快乐是良药——读《秘密花园》有感
这虽然是一本儿童读物,但它同样适合成人,相信读完此书,那些生活在悲痛和抑郁中的人们能有所感情,特别是那些整天愁眉苦脸郁郁寡欢的人们,会重新找到生活的方向。
在读这本书之前,我对弗朗西丝·霍奇森·伯内特和她的这本小说可以说毫不知情,但随着阅读的深入,渐渐被作者神奇的想象力深深地吸引住了。
故事主要讲述的是由于一场霍乱使性情乖戾的玛丽失去了双亲成了孤儿,她被送到远在英国的性格怪僻的克拉文先生家里生活。那是一个有着一百多间屋子的庄园,好奇的玛丽在菜园里结识了本·威瑟斯夫和知更鸟,并在知更鸟的指引下,找到了那个尘封已久的花园的钥匙。那是克拉文先生已经去世的妻子的花园,自从妻子去世后,克拉文先生就把它锁了起来,并把钥匙深深地埋入地下。玛丽在花园里认识了农家小伙狄肯,并在他的帮助下使花园又变得生气蓬勃。他们在一间屋子里发现了克拉文先生忧郁的儿子柯林,热情的玛丽治好了他的病,他们一起快乐地在花园里玩耍,柯林变得强壮起来。本来处于绝望和痛苦中的克拉文先生看到这一节的变化,也渐渐走出了自己阴暗的心理,花园里开始了一场诗意的复活…。
看到这里,我第一个感触就是痛苦是使人心灵脆弱的最大隐患,如果一个人心里面装的全都是一些不美好的回忆,就算是再富有的人也不会快乐,而反之,如果一个人永远是快乐积极地生活,哪怕到了山穷水尽也不会绝望,也有站起来的力量。这句话也贯穿了伯内特的一生。
快乐是使人健康的一剂良药。让我们记住罗曼·罗兰的一句话:内心的欢乐是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的喜悦。
合上书本,回味父亲的话,简单质朴却意味深长,耐人寻思如果需要风车转起来,就不能在这儿等风,风是不会说来就来的,必须跑起来,跑得越快,风车就转得越快。
这是一位成绩优异却在高考失利的男孩的故事,高考失利后,男孩将自己反锁在小屋里,暗自流泪,埋怨上天对他不公平。男孩的父母并没有责怪男孩,母亲反而还苦口婆心的劝说男孩。一天父亲怕男孩闷坏了,便带着男孩出去走走。两人走在街上,看见几个手拿风车的孩子,但因为没有风,风车转不起来。父亲走过去对那几个孩子说:如果想要风车转不起来,就不能在这里等风,风是不会说来就来的,你们必须跑起来,你们跑得越快,风车就转得越快。父亲说完看了男孩一眼,男孩突然明白了父亲的意思,告别了高考失利的阴影,走上了自考的道路,拿到了大学毕业证。
有位哲人曾经说过:生命是一个不断受伤又复原的过程。是啊!作文受伤是生命中常有的事。受伤时我们更加成熟,不断受伤,复原的过程就是生命的历程,生命就是因这样的过程更加美丽。男孩的高考失利是男孩生命中一次严重的受伤,但如果男孩不能明白父亲的话,生活在挫折中,不懂得自我复原,自我疗伤。那么男孩的生命将失去色彩,有的只是像黑白电视机那样的灰色生活。但正因为男孩懂得勇敢的站起来,努力奋斗,转动生命的风车,男孩才能拿到大专毕业证,男孩才懂得了生命的真谛,懂得在失败中站起来,努力奋斗。
有时候,有些事,我们要自己努力争取,不能一味的等待或孤影自怜,追求。奋斗才是有意义的人生。历史上,也有许多诗人,比如韩愈借论马来表达自己怀才不遇的愤懑。他就像那些拿着风车站在那里等风的孩子一样,不懂得跑来让风车转动起来。
所以只有奋斗才能成功,奋斗得越多,成功的习能性越大,就先奔跑得越快,风车转得越快一样。
谦虚是成功的良药
邹欣怡
高尔基经说过:书是人类进步的阶梯。很多人都喜欢看书,我最喜欢看杨红樱写的《淘气包马小跳-同桌冤家》。
从这个小故事,我懂得了胜不骄,败不馁,谦虚使人进步,骄傲使人落后。我家隔壁有个姐姐特别聪明,每次考试年级总是名列前茅,我特别佩服她。有一天,我去她家玩,看见她一边写作业,一边看电视,而且对我说:“邹欣怡,你只要上课认真听,作业写不写无所谓”。我从她口中听出她有点骄傲自大,过了一个星期后,我去找她玩时,看见她在抹眼泪,我问她为什么,她说:“这次考试我考砸了,老师还当着全班同学的面说我骄傲。”我安慰她:“没关系,你下次考好,就行了,只要不骄傲。”她点了点头。
很喜欢开头辛弃疾的那句“叹人生,不如意事,十常八九。”面对无常世事,一种人在沉默中消亡,而另一种人,却能踏出另一条路。正如丰子恺所说“既然无处可逃,不如喜悦,既然没有净土,不如净心,既然没有如愿,不如释然。”蓦然回首,我们会发现,世界是自己的,与他人无关。
内心强大,渊中净心,世中静心。
《据地歌》云:“陆沉于俗,避世金马门。宫殿中可以避世全身,何必深山之中,蒿庐之下?”有能力的人,希望借环境忘世,沉溺于桃源,此为小隐。真正有能力的人是隐于市井,此为中隐。而顶尖的人内心强大,能隐身于朝廷,在勾心斗角的宦海浮沉中亦能一如莲花般出淤泥而不染,此为大隐。
性格诙谐,言词敏捷的东方朔,二十二岁时上书自荐,被汉武帝召见。然而终其一生,东方朔并未得到汉武帝的信任与重用。亲身经历了封建专制政治的黑暗、不公的东方朔,总结了历史和人生的经验教训,开创并实践了大隐的处世之道。这是东方朔的内心,强大的内心。面对尘泥的污浊、倾轧,却能选择避世金马门,隐居于朝廷,不与世争,不与世浊,保持清净幽远的心境。
内心强大,遇悲化喜,处之泰然。
元丰五年苏轼被贬黄州,在清风明月下泛舟赤壁。在呜呜然的洞箫声中,一句“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”慨叹蜉蝣于天地间的渺小,人类似沧海的一粒粟沙。在怨慕泣诉的洞箫声中,那句“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”慨叹人生的短暂,自然的无穷。仿佛让人看到了一位悲切的贬谪之人。但在举杯邀月的觥筹间,他并没有表现出对逝去的悲叹,而是“逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也”,表示出万物永恒,不必羨慕的欢悦。最终在江上之清风与山间之明月间,耳得之而为声,目遇之而成色,找到了属于自己的快乐。
这是苏轼的内心,豁达的内心。宦海沉浮,就如同这自然界一般是无穷尽的,那何必悲伤,何必羡慕。任你风吹雨打,穿林击叶,呼啸瑟瑟,我皆置若罔闻。一身蓑衣伴箬笠,竹杖芒鞋,徐徐前行,从容潇洒。这是苏轼强大的内心,治愈了自己,也治愈了我们。
就像不谙世事的太子从风光无限的神台跌落到满是尘埃的俗世,打破了蜜糖甜罐的糖衣保护,尝尽世态炎凉,悲喜无常,却能身披素衣,手抚无名红花浅笑道日后再见。因为他知,既无处可逃,不如面对。内心强大的人,就算没有他人的救赎,也早已凭生命的淡定与从容,学会了治愈一切。
最近我读了一本名叫《蓝色的海豚岛》的书。
它主要讲述的是一个名叫卡拉娜的印第安小孩在海豚岛独自一人生活、求生,最后获救的故事。在等待救援的期间,她失去了亲爱的弟弟与忠诚的爱犬,最后带着爱犬朗图的后代——朗图-阿鲁,告别了海豚岛。
卡拉哪的勇气,震撼着我。一个弱女子竟能如此坚强的生存下来,在岛上苦等了十几年。
我跟她年龄差不多,可就是没有她那么勇敢,不敢去面对自己害怕的事物和状况。就有一次,学校组织去游玩,我连进鬼屋都不敢。刚到鬼屋正门前,我就感觉到一丝阴凉之气,浑身都起鸡皮疙瘩,头皮也觉得发麻,连走路都颤颤巍巍的;相对之下,卡拉娜一个人在一座无人的小岛上努力生存下来,比我勇敢多了!
我是不是也该试着去拥有这样一份勇气呢?我时不时这样问自己。我想,只要有了勇气,一切将化为浮云。
卡拉娜不但有勇气,而且还拥有努力生存下去的希望,她从不放弃一丝希望。
卡拉娜一直坚信会有船来接她的,他一直相信船长不会骗她。虽然一连来两次的船都不是来接她的,但她并没有沮丧,她只坚信一点:我一定能获救!
这种充满希望的心灵是我所无法触及的一面墙,她却碰到了。正是这样一面隐形墙,只要我们用心去体会,就可以“看”到、“摸”到,并且翻越。就如我考育英二外,面试只因说错一个词,失去了最简单的第一次机会;第二次也许是没有考好,就失去了有些难度的第二次机会;我的第三次,也就是最后一次机会,我是不会放弃的!我要像她一样,坚持到底!
我不会放弃希望,也不会辜负给我希望的那些人。我要像水一样,只要有一点空隙,就一定要钻过去!我要学习卡拉娜的精神,学习她充满希望的心灵!
卡拉娜,这个坚强的女孩,是勇气和希望的化身。她坚强,像无坚不摧的晶钻;她从不轻易放弃,像充满生机的小草;她从不放弃希望,如同水钻过细小的狭缝......
莎士比亚说:“黑夜无论怎样悠长,白昼总会到来。”卡拉娜等来了光明的生活、明丽的白昼。
《菊与刀》的作者鲁斯?本尼迪特女士曾经分析过大和民族国民性中的矛盾特性,即当人们提及日本人时,仍然使用一系列令人极为迷惑的,但是,又等词句一个严肃负责的观察家在描述日本以外的民族时,是不会一方面说这个民族彬彬有礼,同时又加上一句说但是,他们又很蛮横、傲慢;不会说某一个国家的民族无比顽固,又说但是,他们也极易适应激烈变革 ,从很大程度上讲,日本人既生性好斗又和平礼让,既穷兵黩武,而又崇尚美感;既顺从而又憎恨受人摆布。对于日本人矛盾的国民性,早已成为日本论著中的论述脉络,无数的矛盾在理性思维推理下无法成立,然而却又如此真实存在。而太宰治,以及他的代表作《人间失格》大概是能证明这个命题的最有力论据。
1948年,太宰治写下《人间失格》后便跳河自杀,《人间失格》无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说,故事的主人公大庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。大庭叶藏近乎固执地认为自己是一个边缘人,他性格敏感且脆弱,与女友相携自杀自己虽然幸存却因为女友遇难而获教唆自杀罪而锒铛入狱;他思想反动,参加非法的右翼社团;他终于静下心与一个女子相爱并结为夫妻,却因为歹人玷污了他的妻子,致使他一步一步地走向堕落。他选择吸毒,不时寻找短见。后来,大庭叶藏被送进了精神病院,抛弃了整个世界,然而却也可怜地被世界抛弃。
不同于川端康成的传统日式写作,或是村上春树式的脱亚派写作,太宰治的颓废无赖派在日本文坛上一枝独秀。
太宰治塑造的大庭叶藏,显示出的最显著特征就是骄傲和懦弱同时存在的典型日式矛盾性,即拒绝一切妥协,然而却对现实无力也无心调和,这是对大庭叶藏或者说是对太宰治的颓废最合理的描写。纵观太宰治一生的经历,对比《人间失格》中大庭叶藏,两人就像是实像和镜像一般,不谋而合。太宰治短暂的一生中,有五次携不同情人自杀的经历(除最后一次外,其余四次均获救,而他的情人无一逃脱厄运),这样的特别经历,即使是在战后日本作家频繁自杀的怪圈下(如川断康成,三岛由纪夫等著名作家),也是十分罕见的。
一个作家的写作常受到社会环境以及个人经历等多方面原因影响,参照太宰治的经历以及日本战后作家群风格纷繁复杂的现象,可见太宰治的写作与社会环境有着莫大的关系。
太宰治生于明治42年,卒于昭和23年,日本经历着对外殖民受挫、战争失败被迫投向美国、封建传统社会被迫向现代化转变、武士道忠诚遭到质疑等种种创伤。人们开始对那个年代彷徨、迷茫,而敏感、犀利的太宰治迅速感受到这些变化,这些变化在他身上得到催化,造就了他的颓废。一方面,他骄傲地认为即使悲哀会因此尾随而至,也无所谓,一辈子只要有过一次狂暴的欢乐就够了,但是,在另一方面,他却又只敢向上天控诉:不抵抗,何罪之有?
这种矛盾 ,造成对太宰治,或者严格说是他笔下的大庭叶藏的评价在学术界争论颇大,痴迷者有之,围攻者更是不在少数,客观来说,即使他生前死后一直处于毁誉参半的境况,但对他的评价,还是依然需要按照某个日本作家所说的无论是肯定他还是否定他,他的作品总拥有一种不可思议的魔力,在今后很长一段时间李,太宰笔下生动的描绘都会直逼读者灵魂,让人无法逃脱。诚然,当读者的感情与作品产生共鸣是,才是真正意义上的阅读,包括颓废以及懦弱等等,太宰治的笔戳向了那个时期人们心中不愿意或不敢提起,却又难以回避的懦弱,这不免有些令人尴尬,日本右翼作家三岛由纪夫更是直接地道出了对太宰治的不满,但是回过头想想,苏醒懦弱难道不是一种呼唤人性的行为吗(包括三岛由纪夫本身因无法接受日本法西斯覆灭而选择的自杀,也可以算作是某种懦弱)?在某种程度上,这无异是上帝一般的存在的。
然而,这样一个人,某些时候如神一样启迪、解放世人的人,却以死作为谢幕,而不是苟活于世,究竟那一个更值得肯定一些,我们无从解答。如他所提的问题一样:请问上天:不抵抗何罪之有?大概是只有上帝能回答得了吧。
~-4-9
必须想到过死的痛苦,才能懂得生的快乐.
——题记
这本书是全世界流传最广的名著之一.但一直没有去看,原以为会有枯燥的开头和与现代合不上的对白,没想到一读就放不下了,欲罢不能.
书中我是喜欢~山这个人物的,很真实的感觉.设身处地地想,如果我遭遇到他的遭遇,我也会进行复仇,但那不是上帝的手,而是复仇天使,是死神的手.
我看着他从天堂掉入地狱,看着他从云端掉入地底,看着他从充满希望到彻底绝望,看着他从一个充满朝气的青年变成一个心中充满仇恨的复仇天使,看着他最终放下仇恨,找到幸福.
快乐对他来说是短暂,十四年的牢狱之灾,使他的外貌,声音,心性,性格也都发生巨大变化.他从坟墓中爬出来,恩怨分明,对帮过他的人进行报恩,对那些对不起他的人,施以报复.
人们总是不满足语言现状,不满足于既得的幸福,可只有当失去时,才发现那份幸福是多么的麋足珍贵.
我们总是埋怨学习的辛苦,父母的唠叨,而我们却不知道,学校是这社会上仅剩的净土,父母的爱是世上最无私的情感.
他经历了许许多多的事,最终终于看透世事,正如他对莫雷尔所说:"在这个世界上既没有幸福也没有不幸,只有一种处境和另一种处境的比较.必须想到过死的痛苦,才能懂得生的快乐."那时怎样的豁达,怎样的胸襟啊!那时历经磨难后得出的人生感悟.
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