苏菲的世界读后感2000字
《作为意志和表象的世界》读后感2000字。
我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？也许下面的“《作为意志和表象的世界》读后感2000字”正合你意！请收藏并分享给你的朋友们吧！
1.这本书读起来和作者长得一样抽象、晦涩难懂。从来没有一本书读起来有这么费劲，以至于我都怀疑自己为什么要选择看这么一本书，不过既然看了，也就勉强写点读书的心得吧，虽然未必真正地看懂了作者的意思，但是就算是谬误地思考，也算是自己的一种真实思考吧。作者是德国人，感觉这些德国的思想家的思想都是类似的抽象，康德?黑格尔?费希特?歌德?不知道他们是不是都是德国人，反正都感觉属于抽象得一板一眼的。另外一个原因可能是译者，译者的功力不够，就会很多地方采取直译，而这种抽象哲学一直译过来就显得生涩难懂，作者无法用他那浑厚的功底去融入一些自己的有助于理解的思想，当然，这样或许贴近了作者的原意，但是却让读者更加不大容易读懂作者想要表达的东西了。还有一个原因是导致这种哲学著作的晦涩，那就是这种哲人通常都是活在自我的世界里的，他就喜欢用自己的概念去神神叨叨地注释这个世界，这样也加深了我们理解的难度。
2.哲学其实很简单，就是在思考我们所生活的这个世界它的本质是什么。唯物主义者告诉我们，这个世界的本质是物质，意识是来源于物质的，并且反应和反作用于物质。。。而唯心主义则认为物质都是虚的，只有我们此时此刻的心是真实的，此心若是凋谢了，世界也就不存在了。。感觉明代的王阳明就有点类似唯心主义的思想。而叔本华也就是本书的作者则是唯意志主义，这是一个表象的世界，也是一个意志的世界，各种纷繁复杂的表象背后都是意志的体现，而这种意志是一个统一体，并非散乱无章的，或许某些局部的意志会发生冲突，但是就最底层的、最深刻的、最彻底的那个意志是统一的，而非矛盾的。不过这是我个人的理解，并非作者的本意哈。
3.接着说说本书的大致结构，分为四个部分组成，大致是1.认识论;2.本体论(真);3.艺术、审美(美);4.道德、善恶(善)。作者虽然被人们称为是悲观主义者，但是实际上作者只是在表达这个世界的事实，比如人们在不断的追逐着满足自己的欲求和执念，实现一个欲求和执念之后只是得到了暂时的满足和喜悦，但是紧接着又陷入了下一个追逐之中，而幸福的人不过是实现欲求和产生下一个欲求之间有着无缝衔接而已，(或者衔接的时间很短)，如果实现了一个欲求和期望就迷失了方向，不知道下一个目标在哪里的话，就会陷入空虚、失去意义、无聊和痛苦之中。。。其实作者的观点是有道理的，他是在说人生的意义，大多数人是不会思考人生的意义的，只是在随波逐流地活着而已，到了哪一步就做哪一步的事情，而不会去管为什么我会这么做?为什么别人这么做我也得这么做?我不做这些又会怎样?虽然作者被打上的是悲观主义的标签，但其实作者的结论还是很具有积极意义的，那就是我们既然来到了这个现象的世界，我们的精神方向就应该朝着求真、具有审美品味以及行善去恶这些方向前进。
4.那接下来我就尝试理解一下作者的认识论，关于如何思考我们这个世界的，我们这个世界是一个现象的世界，就好比我们看到的桌子，桌子并不是它的本质，它的本质是一种现象，在若干年以前，或许组成它的物体是生长在森林中的树木，后来经过木工的一系列操作，然后成为一件商品，最后又进入了我的家里，若干年后它或许又变得缺胳膊少腿，后来垃圾堆、旧货市场或者某个不知名的角落又称为了它的归宿，随着时间的流逝，它又称为了一对腐朽的木头块，慢慢腐烂在了无情的岁月之中，再然后它又成为了泥土中的某些成分，某些部分又被冲进了下水道、河沟，某些部分又称为了小草的养分无休无止，无论是往前推还是往后推，我眼前的这张桌子它都不是一张桌子，而是处在不同的时间周期里的某种现象，它永远处于某种流变的状态之中。这里仅仅举的是桌子的例子，其实还可以推而广之，这个宇宙中的一切都是如此，都有着一定的时间窗口和生命周期，它们只能是在这个时间窗口和生命周期之内才是这种物体和现象，一旦斗转星移、时空变幻，它便不是它了，而是其他都某些散乱的分子、或者黏物、或者水、土壤、空气中的粉尘，又或者是细胞的某一部分。。。一切的现象都处在这种无休止的流变之中，所以这个世界只能是一个现象的世界，我们眼中所以为的本质，不过是因为我们将时间凝固在了此刻，以为我们所看到的现象便是永恒的，其实并不然。说完现象，再说意志，我能够理解作者将一切有机体的背后的精神主导力量称为意志，但是作者指出，即使是无机体，比如天体的运动、一块毫无生命的石头、一个玻璃杯。。。它们也是有意志的，或许无机物的意志就是它的某种内在的我们人类无法从根本上认知的特性吧，作者将其也称为意志，一块苹果落了地，牛顿得出了万有引力，爱因斯坦得出了空间的扭曲，而叔本华莫非将其解释为苹果或者地球或者一切相关物意志的碰撞吗?我不得而知。
5.人类一思考，上帝就发笑。我们或许永远都无法认知到这个世界的本质，但是这个思考和探索的过程却是有价值的，我们或许真的生活在某种虚无之后，但是那又怎样，看，我们还不是把这个作为现象和意志的世界编织得如此真实和具有意义以及美好!
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《作为意志和表象的世界》读后感_2200字
《作为意志和表象的世界》读后感2200字
意志、存在和对象
三个部分
（1）该体系的原因&背景
（2）这本书的内容&逻辑
（3）我感兴趣的东西
（1）原因&背景
叔本华这套自洽的体系，出发点是认知，终点是痛苦和幸福。
他这套认知框架可以追溯到柏拉图的“洞穴、火光和人”这套体系，往期是康德的物自体体系。这个体系说白了就是去怀疑我们看到的是不是一定是真实的，如果不是，那么什么是真实的？因为康德之前的哲学体系，在研究形而上的道路上已经走到了尽头，建立在【真实】上的存在已经证明不了【存在】本身了，所以康德便提出了对【真实】的批判，然后就有了物自体这个东西。
物自体其实很容易理解，就是有色眼镜，只不过我们感受不到、理解不到这个【有色眼镜】的存在，只能通过这个【有色眼镜】【处理】后的信息，来认识世界。那这样的话，康德理解的物自体是凌驾于自然规律至上的，没有通过【物自体】【处理】的东西，就是【真理】。
但叔本华没有将【物自体】视为认知的终点，而是把它当成了起点，他将【物自体】理解为一种客观【对象】，而这种客观的对象，产生的原因在于【意志】，由于【意志】本身的存在，导致【意志】之外的都是对象，或者说成【表象】。【表象】可以是世界上任何东西，也可以是世界本身，所以世界本身即是【意志】也是【表象】，只不过是站的角度不一样。
（2）逻辑&内容
《一》先从【世界】是【表象】来说会更好理解。叔本华将世界先分成了【主体】和【客体】，这又是西方哲学管用的二元法（这里不吐槽），主体就是认识世界的我们（仅当我们在认识世界的时候是主体，如果我们在认识我们自己，则我们又成了客体），而客体就是我们认识的世界。叔本华花了大半天用逻辑证明的东西，无非是，只要一开始存在二分法的分析，无论是【我】作为【世界】一部分，还是【世界】作为【我】的一部分，都是合理的。（其实他是想统一【存在】本身和【意识】，但并没有成功，论证跑偏了）
《二》然后是【世界】是【意志】，这个其实也好理解。自然科学研究的是【规律】，严格来说是相关性和因果性，叔本华和其他哲学家一样，去怀疑这种完美的【规律】背后是什么东西在引导？或者是什么产生了【规律】？本质是什么？然后他将这个本质成为：自然力，也就是【意志】。顺着这个思路，将【意志】分为有客体化，分为【有智慧的意志】和【无智慧的意志】，然后通过世界上各种实体的相互影响作用程度，对他们进行了高低排序。（虽然我个人觉得这个过程已经引入了【客体化】的解释，按照出发点来说，不能去用和【意志】相对的【对象】去评价【意志】本身的规则）
《三》说完了实体，他又继续想，是不是存在于我们世界上的【非实体化】的东西也遵守规律？像音乐、文学、艺术等等，这种通过人创造出来的东西，算不算【意志】的【对象】？就这个问题，他认为是的。因为人们创造前所吸取和积累的【知识】或者说成【理念】，来源于作为【意志】的世界，那么只要源头是一个源头，【对象】也就还是【对象】，只不过表现形式不同，那么说明【意志】和【规律】本身没有变化；变化的只不过是【表象】而已。
《四》说完了人外在的【对象】，说到人自己的时候，站在【规律】的角度来看，物质世界是【表象】，驱动力是【意志】。站在【人】这个【主体】本身来看，精神世界也是【表象】，那么驱动力是【生命意志】。什么是生命意志呢？即是【欲求】。人们看起来+理解起来都不一样，但这一切都不是本质的不同，人的本质是一致的，都是欲求，而外在表象和内在思想等只是达到欲求的不同手段，都是对于【生命意志】的肯定。
然后他证明完了，到达了终点，所以他得出结论：人们只要活着，就会痛苦，解决痛苦带来幸福，所以幸福是短暂的，痛苦是永恒的。唯一能否定生命意志的是【智慧】，只有看清这一切，才能跳出意志主宰的痛苦轮回。但只要人活着，就会需要能量，就会产生消耗和无用能量，也就一定会产生【生命意志】（虽然很低），所以【生命意志】是无法消除的。
所以严格的来说，理解这本书不难，只要读一下柏拉图的“洞穴理论”和康德的“物自体”就能明白叔本华的出发点在哪里了。
（3）有意思的地方
我感兴趣的点在于，如果人们有机会自己去作为【意志】本身去设计另一个作为对象的【世界】，作为【意志】本身的人们，会是怎么样的一个情况？
这个问题我和我哥们讨论了很久，他也在创业，做的是像西部世界+头号玩家那样的应用，你输入文字剧本，就能通过AI生成实时的交互视频。（rct studio是一家基于AI的娱乐交互科技公司，主要业务及目标是：借助分布式机器学习、自然语言处理等AI 技术，重构好莱坞电影与游戏行业）
我和他讨论的最多的点在于，人们究竟会【更喜欢】哪一个世界？是现实世界？还是哪一个他自己构造的世界，这个世界比以往所有开放式地游戏世界都大，完全由操作者自身决定。在由AI生成的世界里，【意志】是谁的？是操作者？是AI本身？还是开发设计的【规则】？还是我们这个真实世界的【意志】？
也许有AI参与的那一刻起，【意志】就发生了转移，但在量子领域外的【意志】，就叔本华的定义来说，我觉得还是我们这个世界的【意志】。量子领域内的【意志】，已经超出了现有的认知，不到黑洞里是明白不了的。数学理论上的高维空间，配合任意一个维度时间，是不是就会对低维度时空里的【意志】造成影响？
也许当我们在凝望深渊时，深渊也在凝望着我们。
读作为意志和表象的世界有感1200字
如果按照叔本华的思想看，人生就是一种痛苦，一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强，人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条，就是抛弃欲求，否定生存意志。那么，我想问，人类生存的价值在于什么?如果人没有欲求，没有对欲求的痛苦，那么人还是人类吗?人类和其他动物又有什么区别呢?而且，如果为了摆脱痛苦而抛弃欲求，否定生存意志，那么作为人类作为动物，本性的生存欲望要被摒弃，那么人类这种高智商动物还能长期存在下去吗?
我想，既然自然赋予我们动物的天性，又使我们作为人类成为世界的主宰者，那么我们就应该遵从自然规律给我们的本性!为了欲求而痛苦，应该被视为是一种人的必然经历。试想，如果人没有欲求，没有痛苦，那么人生就会平平淡淡的过去，没有喜怒哀乐，会使人生变得无聊，而这种无聊所带来的痛苦远比欲求带来的深!因此，接受这种欲求带来的痛苦，用乐观的心去对待这种痛苦，那么也就没什么可失望的了!
我想说，既然生命意志体现为永无止尽的欲求、永无止尽的为了生存而挣扎，并且这一切必将以失败和死亡告终。那么，我想问，这死亡的之终极原因何在?当然，还是意志!如果说意志是蕴藏于这世间万物之中的本质，那么，它将是混沌不明的，因为这世间充斥着很多矛盾有生必有死，有始必有终。所以，就不能说意志只是欲求着开始，因为它同样欲求着终结。所以说，人生意义不能仅仅体现为生存意志，还应该体现在其他方面，诸如认知和情感。通过意志、认知和情感的结合，人生才会丰富多彩，才会更有意义!
我认为，幸福感并非像叔本华在这本书中所说的那样无力!虽然痛苦一生无法解脱，但是，在人的欲求满足之后的一段时间内，幸福感是非常强烈的，之后，才是空虚和无聊。与其说人是追求着物欲，倒不如说是追求着对幸福感的渴望。即使强烈程度比欲求得到满足时的幸福弱得多，渴望也是一种幸福。但是人的欲求又是痛苦的，是伴随人的一生的。所以说，人生奋斗的过程是有苦有乐的，不能只看到、放大人生的痛苦，更应该看到人生的幸福，以积极的态度面对人生!
《作为意志和表象的世界》作为哲学家叔本华最著名的代表作，哲学思想在哲学史上具有重要地位。而且叔本华一生的道路坎坷，哲学界对他和他的著作的封杀丝毫没有动摇他追求真理的心。虽然我不能全部接受他的思想，但在读这本书时，我能感受到作者灵魂深处的强大力量，为他对自己思想的坚持，对哲学不懈努力感到敬佩!叔本华之后，佛洛依德和尼采等很多哲学家都或多或少地继承了他的理论，使得叔本华的思想得到发现，得到认可，得到传播。正如这位倔强的哲学家为这部悲观主义巨著做出的最乐观的预言，这部书不是为了转瞬即逝的年代而是为了全人类而写的，今后会成为其上百本书的源泉和根据。
致敬叔本华!
作为意志和表象的世界读后感500字
尊敬的马克思说过哲学家的任务是改变世界，但问题是如何改变世界‟。伟大的毛主席也说 ( 显然是沿用列宁的话)实践是检验真理的唯一标准‟。大家认为哲学家的无用就在只会空口说白话，只说不会干。那么现在就这么认为吧!再看问题是改变世界‟人类的特点之一就是有自由的意志去创造发现，创造显然是实践的一种，而且属于高级形态的实践，因为人们已经不再是盲目的为生存而生活，而是有目的的并且先有目的的原形在思想中，然后去实现它。创造之所以是创造就是缘于人类把其勇敢、勤劳、智慧等融入自己的生产之中，而决定这一切乃需要高级的思维能力。
尽管现实本身有许多不让人满意，但大家对人的判断的标准仍然是智力水平的高低，到我们实际中就是学历的高低，好像把老命栓在一张四四方方的纸上。
总而言之，人的实践多是由思想所起决定性判断作用的。这是思想的特殊性，有些时候人们宁愿身体不舒服，但思想满足了就好了(如阿Q之精神战胜法)。思维的能动性、特殊性以及作为高一级的意识形态，完全可以让其他的东西黯然失色。
读完《作为意志和表象的世界》这本书，所要做的是要把自己的表象世界和意志世界统一起来，想要追求远大的目标，必须有持久的信念和有效的行动。
《作为意志和表象的世界》读后感1500字
《作为意志和表象的世界》一书是由德国哲学家叔本华所著。叔本华是生命哲学的先驱，他非常敏感地感觉到人间的苦难，因而他的人生观了充满悲观色彩。叔本华一生致力于柏拉图、康德哲学的研究，蔑视费希特、谢林、黑格尔。《作为意志和表象的世界》这一著作分为认识论、自然哲学、美学、伦理学四个部分。叔本华认为世界是我的表象，人类的思维至多只能表现出世界的外部现象，表现为一个接一个的事物，而不可能在本质上说明这些事物。在大千世界中，只有人与众不同，因为人具有意志，意志是人的本性，是万物的基础、它单一、玄奥、超越时空，无原因、无目的，不可改变。意志在现象界中表现为不断上升的意识系列，处于永恒地无目的高一级形态与低一级形态的斗争中，因此与痛苦、灾难密不可分。艺术仅仅具有短暂地使人摆脱意志的作用，真正的解放只生于打破自我个性的束缚。他的哲学在一定程度通过尼采，影响了活力论、生命哲学、存在主义哲学以及人类学家的观念和方法。 初读这本书，印象最深的是作者的开篇第一句世界是我的表象。他认为，人不认识什么太阳，什么地球，而永远只是眼睛看见太阳，永远只是手感触liuxue86.com着地球，那么围绕着人的世界只作为表象存在着。我认为，主体的悟性至关重要，不同的主体将对事物获得不同的表象，每个主体所表象的内容应是有差别的。 读完了本书的第一章节，我并没弄清作者真正所表达的思想，却对自己的生活重新做了思考。既然身外的世界只是自己的一个表象，我感知的事物，究竟是否真是事物的本身，我不能确定。仅仅作为一个普通人，我没有渊博的知识，没有敏锐的洞察力，也不具备深刻的思想。这样，我的悟性极可能平乏或是愚钝，被我表象的世界一定是不够真实的，也相信我的周围也存在不少与我相近之人。我不再固执地认为自己的言行都正确，试着去提高自己，试着去理解他人。 我渴望《作为意志和表现的世界》这本书能为我平淡的思想播种上智慧的种子，
表像和意志可以说这两个概念就是哲学应涉及的核心，我感觉几乎不用看他的论证过程就可以直接认可他的两句核心论点：世界是我的表象，世界是我的意志。意志和表象揭示了两种视界。从现实生活来讲，我们的表象够构成我们的世界。我们不妨引用叔本华的话：世界是我的表象这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理;不过只有人能够将它纳入反省的，抽象的意识罢了。这点完全是不证自明的，如果有人怀疑的话，那么就会让我以为他想获得更加具体的直观，怀疑自己的视觉也并非过分荒谬，所以我也许会告诉他要达到某种本质直观，最好先拿砖头崩自己脑袋一下。
作为表象的世界因为它的无可置疑，所以不是我们考察的重点。而真正需要我们解答的显然也是大家一直都期待的，即世界作为我们的意志。世界作为我们的意志是一个表示判断的简单命题，虽然组成这个句子的概念并不简单，而且可以说很复杂，又很容易产生误解。形式逻辑中要求我们判断正确表达清晰，所以首要之点就是弄清概念的内涵和外延。也就是定义和划分。意志即是人的一切思维活动的总称。这就是意志的定义，那么它的外延有哪些呢?思想、情感、认识、精神等等一切与思维或人大脑的自由活动相关的东西都可以称为意志。为了方便认识，根据二分法有人把意志分为理性‟和非理性‟两部分，并一直沿用。到了现在，理性‟仍然是我们判断某人精神状态所常用之词。此种分法的确有用，而且解决了许多的问题，我也是和同意的。但是换一种认识角度，我认为叔本华的分类更加迷人，他是意志就是欲望。我也说人生就是欲望。这里就不仅限于意志范围了，表象和世界就是欲望。
大学生《作为意志和表象世界》读后感
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大学生《作为意志和表象的世界》读后感【一】
《作为意志和表象的世界》一书是由德国哲学家叔本华所著。叔本华是生命哲学的先驱，他非常敏感地感觉到人间的苦难，因而他的人生观了充满悲观色彩。叔本华一生致力于柏拉图、康德哲学的研究，蔑视费希特、谢林、黑格尔。《作为意志和表象的世界》这一著作分为认识论、自然哲学、美学、伦理学四个部分。叔本华认为世界是我的表象，人类的思维至多只能表现出世界的外部现象，表现为一个接一个的事物，而不可能在本质上说明这些事物。在大千世界中，只有人与众不同，因为人具有意志，意志是人的本性，是万物的基础、它单一、玄奥、超越时空，无原因、无目的，不可改变。意志在现象界中表现为不断上升的意识系列，处于永恒地无目的高一级形态与低一级形态的斗争中，因此与痛苦、灾难密不可分。艺术仅仅具有短暂地使人摆脱意志的作用，真正的解放只生于打破自我个性的束缚。他的哲学在一定程度通过尼采，影响了活力论、生命哲学、存在主义哲学以及人类学家的观念和方法。初读这本书，印象最深的是作者的开篇第一句世界是我的表象。他认为，人不认识什么太阳，什么地球，而永远只是眼睛看见太阳，永远只是手感触着地球，那么围绕着人的世界只作为表象存在着。我认为，主体的悟性至关重要，不同的主体将对事物获得不同的表象，每个主体所表象的内容应是有差别的。读完了本书的第一章节，我并没弄清作者真正所表达的思想，却对自己的生活重新做了思考。既然身外的世界只是自己的一个表象，我感知的事物，究竟是否真是事物的本身，我不能确定。仅仅作为一个普通人，我没有渊博的知识，没有敏锐的洞察力，也不具备深刻的思想。这样，我的悟性极可能平乏或是愚钝，被我表象的世界一定是不够真实的，也相信我的周围也存在不少与我相近之人。我不再固执地认为自己的言行都正确，试着去提高自己，试着去理解他人。我渴望《作为意志和表现的世界》这本书能为我平淡的思想播种上智慧的种子，
表像和意志可以说这两个概念就是哲学应涉及的核心，我感觉几乎不用看他的论证过程就可以直接认可他的两句核心论点：世界是我的表象，世界是我的意志。意志和表象揭示了两种视界。从现实生活来讲，我们的表象够构成我们的世界。我们不妨引用叔本华的话：世界是我的表象这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理;不过只有人能够将它纳入反省的，抽象的意识罢了。这点完全是不证自明的，如果有人怀疑的话，那么就会让我以为他想获得更加具体的直观，怀疑自己的视觉也并非过分荒谬，所以我也许会告诉他要达到某种本质直观，最好先拿砖头崩自己脑袋一下。
作为表象的世界因为它的无可置疑，所以不是我们考察的重点。而真正需要我们解答的显然也是大家一直都期待的，即世界作为我们的意志。世界作为我们的意志是一个表示判断的简单命题，虽然组成这个句子的概念并不简单，而且可以说很复杂，又很容易产生误解。形式逻辑中要求我们判断正确表达清晰，所以首要之点就是弄清概念的内涵和外延。也就是定义和划分。意志即是人的一切思维活动的总称。这就是意志的定义，那么它的外延有哪些呢?思想、情感、认识、精神等等一切与思维或人大脑的自由活动相关的东西都可以称为意志。为了方便认识，根据二分法有人把意志分为理性
大学生《作为意志和表象的世界》读后感900字
《作为意志与表象的世界》是叔本华的代表作品，书中叔本华的思想晦涩难懂!有一个有去的故事足以证明：在叔本华当柏林大学教授的时候与黑格尔在同一时间授课，结果，每次黑格尔的课堂都座无虚席，而叔本华仅有两三个学生!
《作为意志与表象的世界》表述了叔本华的主要哲学思想：人生即意志之表现，意志又是无法满足的渊薮;而人生却又总是去追求这种无法满足的渊薮。所以，人生即是一大痛苦。世界是意志的，是一个痛苦的世界。
这本书中叔本华对幸福和痛苦的认识，最能打动我，让我对生命价值，对痛苦和幸福含义有了不同的理解!虽然这是叔本华的悲观主义思想，是对世界的消极认知，但对于我来说，透过这种思想，我对人生的追求有了更深的认知!
人生的本质就是痛苦和无聊。痛苦即未曾满足、受阻抑的欲求;而若意志达到其目的，即为满足、安乐和幸福。生命意志的特性就是无休止的、盲目的欲求，现有的欲求被满足，新的欲求又产生了。所以，人生来就是痛苦的。另一方面，意志被满足而得的幸福也只是相对的、暂时的，相对是说幸福只具有消极或否定的意义，即它以欲求的不被满足为先行条件，不满足的痛苦被满足所消除。从痛苦中被解救出来，这就是幸福。幸福建立在各种纷繁复杂、纠缠不休的欲求的痛苦的基础之上，先行的不被满足的痛苦越强烈，满足后的幸福也就越强烈。可以说，没有痛苦就没有幸福，并且幸福的程度取决于痛苦的程度：满足带来的幸福感只是暂时的。因为，意志的本性就是无尽的冲动，当一个欲求被满足后，它又开始新的欲求，新的欲求会产生新的痛苦。
痛苦是根本的、永久的，而幸福是暂时的、相对的。人们消除痛苦的努力，除了改变痛苦的形态之外，对痛苦本身毫无影响。即使在消除某一形态的痛苦上获得成功，但其代价是立刻又有更多的其他形态的痛苦接踵而至。而且，痛苦暂时被幸福所代替的同时，无聊又会紧随幸福，占据人的头脑，人生就在痛苦和无聊的之间来回摆动。由此可知，人的生命就是不停地追逐新的欲求，而这种追逐并不能给人带来真正的幸福。但从生到死，每个个体的人都在忙碌的为此奔波着。这就是人生的真谛。
大学生《作为意志和表象的世界》读后感1000字
叔本华认为，人存在于这个世界上，最大的问题是认识本质，包括自我和世界的本质。他说：我们决不能从外面得到事物的真正本质。无论我们怎样进行探究，我们只能得到印象和名称。我们就像一个人绕着城堡走来走去总找不到入口，只能有时粗略描绘一下城堡的外观。让我走进里面去。如果我们探索出我们自己心灵的本质，我们也许就有了开启外部世界的钥匙。
世界的定义
世界是什么，世界就是人的表象，这是一条适用于一切有生命、能认识的生物的真理。人所认识到的一切事物并不是本身存在的，而是存在于人的表象，也就是意识中的东西。世界上的事物是相对于人而存在的。是依赖于主体的。比如人看见的太阳，其实并不是太阳，而是看见太阳的眼睛，是人的意识。叔本华的这种认识论强调了人的主观意识，而否定了一切存在于人的主观意识之外的客观事物。
世界的主体
那么，作为认识世界的主体的人的本质，在叔本华的哲学体系中，就是意志。人的真正存在是意志。意识仅仅是我们心灵的外表，我们对于心灵正如我们对于地球一样，不认识内部，只认识外表。潜伏在有意识的理智之下的是有意识或无意识的意志，是一种奋进而持续的生命力，是一种自发的活动，是一种欲望迫切的意志。理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅像一个向导引导他的主人而已;意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物才去寻找欲求它的种种理由;我们甚至还苦心经营了种种哲学和神学掩饰我们的种种欲望。所以逻辑是无用的：没有人靠逻辑说服过任何人;连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。要说服一个人就必须迎合他的自身利益;他的欲望、他的意志。请注意一下我们对自己的胜利记得多么久，对自己的失败忘得多么快;记忆力是意志的奴仆。一般来说，智力或由于危险，如狐狸，或由于需要，如罪犯，而发展起来。但是它似乎总是服从于欲望，是实现欲望的工具;当它要取代欲望的时候，混乱就随之而来了。最容易犯错误的莫过于仅凭思考行事的人了。
意志
因此，意志是人的本质，也是世界的本质。作为人和宇宙之源的意志并不是一种具有某些固定性质和特征的东西，它是一种纯粹的倾向，没有任何原因，没有任何基础，也不服从任何目的，是一种绝对自由的意愿。
世界是意志的，是一个痛苦的世界。
《成吉思汗--意志征服世界》读后感
《成吉思汗--意志征服世界》读后感
金向颖
今年5月份，在一个人去参加第30届大连国际马拉松的火车上，我翻开了这本《成吉思汗——意志征服世界》的历史传记。自己从2016年8月份开始练习长跑，这届大连国际马拉松（跑友称之为"大马"）是我参加的第四次半程马拉松。与跑完第一次半马所想象的，以后会越跑越容易完全相反的是，每一次21.0975公里都要经受不同的撞墙、挣扎、甚至濒临放弃。这次一个人去跑大马，更是怀着一颗惴惴不安的心，担心自己在国内以坡道出名的大连，会坚持不下去……没想到，在本是最"想静静"的时候，却翻开了一本令人热血沸腾的史书，使我忘掉周围的一切，走进了一代天骄成吉思汗的世界征战中，领悟一代世界征服者最朴实的征服之道。
作者度阴山，是我比较喜欢的一位历史作家，他更出名的代表作品应该是《帝王师：刘伯温》《知行合一王阳明》。与以往成吉思汗传记不同，度阴山的《成吉思汗》更加有血有肉，更加忠于史实，更加言简易懂。就连最难辨别的那些蒙古人的姓氏和名字，在他的笔下，以入木三分又深入浅出的人物描写，也让人读过之后印象深刻。成吉思汗本名铁木真，他9岁丧父，又连遭族人、部众的抛弃，从贵族之家坠入痛苦的深渊；他曾4次差点饿死、3次被追杀亡命、2次全军覆没、3次众叛亲离……然而，成吉思汗却凭借他惊人的意志，顶住了一次次失败的打击，每次都能在短时间内迅速榨取敌人的经验、力量，以更强大的自我卷土重来；通过不断的浴血奋战，以极少的兵力横扫欧亚大陆，创建了世界上最庞大的帝国——蒙古帝国。极盛时期的蒙古帝国覆盖了当时的半个世界，将40多个国家、720个民族一一收入囊中，是世界历史上最庞大的帝国，极盛时期版图东到太平洋，北抵北冰洋，西达黑海沿岸，南至南海。今天的匈牙利、波兰、俄罗斯、韩国都曾是大蒙古帝国的一部分。
读完这本书，成吉思汗的意志箴言萦绕在思绪中，久久为攻，荡气回肠。关于成长，他说"不要想有人保护你，不要乞求有人替你主持公道。只有学会了靠自己的力量活下来，你才算是真正的蒙古人，也才是任何人都打不落马的蒙古人！"关于意志，他孙子忽必烈说"体力坚强，只能战胜独夫；意志坚强，才能战胜万众。"关于蛰伏，他说"在我的力量还不足的时候，我就得忍让，违心地忍让！"关于尚贤，他说"我一旦得到贤士和能人，就让他们紧随我不叫远去……让他们称心如意地献计出力。"关于纪律，他说"没有铁的纪律，战车就开得不远。"关于忠诚，他说"不肯背弃本主的人必能忠于所事。"关于魄力，他说"你的心胸有多宽广，你的战车就能驰骋多远。要让青草覆盖的地方都成为我们的牧马之地！"关于身先士卒，他说"打仗时，我若是率众脱逃，你们可以砍断我的双腿；战胜时，我若是把战利品揣进私囊，你们可以斩断我的手指。"
书中讲到一个细节：汪古部派使者献给铁木真一瓶酒，这瓶酒并非是蒙古人经常喝的马奶酒，而是中原特有的烧制酒。铁木真出于礼貌，连干三杯就不再喝了。他说，"此物少喝则兴奋，多喝则乱性，所以应少喝为妙。"汪古使者想不到这个野人居然有如此强的自制力，大为惊讶，连连称颂铁木真是一等人物。善于自制是铁木真的优秀品格之一，也是其成大事的素质之一。
在2万名大马参赛选手中，我的跑步历程不足一年，跑量仅为初级，配速在平均水平以下，体力更没有优势……但是，最终我以206的个人最佳成绩（pB）第3095个冲过了终点，拿到完赛奖牌！在举步维艰的每一公里，我始终记得成吉思汗那句"体力坚强，只能战胜独夫；意志坚强，才能战胜万众。"
读《成吉思汗：意志征服世界》有感
读《成吉思汗：意志征服世界》有感
我们所知道的是成吉思汗打下的蒙古帝国是世界历史上最庞大的帝国，极盛时期版图东到太平洋，北抵北冰洋，西达黑海沿岸，南至南海。在我还未读到这本书之前，我的简单认识不过如此。
花费了大概两天的时间读完这本类似于小说的历史学著作，它完整的还原了成吉思汗的一生，采用的是当年明月体，读起来容易。那些金戈铁马兵、临城下的镜头不停的回旋；那些蒙古名将拗口的名字箭矢一般各处开花；那些地理学上的城邦一个个陷落，被征服、被屠城；版图的推进如铁水洪流，所及之处皆被沸腾和惊恐所占领，一片红光闪烁。士兵皆杀、工匠皆俘、美女皆掳、工程皆毁、城池皆焚。唯有蒙古勇士的不知疲倦的长途征战和敌人闻风丧胆的恸哭哀鸣。
细致的思考，正如作者度阴山在书的最后说，想看看我们能学到什么，答案是什么都学不到。铁木真是独一无二的存在，只此一人，无法复制。说几个印象深刻的情节吧：
一"杀弟".在悲惨的少年时代，父汗被杀死，族人背叛，温饱不行的境况里，母亲叫他们几个兄弟要团结，但是屡屡挑战铁木真老大权威的弟弟还是被他与更小的弟弟合谋杀死。读到这个故事更多的是惊骇，是一个日后成为世界霸主的人的权威观和无毒不丈夫的残忍手段；
二"屡救王汗".王汗的背信弃义是铁木真父亲失败的一个缘由，但是在树苗还未成为大树之前他懂得依附，借力不仅仅是武学上的技巧更是人生过程中的技巧；一次次的王汗抛弃他，但是他总能站在道德的制高点上让对方在人性的羞愧中给予他更高级的帮助，又让我想起"兴灭国，继绝世"的中国政治哲学中的道德情怀，铁木真千里寻找并帮王汗复国。在忠心耿耿的"义子"角色里，他无疑是世人的楷模。
三、朋友。从这本书更加深刻的体会到世界上"没有永恒的朋友，只有永恒的利益".其一，从一开始草原上稀松的部落组织的存在就是以利益为始端，跟着你有肉吃的时候大家围绕你的蒙古包而居，没有安全和利益的时候夜里便偷偷抛弃你驾车而走，因此成吉思汗为打破这种模式不断的开创了大扎撒（宪法），树立了原则和权威，并且开提供了源源不断利益的征伐战争，但是元朝后来的灭亡应了那句"天下大势分久必合，合久必分",也应了那句"以利相交，利尽则散";其二，扎木合是他少年时代的朋友，更是成年之后的伙伴，但是一山不能容二虎的原则注定他们之间的友谊的脆弱，但是扎木合在后来的战事中有意的帮了铁木真两回，这个细节想表达的是扎木合不仅仅是军事专家、权术专家，曾经的兄弟，而是通过实践产生的对英雄的敬佩和欣赏，"说你行的人要行",衬托铁木真的天赋异禀；其三，如果说女人也是男人的朋友的话，草原上抢妻的风俗实在是男权社会的一种体现，特别有一个情节，成吉思汗抓获一个漂亮的美人儿，见她在抽泣就问身边的人，仆人们说她有心上人但是在战争中先跑掉了，她十分伤心。成吉思汗在人群中找出了混进大营的女子的心上人，面若银盘身十分俊美的男子说要看她一眼就满足，十分般配的两人得到的不是有情人终成眷属的美好结局，成吉思汗下令砍掉了男子的头，而女子微微一笑投入成吉思汗的怀抱。后来在大蒙帝国建立过程中，专门成立了后宫，全是美艳绝伦的女子。如果说女人是一种动物的话，唯一能降服他们的就是独裁和强权，而这也正是她们所欣赏的力量。
四、兵不厌诈。在成吉思汗的军事战争中，使用最多的就是一小股作战力量假装骚扰然后奔逃，骄兵必败的敌方总是不厌其烦的趁势追击然后中了蒙古人的埋伏全军覆灭，城被攻破。这样的例子不胜枚举，成为了蒙古骑兵作战的标配手段，往往十之九胜。守城的敌方全成了傻子，看的十分着急，事实证明，人最大的敌人不是敌人本身，而是自己，是心魔。没有坚定克制力的人势必失败。而制胜的法宝是"知己知彼",情报工作在战争中能起到事半功倍的效果，不懂的使用情报手段的人必然失败。推及到日常工作、生活、商业、为人、处世，多需要情报工作，当然不是贬义的，而是心知肚明的洞察方可具体问题具体分析，各个击破。
五、"没有攻不下的城".天下没有克服不了的困难，这是个综合因素的结果，本来不想谈，包含的因素太多，念在正面力量的驱使还是简单说说。钢铁团队（组织纪律严明）+凌厉攻势（必胜信念强心针）+心理战（抓住人性弱点如贪财、易怒、制造屠城威慑）+军事指挥艺术（领导者的卓越才能）+先进硬件设施（先进人才针对不同难题开发不同的高科技产品）=成功。没有攻不下的城，没有破不了的局；不为失败找借口，只为成功找方法。
六、长生不老。成吉思汗一直没有意识到自己也会老，以为自己永远不会死，他的妻子也速干提醒他之后才开始重视这个问题，在幕僚的推荐下把金人、南宋都请不动的丘处机请到西域，72岁的老先生车马劳顿历时一年多才见到传说中的成吉思汗，并且诚恳的说："哪有什么长生不老，只有延年益寿的方法",好在作为帝国霸主的成吉思汗宽厚的领导人素质，否则丘神仙也早一命呜呼了。纵观成吉思汗的一生，的却是名垂青史。作为普通人的我们想在一生中建立这样伟大的功勋无疑是痴人说梦，但是该有正确的名利观，找到自己愿意一生为之奋斗的事业。不是说坚持做一件事情七年，你就可以成为该领域的专家，这样说来人一辈子至少可以成为十来个领域的专家。认真坚持做一件事一辈子，就是和尚也成了大德高僧，如玄奘。如果回首人生一无所得，那才是最悲惨的事。不求长生不老，只求不枉度生命。
伟人的意义和价值就在于为我们树立榜样。求其上者得其中，求其中者得其下。在于我们贡献了什么，而不是得到什么。
成吉思汗：意志征服世界 读后感(3)篇
成吉思汗：意志征服世界 读后感 第(1)篇
成吉思汗，是个伟大的人。从统治力方面来说，他的伟大之处是为了欲望（或者叫理想），他勇往直前、无所畏惧、敢爱敢恨、纵横捭阖，由他治下的疆域从蒙古草原扩展到亚洲、欧洲以及太平洋岛国等，面积达36000平方米，成就令人赞叹！从对人类功绩来说，他的伟大之处则是让不同民族人民交流达到史无前例的高峰，仅此而已。
读完这本书，我无法理解的是成吉思汗的长生天信仰。到底是一个怎样的长生天让他如此这般。是唯我独尊？！是死亡即永恒？！可能就像成吉思汗无法听进去丘处机的话一样，原因可能更多在于民族间巨大的文化差异和信仰落差。
伟大的人，容易刚愎自用，独断专行，我想这也是回答为什么会给当时人类尤其是给当地无辜百姓带来涂炭、制造杀伐的原因吧！血流成河河水流不尽啊。
对成吉思汗的评价，要辩证地看，客观地看！“旷世奇才，还是杀伐屠夫？！仁者见仁智者见智。曾经“一代天骄”的人，英雄惜英雄，过往历史也有如此惊人的相似！
成吉思汗：意志征服世界 读后感 第(2)篇 成吉思汗：意志征服世界 读后感 第(3)篇他不只是只识弯弓射大雕的一代天骄，他的成功无法复制，历史背景无法再现，他的残忍又源于他的成长环境，生于战乱，弱肉强食的年代，没有四书五经的熏陶，当然也不会有为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的觉醒和使命感，他的军事才能又源于天赋，他的生命里除了征服还是征服，他的征服又往往也只是为了征服，所以征服之后必然又短命的、不可持久的。但的意志、他的自信、他的自控力，他的识人之能，都是值得我们学习的～
韩寒的《1988我想和这个世界谈谈》读后感2000字
以至于一路上我们都在调侃它，最终，却被它调侃了。韩寒的第一部公路小说，弥漫着一辆破车的汽油味儿和一个单纯的妓女的柔软香，一路颠簸绵延，直到这个圣母玛利亚一般的妓女获得了自己的宿命。这个叫陆子野（路子野）的男青年，曾经以为自己是不死鸟一辉，不小心把我是不死鸟一辉这么辉煌的一句话说成了我不是死鸟一辉从而被剥夺名号，落寞很久之后又被冠名以黄金圣斗士然后天天被打，很多年以后，他才知道自己谁也不是。
他曾经爬上小学校的旗杆，在迎风飘扬手脚酸麻的时候，爱上了一个穿蓝色裙子的女生，他在人群中寻寻觅觅许多年，终于借查眼保健操之便，重新找到了这个梦寐以求的女生，确定了自己生命中第一个爱上的人，可是这个女生对他说，你是反革命。
我真的不知道，韩寒想说的，是对一个国家的爱，还是对一个女生的爱。正如韩寒所说，空气越来越差，我必须上路了。多少男孩曾经梦想着自己成为一个男人的时候，能够驾驶者心爱的车，载着自己的心爱的女人上路，而不是现在这样的破车和孕妇。但是韩寒载着的，不是一个孕妇而已，是他用来写博客的世界观。青蛙被温水煮得很烫的时候，忽然从锅里跳出来，陆子野的丁丁哥哥说，你看，这才是现实。后来陆子野的第一个女朋友在路子野家里煮了两只青蛙，就在它们要跳出来的一刹那，猛地盖住了锅盖，路子野看着砰砰乱跳的锅盖，心惊肉跳，后来他心里怀揣着两只青蛙，爱上了这个女人。
就当他忘记了怀里的青蛙的时候，就在他对她说的话越来越多，而她的聆听越来越多的时候，这个年轻的充满理想的女演员给他送了一份美好的礼物她的制片人拍摄的小视频。
陆子野载着姗姗或者说田芳或者说娜娜，在某条国道的夜色里驰骋，我就看见我年少时曾经仰慕的那个少年，像少年啦飞驰。
他是多么地意气风发，不长不短的头发在额前飘扬。他说他喜欢的人都很热血，不知道是自己喜欢热血的人，还是被他喜欢了就热血了。丁丁哥哥骑上摩托车，陆子野问他去做什么。丁丁哥哥说，我去和他们谈谈。我说，你和谁谈谈啊？丁丁哥哥唇边露出微笑，急切地说，这个世界。我说，哇噢。
后来，他抱着拯救1988的人的骨灰，把它们撒在江里，就像是撒落所有人的骨灰，丁丁哥哥，10号，还包括娜娜。最终那些骨灰落在他的衣服上，他掸了掸，却又觉得没有必要，因为他们始终笼罩着他。
时间过了凌晨3：30，我在迷迷糊糊的夜色和清晨的一丝清凉中始终没搞明白丁丁哥哥是怎么变成骨灰的。
看了豆瓣评论我才知道，原来丁丁哥哥是死于那个六月。韩寒说他很想念他的那些女孩，不带们，不管她们解不解他的风情，也不管他解不解她们的衣扣，说出这么操蛋的话的男人，最终想说的，其实是他被世界解了衣扣。
每次看见网上有人义正言辞地说韩寒背后某个强大力量的时候，我就觉得好笑。
这么说话的人，大多数都是中年男人，他们总以为这个世界被另外一些中年男人支配着。
每次听见饭桌上有人质疑韩寒的意见领袖身份，我就觉得食欲下降。这么说的人都是一些意见领袖，我们这些文艺青年和他们那些愤怒青年听从这些人的意见，可是他们听不进去别人在说什么。我从没认为韩寒是一个意见领袖，也从没觉得他背后有什么强大的力量，要说有，那大概就是想卖书的路金波。这个陕西人我见过，他就是想卖书，而且吃饭的时候很温和。
我看见的，不过是一个有点叛逆有点哀伤的男青年，爱过一些姑娘，写过一些杂文的赛车手。你们为什么不能允许他说一下自己的观点，并被我们这些女青年热爱一下呢？我的同事采访过他，据说他百毒不侵很难接受采访，于是我的同事惴惴不安好几天，通过很多渠道试图联系他，终于找到韩寒所在的赛车公司，结果当天韩寒就对这个公司竖了中指。
我当时就对这个青年崇拜得满眼含泪，并在心中泛起许多关于《杯中窥人》和《三重门》的记忆。那些文字已经不再重要，我只是怀念我能看一本小说就喜欢一个人的日子。
听说这个世界只有六度，我只要通过最多六个人就能顺利链接到韩寒。不过我真没想到姬十三已经认识他了，还和他一起录过一期电视节目。韩寒也终于在我心目中立体了。他从一个在《萌芽》写出一个杯子泡了一个纸团然后及看出世间冷暖的短文的少年，变成了一个对这个世界不愠不火把愤怒煮成无奈和哀伤的男青年。当然这些年很多人都变了，比如郭敬明从一个写出《梦里花落知多少》的好端端的少年，变成了我在机场偶遇都不敢去认的粉白男青年。比如曾经给了我八月未央的哀伤的安妮宝贝变成了一种文体，一种谁碰一下都尖叫的文体。
再比如说要这天再遮不住我眼的今何在，变成了一只和土豆吵架的猴子，然后又变身成为一只言辞犀利抨击时政的猴子。再比如一路狂奔向前奔跑的大角也终于成为一个短发副总裁潘海天。再比如我想象中胡子拉碴的中年大叔姬十三幻化成了一个如花少年，又变幻成了中国最牛逼的科学传播团队领袖，以及，我亲切的哥。再比如一个忧郁阴沉的愤怒青年韩松变成了我的领导，又变成了一个无助得让人想帮他收拾办公室的男中年。
这些年，刘慈欣从一个神坛上的精神依托变成了一个可以半夜发短信骚扰的人，当他在成都的会场里说现在说些还有什么用的时候，我变得不知所措，完全忘了自己问了什么问题。
很感谢这些人，在我最懵懂的时候，成为了我的阅读对象。其实我也不知道，是他们变了，还是我变了。不过这世界似乎没有变，当我哀伤地读出韩寒的一股隐藏在文笔最深处的哀伤的《萌芽》气质的时候，我也只能哀伤了一下。
名著读后感——超人的意志力和忍耐力
《鲁滨逊漂流记》是英国小说家笛福写的一部冒险小说，在他众多作品中，这是其中一部代表作。
在没有读《鲁滨逊漂流记》之前，我没办法想象一个人在荒岛独立生存28年是怎样的滋味。相信只有超人的意志力和忍耐力，才能战胜孤独和寂寞。因为鲁滨逊的处境是没有电视看，没有游戏玩，没有电脑上网聊天，也没有书看，更没有亲朋好友陪伴，有的只是，为了生存不停地跟大自然搏斗。
比如第八章提到的未完成的环岛航行里，鲁滨逊的衣服破烂不堪，于是他用水手服加上一些布料做了几件背心。那个地方经常下雨，为了防雨，他打死野兽后，把皮保存起来做了一顶帽子。接着，他又做了一套穿戴的，包括一件背心，一条短裤以及一顶帽子。这时他在岛上呆了已经有一段时间了，于是就产生了坐船绕岛环行一周的新计划。他决定要做一条独木舟去实现愿望。他在山上砍了一棵大杉树，砍去了树冠和树枝，把它做成船形，又用锤子和凿子，一点儿一点儿地把它凿空，做成了一条又大又长的独木舟。但是他无法使独木舟下水，因为独木舟在海边，离海还有一百来米远，而且还有斜坡的阻挡。在以后的两年里，他又做了一只体积较小的独木舟。
同学们，可见鲁滨逊是个拥有超人的意志力和忍耐力的人。我诚心向大家推荐这本书，希望你们读了也有所收获。
《作为校长的课程》读后感
《作为校长的课程》读后感
拜读了高峰校长的一篇博文《作为校长的课程》，心里有点小感慨，赶紧写下来。
文章中写道：校园是孩子们成长的地方，因此，校园的一切皆课程，自然包括校长本身。这几天接待了外地的几位校长，陪他们在校园里走，孩子们总是老远就喊：高峰校长好！见到我笑容满脸地与孩子们打招呼，这些校长很吃惊：你们的孩子居然直呼您的名字2024！我说，是的，在我们学校，老师、家长和学生都直呼高峰校长。
10月20日，我到北京中关村四小学习，我们在校园内听到学生们都喊小琪校长好！原来这位年轻漂亮的女性就是李校长。我们当时听了，觉得真亲切。今天在高峰校长的博文中见到高峰校长都把校长作为课程的一部分，心里更加佩服。
我的小学校长姓李，当时我是在我们村子里上的小学。李校长很和蔼，记得我上一年级的时候，在放寒假前的校会上，李校长一个一个地给我们考试成绩优秀的学生颁发奖状，当时李校长还用手摸摸我的头，说：好好学习，将来一定会有出息的。或许就是因为李校长的那一句话，或许就是因为他摸摸我的脑袋，我一辈子都不会忘记他。他在校会上给我们讲：吃饭的时候要等父母坐下再去吃。他讲只有通过自己的劳动得来的东西才是最好的东西。
30年的时间过去了，我还是清楚地记得，并且努力去做到。还记得李校长生病的时候，我们许多孩子都跑到病房看望他，当时我们每人兜里装着几个鸡蛋。
不管是校长课程，还是教师课程，做一名对学生有好的影响的教育者是我一生的追求。
苏菲的世界读后感2000字
《苏菲的世界》被誉为西方哲学的入门读物。作者乔斯坦.贾德用故事化的语言，以主人公苏菲的哲学之旅为主线，为像我这样的哲学初探者循序渐进地掀开了高深哲学的神秘面纱。
书中涉及的内容很多，从古罗马到现代，在每一个不同时期为社会做出突出贡献的哲学家和他们的研究方向、内容，部分哲学家的经历和遭遇等。它的价值不是我三言两语能概括准确的，对我个人而言，它是无价的智慧读本，其中的哲学知识开阔了我的视野，内涵在其中的人生道理，更使我受益匪浅。
1.习惯是一种很可怕的力量，它是灵感和创造的坟墓。
我们做个假设，假如书中的主人公换做我们自己，故事的过程和结局会是怎样?其实，就是拿我们自己和苏菲作个比较，也许换做同龄时候的我们，情节会相似，但如今的我们恐怕是要让作者失望的。我们的习惯已经逐渐束缚了我们的思想，把我们无形地捆起来，难以迈出创造性的步伐。
哲学家从来不会过分习惯这个世界。对于他或她而言，这个世界一直都有一些不合理，甚至有些复杂难解、神秘莫测。这是哲学家与小孩子共同具有的一种重要能力。可以说，哲学家终其一生都像个孩子一般敏感。而我们正逐渐丧失这种能力，逐渐麻木。当我们不断长大，成熟，我们儿时的那种对世界的好奇心随着年龄的增长而弱化，盲目地存活着，未曾真正领悟生命的意义。
我们要有一个好奇、充满求知欲的心灵。习惯是一种很可怕的力量，它是灵感和创造的坟墓，它会让我们对身边的一切习以为常，理所当然。我们不否认一些良好习惯存在的必要性，但这里我们所说的习惯更大程度上是一种安于现状的懒惰和麻木。我们该对自己所处的世界和生活多提几个设问，问下自己：我是谁?，我们的世界是怎么样的?等，这样看似简单的问题其实已经足够难倒我们。
2.最聪明的是明白自己无知的人。
诸多哲学家当中，苏格拉底的故事给我留下了极为深刻的印象。苏格拉底被视为谜一样的人物，他的哲学造诣毋庸置疑，在他死后很快就被誉为许多哲学学派的始祖。正因为他神秘难解、模棱两可，才使得一些在学说上大相径庭的学派都可以宣称他们是苏格拉底的传人。
人类面临许多难解的问题，对于这些未解之谜。我们不是太过笃定，就是漠不关心。苏格拉底既不笃定也不漠然，他从不认为自己是智者，他说：我只知道一件事，就是我一无所知。这样的自我认识并不让他消极，反倒在追求真理的路途中永不放弃。在这点上，和中国圣贤的古典哲学思想有异曲同工之妙，子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。伟人在浩瀚的宇宙和无穷的知识面前尚且如此实在和谦虚，我们更该自我反观，不骄傲自满，不恃才傲物，不以自己的小小成绩沾沾自喜，多反思自己的不足，不断进步。
3.人生需要自身的理性创造。
哲学的演变和发展不是浑然天成，历史长河中无数的哲人用自己的生命和思想浇灌了它。他们专注自己的人生目标并持之以恒，不断进取超越。
人没有天生就固定下来的本质，一个人想成为什么样的人，其实是自己可以决定的。在我们年轻的时候，要对自己的人生负责，有步骤有计划地安排自己的人生。
我们人生的路都是自己走出来的，在人生的旅途中，自我逐渐健全完整，我们要有准确的目标，没有目标的人生是可怕的，找寻目标需要过程，我们要学会为自己量体裁衣，不断适时调整，找准自己的位置;往前走，无论起点在哪，总是要向前的，难走的路就走慢点，遇到困难不退缩，哪怕是向前一小步也是进步，好走的路走稳点;慢走多思，步子跨得大要么容易走错，要么容易摔倒，不能盲目，需要理性思考。
哲学不是万灵丹，但是从来不去留意爱好智慧的重要与前人的心得，那么注定会陷于心灵封闭与终结。《苏菲的世界》为我们提供了一盏从困惑到觉悟的灯。它既是智慧的世界，也是梦的世界。它唤醒了每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀和好奇，提示我们要有意识地进行创造，去认识周围世界的事物。
感谢您阅读“好读后”的《《作为意志和表象的世界》读后感2000字》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了苏菲的世界读后感2000字专题，希望您能喜欢！
