当平淡化为震撼——读《西决》有感
这次我不想再用什么浮夸的辞藻来写读后感了,这样太累,也不真实。所以我先简单的插一句嘴:“老师,推荐你去读一读这部小说。”
笛安用这个华丽的名字叙述了一个平淡的家庭,似流水帐一般叙述了他们从2005年夏到冬的故事,西决、东霓、南音,这三个苦命姐弟生活在这个早已疲倦的世界上,命运总是不经意的眷顾着他们,当然,厄运占了绝对的优势。于是,他们仨就在厄运如洪水猛兽般的侵袭下,一次次颓废,又一次次假装坚强,他们辛苦的活着,奋力攀着长满荆棘的陡崖,登顶时,却发现悬崖的另一头,依然是一面陡崖,邪恶狰狞的笑着。
她的文字过于真实,真实的连我也分不清楚,哪里才是我的那个平淡无奇的生活。然而,她的真实中,有一度夹杂着那种不知名的悲怆,一次又一次让我对着一面文字发呆上几十分钟。
2005年过去了,2006年过去了,2007年过去了…… 她总是固执的描述着,让时间在自己的笔下行云流水。某一个人物随意的出现,又让一个悲剧悄无声息的发生,她总是迫不及待的,让情节不可遏止的发展下去,哪怕我看的再纠结,她还是执意要把庞大的复式结构进行到底。两个人物碰撞在一起,又匆匆离去,然而他们之间留下的一段似有若无的回忆,却融入了字里行间。是的,哪怕这棵繁密的家族树已纵横交错,她却依然得心应手,或许,这就是她文字的魔力所在。
之后,我不得不提及一个话题,这部小说里反复出现的话题——亲情。这个热情似火的话题在几年前,甚至十几年前就已经缓缓步入冷门行列,很少再有这样一整部小说都在讲述自己亲人的了。而笛安做到了,在她的笔下,亲情可以是温馨的,可以是痛苦的,也可以是漠然的,当然,也可以是集上述几点于一身的。她讲爱恨情仇,悲欢离合,没有任何一个人可以把亲情描写的如此淋漓尽致,温暖的家,破碎的家,不堪入目的家,都是一样的。在她白描般的文字中,却是一种震慑人心的力量。
当平淡化为震撼,你眼中的世界,会不会很脆弱,很尖锐?当平淡化为震撼,他们的恩恩怨怨,会像爆炸般硝烟四起,还是终究擦肩而过。
这次我不想再用什么浮夸的辞藻来写读后感了,这样太累,也不真实。所以我先简单的插一句嘴:“老师,推荐你去读一读这部小说。”
笛安用这个华丽的名字叙述了一个平淡的家庭,似流水帐一般叙述了他们从2005年夏到冬的故事,西决、东霓、南音,这三个苦命姐弟生活在这个早已疲倦的世界上,命运总是不经意的眷顾着他们,当然,厄运占了绝对的优势。于是,他们仨就在厄运如洪水猛兽般的侵袭下,一次次颓废,又一次次假装坚强,他们辛苦的活着,奋力攀着长满荆棘的陡崖,登顶时,却发现悬崖的另一头,依然是一面陡崖,邪恶狰狞的笑着。
她的文字过于真实,真实的连我也分不清楚,哪里才是我的那个平淡无奇的生活。然而,她的真实中,有一度夹杂着那种不知名的悲怆,一次又一次让我对着一面文字发呆上几十分钟。
2005年过去了,2006年过去了,2007年过去了…… 她总是固执的描述着,让时间在自己的笔下行云流水。某一个人物随意的出现,又让一个悲剧悄无声息的发生,她总是迫不及待的,让情节不可遏止的发展下去,哪怕我看的再纠结,她还是执意要把庞大的复式结构进行到底。两个人物碰撞在一起,又匆匆离去,然而他们之间留下的一段似有若无的回忆,却融入了字里行间。是的,哪怕这棵繁密的家族树已纵横交错,她却依然得心应手,或许,这就是她文字的魔力所在。
之后,我不得不提及一个话题,这部小说里反复出现的话题——亲情。这个热情似火的话题在几年前,甚至十几年前就已经缓缓步入冷门行列,很少再有这样一整部小说都在讲述自己亲人的了。而笛安做到了,在她的笔下,亲情可以是温馨的,可以是痛苦的,也可以是漠然的,当然,也可以是集上述几点于一身的。她讲爱恨情仇,悲欢离合,没有任何一个人可以把亲情描写的如此淋漓尽致,温暖的家,破碎的家,不堪入目的家,都是一样的。在她白描般的文字中,却是一种震慑人心的力量。
当平淡化为震撼,你眼中的世界,会不会很脆弱,很尖锐?当平淡化为震撼,他们的恩恩怨怨,会像爆炸般硝烟四起,还是终究擦肩而过。
这次我不想再用什么浮夸的辞藻来写读后感了,这样太累,也不真实。所以我先简单的插一句嘴:“老师,推荐你去读一读这部小说。”
笛安用这个华丽的名字叙述了一个平淡的家庭,似流水帐一般叙述了他们从2005年夏到冬的故事,西决、东霓、南音,这三个苦命姐弟生活在这个早已疲倦的世界上,命运总是不经意的眷顾着他们,当然,厄运占了绝对的优势。于是,他们仨就在厄运如洪水猛兽般的侵袭下,一次次颓废,又一次次假装坚强,他们辛苦的活着,奋力攀着长满荆棘的陡崖,登顶时,却发现悬崖的另一头,依然是一面陡崖,邪恶狰狞的笑着。
她的文字过于真实,真实的连我也分不清楚,哪里才是我的那个平淡无奇的生活。然而,她的真实中,有一度夹杂着那种不知名的悲怆,一次又一次让我对着一面文字发呆上几十分钟。
2005年过去了,2006年过去了,2007年过去了……她总是固执的描述着,让时间在自己的笔下行云流水。某一个人物随意的出现,又让一个悲剧悄无声息的发生,她总是迫不及待的,让情节不可遏止的发展下去,哪怕我看的再纠结,她还是执意要把庞大的复式结构进行到底。两个人物碰撞在一起,又匆匆离去,然而他们之间留下的一段似有若无的回忆,却融入了字里行间。是的,哪怕这棵繁密的家族树已纵横交错,她却依然得心应手,或许,这就是她文字的魔力所在。
之后,我不得不提及一个话题,这部小说里反复出现的话题——亲情。这个热情似火的话题在几年前,甚至十几年前就已经缓缓步入冷门行列,很少再有这样一整部小说都在讲述自己亲人的了。而笛安做到了,在她的笔下,亲情可以是温馨的,可以是痛苦的,也可以是漠然的,当然,也可以是集上述几点于一身的。她讲爱恨情仇,悲欢离合,没有任何一个人可以把亲情描写的如此淋漓尽致,温暖的家,破碎的家,不堪入目的家,都是一样的。在她白描般的文字中,却是一种震慑人心的力量。
当平淡化为震撼,你眼中的世界,会不会很脆弱,很尖锐?当平淡化为震撼,他们的恩恩怨怨,会像爆炸般硝烟四起,还是终究擦肩而过。
《金刚决疑》读后感
中国因陀罗网那兰陀佛法大学------谷子
憨山大师开篇说,“西域实有金刚宝。此宝最坚不可坏。且能坏一切物。谓取此宝以喻般若能断烦恼。般若。此云智慧。乃是佛的心。所谓佛智慧也。”这里以金刚喻般若,也即佛心,般若即智慧,佛陀的智慧,到彼岸,指此心极尽处也。以大唯识解释即一心佛觉。一心佛觉为万事万物的本源。《金刚经》就是讲心的经著,《金刚决疑》就是解觅心安心之疑惑。
“佛原不是世间人。而今平空走到人间来。则人人见而生疑矣。及其日用行事。件件不与人同。说话不同。规矩不同。事事法法。与世间相反。故动而见疑。”佛空降至人间,佛是天人师,佛眼看世间,“彼实犹如虚空花”。凡夫以肉眼根识看一切真实存在。故佛说世人颠倒梦想,故对佛言难信难解故。不仅天人生疑,“弟子中上首如迦叶等,举皆疑佛”。三千年前释迦在世时时如此,三千年后的今天依然如此,佛法确为难信易行之法。
为什么连诸弟子。闻者皆疑而不信佛?“ 以所说法。乍空乍有。乍是乍非。或赞或斥。全无一定之言。”佛也叫如来,经藏对于凡夫就是如来藏,佛所言是佛所证悟之内自证境界,是法界实相,是生命的背景,存在而不显。显现的只是藏识的变现,显现的是境及境中的一个点,一片境影,看到是法相,是局限和相碍的视角。以大唯识梦的视角就非常好理解了。梦位看是有,醒位看是空。从识境看是有生,从智境看就是非生。从小乘看布施持戒六度万行是善行善举,理当赞许。从高一级平台看这些都是有为法,皆属虚妄分别,其布施不及学习宣讲一句大乘佛法。《楞伽经》云“佛以智悲视世间,彼实犹如一梦境”,”不可说其生或灭,故不能说有或无”。有了大唯识的视角,就有了佛的视角和平台,方能理解佛的密义,也即大唯识是解佛密义之匙。
幸亏佛的大弟子空生即须菩提火眼金睛,“有些见处。窥见世尊一斑。忽生赞叹。”佛看出弟子们有许多疑问,“决定因其疑而决破之。乃披露自己一片金刚真心。令诸闻者。群疑顿断。故此经。乃佛示自心,以断弟子学佛者之疑。”疑即疑情,禅宗有起疑情一说,小疑小悟,大疑大悟。起疑情以发趣,继以根识追寻意识,追寻意,追寻法相背后的真相和背景,才能瑜伽行与佛经切合。起疑不能仅仅把疑情放在人道里,起疑情还要放在大乘,放在法界缘起里。破疑方能生信,疑的深,解的透,方能悟出真谛。
疑问之一,云何应住。云何降伏其心?空生说大乘菩萨区别小乘是自度及度生,是下化众生,上求佛果。那么求至佛果应是心的安住处吧。可今满眼看见三千大千世界众生无量无边,几时能度得尽?众生不尽,如何得成佛果?菩萨以求住之心急,此心不安,不能降伏。 特求安心之法。佛说“如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。” 即 “菩萨求心安作佛,不必别求。只要看住你的心念, 其心自安。起心动念即起烦恼,众生随语起疑。虽未吐露。而心已动念。谓之意言分别。正是名言习气耳。佛告的安心之法是看护好自己的念头勿起心动念。“ 歇即菩提。起心动念皆在所相里,在名言概念里,在遍计所执里,在分别事识心猿意马,刹那间万念生,在这个虚妄平台上,不可能歇,不可能无念。 “欲令一切众生。皆悉到于一切智地。是谓护念付嘱。” 歇即菩提,就是要把心安住在能相上,安住在上一级平台上,境影自然被境觉隐没含摄,心自安耶。从究竟看要无住生心。
疑问之二, 有没有众生?佛教菩萨度生。以布施为本。其所施者。皆众生也。今众生皆空。则所作布施。谁为受者?佛先解释何为众生?众生虽多,无非胎卵湿化四类,无非有色无色,有想无想,非想非非想。说到底众生无非色心,在色不过是有色无色,在心不过为有想无想,到极致为非有非无。而色心众生又为四大假合,众生本无,妄见生有。 众生非众生是名众生。菩萨认为有众生,是因为有菩萨凡夫之分别心,有我之执,有我则有我相,继而有众生相,寿者相。观无我,则离四相,离境相,转依为境觉。布施应不住于相。凡所有相皆是虚妄,布施有相亦为虚妄。
那么没有众生也就没有受者,没有受者亦无施者。在佛看心佛众生三无差别,也就是说只有拥有法报化三身一体同时看的心的前提下众生就是佛,即无佛无众生。如只持化身为身,不开启法报身法身的有情才名众生,才因有众生之名而有佛。在此佛又开示安心之法为观无我为主。无我哪处觅心?所以在一层里阿难七处征心觅不可得。诸相即是非相。众生即非众生。
疑问之三,可否以身相见如来?无相之因,不能契有相之果。明明见佛现证菩提果,佛还是有相。空生闻佛说佛非色相。遂起疑云。 佛说不可以色相身相见如来。以法身非相破之。《大乘密严经》有偈“佛体最清净,非有亦非无,远于能所觉,及离于根量。诸相妄所境,离相是如来。”真正的佛,不在根识的现量里。凡有相皆是虚妄境的产物,是泡影。见相离相,见相非相,即见如来。“是实相者。即是非相。是故如来说名实相”, “我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。”
以大唯识说之,一切相为如来藏识的变现,显现的都是果,在梦里找不到做梦的。佛是醒位是做梦的,显现的相如同梦中影像,似有,梦醒看是空。且佛是不见顶相,是法身实相。
疑问之四,不可以色相见如来,那佛可以具足色身见不?” 如来不应以具足色身见。 何以故?如来说诸相具足。即非具足。是名具足。除破所见之相,亦破能见之见。所见之相无有,能见之见亦无。法身无我。报身非相。是为真佛。《心经》云“色即是空空即是色,色不异空,空不异色。”一层看为色,此能见之见是虚妄见,是不实之见,是佛所破之见。而色即是空,空不异色的见,是在二重能相的见。站在境上看,才能看到境影的不实。看到相其实如阳炎不可得。
“佛言。化身说即法身说。以三身不异故。即于此法能持四句。为人演说。其福最胜。以不取于相。如如不动故。到此尘说刹说炽然说也。”三身不异,即六识实为一心的六识,七识为一心下的七识,八识为一心八识。就像一棵大树,根茎叶一体。叶子有长落,树却常青。鲜有人看到掉一片叶子,就以为树死了。根茎叶血脉相同。以此说明,在一层里只有生灭的相,而无生灭的实质。
在读过一篇文章或一本书之后,把获得的感受,体会以及受到的教育,启迪等写下来,写成的文章就叫读后感,读后感写作四字决。读后感是议论文中最常见的文体之一。但从以往读后感训练的情况来看,效果并不尽人意。其实,写好读后感也有章可循。若活用四字诀,则更容易生效。
读后感的基本思路如下:
(1)引--围绕感点,引述材料。简述原文有关内容。
读后感重在感,而这个感是由特定的读生发的,引是感的落脚点,所谓引就是围绕感点,有的放矢的引用原文:材料精短的,可全文引述;材料长的,或摘录引发感的关键词、句,或概述引发感的要点。不管采用哪种方式引述,引都要简练、准确,有针对性。如所读书,文的篇名,作者,写作年代,以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个简字,决不能大段大段地叙述所读书,文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西。
(2)议--分析材料,提练感点。亮明基本观点。
在引出读的内容后,要对读进行一番评析。既可就事论事对所引的内容作一番分析;也可以由现象到本质,由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析,然后水到渠成地亮出自己的感点。要选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来,读后感《读后感写作四字决》。这样的句子可称为观点句。这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点。观点句在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中。初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首。
(3)联--联系实际,纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开,感不能深入,文章就过于肤浅。泛泛而谈,往往使读后感缺乏针对性,不能给人以震撼。联,就是要紧密联系实际,既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象,也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼,也可以从小处入手。通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出,更有说服力。这个过程应注意的是,所摆事实,所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务。
(4)结--总结全文,升华感点。围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感。要做到这一点,必须善于联系实际。这实际可以是个人的思想,言行,经历,也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系,前后脱节。结既可以回应前文,强调感点;也可以提出希望,发出号召。不管采用哪种方式结尾,都必须与前文贯通,浑然一体。读后感始终要受读的约束,开头要引读,中间还要不时地回扣读的内容,结尾也要恰当回扣读的内容不放松。
以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握。比如,简述原文一般在亮明观点前,但二者先后次序互换也是可以的。再者,如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历,就不必再写第四个部分了。
西奥,加油读后感(一)
《西奥,加油》是法国作家克罗蒂娜勒古伊克普雷耶多所着的一部非常有影响力的少年励志小说。
书中讲了这样一个故事:年仅12岁的西奥,是一个坐轮椅的残疾男孩,他住在一个专门的残疾人中心里,日常生活都得靠工作人员来照顾。他在轮椅上已经有10年了,突然间他厌倦了不停地对别人说谢谢和请,他受够了这种日子,不想再依赖别人了。
由此,发生了一系列的故事:西奥认识了体育老师帕特里斯、同学卡里姆和皮埃尔;西奥不仅学会了自己盛菜、自己起床、穿衣、洗澡,学会了打理自己的生活,而且还能尽自己的力量去帮助他人最后西奥的爸爸还专门买了一套残疾人专用的房子,西奥从此开始了崭新的生活。
读完这本书后,我非常佩服西奥。一个双脚瘫痪、左手残废的小男孩,一个无论做什么事情都要依靠别人的小男孩,到最后却变成了一个自己可以打理自己生活的小小男子汉。这真是不可思议的事!
记得书中有这样一段话:西奥说:是的,但对我来说,这不一样!很简单,我自己一个人什么也干不了。爸爸惊讶的说:你太夸张了,而且你知道,几个月前,你自己一个人都不能起床,也不能穿衣服,也不能自己盛菜。你甚至都没有想象过自己有一天能够做到这些!我敢肯定你第一次成功的坐到轮椅里的时候,你肯定比任何一个冠军都要骄傲!。
读了这段话,我明白,西奥对自己的先天缺陷感到很恼怒、感到自卑。由此,我想到了在我们的身边也有很多像西奥这样的人,我们不能小看、鄙视他们。我们应该伸出我们的友谊之手,帮助他们走出阴影,走出困境,让他们重新获得信心、勇气和快乐,让他们不再因自己的身体而感到自卑。
读了这段话,我也懂得,一个残疾人都能做到自己意想不到的事,我们健康的人是不是更应该做到自己能想到的事呢?看看西奥,想自己回到轮椅上是那多么坚难,可他在失败了几次后,硬是自己回到了轮椅上。我们呢?都想着去好好学习,天天向上;都想着做好每一件事,可是一旦在路途中遇到点困难就想放弃它,就想绕过它,想想多不应该啊!我们应该学习西奥的精神,不怕困难,努力再努力,好好地去学习,认真地做完成每一件事!
失败乃成功之母,付出就有回报。西奥,加油!同学们,加油!为了我们的理想,让我们一起加油!一起向前!
西奥,加油读后感(二)
有一本书让我相见恨晚;有一本书让我爱不释手;有一本书让我如痴如醉。这本书就是《西奥,加油》。
这本书的主人公西奥坐在轮椅上已经有十多年了,他早就厌倦了不停地说谢谢和请,他真的不想再过依赖别人的生活了。现在,他开始自己穿衣、自己洗澡,开始慢慢地学着自己打理自己的生活了。
现在我非常佩服西奥,他从一个无论干什么都要依赖别人的人,到可以自己打理生活。更让我不可思议的是,这一切竟然发生在一个双脚瘫痪、左手残废的小男孩身上。
而在我们身边,又有多少这样被忽视和被冷落的孩子。所以,就让我们为一颗颗需要帮助的幼心打开一道缝隙,透进最温暖、最温馨的阳光,伸出最善良的双手,帮助这些孩子走出种种阴影和困难,重新获得成长的信心、快乐和勇气,让他们不再为自己的身体而感到自卑。
最后我想大喊:西奥,加油!让我们一起向前,向前!
西奥,加油读后感(三)
我读了《西奥,加油》这本书,感触很深。这本书讲的是:年仅12岁的西奥,是一个坐轮骑的残疾男孩。他住在一个专门的残疾人中心,日常生活都得靠工作人员来料理。他坐在轮骑上已经有10年了,突然间厌倦了不停地对别人说谢谢和请,他已经受够了这种日子,不想再依赖别人了。现在,从自己穿衣、洗澡开始,西奥慢慢学着打理自己的生活这本书讲的就是从这儿开始发生的一系列故事,西奥依次认识了体育老师帕特里斯、同学卡里姆和皮埃尔。而最后西奥的爸爸终于买了一套残疾人专用的房子,西奥和这些最要好的朋友告别之后,开始了崭新的生活。
这本书里有这样一段话:西奥说:是的,但对我来说,这不一样!很简单,我自己一个人什么也干不了。爸爸惊讶的说:你太夸张了,而且你知道,几个月前,你自己一个人都不能起床,也不能穿衣服。在餐厅里,你也不能自己盛菜。你甚至都没有想象过自己有一天能够做到这些!我敢肯定你第一次成功的坐到轮骑里的时候,你肯定比任何一个冠军都要骄傲!。从这段话中,我明白了,西奥对自己的先天缺陷感到很恼怒而又很羞愧。我也懂得了一个道理:一位残疾人都能做到自己意想不到的事,而为什么我们健康人连自己能想到的事都做不到呢?我们应该努力,好好学习,认真工作。为了让自己成功而奋斗!
加油吧!我们的未来在等着我们,不要比一个残疾人还赖!奋斗吧!为了自己的梦想,要有着一颗上进的心!
西奥,加油读后感(一)
【西奥,加油】是法国作家克罗蒂娜勒古伊克普雷耶多所着的一部非常有影响力的少年励志小说。
书中讲了这样一个故事:年仅12岁的西奥,是一个坐轮椅的残疾男孩,他住在一个专门的残疾人中心里,日常生活都得靠工作人员来照顾。他在轮椅上已经有10年了,突然间他厌倦了不停地对别人说谢谢和请,他受够了这种日子,不想再依赖别人了。
由此,发生了一系列的故事:西奥认识了体育老师帕特里斯、同学卡里姆和皮埃尔;西奥不仅学会了自己盛菜、自己起床、穿衣、洗澡,学会了打理自己的生活,而且还能尽自己的力量去帮助他人最后西奥的爸爸还专门买了一套残疾人专用的房子,西奥从此开始了崭新的生活。
玖完这本书后,我非常佩服西奥。一个双脚瘫痪、左手残废的小男孩,一个无论做什么事情都要依靠别人的小男孩,到最后却变成了一个自己可以打理自己生活的小小男子汉。这真是不可思议的事!
记得书中有这样一段话:西奥说:是的,但对我来说,这不一样!很简单,我自己一个人什么也干不了。爸爸惊讶的说:你太夸张了,而且你知道,几个月前,你自己一个人都不能起床,也不能穿衣服,也不能自己盛菜。你甚至都没有想象过自己有一天能够做到这些!我敢肯定你第一次成功的坐到轮椅里的时候,你肯定比任何一个冠军都要骄傲!。
玖了这段话,我明白,西奥对自己的先天缺陷感到很恼怒、感到自卑。由此,我想到了在我们的身边也有很多像西奥这样的人,我们不能小看、鄙视他们。我们应该伸出我们的友谊之手,帮助他们走出一陰一影,走出困境,让他们重新获得信心、勇气和快乐,让他们不再因自己的身一体而感到自卑。
玖了这段话,我也懂得,一个残疾人都能做到自己意想不到的事,我们健康的人是不是更应该做到自己能想到的事呢?看看西奥,想自己回到轮椅上是那多么坚难,可他在失败了几次后,硬是自己回到了轮椅上。我们呢?都想着去好好学习,天天向上;都想着做好每一件事,可是一旦在路途中遇到点困难就想放弃它,就想绕过它,想想多不应该啊!我们应该学习西奥的一精一神,不怕困难,努力再努力,好好地去学习,认真地做完成每一件事!
失败乃成功之母,付出就有回报。西奥,加油!同学们,加油!为了我们的理想,让我们一起加油!一起向前!
西奥,加油读后感(二)
有一本书让我相见恨晚;有一本书让我一爱一不释手;有一本书让我如痴如醉。这本书就是【西奥,加油】。
这本书的主人公西奥坐在轮椅上已经有十多年了,他早就厌倦了不停地说谢谢和请,他真的不想再过依赖别人的生活了。现在,他开始自己穿衣、自己洗澡,开始慢慢地学着自己打理自己的生活了。
现在我非常佩服西奥,他从一个无论干什么都要依赖别人的人,到可以自己打理生活。更让我不可思议的是,这一切竟然发生在一个双脚瘫痪、左手残废的小男孩身上。
绝在我们身边,又有多少这样被忽视和被冷落的孩子。所以,就让我们为一颗颗需要帮助的幼心打开一道缝隙,透进最温暖、最温馨的一陽一光,伸出最善良的双手,帮助这些孩子走出种种一陰一影和困难,重新获得成长的信心、快乐和勇气,让他们不再为自己的身一体而感到自卑。
最后我想大喊:西奥,加油!让我们一起向前,向前!
西奥,加油读后感(三)
我读了【西奥,加油】这本书,感触很深。这本书讲的是:年仅12岁的西奥,是一个坐轮骑的残疾男孩。他住在一个专门的残疾人中心,日常生活都得靠工作人员来料理。他坐在轮骑上已经有10年了,突然间厌倦了不停地对别人说谢谢和请,他已经受够了这种日子,不想再依赖别人了。现在,从自己穿衣、洗澡开始,西奥慢慢学着打理自己的生活这本书讲的就是从这儿开始发生的一系列故事,西奥依次认识了体育老师帕特里斯、同学卡里姆和皮埃尔。而最后西奥的爸爸终于买了一套残疾人专用的房子,西奥和这些最要好的朋友告别之后,开始了崭新的生活。
这本书里有这样一段话:西奥说:是的,但对我来说,这不一样!很简单,我自己一个人什么也干不了。爸爸惊讶的说:你太夸张了,而且你知道,几个月前,你自己一个人都不能起床,也不能穿衣服。在餐厅里,你也不能自己盛菜。你甚至都没有想象过自己有一天能够做到这些!我敢肯定你第一次成功的坐到轮骑里的时候,你肯定比任何一个冠军都要骄傲!。从这段话中,我明白了,西奥对自己的先天缺陷感到很恼怒而又很羞愧。我也懂得了一个道理:一位残疾人都能做到自己意想不到的事,而为什么我们健康人连自己能想到的事都做不到呢?我们应该努力,好好学习,认真工作。为了让自己成功而奋斗!
加油吧!我们的未来在等着我们,不要比一个残疾人还赖!寇斗吧!为了自己的梦想,要有着一颗上进的心!
亲爱的读者,以上我们精心为您整理的“西决读后感”文章,也不知道您对这篇文章满不满意,是否有收获,如果您还想了解更多相关的信息,请关注思维决定人生读后感栏目,我们时时为您更新!