观圆明园有感400字
观《永不消逝的电波》有感400字。
能够在读一本书时全身心地投放是一件非常令人快乐的事。人在阅读的过程中，知识与能力在同步增长。阅读作品后，我对作者的想法更加了解，心中感触颇多，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？以下由小编为大家精心整理的“观《永不消逝的电波》有感400字”，希望对大家有所帮助。
看了《永不消逝的电波》这部电影，我深有感触。
这部影片描述红军出身的地下报务员李侠在抗日和解放战争中，在上海出生入死与日本及国民党特务巧妙周旋，冒着生命危险，坚持发出重要情报，最后在上海解放前夕壮烈牺牲的故事。
看完这部电影，我已经被李侠的英雄事迹感动得热泪盈眶。为了国家和人民，他不顾自身安危，坚持发电报，以惊人的毅力和过人的胆识和敌人斗智斗勇，把一份份价值极高的电报发给延安。被捕后，在牢狱里他受尽了严刑拷打，但始终不向敌人屈服。为了不让敌人得到秘密电台的信息，他毅然把纸条吞进肚子，他用他的机智保护了组织。我终于知道为什么叫《永不消逝的电波》，因为，人虽然牺牲了，但他的精神将永远激励我们。想想，如果没有英雄们的付出和牺牲，革命怎会成功？现在的快乐生活是老一辈革命家用鲜血换来的，我们要更加的珍惜。
以后我要好好学习，长大后做一个对祖国有用的人。
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麦田里的守望读后感致永不消逝的守望精神范例
读一本好书就像和一个高尚的人说话，杰罗姆·大卫·塞林格在麦田里的守望者描述了这样的情节，读了以后让人眼前一亮。这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，您是否正在想怎么样才能写好麦田里的守望者的读后感呢？下面是读后感大全小编为大家整理的“麦田里的守望读后感致永不消逝的守望精神”，希望对您的工作和生活有所帮助。
麦田里的守望读后感致永不消逝的守望精神(篇一)
我只想做一个麦田里的守望者，看着四处玩耍的孩子们，若是有谁跑近悬崖，我就抓他回来。我当初完全不懂霍尔顿，因为理解不了一个半大孩子那愤怒而敏感的内心。后来发现好多人在与成长殊死搏斗时，都是一个片面的他，我也一样。
那时年轻的生活像一场让人躁动不安的舞会，灯光之下，肉体之间，或无所适从，或放浪不羁。大战之后，从未有过的富足与空虚碰撞在一起，夹缝中的青年汹涌着骄傲与无助。我曾经毁了我的一切，只为永远地离开；我曾经堕入无边黑暗，想挣扎却无法自拔。用这句歌词去形容那时青年的迷茫，竟是分外的贴切。
霍尔顿之所以被推崇成一个类似于英雄的存在，是因为他能看透当时社会的虚伪性并能够用语言和行动对其酣畅淋漓地讽刺和批判。虽然他最后不免失败，整个潜逃计划也像是一场闹剧，但这短短的三天浪荡生活已让他对虚伪的认知无比深刻。他的成功不在于顺利逃脱束缚，而在于用自己熔炉般的形象去为众多原型提供一个精神家园。
霍尔顿显然不能是一个榜样，但他却是我们自己。他代替我们去逃避，去批判，去大声咒骂。他有时无畏，有时软弱，有时也不顾一切地想要毁灭。他热爱，他憎恶，他偶尔也用自己的全力去适应社会。他做了我们想做却做不出的事情时，我们为他欢呼；他心头遇冷手足无措时，我们为他心酸。他被虚伪肮脏包围，但他向往守护纯洁真实。看似满纸荒唐言，实则一把辛酸泪。用不了太多深刻，就已是满怀感慨。
麦田里的守望读后感致永不消逝的守望精神(篇二)
“不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏……我的职务就是在那里守望……我只想当一个麦田里的守望者……”——霍尔顿
读完了《麦田里的守望者》一书，一个少年形象出此刻我的脑海中——他是大人们眼中的坏孩子，因为他所作的、所想的一切都“不像话”，他的成绩也是那样的糟糕，几乎没有人喜欢他……他就是全书的主人公——霍尔顿。
他的厌恶周围肮脏的世界——他厌恶伪君子，厌恶周围的虚假的人，却又不得不跟他们交往；他厌恶电影，却不得不在无所事事的时候去那里消磨时光……霍尔顿没有真正好的朋友，只有肮脏的“阿克莱”、表里不一的斯特拉德莱塔等室友，但他又不得不跟他们交往，他厌恶他们，却又无奈，他无法改变现状。他不想和他们同流合污，成绩自然会很差。他看不惯周围的世道，所以他苦闷、踌躇、彷徨，自我的心事也只能被自我扛着。
霍尔顿一向都期望自我能够变得很勇敢，但是实际却是他一向都很胆小，被别人欺负后只能在做白日梦的时候幻想着能够把他打败，他连一个瘦弱的女人都制服不了，更何况别人呢?他被学校开除后，都不敢贸然回家，蹑手蹑脚地回去还必须要躲避着父母。他一向都在用一些不切实际的幻想安慰自我，却没有胆量去做真正好处上的叛逆。
他是青春期的少年代表，从他的经历里能够清楚的看到与家长的代沟，家长总期望他像哥哥一样能够成为出人头地的人，但是他的理想也只是做一个麦田里的守望者，站在悬崖上，捉住不断奔跑的孩子。大人总认为霍尔顿是一个败家子，是一个不良少年。但他有自我的思想，在他那半成熟的心中还存留着点点梦想，即使它在那污浊的世道变得那样的细微渺小。
霍尔顿是明智的，是聪明的，他看透了社会的本质。他的朴素和善良，是他所在的年代很少的，虽然他的有些思想还比较幼稚，虽然他有许许多多的缺点，但他反抗现实、向往完美世界的纯洁的一面是不可忽视的。
作者借助笔下的霍尔顿，活灵活现的展现了自我的想法，用一个处于青春期的孩子的口吻讲述了一个关于那所谓“叛逆”的想法，讲述了成熟与不成熟之间的过渡，大人与青春期少年之间的代沟。
霍尔顿的那个只想做一个麦田里的守望者的梦想，那个为了不让小孩子掉下悬崖而站在悬崖边救孩子的形象，那个纯洁无私的想法，天真幼稚却又些许成熟的心事，渐渐放大……
麦田里的守望读后感致永不消逝的守望精神(篇三)
用去20天的时间看了一本231页的小说——《麦田里的守望者》，请恕才书学浅，但是恍惚感觉这本书一定鼎鼎大名。
首先，就阅读口味先来个自我部析：从地域上分，喜欢看外国小说，国内的小说写作手法众多，叙事脉络众多，语句优美，总觉得看完不收获点啥的不好意思，看起来压力颇大也很累，不如外国小说看着更轻松；从文学形式上分，喜欢看小说，觉得散文诗歌类篇幅简短、印象不深刻。补充一点，大学时候，有门文学课是“外国文学”，授课的是学校外聘来的一位满头银发的老教授，听他的每堂课总是津津不味，课堂笔记密密麻麻写下好几页，也从此爱上了外国文学。
所以，自打回家待业以来，买回来的外国小说最多，而且由泽林出版社翻译出版的居多。
今年看完了《相约星期二》和《不可承受生命之轻》两本外国小说，都是畅销小说，但是和名著比起来还是有一定距离的，就当作闲暇时光里的文化消遣。打算看些轻松的更换下心情。
在秋林书城里看到了《麦田里的守望者》。你我皆是麦田里的守望者。我们每个人都能在麦田里找到自己青春的痕迹。刚看前几页的时候，特别的不适应，从来没有看过这样的小说，里面满眼都是“老天爷”，这搁在国内的小说里实在是少见。而且越往下看，越觉得主人公自言自语、自说自话，就是在和你说他自己的所见所闻和遭遇，整个读下来颇有看部电影的欣喜感。
其实整个小说讲的就是一个男孩子被学校退学之后，提前离开学校到学校正式放假期间有个几天的空档期，他在这几天里的生活。小说成功在于讲出了年轻人对于现实生活的不满、迷茫，主张人性的解放和自由，同时也描绘出了美国的市井百态。
其次，小说的生活化的语言不做作。就像有个大男孩在你身边和你絮叨聊天，不停地靠诉你他的想法。他不满名色人等的虚伪想逃离，但是又撇不开对于小妹的挂念。小说结尾处，男孩的妹妹打算和他一起出逃的举动最终让他远走高飞的计划泡汤，用中国的一句话说便是“以其人之道还治其人之身”，看完温馨一笑。
然后又开始想文章的主旨，小说到底是想说什么。由于对于美国的文化背景、世界观、思维方式了解并不多，从这方面讲深度肯定不够，蜻蜓点水。
上周刚好家里发生养狗事件，和孩子爸提过两次养狗，都是争吵结束，严重破坏家庭和睦。当时电视里正播《生活启示录》，闫妮和胡歌在戏里演绎一段肉麻又奔放的姐弟恋，闫妮有段台词说，感谢蓝馨介入她的婚姻，然后才认识到鲍家明，从而展开新的人生，重新爱过。一个人真的可以因为另一个人而变得美好。这点我真的信。所以，虽然平淡少语的孩子爸不能让我变得温柔美好，我却可以让他变得有趣而美好，妥协的这个人可以是我，想到这，我决定从此不再提养狗的事，不再让他无厘头地发脾气。
那么，妥协亦是进步，这个主题思想同样也可以说明《麦田里的守望者》，主人公不断地质疑、逃避又不断地适应和进取，最终他还是和妹妹妥协，跳入了时代的洪流，继续他的学业甚至人生。
妥协亦是进步。
麦田里的守望读后感致永不消逝的守望精神(篇四)
我们生活的这个国度，这个时代正处于巨大的变革之中，一切都在日新月异的发展。从某种意义上说，这与50年代的美国确实有些相象。社会不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开始迷茫，消沉，他们逐渐遗忘自己的理想，没有了最初的热情，开始向往平庸。
我们是一群生活在新时代的孩子，自然已经习惯了困惑和烦恼，但是我们应该集中精神看准我们的前方，我们的路，我们应该是一群有理想有抱负的人。假如霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活下来。理想是人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明。我们的人生才刚刚开始，纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切不过是暂时的，不就都会过去，我们现在最需要的，就是我们的理想。作文
是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天会更美好！
麦田里的守望读后感致永不消逝的守望精神(篇五)
这个暑假，我读了美国作家J.D塞林格的《麦田的守望者》。高尔基说“书籍是人类进步的阶梯。”在《麦田的守望者》里我有所领悟。
这本书讲的是一个名叫霍尔顿的少年，他离开学校后发生了一系列有趣的、令人着迷的也引人深思的事情。
霍尔顿厌恶一切弄虚作假，假模假式。他的愿望是在麦田中央当一个“守望者”。麦田边有个悬崖，他不希望他的伙伴们或其他什么人在玩耍时掉落悬崖。至少，他希望可以真诚地做好这一件事。
他渴望真诚！
人们小时候总是无忧无虑，因为天真和单纯，我们幼年时期只认眼睛看到的、耳朵听到的，互相之间诚实相待，日子充满了快乐和喜悦。但是，生活是块磨刀石，它把本来不会伤人的铁石磨成了一把锋利的刀！随着人慢慢长大，欲望也越来越大，为了抢夺利益，人变得贪婪、虚伪。只有少数人能幸免于难。
只要是人，都有脾气，都会在挫折面前垂头丧气、甚至暴跳如雷。谁能问心无愧地说自己一生从没有撒过谎！
生活是一本书，看你落笔写什么，多希望看到的是你们用你们真诚的心各自描绘的精彩啊。
细想一想，人类在很多方面做的还没有动物好。你见过两个狼群决斗吗？你见过两只狮子战斗一定要把一方打死的吗？没有吧！我们的专业分工没有蚂蚁有效率，我们的工作难度也比不上蜜蜂，我们远没有骆驼有耐力……可我们比他们谁都更容易骄傲。因为人觉得自己会思考，所以远比其他动物高级。
其实，智慧生物，比如人，你在怎样思考？
有思想，会思考，这是一把双刃剑。动物们靠本能行动，而人有心机、有私心，人在行动前多少会优先考虑自己的安全、得失、利益大小，计较来计较去，行动力受损。而不像蚂蚁，它们生存的目标很简单：让种族繁衍。它们齐心协力只做一件事，且只做好这一件事，没有别的追求。
我们能不能也把目标设定得单纯一点，努力做好一件事情呢？
《麦田的守望者》中发生的两件事让我感触良多。
一是，有一次他们在博物馆里，霍尔顿认为博物馆中的一切都是不会变的，不同的人参观博物馆有不同的感悟，变的只是人。就像书，文字是不会变的，不同的读者读后会有不同的体会一样，变的也只是人。
再是，最后一页，霍尔顿回想起他不喜欢的学校，甚至不喜欢的同学后，很感慨。我深有体会，人只有在失去后才领悟“要珍惜”。当我们拥有一样东西----比如书的时候，我们会在前八天手不释卷，读了一遍又一遍，读完就束之高阁，终于，有一天发现书丢了，再也找不回来了，就开始捶胸顿足地哭号：“那真是一本好书啊！”可之前呢，它在家里的某个角落已经落灰了好久好久。
《麦田的守望者》一书是在体谅年轻人。让他们的质问、怀疑和逃避得到应有的承认和发泄。
麦田里的守望读后感致永不消逝的守望精神(篇六)
那天去书店，我从一大堆世界名著中挑了一本很薄的书，名字叫《麦田里的守望者》，在我拿起这本书时，我没有想到这么薄的一本书会对我产生这么大的影响，使我感触很深，我觉得这本书的形式和内容都很出色。 美国的五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战硝烟又起。一方面科技发展迅速，而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着混混噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出现了，霍尔顿就是其中的一员，他抽烟酗酒，不求上进，但是，他还不至于沦落到吸毒、群居的地步，因为在他心底，一直还存有美丽而遥远的理想---做一个“麦田里的守望者”。
我们生活的这个国度，这个时代正处于巨大的变革之中，一切都在日新月异的发展。从某种意义上说，这与50年代的美国确实有些相象。社会不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开始迷茫，消沉，他们逐渐遗忘自己的理想，没有了最初的热情，开始向往平庸。 我们是一群生活在新时代的孩子，自然已经习惯了困惑和烦恼，但是我们应该集中精神看准我们的前方，我们的路，我们应该是一群有理想有抱负的人。
假如霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活下来。理想是人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明。我们的人生才刚刚开始，纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切不过是暂时的，不就都会过去，我们现在最需要的，就是我们的理想。 是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天会更美好！
麦田里的守望读后感致永不消逝的守望精神(篇七)
刚刚读物《麦田的守望者》这本书，感触颇深。
这是一个专属于年轻人的故事，叛逆、放荡、残酷的故事，来自少年对社会的认知。也许因为我自身的年龄、经历的事情，也许我没有主人公如此的愤世嫉俗，书中为了表现霍尔顿的不学无术每句都是满嘴脏话，令我有些遗憾。当然这只是我个人的看法。
不过虽然有这些粗俗词语，但霍尔顿拥有一颗敏感的心，也正是因为这颗心才让他如此不同，“出淤泥而不染”。霍尔顿厌恶学校、厌恶人群、各色各样的人，但本质上他是个很不错的人，只是“假模假式”的社会不得不令他心烦。他并不像那些伪君子一样，屈于种种利益、名誉，最终堕落虚伪着生活着。不论权利再大的人，也只是这个社会的傀儡罢了。
他想逃离这个一刻也不想待的地方，甚至想去乡下装聋哑人来摆脱世俗，可做“不食人间烟火”也只能想想而已。仅此而已。
霍尔顿最痛恨电影，做作的情节使他头疼，可在百无聊赖时他又不得不迈入电影院；他痛恨玩弄的感情，种肮脏的爱情，可他又做了他痛恨的事情……诸如此类的事情太多太多。塞林格笔下的霍尔顿是悲剧的，他的悲剧比任何人都要痛苦。挣扎的太多，惶恐无助，逼迫做自己讨厌的事情，只是因为他看破红尘、看淡一切，想逃避。最后，也只好妥协。
霍尔顿的人物形象也是很讽刺的吧。
他的幻想是美好的，做一个麦田的守望者，守望着那些天真烂漫的孩子们，就像他的妹妹菲苾、弟弟艾里那样。在这个喧嚣污浊的世界，也仅仅有孩子拥有花儿般得心灵了。却也完不成这个愿望了吧。这个世界被腐蚀了太多太多。
有时候，比起主人公的“愤怒青年”我更喜欢那个可爱的菲苾。她虽是小孩子，但比她哥哥更理性。她懂得做事的轻重缓急，当然也打消了霍尔顿不切实际的想法。
你的身边，也总会有这种人吧。像主人公的桀骜不驯，菲苾的善解人意，伪君子的假惺惺，它会使我们引起共鸣。我想这也是《麦》畅销的最大原因吧。
永不消失的自信读后感
永不消失的自信读后感（一）
首先要说明的是，我所说的美丽跟容貌上的漂亮可一点也扯不上边儿。我认为最美丽的人是最自信、坚强的人，是心灵美好的人，而不是那些涂脂抹粉，只求外表光鲜亮丽的人。
《永不消失的自信》中的主人公科尔正是印证了这一点。升入中学后的科尔患了很罕见的皮肤病进行性面偏侧萎缩症，科尔曾经美丽的面容被扭曲得变了形，右眼还失明了。可她选择了坚强：她努力学习，并以优异的成绩考入大学。同学们大都嘲笑、歧视、打击她，可他并没有怨天尤人，依然努力实现理想当一名律师。终于，他成为了一名口碑极佳的女律师，虽然众人仍对她有许多非议，但他仍然是最自信、最坚强的人。
第一次看完科尔的故事以后，我不由得替她打抱不平上天为什么这么残忍，夺走了科尔美丽的容貌？让她活得这么累，这么辛苦。可当我细细品读科尔的一言一行时，才发现上天虽然夺走了科尔的容貌，却给予了她比容貌美丽一千倍、一万倍的东西那就是自信和坚强。拥有再美丽的容貌，如果不丰富自己的心灵，那也只是空有一具瓷娃娃般的外壳，当无情的岁月老人打碎了她，那么她此时又拥有什么？只剩下残缺不全的碎片和无穷无尽的眼泪罢了。而那些坚强、自信的人不会感慨韶光易逝，因为是时间磨练、造就了他们坚强的性格和美丽的心灵。她们，像科尔一样的人们，已成为了岁月里最美丽的人。
不要太在乎外表的美，要知道，最美丽的人，就是拥有一个美丽心灵的人。
今天我读了《永不消失的自信》这篇文章，里面是这样讲的：她升入中学后的一天，下巴上有几个很小很小的圆形斑，原本一头金色长发，现在已经掉光了，虽然这种病并不会危及到人的生命，但会吓到人。在一次心理学课上，老师让同学们谈谈自己的理想，轮到科尔时，她还没开口，有个男生说：她的理想是整容，科尔说她的理想是成为一位律师，同学们哈哈大笑，而她严肃的说：我要当一名律师，去帮助那些可怜的受害者。经过她的不懈努力，她终于拿到了律师许可证。
读了这篇文章，使我受到了很大的鼓舞，无论我们做什么事都要付出努力，有恒心，持之以恒，就能把事情做好。我要学习科尔那种自信的精神，在暑假里，好好学习，把我的学习成绩提高上去。
自信是什么？过去我还真不清楚，可是，现在，我读了《自信》这篇文章，心里对自信有了清晰的认识，而且知道了自信对于一个人成长的重要性。它通过一个小故事告诉我：一个人要正确认识自己，了解自己的性格优势与不足，要学会扬长避短有助于形成自己独特的自信心。
法国教育家卢梭曾说过：自信心对于事业简直是一种奇迹，有了它，你的才干便可以取之不尽用之不竭；一个没有自信的人，无论他有多大才能，也不会抓住一个机会。自信，就是一个人对自己能够达到某种目标的乐观充分的估计。拥有充分自信心的人往往不屈不挠、奋发向上，因而比一般人更易获得各方面的成功。可以说，自信意味着已成功了一半。
然而，缺乏自信的人仍随处可见。研究显示，人们之所以缺乏自信、甚至自卑，原因很多，但有一点可以肯定：这完全是后天形成的，与先天无关。因此，可以这么说，是人们自己把自己搞得没了自信，从而影响了自己的成功与前途。
优秀读后感：永不消失的精神
永不消失的精神
有一位女子，替父从军；有一位领袖，解放中国；有一位英雄，两弹元勋；有一位司机，舍己救人；有一位母亲，诠释母爱；有一位教师，歌颂师德；有一位
有一位战士，乐于助人。有一次，他帮工人们搬砖，从装砖到卸砖，从黎明到傍晚，他一直忍着锥心的腹痛干着活。工人们都赞颂他的热心肠，但只有他自己知道，当他每一次重复的装砖，卸砖时，他的腹痛如浪潮般袭来，但他极力的忍着，努力地向身边的工友们挤出一个微笑。还有一次，他看见火车站旁围了一堆人，原来是一位大婶没有车票却硬要上车，他立即出面制止，和蔼的对大婶说：大婶，这就是您的不对了，没有车票，怎么能上车呢？大婶着急的，带着浓浓的哭腔说：同志啊，我不是没有车票，而是在来的路上，车票和钱都丢了。他见大婶可怜，便信了大婶，自掏腰包，为大婶买了一张票。当大婶问他：同志啊，你叫什么名字？是哪个单位的？他昂首挺胸，斩钉截铁的说：我叫解放军，家住在中国！好一句我叫解放军，家住在中国他用一句简单的话语，向我们诠释了中国人民解放军不追逐名禄，与百姓亲如一家人的精神。然而，当他面对人生最宝贵的东西――生命时，他留下一句脍炙人口的话人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我愿把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。
多么的气势磅礴，多么的流芳百世，也只有他雷锋，才能写下这永垂不朽的话句。
虽然雷锋已经离开了我们，但，他的精神将永远得到传承与弘扬！
读《行走在消逝中》有感400字
今天，我在《读者》2007年第 期读到一篇讲述世上美好的东西乃至鲜活的生命如何在时间的长河里步向死亡的文章，名字叫作《行走在消逝中》。读完后我长叹了一口气！
我想起了前二天报纸上的一篇新闻报道， 故事就发生在我们深圳。一个四岁的小女孩遇到了交通意外，被送到医院时已经是脑死亡了，只能靠仪器维持生命，终于，小女孩的父母决定将她身上所有能用的器官捐献出来救助其他病人。这对父母认为，女孩并没有死，她的生命通过器官的捐赠在被救活的人身上得到了延续。
我还想起我曾观看过的一出讲述埃及金字塔的记录片，片中介绍金字塔为什么建在尼罗河的西方而不是东方时，曾提到了埃及人对死亡的看法，埃及人认为人世间是一个圆，活着的时候在上面，死去的时候在下面， 经历完下面的世界，人又回到上面的世界，完成一个轮回。
是不是这样我不敢说，但中国有句古话： “人总有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山！” 我倒是非常赞同。爱迪生死了，但他留下了一个光明的世界；达芬奇死了，但他留下了一个艺术的世界；莎士比亚死了，但他留下了一个文学的世界；甚至小女孩死了，但她的器官在鲜活的生命里得到了延续，她的灵魂永驻人间……
读《童年的消逝》有感1500字
读《童年的消逝》有感1500字
国之微言
《童年的消逝》这本书的作者是美国人尼尔。波兹曼， 1982年出版。书中的许多观点当前并不落后，读罢此书，童年的消逝牢牢印在心里。
重读这本书仍然感觉有难度，作者经常旁逸斜出，谈一些与童年关系不大的话题，如印刷术等等。这本书让我了解了童年的起源，童年的危机，丰富了历史文化。
写这篇读后感需要勇气，一直想放弃，昨天又打开这本书，简单地梳理一下书中的观点，谈谈自己的感悟，名著读起来真不容易。
"童年不同于婴儿期，是一种社会产物，不属于生物学的畴。"童年的存在不超过二百年。童年是文艺复兴的伟大发明之一，没有高度发展的羞耻心童年就不复存在，中世纪的欧洲就是如此，人与人的交流凭口头语言，人的读写能力消失，教育消失，羞耻心消失，最后导致童年消失。没有文字的世界里儿童与成人之间没有必要明确区分，成人的言行在儿童面前没有掩饰，原始资料表明中世纪的童年在7岁就结束了！因为7岁时儿童可以驾驭语言，可以说或明白成人所说和做的一切。"没有识字文化，没有教育的观念，没有羞耻的观念，这些都是中世纪童年不存大的原因所在。"从这一点看中世纪确实是黑暗和愚蠢的，相比之下我国古代有条件的儿童接受私塾教育，幸福多了。
是什么改变了这一切？印刷术。印刷创造了一个新的成年定义，即指有阅读能力的人，相对地童年的定义为没有阅读能力的人。童年与成年有了明确的分别。童年并不是一夜之间产生的，而是经过了约200年的时间，才成为西方文明史上的不可逆转的特征。自从有了印刷术成人需要努力才能挣来，因为他们需要读书学习才能掌握文化和以之为生的技能。"未成年人必须通过学习识字、进入印刷世界才能变成成人。为了达到这个目的，他们必须接受教育。"因此，欧洲创新定义学校，童年得以诞生。儿童不再被看作是成人的缩影，而被看作是完全不同的一类人，即未发展成形的成人。
书本学习是"不自然的",因为它要求儿童、青少年精神高度集中和镇定，而这些恰好与他们的本性是背道而驰的。在一个没有书籍和学校的世界里，青年人的旺盛精力得以最大限度的发挥。但是，在一个书本学习的世界里，这样旺盛的精力需要大幅度地予以限制。
到了19世纪50年代，童年的概念已成为西方世界的社会准则和社会事实。当然，作者又说，具有讽刺意义的是，童年消亡的种子也已经种下了。
童年的消逝指的是一个概念的消逝。
电视侵蚀了童年和成年的分界线。电视等媒体在同一时间向所有人提供同样的信息，鱼龙混杂，完全不能保守任何秘密，如果没有秘密，童年这样的东西当然也不存在了。
上面是百年前的观点，而今情况更加复杂。移动互联网时代，智能手机的功能之强大让信息更不可阻止。有很多孩子因玩手机出了问题。荒废学业，结交不良少年，增加了教育难度。
媒体一览无余，所有的秘密轻松一搜即可获得，互联网曾一度乌烟瘴气，黄赌泛滥，有不少孩子因其走上歧路。今天的网络世界已经安全清净多了，不过，世界是平的，长辈的权威在降低，因为儿童知道的成人未必懂的，电子媒体揭示了一切文化的秘密，它已经对成人的权威与儿童的好奇构成了严重的挑战。"凭借符号和电子这样的奇迹，我们自己的孩子知道别人所知道的一切，好的、坏的、兼收并蓄。没有什么神秘的，没有什么是令人敬畏的，没有什么是不能在大广众下展示的。"
儿童从媒体获得了过多的知识，生活离不开电子产品。手机已成为孩子们生活中的必需品，可以方便的与他人交往，还可以娱乐，看视频，玩游戏。有的孩子沉迷于手机不能自拔。
"童年消逝的证据以不同的形式出现，儿童和成年人的趣味和风格越来越融合成一气，儿童歌曲已经成为一个灭绝的品种，"校园歌曲已成为过去，小的时候听过很多校园歌曲，而今天儿童与成人共唱同一首歌，许多歌曲充满情啊爱啊。
"那些我们称之为脏话的成人语言的秘密，现在的年轻人不仅对它们了然于胸，而且可以像成年人一样任意使用。"百年之前的这段文字用在当前的中国校园也合适。粗劣的语言出现在屏幕上，出现在花季少女口中，有的女孩子粗口成章。更令人震惊的是，暴力儿童化！书中说，"10到13岁的孩子正以前所未有的规模卷入成人犯罪。"这也是当前中国校园内愈演愈烈的问题。校园欺凌事件此起彼伏，恶性事件层出不穷，中央不得不发文件进行整治。很多人认为少年保护法保护了许多未成年犯罪分子，这真是中国教育的悲哀。
如何抵制或减缓这种趋势呢？书中没有明确答案，仅仅提到学校的作用。其实学校也是弱势群体，发挥的作用是有限的。社会与学校和家庭联合，营造适于青少年成长的绿色环境才能延缓儿童消逝的速度，要完全阻止是不可能的。
读《行走在消逝中》有感400字2024
今天，我在《读者》2007年第期读到一篇讲述世上美好的东西乃至鲜活的生命如何在时间的长河里步向死亡的文章，名字叫作《行走在消逝中》。读完后我长叹了一口气！
我想起了前二天报纸上的一篇新闻报道，故事就发生在我们深圳。一个四岁的小女孩遇到了交通意外，被送到医院时已经是脑死亡了，只能靠仪器维持生命，终于，小女孩的父母决定将她身上所有能用的器官捐献出来救助其他病人。这对父母认为，女孩并没有死，她的生命通过器官的捐赠在被救活的人身上得到了延续。
我还想起我曾观看过的一出讲述埃及金字塔的记录片，片中介绍金字塔为什么建在尼罗河的西方而不是东方时，曾提到了埃及人对死亡的看法，埃及人认为人世间是一个圆，活着的时候在上面，死去的时候在下面，经历完下面的世界，人又回到上面的世界，完成一个轮回。
是不是这样我不敢说，但中国有句古话：“人总有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山！”我倒是非常赞同。爱迪生死了，但他留下了一个光明的世界；达芬奇死了，但他留下了一个艺术的世界；莎士比亚死了，但他留下了一个文学的世界；甚至小女孩死了，但她的器官在鲜活的生命里得到了延续，她的灵魂永驻人间……
读消逝的罗布泊有感450字
忽然想到要写下这些文字，或许这只是一种偶然的冲动，或许这只是一种突然的热血，或许只是一种愤怒，却又无法说明是否在其中还夹杂着一种难舍的情怀和回忆。
三十年，对于历史来说这只是一瞬间，恰好，这段并不引人注意的一瞬间也正是被时间所掩盖和遗忘的岁月。
我从未见过这个古老遥远的仙境，更无法想象它是以一种什么样的方式，在一个什么时间，悲壮的完成这最后的干涸。
在漫长的几千年历史长河中，它与那森林文明绽放出奇特的芳香。然而它却悄无声息地从这个世界上消失，灿烂的辉煌被亘古无解的迷雾装点成永恒的凄凉。
然而不仅仅是罗布泊，号称千湖之省的青海湖也在岁月中渐渐消瘦，月牙泉也徘徊在死亡的边缘，不知何时会步了罗布泊的后尘。
这一切的一切的结果都是人类的贪婪所造成的。地大物博只是一个幌子，资源再多，也终究会有耗尽枯竭的那一天。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。不知孟浩然再次面对如今的洞庭湖时是否还有勇气吟出这句千古名句的勇气？
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如今，这死后千年不倒的胡杨，似乎正在用一种狰狞的面目向茫茫沙漠怒斥人类的无情，怒斥欲征服自然的狂妄的人类。当自然的法则犹如一张废纸被揉碎在人类的手中时，罗布泊这个沙漠曾经最为明亮的明眸，正在冷静地审视着广袤无垠的天空的寂寥，为人类打上耻辱的印记，向未来发出一串无奈而又悲凉的警告。
初二吴双逸辰
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