新闻读后感600字
《外国新闻传播史》读后感600字。
开卷有益，闲暇时读一本好书，添一份雅趣，长一份才智，享一份快乐。读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，每个人对于作品，都会有自己独特的心得体会，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？小编现在推荐你阅读一下《外国新闻传播史》读后感600字，大家不妨来参考。希望你能喜欢！
中国的新闻事业发展相对于国外发达国家来说较晚，差距也是很明显的。在我们专业课程中并没有开设《外国新闻传播史》这本书。最近看了这本人们大学出版的《外国新闻传播史》，获益匪浅。
这本外国新闻史先概括的讲解了新闻的发展历程，然后分别讲述了欧洲、北美、亚洲、非洲、大洋洲、拉美州的新闻事业。各大洲中，欧洲和北美的新闻事业相对发达，对其它国家的新闻事业都有很重要的影响。各国的新闻事业既有差别也有公共点，就发达国家来说，他们都经历了资产阶级革命这一历史时期，新闻事业从中得以成长。各国的政党报纸也是有很大的相似点，都是为政治服务的。此书按照不同国家在写各自的新闻事业，有利于读者清晰的了解新闻传播在各国的发展规律，在规律中发现不同点。这对于了解整个新闻历史有着很好的作用。
新闻学已经走过几百年的发展历程，虽然说没有哲学、经济学、文学等古老学科那样悠久，但是也作为一门独立的学科被世人学习和研究。了解历史，是为了认清现实，更好的为现实服务。了解新闻的历史，对于新闻事业的发展有很大帮助。对于一个新闻专业的学生来说，那就有更有学习的必要了。
本书从新闻的出现，讲到如今的新闻事业，语言朴实，易懂，结构合理，逻辑清晰，是一本很好的专业课程。我从中也学习了很多专业知识，对自己也算是一种充实。
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《加入WTO与中国新闻传播业》读后感800字
在经过15年的漫长谈判后，我国与2001年12月11日正式加入世界贸易组织，成为该组织的第143个成员。加入WTO是中国改革开放，与世界接轨的必经之路，对于增大我国的对外贸易起到了巨大的作用。在我国加入WTO是所做的的承诺中并没有开放新闻传播业，所以入世对我国新闻传播业的影响在以前是一个尚有争议的问题，但是就目前看来，这个争议已经没有必要了，因为当今我国的新闻传播业确实受到了巨大的影响。虽然这本书是我国入世之后不久写的，里面的内容在现在看来都已经有了答案，但是这本书在分析入世对我国新闻传播业的影响是非常全面的，结合当下现状，我们就更能理解我国新闻传播业的现状了。入世对新闻传播业的影响可以理解成两方面，首先是入世本身对传媒的影响，其次是对社会心理的影响。我们的传媒业虽然没有对外开放，但是传媒业本是是社会行业的一部分，并且它还是一个有机的整体。它的每根链条都是彼此互相依赖、互相影响的。传媒行业必然与广告也、电信也、印刷业等相关，但是我国在入世所作的承诺中有开放广告也、电信也、印刷业等，所以这必然影响传媒行业，传媒业生存的环境发生改变，这就要求传媒业自身作出调整。
入世在对社会心理影响方面，首先，在建国后的一段时间内，我国公众观念受政治等因素的影响，呈现出一定的封闭性、单一、狭隘性的特点。随着我国入世以后对外开放的进一步扩大，公众的社会观念必然发生变化，又因为新闻传播必然要将社会观念的变化纳入自己的视野，通过媒体引导公众的社会理念。所以必然发生冲突，这时，也只有传媒行业来适应公众社会理念的变化，在这一点上，传媒行业的传播方式的变化是相当巨大的。就现在看来，这本书上的分析，是相当正确的，我们亲身体验了这种变化。
外国美术史读后感合集
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读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解作品，才能写出“真材实料”。在认真品味作者写的作品后，相信您收获一定不少，如果是走马观花地读，囫囵吞枣地读，那我们的读后感自然也写不好。你知道如何写一份作品读后感吗？为满足你的需求，读后感大全编辑特地编辑了“外国美术史读后感”，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
外国美术史读后感(篇1)
这本书西方艺术的形式与特征等的发展史，其中心问题是美对于人类生活和人类历史的价值和意义。另外，西方美学与西方的哲学，文化艺术的发展密切相关。对美学，哲学是关于一切美学问题的最基础的思考，具有元美学的性质。对美学问题的研究有利于加深和丰富对西方哲学的理解。西方历史上的文学艺术作品是许多美学思想的源泉。
说起西方美术，我好像走进到了另一个新天地，与中国美术形式意境完全不同的另一番感受。在兴趣盎然中,乔托的觉醒,波提切利的韵昧,达芬奇的智慧,米开朗基罗的激愤,拉斐尔的优雅,乔尔乔内的建树,提香的追求和丁托列托的视角,感受布勒格尔的气质,丢勒的才情,普桑的力度,华托的情调,大卫的理想,安格尔的柔美,德拉克罗瓦的激情和莫奈的光影，深深吸引着我。另外，西方艺术流派及艺术形式多种多样：华丽激情的巴洛克艺术;古典优雅的学院派;充满生活情趣阳光的荷兰小画派;夸张扭曲的折衷主义;真实和谐的写实主义;抽象豪放的野兽派;具有戏谑和象征意义的超现实主义。
书的第一部分讲的是古埃及希腊罗马美学。提起埃及，人们首先想起的是金字塔。金字塔是古埃及卓越的建筑艺术，它是法老王们的陵墓。对于金子塔的美丽和雄伟我不多说，在课上学到的最令我印象深刻的是埃及的雕刻、绘画艺术。从那些作品我们可以看到，埃及人的灿烂文化以及他们对“秩序”的狂热追求，绘画的比例，外形都奇异的保持一致，宏伟的雕像现在虽然有好多残缺，但仍能感受到那埃及的辉煌文明!
古希腊的美学思想是在其哲学，艺术，宗教，文化的土壤中产生的。超凡入圣的艺术，古希腊与古罗马。罗马人在相当长的时间里直接根据面具制作肖像雕塑。后来古罗马肖像雕塑的美学追求在于求真美，这同古希腊的宁静、理想化的完美迥然不同，这种特征趋向于个人意志的创造，表现出敢于参与世事争胜的气概。 它是希腊文化的继承者和发扬者，伟大的罗马，璀璨的希腊!充满神话的希腊，雅典卫城，巴特农神庙，这些美丽的地方都给我们不一样的视觉享受。虽然没有在幻灯上看到十几米高的雅典娜塑像，但是可以想象那是怎样的宏伟美丽。充满了神圣，梦幻般的感觉!这些都给我从新认识了希腊的文化，对希腊的建筑也有了一些了解。
最后另我印象深刻的就是文艺复兴时期的两大天才——达芬奇与米开朗基罗，纪录片记录了他们的生平种种，让我们了解了天才成功的不易与艰辛。时代造就了他们，他们也成就了时代!他们值得我们现在每一个学生去学习，为之理想而奋斗，因为他们告诉我们，艺术是门伟大的科学!终求一生，值得为之奉献，为之探索!
它介绍了几种最早形态的美学思想。塔塔凯维奇认为美学思想最早包含在艺术之中;鲍桑葵认为人类的审美意识产生于原始宗教向哲学的过渡阶段;吉尔伯特和库恩认为哲学孕育了美学。综合几位美术家的观点，早期希腊的美学思想是蕴含在宗教，艺术，和哲学当中的。这几种观点的分歧是美学本身是什么，美学与哲学的关系是什么。由此可见，美学不仅仅是哲学的一个分支，他们之间还有更复杂的关系。要理解他们的关系，我想必须要通过深入的学习和探究。
外国美术史读后感(篇2)
看着《外国美术史》，感受着书中鲜活的生命和多彩的画卷，思绪万千。闭上眼睛，想象着自己就站在卢浮宫三宝面前：胜利女神雕像、断臂维纳斯和蒙娜丽莎。很是激动，当然谁都知道，它们是卢浮宫的镇宫之宝。人们最早的绘画作品出现在法国和西班牙洞窟中勾勒伟大的艺术品不仅仅是美学欣赏，也是人类技艺和聪明才智的结晶。它帮助我们开拓和理解我们人类自身的天性，美术术史是人类发展的最基本的一部分。外国美术史包罗广泛，包括绘画、壁画、雕刻、装饰、建筑等。还有它的发展过程，发展规律;不同流派的形成,历史变化和特色特点;各个历史时期西方美术的风格演变及深层的文化，历史，人文，美术产生根源。
本书其阃所经悠民迭宕的古代希腊与罗马美术，中世纪的艺术样式文艺复兴的绘画雕塑与建筑，近代不同国度与地域的美术流派和现代主义美术等等。其中令我印象深刻的就是文艺复兴时期的两大天才——达芬奇与米开朗基罗，他们的生平种种，让我们了解了天才成功的不易与艰辛。时代造就了他们，他们也成就了时代，他们值得我们现在每一个学生去学习，为之理想而奋斗，因为他们告诉我们，艺术是门伟大的科学，终求一生,值得为之奉献，为之探索。
通过读外国美术史，让我更加深刻的了解到了外国美术的宽广宏伟。我不仅要了解每个不同时代的美术，同时也要注意每个时代的文学，了解这个时代的风土人情,历史政治，科学成就。因为美术的发展和历史的发展紧密联系着。这样的学习就使美术知识变的立体而丰满，从而更高视野和整体的把握了每个不同时代的美术。不仅提高了我对外美史的认识和理解，运用，还和其他专业科目融会贯通，增强了我的整体艺术素质。这也让我深刻的感受到了，真正好的艺术不一定是模仿得最像的，而是要有自己的个性、自己的思想、自己的理解。
外国美术史读后感(篇3)
在懵懂之时，对于西方那些天价拍卖的画作，常常是嗤之以鼻，想着如此简单的画作我也可以。但是，随着知识的增长，终于明白拍卖的不是画，而是画中的文学与精神。所谓的艺术修养，其实是对过去，对社会，对画家精神世界的品析。
艺术是意识形态的表现手段之一，同时具象化了当时的经济政治和宗教。画家如何将当时社会形势在画作中表现出来，以及在画作表现出的故事性，是需要细细品味的。就像文中所说的古希腊罗马艺术，表达了人性的光辉，体现了文艺复兴对人的关注;到了中世纪欧洲的艺术，表达了对上帝的敬畏，体现了宗教在当时社会的影响力之大;再到现代艺术，科技的发展，社会的开发，给人们的想象提供了更广阔的空间，艺术也不再局限于小小的画纸，更能反映出每个人不同的精神世界。
西方美术史的发展，也是社会的发展。对于美术作品，除研究技巧外，更重要的是能读出作者的内心世界。多了解艺术，多了解世界，不要怀疑自己的艺术修养，对艺术背后蕴藏的故事的探究精神，就是对于艺术的热情。
外国美术史读后感(篇4)
朱光潜先生的《西方美学史》是我国学者撰写的第一部，也是目前唯一的一部美学史教材。自从它在1963年初次问世以来，不仅受到我国学术界的普遍重视，也获得了海外读书界的好评。
朱先生在本书最后一章谈到他编写时的立意说：“我们只就每个时代中挑选几个重要的代表人物，对每个代表人物也只约略介绍他的主要论点，挂一漏万是势所难免的。挑选的标准是他们要确实能代表当代的主要思潮而且可以说明历史发展线索。”全书按历史发展的顺序，次第概述了古希腊罗马以来欧洲一些重要美学家的论著。它以哲学史上唯物主义和唯心主义两条路线的发展、演变和斗争为纲，对美学史上的几个基本问题：美的本质、形象思维、典型人物和作为创作方法的浪漫主义及现实主义，作了相当细致的分析介绍，并对不同时代的美学家对这几个或其中某一个问题所持的基本主张，以及他们在美学史上的建树与得失都给予了相应的评价。
就以“美的本质”来说，不同时代、不同流派的美学家对于美学中的这个基本问题的看法，是各各不同的，甚至是千差万别的。朱先生将他们的看法大致归结为这样两个方面，即：内容与形式的关系，理性与感性的关系。有的强调形式，忽视内容;有的只重内容，轻视形式;也有的企图使形式和内容、理性和感性按照他们的需要而相互结合。在具体论述时，又根据不同时代、不同派别的美学家对这个问题的回答，有所侧重地分别介绍了古典主义美学(古希腊时代)的“美在物体的形式”说;新柏拉图主义(古罗马)和法国理性主义的美学思想，则又提出“美在于完善”(即“天意安排”的合理性)。英国十八世纪的经验主义美学把“美的本质”这个问题的重点，从对审美对象的形式分析转到对美感活动的生理学和心理学的分析。所以他们强调：美在于愉快。而法国启蒙时代的美学，以狄德罗为代表，主张真善美相结合。在具体说明什么是美时，狄德罗提出了一个新的论点：美在于关系。德国古典主义美学，从康德到黑格尔，看到了他们以前的美学史上内容与形式、理性与感性相互割裂的局面，于是从唯心主义出发，提出了美在理性内容表现于感性形式的论点。诚然，他们两个也各说各是。康德用主观唯心主义来调和形式与内容、感性与理性的矛盾;黑格尔则站在客观唯心主义立场来阐释美是理念的感性显现。前者的内容是超验的理念，而后者的内蕴则是绝对精神。十九世纪中叶俄-国革命民-主主义者别林斯基和车尔尼雪夫斯基在美学史上最大的，也是具有划时代意义的贡献是，竖起了美是生活的大纛。
作者在介绍不同时代及不同学派的美学思想时，做到了“史”与“论”的结合，因而相当清晰地给读者勾勒出了西方美学思想发展的一个基本轮廓。他不是把美学史上各种流派当作是孤立于社会之外的纯思想材料来加以介绍，而是把它们放在特定时代的社会经济基础上，尤其是阶级根源上来进行分析，同时还扼要地说明了它们在历史上的承续关系。例如，朱先生在介绍文艺复兴时期达·芬奇等艺术大师对于最美的形式所持的论点时，不仅将其同古希腊罗马时代毕达哥拉斯、亚里斯多德、圣奥古斯丁及圣托马斯关于形式美的看法相比较，相鉴别，并且还指出它对后来德国启蒙运动时代文克尔曼、莱辛以迄于康德等人的形式美的影响。这样，就便于读者把了解到的有关形式美的知识串连起来，既见出不同时代、不同流派的美学家在形式美这个问题上的不同论点及其不同的侧重面，同时又能见出形式美的思想在美学史上的一个衍化的过程。这种“史”与“论”的结合，应该说是《西方美学史》的显著特色之一。
《西方美学史》是一部从古希腊罗马、中世纪、文艺复兴，到现代欧美的美学思想发展史。西方美学史源远流长，著名的美学家、著作和流派极多，影响遍及世界，这是一部影响深远的著作，对于后人深入探究美的含义具有重要意义。
外国美术史读后感(篇5)
读完《西方美术史》，了解了西方美术史的发展历程。早在远古时期，就有了对神的各种绘画，来表达人们对神的敬畏，在古埃及和古希腊古罗马时代，绘画的神是各种各样的。所以，西方美术史最初的起点是源于人们对神的想象。
到了中世纪，由于人们对同志的普遍信仰，对神的绘画就变得庄严。所以那个时候人们对艺术的创造，仅停留在人们精神世界的表现，这也是因受当时人们对客观世界认知的局限。
到了文艺复兴时期，人们就开始画人，著名的《蒙娜丽莎》画像就是在那个时期创作的。文艺复兴时期艺术的特点是现实与人文，人文主义提出要以人为中心，而不是以神为中心，我想这是当时人们从画神到画人转变的根本原因。在文艺复兴盛期，以达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔为代表的艺术为核心，那个时代的绘画给人类艺术史留下很多宝贵的财富。
到了19世纪，人们也开始画风景，再到20世纪，从画人画风景变为画抽象的东西，这个时期艺术创作已没有固定的风格，这种抽象派是人们通过绘画所表达的精神世界。
到了现在，美术已经发展为各种风格各种主义各种学派。艺术源于生活，每个艺术作品都是除根植于创作者艺术功底外，也是内心情感的表达，正是这种表达才能让欣赏者产生共鸣。同样，我们也只有了解了作品背后的故事，才能真正欣赏艺术作品的独到之处。
《中国新闻社会史文选》读后感
《中国新闻社会史文选》读后感
“以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失”唐太宗这句话是为了悼念魏征而说的，但在此我想用它来说明读“史”的重要性。通过读史我们可以从前人那里吸取经验教训， “站在前人的肩膀上”我们可以少走弯路，避免误入岐路，这是我读“史”的一点见解。下面我就从不同年代的典型新闻入手，谈谈《中国新闻社会史文选》给我的启发。
中国古代文献资料记载的事件在本书里姑且算作新闻吧。《春秋左传》中的《长勺之战》记载的是关于战争的事，这篇文章以对话的形式为我们讲述了当时的状况。其乡人曰“ “肉食者谋之，又何间焉” 刿曰“肉食者鄙，未能远谋。”……公曰“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰“忠之属也，可以一战，战，则请从。”通过对话，我们可以很容易地了解到长勺之战的一些情况。由此，我们可以学到一招：通过记录对话，我们可以清楚的再现事件真相。这对于我们新闻工作者是一种经验。
近代以来中国饱受蹂躏，封建主义和帝国主义的压迫掠夺，给国民带来了巨大的灾难，这也激起了人民的反抗。从农民阶级的义和团运动到资产阶级维新派再到革命派，中国人民作了各种救国路的尝试。在这之中，办报宣传是其共同的方法。《民报》是以孙中山为首的革命派创办的。在发刊词中，孙中山第一次明确提出并系统阐述了三民主义思想：民族，民权，民生。他通过在报刊上发表文章来号召中国人民团结起来，挽救国家危亡，争取民族独立，获得人民自主权利。此时，报纸是传播先进思想的工具，是启蒙国民的重要阵地。由此我们可以说报纸在当时对于人民思想的解放和启发民智方面有着巨大作用，这对于我们现代社会具有借鉴意义。道德普遍滑坡是当今社会的一大弊病，法律对此可以说是束手无策的，此时舆论的引导作用就体现出来了。通过表彰道德模范，为人们树立旗帜，让好的风气引领生活。
新中国成立以来，舆论在鼓舞人民，引领时代发展方面也是功不可没的。新华社文章《当你们熟睡的时候》介绍了夜间坚守岗位的托儿所保育员细心负责的照顾孩子，为了明天的乘客而紧张劳动的汽车公司检修厂工作人员，夜间急救病人的医生，黎明时的电报工作人员，通宵运蔬菜的农民，洒扫全城的清洁工人深夜工作，为了千百万读者而深夜奋斗的报业人员，供应的小贩……这些都是为了让生活更好而努力奋斗却鲜为人知的人，正是新华社文章让更多的人了解到自己的美好生活是由这么多坚守岗位的人提供的，由此会更敬重那些普通工作岗位上不平凡的人。
正面引导固然很好，但也不能太过。新华社文章《两个蒙古族小姑娘同暴风雪搏斗一昼夜保护了羊群》让我有了另一种想法。这篇文章讲述了二十世纪六十年代，两个内蒙古小姑娘为保护公社羊群同暴风雪搏斗一昼夜，最终保住了羊群但却被冻伤了的故事。这两个小姑娘的精神固然值得赞扬，但对于这种教育的宗旨，我却不敢苟同。我们总提倡“安全第一”“珍爱生命”“生命宝贵”，这似乎又与两姐妹的事迹相矛盾了，文章中是高度赞扬这种行为并把她们当榜样的，那生命又被放在什么位置呢？这又需要我们反思了。
另外，新闻的真实性也是值得认真对待的。随着市场经济的进程，媒介低俗化问题越来越突出，新闻人的道德面临空前危机。书中有篇关于2007年十大假新闻的文章，其中纸箱馅包子这则假新闻让我印象深刻。北京电视台《透明度》栏目以“纸做的包子”为题，播出了记者暗访朝阳区一无照加工点使用废纸箱制作小笼包出售的节目。通过调查才知道真相：该记者在选题会上提出曾接到过群众电话反应“包子有掺碎纸”，这引起了栏目制片人的兴趣，遂被确定为报道专题。此后该记者在调查中没有发现包子有问题，但选题已报上，压力很大，加之刚到电视台，既想出名又想挣钱。期间，栏目主编还以时限为由催促抓紧拍摄。于是记者大胆的想出了妙招，即自己“导演”这样一场戏。就这样一个假新闻问世了。看了这则新闻我震惊了，记者的职业素养哪去了？真实是新闻的生命，如果连生命都被剥夺了，那么新闻的存在又有什么价值？
纵观新闻发展的历程，我们会有很多感想。有对经验的借鉴，有对错误的反思，也有一些不光彩的时段，但我们都会勇于面对，勇于改正。作为媒体人，我们肩负着重要的责任，这更需要我们对自己严格要求，时刻提醒自己扮演好自己的角色，认真履行自己的职责。总之，我们要一直进步并推动社会的进步！
《新闻采编评析》读后感600字
在图书馆苦苦寻找专业书近半个下午，无奈里面大多是教科书。无意中瞥见了《新闻采编评析》这本书，见上面多少针对新闻稿的分析，便将其借了回来。
这本书主要是针对企业报而编纂的。其实，企业报并不等同于我们日常的新闻报纸，但毕竟各方面知识都涉猎一点对自己有益无害。总结一下，这是一本将如何尊重新闻规律，提升宣传工作的比较具有实用性的书。比较欣喜的一点是，这里面很少有那种我们常见的，乏善可陈的套话，在语言方面做了一些创新。比如说，书中倡导一句话：一篇好的报道并不是写出来的，而是讲出来的。（[美]唐怀特黑特）倡导多让真实的人出现在报道中，多在报道中使用直接引语。这种观点是很实用的。而在此期间，我正负责新生军训的新闻，在消息稿中我也一反常规，用了大量的对话，让读者从他们的对话中获取真实的信息。
其次，这本书也强调了新闻工作者的态度问题。我一直认为这是一切问题的根本。有句老话叫做态度决定一切说的不无道理，而记者的态度，则直接关系到新闻的质量，是一份报纸，一本杂志得以生存的根本。要认真写每一篇报道，哪怕是200字的简讯，也要绞尽脑汁，做到自己能够做到的最佳采访和写作，编辑时从头打磨到尾，甚至为一个标题凝视屏幕2个小时。也许有一天，你就会突然发现，你已是名记者了。
《犹太史》读后感--600字
有一个民族，它以智慧著称。然而就是这个为世界贡献了《圣经》、《十诫》，贡献了马克思、爱因斯坦、斯诺、毕加索等伟大人物，当代更是涌现出一大批商业巨头的优秀民族为什么曾经惨遭灭绝，并一直受到世界的排挤？零落分散在世界各处的子民为什么依然能够团结如初，卓尔不凡的屹立于世？神奇的犹太民族勾起了我无穷的探索欲望。
向书寻找答案无疑是最明智的选择，就象一位睿智的朋友，他纵横天下、融汇古今，将犹太民族的历史向我们娓娓道来。
从巴比伦之囚算起，到五百年之后的罗马人大屠城，再到两千年之后的以希特勒为首的世界性大屠杀，犹太人为回归故土付出了极为惨痛的代价。战后发现的一名犹太被囚者的日记中这样写道：人类历史上还不曾有过这样的悲剧，一个对德国人怀有刻骨仇恨的民族，只有为敌人的胜利效劳才能使自己免于灭亡，而这种胜利正意味着在欧洲甚至全世界灭绝了这个民族。事实正是这样，以色列彻底的亡国了，但这样一次亡国的经历不但没有击垮这个民族，恰恰相反，这反倒成了它浴火重生的一次奇迹般的契机：他们以前所未有的热情阅读历史和文学书籍，秘密开展纳粹禁止的教学活动，最终用辉煌的科学、艺术成就向世界证明了自己的价值！
犹太人对主权深切的渴望、对上帝忠贞的信仰、以及对故土深深的眷恋是其他任何民族所不能够理解的，而这早已化为了他们心灵最深处的呐喊！
每一个犹太人，无论身在何处，当他向上帝祷告的时候，都一定会面朝耶路撒冷！因为之前所有的苦难与复活都已化成了经久不衰的朝圣的理由！
感谢这部《犹太史》，让我对犹太民族的精髓、对人类要怎样才能更加坚定繁荣的走下去有了更深的领悟。是的，每一本好书都闪耀着思想与 智慧的光芒，都能够给你你想要的最完美的答案。
与书结友，受益无穷。
外国名著读后感600字
外国名著读后感600字范文一
读〈爱的教育〉，有泪有笑，但一直在心底涌动着的是融融的爱意，暖暖的感动！书中几乎涉及到了人世间所有高尚的爱，博大的爱。
有父母与子女之爱，姐弟之爱，同学之爱，师生之爱；还有对弱者之爱，对不幸者之爱，对劳动之爱，对学习之爱，对环境之爱，对大自然之爱；及至对人民的爱，对军队的爱，对祖国的爱
所有爱的内容都不空洞，都是生动丰富的，都是融入了生活的，是看得见摸得着感受得到的！这样的爱的教育，才能够真正地被学生所接受。
新学期，这本书一定要成为我们音乐班孩子们首选的爱的教育的引领者！我甚至有些心急，如果孩子们能够一下子就读完全书，该多好啊！或者，在上学期，这本书的内容就已经深入孩子的心中，学生的精神面貌是不是会有很大变化了呢？
这是一本学校生活的书，书中的某些闪光的人物，一定会成为许多学生心中的偶像，他们应该会使学生进行自我反思，自我教育。下学期，期待我的班级能够出现一个卡罗内似的学生，这对一个班集体，对一个班主任是非常重要的！期待着爱的教育，会真正走进孩子们的心灵！
外国名著读后感600字范文二
一个几经磨难、几经考验名叫奥利弗退斯特的孤儿流离在伦敦街头，流浪在他的生命旅程里。他在生命的旅程中曾遇到形形色色的人，但小小奥利弗对自由的追求和美好生活的向往永不会泯灭。
当我重重地把最后一页书合上，小奥利弗那真挚、纯朴的笑容总浮现在我的脑海里。他好像在向我倾心诉说：我是从贫民习艺所逃出来的，那是贫民的监狱。在伦敦我又被迫加人罪恶累累、堕落不堪的小偷、强盗、亡命之徒的行列中。但我没有丧尽天良，在好心人的帮助下，过上了幸福美满的生活我的心在流泪啊！命运，你为什么这样考验小奥利弗？他还小，他没有理由承受这些不幸，为什么？为什么你要和他做对？
小奥利弗是不幸的，也是幸运的，因为好人总比坏人多。南茜小姐、恰利、贝茨的心肠是好的，他们为什么要当小偷，这是他们的生活条件造成的。且不说教区干事班布尔先生的虚伪，也不说老犹太弗根的狡猾，更不说诺亚和夏洛特的自私，仅赛克斯的十恶不赦，就让你惊奇不已。还有可亲的布朗先生、露梓小姐总之，这些人给小奥利弗带来了这个年龄不该有的苦恼和应有的欢乐。
在这篇小说的作者狄更斯生活的那个年代，是英国的军事上、经济上最发达的时期。但为什么有那么多像小奥利弗那样吃不饱、穿不暖的孤儿呢？这篇小说像一面明亮的镜子照亮了英国每个角落，有力地揭露了社会的黑暗、资本主义的不平等。这篇小说在抗议英国的法律置贫困潦倒的穷人和他们的孩子于不顾，英国政府正指望穷人千方百计逃避习艺所的命运，从而假惺惺地宣称：是穷人自己不愿接受救济！
我的感受还有很多，就让它们化为我对小奥利弗的同情永远存在我的心里。
《传播与社会影响》读后感
在谈到这本书的时候，我们不得不先介绍一下这本书的作者。加布里埃尔塔尔德，他是法国社会学的创始人之一，在各个领域都有比较深刻的研究。例如社会学、社会心理学、刑事犯罪学、统计学等等。这部《传播与社会影响》在不到三十万字的文字中完全展现了加布里埃尔塔尔德的思想精髓。之所这么说，是因为这本书覆盖他的全部思想和学说。其中本书在对公众与群众进行详细的分解，还有就是公共舆论、大众传播和个人影响，在这两个方面做出了详细的阐述。里面也解答了现在很多专家在传播领域的疑问。
其中有这么一段什么是舆论？舆论是如何诞生的？舆论的多种潮流如何汇合？如果有共同的释放出口，这个共同出口又是什么？这是第九章公共舆论、大众传播和个人影响中的第一段，他用了一系列的问题来开始第九章的说明。当我们看到这些问题时，我们不由得产生了兴趣。因为在塔尔德的时代就开始注意当今最为热点的传播问题舆论。在当今各种传媒不断崛起，特别是网络传媒的异军突起。舆论随着网络的传播散布到了整个社会。当然网络媒体不只是舆论传播唯一媒介，还有纸质媒体、电视传媒、广播传媒等。但是在开放的网络传媒上，舆论表现得异常活跃。网络传媒范围广、信息量大、非官方性等因素，网络传媒是舆论产生传播的重要途径。在中国这个较为封闭的国家里，舆论的传播是信息公开的重要传播渠道。《传播与社会影响》里面表示，报纸只是舆论的一个源头这也表示在很多年以前，或者是没有其他传播路径的时候，报纸是舆论传播的主要工具。但是也随着信息时代的到来，纸质媒体在传播的作用的削弱，纸质媒体上面的舆论也表现出了信息量不足的弱点。但是就舆论的深度，纸质媒体还是占据着不可争夺的优势。
在本书中，塔尔德运用多学科的知识来阐述传播方面的知识，这种阐述方式实为罕见。这样的方式也让我们容易理解。这本书不仅仅是传播方面的知识，还在其他知识层面也给出了较多的阐述。我们也不能仅仅看到本书的其中一个层面，也有很多只是需要我们去学习和研究。一个学术大家也不会浅浅阐述，我们要领会当中的深意。运用当中精髓在生活中、工作中、学习中。
传播学概论读后感
传播学概论读后感（一）
《传播学概论》这本书＂集中探讨了人类社会的传播现象及其规律＂。其中包括传播学。传播功能。信息。传播媒介。受传者。及传播效果的研究。包罗万象的，如果静下心来看这本书，基本上还是能读进去的。但是它并没有向书中所讲的那样，运用n多技巧来达到最佳的传播效果。首先它的书皮儿就很烂，像８０年代的出版物。其次，是它的印刷，就算做不到８０克双铜板纸，也不好这样粗制滥造吧，跟卖药广告差不多。好吧，我就当是为我们学生省钱得了。下来说说它的瓤。
有关传播过程的理论，传播模式以及传播控制研究这几处的抽象概念很多，比较不容易理解。相反的介绍传播的社会功能，信息，受传者的文章通俗易懂，可读性高。而且了解传播的作用及受传者的心里对学习新闻传播很有帮助。
书中的第六章向我们介绍了＂把关与把关人＂的概念。把关的实际含义是对信息的筛选和过滤。当人们自以为通过报纸，杂志，广播电视等传播媒介看到了生活的现状及发展时，其实只不过是看到了经过记者与编辑选择加工，层层把关之后所给出的现实画面。正如台湾传播学学者李金铨所言：＂大众媒介中的大部分音讯从来源到目的地，都是经历沧桑，而失去本来面目的。任何一个大众传播组织，都没有办法守门人的干扰，所以，没有一家大众传播媒介，不管报道网如何普遍，设备如何完美，态度如何真诚有办法把世界的本来面目十分真确地表现出来。＂
在网上，无数的在线信息网站及上千的小广播台和电视台都依赖google所提供的新闻来获取信息，google对４６００个出版物进行搜索，发现新闻，而且对这些新闻从高到低进行排位。专家担心google会成为信息的把关人，决定人们对信息的取舍。google担心那些有偏见和不正确的新闻会排在质量新闻之上，作为一种修补，google提出了项新闻技术的专利申请，即根据来源质量排列先后。
新闻网络topix的总裁ct有着不同看法，他认为google这样做是强调新闻来源和权威。网络杂志)21世纪的世界已进入信息时代、知识经济时代和数字2020化时代。信息革命、科技进步和社会发展的关系密不可分。广播黑白电视彩电等离子纯屏电视以及各种高配置的电脑，时代在发展，科技在进步，它一点一点融入人们的生活直至密不可分。当然，信息的传播也受到高科技的冲击。报纸广播电势网络，数字2020化在传播中日益明显。网络的产生是人们真正感受到秀才不出门，全知天下事。随着信息高速路建设的发展，人们接受信息不只局限于传统的大众传播媒介，网络已成为时代的宠儿。人么可以通过电脑网上冲浪，还可以使用手机上网，随时随地接收新信息，从而促使传播者提高新闻时效性。不仅如此，网络的飞速发展给传统传播媒介带来一定压力，促使其改进自身的工作、谋求自身的发展。
通过学习《传播学概论》，我初步了解了传播学。但书上的知识是基础的、理论的，要向更好掌握，就必须不断实践。理论结合实际才能理解传播学的真谛！
《用故事传播教育思想》读后感1000字
《疯传》读后感600字-让产品、思想、品牌传播的路径
今天终于把全书读完，收获还是蛮大的，最起码给了一个疯传的思考框架和行动路径。
让我在做产品或者写作或者运营的时候就会想到这个基本的STEppS(SOCIAL CURRENCY 社交货币、TRIGGER诱因、EMOTION情绪、pUBLIC公共性、pRACTICAL VALUE使用价值、STORY故事)的框架，并得出了一些基本的结论
1.任何产品、思想或者行为都可以被广泛的流传。所以一定要建立这样的自信和理念，也即是任何产品行为或者思想都可以被广泛传播的理念和自信。基于此，去策划一些方案和措施，比如STEppS的具体操作。
2.社会传染比少数伟大的言论更让产品、思想和行为有影响力。社会学家邓肯瓦特把这个原理与森林之火进行对比：大森林的火不一定是又大火堆引起的，大叔的树木聚集到一起就会将星星之火燎原释放，燃起巨大的火焰。所以具备传染性感染性的产品、思想和行为就像森林之火一样，如果没有一个普普通通的人对这些产品思想和行为进行传播，就不会像病毒一样流行开来。 所以关键是社会性传染，要想获得社会性传染就需要利用STEppS的基本框架。
3.一定的特征可以让产品和思想和行为备受关注，让人们自由的谈论。我们需要刻意的对社会上进行广泛传播的思想和行为以及产品进行刻意解读，从STEppS的框架出发，看看用到了哪些特征。比如最近动漫电影《哪吒》的疯传，就是利用了很好的口碑诱因，同时看过的人看了之后在一起聊天会产生社交货币，另外电影本身的立意：我命由我不由天，击中了社会潜意识，符合当天的焦虑而逐渐迷失的人们，这也体现了实用性，更关键的是这本身就是一个很好的故事。
《世界史》读后感600字
我特别喜欢历史，所以我阅读的书籍很多都跟历史有关，有《中国历史地图》、《话说五千年》、《世界史》……其中我对《世界史》这部书是情有独钟，全书共有6卷，计204篇历史故事。“世界史”是指有人类以来地球上历史的总和。从史前人类的进化到古代文明的萌芽；从帝国的兴起与覆灭到封建社会的发展与鼎盛；从中世纪思想文化的闪耀到资本主义社会科技的跃进；从世界大战的硝烟弥漫到“同一个世界、同一个梦想”的盛世欢歌……我认真阅读每一篇历史故事，细细体会其中的渊源，这部书包含了：政治史、生活史、学科史、民族史、人物史等等。无论是中国历史，还是外国历史，都描述的淋漓尽致。
当我读到《孔子与儒家思想》时，知道了孔子当时传播的儒家思想对历史长河有着悠久深远的影响。当然，这只是“百家争鸣”中的一部分，其中主要有：墨家、法家、道家、纵横家等等。同时我还了解到了西方国家的文艺复兴以及历史人物介绍。
我特别喜欢其中介绍中国的康乾盛世时期那一段，从康熙到乾隆年间，清朝政府达到了鼎盛，这130多年是清朝统治的高峰。功绩为收复疆域，平定三藩，遏制俄国，管理西藏，统一台湾，开府设县。康熙在位六十一年，逐步恢复经济，清帝国成为当时世界上幅员最为辽阔、经济最富庶的帝国。随着晚清政府的腐败和软弱无能，第一次鸦片战争开始，从1839年到1842年，中国开始沦为半殖民地半封建社会，英国政府向我国走私鸦片，获取暴利。爱国忠臣的反抗遭到了清政府的陷害，如林则徐被道光皇帝革职。第二次鸦片战争(1856年-1860年）后又发生了中日甲午战争（1894年-1895年)，这次的割地赔款最多，中国的半殖民地半封建社会大大加深，签署了《天津条约》、《北京条约》等不平等条约，中国因此而丧失了东北及西北共150万平方公里的领土。
太平天国运动、义和团运动瓦解、最后的希望也消失了，最后的八国联军侵华战争完全瓦解了中国长达5千多年的封建社会。
中华民族的发展史是一部血泪铸就的辛酸史，今天，让我们正视历史的斑斑血迹，警醒国人，永远记住那些耻辱的历史瞬间。这是我们民族的污点，这些污点需要我们国人的共同努力，用国家的强大，用自强不息，甚至用鲜血和生命来洗刷！
外国历史故事读后感600字精选
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外国历史故事读后感【篇1】
天地四方曰“宇”，古往今来曰“宙”，我们都是历史长河中的一份子。今天，我们就讲讲外国的历史。
暑假里，我阅读了《外国历史故事》，知道外国也出了不少名人轶事，就如书中“造埃及金字塔”的故事。
埃及的金字塔中藏着很深的奥秘，同学们都知道，古埃及的法老死后会被裹成“木乃伊”，这里也藏着科学。“木乃伊”只是一个人们说惯了的词，而为什么要把法老裹成“木乃伊”，同学们就不知道了。其实，这只是为了不让法老的尸体快速腐烂的一种手段。当把法老裹成“木乃伊”后，这“墓地”又讲究了。那“墓地”便是金字塔，金字塔这名字只是因为像汉子的“金”字，从而顺口叫出的，它可是古埃及的奇迹啊!金字塔非常高，最高的可以跟现在的摩天大厦相提并论。那当时又没有起重机，怎么搭上去的呢?聪明的古埃及人想出了办法，他们造了一个和金字塔差不多高的土坡，顺着土坡把砖运上去。这项工程是十分艰巨的，光是砖就可铺成一条可绕地球一周的路。人力更是要十几万，这想想不可能的事，可古埃及人却造了几十座，这所有的困难都被古埃及人化解了。金字塔本身是用埃及的砖搭成的，实际是用古埃及人民的汗、血和智慧所搭成的啊!这是古埃及人民智慧的结晶。
同学们，每一段历史都是时光隧道里一颗璀璨的明珠，今天，我们了解历史，明天我们将创造历史!
外国历史故事读后感【篇2】
我读了《中外历史故事》以后，知道了许多历史故事，如：开天辟地、东方朔割肉、空城计、火上浇油和铜齿铁牙纪晓岚等。
其中我最喜欢看东方朔割肉和铜齿铁牙纪晓岚。东方朔割肉是谢东方朔如何割肉。皇帝让他自己责备自己，而东方朔却自己夸自己，弄的人们哭笑不得。这个寓言告诉我们：聪明是以学识渊博为基础，只有好好学习每个人都会变得聪明、机智的。我为什么喜欢铜齿铁牙纪晓岚，是因为纪晓岚很机智，而且辩解能力很强，这个故事就是说他辩解能力是怎么强法。这个故事是说在一次编纂《四库全书总目提要》，是因为天气热，纪晓岚拖了上衣，皇上来了，他急忙躲在了桌下面，平静了一会儿，他突然说：“老头子走没走。”皇帝听了，喜怒无常，经过纪晓岚的辩解，皇帝转怒为喜。这个故事告诉我们，要想机智百出，随机应变，只能以平时的苦学习，积少成多才能够做到。
同学们，这些历史故事都是要告诉我们要好好学习，要坚持不懈，要对人生充满希望，充满快乐。而且更要我们去分清善与恶。
外国历史故事读后感【篇3】
《中外历史故事》是妈妈为我精心挑选的一本书，是我七周岁的生日礼物，我无论去哪里都要带着这本书，在学校、在姥姥家……
这本书我聚精会神的读了很多遍，令我印象深刻的故事是《岳飞精忠报国》和《杨业抗辽》因为岳飞和杨业都是为国捐躯，我很钦佩他们的勇气。
岳飞从小勤奋好学，并且练了一身好武艺，岳飞19岁的时候，有金兵侵略宋朝，岳飞为了国家的安定，就去当兵了，他的母亲在他身后刺了“精忠报国”这四个字。后来当岳飞领着士兵最后冲刺时，皇上却听了奸臣的建议，让岳飞退兵，岳飞回来后，叹息道：“十年的战争，就这样结束了，看来江山是很难保了，说完岳飞泪流满面岳飞回到朝廷后，奸臣秦桧串通皇上，把他关进了大牢，以”莫须有“的罪名把年仅39岁的岳飞杀害了，（我至今还恨秦桧）岳飞满怀爱国之心，以不怕死的精神，精忠报国、奋勇杀敌、屡立战功，这样一个精忠报国的英雄赢得了世世代代人的纪念。
北宋时期，北宋和辽国经常发生战争，杨业身为北宋的一名大将，因为能征善战、骁勇无比，被人称为杨无敌，最后杨业看着剩下不多的战士们，决定以死报国。不过敌人有很多的兵，一溜烟似的把他的部下全杀死了，杨业孤军奋战，但因寡不敌众，受了重伤，当了俘虏，辽军多次劝他投降，但杨业坚贞不渝，绝食三天，壮烈殉国。
这本书里让我学到了很多知识，过去有很多人值得我们学习。
外国历史故事读后感【篇4】
放下此书，不由深思。千年的沉淀，在这一个个故事之中，所有的美丽、残酷、上进，社会的黑暗、信仰的崇高，都体现了出来。可又有谁能体会着世界的悲伤呢？
在这本书中，介绍了无数帝国的兴衰起落。在这一个个王朝帝国之中，只有尔虞我诈，只有王权。可在他们回首之时，一定是感到了凄凉与伤痛，在他们成为王的路上，有多少血在铺垫，有多少人在惨叫、哀号。
本书以轻松的笔在写，其实笔墨应该更沉重一些。把死亡、战败写得太容易。生命苦短，那么多人都已亡，却只是淡淡几笔，就写出了那么多东西。真让人不住的叹惋啊。
在书中更让我明白了他们愚蠢的宗教，他们把生命托付给了神。可他们有没有想过，如果真的有神，那我们不过是被他们玩弄于鼓掌之中的小小蝼蚁。他又为什么创造我们？为了给他独尊的世界找点乐子吗？如果那样的话，我们便像养蜂人箱子里面的蜜蜂一样，任人摆布，多可笑，多可悲。那些人撒谎、乱编，只是将自己的一切给了一个养蜂人。
在这本书中，我看到了很多。一切的故事都是人造就的，而人充满着欲望、快乐、兴奋、悲伤、恐惧，我们永远也逃不脱。既然在这个世界之上，那就跟着岁月中浪，一起被埋没吧。
外国历史故事读后感【篇5】
《中外历史故事》这本书我聚精会神的读了很多遍，令我印象深刻的故事是《岳飞精忠报国》和《杨业抗辽》。因为岳飞和杨业都是为国捐躯，我很钦佩他们的勇气。
岳飞从小勤奋好学，并且练了一身好武艺，岳飞19岁的时候，有金兵侵略宋朝，岳飞为了国家的安定，就去当兵了，他的母亲在他身后刺了“精忠报国”这四个字。后来当岳飞领着士兵最后冲刺时，皇上却听了奸臣的建议，让岳飞退兵，岳飞回来后，叹息道：“十年的战争，就这样结束了，看来山是很难保了，说完岳飞泪流满面岳飞回到朝廷后，奸臣秦桧串通皇上，把他关进了大牢，以“莫须有”的罪名把年仅39岁的岳飞杀害了，(我至今还恨秦桧)岳飞满怀爱国之心，以不怕死的精神，精忠报国、奋勇杀敌、屡立战功，这样一个精忠报国的英雄赢得了世世代代人的纪念。
北宋时期，北宋和辽国经常发生战争，杨业身为北宋的一名大将，因为能征善战、骁勇无比，被人称为杨无敌，最后杨业看着剩下不多的战士们，决定以死报国。不过敌人有很多的兵，一溜似的把他的部下全杀死了，杨业孤奋战，但因寡不敌众，受了重伤，当了俘虏，辽多次劝他投降，但杨业坚贞不渝，绝食三天，壮烈殉国。
这本书里让我学到了很多知识，过去有很多人值得我们学习。
外国历史故事读后感【篇6】
《外国历史故事精选》主要讲了一些重大的外国历史事件，例如：马拉松的由来，大流士改革、斯巴达克起义、罗马帝国的灭亡、十字军东侵、君士坦丁的陷落、文艺复兴等。
看完书后，我的第一个感受就是：无论是历史还是现在，我们人类从来就没有停止过战争。为什么会这样的呢?我想不通!通过报纸、电视、网络我经常看到一些国家和地区发生战乱，那里的人们天天生活在恐惧之中，日常生活难以为继。难民们流离失所，冻死的、饿死的、病死的……不计其数，惨不忍睹!有可能那些发动战争的家伙都想成为帝王，都想成为世界的霸主吧!但这些家伙就不看看历史吗?再强大的.帝国，比如罗马不都是因为战争最后消亡了吗?再强大的帝王、霸主最后不都纷纷下台或死于非命了吗?
看完书后，我的第二个感受就是：与其打打杀杀，还不如和平相处。要知道现在的战争武器比过去厉害的多，杀伤力也比过去要大的多呀!更何况我们都是同类，都是人啊!何必自相残杀呢?我多么希望那些战争狂们能放下屠刀，立地成佛啊!让我们个个沐浴在和平的阳光下，那该多好啊!
我喜爱读历史书，更希望大人们也读读这些书，并以史为鉴，创造人类更加美好的未来!
《社会传播的结构与功能》读后感800字
传播学是20世纪出现的一门新兴学科社会科学，它与许多人文社会科学有着千丝万缕的联系，他们相互渗透，相互作用，彼此影响。
人类社会的信息传播具有明显的过程性和系统性。在一个最基本的传播过程中，又要五个最基本的要素，传播者、受传者、讯息、媒介，反馈。我认为，在这个传播过程中，虽然每个环节缺一不可，但讯息确是其中的灵魂。讯息是一种能表达完整意义的信息，无论传播以何种形式发生，最终的结果都是传播者把讯息传递给受传者。1954年，施拉姆在奥斯古德的基础上提出了循环的传播模式，在这个模式里，没有传播者和受传者的概念，传播双方都是传播行为的主体，通过信息的相互授受处于你来我往之间，其重点是分析传播渠道中的各种环节，在于解析传播中双方的角色功能，这样的模式强调了社会传播的互动性，揭示了社会传播过程相互连接性和交织性。
社会传播是一个简单而又复杂并且庞大的体系，在现代社会里，大众传播执行着极为重要的社会功能，最早对传播的社会功能做出系统分类的是拉斯韦尔。在拉斯韦尔看来，自然与社会环境是不断变化的，只有即时了解、，把握，并适应内环环境的变化，人类社会才能保证自己的生存和发展，因此，传播具有环境监视功能。同时，社会是一个建立在分工与合作上的有机体，只有实了社会各个机构组织的协调与统一，才能有效地适应环境的变化，而传播正是实现社会协调的重要社会系统。再者，人类社会的发展是建立在传承和创新的基础上，只有将前人的经验，去粗取精，传给后人，后人才能够在此基础上进一步的完善、发展和创造，因此，传播的一个重要功能就是社会的遗传。
拉斯韦尔的观点被称为三功能说，在传播史上有着重要的地位，此外，赖特、施拉姆等大师也在此基础上发展了自己的观点，大众传播在社会的发展中起着非常重要的作用，同时也是非常复杂的，任何理论都不可能将其全部概括，同时，大众传播在发挥积极效应的同时也会产生许多负面的影响，如何避免这些负面影响，促使社会持续健康发展则显得尤为重要。
《外国科学家的故事》读后感600字
听人们说，爱迪生是伟大的科学家。今天我怀着无比喜悦的心情读了《外国科学家的故事》里的《爱迪生》这篇文章。爱迪生确实是伟大的科学家。他一生发明了1000多种东西，获得了很多国家高级学本机构颁发的奖章，受到了全世界人民的尊敬和爱戴。
爱迪生刻苦钻研，永不满足，不怕失败。经过无数次试验，发明了电影、留声机、电灯等等，这些发明使我们人类的社会迅速走向了现代文明。
爱迪生取得如此巨大的成就，并不是容易的，而是困难重重的。有一次，爱迪生爱迪生在火车上做实验，火车开动的时候猛地一震，把一瓶白磷震翻了，磷一遇到空气马上燃烧了起来。许多人赶来才把火扑灭。车长那时侯气的火冒三丈，狠狠地打了他一个耳光，这一打不要紧，竟把他耳朵打聋了。又一次做实验，他小心了一点，硫酸烧毁了他的衣服。还有一次，硝酸差点弄瞎了他的眼睛。但是爱迪生并没有被危险吓倒，仍然进行他的实验，终于取得了惊人的成功。
我多么渴望能像爱迪生那样，到知识的海洋中去遨游；到科学的世界里去探索，去揭开自然界中一个又一个的奥秘，为人类做贡献！然而，同爱迪生相比，我感到羞愧万分。平时我连做数学题都做不好，做不认真，不刻苦一遍做不出就不想动脑筋做第二遍。有时还乱发脾气，到很晚在写。
《爱迪生》这篇文章让我体会到：要取得优异的成绩，是困难的，必须付出艰苦的行动
俗话说：书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。在平常的许多小事，不都包含着深刻的道理吗？今后我一定要学习爱迪生那种顽强的进取精神，刻苦学习、勇于实践，为祖国的科学事业而奋斗！
东方哲学史读后感600字
【第1篇】
《西方哲学史》是英国哲学家罗素享誉世界的一部学术巨著。它以其精湛的思想，深邃、广博的学识在全世界产生了巨大影响。
罗素有一句名言：“一种哲学要有价值，应该建立在一个宽大坚实的知识基础上，这个知识基础不单是关乎哲学的。”罗素本人就是这句名言的实践者。他的哲学著作涉及学科之多，令人叹为观止。评论家认为：“罗素的学识比他同时代的任何人都渊博……”怀特海形容罗素“是柏拉图的一个对话的化身”。我想，学识渊博，视野开阔是大师之所以成为大师的一个重要原因吧。
在《西方哲学史》中，作者从人类的第一个哲学学派---米利都学派着笔，向读者描述了自公元前6世纪以来，直到近代哲学的发展轮廓；在长达数千年的历史中，几乎任何一个重要的哲学观点我们都可以在这部著作中找到清晰的评述。在书中，作者对这些哲学观点的评述清晰而明智，表现了一个学术大家深邃，精湛的思想，令人深深叹服。如评述柏拉图关于闲暇产生智慧的表示质疑，对此，作者作了详细而深刻的分析。首先拿柏拉图的这种思想与近代思想作比较，推出柏拉图该种思想存在的明显问题；然后作了一系列的假设，假设柏拉图的思想或者说假想成立，经分析和推理，作者最后顺理成章地得出结论:找出一群“有智慧”的人来，把政府交托给他们，这仍然是一个不能解决的问题。这就是为什么我们要拥护民主制度的根本原因。认真阅读此书，我发现我收获的不仅是对西方哲学史的了解，还有对罗素慎密的逻辑和极强的推理能力的学习。我觉得读一本好书，我们的目的不要只局限于了解书中所介绍的内容和情节，而是要吸收作者所表达出来的积极向上的思想、正确的世界观人生观和价值观等，以及要学习作者分析问题，解决问题的方法和能力，要懂得学习，精于学习，在阅读中至少能在思想上提高自己思考问题，处理问题的能力。
罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思考科学所不能解答，而神学看似给出了完美答案的问题。所以“哲学”的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种研究。唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。
罗素说：哲学是诉之于理性而不是权威（这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的，区别在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的。理性能让人清醒地看到他人的可取之处，而唯心让人傲慢）。这是我对罗素最欣赏的一句话。它教人理性，激励人们无所无忌的去学习哲学，研究哲学。
【第2篇】
人类是一种很奇妙的智慧生物，在酒足饭饱后，面对世界的众多不可知的事物，人类往往充满了求知欲和好奇心。在其驱使之下，人类一方面通过经验的积累，另一方面通过理性的思考推理，来尝试着解答这些问题和解释一些现象。这样，一部分解答成为了确知的知识，即科学；另一部分由于时代的局限，不能给出确定的答案，但由于人类对未知事物有着敬畏和恐惧的一面，产生了看似能完美解答这些问题的东西，即神学。
罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思考科学所不能解答，而神学看似给出了完美答案的问题。所以“哲学”的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种研究。唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。
罗素说；哲学是诉之于理性而不是权威（这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的，区别在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的。理性能让人清醒地看到他人的可取之处，而唯心让人傲慢）。这是我对罗素最欣赏的一句话，有了它，才能让我彻底放下顾忌而去研究哲学，虽然在某种程度上说，我的这种心灵安慰也是建立在对罗素的权威上的，但那不是哲学上的。
哲学是研究人类思辩的心灵所最感兴趣的一切问题，在这些问题中，我所最为重视的，是人为什么活着？我所需要的答案，不是原子论那些家伙所认为的机械式的解释，而是目的论的解释。即当这个问题具体到某个人时，就成了“你为什么活着？”。
当我懂事后，当我懂事后亲身面对了死亡后，在面对死亡后又知道死亡是不可避免后，我就开始不断的在内心中问着这个问题，失去外公的痛不断的刺激着我，让我联想到几十年后我父母的死和最后我的死，我是如此胆小，以致我一想到这个问题便无法安稳入睡。
首先给我答案的是物理学，世界是平衡的，有生就有灭，当这个理论扩大到整个宇宙时，即整个宇宙都有灭亡的那一天，如此渺小的人类，和更加如此渺小的我，又有什么好抱怨的呢？但这又引出了另一个问题，既然人都是要死的，人类也是要灭亡的，甚至整个宇宙都是会归于零的，那么我们现在所谓的奋斗除了养活自己，苟且偷生外，还有什么价值？当然这也是人类期望永恒的一种思想，如果连饭都吃不饱，当然就没有这个问题了。
天体物理给了我一个类似神秘主义的答案。
宇宙是如此的广袤，有着太多人类所称之为科学的东西，它是如此的寂寞，亿万年来是如此的安静（我用了好久时间才适应用“它”来形容宇宙）。它需要有什么来理解它，来认可它的存在，而人类作为一种智慧生物，承担起了这个责任。人类根本的责任，是发展科学，是尽可能的去了解这个宇宙的根本。
在这个基础上，我才展开其他的思考。
为了发展科技，在现今的情况来看，只有保持经济的稳定发展才行。这样，我的思想难免的流于世俗了。
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