下；第二是收集兵器到咸阳，融化乐器和铁人；第三是统一度量衡，文字和马车第四是国地面积大，幅员辽阔，奠定我国多民族共存的国家形式；第五是把富豪安置在咸阳，奠定首都的政治，军事文化中心位置。

我认为秦始皇做得最好的一件事是第五件。因为如果地方豪强官吏实力过于强大，即可招兵买马，招纳人才，收买民心，成为威胁皇权的一股不可小区的实力，甚至起兵造反。但是秦始皇做得很好，富豪在皇帝眼皮子底下不敢有什么小动作。还有一点，如果富豪都安置在咸阳，那么肯定会促进经济的发展，使城市经济实力扩大。

当然他也有我认为疑惑的做法就是第二件事。

将兵器收集咸阳看似壮举，但其实没有多大意义。如果有人决心造反，那他可以再制造兵器呀，就好比你不让人说话，但他可以写出来呀。就算明令严禁私藏兵器，不还有农民的镰刀斧头。

对于秦始皇，他最大的错误就是统治残暴，法律苛刻，再加上他高傲自大，不信任功臣，不亲近百姓，把自己捧到天上，不体察百姓的疾苦。用残暴的方式治理国家，儒家有“君舟民水”的思想，秦的暴政失去了民心，所以秦的灭亡是必然的。

余秋雨的《千年一叹》读后感1500字

世界很大，人很小；景观很多，人就一个；历史很长久，而你就那么短短的百年。面对这样的无法改变的事实，书无疑成为你去旅行最好的向导，不用花费很多钱，也不会让你身体疲乏；只要安安静静的环境，安安静静的心。

作者跟随《凤凰卫视》的千禧之旅，踏入哲学摇篮的希腊，走过褪尽繁华的埃及，闯过战火弥漫的两河，经过四大古国的印度，翻过喜马拉雅山脉，执笔于最恐怖地区，问道于数万里荒原，反思于尼泊尔山麓，惊悚于古文明遗言，留下这一页页仓促却不失精妙的文字。

我慢慢合上手中金黄的纸页，摩挲着略显粗糙的封壳。渐渐地用力，我想通过书页，去看看，看看那曾经存在过的辉煌

轻轻拂过那斑驳的印痕，坚硬而又冰冷的触感似乎千年间都未曾改变。慢慢拭去那覆盖的烟尘，梦幻而又闪耀的年代仿佛再一次无声地降临。

巴比伦的空中楼阁似乎仍在云中闪现，耳畔依旧回响苏格拉底的自语，菩提树下仍然残留释迦摩尼的体温，年轻的法老正在接受太阳神的加冕，东方大地上名为孔丘的老者仍在踽踽独行，敦煌的画像在逆光中缓缓飞升似乎一切只是一场梦，梦中，跨越千年。

指尖的刺痛强迫着我醒来，千年已过，文明已逝。满地只剩断壁残垣，满眼都是麻木不仁。古老的文化已经死去，未死的也只是苟活，偶尔的喘息提醒着自己的存在。但无论是雄狮或是巨龙，如今留下的只有骸骨与迟暮。红日，终究还是落了

创造一个人得花上数十亿年，魂飞魄散却只在转瞬之间。文明，何尝不是？百年，千年的沉淀，一场战争，一次天灾，便化为乌有。再伟大的学者仍抵不过一把利刃，再浩大的园林仍挨不住一次洗劫。前人的结晶，一场大火，已是不复存在。

文明，向来是无法脱离载体而单独存在的，书籍、古迹、建筑，无一不是在文明一笔一划中创造出来的。每一块岩石都倾注着建筑者的心血，每一个点横都代表着开拓者的灵魂。但，这一切，终究还是消失了，海已枯，石已烂然而，文明的失落又不只在于它的古迹被抢夺，它的建筑被毁坏，而在于创造发明它的人已逝去，爱护重视它的人已离开，剩下的只有那一双双麻木而又漠视的眼睛，他们只是伸出手生生撕开了那最古老的文明，吮吸着它的鲜血，吞咽着它的骨肉，然后，用洁白的手绢擦去嘴角的血迹，脸上依旧挂着道貌岸然的微笑。

不管哪种文明，等到黑压压的人赤着脚、光着身子奔涌过来，什么都不是了。原来，麻木的不只有外来者，还有原住民。文化，让人兴奋，人类，却又让人无比哀伤。

我听到一声叹息，从那爱琴海面的微风中传来，悠久绵长；我听到一声叹息，从那敦煌的石窟中传来，精疲力竭；我听到一声叹息，从那恒河两岸的芦苇中传来，不知为何；我听到一声叹息，从那耶路撒冷的哭墙下传来，不知为谁

成功的车轮，常要碾过凡人的躯体。帝国建立了，许多村落却在硝烟中焚毁。朝代一次次地更换着姓氏，不变的却是百姓流离失所的眼泪。法典不再年轻，花园不再绚丽，血液不再新鲜。繁华，满目疮痍

历史,每每重拾，都会有一份挥之不去的沧桑感，多少个王朝，多少个轮回，反反复复。 当曾经的辉煌成了寂寞，当神庙已经破残，当人们开始遗忘，那阵叹息也只成了无奈，文明已经衰落，历史也开始褪色了。

我多想，历史能够倒流，就算此时的人生只是幻梦一场；

我多想，文明能够复苏，就算所有的财富都会化为乌有；

我多想，那倒塌的建筑再次耸立，那枯竭的血脉再次流动，那干瘪的血肉再次鼓立，那沧桑的千年重焕荣光。

再一次地沉入睡梦，梦中有那金黄的长廊；再一次地沉入睡梦，梦中有那洁白的石柱；再一次地沉入睡梦，梦中有那可爱的笑脸；再一次地沉入睡梦，梦中有那高傲的头颅；再一次地沉入睡梦，梦醒之后，睁开双眼，依旧是那千年前的阳光。

千年一叹读后感500字:千年一叹读后感

《千年一叹》余秋雨的一本书，作者很有名气，就抱着好奇的心态看完了这本书，这本书是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，寻找人类古代礼貌的经历，给我的感觉是苦中带甜。本书采用游记的形式，但给人的感觉本书不仅仅仅是一本日记，本书时时给读者传递这样一些问题，希腊、埃及、约旦、印度等古国都以前有过辉煌的古礼貌，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没落，而我们中华礼貌却避免了整体性的衰落，如何持续中华礼貌的延续，发展，我们读者对此应持有何种观点，如何去应对等。

看完这本书以后，我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲，为中华礼貌感到骄傲。从作者的这些经历中，我们能够看出创造礼貌的是人类，毁灭礼貌的也是人类。其实，甚至在人类礼貌高度发达的这天，在很多地方，人们正在毁灭自己创造的礼貌，如，在中东、印度，阿富汗等地人们还在互相厮杀。我们在作者游历礼貌古国的过程中能够看出，礼貌的毁灭伴随着血腥的战争。为了保证人类礼貌的健康发展，和平是我们需要的。所以我们就应争取和平反对战争，这是我们一向持有的观点。

针对于作者在这本书中提到的有关于人类礼貌的问题，看起来与我们个人没有太大的关系，其实不然，作为生活在这个世界上的一员，我们有义务去尽自己的力量去为中华礼貌的延续，发展而努力。而真正把这些义务落到实处，就需要我们认真去学习、工作，去为这些大问题尽力贡献自己的小努力。

读《秦始皇陵》有感

上一次我们了解了世界上最大的地上皇陵——古埃及金字塔，今天就让我们了解一下世界上最大的地下皇陵——秦始皇陵。
通过阅读我知道了：秦始皇陵南边靠骊山，别边临渭水，景色优美，环境独秀。陵园依照秦国都城咸阳建造，大体成回字形，整座陵区总面积为56.25平方千米。
我还知道秦王朝是中国历史上辉煌的一页，秦始皇把他生前的荣华富贵全部带入地下。陵园陪葬分布众多，规模空前，除闻名遐迩的兵马俑陪葬坑，铜车马坑之外，又新发现了大型石质铠甲坑、百戏俑坑、文官俑坑以及陪葬墓等六百余处，出土的文物多大十万余件。相信随着考古工作的进展，肯定还会有更多意想不到的发现。

阅读本篇文章我了解了古代帝王是多么奢侈，耗费了那么多的人力、物力，为自己建造了现如今世界上最大的地下皇陵，可见，那时的帝王是多么的残酷、残暴。我们生活在一个这么幸福的时代，国家富强，人民安居乐业，没有压迫和剥削，我们要努力学习，为这个社会贡献出一份力量，为这个祖国添砖加瓦，把祖国变得更加强大，更加富饶，科技越来越发达，综合起来的科技胜过美国。让我们国家的地位成为世界第一。这些事情都会由我们晚一辈去完成，所以从现在开始我们要认真学习，直到祖国真正强大的时候，并且要牢记“己所不欲勿施于人”。不要伤害到自己，也不要伤害到别人！要是不能“贵在坚持”那你只能唱“明日歌”了。

暑假读《史记.秦始皇》有感

这个暑假,我读的第一本书是《秦始皇》。这本书出自伟大的历史学家司马迁的《史记》。

赢政是中国历史上第一个称自己为皇帝的人。他十三岁继承秦国王位,二十二岁亲理朝政,三十九岁完成了统一中国的大业。他虽然有着巨大的丰功伟绩,可是他也有着残暴的一面。

每当他消灭一个诸侯国,就让百姓们用自己脆弱的双手把这个国家的宫殿一模一样地再建。在修建过程中,如果出错一小步,就会惹来杀身之祸。

他为统一政治与字体,就把春秋时期著名的书籍全部焚烧,还规定:如果再写这些书,轻则死刑,重则满门抄斩。

在中国,最著名的建筑当属万里长城。万里长城,这样的宏伟,想像一下,当时人们没有机器,只有双手,而且那些墙砖沉重而又结实,人们一步步地运上去,累死了多少人。这样的建筑可以说是用鲜血凝结成的,因此很多人为此而造**。而我觉得:这样是值得的,虽然累死了很多人,但却给后世换来了千百年的太平。

秦始皇虽是个暴君,但他也有许多过人之处。我们看人不能只从单方面看,要全面客观地看待。

醉叹千年——读《千年一叹》有感

盘古开天辟地，神农氏尝百草…从古至今，英雄豪杰辈出无数，而历史的车轮从未因谁而怜悯地停下脚步，执拗地踏碎一方方灿烂荣光，乘着故人唱不尽的凄清挽歌，向着永无终点的终极而去。因为一路上的金戈铁马、兴衰荣辱、悲欢离合，他的目光深远而悠长，它的故事令无数后人沉醉。只是它从不富有任何浓烈鲜艳的感情一色彩，黑只纵是黑，白尽管为白，黑白一交一界只是暗浊三色。

可就是这样的历史，铁面无情、洞悉一切的历史，又是多少人焚膏继晷所钻研的，又是多少人为之狂一热、为之癫狂的啊！它让文明诞生，它让大一江一大河得以奔向远方，千年不息…

近来心中一直萦绕着一人的身影，挥之不去。他在二十年前毅然辞去一切高位任命，只披一件深褐色的薄棉袄，独自消失在茫茫荒野大漠间整整十年，去寻找中华文明的关键一性一遗址。在二十世纪末，又冒着生命危险贴地穿越数万公里考察全人类重要的文化遗迹。现今似乎已经安定下来，在香港澳门几地任职。

我颇为钦佩此行为，只因平时素一爱一与历史有关的一切，尤是在阅读有关祖国历史之时，心中澎湃难止。世上如此多的古老帝国总是相互远征，互毁文明，独我中华，饶是内战再激烈难挡，也不过是为了争夺华夏文明的正统继承权罢了，无论胜败都决计不会自毁文明。这得以让中华文明跨过历史的洪流，延至今日。

而我又是华夏汉族，因而我穿上汉服，座谈历史，并以此为荣。

那个与之静谈的是何人？对！余秋雨先生！

…耳边传来悠扬的驼铃声，我嗅到了大漠沙尘的干燥，厉风呼啸，刮过我的脸颊，而自己却浑然不觉干渴。双颊涨红，眸中止不住兴奋。

我是怎了？我是透开那沉甸甸的白纸黑字，跟着考察队，随着秋雨先生，穿过希腊，行过埃及，走过以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦，印度和尼泊尔去了。

在希腊巴特农神庙，我听见了一种令人鼻酸的声音，遥远的地下那样有一双紧闭着的眼睛，等待着再次睁开的那一天；在埃及的田野中，我见到了两尊塑像，高大而残破地坐着，它们见过太多，因此老泪纵横，不再说什么；在以色列耶路撒冷，那三大宗教一精一神终端的集中地，那神圣的地方，竟成为了如今最大的是非之地，夜色苍茫中老石斑驳，也许，年老的你，最有资格嘲笑人类。

在巴勒斯坦…在约旦…在伊拉克…在伊朗…在巴基斯坦…在印度…在尼泊尔…我忽的沉默。因为在这些地方之后，我的故国中国，我看到了它们影子的残留，亦或是投影，影影绰绰。我垂头不语，忽乎似了悟般抬头，忽而皱眉轻摇脑袋，最终我悟了，舒眉微笑，静坐不语。

大一江一大河的支流，无论有多么的绵长、伟大，却都是同本源有着千丝万缕必然联系的。那联系或是众所周知，光明大方，至今仍荡气回肠；或是匿于历史角落尘埃中，寻觅不见。无论以上哪种，这联系却都不是落泪挥刀可了断的。

既然那些耳目聪慧的人，放眼未来；那么我愿自闭视听，醉叹千年，与其两不相闻，互不干扰。

优秀读后感：读《秦始皇传》有感

寒假里，我阅读了张分田编着的《秦始皇传》，本书详细的记述了秦王朝的历史文化传统，特别是秦始皇在位期间一系具有深远意义的政治经济，法律制度，思想文化以及工程军事方面的成就，客观的评价了这位千古一帝的功勋与不足，肯定了他在中国历史乃至世界历史上无与伦比的卓越地位。

在几次阅读后，我从自己的思维角度出发，深刻的思考了秦始皇为何能在短短的实际执政不到三十年的时间里建造了首个多民族的中央集权国家完成华夏大一统。

秦始皇是我最景仰的古代人物，我认为它是一个前无古人后无来者的英雄。中国历史悠久绵长，皇帝也多如牛毛，但是出类拔萃的只有可怜的几位，多数属于庸碌之辈，而我以为，除了秦始皇其余那些所谓明君圣主，没有一个胜过他的，都是在他建立的政治基础上做少许的修整，后辈的那些皇帝几乎是完全的继承了他的衣钵，可以说尽管大秦帝国存在的时间甚短，但也可以说一直存在下去了，只是朝号更换，本质上没有变动，从这个意义上来来说，他不愧是始皇帝。

所谓明法度，定律令，皆以始皇起。，秦始皇对中国进行了一定的改造，对中国人进行了改造。他领导的秦国正是一个厉行严刑峻法，限制官吏特权，实行一统的国家。秦始皇在中央创建皇帝制度，实行三公九卿，管理国家大事。地方上废除分封制，代以郡县制，同时又书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。由于工程大多浩大，耗费人力物力巨大，所以得罪了六国旧贵族和百姓，自然留下了千古暴君的骂名，但实际上，秦始皇留下的却是一个保护了中国农耕民族的军事工程和一个近乎完美的政治体系。

秦始皇不是太残暴而失天下，而还是因为太仁慈和信任这个官僚阶层而失天下。他未能在统一之后及时的将李斯革除，从而酿成死后其叛变倒戈，未能扶立扶苏，致使二世为赵高所用。而其因看中赵高的法律才识委以信任也是后患。所有的这些，都断送了递三世可至万世而为君的梦，断送了大秦帝国的前程。

作为一个普通人，对秦始皇的了解除了《秦始皇传》，最早的印象是来源于初中的历史课本，他是一位暴君的地位在我的心中曾不可动摇过，但在深入了解后，才发现他是一个刚毅坚韧，君临天下的英雄，一个无人能及的英雄。

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