童年河读后感600字
《深河》读后感2000字。
读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。当不同的人在看完作品后，相信也会有对于它的专属心得体会，为了更好地领悟作品的内涵，我们需要写一篇读后感。怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？为此，小编从网络上精心整理了《《深河》读后感2000字》，感谢您的参阅。
矶边以前从没想过妻子是感情那么强烈的女人。她的内心里深藏着的心愿，即使一起走过了三十几年的岁月，还愿意在来世继续做矶边的妻子。“我…一定… 会转世，在这世界的某处。我们约好，一定要…找到我!”。感情内敛的妻子临终说出的呓语，使矶边重新审视自己的内心，三十多年的平凡夫妻生活，他从未对妻子说出过爱，也未曾认真思考过“爱”究竟是什么。对他而言，妻子是空气，虽然重要，却完全可以无视其存在。甚至，在婚姻关系中，他有过外遇。可当医生宣告妻子罹患癌症，生命即将终结时，矶边才发现他所有的平静安稳，都是因为妻子张开的双臂。失去妻子以后，他才认识到妻子的价值、妻子的意义。怀着对妻子的思念与愧疚，矶边到印度寻找转世的妻子。
每次她只找到埋首于饲料桶中嗜蚀快乐的男人姿态与自己一直注视着男人动作的空虚眼神。内心有着强烈自我毁灭倾向的美津子年轻时放纵情欲，她不爱任何人，却愿意享受男人被她俘获的乐趣。越放纵越空虚的败坏将美津子的内心推到了黑暗深处。她象伊甸园中诱惑夏娃的蛇一样引诱老实、木讷的天主教徒大津，逼他放弃神。好像赌气似的，她要与神抗争，夺走他。当猎物上气不接下气的喘息瞬间，美津子狩猎的愉悦急速冷却，结束了。她很快抛弃了大津，转头寻找新的猎物。但没有一个人可以填满她的内心，放纵的情欲只会使她更空虚。大津，她以为他会颓废，会和她以及她所见的大多数人一样空虚堕落，却没想到这个被她玩弄过的男人去当了神甫。多年后，她再次找到了大津，不是因为爱，而是因为大津与众不同的生命，大津与她身边所有的男人都不一样。美津子仿佛觉得大津身上有她一直寻找的东西，一股神秘的可以改变她生命的力量。大津去了印度，美津子也到了印度，寻找大津。
“蛆在气息尚存的士兵鼻子、嘴里爬行”。缅甸的“死亡之路”成了木口一生的梦魇，当年救过他的战友为了活下去，吃了死去战友的肉，战后他回到日本，找到了这位战友的妻子、儿子。他无法清醒时面对战友儿子看他的眼神，终日酗酒，一生他都在责怪自己，无法放下心中重负，直到临死。木口到印度，是为了超度死去的战友。
沼田，逃避现实的童话作家。相信人与动物之间有某种奇妙的练习，他病了两年，手术失败两次，担心命不久矣。心中的担忧与痛苦无法与妻子分享。他选择了对着一只鹩哥倾述心事。在最危险的一次手术终，他活了，鹩哥死了。沼田相信是鹩哥代替他死了。他到印度，是为了放生一只鹩哥。
当矶边、美津子、木口、沼田怀着各自的心事与负担来到印度，恒河包容了他们，这条河既接受生者，也接受死者，既包容丑陋贫穷的弃民，也包容英迪拉·甘地。它就像母亲一样，洗尽生命中所有的伤痛。
矶边在恒河边终于完全释放了对妻子的爱，他深情的呼唤妻子，“你，到哪里去了？”。月光下，银色的水波，无声的接受矶边的呼唤，仍默默地流着。
美津子在恒河边找到了背负死去弃民的大津，她依然无法理解大津，但她理解了苦难。她穿着沙丽，在恒河中沐浴，“我知道存在人间之河。我还不清楚那条河的前方有什么，可历经过去许多过错，我稍微明白了自己想要的是什么，人间深河的悲哀，我也在其中。”她不知道对谁祈祷，或许是对大津追随的神，或许是对某种巨大永恒的东西。浸润在河水里，许多不堪的过去，仿佛瞬间得到了赦免。
木口在恒河边为战友颂阿弥陀经。水流不停。恒河从南往北，划出小小弯曲，缓缓流淌。木口眼前浮现出那条死亡之路上或趴或躺的死亡士兵。
沼田终于在恒河边放生了一只鹩哥，看着鹩哥远去，沼田感觉恍如放下了背负多年的重担，可以告慰那只下雪日代他而死的鹩哥。
所有的人似乎都在这条伟大的恒河中得到了释放。而我，最心痛的大津却死在了恒河。远藤周作文末并没有直接描写大津的死，但我知道大津死了。这个一度软弱的迷恋美津子肉体的男人，终于重回了信仰，神没有放弃他。在印度，他用生命去实践耶稣的爱。“他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他，他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他，他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。”文中多次出现《以赛亚》书的这节经文，诠释了大津在恒河边的行为。主爱激励他，他要效法耶稣，主所付的代价，他也想付。“你背着十字架登上死亡之丘，我现在模仿你。你背上背负着众人的悲哀，登上死亡之丘。我现在模仿你。”大津寻找像破布一样蹲在路旁角落里喘息等待死亡来临的人。大津找到他们，背他们到恒河边的火葬场，完成他们一生最奢侈的愿望。恒河，对他们来说，是今生的终点，来生的起点。
现实的人生仿佛一条深河，隐藏着各自的伤痛、心酸、肮脏、不可为外人道的秘密。这条深河无法洗去今生的痛苦和罪恶。唯有耶稣，只有耶稣，他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，因他受的刑罚，我们得平安，因他受的鞭伤，我们得医治。人的尽头才是神的开头。
印度的恒河不是我的恒河。我的深河是那条流到永生的生命河，是耶稣和圣徒的眼泪汇成的河流，它可以真正洗去人一切的污秽和罪恶。
最后，我想说，我不太赞成大津的神学思想，或者这也是身为天主教徒的远藤周作对基督信仰认识的缺陷。无论是他前期的《沉默》，还是最后这本《深河》。作者强调的都是神爱的属性，他忽视了神绝对的公义和唯一性。大津追求的是无界的信仰，他认为神在印度教徒中，在佛教徒中，在伊斯兰教徒中。甚至他会为死去的印度教徒祷告，祈求神接纳他们。这一点与我的信仰严重冲突。至此，我想远藤的书不用再读了，以后这类的书都应该不会再读了吧。与文中那些寻找信仰的人相比，我已然找到。未来，还是多读灵修类的书了。
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安妮宝贝的《清醒纪》之《流深》读后感2000字
在读安妮宝贝的《清醒纪》时，尤喜其中一篇短文：《流深》。短短四百余字的文章，却蕴含了不一般的人生感悟和智慧。安妮惯有的智言慧语，让我在这个夜里，卸下疲惫，洗尽尘埃，掩卷、闭目、沉思。
文章开篇第一段：水一旦流深，就会发不出声音。人的感情一旦深厚，也就会显得淡薄。让我想起童年时候居住家乡时，家门前有一条小河，夜深人静的时候，叮咚声像美妙的旋律声声入耳。而每当雨季到来，连续多日的大雨倾盆，导致水位上涨，一旦流深时，晚上便再也听不见那熟悉的声音了。忆起此处，便对这句话，有了感同深受的体会。人的感情何尝不是如此，见面左拥右抱，亲热无比的，想来定是那些新结交的朋友，而一旦感情浓厚且稳固时，便少了许多的客套，见面一笑一点头，对于彼此已然足够，那些未尽之言已了然于胸。
细读这句：我不觉得那些呼朋引伴，身边始终有大堆人围绕的社交动物，内心深处会没有寂寞。真实而深厚的感情绝对不会有一个热闹的表相。是呀，君子之交淡如水，如果人与人之间的情谊注重于形式，而最后将流于形式，而非真诚，那么一定也仅仅只是一个热闹的表相，而非真实的情谊。真诚的情意，不需要热闹的假象，客套只是初识的人一种交际的手段，对于熟知的知已，倒显多余而虚假了。我们内心的寂寞，并不因外在的热闹而减弱，一个人内心充实与否，永远与外在的呼朋唤友，招风引雨无关，而应与自己有关，心的宁和、淡然、充实、不亢不卑、不为物喜，不以已悲。
年幼的时候，轻易就能够与人称兄道弟，义结金兰，仿佛友情从来是一份唾手可得的情感，朋友之间也是招之即来，挥之即去。而越是年长，越难得到朋友。因为你很难再愿意去屈就和妥协别人。是的，随着年纪的增长，似乎可怜的自尊成了最后的筹码，我们可以热闹地群聚着喝酒吃饭，高谈阔论，在饭桌上的，不再一定是亲密无间的好友，不再是风雨同舟的家人。轻易的群聚，轻易的谈天论地，轻易的交付时间，哪怕最后大家的关系不了了之，彼此心里也没有丝毫留恋，因为只要不谈感情，就很干脆。不谈情感，了断起来便干脆利落。为人处事，往往纠结于情与爱。那些未曾走进心里的人，丢弃起来，也会毫不费劲。
《呼兰河传》读后感2000字
《呼兰河传》创作于1942年,正是抗日战争最艰苦的阶段,这使远在香港的萧红更加怀念自己的故乡和童年,于是,她以自己的家乡与童年生活为原型,创作了这部小说。以下由小编整理《呼兰河传》读后感，欢迎大家阅读!
《呼兰河传》读后感2000字一：
读了萧红的《呼兰河转》感触颇深，她用小时候的视角，谱写了一方水土的风俗人情，一部凄婉的歌谣。文中几个章节中的几句话感觉很精彩，忍不住拿出来和大家分享。
一个扎彩铺，扎出的房子、厨子、骡子、大白马、车子活灵活现。大至喷钱兽、聚宝盆、大金山、大银山，小至花盆、茶壶、茶杯鸡鸭鹅犬样样不缺。看着穷人都觉得活着没有死了好。
看似一句淡话，细嚼起来，人世间的辛酸苦涩，浸在其中。又有不乏幽默。
还有，胡家的团圆媳妇婆婆，鸡鸭、猪、狗猫不舍得打，打猫怕把猫打跑了打狗怕把狗打跑了，打猪怕把猪掉了斤两，打鸡怕不鸡不下蛋。唯独打小团圆媳妇一点毛病没有，她又不会跑掉又不会丢了，又不会下蛋，又不是猪，掉了近两也不要紧又不上秤!
她来到我家，我从没给她气受，哪家的团圆的媳妇不受气，我一天打八顿骂三场，我只打她一个月，打的是狠了点，不狠哪能规矩好一个好人来
婆婆的算计和愚昧无知，封建世袭生活着的婆婆，打媳妇是想当然。就因为小团圆媳妇仅仅有十二岁，长得却像十四那么高。太大方了，不知道羞，吃饭吃三碗，要给小团圆媳妇一个下马威，不打规范不出一个好人来。小团圆媳妇还不如鸡狗猫，鸡狗猫是不可以打得。小团圆婆婆没有觉着打媳妇有什么不妥。打伤了，打病了，找来跳大神的跳跳大神，花五十吊钱给云游真人来医一医，破一破。这还舍得。自己手闹了事，三吊钱的红花都不舍得买。生活在她看来就该这样，没有什么不对。打伤了，医。医好了，再打。可怜小团圆媳妇直到被活活地折磨死!小团圆婆婆竟没有觉着有什么不妥，只是被云游真人吓一吓，怕了怕，想了想，还不想过早的下地狱让人觉着又可怜又可气又可恨又可悲。
他们的父母生他们下来，没有什么希望，就是希望他们吃饱穿暖，但他们吃不饱穿不暖，逆来了顺受了，顺来的事却一辈子都没有!
这样的话看似随口道来，却写出了穷人唏嘘世道不济，没有愤怒的控诉，字里行间却在鞭挞着当时社会，勾略出了穷人凄凉麻疲了的生活状态。
一个个凄婉故事，宛如一个大磨盘，将你的心，压着、碾着
还有冯歪嘴那冰冷的小磨坊。冯歪嘴的女人一死，大家都觉着冯歪嘴算完了，扔下来两个孩子，一个四岁，一个刚生下来。可是冯歪嘴自己，并不像旁观者眼里那样绝望。他看见两个孩子反而镇定下来。他觉着在这个世界上，一定要生根的，要长得牢牢的。
于是他照样活在这个世界上，照样负起那份责。冯歪嘴的小儿子，在别人眼里非死不可，这孩子却一直不死他看着孩子一天长大，小的都会笑了。
这又是一个悲惨的家庭，好在冯歪嘴子看着别人怎样做，他也要怎样做。不管他自己有没有这样的能力，他要负起养活孩子的责任。这是书中最给力的一个人物，他孩子的活，是人生存的希望。不管怎样难熬，该怎样就怎样!
萧红奇思妙想好似神来之笔。
比如：这缸渣为什么不扔掉，大概是为了养潮虫的。有缸渣就有破坛子陪着，有砖头就有泥土陪着，有破槽子就有破梨子，他们好像都配了对，结了婚，而且都有了生命送到这世界上来，比方破坛子里的似鱼非鱼，大缸下面的潮虫，猪槽上的蘑菇。
写的都是最脏最不屑东西，作者却那么生动地赋予了每个物件于生命，感受到了作者的智慧和可爱的童真，让人忍俊不禁。
还有节妇坊为什么没有写女子跳井跳的勇敢这样的赞誉?是那些修节妇坊的人故意删去的，因为修节妇坊的多半是男人，他家里也有女人，他怕他写上了，他家里的女人也要跳井，他女人跳了井，留下一大群孩子怎么办?于是一律不写，只写文温文尔雅，孝顺公婆
从古至今男权主义一刻也没有离开过社会。节妇坊是男人修的，他是主宰，他想怎样写就怎样写，他想让你怎样做就怎样做。女人从来就是附属和被歧视的。我通过萧红这段文字感受到了女人，是这么的可怜，男尊女卑世袭了几千年，我们依然无助的看着男人玩花样养小三，三妻四妾来证明自己的强大，女人只配独自流泪，暗自神伤。情感不可以出轨，身体更不可以出轨，不然就是不守妇道的坏女人。男女平等只是口号，是未来。
总之，这是一本很难得散文叙事大作，又像一首叙事诗，怀揣着童年难以忘怀的往事，娓娓道来。蝴蝶、小虫、黄瓜，倭瓜、和玫瑰的后花园子，还有那绚丽变幻莫测的火烧云是那么的美。而后几章故事又是那么的辛酸幽怨，苦不堪言。但是冯歪嘴的儿子依然活着又给人带来了希望。书中精彩光亮之处比比皆是层出不穷，就像太阳照在瞎子身上，瞎子看不见阳光，但瞎子却感到实在的温暖了。
《呼兰河传》读后感2000字二：
终于读完了萧红的《呼兰河传》，这本不长的小说，我整整读了有半年的时间，不是不用功，作品所流露出的孤寂与苦闷情怀，让我很久很久都沉浸在那一片灰色的画面中。
茅盾先生说：但是我却觉得正因其(《呼兰河传》)不完全像自传，所以更好，更有意义。而且我们不也可以说：要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在它于这不像之外，还有些别的东西一些比像一部小说更为诱人些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。有讽刺，也有幽默。开始读时有轻松之感，然而愈越下去心头就会一点一点沉重起来。可是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。
《梁家河》读后感 2000字(一)
《梁家河》读后感 一
纸凤銮翔
《梁家河》读后感 二
呼兰河传读后感2000字
它断断续续，没有贯穿全书的线索，故事和人物都是零零碎碎的，一个片段跳入另一个片段，让人摸不到脉络。
它以一个孩子单纯天真的视角，描绘一个小镇上世态人情，继续自己童年生活的点滴。开始读有轻松的趣事，可愈读愈会感到心头一点点沉重苦闷起来，直到最后情感波澜而久久不能平复。
它是一篇叙述诗，一副多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
正是活泼好动的年纪，作者的眼里处处是新奇。春天。拔一个白菜，摘一个黄瓜，采一个倭瓜花心，捉一个大绿豆青蚂蚱，一个大蜻蜒从旁飞过，于是丢了黄瓜又去追蜻蜒去了。夏天。呼兰河的火烧云是很好看的，变化极多，一转眼，一低头，那天空的东西就变了。秋天。偏偏这后园每年都要封闭一次的，秋雨之后这花园就开始凋零了。冬天。储物室随便打开那一只箱子，里边一定有一些好看的东西，从而来消遣冬日漫长凝滞的日子。四季。自然的神奇带给作者生命最初的期冀和梦幻，童年的歌尽情流淌回荡在后园的小天地中，享受人生最纯真、未被世俗侵扰玷污的年华。
但是，不幸，童年的乐趣总共加起来就这么多了吧。尽管还有唯一的一个玩伴，祖父。祖父慈祥而有童心，祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得像孩子似的。祖父拉着作者。一天到晚，门里门外，寸步不离，祖父授她唐诗，讲实在听厌了的故事。
可是，小小的一点乐趣，怎么耐得住孩童渴求多彩新奇生活的欲望。在第四章，每节开头都是一句：我家是荒凉的。我家的院子是荒凉的。院中摆着的破旧物，没有缘由，任其自然，更没什么乐趣;房子外表高大威武，但内容空虚;不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒凉的一片蒿草上闹着，不但不觉得繁华，反而更显得荒凉寂寞;邻居们生活千年如一日的刻板单调，那粉房里的歌声，就像一朵红花开在了墙头上。越鲜明，就越觉得荒凉。
作者描写童年生活是为了给在呼兰河的人的生活反衬和预示。
呼兰河的人是寂寞的。他们都是像作者这样由小长到大的，但他们也已经习惯了，觉得理所当然。所以他们抓住一切看热闹的机会，不放过呆板单调生活中极少有的乐趣，哪怕只是一个时常淹牲畜的大泥坑也是盛举，是令人窒息的。家长里短，柴米油盐，也能让那些精神极度贫乏的人争吵上三天三夜。他们生活规律，日出而作日落而息，天冷了穿棉衣，天热了穿大褂，一年之中，必定要跳大神，唱秧歌，放河灯，野台子戏，四月十八日娘娘庙大会。这是精神上的盛举。
呼兰河传读后感2000字范文
作者萧红细腻地表写了旧时代的呼兰河。在她的表述下，我渐渐地走进了 80 多年前的东北，一个衰落的村庄。村子里面，只有灰色的街道，灰色的人生， 灰色的社会……整个村落就像暴风雨前的天空一样，乌云蔽日，没有半点色彩。下面由就由小编为大家整理的呼兰河传读后感2000字精选范文，欢迎大家阅读!
【呼兰河传读后感2000字精选范文一】
它断断续续，没有贯穿全书的线索，故事和人物都是零零碎碎的，一个片段跳入另一个片段，让人摸不到脉络。
它以一个孩子单纯天真的视角，描绘一个小镇上世态人情，继续自己童年生活的点滴。开始读有轻松的趣事，可愈读愈会感到心头一点点沉重苦闷起来，直到最后情感波澜而久久不能平复。
它是一篇叙述诗，一副多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
正是活泼好动的年纪，作者的眼里处处是新奇。春天。拔一个白菜，摘一个黄瓜，采一个倭瓜花心，捉一个大绿豆青蚂蚱，一个大蜻蜒从旁飞过，于是丢了黄瓜又去追蜻蜒去了。夏天。呼兰河的火烧云是很好看的，变化极多，一转眼，一低头，那天空的东西就变了。秋天。偏偏这后园每年都要封闭一次的，秋雨之后这花园就开始凋零了。冬天。储物室随便打开那一只箱子，里边一定有一些好看的东西，从而来消遣冬日漫长凝滞的日子。四季。自然的神奇带给作者生命最初的期冀和梦幻，童年的歌尽情流淌回荡在后园的小天地中，享受人生最纯真、未被世俗侵扰玷污的年华。
但是，不幸，童年的乐趣总共加起来就这么多了吧。尽管还有唯一的一个玩伴，祖父。祖父慈祥而有童心，祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得像孩子似的。祖父拉着作者。一天到晚，门里门外，寸步不离，祖父授她唐诗，讲实在听厌了的故事。
可是，小小的一点乐趣，怎么耐得住孩童渴求多彩新奇生活的欲望。在第四章，每节开头都是一句：“我家是荒凉的。”“我家的院子是荒凉的。”院中摆着的破旧物，没有缘由，任其自然，更没什么乐趣;房子外表高大威武，但内容空虚;不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒凉的一片蒿草上闹着，不但不觉得繁华，反而更显得荒凉寂寞;邻居们生活千年如一日的刻板单调，那粉房里的歌声，就像一朵红花开在了墙头上。越鲜明，就越觉得荒凉。
作者描写童年生活是为了给在呼兰河的人的生活反衬和预示。
呼兰河的人是寂寞的。他们都是像作者这样由小长到大的，但他们也已经习惯了，觉得理所当然。所以他们抓住一切看热闹的机会，不放过呆板单调生活中极少有的乐趣，哪怕只是一个时常淹牲畜的大泥坑也是盛举，是令人窒息的。家长里短，柴米油盐，也能让那些精神极度贫乏的人争吵上三天三夜。他们生活规律，日出而作日落而息，天冷了穿棉衣，天热了穿大褂，一年之中，必定要跳大神，唱秧歌，放河灯，野台子戏，四月十八日娘娘庙大会。这是精神上的盛举。
呼兰河的人是愚昧的。节日的盛举，都是为鬼而做的，并非为人而做的。至于人去看戏、逛庙，也不过是揩油借光的意思。有的说，现在的学堂太不好了，有孩子是千万上不得学堂的。一上了学堂就天地人鬼神不分了。有的说他要到学堂把他的儿子领回来，不让他念书了。有的说孩子在学堂里念书，是越念越坏，比方吓掉了魂，他娘给他叫魂的时候，你听他说什么?他说这叫迷信。你说再念下去那还了得吗?相比起来，作者没有鲁迅那样强烈的一针见血的批评和嘲讽，而是以点滴的笔墨，缓缓地渗透作者对封建恶习的厌恶和悲天悯人的济世情怀。
呼兰河的人是麻木的。小团圆媳妇是书中被封建观点迫害最深的，在那个没有一点人性一点温暖的非人间。“大缸里边，叫着，跳着，好像她要逃命似的狂喊”;“到后来她连动也不动，哭也不哭，笑也不笑”;“当晚被热水烫了三次，汤一次昏一次”;而周围人呢：“看热闹的人，络绎不绝”;“没有白看一场热闹，到底是开了眼界，见了世面”;“于是人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了。”他们眼见如此残忍的行为却大声叫好，一个人的死若是能带来点乐趣的话那就是好的，所以他们乐于看上吊，投河，跳井，自刎“反正不用买票，而且趣味无穷”。作者满含悲痛地描述了这种践踏生命，蔑视生命的行为，鞭挞又同情他们。是啊，这能怪他们吗?这能恨小团圆媳妇的婆婆吗?他们其实还是善良的，实在没有害人或自害的意思啊。他们同是被几千年传下来的思维、生活方式所迫害，最终成为一个个牺牲品。
呼兰河的人是消极的。那些漏粉的人一直唱着歌，那唱不是从工作所得到的愉快，好像含着眼泪在笑似的。逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自己以为得意。不得意怎么样?人生是苦多乐少。逆来的，顺受了。顺来的事情，却一辈子也没有。有二伯，老厨子，老胡一家，都是这样。
不过有一个例外，那就是冯歪嘴子，他本该绝望，却镇静下来，照常生活着。他不似小团圆媳妇和王大姐那样无意的反抗，而是虽受限制，却寄寓着希望。
《呼兰河传》就是这样一本书，风格明朗，笑里含着沉痛。以一个孩子的小视角，反映出中国的一个大时代。
【呼兰河传读后感2000字精选范文二】
熟悉的笔触、色彩、用光，萧红再一次用她那喃喃自语般平静的叙述将我领 进了那接近80多年前的东北， 一个衰落的村庄。
整个村子里面， 到处都是萧杀， 灰色的背景，灰色的人物，除了叙事者——那个家境还算富裕的小女孩——以及 她的祖父。一个又一个悲剧，他们中的每一个人都是主角，每个人都是被告和原 告，每个人都是迫害者和受害者。小团圆媳妇的死，我不能沉下心去，像正文前 那不知好歹的序文一般归结到她的婆婆一家的愚昧、封建、狠心，诸如此类，我 不敢想象，当我身处那婆婆的境地，那样的家庭，那样的时代，我能做些什么。
他们家的小媳妇死了，来得时候还活蹦乱跳的，谁也没料到，会走得那样匆忙， 让婆婆们心酸，他们使了多少钱，费了多大的力气，不过是想让这个媳妇“活” 过来啊。那小团圆媳妇呢?她本该是一个天真可爱的孩子，才14岁而已，却以 为人妻，为人媳，她该是多么不愿意啊!在新家，又要受到夫家人的打骂，就这 么孤零零的一个人，还是个孩子的人，怎么承受的了? 小团圆媳妇一家的悲剧，和那些活了又死了的村民形象都静静的从高处 看着我们，帝制到民主的转变，被侵略和被殖民的屈辱，他们都经历过了，80 年之后的今天，他们都已经消失了吗?没有，他们还存在着，存在于我们每一个 人的心中，存在于我们每一个人的骨血之中，像鲁迅先生所说的那样，这些人， 我们，他们，都是“中国的脊梁”。虽然我们这些脊梁，总是那样的不争气，8 0年前的灰色或许少了一些，但那些低着头的匆匆步伐，怯懦的笑，和新的一种 “封建”正悄悄的用它们狡黠的眼睛张望着。
只是，不要再那么无奈的活着，又无奈的死去，来去若空 呼兰河传读后感五 在寒假时候，我读了《呼兰河传》这本书，最开始时，并没有感觉它有多好 看。等我静下心来，细细品味，才越来越觉得它的精彩。 作者萧红细腻地表写了旧时代的呼兰河。在她的表述下，我渐渐地走进了 80 多年前的东北，一个衰落的村庄。村子里面，只有灰色的街道，灰色的人生， 灰色的社会……整个村落就像暴风雨前的天空一样，乌云蔽日，没有半点色彩。
这里的村民，活着的目的仅仅因为活着，生的普普通通，死的平平淡淡，让人觉 得呼兰河的人们，缺少了些什么。
随着小主人的视角——一个生活在呼兰河小镇里性格鲜明的小姑娘萧红， 我 慢慢体会到呼兰河的生活。
小姑娘萧红有一个快乐的童年， 在她的童年里， 只有：
祖父，“我”和后院。在后院里，萧红与祖父一起生活，一起玩耍，一起劳 动……“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”应该就是这个样子的吧。好羡慕他 们的后院，好想跟萧红一起，也让她的爷爷一次次藏起我的遮阳帽，总放在同一 个地方逗着我们玩…… 读着读着，我不仅会想起自己童年的乐事，一个人呆呆的笑着。
每个人都有属于自己的童年。
在每个人的童年里， 童年像一幅画， 像一首诗， 像一曲歌……羡慕别人的童年，别人也羡慕着我的童年。
当我读到小团圆媳妇不幸去世了时，我的心很纠结，跟萧红一样愤愤不平。
她才只有 12 岁本该是一个无忧无虑、天真烂漫的年龄，而她却被过早地卖给了 老胡家做媳妇。旧时的童养媳，在这里我初见端倪。一个健康、活泼的小姑娘， 因为穷，因为生活，被卖做童养媳，没有妈妈疼，这已经够可怜了，可她拼命的 干活，还是动不动就会遭受到婆婆的打骂，遭受一个说是为了让她更听话、更懂 事的婆婆的“教诲”。
小团圆媳妇她没能变得“更听话、更懂事”就去世了，而这一切的一切，难 道只是因为她婆婆的残忍、愚昧和无知吗?我隐隐觉得，这也是呼兰河人们生活 态度造成的。一个对自己的生、老、病、死都淡得提不起劲的生活，对别人的生 死，就更加麻木了。他们对生活的麻木，使他们已经失去了区别于动物的“人” 的味道，是消极!是愚昧!怎么连改变的念头都不会有?我震惊，呼兰河的人们 怎么了，80 多年前的呼兰河人为什么与我知道的生活这么不同? 那个扎花店的工人年复一年给祭祀的纸人穿上亮丽的衣裳， 怎么就不会想到 打理一下自己呢?也许，那里的人们，已经觉着，生不如死，死后，就可以有漂 亮的房子、花园、大马、仆人、一年四季不同时期盛开的鲜花…… 读这本书时，愉悦陪着沉痛，随着小主人公萧红的脚步，我偷窥到旧社会的 腐bai一角。
呼兰河留给萧红的，正是萧红想要告诉我们的吧，让我们了解过去，了解历 史，永远不要重蹈覆辙。 呼兰河传读后感六 灰色的社会， 暗淡的画面， 平静的描述把我们带到了呼兰河一个并不繁华的小城， 那个时候的社会完全都是灰色的，那儿的人真的很善良，但为什么就抛不开那些 封建的思想那?也许在他们的思想里只有顺应天意吧，这难道不是她们的悲哀 吗?看这本书的开头我感觉十分轻松， 全是一些童年趣事而到后面却感觉有点沉 重：在这里到处可见人们的无知! 第一个画面就反映了人们的无知在东二道街上有个大泥坑，六七尺深，人们 和家畜无论是在晴天，还是在下雨天都会遭受到灾难，淹死过小猪，用泥浆闷死 过狗，闷死过猫，鸡和鸭也常常死在这里边。我想大家第一个想法就一定是填坑 吧，但是他们的想法却五花八门，可笑又引人深思，比如说拆墙，种树，却没有 想到了最直接的方法! 这本书也彻底反映了当时的地位的重要，从有二伯来说吧，和书里的其他人 一模一样有真名，但为什么要使用假名呢?每当掌柜的叫他有二爷，有二伯，二 掌柜他便喜笑颜开，这是因为他觉得伯，爷这个字地位辈分高。而小孩子叫他小 有子他便开始追打他们，这说明他还是十分有自尊的。
其实他也十分值得同情，他的一系列上吊，跳井，最后还念念不忘柴堆上的 小洋蜡，在别人看来这纯粹是滑稽戏，但也说明了他的无奈，这也许是为了表示 他的存在把!还有就是他十分平穷致使他的偷窃行为,这是一种可悲的方法，也 说明了他在我家的地位低下。他也十分勇敢，犹如他在晚上念的一样：“毛子在 街上跑来跑去，那大马蹄子跑得呱呱地响，我正自己煮面条吃呢……。”“杀又 怎么样!不就是一条命吗?”说明他的勇敢，还有一次他被祖父毒打一顿而他却 跟个没事人一样呢! 这本书不仅形象生动，还有大量的讽刺意义呢
解读萧红《呼兰河传》读后感2000字
有种寂寞叫萧红的文字_《呼兰河传》读后感2000字：
因着写了一首《你看你看月亮的脸》的小诗，意外获奖并得了一张六百元的购书卡。故而无比兴奋地走进了书店。一本《呼兰河传》令我眼前一亮，很多年前看到过有关这本书的简介。知道它是由民国四大才女之一的萧红著的。心仪已久。便毫不犹豫的买了。
整日里匆促无为却又忙忙碌碌，于前日终才看完全本。虽是肤浅阅读，却极其欣赏萧红细腻平实有趣的文笔。更是被她文字中所传递出的那种寂寞感所惊叹。在《呼兰河传》里，作者童年生活的不幸，以及在她笔下塑造的那些个小人物的悲惨命运触动我内心深处柔软的地方。每每读到悲愤动人处，也曾好几次哽咽失声。联想起作者本人一生命运多舛，历经磨难，不禁唏嘘不已。真是天妒英才，红颜薄命。
可以说，整本《呼兰河传》的基调，是孤独和寂寞。
萧红，最大的人生悲哀则是因为她是个女人。所以，她的童年缺失亲情与关爱。起初，她那有着封建根深蒂固重男轻女思想的父母亲不喜欢她。后来，她的继母更不喜欢她。所以萧红便怀着那份寂寞的心情，有意识地反抗着这几千年传下来的封建传统思想。
幸而，萧红有一个对她疼爱有加的祖父。有一个她童年时光里最美好的天堂后花园。在后花园，有祖父种的嫩绿的大倭瓜、小黄瓜、韭菜、有飞舞着的蜻蜓、五颜六色的蝴蝶、有鲜艳的玫瑰花、有祖父用黄泥巴包起来烤熟的小猪、掉进井里的鸭子，还有跟在祖父身后的大黄狗，以及祖父教她背诵的那一首首诗句。这些无不成为慰藉萧红孤寂心灵的温暖回忆。故而，萧红将儿童和成人双视角写法运用其中，以此加深了字里行间的寂寥与凄清。也正是这种独特的叙事结构，让她打破了小说和散文的界限，创造出了特有的散文式的抒情小说体式。
萧红的文字，透着深深的悲凉寂寞。这本书中的人物，除了疼爱她的祖父，于大部分都是冷漠的、麻木不仁的。小团圆媳妇的悲惨命运，更是将这一孤独淋漓尽致的体现了出来。团圆媳妇，一个实际年龄只有十二岁，有着一根油黑的长辫子，皮肤黑黑的，脸上总是笑呵呵，走路带风的天真小姑娘。却被一群封建思想束缚着头脑的大人们议论成头天到婆家，就吃了三碗饭！总是笑也不知羞！才到家，一定要给个下马威。最后，竟因长期受婆婆欺负虐待，在封建迷信愚昧无知的社会环境里，导致精神失常，后又遭受各种非人的残忍折磨，最终悲惨而死。这其中，所有的围观者看客，都是麻木不仁，甚至都是致使团圆媳妇惨死的幕后推手。当那可怜的小姑娘，被强迫淹进滚水中治病时，一伙众人先是围观新奇，后又是盼着死看热闹，再又惊讶于没有死，再又怂恿着小姑娘再次被摧残折磨，直到最终屈辱死去，方才罢休。无疑，萧红在写这段文字时，内心一定是悲怆的，是愤怒的，而又是无助的。
《呼兰河传》里，也有似乎在寒冬阳光穿透云层，给人以希望和温暖的文字。例如冯歪嘴子这个人物的命运。他是个小磨倌。他住在破旧不堪的小磨坊里，卑微的拉磨，认真地做黏糕，却勇敢的追求爱情和幸福，和王姑娘生活在一起。
在萧红的文字里，呼兰河城里所有的人都在忙碌，忙碌着生，忙碌着死。而萧红的笔，是那样沉重和平和。这表现在《呼兰河传》中的人们愚昧、平庸，对生、老、病、死之事都没有任何表示。生了就任其自然的长去；老，这也没有什么办法；病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢？死，挖一个坑就把这人埋起来。埋了之后，那活着的仍旧回家照旧地过日子。该吃饭吃饭。该睡觉睡觉。人们就在这座消息闭塞的小城里，千年如一日的过活。
众人皆醉，唯萧红独醒，她必然是寂寞的。有一种寂寞，耐人寻味。那便是才女萧红的文字。作者：杨小云
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