陶行知文集读后感2000字

《投行陆小杜》读后感2000字。

“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。我想您对作者写的作品，已经有了属于自己的读后心得，读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？以下内容是小编特地整理的“《投行陆小杜》读后感2000字”，更多信息请继续关注我们的网站。

收到《投行陆小杜》一书时，我刚离开投行，带着一些遗憾与好奇阅读了这本书。

在这之前读了公众号陆续连载的小说《投行陆小杜》部分章节后，回想既往工作经历，真切感受到这份工作的要求与价值。

而读了书后，对于主人公陆小杜又有了更加全面的认识。

主人公投行女生陆小杜是一位简单纯粹的北漂女生，和千千万万选择去超一线城市奋斗的女生一样，住着很简陋的房子，工作备考特别辛苦，独自一人承受着职场、工作与生活的多重考验和各种压力。

书中最打动我的是她在面对多个项目的挫败，生活的现实选择和利益诱惑时，始终很好地把握住自己，简单专注忘我持久地真正努力着。

最打动的地方也是我曾经未做好的地方，关于毅力。

对于投行的辛劳，从业者们都有深切体会，项目关键阶段和最后环节通宵加班再正常不过了，平日里工作日白天上班晚上和周末业务学习，基本没有多少自由支配的时间，看电影是每周难得的放松。

面对这样的高强度，我其实没有做好。记得有位多年从事管理咨询行业的资深顾问辞职后，转行去一家公立学校教授7年级的学生数学，后在TED上分享过，成功的钥匙不是智商也非情商，而是毅力。

聪明的人有很多，处世灵活的人也有很多，然而真正成功的人是那些毅力超常的人。

用心做好投行工作，会收获这种品质。

因为无论从公转书还是招股书中一遍又一遍地寻找错别字，还是面对不断迭代更新的考试资料需要付出大量的时间和精力，这些都需要毅力，不是散漫可以完成的。

陆小杜看似文静柔弱的外表，其实内心是倔强和不服输的，这点我很欣赏和佩服。

客观地看，其实投行工作是特别琐碎和辛苦的，但真正热爱和无比自律会让一份看似很艰辛的工作成为生命中不可或缺的部分。

无数努力的白天黑夜，最后收获充实和满足。即使离开了投行，回到了医疗行业，这份职业精神也会继续保持。

这份工作，让我深刻认识到自身的不足与局限，在现实不乏残酷的职场中加速成长，很感恩这份工作教会我快速学习、吃苦耐劳、沉稳睿智和自律充实的生存法则。

不同于偶像剧华尔街金融高管女主的闪亮登场，《投行陆小杜》描述了最真实的国内投行从业经历，从最初入行的底稿整理到参加项目协调会沟通法律、财务和业务资质等各类问题，再到前往各地经销商等相关企业现场尽调，生动地描绘了一位从业者工作中遇到的重重挑战和心路历程。

从身体到心灵，从知识到技能。

因为这份工作的门槛较高，所以有机会接触到很多优秀的前辈和同龄人。不仅履历优秀，还特坚忍不拔。陆小杜是小说中塑造的主人公，其实真实生活中有很多原型，远处的还有身边的。

回顾既往工作，其实真的可以做得更好。面对新的工作，需要总结经验好好努力。

和陆小杜对照，她比我用功很多，除了项目上加班加点，零散时间也好好把握，工作日午休时晚饭后还有周末在家就连飞机上都不忘做题和记忆考点。

一次没考过第二次必过，而且是系统扎实地复习，这一点我很欠缺。

自从读研开始，除了专业课程考试，其他考试就没系统学习和认真做题，不知怎么了总是怀有侥幸心理和小聪明，不会按部就班循序渐进地复习，看着厚厚的学习资料和有限的时间，内心就会焦虑和浮躁，总幻想理解之后做题全对或是不用全面复习通过就行，结果有的差3分及格，有的考试屡考屡不过。

这一点，我需要向陆小杜看齐，无论备考时间是否充分，定下小目标就要付诸行动。

不要去看网上热帖，诸如复习1个月通过司考，或是复习1个月通过考研笔试，或是复习1个月通过商务英语中级或高级。那样的牛人肯定存在，但可以确定的是自己不是。

司考复习至少需要半年时间准备，商务英语需要4个月以上时间，等等。

既然不是特别聪明的人，就需要更加勤奋用心，才有可能通过考试。

所以，接下来过程中想偷懒时，会用陆小杜的精神鼓励自己。

就像曾经考验阶段，桌前考拉小巫的英语学习手册陪伴那样，戒骄戒躁地简单专注地经历过程。

除了勤奋备考，《投行陆小杜》中小杜的思维情商也让我印象深刻。

其实作者塑造的陆小杜，简单纯粹并且情商很高，接人待物很有分寸，将上下级关系与同事间关系处理得很融洽，较好的沟通能力真的很有必要，对于工作强度专业门槛很高的投行，人际关系打理得不好会很影响心态和效率。

对于职场而言，人际关系是做好工作的基础和前提。

没有人能在特别恶劣的人际关系中高效完成工作并且职业发展顺利。

那么问题来了?如何在工作中收获较好的人际关系呢，多些真诚地赞扬，无论领导还是同事，放低自己的姿态，收敛自己的锋芒，当同学需协助时搭把手，最重要的还是做好自己的工作。

刻意维护的人际关系是脆弱的，而拥有差异化实力真诚待人，会有一批性格投合的同事愿意和你打交道的。

当身边有不少同事善意对待你时，自然而然工作时会更放松高效。

职场中，不用刻意强调自己，用心做好该做的事，领导和同事们都看得见，也会给出中肯的评价。

开始新工作后，我就开始注意这块，简单专注地投入工作，同时真诚友善低调待人。

除了情商，小杜的工作思维也特别值得称道。

举个例子，一次领导给她安排了新项目，是家游戏企业。结果项目协调会上刚开始，就遇到企业老总的提问。

虽然遇到猝不及防的问题，但小杜并没有口不择言或是惊慌失措。

经过1年多的历练，她已经养成了很好的工作思路，去企业前先熟悉资料，大量阅读研报和同行招股说明书。虽然不可能一下就成为行家，但逻辑清晰地表达应对这个场面没有问题。小杜先分述再总结，清晰地表达了自己的观点。

不打无准备之仗，这一点很值得称赞和学习。

工作中考验有时会突然来临，因此平日系统积累很重要。回顾以前，总是间断性努力不成体系，从现在开始改变。

《投行陆小杜》是兵总写的第一本关于职场女性的小说，读后不仅对于投行工作有了深刻地理解，对于工作思路和习惯养成也有所启迪，对于工作、生活和爱情都有了自己的想法和态度，在此真诚地感谢此书的作者和编辑，谢谢你们的付出。

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《杜拉拉升职记》读后感2000字

很高兴参加今天的读书会。《杜拉拉升职记》是一本非常好的书，不过，我觉得只要是好书，是可以融会贯通的。年初，院里号召开展读书活动时，我选定了《论语》，《论语》文字不多，但博大精深。当然，对于《论语》，一时半会也理解不透，目前，也只是看了个眼熟。今天参加读书会，我就结合对《论语》的一点心得体会，同时基于对《杜拉拉升职记》书名的理解，谈谈我的体会，以及读书的收获。

杜拉拉是外企职场的成功人士，在外企职场里呼风唤雨，如鱼得水。看了《杜拉拉升职记》，的确很有收获。他山之石，可以攻玉。辩证地吸取杜拉拉的经验与精华，对工作是有很大帮助的。但是，法院是国家的审判机关，法院并不能称为职场。在理想主义化的状态下，法官是肩负着维护社会公平正义的责任的，如果把法院完全看成一个职场，一切以追求利益的最大化为奋斗目标，也就未免庸俗化了。在读《论语》，有所感触的时候，写了一些心得，大概有二十多篇，都发表在《湖南法院网》上。前不久，又读了《杜拉拉升职记》，同样也是感触良多，只是还没有形成文字材料。这些感触，这些心得，凝结成我的一个认识，作为一名法院工作人员，作为一名人民法官，应当视审判工作为事业，不忘学习，牢记理想，时刻加强自身修养。

一、学习：读书不在于多而在于精。孔子说：不愤不启，不悱不发。意思是说：不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。这说的是孔子的启发式教育。我们踏上了工作岗位，学习的步伐却不能停下。从学校毕业了，自学当成为主要的接受教育的方式。自学，主要是从书本中吸收营养，贪多求快，那样不行。读书，不在于多，而在于精，可如何才能精呢?办案过程中，经常会遇到一些难题，左思右想，努力想弄明白而不得的情况，想明白了却不能完全表达的情况，并不鲜见。此时，就不妨放下案卷，打开书本，去书本中寻找答案。终日而思，不如须臾之所学。用书本来开导自己，带着问题去读书，在书本中找到解决问题的办法，这就是精读。我们开展读书活动，相互交流读书心得，从别人的认识中提升自己的思想，这也是精读。冯院长读了一本好书，把它推荐给大家，这是为我们精读提供了捷径。当然，作为一名法官，精读并不在于法律书籍，读书不一定非得成为工作的一部分，读一些非法律的书籍，陶冶情操，涵养精神，也是非常好的。读书，不可能总带着问题去读啊，没有问题，又怎样精读呢?那就是边阅读边思考，在阅读中思考，在思考中阅读。

二、理想：需求可以现实理想应当崇高。孔子说：不患无位，患所以立。一个人不怕没有位子，最怕自己没有什么东西站得起来。法官的理想是什么?它不应当是位子。法官的理想不一定壮志凌云，但可以平实无华，法官的理想应该体现在审判执行的每一个细节中。法官是运用审判权公正裁判，定纷止争的，法官的理想与法官的职业息息相关。公正与效率是人民法院永恒的工作主题，公正与效率也应当成为法官的理想。一名法官如果说，他的追求就是办好案子，那么他是值得尊敬的;一名法官在审判执行工作中，如果把公正与效率视为毕生追求，那么，这名法官的理想无疑是崇高的。当然，理想不可能千篇一律，法官的理想也必然千差万别。崇高的理想，更多的时候，只是一种理想化的东西。有了崇高的理想，工作生活中也同样会受到位子、票子、房子的困扰，也同样会发牢骚，同样会有怨言。但是，有了崇高的理想，就有了信念的支持，法官才能静下心来，为了公正高效地处理好案子而绞尽脑汁，为所以立而提高素质。

三、修养：法官应当日三省己身。在纷繁的事务中，法官面对的是法、人、案，通俗地说，就是运用法律，审理案件，维护当事人的合法权益。法官日三省己身，也应当围绕这三个方面来展开：办案公正乎?待当事人诚乎?法律研习乎?先来说法。法官离不开法，法官对法律的掌握应当娴熟，而法律处在不断的变化之中，新的法律法规不断出台，不学习，法官就会落伍，就会跟不上时代前进的步伐。如同曾子每日反省传不习乎一样，每日反省一下，今天学习了吗?思考了吗?收获了吗?可以促使法官与时俱进，始终绷紧学习的弦，思考的弦。再来说人。此处的人，主要指当事人。法官办理案件，处理纠纷，是不能回避当事人的，如何面对，是门难进，脸难看，事难办，还是热情相待，以理服人，以法服人，这是截然不同的两种态度。后一种态度无疑是正确的，可心情不好的时候，是否把情绪带到了工作中，带到了当事人面前?这一切，都有必要在下班后反省，看看有没有什么地方值得注意，有没有什么地方必须改进。最后来说案。法官每年办案上百件，一件案件对于法官来说，不过百分之一，甚至于不到百分之一，但对于当事人来说，那就是百分之百。在办案过程中，是否坚持了司法公正?是否做到了定纷止争?是否实现了案结事了?每日反思，不仅仅是反省，更是总结提高。

在《论语》中吸收古人的精华，从杜拉拉身上感受时代的气息，这是一种快乐的过程。然而，人生不如意事常有，唯淡泊才能明志，无宁静难以致远，或许，保持一颗平常心才是最重要的。(罗新祥)

读后感陶行知2000字精选

阅读了作品后，我真的感慨万分，经常不由得沉思起来。这时我们可以把新想法记录在读后感上，怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？以下是由读后感大全小编为大家整理的“读后感陶行知”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

读后感陶行知 篇1

认真拜读过《点击陶行知》一书之后，获益匪浅。“没有爱，就没有教育”，作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给了我们很大的启示。我们可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料来培养学生的创新能力，为全面推进素质教育服务。

一、实施爱的教育

“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。爱的教育是教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。教师对每一个学生都应有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对学习有困难的学生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。

在爱的教育中，培养学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格，把爱的教育寓于学科教学活动之中，使学生们感受父母的爱，从而培养学生爱父母、爱他人的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。

二、实施生活教育

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓“过什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

陶行知生活教育理论内涵十分深广，而生活教育理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的内容。他的生活教育从内容上看是动态的，随环境和不同受教育者的变化而变化。在“生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子根据学的法子：学的法子根据做的法子。事怎么做。就怎么学，就怎么教”，而教学的中心是“做”即实际生活。

基于这样的认识，我把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本知识要联系社会实际，引导学生关心家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这样，不仅使学生开阔了眼界，书本上的知识活了起来，而且能提高学生的理解能力，引发了学生的学习兴趣和学习积极性。在课外，指导学生开展各种活动，每设计一次活动，都有明确的目的、具体的要求和精心的安排，都力求收到尽可能好的实效。

三、实践创新教育

“教学做合一”，是陶行知先生生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。

创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我们更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。

认真学习了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放学生的眼睛——使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；解放学生的嘴——给他们说的自由，特别是问的自由；解放学生的空间——除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地。

陶行知教育思想是宝贵的经验和财富，是我们学习、研究、继承和发展的永恒的课题，是创造型教师及专业发展义不容辞的责任。

读后感陶行知 篇2

伟大的教育家苏霍姆林斯基曾说过：“教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，需要许多小的溪流来滋养它，教师要常读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。

伟大的教育家苏霍姆林斯基曾说过：“教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，需要许多小的溪流来滋养它，教师要常读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。”

这句话不正道出了读书的重要性、学习的重要性吗？作为教师的我们虽然现在正处于假期的状态，但是我们的学习并没有因此而停止。利用这个假期，我读了《陶行知文集》，让我获益匪浅。越是走近陶行知先生，越是感觉到他对教育事业的执着与热爱，越是钦佩他的教育思想的深邃，越是感动于他人格的伟岸。

这本书让我印象最深刻的就是:

一、陶行知的生活教育论。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓“过什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”

陶行知的生活教育论，让我感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学习方式，这对于学生的全面发展是多么的重要。现代的教育必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”目标上取得和谐发展。

二、在教学中要“教学做合一”。什么是教学合一，所谓的教学合一:第一、先生的责任在教学生学；第二、先生教的法子必须根据学生学的法子；第三、先生须一面教一面学。第一种和第二种理由要说先生的教要和学生的学相联络；第三种理由是说先生的教要和先生的学相联络。这里的先生指的就是我们现在的教师，教师不能一味地只顾自己的教，让学生去跟着自己的节奏步调走，而忽略了学生的学。好的教师应该是把教和学联络起来，引导学生教他自己找出解决问题的方法，并且能够利用这种方法去解决别的问题，这样学生才能探知识的根源，求知识的归宿，对于世间一切真理，不难取之无尽，用之无穷了。另外教师除了要教学生学，自己也要不断的去学习，让自己拥有无尽的宝藏，才能让学生拥有更多的知识，才能使自己的教学充满活力，不枯燥。就像孔子说的:要学而不厌，才能诲人不倦。

“教学做合一”是生活教育理论的方法论。这一方法论是陶行知在杜威“做中学”的基础上进一步思考得出的。陶行知认为，也只有了教学做合一的方法论，“生活即教育”和“社会即学校”才能够具有可操作性。教学做合一则解决了当时中国教育与实际生活相脱离的问题，以及将教、学、做三者分离的教育状况，而是将劳力与劳心相结合，实现了教、学、做三者合一的目标。

三、“没有爱，就没有教育”，这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名教师，没有对学生的爱、没有对教育事业的爱是无法教育好学生的。对学生的爱是教师高尚职业道德的体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近。教师如果缺少对学生的爱，那么教学也会缺少激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。教师爱学生，才有教育，学生爱教师，才能教育产生效果。那么作为一名教师，我们应当怎样实践爱的教育呢？“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”陶行知先生认为，作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。但是，尊重不是放纵，爱里要有严，尊重里要有教育。当看到学生出现了不良生活和思想倾向时，教师要及时送上关怀与指导，让学生在承受师爱的过程中找到正确前进的路。由此我认为，我们现代教师要做学生的“亲人、朋友和导师”三个角色。不仅成为学生的知识传授者，更是成为学生心灵的慰藉者，成为学生的“心灵鸡汤”。

俗话说的好:“学无止境”。作为一名新时代的教师，我们更应该不断地去学习，不断地去深造，积累更多的知识去提升自己的教育素养、学习教育的真正内涵、学习这些教育大家的教育真谛。

读后感陶行知 篇3

陶行知专着读后感（一）

一段时间以来，我认真拜读了教育家陶行知先生的教育专着，陶行知先生是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。其中，最受启发的是陶行知先生的两段名言：

（一）我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

新课程标准下的教科书与以往传统教科书有很大改变，多以学生生活、活动为主，但是每个学校每个年级的学生认知情况不同，因此在教材的选用上也不同。教材内容是死的，作为老师我们应该根据学生情况来创新教材，自主创新活教材，以实现创新教育。

（二）六大解放：一是解放学生的头脑，就是要鼓励学生敢想、善想，敢于动脑，善于动脑；二是解放学生的双手，就是要鼓励学生敢干、善干，敢于动手，善于动手；三是解放学生的眼睛，就是鼓励学生敢于观察、善于观察，胸怀祖国，放眼世界；四是解放学生的嘴巴，就是鼓励学生敢说、善说，敢于提问、善于提问；五是解放学生的空间，就是要扩大学生的活动领域，不把他们局限在狭小的课堂里，也不局限在学校中；六是解放学生的时间，就是要保证学生有时间去独立学习、活动和创造，不要把课程排得满满的，也不要让课外作业多得做不完。

在课程改革的今天，陶行知先生提出的六大解放思想，在近一个世纪后的今天，它仍历久弥新。他的思想与我们今天课程改革所提出的观点可谓不谋而合。在多年的教学实践中，我深切体会到，认真学习并努力实践陶先生六大解放的思想，有助于爱护和培养学生的好奇心、求知欲，帮助学生自主学习、独立思考，保护学生的探索精神、创造思维，为学生的禀赋和潜能的充分开发创造一种宽松的环境，从而达到培养学生创造能力的目的。陶先生说：有了这六大解放，创造力才可以尽量及挥出来。在倡导素质教育的今天，在新课程改革的大形势下，我们只有改变自己的观念，树立创造意识，实施创新教育。彻底的解放学生，培养学生的创造精神，发展创造能力。让我们的学生走上创造之路，也只有这样我们的素质教育才不会是一句空话。

陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可谓极富前瞻性，一些教育思想在今天仍有着极大的指导意义。他的生活即教育，社会即学校，教学做合一等理论，无不闪烁着创造的光芒。相信陶先生的教育思想、教学方法在新课改中的渗透与运用，会让课程改革更好地发挥出实效，促进新课改的推进。

陶行知专着读后感（二）

陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。爱满天下是陶行知先生毕生追求的教育真谛，热爱每一个学生是陶行知先生的人生格言，为了孩子，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。是陶先生的办学心愿。

教育需要爱心，儿童渴望得到爱。当我从事教育教学工作后，我越来越深切地感受到，只有把爱奉献给孩子，用爱来灌注自己的事业，才是我们能真正给予学生的最好的东西。如今的孩子看得多，听得也不少，想激趣，并非是件容易的事，有时真的很困惑：孩子们，我该拿什么来吸引你们呢？没有兴趣就不会有积极的学习态度，高涨的学习热情。如何让课堂变得有吸引力？如何让课真正被孩子们的心灵所接纳？在教学实践中，我努力地寻找答案，终于体会到：爱，是我和孩子们快乐学习、和睦相处的源泉。课堂常规和良好的学习习惯是搞好课堂教学的前提保证。然而，当我走进教室，看到每个孩子都在不亦乐乎地说着、做着其它事时，我想：如果我大声吼叫，一定会有很多学生被我震住，但是还有一些还是会继续的。如果你认为通过默默地注视，就让他们乖乖停下来的话，那你要失望的。看你不说，不动，他们便会再次玩下去的，直到很久。只有尊重学生，才能教育学生。没有尊重就不可能有真正意义上的教育。看到这种情景，我会微笑地对他们说：今天你们不想上课，如果你们能把自己管好，我就邀请你们一起来学习。好奇让他们很快静下来了。在精心设计的一个个游戏里，他们主动参与学习，从中感受到课堂的美，享受学习带来的快乐。

记得陶行知先生曾说过：当心你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。这句话给我留下了深刻的印象。它提醒教师要做到有教无类，在教师的心灵天平上，给每一位学生应是同样重的砝码。也就是说，我们对每一位学生都应一视同仁，不能因为有些学生的个别差异而对他们另眼相待。在教学中我努力做到面向全体学生，不歧视任何一个学生。几年的教学使我发现，几乎每个班级都有几个好动的学生，为了让这些学生在课堂上不伤自尊心、学有所得，我让他们踊跃发表自己的见解，鼓励他们积极参班级管里，但是他们具有表演的才能，此时我充分发挥他们的特长，让他们在课堂上大胆表演。这样使这些学生有了收获，而且对学习也有了兴趣。

教师要热爱、尊重每一个学生。如果说没有爱就没有教育的话，那么离开了理解和尊重同样也谈不上教育。每一位学生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教师的理解和尊重。教师应该做一个和气的人，一个严谨的人，一个值得尊敬的人。正如德国教育家第斯多惠所说的，教育的艺术不在于传授知识，而在于激励、唤醒、鼓舞。教师还要转变教育观念，树立以学生为主体的服务意识，创造出尊重、信任、宽容、友爱的新型的师生关系。

作为人类灵魂的工程师，必须具有高尚的道德品质，真正做到捧着一颗心来，不带半根草去对学生要有慈母般的爱心，做学生喜欢的老师，并不断更新、充实自己的知识，做一个学生喜爱的老师仍是我努力的目标。

陶行知专着读后感（三）

假期里我拜读了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪浅，本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从教学合一、学生自治、创造的教育、创造的儿童教育等各个方面，集中体现了陶行知先生倡导的生活即教育、教学合一以及创造的教育的独特教育思想，对于我们的教育事业具有许多现实意义。

陶行知先生的创造思想主要体现在以下几个方面：一是六大解放，即头脑解放、手脚解放、身体解放、感官解放、时间解放、语言解放；二是劳力的基础上劳心；三是学做合一；四是实验即创造，创造的本质是活鲜鲜的生命，是活生生的愿望，是在于火一样的热情，是在于探究的兴趣，创造来源于生活的活力、来源于生命的本身。

在创造的教育一文中写到鲁滨孙漂流到荒岛上去，白天到海边用手去捧水喝，到黑夜没水喝，他想出了用软土制成的瓶子，再用火烧成，可以装水，这是由行动而发生思想，由思想产生了新价值。当今的学校教育，真正意义上的创新不很多，教师的教法不新，学生学法不新。因此，现在的教育需培养学生的创造力。培养创造力，需要充分的营养，适宜的土壤，良好的环境，还需要建立良好的习惯，需要因材施教。我们也要像利波老板那样宽容法拉第，让法拉第在电学上取得辉煌的功绩。

在读到创造儿童的教育，首先要为儿童争取时间解放，现今有许多学校还是靠牺牲儿童的时间为代价来换取所谓的成绩，这就使儿童失去了学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即使有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。创造儿童的教育，还在于解放儿童的头脑，让他们从头脑里解放出来的创造力，才能创造出辉煌的成就。

教育创新并非标新立异，更重要的是教会学生的能力，如果说教学内容已经体现了这一方面的要求，而仍采用填鸭式的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此，新时代的教学就是创新的教学，创新的学习。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在于教学，而在于教学生学。教师不应把现成的解决问题方法传授给学生，而应该把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲，以求得最佳效果，也要注意不能让学生像无头的苍蝇似的盲目乱撞，教师应精心的设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题，并能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果。由此我们体会到陶行知先生的创造教育的真谛。

我们想要开创造之花、结创造之果、繁殖创造之森林，关键要有适宜的气候、一定的土壤、而这些条件要靠我们全体教育工作者去力行。

作为一名教育工作者，要不断更新教育理念，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，全面提高学生素质，使每一位学生成为具有创新精神和创新能力的有用人才。在实际教学中，我将从书上学到的做起，从自己的本职工作做起，认真对待每一名学生，认真上好每一堂课，以真正的创新理念去开拓自己的新天地。

读后感陶行知 篇4

我专心研读了《陶行知文集》。读了之后深深感叹先生的生活即教育的理论，被文中深邃的思想所折服。我想我会再一次去阅读，反反复复地将先生的思想精髓内化于心，直到真正能指导我的教育教学行为为止！

陶行知先生生活在灾难深重的半殖民、半封建的旧中国的，他毕生致力于人民的教育事业，为改革中国教育，创立适合中国国情的生活教育的理论体系，作出了卓越的贡献，不愧为是一位伟大的教育实践家和伟大的实践教育家。学习陶行知、走近陶行知，对于今天我们搞好教育教学研究，进一步提高教育教学质量，全面推动素质教育和教育现代化有着重要意义。陶行知的文集，内容丰富，娓娓道来，深邃的思想通过朴实的语言展现出来。我谈谈两点感想：

生活教育就是教学做合一

陶行知先生在答朱端琰之问一章中详细解答了教学做合一的思想及做法。我理解为教师要教会学生去探索知识的本源，求知识的归宿。要学生学得自得，学得自动。并且，学得的知识与现实应是一致的。这让我想起我们的春游，带着孩子来公园之前我们教育孩子要讲究卫生，不乱扔垃圾。然而到了公园，孩子扔垃圾的时候，老师有时却熟视无睹，这不是教学与做分离吗？这应该引起我们老师注意，在生活中，我们更应该教育孩子养成良好的卫生习惯，否则，学校学的知识就变得贫乏，苍白无力。

陶行知先生又说：教的法子必须根据于学的法子。教师不能只管自己教，要让教的法子自然根据学的法子。要学生怎样学就须怎样教；学得多教得多；学得少教得少；学得快教得快；学得慢教得慢。陶行知这一思想不也就是我们所要倡导的因材施教吗？。

在教学合一的理论中，陶行知先生还强调：先生不仅要拿教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。他认为，教师不是贩买知识的，教师自己的知识也会陈旧的，自己也要进步。一方面教师要指导学生，另一方面都是也要不断研究学问，就能时常找到新理。陶行知这一思想不也就是我们今天所倡导的教学应该是教学相长吗？

陶行知的教学合一的教改思想，强调的就是师生之间的互动，是在他杜威教师那种以学生为中心的教育思想基础上的新的突破，这对于指导我们的教育教学具有非常重要的意义。

读后感陶行知 篇5

陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。本人读罢《陶行知教育名篇》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。

“教师的责任不在教，而在教学，而在教学生学”一语道出我们应该做一个怎样的老师。世界上有两种不合实际的教学方式：1、只会教书，只会拿一本书要学生读它、记它。2、不是教书，而是教学生，注意的中心点是从书本上移到学生身上来。这两种教学方法学生都是处在被动的地位，知识是无限的，老师能教给学生的也是有限。想想自己刚踏上工作岗位的时候，想得更多的就是如何把知识教给学生，或者说把学生看成一只鸭子，把知识当作粮食，只知道把鸭子喂饱，今天看来这就是典型的填鸭式教学，只注重了老师的教，没有把学生当成学习的主体。

那我们到底需要的怎样的课堂教学呢？陶行知先生为我们指出了课堂教学的出路：就是要把教与学联系起来：一方面要教师负指导责任，一方面要学生负学习的责任。他又为我们指出了具体的做法：对于一个问题，不是要教师拿现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的手续程序安排妥当，指导他，使学生在最短的时间里，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。我仔细思量，他的想法含义深刻，不仅为我们指出了教师教的方法，还为我们指出了学生该如何去学，同时也告知我们学生到底要学什么。

想想我们开展的活动教学，要学生在活动中学习，教师要提出学生进行小组活动的问题，正是学生解决问题所要进行得的手续、程序，一此讨论问题设置得恰到好处，学生就能在最短的时间里找出解决问题提的方法，同时也就是依靠了自己的能力解决了问题，掌握了新知，最后还能起到举一反三的效果。

再想想新课程的三维目标，知识与技能、过程与方法、情感与态度。陶行知的这种教学思想不正是为我们指出了落实新课程三维目标的具体方法？老师把“解决方法如何找来的手续程序安排妥当”实际上也就是为学生创设了教学的活动，强调了教学活动的过程，让学生根据手续程序在过程中学习，学生自然会在一次又一次的尝试、失败、成功中掌握学习的方法，最终掌握学习的知识和解决问题的技能。在整个过程中一定伴随着学生的情感与态度，伴随着学生学习的价值观。

再想想在新课程下的师生关系。教师把“解决方法如何找来的手续程序安排妥当，指导他”这正是体现了教师引导作用、指导作用；在教学的过程中真正是把学生放在了学习的主体位置，充分体现了学生的主体性。

陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们继续研读，让他的教育思想来指导我们教师工作，全面落实新课程改革。

读后感陶行知 篇6

读后感陶行知（一）

说起陶行知，我们一定熟悉不过。他是近代着名教育家，他的教育思想传承了一天又一天，一年又一年，一代又一代。作为一名爱看书的学生，为了更好的学习陶行知的各种精神，各种生活方法，我在寒暑假里认真阅读了《走进陶行知》这一本书。从中，我受益匪浅。

最令我深感的是《点石成金》这篇文章。《点石成金》的情节是这样的：从前有一位很有本领的道人，只要他用手一指，面前的乱石立即会变成黄金。一天，他让徒弟们坐在他四周，自己用手指点着地下一堆石块，石块立刻都变成了黄澄澄、亮闪闪的金块。徒弟们看了又惊又喜，个个拍手叫好。道人对土地说：没人选一块金子，拿去买点东西吧！徒弟们纷纷扑到黄金堆里去翻拣，只有一个徒弟没有去拿金块，而是静静地站在道人旁边，两只眼睛紧盯着师傅点石成金的手指看，边看边思考。道人问他：你为什么不去挑选一块金子呢？徒弟回答说：金子虽好，但总会用完的，我看中了师傅那个点石成金的指头。看到这里，我抬头看着天花板，心里想到：这世上有多少人被闪闪发光的金子迷惑，而忘记了点石成金的指头。作为学生，在学校求学，可不能光想要得到现成的知识，这些只是虽好，但仅仅是知识的一部分，随着年代的发展，这些现成知识会不够用的，有的会用不上了，有的会显得陈旧了。我的有些同学拼命把老师和书本上的知识死记硬背，即使能一一背出，但在追求学问的大道上还会碰到许多新事物、新问题，到那时就能责怪老师们没有教过、书本上没有见过吗？死记硬背不思考，是书呆子的学习方法，这些同学，老师教多少，他就记多少，这是赶不上时代、超不过老师的

是啊，我们学习不能像书呆子一样，所以，我每天写完作业后，都会拿出在学校借的课外书，或者做一些有用的习题。吃过晚饭后，我就会和邻居家的同学一起玩数字游戏，这个游戏可好玩了，不仅能锻炼我们的数学口算，还能放松我们的心情呢！

我们求学必须学会寻找知识的途径和方法，这就是要拿到开发文化宝库的金钥匙，也就是这只点石成金的指头。这样，我们自己就可以一辈子永无境地去探求知识，我们就能超过老师，我们的国家就能一代跟比一代强。

读后感陶行知（二）

陶行知是近代着名教育家，他的教育思想传承了一代又一代。我认真阅读了《走进陶行知》这一本书。从中，我受益匪浅。brbr最令我深感的是《点石成金》这篇文章。《点石成金》的情节是这样的：从前有一位很有本领的道人，只要他用手一指，面前的乱石立即会变成黄金。一天，他让徒弟们坐在他四周，自己用手指点着地下一堆石块，石块立刻都变成了黄澄澄、亮闪闪的金块。徒弟们看了又惊又喜，个个拍手叫好。道人对土地说：没人选一块金子，拿去买点东西吧！徒弟们纷纷扑到黄金堆里去翻拣，只有一个徒弟没有去拿金块，而是静静地站在道人旁边，两只眼睛紧盯着师傅点石成金的手指看，边看边思考。道人问他：你为什么不去挑选一块金子呢？徒弟回答说：金子虽好，但总会用完的，我看中了师傅那个点石成金的指头。作为学生，在学校求学，可不能光想要得到现成的知识，随着年代的发展，有的会用不上了，有的会显得陈旧了。在追求学问的大道上会碰到许多新事物、新问题，光靠死记硬背是不行的。brbr我们求学必须学会寻找知识的途径和方法，这就是要拿到开发文化宝库的金钥匙，也就是这只点石成金的指头。这样，我们自己就可以一辈子永无境地去探求知识，我们的国家就能一代跟比一代强。

读后感陶行知（三）

陶行知先生是近代以来中华民族向人类贡献的一位具有世界影响的着名教育家。他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为大家景仰的万世师表。先生的名言虽然朴实，却极富哲理，并且贴近我们的教育世界，深深地打动了我的心灵。

（一）为人诚笃

学高为师，身正为范是陶行知先生的一句名言，意即身正才能师为人范。他道出了作为一名合格教师，除了要有扎实的专业知识，较高的文化水准外，更重要的是要求教师应有良好的道德素质。教师的道德品质，不仅是规范自己行为的需要，更重要的是用于教育学生的需要。教师职业的特殊在于育人，不仅用自己的学识育人，更重要的是以自己的道德育人；不仅通过自己的语言去传授知识，而且要用自己的灵魂去塑造学生的灵魂。陶行知主张教师要以身作则，要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规矩，教职员躬亲共守。他深信这种共学、共事、共修养的方法是真正的教育，以不倦的教诲，谆谆善诱，培养学生良好的道德情操。陶行知先生是这么说的，也是这么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，为人民的教育事业作出了巨大贡献。是啊！在学生面前，教师是一个榜样，是一本书，是一幅画，教师良好的人格魅力、高尚的道德风尚是影响学生、教育学生最重要的因素和力量。

（二）为学严谨

教师在中华民族的伟大复兴中承担着重要使命，因此必须应该具备求真务实、勇于创新、严谨自律的治学态度和学术精神，努力发扬优良的学术风气和学术道德。当今时代，新知识层出不穷，知识更新周期不断缩短，每个人都需要加强学习、终身学习。教师是知识的重要传播者和创造者，连接着文明进步的历史、现在和未来，更应该与时俱进，不断以新的知识充实自己，成为热爱学习学会学习和终身学习的楷模。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来， 学习是永远无止境的。陶行知先生认为教师应发前人所未发，明今人所未明，提倡教师做一个发明家，不做一个教书匠。他提出的这种教师观正是我们当代教师所应追求的。

台上一分钟，台下十年功，要在教育教学工作中游刃有余，就必须要善于利用时间，做一个严谨笃学的人，像海绵吸水那样孜孜不倦地学习，切实转变教育观念，与时俱进，通过刻苦钻研和积极实践，实现教学方式、学习方式的根本变革，以新的姿态与新的风貌创造无愧于时代和人民的业绩，实现自己的人生价值。

（三）为师行胜于言

陶行知先生曾精辟地指出：行动是中国教育的开始，创造是中国教育的完成。陶行知教育思想一个突出的特点，即是具有与时俱进的前瞻性、实践性和创造性。新课程改革的根本目的，就是为了培养人，造就人，发展人。一所学校，一个教师如果真正感悟学陶实质，不断赋予其新的内涵，就会在新一轮课程改革中，不断创新，有所建树，实现陶行知提出的教学做合一之做。如果我们满足于一幅标语、一个口号、一种形式，则新课改就很难取得理想的效果。

在新课程改革推进中，我总是鼓励自己多想一些困难，少一些畏难；多学一些理论，少一些空论；多做一些行动，少一些被动，自觉接受新课改三个挑战，即教育观念的更新与挑战，教育角色的转变与挑战，教育方式及技术革新与挑战。在新课改实践中，养成剖析反思的习惯，创造性地解决教学实践问题，从而不断重塑自我，完善自我，超越自我。课堂教学是老师给学生传授知识，塑造灵魂，培养能力的前沿阵地，也是老师发挥才智，谱写青春乐章的立体大舞台。为了让学生真正成为未来社会的新型人才，也为了成就我们最美丽的事业，我愿意在三尺讲台上，为学生弹奏最美妙的人生乐章。

读《陆小曼传》有感

读《陆小曼传》有感

王菲

一个偶然的机会，我看到一本名将爱哦《陆小曼传》的书，拿起随便翻了几页，但黎明的语言共和故事一下就吸引你了我。了解一代历史名流的轶事也是很有趣的。读完后我觉得这本书真的很好。其中人物纠葛盘根错节，人物性格鲜明，情感多样，再加上后人评说纷纭，在令人感慨万千之余，实感有趣。以陆小曼为主线，牵出许多与她关系较密切的人物网，道出了一个个引人眼球的精彩轶事。徐志摩，林徽因，胡适，翁瑞午，梁思成，张幼仪，张歆海，凌叔华，梁启超，还有她那可怜的前夫—王赓，等等，这些人之间的故事似乎讲都讲不完……

陆小曼，出生于上海孔家弄的一个官宦家庭，母亲吴曼华多才多艺，接受过早期教育，父亲陆定毕业于帝国大学，后任赋税司长多年。小曼是他们夫妻众多孩子中唯一存活下来的一个，但也体弱多病，常年服药。父母对她甚是溺爱，因此也养成了她挥霍无度，任性放恣的坏习惯。

陆小曼从小就娇媚可人，聪明伶俐。由于父亲就职于北京，六岁时小曼就随母亲从上海来到北京，开始了她的精彩生活。当时社会风气已经相当开化，有钱人家都将子女送入最好的学堂接受新式教育，小曼的父母当然也不例外。她先后在北京女子师范大学附属小学，北京女中，法国人开办的“圣心学堂”读书，认识了许多上流社会的公子小姐，自己也被培养成一个淑女名媛。她追求自由，但又举止优雅，于是在圣心学堂里就如一颗明星般冉冉升起，鹤立鸡群。十六七岁时她就精通英法两国文字，受到许多公子哥的巴结讨好。一时间，陆小曼在北京上流社会芳名远播。可是，在父母的安排下，不谙男女之事的小曼被包办了婚姻，与一位颇有前途的将军—王赓结为夫妻。在小曼的父母看来，王赓年轻有为，身居高职，定会为女儿提供一个美好的未来。没想到，婚后没多久，小曼就开始感到厌烦。丈夫常年疲于工作，根本无暇顾及她的爱好与兴趣，更没有空陪她出去游玩找乐。如果是一般的女人，倒会引以为傲，认为丈夫积极工作，前途无量，会欣慰无比，可小曼是一个追求自由与无拘无束的不平凡生活的新思想女人，她爱热闹，享受那种被人围绕，捧在手心的感觉。她怎能满足于这种无聊的现状？

直到她在一次交际舞会上遇到了徐志摩。他们俩一见倾心，共同起舞。当时徐沉浸于苦追林徽因无果的悲伤中，而陆则痛恨丈夫的呆滞木讷不浪漫，于是两个年轻人毫无忌讳的爱上了，她们冲破重重阻力，不顾外界的流言蜚语在一起了。陆小曼与前夫离婚，而徐志摩早在追求林徽因时就与前妻张幼仪离婚。这样叛逆的行为在当时看来，简直就是不可理喻的。甚至连徐志摩的恩师梁启超也不看好这段婚姻，断定他们的婚姻不会幸福。

的确，随着婚姻中琐碎的事情接踵而来，两个人的矛盾也逐渐浮现，小曼爱热闹，排场大，挥霍无度，被断绝经济支援的徐志摩只是一介书生，没有那么多钱给小曼浪费，于是他劝解小曼改掉不良习惯，却遭到小曼的冷落。于是志摩失望了，他又想到了心目中的女神林徽因，加上要兼课贴补家用，他从上海的家又来到北京，在胡适的帮助下开始在北大等大学兼课，甚至为多赚钱不惜做房地产的掮客。郁闷时，也难免到林徽因处诉说一番，却使得陆小曼 吃醋撒泼。

正如梁启超预言的那样，徐志摩因生活的压力而无暇顾及写诗，因此在与陆小曼生活的几年里，很少写出优秀的作品，可以说，是陆小曼的大手大脚与任性无理间接造成摩诗兴大减，才思干枯的。最终，徐志摩为节省路费，打乘在当时还没有安全保障的飞机去北京参加林徽因的讲座而葬身空难。陆小曼伤心欲绝，后半生深居简出，痛改前非，但是许多她和志摩生前的共同好友都将志摩的死归咎于她，与她断绝来往，只有少数朋友同情她，安慰她。虽有一直对她颇有好感的翁瑞午无私照顾，她一直未改嫁，只为死后能与志摩合葬。但是，造化弄人，直到她1965年逝世，徐家人也未能正式承认她这个志摩的合法妻子，别说让她与志摩合葬，就是连志摩的葬礼，也不让她参加，这是何等绝情！

这一对历史名夫妻，在评说纷纭中结合，在声声叹惋中逝去，人已故去，虽有千错万错，也只能随历史随风而去了。

《杜拉拉升职记》的读后感2000字

最近看《杜拉拉升职记》这本书感触颇深，良好的沟通，积极的工作态度，重要的是能找块坚实的靠山，在机遇出现时的把握，才是构建真正好工作的条件，当然，所有的元素最好在大型的公司中，否则，一切皆空！

刚进入公司的我们，天真的相信少说多做的道理，拿着助理的钱干着业务的活，天天加班到9点多。老板的一句话就能骗到了我们：年轻的时候多做一点，可以多学一点，钱不是问题。到最后才知道，钱永远都是大问题，丧失了谈判的最好时机想翻身就难了。老板一直都觉得我不一定需要升你的职加你的钱，怎样实现价值的最优化是老板的必修课。老板常常教诲我们：要使自己成为公司里不可缺少的人，这样你才有资本来和公司谈；如果你只是个可有可无的人，公司根本不会和你谈。就这样在老板的熏陶下看轻自己的价值，为着知遇之恩而傻干。 老板是个一流的管理者，可以把下属撸得服服帖帖的卖命。但是时间长了，要学得也学过了n次，每个人都难免要做个预算，去计算自身在市场里的平均价值。如果现有的待遇低于市场平均值，人心浮动在所难免。

不过，Job Hop 不这么简单，找不到好公司不如待在现在的公司，好歹工作环境不错，压力不大，所以可以一直忍耐。

杜拉拉的经历就像是电影重放般，种种苦干后的一无所获，说到痛处让人忍不住有些upset。杜拉拉曾经的原则也是我的原则，喜欢规则，喜欢直接，不懂得伎俩，不会装模做样。只是杜拉拉有一点幸运是她有大老板的赏识。只是不是每个人都有她这样的运气，也不是每一个老板都像她的老板一样给新人机会、只要有能力就栽培你。这个世界很现实，有着太多的不公平、太多的潜规则。

看完了这本书，再细细地品味，我由书中精彩之处，得到以下我们可以借鉴学习的知识点：

1。 当自己对直属上司有意见时，应积极沟通，而不是先考虑越级申诉，这在大企业中是大忌。

2。 面对新的老板，要尽快找到游戏规则。

3。 做任何事要以上级为主，与上级建立一致性。

4。 积极给上司提供善意的信息。

5。 和老板谈话之前要理清思路，先想好要占用老板多少时间谈话的主题是什么，内容简洁明要。

6。 摸清老板问话的常见规律，事先做好应对的准备。

7。 干了活，却得不到老板认可的主要原因是与上司沟通不够。解决方案有：

1） 把每一阶段的主要工作任务和安排简要告知老板，并要求老板如有意见在某一日期前提出，不然按计划执行。

2） 当我遇到困难，想方法自己解决，但要带着解决方案和老板开会。让他知道困难的背景，在他也认识到困难的严重性的时候提出自己准备的两个解决方案，并告知其分别的优劣势，让他选出最终解决方案。这样可以让老板了解我的工作中困难的难度，出现频率，我的专业知识，以及解决问题的能力和态度。

3） 再大的项目实施过程中，定期告知老板进程，主动地在重要阶段给老板信息，如大事摘要，最后结果。

4） 在与别的部门的上司，或公司的高层工作时，要注意言语清晰简洁，主动沟通，考虑周到，不出现有畸异的内容。

8。 自己一个明确考虑问题的时间限制，再复杂的事情，到那事先约好的时间点，就要下一个结论，该往哪个方向走。

9。 人的精力是有限的，应该花大部分时间在发挥强项上，做到扬长避短。

10。 人的注意力有限，要保证重点。

11。 要想统一规划，就要有标准。

12。 标准的制定不仅用来规范作业，更主要的是体现公司的文化。

13。 谈问题要有完整的事件背景。（situation task action resultstar）

14。 做主管应避免评价这个人怎样，而是把重点放在说这件事是怎么回事。

15。 做老板的得在不同的利益中权衡利害，知道在什么地方要做出妥协，老板做的越大，妥协能力要求越高。

16。 不可让人感觉个人的能力威胁到公司安全，主要体现为拉帮结派。

根据以上所学到的知识点，我总结出这样的理论：要想成为好的员工，要做到适应能力强，快速与上级建立一致性，思路清晰，主动快速完成任务并积极汇报工作情况，坚持学习，在压力和困难中快速找到最佳解决方案。

由于杜拉拉在外企上班，里面也有很多的外企中常用的英语单词，在此就不多说了。

看到杜拉拉一个柔弱的南方女子在一家全球500的大企业中打拼的过程，让我明显的感觉到职场上危机四伏，任何一个人在企业中随时都有被炒的可能，要想在企业中有所成就光靠技术和一张嘴皮子是完全不够的，最重要的是要有比别人转的更久更快的脑袋！

用一句话概括吧：生活可不是想象中的那么简单。

喜欢这本书倒不是觉得她对职场博弈有多大的益处，或蕴含了多么深刻的生存智慧，而仅仅为了一个故事，一个傻女人的苦干奋斗的故事，喜欢杜拉拉，一个有趣的主人公，一个折射出我们打工苦菜花的故事。

对于我们这些即将走入工作岗位的女大学生，要学习杜拉拉的精神，苦干奋斗、善于沟通、懂得变通，不管在任何情况下都要保持积极的工作态度。或许我们没有她幸运，或许我们将来的公司规模小，但我们可以像她一样埋头苦干，和同事、上级处好人际关系，要相信坚持就是胜利！虽然现在的社会环境并不想书中描述的那么简单，但我们要努力在恶劣的氛围中，成就自己不凡的人生！

《陶行知教育理论》读后感2000字

今年寒假我认真学习了陶行知的“创造教育”理论，认识到：实施爱的教育，保护和培养学生积极向上的精神，是为创新能力的形成奠定心理基础；实施生活教育，引导学生关注社会生活，是为学生打开创新思维的源泉；尊重学生主体，指导学生学会学习，是培养创新能力的学习操练；实行“六大解放”，焕发学生活力，是培养创新能力的操作要求。

一、实施爱的教育，保护培养学生积极向上的精神。

教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。陶行知说：“小孩子的体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养，才能发生高度的创造力。”师爱（以及家长的爱）犹如心理发展的精神乳汁，哺育学生的心灵发展。师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上的精神状态。这是创造能力形成的心理基础。

在这样的认识下，我在教学上，把爱生放在了首位。不仅学习陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”献身教育的品格，更要有“爱满天下”的高尚情怀，发扬“因为差，更要抓”“因为差，更要爱”的敬业精神。使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。在教育教学活动中我禁绝粗话俗话，推行爱心用语，保护学生的心灵不受伤害，多给学生关照和温暖。对学习好的学生热心引导，对学习差的学生及调皮的学生也是从爱开始，进行指导帮助，不歧视、不训斥、不讽刺挖苦。学生们感受到老师的爱，有了良好的情绪，学习的积极性也就提高了。

二、实施生活教育，引导学生关注社会生活。

传统教育的致命弱点是只教人读书。陶行知批评旧教育是“教死书、死教书、教书死”，是摧残人才。陶行知的“生活教育”理论是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活的变化。教育是为了生活，离开了生活的改进，教育就失去了意义。这就要求教育要从课堂和书本走出来，去关注社会生活，即关注生活重于关注书本。以生活为中心的教育，不仅使书本知识变活，而且使师生开阔视野，从社会生活中吸取综合的多方面的知识，从而获得思想和精神力量。基于这样的认识，我把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，引导学生关心家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这样，不仅使学生开阔了眼界，书本上的知识活了起来，而且引发了学生的学习兴趣和学习积极性。在课外，指导学生开展各种活动，如学生们自编小报，自己写稿，自己设计版面，幼稚的作品中体现着学生们丰富的想象和创造。每组织一次活动，都有明确的目的、具体的要求和精心的安排，都力求收到尽可能好的实效。同时，让学生在文明宣传、公益劳动、社会调查及社会服务中去观察、去感受、去锻炼、去分辨，以汲取有益的思想和知识。

三、尊重学生主体，指导学生学会学习。

学习是人主观的精神活动，要获取知识，人必须积极地使用并协调自己的感官，发动自己的大脑，并做出主观的意志努力。可是在我们的传统教学中，学生只是知识的容器和被塑造的材料，完全处于被动的地位。教师灌输花时多，效果差，学生听、记、背学得苦，求知欲没有了，创造力抑制了。这样的教学状况怎能培养学生的创新精神和能力呢？因此，在教学操作上，必须改变“老师讲，学生听”的教学模式，把学生放在主体的地位。我认为教师学习并实践陶行知的教学思想，“教师的责任不在教，而在教学，教学生学。”“先生教的法子必须根据学生学的法子。”把学生放在主体的地位，探索“引导学生学”的方法，把教学过程变成“教学做合一”的过程。教师转变了教育观念，树立了新的教学思想，才能提高教学能力。教学固然要发挥教师积极指导的作用，但决定教学效果的主要还在于学生的学习效果，只有学生愿意学、认真学、乐意学，才算是教学效果好。

四、焕发学生活力，是培养学生创新能力必须的操作要求。

学生的心理发展是与肢体的活动连在一起的，它犹如活泼稚嫩的触角，敏感而脆弱，需要教育者珍爱、保护，并给以广阔的空间和自由。陶行知先生曾对我国当时的旧教育进行过全面、猛烈的批评，他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放双手、解放头脑、解放嘴、解放空间、解放时间）可以说是他找准了旧教育操作中的问题，从而提出教育革新的操作措施。认真学习了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放学生的眼睛——使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；解放学生的嘴——给他们说的自由，特别是问的自由；解放学生的空间——除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地；解放学生的时间——不用功课把他们的业余时间填满，给他们活动的自由，把课间十分钟和午饭后的时间还给他们。

创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师。为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。

《陶行知文集》的读后感2000字

作为一名教师，多读些教育著作，多了解些教育理论是不可获缺的。寒假期间，我阅读了名著《陶行知文集》，从中受益非浅。

从做中学是美国现代著名的实用主义教育家杜威的全部教学理论的基本原则。杜威认为，所有的学习都是行动的副产品，所以教师要通过做，促使学生思考，从而学得知识。杜威把从做中学贯穿到教学领域的各个主要方面中去，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，都以从做中学的要求为基矗形成了不仅塑造了现代的美国教育，而且影响了全世界的活动课程和活动教学。

教学做合一是被毛泽东誉为伟大的人民教育家陶行知先生所创建的生活教育理论体系中最富有建设性、最具有可操作性的分支理论。教学做合一含义是教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做上教是先生，在做上学是学生。在陶行知先生意中，教学做合一实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教；三是指目标，教育不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而做是根本，是中心。教学做合一是陶行知改造旧教育、创造新教育的锐利武器。在长期实践中摸索出了教学做合一从义到特质到具体方法一整套教学理论，建立和逐步完善了包括教学做合一在内的生活教育，并使其达到最高水平。由此而产生的丰硕的教育理论著述，被今人编入《陶行知文集》。

教学做合一并不是从做中学的翻版，陶行知对杜威的继承，也是批判的、改造的、创新的，有的甚至反其道而行之。其表现主要有以下几方面。

第一、实践出真知。杜威的从做中学是以本能论心理学思想为基础的，具有明显的主观唯心主义的性质。从做中学虽然强调做，但把做看作是人们的生物本能活动。杜威指出人有四种基本的本能：制造本能、交际本能、表现本能和探索本能。而所谓本能，依他的理解，是与生俱来、无需经过学习、自然会知、自然会能的一种人性与行为。由这四种本能的需要产生了人的四种兴趣，即制作、语言与交际、艺术表现和探究发现的兴趣。这些本能与兴趣提供学习活动的心理基础和动力。于是，他把每天的时光分为四期，叫儿童做下面四件事体：就是游戏、说故事、观察及手工。可见，这里的做只是一种基于生物本能要求、抛开一切社会基础的活动。

教学做合一中的做却不是这样。陶行知给做下的定义：做是在劳力上劳心。因此，做含有下列三种特征：行动、思想、新价值之产生。这就是说，这个做是行是知之始的行，行以求知，强调了行是获得知识的源泉，认为亲知是一切知识之根本，这是具有唯物主义因素的。从晓庄实验初期开设的农事教学做、家事教学做、改造社会环境教学做等课程，也可以看出教学做合一的做已经与生活结合，与劳动结合了。这一做已广泛包含征服自然和改造社会的丰富的社会生活实践内容了。

第二、以教人者教已。

从做中学的教学过程中，教员与课本不复成为学生唯一的导师；手、眼睛、耳朵以及身体的全部，都是知识的渊薮。而教员变成发起人，课本变成试验品。这样，教师在教学中不再是主导，而只是起一种从旁协助学生活动的参谋作用了。这是一个重大变革。但并未从本质上阐明师生关系，阐明教师该怎么做。教学做合一第三大特质是以教人者教已，说的是：若想在做上教者，先必得亲自演练一番，即首先在做上学。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾这样表述过这种思想：为学而学不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地，努力使人明白；既要努力使人明白，

自己便自然而然的格外明白了。这是对教师素质的具体要求，与教学相长的思想也是类通的。教学做合一的具体方法中，连环教学法之我教你，你教他，他又教他，艺友制之要想做好教师，最好是和好教师做朋友，传递先生制之即知即传人，小先生制之运动式地发动小学生来做小先生等等，16都充分体现了这一思想。

由从做中学到教学做合一，我们不难看到陶行知先生改造旧教育、创造新教育所走过的艰难历程，不难受到陶行知先生敢探新理敢闯新道的开拓精神、勇于实践求真务实的研究作风的教育和感染。虽然教学做合一及其生活教育理论还有值得商榷的地方，但在旧中国半殖民地半封建社会里已经达到了它所能达到的高度，十分难能可贵！就是对我们今天科教兴国、科研兴教、科研兴校的群众运动以及活动课程与活动教学理论与实践研究、课堂教学实施素质教育的研究也有许多重要的启迪和指导作用。

《侠客行》读书笔记2000字

《侠客行》在金庸十四部里应该算知名度很小的一篇了。我想看是因为喜欢李白大人那首诗，太带感了！不同于其他作品。

《侠客行》中没有轰轰烈烈的爱情，有关儿女情感的话题也只是轻描淡写一带而过。却也有三位姑娘，丁当，侍剑和阿绣，一个泼辣，一个成熟，一个温柔。有人说丁当和石破天像黄蓉郭靖，真心不想。丁当那般爱慕虚荣，喜欢能讨女人欢心的男人，却不爱老实稳重之人，不似黄蓉，只有鬼点子却不像黄蓉用计。丁当给人印象很深，却不似黄蓉一般受人喜爱。侍剑姐姐在石破天被拐到长乐帮后第一个和他接触。石破天实话实说她却一直怀疑他在装，这个问题很严重现在先不写了阿绣温柔，也是最能辨真假的人，石破天和石中玉虽然样貌极像，几乎所有人都认错，她却能分辨出两个人的区别，能分辨善恶。三个姑娘，都与石破天有些瓜葛，也确实是阿绣才能真正得到破天兄的真心喜欢。

书中还有一对夫妇引人注目，也惹人羡慕，石清闵柔夫妇，师出同门，互生情愫，结为夫妇，婚后恩爱无比，是最最幸福的家庭了。可惜生了个坏儿子，不知道热了多少麻烦。不过重点不在这里，而是闵柔的情敌梅芳姑，能写的只有一点，梅芳姑样貌比闵柔好，武功更高，才华横溢，几乎样样都高过闵柔，而石清却选择闵柔。石清自己交代，你样样比闵师妹强，不但比她强，比我也强。和你在一起，自惭形秽，配不上你。石清这番话应当是真的，但梅芳姑又何必苦苦追求他呢？梅芳姑有如此好的硬条件，何必缠着石清不放，武林中高手甚多，总该有和她门当户对的才是。

我看完书后问我爹，如果有一天一个和我一模一样的人站在你面前，满嘴脏话骂骂咧咧大脑和当今世界毫不接轨，你会觉得那是我妈？我爹回答，我会怀疑你吃错药了。一般人都应是这个反应，《侠客行》中的绝大部分人也这么想。石破天和石中玉，样貌几乎完全一样，却是一个天真无邪，一个狡猾顽劣。石破天被当成了石中玉，当破天兄满头问号把他那天真的一面显露出来的时候，所有人都认为是石中玉在装傻。唯一分辨出来的，只有阿绣姑娘。有一本长篇笑话书，叫《史上第一混乱》，萧强对项羽说，外表再像也不该认错，嫂子（虞姬）不是一般人能装出来的。项羽也玩笑回答，如果有一天一个和你长得一样的人，西服革履跟人说话彬彬有礼官腔十足，那也一定不是你。不管什么情况，不同人的性格是装不出来的，如果有一天这种情况真的发生（不大可能），一定不要轻易怀疑对方吃错药了。

作为看过水浒传看过福尔摩斯和华生喜欢羽泉的人，我对每部书里那纯洁的兄弟情很关注，侠客行中也有。最让人佩服的便是书中武功最高（除主角）的两位、侠客岛龙、木二位岛主。二人相交半生，互相扶持走过几十年，心意相通，让人佩服。最有感触的画面就是在石破天解开太玄经奥秘后，龙木二人的生生叹息，白首太玄经，兄弟，你的头发也白了。另一人在心里说你又何尝不是？不求同生，两人却同死。一辈子合作向着自己的目标前进，多么伟大。石破天阴差阳错和赏善罚恶二使结为兄弟。起初那两人并不真心实意，石破天也只是少年好奇，向往那种结义的情感，而赏善罚恶使最后被石破天感动，在侠客岛生死未定之时，两人照顾石破天，并愿意履行但求同死的誓言。那段文字是全篇最动人最豪情的一段。这就说道这本书给我的总体印象，有些让我小小的失望，《侠客行》，再加上李白那首诗给我的印象，应该是豪气万丈的一篇吧。可惜这最豪情的一段，比不过郭啸天和杨铁心牛家村结义，比不过杨过和神雕在剑冢山与独孤前辈心灵对话，更比不过萧峰虚竹段誉三人在少林寺携手御敌。是，石破天傻，这个傻不似虚竹的死板，石破天的傻是真正傻得没治了。

这又说道《侠客行》中的侠，提到金庸笔下的大侠，郭靖是典型，侠之大者，为国为民，他对杨过说，我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然乃是本份，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声『郭大侠』，实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳。然我才力有限，不能为民解困，实在愧当『大侠』两字。你聪明智慧过我十倍，将来成就定然远胜于我，这是不消说的。只盼你心头牢牢记着『为国为民，侠之大者』这八个字，日后名扬天下，成为受万民敬仰的真正大侠。杨过最后杀掉蒙哥解襄阳之围，也为国家做了贡献。萧峰，一个完美的人，宁肯牺牲自己也为了契丹和汉人之间的和平。而《侠客行》，先说李白的诗，写的侠客就是为国为民的大侠，而金爷的这本书，顶多也就是侠客岛主持江湖公道而已。

金爷的小说往往这样，石破天这样的傻帽因为各种各种奇葩经历巧遇练就了绝世武功，好像段誉先生也是，虚竹小朋友也是，张无忌更特么是！但是石破天这个真心觉得不公平，这人实在太傻太木头了。而最后《侠客行》和太玄经叫他领悟，要说明个神毛？

还有一点，我深深体会到，阿黄确实是一条狗，所以琦姐是不是考虑把你手机电话簿的名字改改

《投名状》观后感

去看《投名状》(blog)之前，颇为忐忑，“战神”(the warlords)的英文名名让我不由担心，这会不会又是一部嗜血的电影，是对杀人英雄的高声歌颂，是血肉横飞之后的江山稳固天下一统。而我对陈可辛这个浪漫主义者一直心存敬意，他的《甜蜜蜜》，至今仍是我心中的经典。若是在他的镜头下看到冰冷的暴力顶着明亮的光环，那无疑是一种幻灭。

影片开场就是一场令人心惊的杀戮，慢镜之下，大刀长矛乱舞，片刻之后尸横遍野，在此过程中，镜头没有给任何人特别的眷顾，只是呈现了一幅灰暗残酷的乱世景象。一个黑场之后，李连杰(blog)饰演的庞青云从死人堆里爬出来，丧家犬般的蹒跚而行，之后在他和徐静蕾(听歌,blog)饰演的大嫂莲生的谈话中，观众可以得知，他得以保全性命不是因为武艺超群，而是因为装死。显然，这不是一个以往古装大片中暴力英雄应有的“光辉形象”。至此我的忐忑稍稍平息，我已经可以判断，这不可能是一部歌颂所谓暴力英雄的电影，因为我已经看到了人的卑微和惊恐，而以往所见的古装大片里的英雄，是无所畏惧无所不能的。

影片以这样一个基调开始，但在随后的情节进展中，又在相反的方向给出了一系列错觉。庞云龙遇见金城武(听歌)饰演的姜午阳、刘德华(听歌)饰演的赵二虎，他们江湖兄弟的义气，劫富济贫的义举，仿佛在宣扬暴力的浪漫和人道，让人觉得影片又落入了传统武侠片的俗套。继续看下去，才知道这是欲抑先扬的妙招。很快，比庞青云更具草莽英雄气质的赵二虎便被官兵头子以马鞭抽脸，虽然日后此仇得报，但当时他竟然低头忍了。至此，第二个英雄形象宣告破灭。而姜午阳，在影片中是理想主义者，为了兄弟情义和革命理想，把暴力视为天经地义的方式，他的俊朗外形和单纯内心，都会让人对他行使的暴力有美和正义的错觉，但在影片的最后，他内心的幻灭又是最彻底的，他奉为信仰的信念轰然坍塌，以至于他在崩溃之后，亲手杀死了曾经视作偶像的大哥庞青云。

给出一个虚假到似真的壮美幻象，再一步步的撕去层层伪装，露出底下刺眼惊心的阴谋和残酷，是《投名状》的表达策略，也是它展现主题的方式。庞青云貌似一个知耻后勇坚忍果断的革命领袖，结果却是那样一个不堪的阴谋家，哪怕阴谋得逞高位在即，却又成了风云涌动的晚清宫廷权力角逐中的一个可笑的牺牲品。在草莽兄弟面前，他无疑是老谋深算，在那些更老谋深算的当权者面前，他却幼稚的可悲可叹。赵二虎有情有义，以一个劫富济贫的英雄面目出现，却被自己为之卖命的“大哥”蒙蔽，先是承受了情变，最后被暗算而死，至死都活在一个谎言里，成为影片里最悲情人物，可悲之人必有可恨之处，痛心之余，不得不判赵二虎一个“傻”字。姜午阳天真单纯，对兄弟情谊和“革命理想”都深信不疑，但却因此是非不分，懵懂之中助纣为虐暴行累累，虽然最后手刃庞青云可作为一种赎罪，但他已经为自己的幼稚付出了太多代价，也是一个可悲可恨之人。因此，《投名状》里没有英雄，只有乱世之下卑微的人；没有完美的江湖义气，只有欺骗和利用，以及醒悟后的自相残杀；没有“为天下谋”的合理战争，一切只是处心积虑的权谋。所有在以往的古装大片里激荡人心的东西，在《投名状》里要么是可笑的偏执，要么就是可耻的欺骗。直面历史和人性的～是需要勇气的，不得不说，《投名状》是陈可辛的一次冒险。

《投名状》的译名虽然是“战神”，但事实上却不遗余力的宣扬反战主题。因此在影片的战争戏段落里，陈可辛的做法迥异于张艺谋式的暴力美学，他没有铺陈炫目的色彩，而是选用青灰色调，极力烘托战争的残酷和恐怖。在动作设计上，也不是飞来飞去，把武力美化为舞蹈，而是力求写实，不避血腥，黄沙狼烟，血肉横飞，直观展现暴力的刺眼和惊心，让人产生对暴力的本能厌恶。陈可辛直言，中国电影已经习惯把暴力场面拍得很美很浪漫，杀人场面是美的，战争场面也是美的，而这些并不是他追求的，如果把《投名状》战争场面拍得很浪漫的话，观众对战争不会有恐惧感。所以，陈可辛认为《投名状》里的血腥和暴力都是必须的，但也仅仅是让观众了解战争残酷的一种方式。

陈可辛此言不虚，《投名状》在对战争和暴力的态度上，彻底颠覆了以往古装大片的模式，第一次从人性出发，对战争和暴力投以怀疑的审视。中国观众已经看惯了漂亮的谎言，陈可辛能在这样一个古装大片里继续自己的人文关怀，诚实的面对历史和人性，让我心生敬佩。当然，《投名状》的颠覆不止于此，它对中国武侠片中“兄弟义气”这一主题的挑战，更是勇气之举，在《投名状》里，欲望压倒了承诺，冠冕堂皇的理想，原来只是肮脏的阴谋，“不求同生，但求同死”的口号，在你不是你死就是我亡的事实面前显得苍白而可笑。这样一来，以往武侠片极力营造的“江湖乌托邦”，在《投名状》里就轰然坍塌了。对此，陈可辛自己的说法很精辟：“《投名状》力求颠覆以往古代大片的基调，特别直白、赤裸裸地展现人性。因为我一直认为，古代人的道德绝不比现代人高尚。在一个没有饭吃的年代，古代人的道德底线可能比现代人更薄弱。”《投名状》的这种诚实，也许让人难受，它显得过于决绝，以一个彻底的悲剧，使战争神话，暴力神话，江湖神话一一幻灭。但应该看到，幻灭之后，看到～之后，才可以产生真正的思考，才可以生出真正的希望。

转自：新浪

《陶行知教育学》的读后感2000字

读罢《陶行知教育学》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。没有爱，就没有教育，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为爱人，令人耳目一新，也给我很大的启示。

在育才学校经济最困难的时候，他到处奔波，筹措资金，以维持学校的日常生活，当时有人嘲笑他这样做是抱石游泳，学校如同重石，很可能将拖入水底，还是弃石为好。陶行知不予理会，他坚定而乐观地回答：我不是抱石头游泳，而是抱着爱人在游泳，越游越起劲，要游过急流险滩，达到胜利的彼岸。陶行知引学校为爱人，他不把学校学生当石头，正表明他在艰苦险恶的逆境中对学生倾注了他全部炽热的爱，竭尽奋斗之力将他们安全送达理想的彼岸。没有爱便没有教育，没有爱便不成为学校。晓庄是从爱里产生出来的。没有爱便没有晓庄，办学者及教师都充满着爱，爱教育爱学生，方能奋斗办出像样的学校。

教师没有爱也就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特别反对纯以面貌美丑为取舍的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。《育才学校公约草案》规定指导员（教师）有不偏爱学生的义务。由此我想到，教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。师爱是包含教育目的爱，而且通过这爱以受到教育效果。陶行知称学生为爱人，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的结缘。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。民办教育更应如此。

在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。陶行知先生这样尊重学生。作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。师生在人格上是平等的，教师不能凭个人好恶而好恶之而褒贬之，绝不能伤害学生的自尊心，把差生视为朽木。有的教师口诛之余，施以体罚，更是辱人之举。任何一种体罚都是使学生肉体痛苦，它不仅于事无补，反教学生精神倍受刺激，以致他们会摔破罐，撑破船。陶行知最最反对体罚，他准确地说明了体罚的危害：体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。罚非爱，害也。作为现代学校的教师，我们要记住陶行知的话：我们奋斗的工具是爱力不是武力。动武，意味着教师自身的失职。

其次，陶行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生亲人、朋友和导师三个角色，这是陈校长教育思想的体现，也是陶行知教育思想的实践，我们必须认真加以贯彻。当然，爱不是放纵，爱里有严，爱里有教育，陶行知为学生竭力改善生活条件时，又嘱之以俭朴为美德，绝不可浪费，特别是看到学生出现了不良生活和思想倾向时，就及时送上关怀与指导，这样学生在承受师爱的过程中找到前进的路。作为现代的教师更应如此。

老师们，热爱自己的学生吧！当我们对学生产生恨铁不成钢的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，是否想到这学生也许是一块特殊的钢坯，需要更多的爱去熔炼锻造呢？当一些学生辍学，是否反思自己将爱洒向他的心间去了呢？有一个乡村女教师为走访学生翻山越岭，不幸摔伤，但第二天又冒雪走访了，她硬是以满腔的爱找回20多个辍学生。我们能否用自己的爱将孩子牢牢留住，不让他们流失呢？教师爱学生，就不能没有自我克制，怒是必须要制的，否则既无补于事又伤神伤身，久之反倒说明自身无能。要注意克服自己情感上的弱点，把你的生命放在学生的生命里，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向未来。

爱的教育确是一门深而活的学问，爱的教育将是一本大书，让我们每一个人学习陶行知，用爱的实践写下自己珍贵而值得回味的一页吧。

教师《陶行知教育名篇》读后感范文2000字

“ 爱满天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不仅热爱幼儿，儿童，青少年，而且热爱教育、热爱科学、热爱真理、热爱祖国人民、热爱全人类。“爱” 是陶先生一生献身教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。“爱学生”是教师人格的灵魂。爱心是教育教学活动的基础，没有爱心便没有教育教学活动。作为幼儿教师，不仅要有足够的耐心，细心，童心，我们更应该有更多的爱心给予幼儿，给幼儿更多的安全感。

一、播下爱的种子

作为一名耕耘者，自己心中充满爱的阳光，把爱的种子播种在泥土里，就能让娇嫩的幼苗在阳光的沐浴下茁壮成长。

陶行知先生说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”我们当教师的，在教育中若能始终想着两句话“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，这样的情感体验就能使我们对学生少一份苛求，多一份理解；少一份指责，多一份尊重，孩子们内心那颗爱的种子便会在教师的精心呵护之下生根、发芽。

二、爱的雨露

爱是雨露，她能滋润人；爱是夏日，她能温暖人；爱是奉献，她的无私能让幼苗茁壮地成长。我们每个人都需要爱，希望得到爱的滋润，爱的温暖，更何况是那些寄宿幼儿，父母经常不在身边而长期住宿幼儿需要我们教师更多的关怀。

滴水，可以穿石；清泉，可以润心田；爱心，可以拨心弦。

在孩子们面前的生活道路也许不是那么的顺畅，但我想，我们老师可以把爱的雨露洒进每个孩子的心田，做孩子前进道路上的铺路石。

三、收获爱的回报

以真诚对待每位幼儿，必将收获丰硕果实。正如苏霍姆林斯基所说，要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们。在这里，我想说的是，平日里教师要给予学生适度的关爱，照顾，让他们感受到自己是受到重视的，那么，在孩子心里就会很满足，对你也会潜移默化的尊重和爱戴你。

实践证明，“爱”是教育的基础，教育是“爱”的事业。教师要以广博的爱教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心灵塑造人。让我们学习陶行知先生的教育思想，坚定自己心中“以爱育人”的信念，在教育旅程中抒写最自己最美丽的人生乐章！

陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论，也是他的教学论。陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛，“热爱每一个学生”是陶行知先生的人生格言，“为了孩子，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。”是陶先生的办学心愿。

教育需要爱心，儿童渴望得到爱。当我从事教育教学工作后，我越来越深切地感受到，只有把爱奉献给孩子，用爱来灌注自己的事业，才是我们能真正给予学生的最好的东西。儿童是祖国的希望，是民族的未来，也正因为如此，教育和培养好儿童，成了我们的千秋大计。

如今的孩子看得多，听得也不少，想激趣，并非是件容易的事，有时真的很困惑：“孩子们，我该拿什么来吸引你们呢？”没有兴趣就不会有积极的学习态度，高涨的学习热情。如何让课堂变得有吸引力？如何让英语课真正被孩子们的心灵所接纳？在教学实践中，我努力地寻找答案，终于体会到：爱，是我和孩子们快乐学习、和睦相处的源泉。课堂常规和良好的学习习惯是搞好课堂教学的前提保证。然而，当我走进教室，看到每个孩子都在不亦乐乎地说着、做着其它事时，我想：如果我大声吼叫，一定会有很多学生被我震住，但是还有一些还是会继续的。如果你认为通过默默地注视，就让他们乖乖停下来的话，那你要失望的。看你不说，不动，他们便会再次玩下去的，直到很久。只有尊重学生，才能教育学生。没有尊重就不可能有真正意义上的教育。看到这种情景，我会微笑地对他们说：“今天你们不想上课，如果你们能把自己管好，我就邀请你们一起来学习。”好奇让他们很快静下来了。在精心设计的一个个游戏里，他们主动参与学习，从中感受到课堂的美，享受学习带来的快乐。

记得陶行知先生曾说过：“当心你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”这句话给我留下了深刻的印象。它提醒教师要做到“有教无类”，在教师的心灵天平上，给每一位学生应是同样重的砝码。也就是说，我们对每一位学生都应一视同仁，不能因为有些学生的个别差异而对他们“另眼相待”。在教学中我努力做到面向全体学生，不歧视任何一个学生。多年的教学使我发现，几乎每个班级都有几个好动的学生，让他们单独有表情地演唱歌曲确实是强其所难。为了让这些学生在课堂上不伤自尊心、学有所得，我让他们踊跃发表自己的见解，鼓励他们积极参班级管里，但是他们具有表演的才能，此时我充分发挥他们的特长，让他们在课堂上大胆表演。这样使这些学生有了收获，而且对学习也有了兴趣。

教师要热爱、尊重每一个学生。每一位学生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教师的理解和尊重。教师应该做一个和气的人，一个严谨的人，一个值得尊敬的人。正如德国教育家第斯多惠所说的，教育的艺术不在于传授知识，而在于激励、唤醒、鼓舞。教师还要转变教育观念，树立以学生为主体的服务意识，创造出尊重、信任、宽容、友爱的新型的师生关系。

作为人类灵魂的工程师，必须具有高尚的道德品质，真正做到“捧着一颗心来，不带半根草去”对学生要有慈母般的爱心，做学生喜欢的老师，并不断更新、充实自己的知识，做一个学生喜爱的老师仍是我努力的目标。

《小屁孩日记》优秀读后感2000字

看完《小屁孩日记17—砰、砰、砰家庭旅行》，我感受颇丰，不仅因为《小屁孩日记》一直是我喜欢的图书，而且在这一本家庭旅行日记中，我一边阅读一边能联想到了我们家出去旅行时的经历和感受，发现自己也有许多比格雷经历更妙趣横生的小故事，体验到一种阅读延续到生活中的乐趣。

《小屁孩日记》是一个美国中学生的日记，这是一本图文并茂，幽默风趣的书籍。《小屁孩日记17》讲述了“小屁孩”格雷一家人在妈妈自作主张下被逼出去旅行。从一开始妈妈就限制格雷和他的哥哥，不准带电子产品，与旅行无关的物品。在路上，老妈开始播放类似噪音的西班牙语光碟，导致格雷崩溃到从背包里拿出耳塞带上。还好，最后老妈拿出了一沓“我坦白……”的卡片，车里的气氛才发生改变，但是游戏的结局还是搞得车里的人都很尴尬。幸好我自己准备了自己喜欢看的图书，总算度过了路途中最无聊的时光。到目的地的时候，老妈格外开心，带着格雷的弟弟曼尼到处去玩。格雷满脑子的鬼主意和诡辩实在让人忍俊不禁，有时候还让老妈觉得很生气。在旅程中，格雷他们遇到了胡子大叔一家。一开始两家关系就不是特别好，特别是格雷一家闯进他们房间，胡子大叔见了他们就非常恼火。但事情也会有两面性，糟糕透顶的旅程也给格雷带来欢乐。

看了格雷一家的出行，我觉得有些地方做得很好。比如在出行限制上，格雷的妈妈不允许孩子们带电子产品，这一点非常不错。但是格雷妈妈临时自作主张决定出行的做法我实在不喜欢，选择出游的地点是全家人的事情，并不是一家之主的事情，我们家的出行都是大家商量而且经常还由我做攻略呢。在路上，我想格雷的妈妈如果提前征求大家的意见，选择一些全员参与又不缺少趣味的游戏，那么路途中孩子们肯定不会那么无聊和吵闹。在目的地时，大家如果能家庭集体活动比一下车就没影了好多了，而且通过旅行还能更促进一家人的亲密关系，万一出什么事情，其它人可以帮忙。

我们家也经常出去家庭旅行。记得小的时候爸爸、妈妈、爷爷和奶奶一起去马来西亚沙巴度假。上车的时候，我就和妈妈玩玩手指游戏，还准备了一些我喜欢的小玩具。每天的行程妈妈都精心安排，而且照顾到老人大人和孩子们的喜好，在海岛上玩的时候，我们进行浮潜，大家听从妈妈的安排都很配合，没出什么差错，玩得也很尽兴，这样的家庭旅行给我们留下深刻的印象。

看到格雷一家出行时准备行李的过程，我就想起我们家庭旅行时我自己准备行李。我一早就列出出行的清单，哪些是必备品，哪些是需要根据行李的情况做调整的，然后把清单给妈妈过目，请妈妈帮助购买一些东西，再根据清单把东西准备好，把行李放进自己专用的行李箱，告诉你一个小秘密，衣服卷成一个像墨西哥卷的样子收纳可以节省很多的空间。还有一点，妈妈是同意我带电子产品的，不过是摄影用的相机，录音和写笔记用的IpAD，在旅行过程中，我是很自觉的，不会去玩电子游戏的。

格雷一家自驾旅行，我就想起这次我们家还有一些小伙伴几个家庭一起去阿拉斯加自驾旅行的经历。在旅途中，我和我的小伙伴们在房车里玩游戏，那可比格雷他们有趣多了。晚上我们和其他小伙伴住在房车里，非常有意思。

房车虽小五脏俱全，里面就是一个小型的家。每次一上车，孩子们都一窝蜂地冲进房车最后面的大床房，玩各种各样的游戏。我最喜欢玩捉迷藏，说说我们几个小伙伴是怎么藏的，那保准让你目瞪口呆。笑笑一马当先地钻进了后窗旁边的一个柜子，我也毫不犹豫地决定藏在最角落的“乐宝宝专用柜子”。先伸进去一只脚，把背拱起来伸进柜子里，最后再把另一只脚伸进来。大功告成！丫宝宝不假思索地藏在车顶与柜子中间的一条缝之中，她先把上半身伸进后窗与柜子中间的缝隙，又蹬了一脚下面的行李箱。哦！上半身已经进去了！丫宝宝把身体一点一点地往里挪，快了！快进去了！只听咚的一声，丫宝宝一蹬墙，钻进了小缝里。这样的躲藏办法相信最厉害的眼睛也很难发现的。每天房车里都上演着这样那样有趣的活动。

白天的运输工具到了晚上就成了我们的宿舍了，同一辆房车的同伴被分配在各个区域，我们四个小伙伴一起住在白天捉迷藏的大房间里，就一张1.5米的大床。半夜三更，一场“阿拉斯加房车区武林大赛”正在悄悄进行着。祺宝宝不知怎么转了个面，一脚把萱姐姐踢醒了，刚刚我也一脚踢过来，幸好被已经醒着的萱姐姐及时挡住了。我的耳朵被笑宝宝的脚趾头夹了一下又一下，疼得好厉害，醒过来一看祺宝宝晚上占据了床的三分之二，我的枕头和上半身一起滑落在地上。第二天上午七点多，我睁开眼睛看看四周：一小缕阳光从窗帘的缝隙中射进来。咦，人怎么都不见了？天哪！我竟然在床底下！我赶紧爬上床，发现祺宝宝的头被绿色的被子包裹着，颇像一棵西兰花，造型令人发笑，而且祺宝宝把自己的被子扔到地上，又把我和萱姐姐的被子扯走了。笑宝宝一人抢了四床被子呢！笑宝宝还说：“昨晚我做梦梦见我在用脚夹核桃，可惜半天没夹开来，要不肯定能吃上我最喜欢的核桃了！”原来昨晚夹我耳朵的事情是笑笑用脚夹核桃，幸好“核桃”没夹成功，否则我的耳朵就完蛋了！我被吓出了一身冷汗。看看我们的晚上上演的“阿拉斯加房车区武林大赛”是不是比格雷住旅店更有趣呢。

格雷将旅行的经历记录下来，图文并茂，非常有意思，我也经常采用各种方式记录旅行中的见闻，发微信、拍照、画画、写日记……，以后我也要出版自己的游记呢。“读万卷书，行万里路”， 让旅行中的点点滴滴成为生活的快乐源泉，让旅行中的点点滴滴更增进家人增进朋友的感情，让旅行中的点点滴滴成为我们继续前进的动力。这才是真正旅行，这才是真正旅行目的！

20XX-08-20

斗罗大陆读后感600字:斗罗大陆读后感

《斗罗大陆》是一套玄幻类的长篇小说。讲的是是唐门外门弟子唐三，因偷学了内门绝学所不容。跳崖明志时却来到了另一个世界。他醒来时，却发现自己在一个幼小的身躯里，也就是所谓的灵魂穿越。这个世界叫做斗罗大陆。那里没有魔法，没有斗气，却有神奇的武魂。在这个世界里，唐三拥有了前世没有的友情、感情、亲情，也有了仇恨。他的诺言，他的志向，都将改变这个斗罗大陆。

这是一套很吸引人的小说，当我看完第一本时，就迫不及待地想继续看下去。作者用细腻的笔风写出了一个个引人入胜的故事。有比《山楂树之恋》更纯洁完美的感情;有比《英雄本色》更深的友谊;还有比《世上只有妈妈好》更令人感动的亲情。这些故事有时让我心惊肉跳，有时又让我泪流满面。这是我第一次因为书，发出巨大差距的情感，所以我很佩服作者。唐三的志向：在斗罗大陆再创唐门辉煌;他的承诺：会守护她一辈子。经历无数风风雨雨，生死离别;经历许多磨难和旁人不明白的艰辛。父亲与家族的恩怨、母亲与爱人的仇，都是他解决的。他的坚强，他的毅力，他的承诺，他每次要死往事的坚定信念，把他，塑造成了斗罗大陆一代奇才。

读完这篇长达三百万字的小说，我明白了许多。不经历风雨，怎能看见彩虹这是他在海神岛的经历;只要有坚定地信念，有这份心，就能活下去这是他在与比比东交战时的想法还有很多。他的经历令我们感动，也让学习到了完美的明天和巨大的成功不是凭空想象就能到来的，它就像一块石头，需要打磨。只有打磨，才能让它变得圆滑。然而在打磨的过程中，需要志向、毅力、承诺、信心和汗水的支持，它---才能绽放出它应有的光彩!

陆犯焉识读后感800字:陆犯焉识读后感

当孩提时的陆焉识挺身而出把即将被送回娘家恩娘冯仪芳留在陆家时，就注定了他与冯婉喻一生一世的苦难因缘。

放荡不羁的才子陆焉识虽然不情愿娶冯婉喻，但终因抵挡不住恩娘的眼泪而不得不屈服于娘;而自幼倾心于陆焉识的冯婉喻满心欢喜的嫁入陆家，对新婚后即刻出国的陆焉识毫无怨言，满怀期盼地在家中苦苦等待。四年后陆焉识博士学成归来。

已掌握多种外语的陆焉识回国后在与婉喻共同生活上的几年里虽然与她共同孕育了一儿两女，但在内心深处也并没有完全接纳冯婉喻，恩娘与婉喻的争风吃醋，处处都要占婉喻的上风。(也恰恰因为有了恩娘这个主角夹杂其中，婉喻误将陆焉识对自己的冷淡理解为时陆焉识的不得已，从而更加坚定了婉喻地陆焉识的深爱。)

这时的冯婉喻是个可怜的女人，让人同情。之后，连他自己也不明白是什么罪行让他获刑十五年，因他的伶牙俐齿他不断被加刑，直至死刑。钟情于她的冯婉喻得知后，为能给他减刑不惜出卖自己，最终使他的刑期改为无期，而这直到冯婉喻死了陆焉识都不明白。

但陆焉识明白冯婉喻是深爱着她的。他是在高墙内、在荒无人烟的大西北，在冯婉喻从不失约的探监中一点点感受，一点点回味，一点点醒悟到的。为了爱，他不惜冒真生命危险越狱，潜逃回家准备向冯婉喻表白;为了爱，他没有打扰他们的生活，只是默默地来到冯婉喻的身边，默默地跟随，默默地注视，然后默默地离开;为了爱，他毅然自首又回到了大西北，回到了那个让他生不如死的地方，承受这非人的待遇。

这次回去，他开始提心吊胆的熬着每一个日子。他不想自己在劳改期间因死于自杀或是因逃跑被击毙而连累冯婉喻，连累孩子们，因此他务必学会与管教们斗智斗勇。之后他最后想明白了，对妻儿最好的保护方法就是与冯婉喻离婚，他忍痛做出了艰难的抉择。

被特赦陆焉识，几经周折最后回到了家，但年过七旬的冯婉喻已经得了老年痴呆，已经不认识他陆焉识了。再相聚后的四年里陆焉识尽心尽力的照顾着冯婉喻，他陪伴冯婉喻一齐等待着冯婉喻心中陆焉识，直到冯婉喻生命的最后一息。

那时那刻陆焉识对冯婉喻的爱是实实在在的，是心无旁骛的;冯婉喻陆焉识的爱是始终如一的，是坚毅执着的。他们对这份爱的执着，他们对这份爱的坚守让人感动。这时的冯婉喻是幸福的女人，令人羡慕。

杜戏读后感

杜戏读后感（一）

《社戏》一文给了我很多思考。当时的农村，很贫困、很落后，可那里的人们却以一种知足而快乐的方式生活着；那里风景秀美、人心纯朴，那里是大自然原始生活方式的象征。

乡村的人热情好客，身上永远带着纯朴的乡土气息；乡村的生活宁静悠闲，有一种自己独特的美。

鲁迅的《社戏》里处处充满了对乡村生活和童年时代的怀念和向往。平桥村的一个个夏天，他自由快乐地度过，童年枯燥的读书生活中有了一丝快乐。我的童年，没有乡村的宁静纯朴，却在课文的熏陶下带上了一丝野趣。

杜戏读后感（二）

今天看了鲁迅先生的《社戏》和王英崎的《看社戏》，感触满多的。

首先是鲁迅先生的社戏，我看到一种天真烂漫的东西，作者通过对童趣事的回忆赞美农民的善良与高尚。

看社戏是从社戏的背后入手的，作者身为一个女性，更是母亲，从女性的视角写出了飘乡戏班子辛酸苦辣。

两篇文章有一个很明显的相同点，就是对老旦的看法。我不知道老旦这一行是干什么的，到百度上查了一段话，但还是不知道具体有什么用。 老旦 是扮演老年妇女的角色， 老旦 的表演特点， 就是唱、念都用本嗓， 用真嗓， 但不能像老生那样平、直、刚劲， 而应该像青衣那样婉转迂回。从文章看来，老旦大概是属于那种一上台就扎根的那种不紧不慢。应该是老年人拿手好戏。但两个作者都是持反对的态度。特别是在一群孩子的眼中，从他们的漫骂中可以知道他们对老旦的看法。和鲁迅一样，王也不喜欢看老旦在场上。

虽然都从社戏入手，但两篇文章的思想内容大步相同。鲁是作为一种对趣事的回忆，而王则是对幕后的同情。鲁没有这个机会走到幕后，而王却做了，所以他们的感慨是不一样的，我看过之后的想法也是不一样的。看完王的之后我很同情他们。他们的艰辛是我所从来没有想到的。我门这面也有一种 飘乡戏班子他们就是在红白是的时候在那面唱，没有节奏，也没有情感有的只是声音，或者说是噪音。但却仍然有很多人去点歌，我不知道这是为什么。

台上与台下，演员与观众，我不知道在用什么去说他们了。

杜戏读后感（三）

在《社戏》里阿发他们肚子饿了，去找豆子吃，但阿发并不是因为是自己家的豆子好，不让小伙伴吃，从而吃别人的。

我们应该向他学习，学习这种无私奉献的精神，做一个诚实的人，你帮助别人，应该不求回报，这是做人的常识，俗话说好人有好报帮助别人不是为了图什么，而是要发自内心的帮。

诚实，每个人都需要这两字2020，考试的时候，老师说过：不管成绩好坏，也要做个诚实的人。没有了诚实，这个人就没有了活的自信。无论怎样，心里也要有诚实两字2020。

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