奉献社会我读孔子有感

孔子读《易经》心得。

一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，人类的进步，都是与读书相伴而行的。在阅读这程中，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。怎么写作品的读后感呢？也许下面的“孔子读《易经》心得”正合你意！请阅读后分享你的朋友！

孔子读《易经》心得

东汉末年，宦官十常侍专权，大将军何进与袁绍等人密谋铲除宦官，由于机事不密，何进反被宦官所杀。图为十常侍。

孔子晚年喜欢研究《易经》，在熟读《易经》后，写下了许多解释《易经》的名句，其中有提到如何做人和修身养性的问题。

在解释《易经》第六十卦节卦时，孔子说：乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣;臣不密，则失身;机事不密则害成;是以君子慎密而不出也。

孔子在将近五十岁时说过：加我数年，五十以学易，可以无大过矣。孔子将近五十岁学习《易经》的故事，司马迁在《史记孔子世家》中有详细的记载：孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。

读《易》，韦编三绝。当时的书，用漆写在竹简上，以皮带串订，称作韦编，孔子反复阅读《易经》，串订的皮带断了三次。

孔子在熟读《易经》后，写下了许多解释《易经》的名句，其中有提到如何做人和修身养性的问题。

《易经》第六十卦节卦初九的爻辞是：不出户庭，无咎。意思是不出门庭，不会有过失。孔子在《易经系辞上传》引申说：乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣;臣不密，则失身;机事不密则害成;是以君子慎密而不出也。

这段话的意思是：祸乱之所以发生，往往是有人出言不慎导致的。君王言语不慎密，就会失去有才能的臣子;臣子出言不慎，就会招来灾祸，甚至有可能丧失生命;机密的大事不慎密，就会造成灾祸，所以君子应言语慎密，不可以随便发言。

孔子所言不虚，在中国历史上，因君不密而失臣和臣不密而失身的事情屡有发生。

汉灵帝不慎

议郎蔡邕被奸臣害

东汉末年，外戚当道，宦官专权，灾异频发。汉灵帝刘宏深感忧虑，下诏问君臣有何对策，议郎蔡邕上表直指天下不宁是外戚当道和宦官专权所致。

他说皇帝的乳母赵娆和外戚霍玉、程大人等人招权纳贿，提醒汉灵帝应高为堤防，又说太尉张颢、光禄勋伟璋、长水校尉赵玹、屯骑校尉盖升等人贪污受贿，非但不能重用，还应加以贬斥。

蔡邕同时还向汉灵帝推荐可以重用的大臣，他说廷尉郭禧纯厚老实，光禄大夫桥玄聪达方直，故太尉刘宠忠实守正，这些人宜为谋主，每逢大事应咨询他们的意见。在这份密奏中，蔡邕不忘提醒汉灵帝：夫君臣不密，上有漏言之戒，下有失身之祸，愿寝臣表，无使尽忠之吏受怨奸仇。

汉灵帝看了这份痛陈时弊的奏章，忍不住连声叹息，因为他觉得像蔡邕这样敢直言的大臣实在太少。看完之后，汉灵帝没有把蔡邕的奏章放在秘密之处就去更衣，结果给宦官曹节偷看了。

这样一来可不得了，曹节马上把蔡邕写的情况告诉其他宦官，事情很快就泄露出去，被蔡邕提到过的奸臣一个个都恨得咬牙切齿，想尽一切办法陷害蔡邕。不久，蔡邕便遭飞来横祸，被仇家诬以议害大臣，大不敬的罪名判处死刑，在得到其他大臣相救后才减死一等，被发配朔方。

在发配朔方的路上，仇家仍穷追不舍，派刺客在路上刺杀蔡邕，幸好当时的刺客良智未泯，他们被蔡邕的人格所感动，谁也不肯去刺杀蔡邕，才使蔡邕逃过了这场大难。

以上为君不密则失臣的故事，下面讲一个臣不密则失身的真实事例。

宋申锡泄密

被贬开州牵连百人

唐朝自安史之乱后，藩镇割据和宦官专权一直是难以解决的两大难题。唐宪宗和唐敬宗甚至被宦官秘密杀害，到唐文宗李昂上台后，杀害两任皇帝的凶手仍活跃在皇帝身边。宦官王守澄等人尤其专横跋扈，在皇帝的眼皮底下招权纳贿，肆无忌惮。

为了铲除这些为非作歹的宦官，唐文宗曾与翰林学士宋申锡秘密商量，宋申锡提出逐个击破，渐除其逼的策略，唐文宗觉得宋申锡沉厚忠谨，可以托付大事，便提升宋申锡为尚书右丞，不久，又提升宋申锡为同平章事，即宰相的职位。

宋申锡出任宰相后，提拔吏部侍郎王璠为京兆尹，还把与皇帝密谋诛杀宦官的事件告诉了王璠。没想到王璠不够慎重，把秘密泄露出去，被王守澄等人知道了。王守澄、郑注等人马上想方设法陷害宋申锡，他们叫神策都虞候豆卢著诬告宋申锡密谋造反，企图立漳王李凑为皇帝。

王守澄亲自把诬告信交给唐文宗，唐文宗不知是诈，信以为真，十分愤怒，贬漳王李凑为巢县公，宋申锡为开州司马，受牵连者近百人，后来宋申锡死于贬所。

贺若敦刺舌出血诫子慎言

一般人遇到对自己不公的事，往往免不了会有怨言。但在官场上，怨言说出口后，只会对自己更加不利。

南北朝时北周的军司马贺若敦，认为自己带兵打仗的能力不亚于任何人，眼看与自己同时出道的人都当上大将军了，自己仍任军司马一职，难免憋了一肚子气。

在与陈朝军队交战的湘州之役中，贺若敦全军而返，他以为会受赏，但被上头责以失地无功，将他除名为民，忍不住对上面派来的使者口出怨言，结果惹怒了上级，征还，逼令自杀。

在临死前，他对儿子贺若弼说：吾志平江南，今而不果，汝必成吾志。吾以舌死，汝不可不思。

说完用锥刺弼舌出血以诫之。只可惜贺若弼并没有吸取父亲的教训，在灭陈的战役中，贺若弼立下了汗马功劳。战争结束后贺若弼与韩擒虎在隋文帝面前争功，隋文帝对两人都予以重赏。

后来，杨素、高颎等人出任宰相，贺若弼仍停留在领军大将军的职位上，他又觉得不公平，形于言色，由是坐免官，怨望愈甚，终于惹来牢狱之灾，虽然隋文帝免了他的罪，不久后又恢复了他的爵位，但从此以后再也不任用他了。

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读《易经的奥秘》心得体会

尊敬的各位领导、各位同仁、各位朋友：

大家好！

提起日本著名企业家松下幸之助，我想大家都不会感到陌生，他经营的松下电器至今依然声名显耀，他本人也被誉为“经营之神”，然而有谁知道，他的管理哲学就是中国的《易经》。

上世纪七十年代以来，西方的管理学，由于哲学上的局限性，已走到尽头，出现了危机。为了克服这种危机，求得发展，他们便回过头来，求助于东方文化，于是以中国易经及易学思想为核心的管理哲学开始大放异彩。

《易经》历来被奉为“群经之首”，台湾师范大学曾仕强教授则客气地称其为“群经之始”，说它是中华文化的总源头，是诸子百家的开始。关于《易经》总是仁者见仁智者见智，有人把它看做中国古代占卜用书，在我看来未免太片面了。

《易经》究竟是一部什么样的书，在当今社会竟然受到那么多中外人士的热切追捧，它对我们的个人事业和企业成长究竟有怎样的现实指导意义？接下来我就把自己学习和研究《易经》的心得体会分享给大家。

易经的原理贯穿天、地、人三才之道，凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和社会规律探索的经验成果，其中不易、变易、简易的“三易”原理，就是在现代企业组织变革、运营创新、战略决策等诸多方面都具有一定的参考价值。

中国的文化结构决定了中华民族特有的性格，有着几千年文明历史的中国是一个文化成熟较早的国家，历代政治家和思想家为我们留下了恢宏的治国之道与管理之道。易经中蕴藏的哲学思想博大精深，六十四卦更是耐人寻味。《易经》乾卦告诉我们：不论你是身处“潜龙勿用”阶段，还是已达“飞龙在天”，在不同的人生阶段，不同的境遇下都要懂得适时调整和应对。乾卦的卦辞其实很简单，就是四个字：元、亨、利、贞，从这简简单单的四个字里，我感悟到成为一个卓越的领导者不仅要有好的品格，还要懂得创新、在创新的基础上懂得固本培元，同时还要具有良好的执行力和控制能力。

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”几千年来乾坤卦的这句卦辞成为了炎黄子孙做人做事的准绳。它的意思是说天上的日月星辰在不断运行，我们做事就要像天那样不断运行，不断努力；土地的地势厚广，可以承载万物，我们做人就要象大地一样，要积累道德，才能承担事业。历代不少学者，能深刻体会这种精神并自觉加以践行，如孔子，几乎达到了忘记吃饭、忘记忧愁、忘记年龄的地步，他激励学生们要效法自然，珍惜时光，努力进取。清华大学也以“自强不息、厚德载物”作为校训，正是对易经文化精粹的传承。

面对全球经济一体化的今天，市场的竞争说白了就是文化的竞争，企业的成长不能忽视企业文化的构造。企业管理哲学是企业文化的基础，松下幸之助的成功是因为他懂得吸收中国传统文化的优秀元素，而《易经》作为中国本土文化，我们更应该汲取其优秀基因，同时对外来文化兼收并蓄，建设自身独具特色的企业文化，这是塑造企业核心竞争力的需要，更是时代的需要。

乾德如天高，坤德似地厚。翻开报纸，我们经常看到一些不好的事情，我们说这是一个社会问题，做为个体，我们也会遇到一些难以解决的问题。学了《易经》我们就会明白物极必反、否极泰来的道理：一件事情达到了极点就会走向反的方面，一个人倒霉到了极点就会开始走运，自古荣辱周而复始，我们有什么理由不好好把握乐天知命的无忧人生呢？

《易经》说：“踩到地面上的薄霜便可以知道冰雪寒冬要到了。”我也经常以此教导职工在具体工作中提高洞察力和警觉力，要有预见性，很多不好的工作习气也不是一朝一夕偶然产生的，就像冰冻三尺非一日之寒。我们现在学习《易经》，也不是一天两天就能参透，学习是一个日积月累的过程，相信“腹有诗书气自华”！

以上是我个人学习《易经》的心得体会，还请大家多多指教。谢谢大家！

《易经》读书笔记心得感悟600字

《易经》读书笔记心得感悟600字：

明夷卦是下离上坤，因为坤代表地，离代表火，所以此卦也叫做“地火明夷”。《序卦》说：“进必有所伤，故受之以明夷。”夷者，伤也。这是因为在进展的过程中难免有所损伤，明夷卦的出现，要是在对应这一现象，意思是光明受到伤害。明夷卦的卦辞就三个字：利艰贞。意思是适宜在艰难中正固。

在这一卦中，是说外在的光明陷入昏暗当中这种情况下，要学会隐藏自己外在的光明，作为乱世当中的自保之道。比如周文王有文明之德，既有文化修养，又有明辨之智，但是却以柔顺的态度侍奉商纣王。作为箕子为商纣王叔父，面对国内大乱的局面，他将如何自处呢？“箕子惧，乃佯狂为奴，纣又囚之。”人的一生有顺境，也有逆境，有光明，也有黑暗，既要在适宜的时候展现光明，也要在一定的时候学会隐晦光明，这就像太阳一样，有升起的时候，也有太阳落山的时候，在不同的时刻，我们也应该有相应的处世态度。但是同时指出外表隐晦光明之德，并非内心要丧失这种光明，而是以求在适当的时候能重现光明。一般来说，上位者要是精明苛察，则百姓就会无所不隐，反而难以发现真相。反之，上位者要是宽厚包容，不计小过，则百姓易于光明坦荡。

明夷卦的问题主要是出在上位者，上位者居高位，其责任原本是用其光明来照四国”让四方的诸侯国可以走上光明大道。但是现在上位者自身失去法则，倒行逆施，不仅没给百姓带来光明，反而成了最大的黑暗之源。而作为一个有光明德性的人，不了解所处的外在境况，只是为了外在的名誉和光明之德，而不知道隐晦保身，在前进的时候就会受到损伤、反而会让光明之德永远消失。作为君子，要能屈能伸，不为好名累，也不为恶名累，只要内心保持光明之德，不断正固，才会对社会有益。作者：海涛之音

读《孔子》有感

与你同在

--读《孔子》有感

郝晓涛

你，孔子，伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。

你家境相当贫寒。早年生活极为艰辛，你说：“吾少也贱，故多能鄙事。”由于种种原因，在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使你可将很大一部分精力用在教育事业上。携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。你打破了教育垄断，开创了私学先驱。弟子多达三千人，其中有很多皆为各国高官栋梁。你创建了一代老师的楷模。我崇敬你！

你幼年时极为聪明好学，二十岁时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。同时，鲜为人知的是你继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺六寸，臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但你从不以武勇和酒量等为豪。你对饮食问题非常重视。你的饮食观完整而自成系统，涉及到饮食原则、饮食礼仪、烹饪技术等方面，并为我国的古代饮食理论拓展了思维空间。可以看到圣人的你对健康与生命的尊重。你堂堂男子汉！

你自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。曾屡次受到君王的召见，与你讨论问题，受到赏识和厚待，甚至曾准备把田地封给你。你是一代伟人！

62岁的你，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时已带领弟子周游列国九个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但你并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。我钦佩你！

你品性高洁。你说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在你的心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，宁可受穷也不会放弃道义。但安贫乐道并不能看作是不求富贵，你只求维护道。你也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”我仰慕你！

你与弟子失散，独自站立在东门。有人告诉你的弟子，东门有个人疲累的像条丧家之狗。弟子赶紧找回你，并将此话告诉你，你欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”你的豁达！

你生性正直善良。与人为善的你创立了以仁为核心的道德学说，你富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”。你坚守做人的准则！ 仁是你反复探讨的命题，创立了以仁为核心的道德学说，仁爱不是无差别的爱，而是所谓爱有差等。你将自然的血缘亲情发散强化，推己及人，由近而远，与众人和睦相处。所以，你非常重视孝，“孝悌也者，其为仁之本与？”你的仁说，体现了人道精神，你的礼说，则体现了礼制精神。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。你的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。你的学说在近现代以来的新发展是在中西文明碰撞交融条件下产生了新儒学。你的追求！

同你的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，你主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。礼施之于民。你重视民生疾苦，呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民，都要以身作则，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”。你的德治！

在人际交往中，你强调的是忠和恕。、“己所不欲，勿施与人”，“君子成人之美，不成人之恶”。在为人处世上，你提倡自爱和爱人。你对天命持谨慎态度，你更相信人自己的力量。你认为“性相近也，习相远也”，一切要看个人后天的努力。在人类文明刚刚露出曙光的先秦时代，我们祖先的你就具有如此深刻的生命智慧，足以让我们这些后人为之骄傲！

你以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此你多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但你自己不这样认为，“圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。”你学无常师，谁有知识，谁那里有你所不知道的东西，你就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。你的虚心进取！

你亦有自己的情趣。你喜欢弹琴，《诗》三百篇皆“弦歌之”，儒家师徒喜爱琴瑟“弦歌不辍”的榜样，身为后世的文人士大夫所倾慕，使得琴乐的古老传统代代传习，不断发扬光大。你的高雅！

你是中国伟大的教育家，首创私塾，开创平民教育之先河。你是学术下移、私人讲学的先驱和代表。你从文、行、忠、信四方面教学。学不厌、教不倦。许多学生一旦及门，便终生接受你的教诲。你教导学生的只是人生日常所必经问题的解答，以及人与人相处所必备条件的阐明。其道合理而平凡，易知易行。用之于身则身修，用之于家则家齐，用之于国则国治，用之于天下则天下平。在处理教与学的关系方面，充分体现了教学一体思想的。在处理有教无类与因材施教的关系上，你主张全民教育，人人都可以教育，没有年龄、贫富、地域的区别。弟子入室后又能根据他们的不同特点教学。你说“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”；在学与思的关系方面，你提出了一个著名的论点，即“学而不思则罔，思而不学则殆”；在讲授与答疑的关系上，你的教学，采用大班授课与个别辅导答疑两种形式。在讲授中，你总是尽可能多的教给学生一些知识，而对于自己还没有搞懂的事情，则轻易不下结论，宁肯存疑，这便是你在教学上一贯主张的“多闻阙疑，慎言其余”原则。在授课时，不但做到了“诲人不倦”，而且也能毫无保留。你曾对学生说：“你们这些学生以为我有所隐瞒吗？我对你们是没有隐瞒的。我没有一点不向你们公开，这就是我孔丘的为人。”你的弟子代代相传，其影响一直达于当代，并远播海外。在中国教育史上，还没有哪一位教育家能和你相比。你对中国文化的传播做出了杰出的贡献。你是我的榜样！

回首一生，你说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是你对自己一生各阶段的总结。而你临川曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜”。你是时代精神的代表人物与集大成者。你的人生境界之高！

你的一生坎坷，但你的伟大在于“知其不可行而行之”，将自己的理想寄托于后世。在“道不行”和钟爱的弟子、儿子早逝的打击之下，身体心理受到了极大的损害， 72岁的你与世长辞。一颗璀璨的明珠坠落了。鲁君为之心痛；弟子为你守墓；人们为之奉祀。墓碑上书：“大成至圣文宣王”。我哀悼你！

被后世尊称为“万圣”、“万世师表”的你，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。儒家学派的经典著作之一《论语》，集中体现了你的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。你一生大部分时间都是从事教育，你的思想及学说产生了极其深远的影响。为后世留下了一笔宝贵的财富。美国诗人、哲学家爱默生盛赞你是“全世界各民族的光荣”。 1988年，75位诺贝尔文学奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”我崇拜你！

“德侔天地，道贯古今，删述六经，垂宪万世”的文化圣人：曾几何时，北京第29届奥运会开幕式淋漓尽致地在全世界面前展现了辉煌灿烂的五千年中华文明。“乐礼善学，尚中贵和”的主线就是以你为主的儒学精髓。2008名演员击缶而歌“有朋自远方来，不亦乐乎”；在古琴声中，身穿古袍、手持竹简的孔门弟子，齐声诵读《论语》，“四海之内，皆兄弟也”、“三人行，必有我师焉”、“礼之用，和为贵”等儒家经典名句；以儒学为代表的中华优秀传统文化借此在五大洲进一步传播，“孔子热”、“儒学热”更加薪助火传。你和你的儒学又一次发出了合乎历史发展、合乎人类利益的时代声音。自董仲舒提出“罢黩百家，独尊儒术”后，中华文化从此和你紧密地联系在一起，你也成为中华文化的代表人物。你是“中国文化之中心”，其前数千年之文化，赖你而传；其后数千年之文化，赖你而开；无你，则无中国文化。 在历史的长河中，你和儒学既保持着其仁爱、和谐的精神特质，又带有不同时代的文化烙印，以开放的姿态生发扩展，为世界文明形态的延续做出了重要贡献。我因你而骄傲！

人类伟大导师的你所设立的道德原则和进行的不懈努力直至今日仍无人超越。现在，为了我们自身，为了我们的后代子孙，我们要尽最大努力去改善生存条件，只有你倡议的伦理原则才能帮助我们这样做。你带来了中华文化的繁荣，同时也为世界文化的繁荣做出了杰出的贡献。古老的儒家思想将再一次受到审视、洗礼、发展和创新。在与其他不同思潮的交融中，共同创造出更适合时代要求的新思想、新文化。中华民族的民族精神历来崇尚的和谐，追求的和睦，坚持的和平，在当今新的历史时期里，这种民族精神必将在全人类的发展史上写下浓墨重彩的一笔。以你为代表的儒家思想文化也将进一步走向世界，并为世界上越来越多的国家、人们所理解和接受，从而将把人类带入一个和平、稳定、繁荣、进步的新时代。盲目的批判你的时代过去了，盲目的尊崇你的时代也过去了，科学的研究你的时代到来了。你是中国的，又是世界的。你成为了传播中国文化和推广汉语教学的全球品牌和平台。你的影响延绵数千年至今！

你是东方的太阳、思想的长城，我从你的古语精华中获取社会人生的启示：为政治斗争提供制胜谋略，为生产经营提供取胜秘诀，为社会交往提供最佳方法……这是智慧的薪传、东方的经典、理想的管理！

你的号召力来自于国学文化传承千年不衰的魅力，让人们切身地体会到了“仁”的精神并不只是被奉为经典的古训，更是可以在生活中身体力行的准则。让世人在巨大效应中汲取营养，“天不生仲尼，万古如长夜”的旷世情怀，更展现了作为“仁”的一面的你。一个高高在上的圣人形象，你在我心中的形象生动起来，你的欢笑、你的悲伤、你的斗争、你的挣扎、你的落寞和失意，你的黯然神伤或悲愤，我都为之唏嘘动容，被你朴实和诚恳的“人性”所深深感动！

我读懂了你两千年来为世人所撒下的串串珍珠。我俯身拾起，将它捧在手心，珍藏在内心。一抹笑意划过，我挺起胸膛，迈开脚步，昂首前进，自此，我得到了升华------在你的光辉照耀下，我将播种希望，收获硕果。一代师表千秋业，巍巍师魂万世传。一路上，我与你同在！

读《孔子猜谜》

读《孔子猜谜》（一）

今天，我读了《孔子猜谜》这篇文章，作者写了孔圣人孔子和燕国一少年项橐（tuo）之间猜谜的故事。项橐问孔子：什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树

今天，我读了《孔子猜谜》这篇文章，作者写了孔圣人孔子和燕国一少年项橐（tuo）之间猜谜的故事。项橐问孔子：什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝？孔子回答不出来，于是项橐说出了答案：井水没有鱼，萤火没有烟，枯树没有叶，雪花没有枝。

我读了这篇文章，得到了两点启悟。第一是：学问（知识）是无限的，因为等你掌握了所有的知识以后，又会有新的知识出现。第二是：要善于观察生活中的现象，仔细分析你所遇到的问题。很多科学家都是这样发现了科学定律，如牛顿看到苹果从树上掉下来，于是就仔细分析，发现了万有引力定律；阿基米德在洗澡时，看到浴缸里的水满出来，不仅完满完成了国王交给的测皇冠真假的任务，还发现了着名的阿基米德定律。

所以，我们要不断地学习知识，不然就会象孔子一样败在项橐的手下了。

读《孔子猜谜》（二）

今天，我读了《孔子猜谜》这篇文章，文章讲述的是孔子和燕国少年项橐之间猜谜语的故事，小项橐几个简单的谜语难倒了大圣人孔子。

读了这个故事，我有一些感悟：学问是无止境的，我们要不断地更新我们的知识，不能有了一点点知识就开始坐而不学，我们应该明白不进则退的道理；在日常生活中我们还要像项橐一样，多观察、多分析和多积累。这样，我们才能成为一名优秀的好学生。

易经读后感

易经，一个既熟悉又陌生的名词，熟悉到从小挺起，陌生到对其一点也不了解。现在，借着团校视频授课，有机会看了曾仕强的《易经的奥秘》，突然发现一些最基本的存在于我们身边的事事物物都与易经相关，而现在科技的发达也归于易经，真得感觉很惊讶。

一阴一阳，亦阳亦阴，阳中含有阴，阴中亦含有阳，看着自己的手就想到了他的阴阳说，有时想想也不无道理，阴不能缺少阳，而阳亦不能缺少阴存在，就像大拇指与四个手指一样，一奇一偶，一阳一阴，对生活的方方面面起到的作用非同小可，人生来其实就已经于已经相关。

听着他的阴阳说，感触很深，手指的活动也不自觉的多了起来，感觉到了手上的神经均与大脑相连，这让我想到了小时候父亲让我多活动手指，当初不明白，也不知道该怎么让我的手指活动起来，因此有空没空就帮妈妈做做家务。现在了解了，原来他是想让我的大脑发育起来。想着老一辈人都有这种思想，他们没有读过书，更何况读易经，却知道的比我们读书人还多，我们还得借着他人的讲解才能理会到，不知道是他们的经验还是祖父辈人的潜移默化。不过这确实管用，手指经常活动，发现自己灵活了很多。

看着曾仕强的讲解，听着他的解读，理解了很多小时候父辈人的教育，因此现在要多活动活动，特别是手指活动，虽然大脑已发育的差不多，但相信还是会有助于大脑灵活。

读《孔子拜师》有感

今天,放学回家后,我从书柜里拿出李一本写的孔子拜师 这本书认真地阅读起来，书中的内容深深地吸引了我。
这本书讲述是我国古代伟大的思想家和教育家孔子拜师的故事。孔子是一位对知识孜孜以求的人，他一生热爱学习，到处向人请教，从不放过任何一个学习机会。由于孔子虚心学习、勤奋钻研学问，他年轻时就已经成为很有名气的老师了，但他从不满足在学问上所取得的成就。他认为学无止境，觉得自己的知识还不够渊博。三十岁时，他决心再拜老师，继续学习。于是，他离开自己的家乡曲阜，来到距家乡上千里的洛阳，拜当时的大思想家老子为师。历尽千辛万苦，他终于找到了老子。可老子对他说：你就是孔子啊！研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢？孔子说：您的学问很深，跟您学习，必有长进。再说，越是研究学问，越应学习的知识。老子很感动，就收了他这位学生。此后，孔子每天不离开老师左右，虚心学习，随时请教。老子就把自己的知识毫无保留地传授给了他。学习结束了，辞行时，孔子恳求老师给予临别的教诲。老子拉着他的手，情真意切地说：有学问不浅露于外表，讲道德不分贫富，你就是这样一位品德高尚的人。你对我的尊敬叫我感动。孔子听了老子的话，连忙行礼。回到家乡。孔子在事业取得了很大的成就，人们称赞孔子的学问，也很尊重他。

我喜欢这本书的原因是：孔子是一位热爱学习、知识渊博、品德高尚的人。《孔子拜师》的故事告诉我们：知识是学无止境的，因此学习知识必须孜孜以求，不要放弃任何学习的机会。只有这样，才能成为一位对国家和社会有用的人。我们应该学习孔子这种热爱学习、虚心学习的精神和有学问不浅露于外表，讲道德不分贫富的高尚品德。

读孔子仁爱感想

孔子之道，为仁的方法就是要克制自己头脑中不正确的思想意念，依靠自己内心自觉，重视自己内心修养，来达到仁这种最高的境界。

作为儒家的最高道德标准，仁的含义相当丰富，兼含礼、义、智、勇、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让诸德，它们都只是仁这一最高道德的要素。

什么是仁？仁者，爱人就是去爱别人，帮助别人，体恤别人；仁还有忠恕的意思，忠就是己欲立而立人，己欲达而达人。

我们要交上好朋友。第一，要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交好友的意愿；第二，要有辨别能力，这样才能交到品质好的朋友。

能否在职场如鱼得水、游刃有余，关键在于正己和不求人，也就是儒家的为仁思想，在上位，不凌下，在下位，不援上正，己不如求人，则无怨。

儒家仁的目的具体而言，是要实现这样一种人际关系；既有严格的尊卑亲疏，又能相互和谐、合乎人道爱心。

读了这本书，让我受益匪浅，作为一名学生，仁爱的思想应当牢记于心，并落实到具体的行动中来。我要重视自己的内心修养，用道德规范严格约束自己，用正确的语言交朋友。

范文收藏： 《孔子》观后心得

书是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣喜好，读好书则是我们做人的行动指南。想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。在阅读作者写的作品时，脑中不停的有新的想法，那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感，怎么写作品的读后感呢？以下是小编吐血整理的“范文收藏： 《孔子》观后心得”，欢迎阅读，希望能为大家提供一些参考！

孔子，春秋末期的思想家、教育家、开创儒家思想，为世界举世瞩目。这次我看了一部《孔子》电影，讲述的即是孔子围着自己的思想周游列国的艰辛故事。

在春秋战乱的年代，各国群雄争立，唯有领土利益最强，虽口称为周天子打赢天下，却已经开始了纷纷扬扬的战争。鲁国——孔子的母国，孔子在这儿开始了他的儒家宣传。孔子崇尚周朝礼乐，一心想借着道德礼仪来影响鲁国的子民，重振鲁国雄风。但仔细想想，便明白，在战乱纷飞的年代，君主为争地盘而谋生，丝毫不顾及国内的民生和道德。所以凭借这点，是绝对不可能实现国家的绝对礼仪制度。

然而孔子说服了鲁王，从而得以继续推行自己的仁礼政策与平民政策。我在电影中的孔子表情中看出，此时孔子丝毫未察觉出鲁王和群臣的眼光异样，和他们不坚信的心情。然而，孔子还未站好脚步，便又将鲁国内三桓的势力削减，大幅度削减三桓城墙高度。如此一来，一定得罪了三桓高官贵族，然而三桓中有人却睁一只眼闭一只眼，看似听从孔子的布置，实则容忍或者说是卧薪尝胆。从这点看出，孔子并不能学会贯通，而只是一味的追求目的，忽视了与周边三桓的人际关系友好，进一步的导致和加深了三桓与王君和孔子的决裂。

孔子在平定了三桓部分叛乱后，立马开始大幅度的削三桓的城墙活动，在电影中，季氏看见自己的城墙被削后，心情一定是十分激动和恼火，然而他却抓起一撮沙，接着闭上眼，松开手，让土随风飘扬。从这里我看出季孙斯的容忍已经无法承受，却将仇恨化为沙子一般，随风飘扬，这跟其仇视孔子的心情有密切的联系。电影中又给了一个小插曲，季孙斯走进拆城墙军营，却听到的到处是尽早拆完城墙的愿望，我看见季孙斯的脸色有些苍白。

电影中的片段拍摄十分精巧：季孙斯脸色一使，托付手下人，黯然下了一计，以鲁王的名义托人给了孔子一块碎玉，口中碎念：“孔子只要见了此物，便明白该怎么做。”正是电影的细节拍摄，影响了我对季孙斯的很大一部分看法。从中我能够看出季孙斯的意思是“宁为玉碎，不为瓦全”。

如此残忍的手段，逼迫着孔子离开了鲁国。我觉得孔子之所以落的如此下场，正是因为将毕生重振鲁国仁德、礼乐的希望置于鲁王身上。却换来的是王室贵族的排斥和打击。从这里我觉得，孔子正是因为过于强烈的、急功近利的将自己的想法付诸于鲁国，从而让自己踏上舟车劳顿、奔走列国的旅途。

孔子来到了卫国，然后先后拜访了宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国，欲将自己的仁德理想托付于一国一君，以达到施政目的。然而事实并不尽如人意，发挥施政理想的希望一一破碎了。最后鲁国接回了孔子，便再也不过问政事，只是专心讲学。

这部电影让我看见了一位为自己的仁德施政理想奋斗的孔子，也看见了暗施毒计、心狠手辣的季孙斯、也领略了春秋的战乱纷飞。加上电影的特效剪辑，更是如虎添翼。《孔子》将孔子刻画的淋漓尽致，扮演孔子的演员其心情和人物神态，十分符合。虽然孔子并不是一位很好的政治家，但是作为思想家影响中国两千年，作出了对中华文明的巨大贡献，是一位非常伟大的思想家，这部电影将剧情和拍摄手段融为一体，比较精彩。我很喜欢。

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