读后感读后感600字
《包公拒寿礼》读后感。
书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？因此，栏目特意整理了《包公拒寿礼》读后感，为防遗忘，建议你收藏本页！
包公拒寿礼读后感
包公，这个名字大家肯定都听说过，今天我看了一篇包公拒寿礼的故事。
包公，姓包名拯，包公是人民对包拯敬爱的称呼，包拯一生爱民如子，非常清廉。包拯从不为自己办寿辰，但是在60大寿那年，文武百官，黎民百姓破例要给包拯办一次寿辰，包拯这下可为难了。最后，包拯决定拒礼不收，白水招待。
不一会，衙门外人山人海，不管送礼的人怎么说，包公都一再拒礼，就这样一个接一个的送礼，包公一个一个的拒收，时间过得很快，到了夕阳要落下的时候，一个老汉匆匆走来，手里捧着一盆月月红，包拯看后，认为这不同于前面的礼物，这花代表了许多人们的心意，同时也表达了乡下人的朴素，不能不收。于是包公亲自走出衙门，双手托过老人的月月红，笑容满面地说：赵钱孙李住村营，好花一盆黎民情，一日三餐抚心慰，丹心要学年年红。
同学们，你们是否会觉得包公很傻，包公怎么那么笨，这么多好礼送上门来，都拒之门外，偏偏会收下了乡下老人的一盆花。
其实，这就是人们常说的廉政。人们常常把廉政挂在嘴边，却不知什么是廉政。廉，就是官员廉洁、正直。政，就是机关政府。廉政，合起来讲就是官员正值地对待每一个人，每一件事，廉洁、无私的奉献给官府，而且要不收贿赂，一丝不苟的为人民服务。
现在社会上有两种人，一种人到处都收贿赂，被人比作虽生犹死的人。另一种人我不说，大家也知道，当然是廉洁的人，这种人的名字会流芳百世，被人们当作虽死犹生的人。
在我的述说下，廉政已经不再那么难理解了，在我们的日常生活中有许许多多的这样的例子，如我们最熟悉的公安局长任长霞，处处为人民着想的好同志牛玉儒，不谋私利一心为公的好干部郑培玉等。好多这样的楷模，用自己的心血创造出了我们今天安宁的幸福生活。他们虽死犹生，生的伟大死的光荣，在人们心中树立起一座不朽的丰碑。他们的英勇事迹广为流传，英雄精神流芳百世。我们要记住这些伟大的英雄。
同学们，我们长大后是想流芳百世，为人们歌颂。还是要遗臭万年，留下骂名呢？让我们好好想想。
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包公案读后感
【篇一：包公案读后感】
今天，我看了一本书，名字叫《包公案》，在这本书里我最喜欢的人物是包公，因为在《真假太后》里面，包公胆大包天，为了李娘娘伸冤；在《五鼠下凡》里，包公惩奸除恶、伸张正义，真是大快人心。
在所有包公斩案里我最喜欢的就是乌龟破案，意思是有一次，包公看见一只顶了顶他的脚，看着包公，好像是告状的，过了一会儿，乌龟向外爬去，包公很好奇，就跟了过去，通过一只破了一个大案，找到了真凶，为死者伸冤，没想到包公看见一只乌龟就能破案，真是不得不让人敬佩呀！
读完《包公案》这一本书，我了解到包公断案时铁面无私，敢作敢当，也让我明白了包公断案本事极高，推理能力特强，因此包公深受百姓爱戴。
【篇二：包公案读后感】
在寒假里，我读了几本书，其中就有《包公案》。《包公案》里有19个故事，其中我最喜欢《乌龟破案》了，那真让人生奇，让我讲讲吧。
这故事讲了包公到南方巡察，途中在驿站歇脚时，突然有一只乌龟爬到他的脚边，用头碰了碰他的脚，把包公带到一口水井边。于是包公发现了井中有一具尸体，从尸身上搜查出的凭证获知此受害人叫葛洪，从而揭开了葛洪是被自己结盟的好兄弟陶兴谋财所害之真相。陶兴被绳之以法，乌龟是为了报答葛洪的放生之恩而做出这个举动的。
在这个故事里，我感受到做人要乐善好施，正因为葛洪一时恻隐之心，才得以申冤；我还感受到善有善报、恶有恶报，陶兴就是个例子。我们还应该学习包公的铁面无私、公正不阿，他即使碰到皇帝的弟弟，也是一样对待的。我还想把这本书推荐给大家，因为它里面的故事跌宕起伏、引人入胜。品读包公的断案故事，既可以丰富我们的课余生活，还可以锻炼我们的逻辑推理能力。
【篇三：包公案读后感作文】
我读了《包公案》这本书，非常佩服包公。本来没读之前就佩服他，读了之后，更加佩服。
故事里这样说包公：包拯是中国历史上一个著名的人物。他为人正直不啊、铁面无私、既敢于为民请命，也敢于碰硬，被世人尊称为包青天。
在民间一直流传着关于他的很多富有传奇色彩的故事：包公佯怒撕伞，巧妙地辨别出伞的真正主人；放出一块假银，轻轻松松的引贼上钩，将贼一网打尽；细审石碑，问得盗布窃贼；假扮客商去卖布，引得见恩忘义的强盗自投罗网；假扮阎罗，除掉了狸猫换太子的奸人，识别出真假娘娘其中有一篇是佯点朱笔智辨凶手。武昌有两个表兄弟，一个叫郑重，一个叫马泰，他们俩分头收购布匹，马泰半路被人杀害。郑重得知，就去报案。县令把这个案子搞砸了，包公用方法解决了这个案子。
真是扑朔迷离，是是非非辨不清，惊奇断案，清清白白明可鉴。什么案子一到包公手里，就轻松解决，因此，我佩服他。
【篇四：铁面无私包青天读《包公案》有感】
弯弯的月牙、黑黑的脸、铡美案、铁面无私大家一定想到他是谁了吧？不错，他就是宋朝的清官包拯。包拯为官清廉，刚正不阿，难得的是，他还有一颗菩萨心肠，深受老百姓的拥戴。今天我要介绍的书就是《包公案》。
《包公案》，顾名思义，讲的就是包公断案的故事，它塑造了一个刚直正义的清官形象。故事情节环环相扣，描写得十分生动形象。最重要的是，他把包公铁面无私、不畏权贵的性格表现得淋漓尽致。其中真假太后、斩曹国舅、五鼠下凡等精彩内容更是让人过目不忘。在包公上任后，大宋可谓是太平盛世，而那些贪官污吏，一听到包公的名字更是吓得魂飞魄散，不得不改邪归正了。
包公不仅清廉，而且还很聪明。在斗粟三升米这个案子当中，由于凶手是个恶霸，街坊邻居都怕他，白天都不敢向包公提供线索，不过一天晚上，有人往包公府里塞了一张纸条，包公见那纸条上面写着：斗粟三升米。他想：一斗是十升，三升是米，那么剩下七升不就是糠了吗？仔细一思量，断定凶手名为康七。此案如此神速地了结，让手下张龙赵虎王朝马汉佩服得五体投地。
看了《包公案》之后，我希望我国的司法机关能多涌现出一些像包公一样的清官，这样我国的贪官就会少很多，国家就会更加繁荣昌盛，百姓生活就会更加幸福美满。
【篇五：包公案读后感】
放寒假时，我用了好几天时间看了《包公案》一书，深有感触。
这一本中国经典著作，主要讲述了包公凭借着他为人的清廉正直和他的神机妙算，侦破了当时发生在各地许多不同种类的案子。有的案子十分复杂，被包公以巧妙手段并依靠神灵帮助得以侦破；有的案子牵连的人十分重要，也很多，包公也个个依法处置，铁面无私；还有的人想贿赂包公，为他人或者自己减轻罚刑，包公也一一拒收那些不义之财，依旧依法处置。包公为人清廉正直、不受贿赂、不结冤案、铲除恶官等高尚行为让百姓赞叹不已。
在这本书中，最令我敬佩的并且最值得我学习的是包公为人的清廉正直了。他十分清廉，家中用具十分朴素。我也学着包公那样。在家中，父母有些稍微用旧了的东西，也被我拿来继续使用，直到用到不能用了为止。我现在还在使用的一个铁皮铅笔盒，早已是划痕累累，表面凹凸不平，有人劝我扔掉，可是我还在坚持继续使用。每次母亲烧饭做菜之前，我就会叮嘱母亲不要做太多饭菜，避免浪费。
包公做人也十分正直，不收受任何人的贿赂，将有罪的人严格地依法处置。我也学着包公那样。有些同学在我创建的QQ群中肆无忌惮或大言不惭，甚至尽发不良消息和脏话，我毫不求饶，先是警告，后是把他们一一赶了出去。学校里，有的同学给我一点小恩小惠，让我做一些对他人不宜的事情，我既不受恩惠，也不做不利的事。因为我的清廉正直，所以我在家中和学校里得到了一些认可表扬。
其实，生活就像大海，大海中也有陆地，而我们每个人就像坐在一叶小舟上，在海上漂流，水能载舟也能覆舟。只有为人清廉正直，这叶小舟才不会翻倒，继续漂流，一直到踏上安全又踏实的陆地。
【篇六：包公案读后感】
《包公案》这本书记录了包公破的无数件案子中的四十件。
我读了《包公案》这本书以后对包公的敬仰。崇拜如滔滔江水连绵不绝，一发不可收拾。包公不管是皇亲国戚，还是权高贵族，他都公正无私，公平对待，从不对谁偏袒一分。哪怕是自己最亲的人，也是铁面无私。在这本书中的第二十八回，包公为鬼魂伸冤，说的是那个游总兵竟以他人性命换取功绩，让他死都太便宜了，就算天诛地灭，也是对他的宽容，这本书让我知道，包公是一个公正清廉，脸黑心不黑的人。
我还查了许许多多写包公的歇后语，比如：包公铡驸马刚正不阿；公事公办，包公铡皇亲法不容人；六亲不认，包公斩包勉正人先正己等等，这些都可以证明包公在民间的声誉有多么巨大，在人民的心中是多么伟大。
如果让我当官，一定会向包公学习，做我的指明灯，掌握别人的生死大权，就要对得起别人，更要对自己有个交代，现代社会，贪官比以前多得去了，说明当贪官是多么的容易，要做到刚正不阿，公正无私的好官是多么的不容易，致此，向包公敬礼。
【篇七：包公案读后感】
近来常在旧书摊上淘旧书看，不就前淘到一本《包公案》。薄薄的一本书，我看了一个星期才看完，《包公案》实际上是一部有关包公故事的短篇小说集，每篇写一则包公断案的故事。其内容虽不连贯，但包公形象却贯穿全书。
小说的基本内容是歌颂包公的，写他秉公执法，清正廉明。通过他审理的一系列有关人命、奸情、盗贼、争占等类案件，塑造了一个为民除害的清官形象。其中有些故事判斩了皇亲国戚，如《狮儿巷》，《八仙过海》里的八仙之一曹国舅就由来于此。《桑林镇》的故事就是后来《狸猫换太子》的雏形。但大多故事都是命案，奸情，财产之类的，从中可以窥视北宋仁宗时代的民间生活画卷，我看此书的目的也正是如此。
历史上的包拯主要活动的地方是开封一带，但小说里的包公无所不能，翻翻小说就知道里面故事发生在全国各地，从广东潮州，浙江宁海，山东兖州，浙西，四川，开封等，其案件皆是包公所破，小说往往写包工巡行到此，有不平事报来。我想在交通不发达的古代，包公巡行这么多地方，断这么多案子，工作量实在惊人。
包公断案不是现在想象的民主公正，抓到嫌疑人往往是一顿毒打，逼其招供，包公也不例外，当然我们不能现在的是非标准要求古人。小说对出轨的淫妇大加鞭挞，女的不如果不贤淑而是水性的话，那下场往往是极为悲惨。包公也言：汝妇淫荡，杀之理所当然。要是放在如今，包公可是要受到妇女同胞的批判了。小说还有好几篇挚友指腹为婚，后男方家道败落，而女方父亲欲反悔，而女儿却愿意恪守旧盟的。包公也大力批判不顾仁义，负心死友，欲悔前盟的行为。
《包公传》中也夹杂了相当多的因果报应、鬼神梦兆等宿命论内容，很多的无头案件是包公通过托梦了解真相而破案的。包公出行，忽然狂风大起则此处必然有冤。包公是这样了解有冤案乃至断案的。这些内容虽不足信，但作为了解古人的心理和对鬼神的敬畏之心还是有帮助的。不可因为是迷信而一棒子打死。
【篇八：包公案读后感】
那天早上我看了一本书，叫《包公案》，让我学到了很多，不信，我就说来听听。
这本《包公案》主要写的是包拯为人刚直不阿，铁面无私，既敢于为民请命，也敢于碰硬，被世人尊称为包青天。在民间一直流传着关于他的很多富有传奇色彩的故事：包公撕伞，巧妙地辨别出伞的真正主人；放出假币，轻轻松松的引贼上钩，将贼一网打尽；假扮阎罗，出掉了狸猫换太子的奸人，识别出真假娘娘真是扑朔迷离，是是非非辨不清惊奇断案，清清白白明可鉴。这都是包拯认真观察周围的事物才下的结论。所以，以后，我也要认真观察。
那天下午，我来到广场的一个角落，发现了几只小蚂蚁，正在搬运一只虫子，因为小蚂蚁的只数少，所以它们搬不动，这是，我发现一只小蚂蚁回到了蚂蚁洞，它去做什么呢？终于，我看见蚂蚁洞里出来了一群蚂蚁，来到原来的地方，大家齐心协力，把虫子运到了洞口，可是洞口太小，虫子太大，搬不进去，蚂蚁们就把虫子弄成一小个一小个地搬了进去。我一直观察到晚上，才回到家。
以后，也希望大家认真观察我们身边的各种事物，发现生活的乐趣。
读《杨震拒金》有感300字
今天，我读了一篇见利思义的人物故事，《杨震拒金》。
这篇文章主要讲了：杨震在荆州做官时 ，发现学生王密才华出众，便向朝廷推荐王密做昌邑县令。王密对杨震十分感激，为表达谢意，给了杨震十斤黄金，但杨震却拒绝收下王密送的黄金。
读完这篇文章，让我对见利思义有了更加深刻的了解，从杨震的行为中也让我学会了怎样做一个见利思义的人。当杨震在个人利益与道义的抉择中，把道义放在第一位，不被金钱所迷惑。所以，我们也要像杨震一样做一个见利思义的人，在面对个人利益时，我们应该想到符合道德的准则，树立正确的“义利观”，做出正确的选择，不能被眼前的小利益所迷惑，而失去一个最重要的人格，如果一个人失去自己的人格，就不能个为人处事了。
见利思义是我们中华民族的传统美德，并且是我们每个人应该具备的美德，所以，我们在解决道德的问题时也要像杨震一样“先义后利”，不能愧于自己的良心，这样社会才会和谐，民风才会纯正，国家才能安定。
《包公案》读后感400字
今天，我在学校有跳蚤市场买了一本《包公案》，这本书可真是来之不易。
一开始，我想看中的可不是它，而是一只玩具鳄鱼。但是，我又想到家里已经有一只玩具鳄鱼了，干嘛还要再买呢？市场上的商品太多了，转的我眼花缭乱。宗老师看我一直没买到中意的东西，都在帮我找书了。
又转了好几圈，我终于找了一本书，它就是《包公案》。这本书本来卖5元，我想省点钱，于是我和卖书的哥哥还价说“能不能打折？”哥哥非常爽快的答应了。
放学回家，我发现这本书居然不见了。我叫来外婆，她也没有找到。我只好说：“看来只能去学校找了。”外婆看我失落的样子，同意了我的请求。可是，去学校找了以后，书还是没被找到。我失望极了。
晚上，妈妈帮我整理书包的时候，她意外地发现了这本书。我哭笑不得，只能说：“这本书是和我捉迷藏，还是让我破案呀！”爸爸却批评我说：“这是你做事情不仔细，忘性大。”我虚心地接受了，更加珍惜这边来之不易的《包公案》。
读《包公案》有感
读《包公案》有感
原创： 马志博
《包公案》是一部有关包公的故事的小说集，每天都是写一个断案的故事。我从小时候就喜欢看包公断案的电视，故事虽然短却能说出包公断案的本事。包公是一个家喻户晓的人物，相信大家对这个人并不陌生，说他是一个足智多谋，善良正直的人，他拥有着常人没有的智慧，善于冷静思考。
今天我看的是《包公审石头》，故事是这样的：有一天，包公正在赶路，看到路边有个小孩坐在地上哭，关切包公的上去问孩子为什么哭呢？孩子说：“我是卖油条的，累了就靠在石头上睡着了，可是我醒来的时候却发现我的铜钱都不见了。” 这时候包公不慌不忙的说：“一定是石头偷了孩子的钱，”所以开始审问石头，“石头是不是你刚才趁孩子睡觉了，偷了这个孩子的钱？” 石头不说话，包公就开始命令人打石头，围观的人看了都哈哈大笑说：“包公可真傻，石头怎么会偷钱呢？” 包公一听大怒，生气的说，你们竟然骂本官，罚你们每人一个铜板放在盆儿里。围观的人只好排着队，一个个把铜钱放进水盆儿里，包工不动声色地看着每一个人往盆里放铜钱。突然他抓到一个人说：“他就是小偷。” 人们都不知道是怎么回事儿，这时候包公解释说：“因为他丢的铜钱在水面上浮着一层油花。钱一定是偷小孩儿的。” 小偷一听也无法抵赖了，只好拿出那些铜钱，这时候人们才恍然大悟，我觉得包公真是太聪明了。
包青天——包拯廉洁公正立朝，刚毅不附权贵，铁面无私且英明绝顶，是人们心目中的好官。您的智慧正确的用在了处理案件上，您的铁面无私，我要向您学习，我也一定把我的智慧用在正确的前涂上，好好学习，将来做一个大公无私的人。
读《包公传》有感
在暑假的时候，我读了一本名著——《包公传》
它讲述了大宋年间，临安开封府的包公秉公执法，断案如神。从不放过一个违反大宋法律的人，也从不冤枉一个好人。在那个时代，包公俨然成了大宋法律的象征。
书中故事情节生动，内容引人入胜，结构严谨，让人沉浸在书中的故事情节的发展。在书中，令我印象最深刻的一个案例是秦香莲和陈世美。秦香莲为了让丈夫能安心上京去考取功名。在家里辛勤劳作，赡养着陈世美的双亲，并把她和陈世美生下的一双儿女给拉扯大。由于天空不作美，收成不好，过了些年，家里实在揭不开锅了。陈世美的双亲为了不施累自己的儿媳妇秦香莲。就纷纷上吊自杀了。秦香莲发现后甚是伤心，她含沮把陈世美的双亲安葬了。在料理好陈世美双亲的后事后。秦香莲便决定带着一双尚未成年的儿女上京去寻找陈世美。她们一路乞讨，历经千辛若，终于到达了京城。到了京城后，她便到处打听陈世美的消息。可是令她没有想到的是，陈世美因中了状元被招为当今附马。听到这个消息的秦香莲犹如受了一记晴天霹雳。可是她并没打消找陈世美的念头。于是她带着一双儿女去附马府去寻找陈世美。本来她以为陈世美会念旧情，认她们母子女。没想到陈世美却翻脸不认人。说不曾认识过她们。便叫人把她们赶出附马府。秦香莲万般无奈之下，只好一纸把陈世美告到了开封府。包公看到了秦香莲的诉状后，很是气愤。于是包公把秦香莲她们安顿好后，便叫人暗中收集好证据，待证据收集好后。包公就差人到附马府去捉拿附马，在公堂上，在铁证面前，陈世美还是一副满不在意的表情，仍否认他和秦香莲的关糸。到后来公主和皇后都出面去营救附马。但在包公的秉公执法下，最终还是将陈世美砍头了。包公的这种不畏强权，铁面无私，严格执法的品质让我十分的钦佩。即使是皇亲国戚，只要犯了大宋法律，也要受到法律的制裁。法律面前，人人平等。
包公的这种严格执法体现了我国社会主义核心价值观中的公正，法治。历史证明，法冶则国安，如果一个国家不制定法律来治理国家，那么这个国家往往是会很快灭亡。我国是一个很注重法治的国家。在1954年的时候，我国就颁布了我国第一部具有社会主义性质的临时宪法。在华的中华人民共和国居民都要遵守宪法的有关规定。可是在我国历口人上也发生过法治混乱的时候。在文革时期，由于治不严，导致了国家的内乱，人民生活水平下降，大批共产党人被迫害。国家损失近5000亿元，这相当于新中国成立后的经济总和。后来随着四人帮的粉碎和1978年中共十三届三中全会的召开，我国确立了以法制国。坚持有法可依，有法必依，执法必严，违法必究的方针。自习近平总书记记上台以来。就非常重视法冶的建设。大力反腐。清除了一大批贪官。习近平总书记讲，反腐不仅要打大老虎，连小苍蝇也不放过，要从根源上反腐，要每一位党员不敢腐，不想腐。清除的贪官上至曾认中共中央常委的周永康，军委副主席徐才厚，统战部部长令计划，全国后勤部部长谷俊山，下至违反党规的村官，都得到了应有的的法律制裁。这不仅显示了法律的威严，还维护了社会的稳定。
公正是一把称，法律是称的守护者，只有建立一个法治的社会，以法治国。国家才能得到发展。我们才会有更美好的明天。
读《杨震拒金》有感300字2024
今天，我读了一篇见利思义的人物故事，《杨震拒金》。
这篇文章主要讲了：杨震在荆州做官时，发现学生王密才华出众，便向朝廷推荐王密做昌邑县令。王密对杨震十分感激，为表达谢意，给了杨震十斤黄金，但杨震却拒绝收下王密送的黄金。
读完这篇文章，让我对见利思义有了更加深刻的了解，从杨震的行为中也让我学会了怎样做一个见利思义的人。当杨震在个人利益与道义的抉择中，把道义放在第一位，不被金钱所迷惑。所以，我们也要像杨震一样做一个见利思义的人，在面对个人利益时，我们应该想到符合道德的准则，树立正确的“义利观”，做出正确的选择，不能被眼前的小利益所迷惑，而失去一个最重要的人格，如果一个人失去自己的人格，就不能个为人处事了。
见利思义是我们中华民族的传统美德，并且是我们每个人应该具备的美德，所以，我们在解决道德的问题时也要像杨震一样“先义后利”，不能愧于自己的良心，这样社会才会和谐，民风才会纯正，国家才能安定。
读《包公审驴》有感300字
今天我读了《包公审驴》这个故事。它讲了古时侯，有一个穷人叫王五，他有一头能帮人干很多活的驴，王五把这头驴当成珍宝，把它养得非常的键壮。有一天王五去小镇买东西，回来后他健壮的驴不见了，让人换成了一头瘦弱的驴，万般无奈之下 ，王五只好将驴告上了法庭。包公先是把驴关上三天,不给东西吃，然后,把这头驴打了四十大板,之后就把它放了,让人看着，看它去了谁家，就说明谁家偷了王五的驴。最后，王五的驴自然也就找了回来。偷驴的人受到了惩罚。
一开始我读这个故事的时候，感觉很奇怪，包公说他要审驴，我想驴又不会开口说话，你说包公是不是一个糊涂法官。后来我才知道包公是在利用这头驴，包公可真聪明呀！
这个故事情节曲折很吸引人，王五很穷，他就靠这头驴来维持生活。当驴丢了以后，我真为他着急，而他又遇到一个糊涂法官竟然要审驴，这即让人惊奇，又让人好笑。按照常理，王五的驴丢了，就应该派人去查找，包公的做法让人不可理解，可最后的结果却又让人心服口服。
通过这件事是我想到了这么一句话：‘只要人不知，除非己莫为’。所以，当这种事在我们身边发生时，我们应向包公学习，用智慧的头脑去解决问题。
千年包公读后感1000字
看完《千年包公》后，你有什么感触呢。下面小编为大家精心搜集了3篇“千年包公读后感1000字”，欢迎大家参考借鉴，希望可以帮助到大家!
【千年包公读后感1000字一】
包公既是一个真实的历史人物，又是一个经过百姓传说及文人加工的艺术人物。作为特定人物的形象塑造有不同的需求与功用。以往包公题材的电视文艺作品基本反映的是其艺术形象，而且不断增加其戏说成分。前不久由中共安徽省纪律检查委员会、中央电视台和安徽广播电视台联合摄制，虞国芳、于继勇担任总导演，在中央 9频道播放的三集纪录片《千年包公》，按照真实可靠可信的创作原则，进行人物再现与现实拍摄，成功呈现出一个有血有肉、可亲可敬的包公历史形象。
拍摄一部好的纪录片，重要的标准是真实与生动。这部片子根据史实，反映包公一生重要事迹，如家风家训、辞官尽孝、拜师交友、清心直道、严格执法、直言敢谏、惩治贪腐、智慧断案，关心民瘼、减轻赋税、打井退砚等，都有历史依据。但毕竟历史跨越千年，所存真实资料不多，如何使其生动，使人耐看，是一大难题。我认为编剧导演解决此难题，主要采取了三种手法，即古今穿梭、点面结合、画龙点睛。
关于古今穿梭。 民间流传很多包公故事，又有一些纪念活动和历史遗迹，由此与历史事实巧妙关联穿梭。如，讲现实合肥包村、包公祠引出包公家世祖先及尽孝，讲开封府、包公墓引出包公科举、从政及家训，讲肇庆、池州等地遗迹引出包公在本地的从政业绩，讲包公的祭祀及被神化、戏化引出包公历史原型。通过古今穿梭，波浪起伏，动人心弦。
关于点面结合。以中华传统文化及宋代历史为背景，以包公历史事迹为主线，联系今天反腐倡廉的时代要求，突出包公为官26载，一身正气、两袖清风、铁面无私、执法如山的清官形象，同时分片三集：《清心直道》、《铁面无私》、《以民为本》，比较集中、典型地反映了包公修身律己、刚直不阿、治国爱民的生动事迹与思想。
关于画龙点睛。该片一方面运用影视剧手法再现包公历史形象，另一方面安排了阵容较大的水准较高的专家学者点评，边演边评，夹叙夹议。有十几个从事文学、历史、哲学、文物等方面的专家学者，结合社会背景与包公事迹，从不同角度进行解释、评说、引申、提升，加上包公后人的现身说法、解说文字凝练、解说语言铿锵，为本片增色不少。
该片涉及到包公的忠孝关系、臣民关系有些说的不透，以致有人疑问，包公考中进士为什么不先尽忠而尽孝，包公作为统治阶级成员会如此关爱百姓吗?放到当时的历史条件及今天的价值观，这些都可以进行辩证分析，让更多的百姓理解。
该片摄制团队自2015 年5月开始策划调研，同年8月正式开拍，历时一年奔波数万公里，先后奔赴国内的台湾地区、河南开封、广东肇庆、浙江宁波、安徽天长，以及国外的新加坡等地，进行实景拍摄、专家学者采访，力图还原一个有血有肉、真实生动的包公形象。功夫不负有心人，该片的目标基本实现。
如果说，包公的艺术形象感人肺腑，包公的历史形象则征服人心，两者相得益彰。包公，一个震古烁今、世代传颂的名字，更加深刻地镌刻在中华民族的记忆中。
【千年包公读后感1000字二】
由中共安徽省纪律检查委员会、中央电视台和安徽广播电视台联合摄制的纪录片《千年包公》日前在中央电视台纪录频道播出，该片以清心直道、铁面无私、以民为本三集，再现了一个“有据可查”的北宋清官包拯(包公)的形象。
“清心为治本，直道是身谋。”包公初踏仕途时，曾以清心直道自勉;千年之后，包公清廉正义的形象传遍海内外，并继续影响着这个时代。
记者29日探访包公故里合肥，寻找包公文化遗留的痕迹，还原包公“清心直道”的一生。
雨后的包公祠寂静庄严。这座位于庐州护城河边的古建筑群历经500多年的风雨依然挺立。作为包公的出生地和任职地，包公对这里充满感情，而这里的百姓亦对包公充满敬仰。明代庐州知府宋鉴为纪念包公，在此修建了包公书院，故名包公祠。
走进包公祠，“包公孝肃公祠”的牌匾横挂在门额上。据包公祠工作人员介绍，“孝肃”是包公的谥号，包公为尽孝道，曾辞官十年，此为“孝”;包公一生铁面无私，惩处贪官污吏，闻者皆惮之，此为“肃”。“孝肃”亦是后世对包公的评价。
穿过一条古树围绕的石道，便是坐落在香花墩上的祠院。祠堂正中是一座包公坐像，包公身着官服，头戴乌纱，神态严肃凝重。记者看到，祠堂正上方有“色正芒寒”四字牌匾，四字是由清朝光绪年间湖广总督李翰章所题，李翰章是清代名臣李鸿章的哥哥。
事实上，包公的影响自古至今，李鸿章作为合肥人，亦深受其影响。据包公36代后裔、合肥市包公精神传承研究会会长包训安介绍，太平天国时期，包公祠因战火被毁，李鸿章踏访包公祠，看到自己少年读书时流连忘返的包公祠变成了一片废墟，心中充满着无限的惆怅，便筹白银2800两加以重建，并写下一篇《重修包孝肃公祠记》刻石于祠后。
包公一生清廉，这与他的家庭教育和老师密不可分。据包训安介绍，包公出生于一个书香世家，自幼耳濡目染，饱读诗经礼易等儒家经典，年少时便“挺然若成人，不为呷戏”。出仕后清廉自守，凡事出于公义，不畏权贵，不避亲疏，不结朋党。
在合肥肥东县包公镇包公村，包公的后裔们生活于此。今年80岁的包公后人包先荣说，村里的人都为自己是包公后人感到骄傲和自豪，每家每户都挂着包公的画像，而包公亲拟的家训更是族人始终牢记的警示：“后世子孙仕官，有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之后不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”。
有关包公的民间故事、戏曲和小说众多，诸如《包公掷砚》和包公戏《陈州放粮》，墨黑如漆包公脸谱更成为戏曲中家喻户晓的形象。
在台湾，有历史悠久的包公庙海清宫，包公被当地民众供奉为“阎罗天子”;在新加坡，天圣坛是香火最盛的包公庙，包公是公平与正义的化身，这是新加坡人祭拜包公的原因。
在合肥包公祠，包公每天得到海内外游人的景仰。在人们心里，千年包公依然“不老”。
【千年包公读后感1000字三】
包公文化之所以深入人心、历经千年仍被人民群众广为传颂，是因为包公公正、为民、清廉的形象代表着人民群众对于执法者的期盼，因此深受人民群众信赖。作为新时期的执法者，包公文化对于我们仍然有着非常重要的借鉴意义。
作为一名基层审判一线的法官，能不能得到群众的信任，才是能不能干好工作的关键。这些年来，我们法庭办理的案件，一直保持着将近90%的调、撤率，大部分案件都能实现“案结事了”。判决的案件上诉率也非常低，很少出现上访等问题。我感觉，我们能取得这样的办案效果，关键就是得到了辖区人民群众的信任。
近几年来，随着农村社会经济发展，基层法庭所受理的案件类型也变得更加复杂。出现了一批征地补偿费纠纷、土地流转纠纷、劳动争议案件等，这些案件审理难度大，涉及群众人数多，一旦处理不好，容易引发群体性的事件，影响辖区稳定。
对此，一方面，加强与当地党委、政府的沟通联络，坚持定期与辖区内各乡镇党委、政府及司法所、各村民委员会等联络，实现信息互通。对辖区内发生的矛盾纠纷，主动协助乡、村干部认真做好当事人的辨法析理工作，将许多本不属于法庭工作范围内的矛盾纠纷化解在萌芽状态。另一方面，从辖区实际和案件特点出发，努力培养社会力量参与调解。
如何做人民满意的执法者，一直是人民法院在不断研究的课题。作为一名身处包公文化发源地的河南人，今后，我们需要更进一步深入体会包公文化的精神内涵，并在工作实践中进行传承和发扬，做一名让人民满意的公正、为民、清廉的好法官，为全面推进依法治国贡献我们的力量。
读《包公审驴》有感作文400字
最近，我们学了一篇课文，名叫《包公审驴》：
宋朝时，穷人王五把他的那头驮了木炭的，毛色发亮且强壮的驴牵着到了小市镇上，并栓在树上，自己背了一袋木炭去卖。卖完木炭回来后，他大吃一惊，驴还栓在树上，可驴却是一头毛色难看的瘦驴了。王五把这头瘦驴牵去告官，被告正是这头瘦弱的驴。包公在公堂审理案件，轮到王五时，包公了解了案情，先叫衙役们把嘴套给驴套上，把它严严实实地关上三天。等到包公升堂审驴时，包公又叫当差的把这头驴痛打四十大板。最后，包公竟把驴子放了随它爱上哪儿就上哪儿。驴子又饿又痛又受够了惊吓，于是飞奔出了公堂。包公又让差役和王五跟踪驴子。在驴子跑进的房子里，他们看见了被偷的好驴，也捉住了小偷。
读了这篇课文，我觉得好笑，一是笑包公那奇特的审案方式充满了戏剧效果。二是笑窃贼精明算计，以为这偷梁换柱之计会迷惑包公，让他得逞，却没想到，包公竟用动物这一受惊就回家的习性，轻而易举地破了案，捉住了他。包公真是太聪明了！
的确，窃贼也非常聪明，普通的窃贼偷东西都不用计谋，直接把东西偷走就万事大吉。可他却偷走了好驴，又换上了瘦驴，是善用计谋之人。但他再聪明，也聪明不过包公这样一心一意为民服务的清官。窃贼如果把聪明用在正道上，也不会落得这样的下场。
魔高一尺，道高一丈。有聪明才智，一定要用在正道上。你很聪明，但天底下，毕竟有比你更聪明的人。
读《镜鉴》心得体会：防微杜淅提高防腐拒变的能力
读《镜鉴》心得体会：防微杜淅提高防腐拒变的能力
根据公司党委的统一安排，近期，我认真阅读了由国务院国资委纪委监察局编辑的《镜鉴—国有企业廉洁教育读本》一书，此书分企业负责人案例、重要岗位人员案例、窝案窜案案例等三部分共收录了100个案例，计三十余万字。细细读来，每个案例都触目惊心，教训深重，发人深思，启人思考，一个个国企负责人或重要岗位人员在经历了自己的不懈努力和组织的大力培养后，取得了一定的成绩，手中掌握了一定的所谓的“权力”，却因为不能廉洁自律，忘乎所以，纷纷拜倒在金钱的脚下，把自己的美好发展前途葬送在不能克制的无限膨胀的欲望之壑里，实在令人痛心，令人惋惜。
唐太宗说：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；妈人为镜，可以明得失。今天，我们以《镜鉴》中所收录的案例为镜，可以知道贪腐之心猛于虎，只有廉洁自律，善于接受监督，淡泊宁静，始终保持***员的先进性，才能更好地展示自己的才华，才能不辜负组织的培养、家人的期待和广大职工同事的尊重，才能在更广阔的舞台展现人生的多姿多彩。
古人云：水能载舟，亦能沉舟。如果说我们每一个人都是一叶扁舟，那么，组织和广大国企职工就是托浮我们不断前行，让我们展现才华、实现理想的水。如果我们不能善待组织和广大国企职工赋予我们的权力，不能做到“情为民所系、权为民所用、利为民所谋”，而是利用自己的职位和手中的权力为自己、为自己的亲人、为自己所谓的“铁哥们”谋取不道德的利益，那么，载舟之水一定也能成为覆舟之水，这是自己搬起石头砸了自己的脚，是自己膨胀的欲望之心把自己的自由之身送进了囹圄之中。
俗话说：千里之堤，溃于蚁穴。《镜鉴》中所收录的案例的主人公，哪一个人都不是庸碌无为之辈，踏入行业之初都是有理想、有抱负、有才能、能吃苦、善钻研的人，经过自身的不懈努力，都取得了一定的成绩，或者实现了理想，或者正一步步接近自己的理想，也得到了组织的认可和大力培养。可是，由于他们自律意识淡薄，手中有了权力就不能接受监督或者有意逃避监督，在利益的驱使下，私欲开始膨胀，无克制的欲望让他们怀着侥幸的心理，利用手中的权力，或者贪图一些小便宜，或者为所谓的报恩违反原则，或者为“铁哥们”谋些利益等等，( )在这些看起来的“小事”中没有受到制约，让他们自以为得意。在这种心理的驱动下，他们一步步滑向犯罪的深渊而不自知，这每一件看起来的“小事”正是最终会冲垮他们的“蚁穴”，积羽沉舟，每多做一件这样的“小事”，都可能是压垮骆驼的最后一根稻草。
他山之石可以攻玉。在阅读完《镜鉴》之后，给我的触动颇深，作为一名***员，作为一名国有企业中层干部，我们一定要摆正自己的位置，摆正自己的心态，以《镜鉴》为鉴，防微杜淅，从身边的小事做起，从身边的亲人做起，从平日的交友做起，事事严于律己，事事勇于接受监督，事事权衡是否违反了原则，严格以一名合格***员的标准要求自己，提升自己防腐拒变的能力，提高自己廉洁从业的自觉性处处率先垂范，作职工的表率。在当今社会主义市场经济条件下，国有企业处于市场竞争的最前沿，面临各种因素和诱惑也最严重，这对于我们国有企业职工来说，无疑是一种巨大手考验，我们要经得住这种考验，肩负起我们庄严而神圣的使命。受利益的驱使，在和你交往的人员中往往会良莠不齐，我们一定要学会辨别良友与损友，古人说远小人而近君子，我们也要学会远损友而近良友，损友只能让你更深进滑向犯罪的深渊，而良友则可以更好地鞭策你进一步接近理想的目标。在纷繁复杂的利益链条中，我们要学会正确对待金钱利益，所谓取之有道，用之有度，用神圣的历史使命感克服膨胀的欲望，绝不能被利益牵着鼻子走，丧失了自我。要学会慎用手中的权力，权力是一柄双刃剑，用之于公，则两相其利，用之于私，则会两败俱丧。权力是组织和职工赋予的，所以，权力也是为组织和职工服务的，在权力的使用中要学会自律，要善于接受监督，不能让权力游走于自律和他律之外，权力一旦成为索取个人利益的工具，就会扭曲，扭曲的权力也一定会给使用者的生命轨迹描绘出一条扭曲的曲线。
《镜鉴》是一本警世之书，是一本需要常读的书，所以，我们一定要以《镜鉴》为鉴，防微杜淅，时时鞭策我们提高防腐拒变能力，时时提醒我们提升廉洁从业意识。
读后感大全：读后感
一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。
又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。
人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？
作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！
荀子读后感(读后感)
《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。
君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。
举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。
这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。
说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。
那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那没有目的的赛跑就注定迷茫。
所以，有了目标，只要前行就不再迷茫。
《大学》读后感(读后感)
作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。
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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。
所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。
《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。
人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。
我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。在我们日常生活中也要这样。心不妄动，才能所处而安。这句话非常好。现代社会快节奏，就是缺少静下心来想一想，你到底想要什么。如果做任何事都不静下心来，是做不成的。只要心静，有专一的目标。这件事才能做好。这样至善就离我们不远了。不要以为至善只有伟大的人才能做到。其实，我们每个人只要做到以上的事情。至善就离我们不远了。
一群善良的人，同一个步调。心中有光，祖国未来才有希望。有人这样总结说，一个团队的生命力不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。这让我想到了，毛主席在《纪念白求恩》中这样说到，要像白求恩一样，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。我不敢奢望，做一个如此高尚的人，只要做到无愧于心，足矣。
《大学》是国学"四书五经"之首。相传《大学》最早是由孔子收集、整理编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称"四书"。"四书"是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人?怎样齐家?而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国?同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此书从"修身、齐家、治国、平天下"的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论对谁都适用。
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首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟，此经开篇便挑明主题："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"，完全围绕着发扬德性的原则，是为《大学》三纲，随后展开的"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"是为《大学》八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才能成为真正的仁人。
需要注意的是，我们读《大学》时绝不能把"大学"这个概念理解为国民教育的"小学""中学""大学"的"大学"。《大学》的"大"是高大的大，是至高无上或第一的意思。《大学》是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书。书中既教给老百姓如何做人?如何齐家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。回顾我国五千年历朝历代，下从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道理非常准确。哪个成功人物不以修身起家?哪个兴国之君不以爱民为本?
从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的"修身是为人之本"的要求修炼过自己。由此可知今人只要怀有"齐家、治国、平天下"的理想抱负，并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下《大学》，并按照《大学》所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。"修身、齐家、治国、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。
通过学习《大学》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。
《大学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后，我要多加学习，让"国学经典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。（史著栋）
什么样的人是有修养的人？谦虚的？低调的？善良的？温柔的？是的，这都是个人修养的表现。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”这句话出自《礼记·大学》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益于国家，美德彰显于天下，那你首先要提高自己的个人修养。
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怎样才能提高个人修养呢？
其实还有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”即“格物、致知、诚意、正心、修身”。
欲修身，首先要格物。格的意思是穷尽，物其实就是事物的道理。宋代的程朱理学对格物的解释就是——追溯万物的本源，也是磨练自己心理意志的一个方法。也就是说，通过学习研究万事万物的规律，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性。试想一个对世间万物一无所知的人，又何谈修养。脱离万物脱离知识谈修养，就好似无根之水无本之木，再如何精彩也都是空中楼阁，也只能是泛泛而谈。我们有时看到一个人，你会感觉她有气质，一看就是很有修养，是的，有修养的人总是很有气质，这气质从何而来，必然是多年的学习、通身的学识积淀而成的。这便是修身的第一要义，儒家坚持了几千年的“格物致知”。
其次，便是要“慎独”。何为“慎独”？基本句意可以是“一个人独处的时候要向平时一样”，但这是第一层级，往上，指任何时候自己的内心都要像有个天理在审视自己的样子，也就是不管有没有人，更深入强调是内心的“诚”。诚就是“无自欺”，时时刻刻面对真实的自己，这个点其实非常难，我们日常潜意识的规避是很严重的。所以到了宋明理学时期，很多理学家，为了达到“诚”的境界，就有了“敬”和“静”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己内心的天理良知，保持让天理良知时刻审视和审判自己；而静则是认为只有在心静的情况下，才能最好地审视自己，这个心静，不简单是停下来，而是指内心冥灵，一种“诚明”的境界。
格物致知+慎独，再提高个人修养之路上缺一不可。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。便是这个道理。只知格物致知，而不“诚”，做不到“敬”与“静”，很容易走进死胡同，钻进牛角尖，甚至走上弯路，可以说“慎独”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎独”，忽略“格物致知”，便会像前面说的，思而不学则殆，殆即有害，更别说提高个人修养了。
让我们铭记格物致知与慎独，不断提高自身修养，成为一个自己满意的人！（张贝贝）
名著读后感：读后感
炎热的暑假，我在家里看了许多书，其中我最爱的一本书是《海底两万里》
打开《海底两万里》，我和书中的主人公皮埃尔。阿隆纳克斯教授一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底只之旅。我们一起快乐地周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，惊奇地遇见了许多罕见的植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。在两万里的海底航程里，皮埃尔。阿隆纳克斯还教会了我大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造
在这本书里，你可以知道海底森林是可以漫步的，可以知道在海底是如何打猎的，可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的，还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境，安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的。
看完这本书我知道科学有很多奥秘，科学可以带我们去到奇妙的世界里。
项链读后感读后感
《项链》是法国作家莫泊桑短篇小说的代表作。以下是小编给大家整理收集的项链读后感读后感，希望对大家有帮助。
项链读后感读后感（一）
由法国著名作家莫泊桑撰写的《项链》乃是世界短篇小说中的精品，我读后感觉其内容曲折蜿蜒，扣人心弦，并且含有深刻的人生道理。
《项链》一文描写了女主人公瓦赛尔太太十分虚荣，为在舞会上引人注意，而丢失了向朋友借的一条珍珠项链。一家人从此只好省吃俭用，努力工作，用了整整十年时间终于凑齐了买项链的钱，他们买了一条相同的项链还给朋友，而朋友告诉她，借给她的项链是一件人造品，只值几百法郎。瓦赛尔太太后悔莫及，痛恨自己当时太贪图虚荣了。
读了这篇文章，我想到生活中许多人为了面子，为了满足自己的虚荣心，与别人比吃比穿，最后却落个惨败的下场。比如说，现在生活质量提高了，一些女人感觉自己长得不够漂亮，就去染发、美容，有的甚至不惜几万块钱去整容。我在电视上看过这样一则新闻：一个年轻的大学生不顾父母劝告做了整容手术，结果手术失败了，她不仅没变漂亮，本来的面貌也被毁了。从中我们不难理解做人不应该好面子，不应该有虚荣心。
《项链》不仅是一篇内容精彩的短篇小说精品，更是一部含有深刻道理的优秀文学作品，如果你对这篇小说也感兴趣，不妨读一读。
项链读后感读后感（二）
今年暑假，我在书店里挑了一本书，《羊脂球》，里面有好多篇小说，有：《羊脂球》，《项链》，《遗产》，《一家人》，《一个女雇工的故事》。这些都是莫泊桑写的。不过这么多篇小说中，我还是最喜欢《项链》这篇小说，它是一篇短篇小说，描写了女主人公罗瓦赛尔太太迷恋虚荣浮华，为图一时出风头，而丢失了借来的项链。一家人只好省吃俭用，东借西借，好不容易凑足3万6千法郎买了一条相同的项链赔给人家。为偿还这笔债务，他们夫妻俩赔上了十年的辛酸。后来罗瓦赛尔太太从原项链主人那里得知，那条丢失的项链只不过是一条只值几百法郎的人造品。这故事情节扣人心弦，读后使人追悔其过去，更揣想其未来。
如果罗瓦赛尔太太当初不去借项链，她就不会赔上十年的辛酸。这也只能怪她自己迷恋虚荣浮华。哪一个人不爱美，但是过度的爱美就会产生不良的结果，这让我想起了一句名言：祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。意思是要经常注意身边那些小的祸患，不要掉以轻心，否则会积成大祸，对事物的钟爱要适度，不然就会产生不良结果。
大家千万不要学习罗瓦赛尔太太，她那种迷恋虚荣浮华，过度的爱美不值得我们学习。
平淡才是真，自然才最美。
项链读后感读后感（三）
我看完了莫泊桑的【项链】后，深有感触。这篇小说写了：玛蒂尔德·洛塞尔是一个朴素的女人，她有一天收到一封晚会的邀请，但她却不知穿什么衣裳去好。于是，丈夫让她去借朋友家的首饰。她借走了一串金刚钻项链，在晚会上大放光彩。但是，在她回家后，那串项链却不见了。
他们找遍了他们去过的每个地方，都一无所获。后来在一家店里看到了一串一模一样的项链。但店主说要三万六千法郎给他们。为了项链，他们开始借钱，直到借够了钱，买下了项链还给了朋友。为了还债，他们辞退了女佣，搬了家，玛蒂尔德·洛塞尔开始尝试做家务，丈夫开始帮商人誊清帐目赚钱。十年后，他们终于把债还清了。玛蒂尔德·洛塞尔高兴地告诉朋友后，才知道朋友借给她的那串项链是假的，顶多值五百法郎。
个偶然也可以说是必然的事件，让女主人回到现实之中。这个现实是残酷的：它要你为之付出辛勤的劳动；要你牺牲美丽的容颜；要你心力交瘁。但是，它也给你丰厚的回报：女主人的生活因此而充实；她与丈夫和衷共济，享受着相濡以沫的甜蜜；总之，她物质却不富有，但心灵却获得了真实。莫泊桑无疑在用一个显得残酷的教训告诉我们一个事实：由浮躁到真实的故事。只是这个代价太大了，用了十年的汗水和艰辛。
我们不应该追求这种并不属于自己的虚假的东西，而要脚踏实地的去干一番事业，通过奋斗，创造出属于自己的荣誉来。
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