永远讲不完的故事读后感600字
《永远都要坐前排》读后感600字。
静下心阅读一本书的时候，我们就好像进入到了另一个世界一般。我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，我们就可以通过文字的方式把那些心得体会记录下来，怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？为此，小编特意呈上“《永远都要坐前排》读后感600字”，仅供你在工作和学习中参考。
二十世纪三十年代，英国的一个不出名的小镇上，有一个名叫玛格丽特的小姑娘，她自小就受到严格的家庭教育。她父亲经常向她灌输这样的观点：无论做什么事都要力争一流，永远坐在别人前头，永远都要坐前排，不能落后于别人。并且她的父亲从不允许她说“我不行”之类的话。
正因为如此，四十年后，英国乃至欧洲政坛上出现了一颗耀眼的明星，她就是连续四次当选保守党领袖，并于1979年成为英国第一任女首相，并雄踞政坛长达十一年之久，被世界誉为“铁娘子”的玛格丽特撒切尔夫人。
“永远都要坐前排”，是一种积极的人生态度，激发你一往无前的勇气和争创一流的精神。在这个世界上，想坐前排的人不少，但真正坐到前排的人总是不多。许多人之所以不能做到“前排”是因为他们把做到前排仅仅当成一种人生理想，并没有采取实际行动。而那些真正“坐到前排”的人，是因为他们既有理想，又有实际行动。
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永远坐在前排读后感
永远坐在前排读后感（一）
一位哲人曾经说过：无论做什么事情，你的态度会决定你自己的高度。只要态度好，才可能取得成功。今天，我读了一篇《永远要坐前排》的文章，使我更深地了解了哲人说的这句话。
《永远要坐前排》的文章主要描述了玛格丽特。撒切尔夫人从小就受到了父亲的严格教育，父亲的点滴教诲和鼓励，让玛格丽特。撒切尔夫人有了信念，有了目标--永远要做前排，撒切尔夫人考试成绩名列前茅。最后她连续四年相领袖，成为了女首相。
是啊，无论做什么事，都要有良好的态度，可不是吗？俗话说得好：良好的态度，是成功的基础，也是成功的开端。玛格丽特。撒尔切夫人也不是有积极乐观的人生态度吗？正是这种别人无所俱有的人生态度才能使玛格丽特。撒尔切夫人总是抱着一种特殊的，一往无前的精神和必胜的信念，这种信念好似力量的源泉，让她尽自己最大的努力克服重重困难，激发了玛格丽特。撒切尔夫人一往无前的勇气和争创一流的精神。
在生活中，也不是有同样的例子吗？记得在以前的釜山亚运会中，国家篮球队拥有NBA状元的姚明打篮球的势力，远远比东道主韩国篮球队高出一大节。最后，韩国队凶狠拼抢，屈居亚军。为什么韩国队会输了这场比赛呢？毫无疑问，是韩国队想赢怕输的态度导致了这场球赛的失败。
只有端正了态度，才能取得成功！
永远坐在前排读后感（二）
《永远都坐前排》。故事是这样讲的：20世纪30年代，在英国一个不出名的小城镇里，有一个名叫玛格丽特的小姑娘，自小就受到严格的家庭教育。父亲经常向她灌输这样的观念：无论做什么事情，都要力争一流，永远坐在别人前头，而不能落后于人，即使是在坐公交车时，你也要永远坐在前排。对年幼的孩子来说，他的要求可能太高了，但他的教育证明在以后的年代里是非常宝贵的。
正是因为自小就受到了父亲的残酷教育，才培养了玛格丽特积极向上的决心和信心。玛格丽特在上大学时，入学考试科目中要求学五年的拉丁文课程，他凭着自己顽强的毅力和拼搏精神，硬是在一年内全部学完了，并且他的考试成绩竟名列前排。另外，他在体育、唱歌，演讲及学校的其他活动方面也都一直走在前列。她就是被世界政坛誉为铁娘子的玛格丽特撒切尔夫人。
这个故事给了我们深刻的启示：要想成功，你就必须要求自己力争永远都坐前排。不可能人人都坐前排，但如果人人都想坐前排，并且努力把这种愿望化作行动，那你的人生就一定会是另一番景象了，特别是对那些逆境的人们来说，永远都坐前排无疑更有积极的意义。
永远都坐前排是一种积极的人生态度。态度决定你的高度。永远都坐前排不仅可以激发你追求成功的愿望，更重要的是它可以培养成功者的信心和勇气。
永远坐在前排读后感（三）
读过《永远都要坐前排》之后，我终于了解到，态度决定一切的深刻涵义，所以，我把这本书推荐给大家。
有这样一个故事，20世纪30年代，英国一个小镇有一个叫玛格丽特的小姑娘，他的父亲经常向她灌输这样一个观点：无论做什么事情都要力争一流，永远做在别人前头，而不能落后于人，即便是坐公车，你也要永远坐在前排。正正因为从小受到父亲严格的教育，才养成了玛格丽特积极向上的信心和决心。在以后的生活中，她时刻牢记父亲的教导，总是抱着一往无前的精神和必胜的信念，尽自己最大的努力克服一切困难，做好每一件事，事事必争一流，以自己的行动实践着永远都坐在前排的誓言。
在玛格丽特上大学的时候，学校要她们学五年的拉丁文课程。她凭着自己顽强的毅力和拼搏的精神，硬是在一年内全部学完，令人难以置信的是，她的考试成绩竟然名列前茅。玛格丽特不光在学习上出类拔萃，她在体育、音乐、演讲等方面也是学生们中的佼佼者。她总是雄心勃勃，把每件事都做得很出色。正因为如此，40多年后，英国乃至整个欧洲政坛上才出现了一颗耀眼的明星，英国第一位女首相---铁娘子玛格丽特撒切尔夫人。
或许会有人问：世界上只有一个撒切尔夫人，都像他那样坐前排，谁坐后排呢？那么，请允许我提个问题：世界第一高峰是哪座？那第二高峰呢？我们都愕然了吧！是啊，这就是非常残酷的现实，屈居第二与无闻毫无区别！其实我们并非得要做得最好，非要站在最前，而是说这种积极向上的心态十分重要。
态度决定一切！
无论学习还是工作，积极的态度就是成功的保证。在学习中，如果不具备良好的心态，遇难则退，因为一点小挫折而气馁，是不可能取得优异的成绩的；工作也一样，也许你学位很高，资质拔群，但是，没有努力向前的进取心的话，最终你也许只能一事无成
现实生活中，很多人都想坐前排，但他们并不一定会成功。走向成功是大家的理想，但在有些人的心目中，它成了一种幻想，他们认为这是遥不可及的。没有了努力的行动，也就没有了实现理想的条件，他们也就只能是失败者。而那些实现理想的人，定能将心中所想转化成实际的行动，努力向理想靠近。
所以，无论身处何地，从事何事，我们都要铭记一句话：永远坐在前排，态度决定一切！
我之所以向大家推荐这本书，目的就是要让大家有一种永不放弃，永远追求卓越的的品质，并且，时刻铭记。让我们永远都坐在前排！
《永远追随》读后感600字
永远追随，追随谁呢？为什么要追随？追随的结果又是什么？我带着一连串的疑问，一口气读完了柳建伟写的《永远追随》。
我和书中的主人公，两个少年，陶百川和周三才一起感受着喜、怒、哀、乐，共同经历着千难万险……本来，这两个少年和他们的家人，平静而又充满希望地生活在湘南的一座小山村———香花岭。他们最重要的生存基础和快乐的来源是一头与众不同的驴子———小白。红军长征时借住在他们家，在由疑惧到信任的数日相处后，红军撤离时借走了那头对他们来说无比珍贵的驴子，却没有按照承诺如期归还。为了讨回如此重要的财产，也出于一时意气，两个少年踏上了寻找之路，由此一步步进入长征途中关乎红军生死存亡的湘江之战现场，用少年的眼睛和感情见识了那场残酷的较量……
从香花岭到延安，两个少年一路追随，从点点滴滴的细微之处感受着红军队伍的伟大。他们纪律严明、关爱百姓，与老百姓患难与共。在陶百川和周三才家里入住时，他们不仅给钱，还帮助他们家做事，从不亏待他们家人，可以看出红军战士一心为百姓着想；在陶百川和周三才追赶红军的途中，他俩的衣服湿透了，时值寒冬，陈树湘师长让连长和战士把外衣脱了给他们穿，给他们取暖，可以感受到红军是无比关爱百姓；当他们历经磨难找到毛主席时，涉及“毛驴事件”的各位红军战士总是责备自己没有尽到为民、爱民的职责和诺言，没有及时归还驴子，连累两个孩子吃了许多苦，毛主席让大老魏和马天来冒着生命危险，穿过敌人的重重封锁，送他们回家。可是回去之后，他们却发现他们的亲人一个个全被敌人杀害了，这个惨痛的现状，与红军对他们的好，深深地刺激着两个孩子的内心，他们见证了红军队伍的伟大和无私，也见证了敌人的惨无人道，在孩子的眼里，毛主席带领的红军战士是一群为了他人能够献出生命的人，是值得信任、托付和追随的。通过亲身经历，耳闻目睹，在枪林弹雨中，坚定了两个少年追随红军走上革命道路的信念。
通读全文，我感受到战争是无比的惨烈和残酷，更感受到我们今天的幸福生活是多么的来之不易，是无数革命先烈用鲜血和生命换来的。我们也要永远追随革命先烈的足迹，继承革命先烈的遗志，发扬革命先烈的精神，努力学习科学文化知识，增强自己的本领，把祖国建设得更加繁荣昌盛！
永远在路上读后感600字
严于律己做人，清正廉洁做事。
书中说到廉洁是一种境界，自律是一种力量，要牢固树立“四个意识”，提高对全面从严治党、严肃党内政治生活、验收政治纪律和政治规矩、落实中央八项规定精神、主动接受监督。要以十八大精神为指导，结合实际，安排部署好党风廉洁建设和反腐败工作，要从我做起，从我严起。作为一名财务出纳严格执行国家关于现金管理和银行结算制度的规定，当日结出现金余额，与库存现金核对要相符。月末及时编制“银行存款余额调节表”核对要相符。未达帐款必须及时查询清理。妥善保管库存现金和空白支票、空白发票、有关印章，及时准确地开出各类发票或收据，且及时地将记账联交给会计复核、入账。
而现金作为企业的血液，直接影响着企业的发展，所以现金流的管理任重而道远，这也是跟我的工作最为密切相关，现作为出纳的我，更加明白要注意支付手续的完善和真实性的审核以及审批流程的健全，要做到每笔支付有据可循，把好企业资金出入的关口；不私设“小金库”和公款私存，不账外设账以及隐瞒、截留、坐支、转移单位收入，不利用职务上的便利侵吞、窃取、骗取或者以其他手段非法占有公共财务，不违反企业资产管理规定，造成资产流失；不利用职务上的便利获取一切非法利益。坚持自律与他律相结合，廉洁自律，反对和防止腐化，牢记“两个务必”，做到“八个坚持、“八个反对”，自觉经受住发展社会主义市场经济和改革开放条件下长期的考验。只有保持高度的工作责任心，才能在工作中不断开拓创新。创新不是凭空而论的，而是建立在强烈的责任心之上的。没有高度的责任心，创新只能是无本之木。
最后也以书中的原话作为结尾：以人民的名义，行人民的正义，真正为人民做事，这是社会的期待，也是一份责任。（邹联双）
论语侍坐篇读后感
《侍坐》章是孔子“因材施教”的范例。 《论语》是记述孔子和学生们谈志向的文章，记述富有文 采，虽是语录体散文，却有完整的组织结构，是典型的刻画人物的一个好短篇。论语侍坐篇读后感怎么写，你知道怎么写吗？如果不知道，就一起看看小编整理的内容吧!
论语侍坐篇读后感1
《论语》“侍坐章”应当是指《先进》篇的最后一段吧？这是《论语》中比较长的一个段落，但感悟却只有一句话——现如今，去哪里再找到这样的师生关系！
这里摘录这段话，让大家仔细品味，看看是不是有同感。
——子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
论语侍坐篇读后感2
《侍坐》章是孔子“因材施教”的范例。 《论语》是记述孔子和学生们谈志向的文章，记述富有文 采，虽是语录体散文，却有完整的组织结构，是典型的刻画人物的一个好短篇。请划分并概括出文章 的段落大意。 参考： 第一段（开头??则何以哉）写孔子向学生问志。 第二段（子路率尔??吾与点也）写子路、冉有、公西华、曾皙分别述志以及孔子的态度。 第三段（三子者出??孰能为之大）写孔子评志。 解析：首先孔子态度谦和，善于耐心启发诱导创设轻松和谐谈话气氛；然后其学生分别讲述自己 的志向；最后他肯定了大家的志向，但也指出不足之处，具有朴素的辩证思想。
重点理解
（1）在阅读的基础上，用自己的语言说说文章表达的主旨是什么？ 参考：通过孔子和四个学生的谈话，以“言志”为中心线索，写出了学生们的志趣、性格，表述了孔子的思想、 态度。 解析：通过孔子和四个学生的谈话，以“言志”为中心线索，写出了学生们的志趣、性格，表述了孔子的思想、 态度。
（2）孔子为什么要“哂”子路？对子路的“不让”应如何理解？ 参考：“夫子哂之”说明孔子对子路的发言有些不满意，原因是由于子路的“不让”。 解析：“哂”是“笑”或“讥笑”的意思。孔子对子路的发言不满意，是因为“其言不让”。所谓的“不让” 可大致有两个意思。即：说大话、不虚。从《论语》中的有关记载，我们可以看出子路为人耿直、坦率，直言 不讳。他的耿直坦率，有时弄得他所尊敬的老师都下不了台。所以，孔子“哂”子路是没有道理的，可能存有某 些偏见。对子路的评价应有实事求是的评价。
（3）孔子对学生志向的评论，表述了孔子的什么思想？ 参考：“为国以礼”是孔子的基本观点，同时也可体会到儒家的政治“有为”的积极进取精神。 解析：对子路的谈志，孔子表示不满。孔子把“礼”作为治国理政的根本标准，尽管子路在孔门中是位有政治 才能的人物，但在孔子看来，不遵守礼义，即使有理政才能，也是不能治国的。而对冉有和公西华，孔子则予以 肯定，因为他们均礼让为先。
（4）曾皙述志，展现了一幅他追求的什么样的社会图景？ 参考：展现了一幅他追求的礼治社会的图景。 解析：曾皙想做教师对学生进行礼乐教育。在暮春跟学生一起，“澡身而浴德”，接着在舞雩台上吹，思念苍 生，归途中再唱起歌，陶冶性情，从而培养青少年优美情操，高洁志趣。这是他追求的礼治社会的图景。
（5）孔子对子路的评论，体现了孔子的怎样的思想？ 参考：体现了孔子重视道德修养。 解析：孔子肯定子路打算以礼治国，但批评子路说话态度不谦逊。可见其对道德修养、文明礼貌的要求严格。
侍坐的读后感2000字合集
书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，趁着自己的感触 ，最适合写一篇作品的读书笔记了！为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？有请驻留一会，阅读小编为你整理的侍坐的读后感2000字合集，请在阅读后，可以继续收藏本页！
侍坐的读后感(篇1)
《论语》“侍坐章”应当是指《先进》篇的最后一段吧？这是《论语》中比较长的一个段落，但感悟却只有一句话——现如今，去哪里再找到这样的师生关系！
这里摘录这段话，让大家仔细品味，看看是不是有同感。
——子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
侍坐的读后感(篇2)
《侍坐》章是孔子“因材施教”的范例。《论语》是记述孔子和学生们谈志向的文章，记述富有文采，虽是语录体散文，却有完整的组织结构，是典型的刻画人物的一个好短篇。请划分并概括出文章的段落大意。参考：第一段（开头??则何以哉）写孔子向学生问志。第二段（子路率尔??吾与点也）写子路、冉有、公西华、曾皙分别述志以及孔子的态度。第三段（三子者出??孰能为之大）写孔子评志。解析：首先孔子态度谦和，善于耐心启发诱导创设轻松和谐谈话气氛；然后其学生分别讲述自己的志向；最后他肯定了大家的志向，但也指出不足之处，具有朴素的辩证思想。
重点理解
（1）在阅读的基础上，用自己的语言说说文章表达的主旨是什么？参考：通过孔子和四个学生的谈话，以“言志”为中心线索，写出了学生们的志趣、性格，表述了孔子的思想、态度。解析：通过孔子和四个学生的谈话，以“言志”为中心线索，写出了学生们的志趣、性格，表述了孔子的思想、态度。
（2）孔子为什么要“哂”子路？对子路的“不让”应如何理解？参考：“夫子哂之”说明孔子对子路的发言有些不满意，原因是由于子路的“不让”。解析：“哂”是“笑”或“讥笑”的意思。孔子对子路的发言不满意，是因为“其言不让”。所谓的“不让”可大致有两个意思。即：说大话、不虚。从《论语》中的有关记载，我们可以看出子路为人耿直、坦率，直言不讳。他的耿直坦率，有时弄得他所尊敬的老师都下不了台。所以，孔子“哂”子路是没有道理的，可能存有某些偏见。对子路的评价应有实事求是的评价。
（3）孔子对学生志向的评论，表述了孔子的什么思想？参考：“为国以礼”是孔子的基本观点，同时也可体会到儒家的政治“有为”的积极进取精神。解析：对子路的谈志，孔子表示不满。孔子把“礼”作为治国理政的根本标准，尽管子路在孔门中是位有政治才能的人物，但在孔子看来，不遵守礼义，即使有理政才能，也是不能治国的。而对冉有和公西华，孔子则予以肯定，因为他们均礼让为先。
（4）曾皙述志，展现了一幅他追求的什么样的社会图景？参考：展现了一幅他追求的礼治社会的图景。解析：曾皙想做教师对学生进行礼乐教育。在暮春跟学生一起，“澡身而浴德”，接着在舞雩台上吹，思念苍生，归途中再唱起歌，陶冶性情，从而培养青少年优美情操，高洁志趣。这是他追求的礼治社会的图景。
（5）孔子对子路的评论，体现了孔子的怎样的思想？参考：体现了孔子重视道德修养。解析：孔子肯定子路打算以礼治国，但批评子路说话态度不谦逊。可见其对道德修养、文明礼貌的要求严格。
侍坐的读后感(篇3)
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（下称《侍坐章》）是《论语》全书中极其难得的长篇幅作品，其描写叙事之细致完备都是全书中一绝，这也充分反应了孔子诸弟子对这一次闲谈的印象之深刻。该篇的许多处理解都存在分化，对于几个关键问题更是众说纷纭。本文旨在总结现有的文本分析，结合《侍坐章》的背景，尝试评断现有的言说，并提出新的推想，尝试探求本文的真义。
关键词：语文教育，文学，诠释学，孔子，论语
本文原名：《在充实背景、分析文本与反思推想中试求侍坐章真义》
一、对话背景的确立
1.时间背景的推断：
确定在社会动荡、国运浮沉的春秋时期的文言文文本写作时间，对于其内容的理解与推想是非常必要的；孔子生平经历过多个阶段，每个阶段不仅其身边的弟子有所不同，其个人经历处境也大相径庭，确定了《侍坐章》的时代，就能助推对四子言志和孔子看法的理解。通过几个条件的分析来推断时间段。
其一：此时，四子均已拜入孔子门下。《史记仲尼弟子列传》记载，仲由小孔子九岁，是四人中最年长、辈分最高的；曾点的确切年龄没有记载在古籍上，但作为曾参之父，还是有迹可循的：载曾参比孔子年轻46岁，则曾点应当大约小孔子16至26岁，约20岁，年纪在四人中排第二；另两人，冉求小孔子29岁，公西赤小孔子42岁，为其中最年少的。则按照年龄推断，取孔子55岁于前497年离开家乡鲁国周游列国游说为节点，本文的故事应当发生于此后。
其二：四子仍跟随孔子身边学习。四人中间，一直担任季氏家臣的冉求【1】，于前492年离开孔子回鲁国任季氏宰【2】。则本文应发生于此前。
其三：如或知尔的假设，说明了此时四子尚未被各国君主所知。陈一平（2024）在对本文的分析中指出，最符合条件的年份应当是孔子57岁上下，公元前495年左右。此时的孔子虽然在卫国受到了国君良好的待遇，提供稳定的教学环境，但他政治上得不到重用，为此还多次出走卫国追求贤君。
另有一说，考虑到公西赤的年龄，本文应当发生在孔子周游列国后失望反鲁之后，即子65岁之后。两说共同承认的是：孔子均于政治失意之岁际发生这场谈话。
2.人物背景的充实：
仲由：
子路作为孔子最重要的几名弟子之一，对他的记载相对完整。他年纪在孔子的所有弟子中也是很大的了，又很早拜入孔子门下，是弟子中侍奉孔子最久的。因而孔子与他更为亲近，有时甚至可以说是朋友关系了。
《史记》载，子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼（礼乐）稍诱子路，子路後儒服委质，因门人请为弟子。
这段文字描述了子路拜入孔子门下的经过与他最初的性格。他原本出身贫微，粗鄙张扬且好武力，看不起孔门学说，一次甚至欺凌孔子，孔子为他作礼乐，与他交谈，才归顺了他。为此，《孔子家语》还记述了他们当时的谈话。
子路曰：学岂有益哉。子曰：夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反檠，木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉？毁仁恶仕，必近于刑。君子不可不学。子路曰：南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？子曰：栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎?子路拜曰：敬而受教。
这段文字中，孔子顺着子路好武的性格，以兵器为喻，巧妙地论述了学习有益的观点，说服了子路。当然，本性粗放的子路，其好勇力、疑学益的思想性格并未完全改变，之后还在多处有所体现。例如：季路问事鬼神、子路使子羔为费宰【3】、荷蓧丈人【4】、子路侵官【5】等经典事件，都体现了他的浮躁莽撞与超乎个人的正义追求的性格。
然而，这样的性格同样也是一种勇武、坚持、直率与胆识。对于一直以来尊敬的先生，他若有不赞同，也会直接指出来。子见南子，子路不说。他是不愿意孔子会见美而好淫的南子的。这种直言，在孔子弟子中是少见的。片言可以折狱者，其由也与！也足见其智谋。自吾得由，恶言不闻于耳。子路以其勇武，很好地成为了孔子的保护者。再者，子路晚年对义和礼的追求是高于生命的，君子死而冠不免的悲壮将他置于了一个混乱时代，士大夫和义士最崇高、也最无奈的终局。想来也是如此，太史公才会用一长段的完整叙述来记录他的死。
《论语》中对子路的评价不少，且大多直白。孔子直言：我认为政治才能好的，就是冉有和季路了。还有子路，行行如也（刚强的）；若由也，不得其死然。还有由也升堂矣，未入于室也。由（子路）也喭（鲁莽；刚猛）。由也兼人（子路好勇过人）。是故恶夫佞者。由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。重点突出了其高超的政治才能、刚强不折的性格和鲁莽好勇的行事风格。
此外，《先进》还记载：由之瑟，奚为于丘之门？孔子这样状似批评，实则带有调侃意味的话，也体现了子路与他的关系亲洽。
冉求：
在《论语先进》中，冉求是和仲由一道，被孔子称赞政事的弟子。而在许多段落中，冉求也和仲由一起出现，而他们二人的性格却大多是对立面了。比如侍侧时，冉有、子贡，侃侃如也（温和快乐）与子路行行如也的评价正好相对。以及二人同问孔子闻斯行诸？，孔子给出的回答也正好相反，他解释说：求也退（冉有性格懦弱，遇事退缩不前）；由也兼人（子路好勇过人）。
温和谦退的处事风格之外，冉求也是一位好学的弟子。《论语子路》：子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。他驾车时仍好学提问，而孔子也借机表达了一条很重要的教化原则：富而后教。这件事，对于冉求日后的行事有着深刻的影响。《左传》中，他任季氏宰，推行田赋改革，为本就是富家的季氏进一步敛财，被孔子严厉批评道非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。并且，他在公西赤出使齐国前，多次欲为他增添粮食，被孔子教育要周急不济富。富的重要性，一直深深刻在冉求心里。人非无过，一次季氏登泰山，这在当时对于他们家族是不合于礼的事情，而冉求没有劝阻。孔子为此说女弗能救欤？呜呼！曾谓泰山不如林放乎？孔子在冉求早期也批评过他的学习惰性：力不足者中道而废，今女画。认为他实际有能力，却不加以奋进，产生了畏难情绪。另外一方面，冉认为自己仁力不足，对仕德礼乐修养不重视，也是他个人的思考，对孔子的学说有自己的改革精神。
正是有了他的好学与思考、孔子的直言，冉求的人格逐渐完善圆满，在政治军事上最终多有建树。孔子给予高度评价：求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。另外，冉还曾亲自率兵帮助季氏鲁国击退齐国，体现了他高超的军事能力。
曾点：
曾点是著名的宗圣曾参之父，但他本人并没有留下很多记载。《礼记檀弓下》写到及其丧也，曾点倚其门而歌。体现了他的狂放不羁，为此更是被成为鲁之狂士。在孔子眼中，曾点学习与实践并重，憎恨时代的礼崩乐坏，励志要以行动改变现状，意志坚定，是有进取心的自然狂放之士。曾参的另一主要记载，是他教子极严，多有体罚的情况，因而而曾参也得以成才，又为有名的孝子。
公西赤：
公西赤为四人中年龄最小的，小冉求也要十余岁，对他的记载也是最少的。孔子对他倒是有一句评价：赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。体现了他的外交才能。
二、文本内容的分析
1.从对话看
本文开头，孔子便平易近人地说毋吾以也，打消了各弟子的拘束，也确定了这次对话闲谈的基本性质。孔子想必是备受尊敬的，却又能指出居则曰，证明他对学生的关注备至。他向各位提出一个问题：当你们在诸侯中有了名声，被他们了解，你们会怎么做？
仲由：千乘交困，三年勇方
子路第一个跳出来，虽然是匆匆促促地率尔而对，但其发言中情景创设符合时代特征、复杂完备，目标阐述清晰，不是一蹴而就的构想。可见，治国之志已在他心中扎根很久了。他的志向是：将一个国力中等，但外受大国之威、内遭自然灾祸的国家，用三年治理得既勇，又合乎礼。在这段话中，他实际是要做主政者，结合自己的性格好勇力，志伉直，加之以孔子强调的礼的规制，以质朴天性的勇和道德克制的礼治理国家。孔子则以一哂对之，并解释说为国以礼，其言不让。此处的哂实际有着熟稔的师生间默契交流之感，并非嘲讽的笑，而是你也知道你自己又鲁莽了的意思。说他不谦让，实际上是他不合于礼。其一是他应答不合于礼：《礼记》载侍于君子，不顾望而对，非礼也。虽然按弟子年龄排序他应当第一，可他未做到顾望，显然过于急躁了，因而不让。其二是千乘之国绝非小国、弱国，他却说只用三年治理即可，且勇方兼备回归质朴、刚猛志气不是难事，但要以礼化之，想必孔子本人也不会有这等自信，因而子路不让。这句话对他的反驳在于，不能以礼让为国，如何礼？通过提点仲由的鲁莽不合礼，虽然子路政治才能高超，但也直接否定了他如此治国实现理想的可能性。而知徒莫若师，只需一哂，想必仲由也可意识到了。
这段对话，依旧符合子路在其日常言行中的胸怀大志、鲁莽好勇、由也兼人的性格；同时也表现了孔子的严师益友之风范。
冉求：小国三年，足民未礼
冉求是在孔子点名后才发了言，而年龄排行第二的曾点此时未发一言。
他的志向是：将一个占地不算广大的小国，治理三年使百姓富足，但要靠君子的到来才能推行礼乐教化。这句话是他自谦的说法，实际也是做主政者治理一个不小的国家。其中无不体现着他鲜明的理论观点：富而后教、君子教礼，可见他对自己思想体系的坚定与平日的思考。孔子在场面上没有表示，谈话结束后的评价是安见非邦也？揭穿了他的自谦，实际也是对他能力的肯定，潜台词是明白你的大志，去干吧！
冉求日常的温和谦虚之性格与学术理念，均很好地体现在了其言谈中。而孔子对他的鼓励，也符合他欲进之的教法。对谦退的冉求与熟稔鲁莽的仲由的不同态度，亦符合孔子因材施教的一贯理念。
公西赤：宗庙会同，衣礼相之
赤之所言，更为谦逊。他的志向是：学着做主持诸侯祭祀、朝见天子的司仪官。在他的志向中，他不是主政者，而是诸侯祭祀的司仪，算是礼乐教化者、礼的执行者，也没有指出为政的理想成就。孔子明白这其实也是一种治国大志，执行礼乐之事，春风化雨地化成天下。说赤也为之小，孰能为之大，是支持他的观点了，但是明面上也并未直言。按照推断的故事发生时间，此时的公西赤才13至20岁左右，因而最为谦逊、称要学也是合理且合礼的。另外，这也符合他实践与学习相结合的学术习惯。
曾点：春服冠童，舞雩风咏
曾点无疑是全场所言最为独特的一位。发言前，他特别指明异乎三子者之撰。孔子鼓励他说大家只是各言其志，他便说了：莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。对他的所言暂且按下不谈，曾点是孔子唯一一个直接表示赞同的弟子：父子喟然曰：吾与点也！二者的扑朔迷离引发了诸多疑点，于是本文的核心问题：孔子为何与点？便可以提出了。
2.从行文看
本文以其篇幅之长与内容之完整，在整部《论语》中为极有特色的篇目。广誉本文之文学性，私以为主要应体现在其对于曾皙鼓瑟一事的悬念上。
从本文第一段，亦是按照古人写作按照辈分排序名姓的习惯，就告知了读者文中四子的次序。因之，读者自然而然地可以预料发言者的顺序。然而，当鲁莽的子路说完，曾皙却并未接续，而是被孔子跳过，直接点到了更小的冉有。直到只剩下曾皙一人，一句鼓瑟希才终于石破天惊地破了前文的悬念曾皙一直在鼓瑟，当然不会接话了。
音乐作为古代尤其是儒家的一项重要教旨，基本不太可能被略去，这样的有意识的对行文顺序的设计，一改《论语》全书只言片语的风格，体现出了极高的文学性，也更彰显了弟子们对此事的重视。对这段举动的细致描写，还有许多作用：
首先，曾皙在一旁奏乐，就更加印证了本文的对话为一次形式上很放松的闲聊，并完善了对话的环境背景，完善了画面感。其二，也凸显了曾皙的胸有成竹原本在专心奏乐之人，不太会注意自己的同门谈论了些什么，而当孔子点到他时，他却不急不慢，将乐曲收尾，礼数周全，说异乎三者，显然是留了心的，又已是早早准备好了自己的言说。其三，这段文字用一个铿尔，从语言、声音和画面上将本文推向最高潮，震撼地引出了曾皙这一人物；并且，通过此处密集的文学性写作设置，从结构上突出了曾皙在本文中的中心地位他与其他三子是完全不同的，他的出场是变革性的。至此，全文精心设计之后的中心问题，就浮出水面、由暗转明了。
三、围绕何与的推想
1.各家纷说
对于孔子与点的原因，流传的说法多种多样，简单介绍其中最主流的三种。
赞赏-理想社会说：
该说在所有说法中最为流行，认为孔子说赞成曾点，是因为曾点描述的理想，即是《礼记礼运》中孔子叙述的大同理想社会的缩影，切恰地符合孔子的志向。此处与为yu3，表赞成、赞赏。该说另有两个要旨类同的变体：方骥龄认为，浴乎沂为去除旧垢的过程，是袚褉（克己）仪式的场景，克己复礼，曾点深中孔子的礼乐之道，因而也是赞誉他。章太炎认为，浴乎沂是祭祀前的净身仪式，春服指的是祭祀礼服，风乎舞雩实际是讽乎舞雩、吟诵《诗经》，咏而归应为咏而馈,即呈上贡品。他认为曾点所述为一套古礼，因而曾点的理想是恢复礼制，亦深得孔子之心。
叹与-时运不济说：
钱穆为该说的主要创立者，他说：盖三人皆以仕进为心，而道消世乱，所志未必能遂。曾皙乃孔门之狂士，无意用世，孔子骤闻其言，有契于其平日饮水曲肱之乐，重有感于浮海居夷之思，故不觉慨然兴叹也。然孔子固抱行道救世之志者，岂以忘世自乐，真欲与许巢伍哉？即，曾点描述的是恬淡退隐的生活，与当时正处政治失意不受重用的孔子心境相符合，因而孔子长叹一声说对啊！时运不济，曾点感受到了，不再说前面三者的壮志雄心；时运不济，孔子感受到了，因之短暂萌生退意；二者相知，于此时一声长叹而已。
侍坐的读后感(篇4)
子路、曾晳、冉有（姓冉名求）、公西华和孔丘在凉亭里休息聊天，孔丘说：我比你们年龄大，虽然出门在外的时候以师徒相称，但那是为了显得我们团结有核心，而且让国君认为我们尊贵又特别。平时我们还是兄弟，各自有长处，相互帮助。我知道你们都有自己的主张，你们平时还总是说，没人懂你们，如果我懂你们，你们说说你们都有什么本事，又要做些什么呢？
一听到要说长处，子路马上来了精神。他只比孔丘小九岁，如果孔丘算是院长，那他就算教务主任。虽然出门的时候也要称孔丘为师父，但是他是弟子里面最不把孔丘当师父的人。这时候他就说：一个拥有千乘兵车的国家，处于大国之间，外围有敌国侵犯，内部又有饥荒，如果让我治理这个国家，能够让它在三年内兵强马壮，外能御敌，内能懂礼。
孔丘就笑他：你充其量也就是能保国守土，离咱们正在做的事业还差十万八千里，在尧舜眼里有内部饥荒和外部敌人的概念吗？这就是出门在外我做师父你做弟子的原因。
子路刚想反驳，你问的是能力，又不是说天下大计，这群人里我的特长就是保家卫国，这说错了吗？不过说出来也没必要，因为孔丘点拨的对，大家在说理，这样反驳就是狂，狂就是不识抬举。孔丘其实不讨厌子路这样的性格，因为贤人总是尽可能把自己的缺点亮出来，借助别人的.力量去反省，只是要记得一定要改。不仅如此，自己心里更细微的矛盾还是要靠自己去挖掘和改正。孔丘马上又说：冉有，你说说你的理想吧。
冉有马上也想表现一下，他能做的就是一个大邦的总理，这是他的理想，不过有了子路的教训，他就谦虚地说：一个方圆七十里或者五六十里的国家，让我去总理内部经济管理和外贸事务，等到三年，可以让百姓生活富足，至于说礼乐教化，还是等其他的贤人来做吧。
公西华，你怎么样呢？孔丘问。
公西华就是管教化的，他是学院祭祀系的系长，这时候就说：不能说我就能管教化之类的事，我只是愿意多学习，多长进，并且尝试着做一下这方面的事。宗庙祭祀之类的事情，穿着礼服，戴着礼帽，我愿意做一下这方面的行政工作，至于历史分析礼数推敲之类的高水准理论工作，还是你们强一些。
公西华知道自己这套东西必须依托孔丘才行，也懒得和他们争，他倒是挺期待孔丘给他多一些点拨。不过孔丘没有多说，他又问：曾晳，你呢？
曾晳听着他们说话，手里还拨着琴弦，这时候还不知道怎么回答，不知道是真的说特长，还是说理念。于是手慢慢停下来，顿一下，下定决心，起身离座，说道：我的理想和三位不同。
孔丘说：有什么大不了的呢？只不过各自说说自己的想法罢了，你的理想是什么？
曾晳就说：春暖花开未到夏天的时候，穿着春季的服装，和咱们学院的三十个年长的兄弟以及四十二个年轻的兄弟，在沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家，这就是我的终极理想。
孔丘就叹气：我的理想和曾晳一样呀！唉，可是圣人心系天下身百忙。百姓匆碌我匆碌，众人心忧我心忧。何得民乐映清心，连宵酒雨不带愁呀。
等到几个人出去的时候，曾晳跟在孔丘后面，想单独请教，他说：他们三个说的话怎么样呢？有什么更具体的说法吗？
孔丘说：只不过是说说各自的志向而已。
曾晳问：那你为什么讥笑子路呢？
孔丘说：治国应当用礼乐教化，这是以民为本。他只说特长，却没有表露出以民为本的根本理念，即使他有那份心，也不应该如此不谦让的，所以要笑话他。智者化繁为简，大为而小治，仁者以小见大，小为而大治。仁者见人所不见，畏进如愚，行若无据。像他这样办事，最后不一定能成功的。
那冉有说的就不是建设国家的方法了吗？你为什么不多提点一些呢？
小邦就不算一个大国家了吗？他说的是对的。不过小国的治理寻求规制寻求辩解，其似无治。大国之治寻宗寻合，其似无为。圣人顺自然治无为，民可自治。冉有是一个有抱负的人，他说的他能办到，那还真的是治理小国的方法，智者修能，仁者修心，治理大国的时候总理还要有德，他说话的小心已经体现了德。虽说治理方法是小国之治，但总理有这样的职责就够了，没什么好说的，寻宗寻合的应该是国君。如果治理大国，就不是那种方法了，治理大国不仅需要更大的德，而且需要研究一些其他的理论，这些理论一时半会儿是说不完善的，所以我就没说。
那公西华的教化理论就不能治国吗？
教化已经是最大最困难的工作了，作用巨大，看起来简单，但是要做更好还是会无限难的。如果公西华做的是行政小事，那还有什么大事呢？古往今来，政教合一是传统，教化是起着看不见的作用的。仅仅从行政教化这个角度来说，最好的教化就是治世的时候百姓知道它的好，乱世的时候百姓即使骂它，也是看不见它的本来面目的。公西华即使有创造教化的能力，可是如今的世道，能让他发挥才能吗？
说着孔丘就叹着气走了。
读《坐在生活的前排》有感500字
万教授的课堂上，经常会遇到一些看似漫不经心的提问。
比如有一次，万教授问道：“世界第一高峰是哪座山？”如此小儿科的问题大家当然不屑一答，仅用最低的分贝附和：珠穆朗玛峰。谁知教授紧接着追问：“世界第二高峰呢？”这下，大家可傻了，有人争辩道：“书上好像没有见过！”教授不置一词，再问：“那么，第一个进入太空的人是谁？”不料，此次没有人敢回答了。不是忘记了加加林，而是因为大家都知道教授的下个问题，痛苦的是不知道第二个人是谁。
教授转过了身，黑板上飞快出现了一行字：屈居第二与默默无闻毫无区别！ 教授接着陈述了他的一项实验结论:12年前，教授曾要求他的学生毫无顺序地进入了一个宽敞的大礼堂，并独自找个座位坐下。反复几次后，教授发现有的学生总爱坐前排，有的学生则盲目随意，四处都坐，还有一些学生似乎特别钟情于后面的位置，教授分别记下他们的名字。
10年后，教授对他们的调查结果显示：爱坐前排的学生中，成功的比例高出其他两类学生很多。
最后，教授语重心长地说道：“不是说一定要站在最前、永远第一，而是说这种积极向上的心态十分重要。在漫长的人生中，你们一定要永争第一，积极坐在前排呀！”
《每个人都要说再见》读后感400字
在暑假期间，我读了一本名叫《每个人都要说再见》的书。主人公是老羌茶和小羌茶之间的故事，故事生动搞笑，真实感人。
老羌茶是我的外婆，小羌片是我，大名苏婷宝。倒霉的舅舅做生意失败了，把外婆家卖了。外婆只好寄宿在我家还有小姨家了。可是小姨每次都推辞说我要去深州一段时间，所以没有时间照顾外婆，妈妈气得火冒三丈。每天晚上到能听到外婆吃瓜子还有看越剧的声音，每天如此。直到有一天，一位老先生来到我家，一听，原来是外婆的同学“通讯录先生”。“通讯录先生”一直在聊关于“快乐老家”，“天堂”，“蕾丝宫殿”。自从“通讯录先生”来了以后，外婆中了邪，一直吵着要去“快乐老家”，妈妈竟然同意了。自从外婆走了以后，我开始出现种种不良行为，老师决定让我好好反省。暑假到了，我吵着要去“快乐老家”认识许多新家伙，小黑，家吼爷爷，七厘伯伯。我在学校向老师到了谦，并向同学讲述快乐老家的事。国庆节，我回到快乐老家，可是家吼爷爷得了中风，不久就去世了，可是外婆眼里流出一滴泪水，当我还再责怪外婆的无情，外婆告诉我他承诺过不可以伤心，因为他深知总有一天会离开我的……
听了我的介绍，你们想不想看一看这本书？
永远的西瓜小丑读后感600字
【第1篇】
今天在班上图书角，我借了一本《永远的西瓜小丑》，这是杨红樱阿姨写的《笑猫日记》系列中的一本。
借到了书，我便坐在座位上，津津有味的读了起来，故事中的西瓜小丑很善良，为了不让马戏团的人折磨绿鹦鹉，用所有的财产买鞋了绿鹦鹉。他伟大，教会了许多动物特技，让动物们得到了儿童的掌声，动物们都感激他。
但就是因为西瓜小丑吸引了儿童去看他表演，惹恼了同行的马戏团，他们给了法官重金，给西瓜小丑定下了荒唐至极的罪名，“偷心罪”和“勾魂罪”，这是多么可笑呀！为了吸引孩子们，马戏团又花重金让专家全力赞扬自己的马戏团怎样伟大。读到这里，我为书中的法官和专家感到羞耻，他们为了金钱，法官不再公正廉洁，专家也不再让人信服，因为他们违背了做人应讲的准则，他们一心想着钱，又怎能更好的为人民服务呢？
善有善报，西瓜小丑的精神感动了万年神龟，神龟让他又能重新为孩子表演了。假期结束了，儿童们为西瓜小丑颁奖，因为西瓜小丑给他们带来了快乐，西瓜小丑成了儿童最喜欢的人。
读完这本书，我回味无穷，西瓜小丑和马戏团的那些人有着天壤之别，马戏团的人只为了钱，丝毫不为孩子们着想，而西瓜小丑却一心想着孩子喜欢什么节目，根本不想自己赚了多少钱，像西瓜小丑菏泽杨的好人就一定有好报的。
西瓜小丑的种种事迹都说明他的善良品质是多么美好，我也应该学习他这种善良的品质。
【第2篇】
今年暑假，妈妈给我买了《笑猫日记。永远的西瓜小丑》这本书。我读完之后，深受感触。
这本书的主要内容是初夏的楠木林，碧草葱茏，绿树成荫，西瓜小丑的马戏班早已把这里变成了孩子们的秘密花园。可是在这夏日浓密的树荫里，却仿佛潜藏着看一个又一个圈套。他们把西瓜小丑告上了法庭，将他关到了一个与世隔绝的孤岛上。他们用神秘的牛皮纸信封让法官做出了荒唐的判决；西瓜小丑犯有“勾魂罪”和“偷心罪”，从此不得从事马戏表演，不得生活在有孩子的地方。他们 还 疯 狂地摧毁了楠木林，不由分说地把孩子们抓进圆顶帐篷里去看他们的表演……就在这时，无法无边的绿毛龟让西瓜小丑所在的孤岛变成了孩子们另外的秘密乐园……
现在的家长都是有望子成龙、望女成龙的心理让孩子不停地学啊学。星期天、暑假都会给孩子报的有班，让假期成了孩子的第三学期。孩子想上美术班，爸爸妈妈却以为是想偷懒，不想学，所以给孩子报英语班，有的孩子想上羽毛球、乒乓球班，爸爸妈妈却以为是浪费了时间，不能学习了，所以给孩子报语文、数学补习班；有的孩子想上舞蹈班、想学钢琴，爸爸妈妈却以为学那些没有什么用，还不如学习呢！所以就给孩子报作文班、奥数班……其实，孩子们的选择是对的，表面上看着没用的班，其实是有用的，在学校学累了，画个画，弹弹钢琴，和小伙伴打打球，可以放松一五，再说了打球也可以强身健体；画画可以让孩子锻炼动手能力、想象力；练钢琴可以锻炼再只手的配合能力……其实，家长是不理解孩子，在玩中学、学中玩，快快乐乐、轻轻松松地学习，这难道不好吗？之所以大人们总是听取谎言这个节目得多少奖了，那个节目又被多少专家认可了，带着孩子去看孩子们根本不喜欢看的歌舞表演，都是因为大人复杂，小孩子简单，你可能认为，简单不是更容易被骗吗？那你就大错特错了，孩子之所以简单是因为他们心里没有杂念，他们只相信他们内心的感觉。而大人们有太多的杂念，杂念使人表决主见，表决信念，随波逐流，人云亦云，所以骗大人比骗孩子容易多了。
这本书使我懂得了很多道理，我喜欢它！
【第3篇】
每个人的心中都有一条爱的通道，这条通道可以使你任何时候都能到达爱你的人身边。在杨红樱《笑猫日记之永远的西瓜小丑》这本书中，这条通道发挥了巨大的作用。
初夏的楠木林，是孩子们的秘密乐园。孩子们在绿毛龟的帮助下，秘密又能快乐地与西瓜小丑度过了这个美好的夏天。可马戏团的那些人在楠木林外设下一个又一个圈套。他们把西瓜小丑告上法庭，将他关到了一个与世隔绝的荒岛上。可绿毛龟建造了一条爱的通道，把孩子们送了过去，于是荒岛上充满了欢声笑语，有童心的西瓜小丑也永远和孩子们在一起。
西瓜小丑之所以能赢得那么多孩子的喜爱，是因为他理解孩子的心。他知道孩子们爱看什么样的马戏，所以给了孩子一个欢乐的世界。而圆顶帐蓬的人一心想要孩子看他们的表演，可压根不懂童心。靠不正当的手段强迫孩子们去看他们的演出，这样的局面又能撑多久呢？只有真正了解童心、拥有童心、珍惜童心的人，才能成为孩子心中永远的明星。
西瓜小丑和马戏团团长有两颗不一样的心。西瓜小丑的心是一颗童心，它能感受到孩子们渴望什么，并把欢乐送给孩子。马戏团团长的心是一颗冰冷的心，它压根不懂童心，不知道孩子们想要什么，还强迫孩子去看亿们的演出，不停地跟西瓜小丑作对。在西瓜小丑顽皮的笑脸中，我看到孩子们带给他的幸福和满足。
因为有很多孩子喜欢西瓜小丑，所以才有很多人恨他。那些恨他的人要他生活在没有孩子的地方，把他押送到四面环水的孤岛上。可是，偏偏有一条爱的通道，让西瓜小丑能走进孩子们的心里，也让孩子们走进西瓜小丑的心中。
我渴望身边的老师和家长，能像西瓜小丑一样，多了解儿童内心的世界。其实每个儿童都在内心深处渴望欢乐，可有些家长却像马戏团团长一样有一颗冰冷的心，他们总是用老一套的观点和吓死人的理念来教育和要求孩子。他们总是说，孩子必须学习，必须上辅导班，必须这样，必须那样。我希望这些家长能回忆一下自己的童年，回想一下小时候天真的模样，温暖一下自己的心，在和孩子的心中搭建一条爱的通道。
《坐秋天的火车》读后感600字六年级
暑假里，我读了一本书，是安武林主编的《坐上秋天的火车》， 书中一篇篇优美的散文让我爱不释手。我被文章中形形色色的人和事所吸引、所感动。它们开阔了我的视野，丰富了我的思想，唤醒了我对生活的热爱。
我最喜欢的是《外婆桥》这篇文章。作者的家乡有一座简陋的石桥。它是村民从自家屋舍走到田间干活时的必经之路。有一次，小作者领着弟弟准备过桥时，遇到了一个块头很大的疯女人，危难时姥姥出现了，她勇斗疯女人，救下了姐弟俩。自己不幸落水，幸亏竹竿让她有惊无险。后来姐弟俩便把这座充满姥姥爱的桥命名为《外婆桥》。它让我想起了我的姥姥。我也有一个非常爱我的姥姥，记得小时候姥姥时常来我家看我。节俭的姥姥总是给我买很多我喜欢吃的，她容不得别人碰我半下，包括妈妈。有一次，因为我淘气，妈妈打了我。姥姥生气地训斥妈妈。生气的走了。一连好多天没再来我家。后来听大姨说，姥姥回家后哭了。气愤地说:没有这样管孩子的。孩子那么小，下手那么重。从那次以后，妈妈再没敢当着姥姥的面打我。现在姥姥年纪大了。腿脚不灵便了，不能再来看我。礼拜天妈妈会带上我去看姥姥。姥姥总是给我准备好多好吃的。临走时还偷偷的塞给我零花钱。我希望自己快点儿长大，姥姥能慢点儿老，我能好好回报姥姥的爱。
在这辆通往秋天的火车上，有看不尽的人间美景，有说不完的世间真情。它让我懂得了珍惜，学会了感动。我是这列火车上一位小小的乘客，我将带着我满满的爱奔向远方，让爱洒满每一个角落。
长白县向阳小学校六年二班：王涵宇
指导教师：季从云
《每团体都要说再见》读后感400字
在暑假期间，我读了一本名叫《每个人都要说再见》的书。主人公是老羌茶和小羌茶之间的故事，故事生动搞笑，真实感人。
老羌茶是我的外婆，小羌片是我，大名苏婷宝。倒霉的舅舅做生意失败了，把外婆家卖了。外婆只好寄宿在我家还有小姨家了。可是小姨每次都推辞说我要去深州一段时间，所以没有时间照顾外婆，妈妈气得火冒三丈。每天晚上到能听到外婆吃瓜子还有看越剧的声音，每天如此。直到有一天，一位老先生来到我家，一听，原来是外婆的同学“通讯录先生”。“通讯录先生”一直在聊关于“快乐老家”，“天堂”，“蕾丝宫殿”。自从“通讯录先生”来了以后，外婆中了邪，一直吵着要去“快乐老家”，妈妈竟然同意了。自从外婆走了以后，我开始出现种种不良行为，老师决定让我好好反省。暑假到了，我吵着要去“快乐老家”认识许多新家伙，小黑，家吼爷爷，七厘伯伯。我在学校向老师到了谦，并向同学讲述快乐老家的事。国庆节，我回到快乐老家，可是家吼爷爷得了中风，不久就去世了，可是外婆眼里流出一滴泪水，当我还再责怪外婆的无情，外婆告诉我他承诺过不可以伤心，因为他深知总有一天会离开我的……
听了我的介绍，你们想不想看一看这本书？
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