运命论读后感
《丽娃河畔论思想》读后感。
阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，当不同的人在看完作品后，相信也会有对于它的专属心得体会，此时不妨可以写一篇属于自己的作品读后感，写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？小编陆续为大家整理了《丽娃河畔论思想》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
当时大夏大学、光华大学的丽娃河畔便是整个上海乃至全国人文社会科学的中心场域之一，曾经云集了胡适、潘光旦、张东逊、罗隆基、吕思勉、徐志摩、郭沫若、周扬、田汉等众多的大学者，大思想家，可谓人文蔚起，擅一时之盛。时移境迁，如今大夏、光华的历史已成往迹，人们只能从尚存的几幢建筑，数行碑文或是档案文献中了解其来龙去脉。但当华东师范大学出版社近期出版的这本《丽娃河畔论思想：华东师范大学思与问讲座演讲录》摆在面前时，我们却暗自庆幸，因为大夏与光华的人文思想传统在华东师大得到了承袭和光大，而且人们正在以他们自己的方式再造传统。
说是再造，是因为现在的时代跟上个世纪的二三十年代已经有了本质的区别，全球化成为了现时代的特征之一，在全球化的背景下，我们需要以一种更为开放的胸襟来进行学术的交流与沟通。这种精神用编者的话来说就是应该“向全球多元思想文化传统开放”，当然，这样的开放必然是跨国际、跨文化的，是不同国家、不同民族文化之间的碰撞。
因此，当我们打开这部演讲集时，可以发现其中既有精深的西方理论阐述，又有对当代中国问题的诘问；既有社科方法论的演绎，又有对已有理论模式的反思；既有纯粹的历史学问题的探讨，又有关于文学批评的研究等等。其内容可以说是相当丰富。
传统的再造同样也意味着我们的思想必须具有前沿性。哈贝马斯、伯恩斯坦、泰勒、李欧梵、陈来、金耀基、王赓武……这些被邀请到丽娃河畔的学人都具有开创学科前沿的能力，他们的思想多具穿透力，与他们进行碰撞，产生灵光，或许正能够激发上海乃至国内学术界的前沿意识。
人文传统是一个大学的灵魂，也是一个社会前进的内核所在，正如金耀基先生在这本演讲集中指出的，人文的重要意义在于能够告诉人们为什么而生活？应当怎样生活？因此我们今天要再造人文传统，要呼唤大师的出现，其立意也无非在于要使人们于科学之外，多几个角度去思考我们的知识和我们的社会，以免产生唯科学的倾向。这大概也是这部演讲集的另一个意义所在吧。
不过，更加值得注意的是，就在人们关注人文传统的同时，有人却正打着人文教育的幌子，干一些龌龊的勾当。比如时下构建学习型社会已然是人们耳熟能详的语汇，于是乎以素质教育为标榜，以终身学习为号召，坊间书肆似乎又多了不少书籍，其印刷之精美，包装之华奢，往往令人动容，然而细细检阅，则个中“拉大旗作虎皮”、“挂羊头卖狗肉”者比比皆是，至于伪书流传，有识者无不悚然惕之。
越是这样的时候，人们越是渴望真正的精神盛宴。但愿这一缕来自丽娃河上的清风能够飘扬得更为悠远。
hdH765.com更多读后感扩展阅读
娃女的形象——《娃女》读后感
当然，作为连载小说，在故事情节上，总要有点吸引人的特点。但我以为，《蛙女 》的创作，虽也注意到传奇性，却没有着意追求惊险情节，它仍是以那段时代生活中光 明与黑暗的斗争作为情节发展的线索，以蛙女在特定境遇中的命运构成情节中心。的确 ，当《蛙女》每天一段在《解放日报》陆续发表的时候，它曾经吸引了很多读者，不只 有青年，而且有老人。在我所居住的宿舍和我亲友的家庭里，就有过三位七、八十岁的 老人每天与儿孙争读《蛙女》，重温他们往日在旧上海的生活。这当然是由于作者善于 说故事的特长在《蛙女》的创作中得到了很好的发挥。但作为连载小说，《蛙女》的情 节，如刘铁生诱骗蛙女捞钻戒以至捞银箱的经过虽具有一定的曲拆性，又都是发生在特 定的生活环境里，但吸引人们热切关注的，并非黑社会的描绘所造成的某种神秘气氛， 而始终是蛙女的生活和命运。这就使得《蛙女》有别于一般的连载，而显示了它自己的 艺术特色。
作者以细腻的笔触，把哈良一家的遭遇，交融在揭露旧社会的生活画面里加以描绘 ，这也使《蛙女》所控诉的主题，以及小说的情节，一直是沿着光明与黑暗斗争的中心 线索在发展.刘铁生、金宝昌之流，虽然依靠反动政权、帮会丑类胁迫卢秀云，诱骗、残 害蛙女，妄图谋夺史建国的资产，而社会的光明面，也正利用这一事件，启发了船民的 觉悟，团结了广大的工人，开展了正义之争。处于小说情节的中心的，虽不是沈阿四这 类矫健的船民，而是飒爽英姿的蛙女.但是，作者却正是围绕着蛙女的特殊的生活条件与 境遇，把小说的故事与情节结构得丝丝入扣，握娓动人。
从蛙女的形象与性格创造来看，由于要适应连载小说的特点，难于写得集中和丰满. 然而，无论是在开始捞钻戒时和胖普察的周旋与水下的献技，还是在魔窟中巧计应付刘 铁生，暗中转移银箱，或者最后从猪仔船智赚独眼龙跃江潜水，小说都多面地写出 了她的朴实、娇憨、机智、勇敢的性格，给人留下了活泼可爱的印象。
卢秀云虽非小说中的主要人物。但她却牵连粉哈良与蜂女的过去与未来的际遇，而 作者对她的用笔，也并不少于哈良。对于解放前的黑社会，可能由于作者的取材是来自 何接经验，因而，刘铁生、金宝昌以至阿发老马之类，形象与性格未免显得色调单 一，甚至有点漫画化，可关于这位羡慕虑荣,落风尘的卢秀云，倒是写得比较丰满，写她 在蛙女的感召下思想感情的转化，也自然可信，并能激起人们的同情。
读《俄国思想家》有感:知识分子小论
知识分子小论
——读《俄国思想家》有感
王小泽
以赛亚·伯林这本关于俄国知识分子及其思想的书读下来确实有些艰涩——这大概也是所有关于思想类的书籍给我的感觉。这或许也是因为关于思想的问题本来就是非常复杂的缘故吧！如果说非要询问自己从这样一本书中读出来了些什么，我想应该就是重新去思考我自身作为知识分子的立场问题。
在我上本科的时候我大多数时候都没有意识到这个问题——彼时我对于中国的左右之争什么的完全没有在意——当然今天虽然注意到了，但是事实上我依然不愿意去站定某个立场来思考问题。但是读研之后，随着对于现当代文学的了解，尤其是面对现代文学的左翼作家的时候，我不得不表面我的立场和态度。比如说对于丁玲这样的起初追求个人主义，后来看起来却又极左的作家，她的转变怎么认识？传统的观点，左派的知识分子会说是适应人民的大众的立场，是本身主动接受改造；右派的知识分子们则会说这是一种规训。但本质来说，其实就是水火不容的二元对立。非黑即白，就这么分明。
而这恰恰是让我绝望的地方。在我看来，丁玲就是既有主动领受，同时又确确实实因为这种来自延安的外部的政治压力所改变。我试图去打破这种二元对立——然而这其实是一件非常吃力不讨好的事情。到了最后，其实我都对于自己的立场产生了怀疑。对于左翼的激进政治革命我是抱有同情和理解的——因为他们代表着进步、人的可能的真正解放（尽管到目前为止尚未实现），但同时对于他们这种为了达到目的的规训、压制我又天然产生拒斥感——而对于自由主义，我认同那种对于自由的追求，但同时我又怀疑他们是不是真的有改变这个社会的能力——还是只是在事实上维持着某种秩序而已。在研究中尚且如此，那么面对现实生活中的问题的时候呢？
所以在这本书里，最后登场的屠格涅夫无疑是那个最吸引我的人了——这其中也许不无我自己顾影自怜的成分。
在这篇《父与子——屠格涅夫与自由的困境》中，伯林在开头写到屠格涅夫在“生平大部分岁月里，他都痛切关心俄国教育阶层在道德与政治、社会与个人方面的争论”，而他尤其关心的正是“老年与年轻一辈之间深刻且惨烈的冲突”。而他的立场就是“试图站立一旁，以客观之眼观看战局”。当然，事实上这肯定是很难成功的。他之所以如此选择，是因为作为一个人和作家来说，他眼中的世界和真理并没有那么分明。伯林称他为“居心良好、耿耿忧惧、自我疑问的自由主义角色——复杂真理的见证人”。如果前边《刺猬与狐狸》那篇文章的象喻来看，那么屠格涅夫毫无疑问属于狐狸了——“追逐许多目的，而诸目的往往互无关连，甚至经常彼此矛盾”，“他们的生活、行动与观念是离心的而不是向心式的;他们的思想或零散或漫射，在许多层次上运动，捕捉百种千般经验与对象的实相与本质，而未有意或无意把这些实相与本质融入或排斥于某个始终不变、无所不包，有时自相矛盾又不完全、有时则狂热的一元内在识见。”
屠格涅夫就是这样一个不愿意简化现实和真理的知识分子。或者换个说法来说，就是不愿意站队。这样的结果，很容易造成两边都不讨好的情况。这在他写《父与子》这一小说的时候非常明显——他原本也许并无肯定巴札洛夫之意，甚至倾向于诸如帕维尔·基尔沙诺夫这样的自由主义者，但是在这场自由主义与激进分子、老年人和年轻人之间的对抗冲突中，后来在作品里又倾向于巴札洛夫——这大概是因为屠格涅夫意识到了基尔沙诺夫这样的人是不可能肩负起这个国家的解放的未来的。而屠格涅夫作为一个相信人必须说真话的坦诚的知识分子和作家，他不可能去做那种随意污蔑、扭曲真实情况的事情。而其结果造成的两派都攻讦屠格涅夫也就毫无奇怪之处了，因为他们要的是分明的立场——而可怜的屠格涅夫大概连他自己是怎样的态度都有点搞不清了。伯林写到，对诗人朋友费特，屠格涅夫就说自己不清楚对于巴札洛夫是爱还是恨，赞美还是折辱巴札洛夫，这个问题屠格涅夫也无法回答。萨义德在《知识分子论》中也认为“不管我们对于他这个人的感觉如何，《父与子》无法容纳巴札洛夫作为叙事里的角色”，“身为知识分子的巴札洛夫的专横与不驯，使他脱离了这个故事——他既不适于这个故事，而且多少不适合被驯化。”
这归根到底其实在于屠格涅夫“无法把自己变简单”。简单的、纯粹的东西是能够一望而见其底——但是正因为如此，它同时又是非常肤浅的——事实上，世界怎么可能这么简单呢？
伯林继续写到：
寻源究底，使左右双方都与他见外疏远的，是他的讽世、他宽容大度的怀疑主义、他的缺乏热情、他“轻柔的笔触”，以及最重要的，他避免做太明确社会与政治寄托的决心
冷静而谨慎地看待现实，试图恢复其原本的复杂性，尽可能保持客观——而不是什么站位、站队。这让我想起洪子诚先生一次接受访谈的说法：
站队即使不能避免，但不一定都始终站在固定位置。有时候可能站在这边，有时候站在那边，有时候哪边都不“沾”。
其实说到底这种看起来似乎是中间的立场和怀疑主义的看法仍然是希望获得一种更加理性的视角和认识，是一种寻求问题整合可能性的尝试，是知识分子的自我批评——文化和思想的自律性的表现。当然，这也会有它的问题——可能更难于改变、前进，这也正是屠格涅夫倾向于左派的缘故。按照萨义德的说法，像屠格涅夫这样的知识分子大概不够边缘的状态吧——因为谨慎的边界就是固步自封。
屠格涅夫感到了困惑、不公。其实我倒觉得没有必要——这一伯林所谓的“自由主义困境”，在屠格涅夫坚定做出这样的选择的时候其实就是可以预料到的——正如伯林所说的：“中间立场素来是个八面受敌、险象环生、忘恩负义的立场”。
但作为知识分子，既然我们做出了这样的选择，不愿意固定在某个立场上，不愿意只是追求片面的深刻。那么，我们就应该做好心理准备迎接冲击——或者说如赵园说洪子诚的拥有不容易磨损的“坚硬的内核”。作为不愿抛弃社会责任，却又呈现出一种类似于悬置的立场的知识分子，我们能够做的，就是把问题的所有层面真实、充分地展现出来。而我们承受的质疑乃至于攻击，则是我们无法避免而要付出的代价。
立场不鲜明就不鲜明吧！
? end ?
我坐在彼德拉河畔，哭泣读后感(3)篇
我坐在彼德拉河畔，哭泣读后感 第(1)篇
於我而言，箴言將會是 : 我若忘記你，情願我的右手與嘴脣忘記技巧。我若不紀念你，情願我的舌頭貼于上膛。
愛將會永存，變換的只將會是男人和體位，聖母誕下聖子，聖子與聖母互相成就，沒有誰為此失去信仰。
這將是真理。
我坐在彼德拉河畔，哭泣读后感 第(2)篇2019-13本书书评
这是与《霍乱时期的爱情》齐名的爱情史诗，两个青梅竹马的情侣几经挣扎，终于互相表白，抛弃宗教的束缚，找到了自己的心，遵循自己的心，勇敢的要以男女相爱的方式感受上帝。
书里心理描写非常细腻，把那种痛苦的挣扎的感情写的深刻动人，里面有太多天主教关于爱的教义，很难懂，上帝是亦男亦女的，打碎玻璃意味着战胜自己战胜世界，无畏无惧地去迎接爱，迎接生活，许多人在找寻上帝，并不是都方法得当，书中指出有的披着修道士的外装并不得爱的真义，其实上帝无处不在，每时每刻，观看你，引导你。
所有爱的故事都是相似的。在生命的某个时刻，也曾经历过同样的事，记得的倒不是事件本身，所记得的是，爱以希望和梦想的形式，又回到心中。
我坐在彼德拉河畔，哭泣读后感 第(3)篇相比作者的其他作品 这本书显得更晦涩难懂一点。有时候 我得翻过去一页重新调整思路 然而这并不影响我打五星。我喜欢它讲到革命性、先驱与苦痛，因为这是我苦苦思索过的问题，很高兴看到世上有另一个人 还是一位著名作家 能和我站在同一份角度。我喜欢长发、表带 与屈就的故事，因为它穿插在整篇文章中，在最后才明朗，是我喜欢的写作风格。我也说过 如果我是一个旧时代的葡萄牙人 我会是那种从小唱诗 长大在教堂谋职 边誓将人生献给圣灵边不可自拔地爱上尘世凡人 因此疯狂而哭着写诗的奇怪的人。然而现在我是我 没有信仰但有坚定的信念 又惊讶地发现信念与信仰是如此互通 传奇故事与训诫只不过是世界真理的解读 因此我很愿意读带有宗教色彩的书 看不一样的人是如何踏上同一条路。以上。
读后感619字：【思想】有思想的芦苇
一直以来，我认为芦苇总是荒凉落寞，弱不禁风的代名词。自从读完赵丽宏的《会思想的芦苇》后，我懂得了：它，还是坚韧、优雅的另一种的诠释。
芦苇是一种随风倒的植物，生长在河岸边，微风吹来，芦苇摇曳着，银色的柔美的身影让人浮想联翩。但这并不是说它是柔弱的，当它们被大量的焚烧，当它们被凛冽的寒风所侵蚀，它们并没有如此消亡。来年，当树木花朵还在沉睡的时候，它探头探脑伸伸懒腰，钻出嫩芽，抽出嫩绿的叶片，预告春天的到来。在我看来，它是最坚韧不拔最有生命力的植物，仿佛什么都阻挡不了它的脚步，连冷酷的冬天，炙热的火焰也扑灭它顽强的生命，芦苇好像在告诉一切生灵：它们又一次胜利了。
除此之外，芦苇并不是一无所值，藤条能做各种篮筐，质朴又实用;它的叶可包裹糯米，成为美味的粽子;根还可以入药、消渴……它默默地给我奉献自己的一切，不求回报。
芦苇就是这样，外表普通，却有不同于别的植物的深沉的内在。写到这儿，我觉得有些惭愧，我是一个并不坚强的人，有的时候只是因为他人几句有意无意的话语而内心防线全部崩溃，而芦苇却“野火烧不尽，吹风吹又生”，在残酷的生物链中坚强的生存下来，有了自己一方净土。回想起那延绵不绝的芦苇丛，我仿佛懂了点什么。
芦苇是无言的，但它却给我们人类带来无法用语言说清的帮助、依恋与启迪，此时的我们，又怎么能不说它是有思想的呢?
思想录读后感
思想录读后感（一）
人因思想而伟大，人的全部尊严就在思想，这是帕斯卡尔在《思想录》一书中的主线。书中用理性来怀疑一切，另一方面指出真理的矛盾。读完帕斯卡的《思想录》，我觉得应该说这本书像是一本作者的随想录，因为它由零散的碎片组成，而这每一块碎片都蕴含着丰富的内容；但也不乏很多碎片由于过度的零散，以至于让我摸不到头脑。
给我印象比较深的是他关于如何看待别人犯错误的想法。帕斯卡说当我们想要有效的纠正别人并指明他是犯了错误时，我们必须注意他是从哪个方面观察事物的，因为在那方面他通常总是真确的；我们必须承认他那方面的真理，然而也要向他指出他在另一方面所犯的错误。他对这一点会感到满意的，因为他看到自己并没有错误，只不过是未能看到各个方面而已；人们不会恼恨自己看不到一切，然而人们却不愿意自己犯错误；而这也许是由于人天然就不可能看到一切的缘故，是由于人天然就不可能在自己所观察到的那一方面犯错误的缘故，因为感官的知觉总是真确的。当然，我认为帕斯卡的说法也有所偏颇，因为我不认为感官的知觉总是真确，正如我们女孩子经常说，凭着女人的第六感，我认为怎么样怎么样，可这些认为经常被验证是错误的。但是，我认为帕斯卡在这里有一种很独特的思路，即在前提是感官的知觉总是真确的下，肯定犯错误者的正确性，但又指出犯错误在于没有全面的看问题，并且把这种现象的产生归咎于人的天然。从思路上讲，这又是一种另辟蹊径的一分为二的分析方法；从内容上讲，我认为这是帕斯卡在从人的本性的角度上对犯错误的分析，他不认为犯错误这件事是错误的，而是一种正常的事情；而且他的这番话符合大多数犯错误者的心理，在我们犯错误的时候，我们难道不认为自己是正确的吗？
帕斯卡认为，人在这无穷中是有限的，这种有限就决定了人不可能完全认识我们这个世界。我很认同这个观点我相信人的认知能力不可能达到这个世界的全部，毕竟活到老学到老不是妄言诳语。我们只是这个世界的组成部分，作为一个部分，我们不可能从根本上理解这个世界的某些基本的原则，我们不是主宰者，尽管我们很多时候凭借进化了的头脑极大程度的干预了自然的过程，但是很多人似乎在人类业已取得巨大成就之上有了彻底认识和控制一切的野心，我想这种极左的想法古已有之。但是，我们虽不能完全认识这个世界，但我们至少在我们力所能及的范围中，努力探求这个世界的奥秘也就是说，我们承认自己的局限，但是我们并不悲观。帕斯卡在这里则暴露出了极度的悲观。他说，既然我们与极端有距离，那末人类多了解一点东西又有什么意义呢？假如他多有了一点，他就了解得更高一点。但他距离终极，岂不永远是无穷的遥远吗？
作者深入人的内心世界，深刻剖析自我，指出人内心的虚无、自欺欺人。如他要求自己伟大，却发现自己的渺小；他要求幸福，却发现自己的可悲；他要求完美，却发现自己充满缺点因此他要费劲苦心积像他自己也想别人来遮蔽自己的缺点，它既不能忍受别人使他看到自己的缺点，它既不能忍受别人看到自己的缺点。于是充满缺点而又不承认缺点它在缺点之上又增加了一项故意制造缺点作者指出发现指出确定并没有伤害我们，反而对我们是好事，它使我们认识到自己的无知。但由于自爱的存在，是我们在不同程度都有对真理的反感。所以正是这种恶劣的娇气，才迫使那些必要责备别人的人采取那么的曲折委婉，以免激怒别人。一定要缩小我们的缺点，一定要做的好像要原谅我们的我的，并且在其中要搀杂进去称赞以及爱护与尊重的凭据。作者尖锐的指出人不活在当下。我们不满当下，把一切给予我们并不知道的未来。假使我们检查自己的思想，我们就会发现它们完全被未来占有。现在永远不是我们的目的，过去和现在都是手段，唯有未来才是我们的目的。因而我们永远也没有生活着，我们只是在希望着生活；并且既然我们永远都在准备能够幸福，所以我们永远都不幸福也救不了避免了。
不得不说帕斯卡尔真是个论说的天才，自圆其说的能力真的很高！他的表达思想的才能异常出色，对于思想表达笨笨的我，帕斯卡尔表达思想的手段非常值得我学习。虽然帕斯卡尔的观点有很多是我所不认同的，但是也有很多见解令我叹服、令我沉思。帕斯卡尔的发现能力和逻辑能力让我惊讶，帕斯卡尔的语言变化万端且出神入化，尤其是对我这种不善于言谈的人来说，帕斯卡尔的语言让我受益匪浅。读《思想录》最能让我有收获的是：一个人，最宝贵的财富是思想。思想有超越一切的力量。任何欲禁止思想的举措都是徒劳的。除了吃喝玩乐、追名逐利、人云亦云外，人还有超越这些的思想之存在，还有追求完美之探索，还有任监禁、枪杀、失败、穷困和软弱所不能侵蚀的精神尊严。这是人类有别于其他万物的伟大之处，也是人之所以为人的目的所在。
帕斯卡说，人不过如一根脆弱的苇草，但他是一根能够思想的苇草，人的全部尊严来自思想。尽管这个学期把他的这本思想的语录半知不解的看完，但是也颇有一些收获和想法：在书中我强烈的感受到西方哲学对人内在精神生活的反思，强烈的要求认识自己的那股劲！人认识自己是既幸福的又痛苦的。
思想录读后感（二）人因思想而伟大，人的全部尊严就在思想，这是帕斯卡尔在《思想录》一书的主线。书中用理性来怀疑一切，另一方面指出真理的矛盾（帕斯卡尔方法论）。
人不过是一根芦苇，是自然间中最脆弱的东西；但它是一根能思想的芦苇。不需要整个大自然，一点水一口气就能要我们的命，但相对于大自然，我们知道我们就要死了，以及我们对大自然的优势，而但自然却一无所知。
人的思想记忆是必要的因为偶然的机会引起思想，偶让的实惠也会注销思想。我们正在记录我们自己的思想的时候，它却逃走了。这使我们认识到自己的脆弱。可对这一事实的认识难道亚于逃走的思想吗？这也是作者反复论证的人的伟大与脆弱。人之所以伟大，就在于人时代自己的可悲。一棵树并不会认识到自己的可悲。认识可悲乃是可悲的；然而我们之所以可悲，却是伟大的。可被是从伟大中得出结论，伟大是从可悲中得出结论来的
作者指出人的内心是最大的矛盾体。如人的最大卑鄙就是追求光荣，然而这一点本身又正是它的优越行最大的标志我们是如此的狂妄，以至于我们想要我们想要为全世界所知，甚至于为我们不存在的以后的世界所知：我又如此的虚荣，身边五六个人的尊敬就会使我们欢喜和满意了。
作者深入人的内心世界，深刻剖析自我，指出人内心的虚无、自欺欺人。如他要求自己伟大，却发现自己的渺小；他要求幸福，却发现自己的可悲；他要求完美，却发现自己充满缺点因此他要费劲苦心积像他自己也想别人来遮蔽自己的缺点，它既不能忍受别人使他看到自己的缺点，它既不能忍受别人看到自己的缺点。于是充满缺点而又不承认缺点它在缺点之上又增加了一项故意制造缺点作者指出发现指出确定并没有伤害我们，反而对我们是好事，它使我们认识到自己的无知。但由于自爱的存在，是我们在不同程度都有对真理的反感。所以正是这种恶劣的娇气，才迫使那些必要责备别人的人采取那么的曲折委婉，以免激怒别人。一定要缩小我们的缺点，一定要做的好像要原谅我们的我的，并且在其中要搀杂进去称赞以及爱护与尊重的凭据。作者尖锐的指出人不活在当下。我们不满当下，把一切给予我们并不知道的未来。假使我们检查自己的思想，我们就会发现它们完全被未来占有。现在永远不是我们的目的，过去和现在都是手段，唯有未来才是我们的目的。因而我们永远也没有生活着，我们只是在希望着生活；并且既然我们永远都在准备能够幸福，所以我们永远都不幸福也救不了避免了。
作者的一些独特思索也给带来不小收获，如强力是世上的女王，指出法律仅仅是法律，和正义没关系。人们服从多数是强力的作用。再如作用的原因欲念和强力是我们一切行为的根源：欲望形成自愿的行为，强力形成不自愿的行为。赤裸裸的透彻过瘾！比起那些长篇大论抢夺了。
在书中我强烈的感受到西方哲学对人内在精神生活的反思，强烈的要求认识自己的那股劲！人认识自己是既是是幸福的有时痛苦的。就是笛卡尔那句读好书就和作者进行反复的对话，好爽啊！
思想录读后感（三）帕斯卡尔在科研和读书的间隙，把思绪随时写在纸条上，整理起来，便成了思想录；
我在暑假闲思游荡的时候，把每一点思考都敲打在电脑上，发表出来，就有了博客。
我这样比较，并不是想抬举自己，而是因为我写博客，帕斯卡尔写思想录，都不是刻意的，它都出于人性的本能，那就是会思考。人永远不能停止思考，否则就只是一个半真的存在。
血缘让动物世代交替，而思想却让人类一脉相承。我想这就是为什么帕斯卡尔说，人因为思想而伟大。我们广泛的阅读，(.org)就是吸取或是交换思想的一种形式。年轻的人，通过获取或继承先辈的思想遗迹，然后才知学问之大，才会有提升和成熟。
帕斯卡尔教导我写作的原则，那就是文如其人。写作，就是表达自己，求一个真字2020，真实所以感人。写作不能放弃自己的风格，必须要坚持到底。帕斯卡尔首先是数学家，物理学家，所以他的随笔总是简练而又精准。是人生阅历，性格习惯成就了他的文风，这并非一般人所能模仿的。又比如张晓风是一个幸福的人，所以她的笔调温和柔美。两个截然不同的风格，却都是受欢迎的，因为他们都操守了文如其人的规则。写作是一扇窗口，可以让别人了解你，然后喜欢你。可如果你做作了，是虚伪的，谁愿意与你交朋友呢？
我曾经犯过这方面的错误。是在写话题作文《孤独》的时候。在这以前我接受过很多话题作文的熏陶，怎样开头，怎样强调，怎样讨巧，怎样举例子等等。我十分辛苦得把那篇文章写完了，然而那是我最不愿意看到的一篇文章，我觉得他十分别扭，看得我毛骨悚然。不仅如此，许多认识我的人都不觉得好。是功力心吧，它让我放弃了太多自己的东西，以至于成为了文字2020的堆砌。诚如书中说的，不能为了对称而做假窗户不知怎样正确地讲述，就不应该摆出正确讲话的样子。精心的模仿，也许不如坚持自己粗糙的风格。
写作是这样的，做人恐怕也不外乎于此。
帕斯卡尔教给我的第二样东西，就是关注人。《思想录》这整一本书，就在关注人性。许多时候我知道的仅仅是人应该怎样，为了整个集体，人该培养哪些品行。这本书却给了我一个新的视角，它让我更清楚的看清了个体，人的本能本性。它天生具备的丑恶和善良，高尚和平庸，操守和欲望，宽容和自私等等。也许清晰地剖析下来，我们会更加容易的理解一些浅陋的行为，它们不过都是一些人性的需要。这样，我们会更宽容地包容和接纳他们。
读了《思想录》，多多少少对我有一些启迪。我想我会一如既往的热爱生活，热爱读书，热爱思考。
思想读后感合集
古人云：读书破万卷，下笔如有神。人的成长离开不开书籍营养的滋养，在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，那么作品读后感怎么才能写好呢？下面是小编精心收集整理，为你带来的思想读后感合集，感谢您的参阅。
思想读后感(篇1)
《思想的天鹅》与《感性的蝴蝶》都是林清玄千禧年时从30多部书中整理结集的自选集。
林清玄说自己的思想如同天鹅一般，既善于飞翔，又非白即黑;它能安于环境，不致于过分执着。它对故乡有着绝对的忠诚，永远不会忘记自己的根。思想的天鹅也像是身穿白袍的士子，纯洁，青春，充满了对未来的希望。
我想，我们的思想也都是展翅欲飞的天鹅。尽管它们会随时凌空飞去，但还是会回来的。让它们尽情的飞翔吧!它充满了对将来的期望，心里有对生命的无限热忱，我们要重视它，因为他会万里翱翔，主宰人的一生。它用明锐的目光来看待这个世界，明察秋毫，明辨善恶，不颠倒是非，如天鹅的色泽一般，非白即黑。
天鹅是那样的优雅，高贵，而又不屈。我们需要自尊自爱，自信自强，在困难的面前永不低头，勇往直前，正如思想的天鹅一般，脖子总是仰起，从不低头。
林清玄他，随喜，随业，随顺，随缘。他，总希望能找到一方属于自己的净土。他坚持写作，对于他而言是一种道心，苦乐如是，成败如是，得失亦如是。书桌是他的供桌，是他的坛城，是他的朝圣，也是他的净土，他愿以笔焚香，来供养这个世界，供养众生，供养一切的“有情”，他以慈悲为经，智慧作纬，编织文学的锦衣。林清玄曾在清华大学创校100周年时说文学创作就是他的“君”，除非世界灭绝，他和创作就不会离别。
思想读后感(篇2)
影片《上学路上》讲述了一个西部女孩王燕因缺钱，面临辍学，而她为了上学，历尽千辛万苦，凭自己的劳动挣足了学费，又说服了父母，终于重返学堂的故事。看了影片之后，我陷入了沉思当中。
重男轻女，这是中国长久以来根深蒂固的思想，就像片中王燕的妈妈有钱给弟弟们买书包，却不给她上学，还要王燕嫁人，收礼金给弟弟们上学，很明显，在王燕妈妈的头脑里，女孩养大是别人的，只有男孩才是传宗接代的人。多么严重的重男轻女啊！这是在农村，城市呢？表面上男女是平等了，可诸多侵犯妇女权益的仍是屡见不鲜。成年女性是这样，女孩就更是如此了。
我时常看到媒体上有这样的报道：在社会上不仅有残疾女婴被抛弃，还有一些健健康康的女婴被父母抛弃，任他们自生自灭，甚至于把有病的女婴扔给别人，等婴儿的病好之后，再将婴儿领回来养，简直令人发指。我想问问这些父母：“凭良心说，这些女孩是不是你们的孩子？把她们扔了，这等于是在谋杀她们，是犯法的。更何况在《妇女儿童权益保障法》中都是有规定的，这样做真的是太残忍了。你们这些父母去想想吧！”重男轻女的思想是错误的。古今中外有多少杰出的女性，干成比男人更出色的事业。外国的有波兰科学家居里夫人、英国的首相撒切尔夫人，女王伊丽莎白；中国有花木兰替父从军、杨门忠烈女将、一代女皇武则天，今有人民的好女儿任长霞、为国争光的女子排球队……谁说女子不如男！
我曾经看过一个统计报告：“全世界再这样重男轻女下去，以后，人类将会因无法繁殖而灭亡！”这多么可怕啊！千言万语，万语千言只汇成一句话：请为女性创造一个男女平等的世界。
《上学路上》这部影片多发人深省，它歌颂了西部女孩们自强不息、刻苦读书的品质，同时更表达出了希望人们把重男轻女这个陈旧思想清除出华夏大地，，保护身边女性的强烈愿望。我要大声地呼吁：为了祖国的未来，为了中华民族的未来，请保护尊重女性吧！
思想读后感(篇3)
小时候每个人都想长大后成为一个科学家，这个梦想来源于我们对知识的崇拜，而爱因斯坦、爱迪生等“A”系列的科学家，自然在小朋友的偶像清单的前列。但是，在我们了解E=mc²之前，小朋友们首先记住的故事常常是爱因斯坦找不回自己家在哪的糗事，天才科学家+糊涂大王，这构成了一般人对爱因斯坦的印象，他仿佛游走在严肃与搞怪之间，成为一个时代的标志性符号。
可是，除了这些道听途说的轶事，你对爱因斯坦还有多少了解呢？爱因斯坦作为一位物理学家，可不光只会解析物理学理论，他写出来的文章可能比一般的文科生还要多呢。《我的思想与观念》就是爱因斯坦文章的自选集，有他自己关于世界的见解、也有对同伴的赞许、关于当时的政治、政府的看法。
爱因斯坦作为一位犹太裔的理论物理学家，有着重要的学界地位，他作为一个生于德国的犹太人，即使在1933年，即二战开始前多年就移居美国，但也免不了经历过那个时代的法西斯迫害。这样的经历和学界地位，让爱因斯坦得以用更长远的眼光去看待当时的社会变化，他作为一个研究理论的科学家，从未觉得自己身处其外，反而是非常积极地使用自己的力量去传播和平主义观点，1944年时为支持反法西斯战争，以600万美元拍卖1905年狭义相对论论文手稿，他的思想和行动影响了学界，也影响了普通大众，对反法西斯和反战都起到了重要的作用。
爱因斯坦手稿
这样关心世界，甚至有些悲天悯人的态度，也展示在这本《我的思想与观念》中，在书中收录的各种短文中，每一篇我们都能感受到爱因斯坦的明确观点，他没有暧昧的态度，没有隐晦的影射，也没有推卸过自己的责任，在一篇篇短小的文章中，到处都体现着他悲天悯人的态度。
在这本书中，他探讨了宗教与科学的关系，物质社会与精神追求的关系、自由与民主的意义等等，可以说这一本书就足以让我们了解一个真实而完整的爱因斯坦，没有什么科学偶像的标签，在天才的身份之外，他首先是一位心系世界的世界公民，作文而独立的思想，就是这本书中最为宝贵的内容。
当然，在这些宏大的命题背后，爱因斯坦也不乏自己有趣的一面，他也会谈到同时代其他著名学者的成就，也会给5000年后的人写信，还会自己推销自己的科学观点……读这本书，不需要我们有科学家的专业学识，只要我们能够怀抱对这个世界的善意，我们也可以站在爱因斯坦的视角上去看这个世界，原来一切并不是全然的矛盾，每个人原本都有对真理的追求，而这个真理，就是我们值得为之付出一生的精力去追求的东西。
思想读后感(篇4)
《读“三个男人”就职演讲的背后》
写在前：
“借人说亊，借亊说人”一直是我茶余饭后笔下的一大爱好。
今天，当朋友读这篇文字时，尚若对这篇的字里行间话题感兴趣，也只有请你们自己在百度搜索我文字中所涉及到的三个男人的演讲视频与图片，从他们演讲中的神情去寻找，再结合我这个话题，你们应该要说的比我更多更深刻了。
正文：
最近，我突然发现中国媒体报道“当下”，每每正常的讲话都称为“演讲”，这让我想到美国总统尼克松说过这样一句话：“如果让我重进大学，我将修好两门课――演讲和说服”。
可见，美国总统又是如何重视每每面对他的民众的“演讲”和“说服”。
当然，我知道，演讲大体有如下四种：照读式演讲、背诵式演讲、提纲式演讲，即兴式演讲。
而据说，在英国下院，照本宣读演讲被认为是愚蠢的表现。在我国，一般场合采用这种演讲方式也不受听众欢迎。
对于背诵式演讲，亦称脱稿演讲。演讲者事先写好演讲稿，反复照背，背熟后上讲台，脱稿向听众演讲。这种演讲方式比较适合于演讲比赛和初学演讲者，而这样的演讲缺点，会让听众觉得矫揉造作，一旦忘词，就难以继续，往往要当场出丑。据说，英国首相丘吉尔曾有一次因背不出讲稿而栽倒在讲台上。所以，运用这种演讲方式，必须做好充分准备，语言尽量口语化，表达自然，切忌表演的痕迹。
演讲是一门语言的艺术，它旨在调动起听众情绪，并引起听众的共鸣，从而传达出你所要传达的思想、观点、感悟。
互动，反问，诘问都是演讲中引起观众思考，提高演讲质量的方法。
其实，我们可以在百度里搜索下奥巴马，普京，“当下”三人演讲图片，即可让我们从这三人的演讲神情中，读出这三位首脑演讲的背后更多的话题，也更能懂出他的囯家，他的民众真正需要的是什么？
奥巴马演讲艺术特点，他的成功在于他的个人魅力以及他的演讲中的表现力、说服力、语气与词汇表达。作为美国的第四十四任，第四十五任以及美国历史上第一个非裔总统，20xx年诺贝尔和平奖的获得者，他的演讲很富有激情，活力并充分调动了美国民众的气氛，肯定的不只是支持他的美国人命，更是肯定自我，肯定美国，并让人们去相信，我们所希望的我们可以做到；我们会站在世界的高峰，我们会做的更好，跟着他他会带着美国走向更好的明天。奥巴马就用这样的说服力，说服了美国民众去支持他并战胜了一个又一个的竞争者。
所以，我们完全可以从奥巴马演讲中那种激情四射中，折射出奥巴马内在朴实真实的一面。
他真实地承认并且面对目前的困难，真实地面对全世界的质疑，真实地承认他的错误，美国政府的错误而不是以各式各样的借口掩盖过去。
这样的演讲风格由真实的内心暴发出激情宣言，你丝毫不会认为他是狂妄，虚伪，做作。相反，是一种令人心悦诚服的真实。正是这样的激昂宣言这样的真实才给民众一个真实的奥巴马更容易让大家接受的奥巴马。
我们再看俄罗斯普京，从他的那些图片来看他演讲的内心世界，用他自己的一句话即可概况了俄罗斯这位伟大的总统，也是世界认可而又尊重的一个总统：“给我20年，还你一个强大的俄罗斯”；我特喜欢看普京大选获胜含泪超振奋人心那个演讲的霸气外露镜头！
再一个，“在领土问题上没有谈判，只有战争”。这句话更证实了普京的演讲神情的真实性。
我们不访多搜索有关普京演讲图片或视频，他常常含着泪水在演讲。他是戏子吗？NO！他是演员吗？NO！他就是一个实实在在的俄罗斯人民的公仆！
我们更可以从普京紧紧握着自己的拳头，含着泪水那个演讲中的激情，透出这位总统心里时时刻刻都装载着他的囯家，他的伟大的俄罗斯这个民族。
俄罗斯人也正是他的执政期间，终于找回了一些曾失去的自信和尊严。这个骨子里喜欢强权的民族，认同普京为他们开辟的“强国、富民、强军”的道路。我们同时可以翻开普京执政期间，他搞过政治运动吗？NO。
我们不访茶余饭后读下《王者归来:普京的魅力演讲(俄汉对照)》这本书。
随书附赠DVD-Rom光盘一张，提供书中所选23篇演讲的原声视频和音频。
数年来，俄罗斯联邦总统普京一直置身于全世界各国政要甚至普通民众密切关注之下，我们国人也对这位颇具传奇色彩的大国领袖充满了好奇。普京是何许人？古话说得好，“听其言、观其行”。
普京的演讲，语言诙谐幽默，语调抑扬顿挫，感情饱满，说理明确，极具感染力。那令人震撼的话语掷地有声，令听者动容、观者有感。
说实话，我每每翻开奥巴马、普京两人就职演讲，来自他们脸上那个真情，真的很打动我。我尚若是他们的公民，也定为有这样的总统而深感欣慰！骄傲！
战争和谈判，从来是一对辩证的关系。敢于战争，才能谈来利益。一上来就说我们热爱和平，全靠谈判解决矛盾，根本没一点威胁，谁又会让出利益?只有敢于战争，善于战争，才能保护领土利益。普~，正是这样。。。俄罗斯历来也不愧是一个伟大的民族！
而我们每届的就职演讲？为什么永远看不到那个“激情”？原因，在于我们历届都是直接亊先指定，任命，非真正的“选举”。所以，无需什么真正的承诺兑现。。。再者，更多的，在这我就不必赘述了，我们自己完全可以从每每的新闻镜头中，从百度搜索演讲视频和照片中去慢慢的解读吧。
其实，我们也大可以从这三个男人，每每出访下飞机梯台的那个行走姿势，即可读出他们各自背后更多的东西。
思想读后感(篇5)
思想的谱系:西方思潮左与右的读后感，来自卓越网上书店的网友：思想者的立场——评《思想的谱系》坦白地说，《思想的谱系》是一本比较难啃的书，说它难啃，并不是说它有多么晦涩难懂，事实上恰恰相反，该书的语言流畅、思路清晰、布局合理。在每一篇文章的开头，作者佩里·安德森就可以用三言两语引人入胜，然后又会不着痕迹地进行过渡，到结尾处又会高度总结。所以每一篇文章看下来都会觉得很有趣、很有吸引力。然而它又确实很难读。这是因为该书包容了太多的内容，光看看这书里评论的这些人的名字就可以知道这本书的容量有多大：奥克肖特、施米特、哈耶克、约翰·罗尔斯、哈贝马斯、诺贝尔托·博比奥、爱德华·汤谱森、霍布斯鲍姆，甚至还有加西亚·马尔克斯和略萨。这些人里的很多人都被当今的大学者、大作家视为精神导师或学术领袖。而即使是对这些人不甚了解的人来说，他们的名字依然如雷贯耳。而这些人的名字同时出现在一本书里，而且这本书还对这些名字进行了高度的概括和深入的分析，换句话说，你可以在一本书里了解这么多的大师的生命历程、生活轨迹、思想观点、学术成就及所属阵营，那么这本书有多难啃自然是可想而知了。而正是因为这本书里有这么多的大师，此书才会敢于叫作《思想的谱系》，而它的副标题则是《西方思潮左与右》。所以也可以说，这本书是概述了西方思潮左与右的谱系。于是，这本书以《顽固的右翼：奥克肖特、施特劳斯、施米特和哈耶克》始，以《被征服的左翼：艾瑞克·霍布斯鲍姆》终（事实上这一章并不是本书的终点，后面还有一部“文债”，但那份“文债”并不属于这份“谱系”，所以这里忽略）。于是，这样的写法就把每一位思想者置于他们所属的特定的立场之下——而事实上每一位思想都也都有其固定的立场，而立场往往就决定了他们看问题的视角。这种视角从好的一面来说是可以让他们更专注，比如说哈耶克，正是他的右翼立场才让他更坚决地走向自由主义；但是坏的一面是他们的视角会受制，比如霍布斯鲍姆就因为他对十月革命的情有独钟而对中国……
思想读后感(篇6)
丸九真男是日本重要的政治思想学者，他的经典著作《日本的思想》剖析了近代日本思想史上的重大问题，阅读这本书，有助于我们在宏大的历史背景下了解日本人的思考方式与价值观。
西方欧美国家在工业革命后，由封建专制主义转为资本帝国主义，亚洲封建帝制受到极大冲击，生产与资源分配方式发生巨大的变化，以中日为首的国家也开始维新变法，但中国却变法失败，而日本成功搭上资本主义制度的列车。二战日本战败后，在短短的时间内国民思想由崇尚和支持日本法西斯政权，到迅速摈弃战时思想接受自由与民主，并进行一亿人的战争忏悔仪式。这些重大的历史事件背后的问题是，为什么在亚洲日本明治维新成功并率先走上资本主义的道路？为什么二战后日本可以进行所谓的“一亿人忏悔”并重新迅速崛起？这其中最重要的原因就是日本这个岛国独特的思考结构特征与现实的生存方式。
日本是泛神论宗教国家，怎么说呢，日本人眼中的神不止天皇，日本人看到浪花，觉得是神也需要拜一拜。相对而言，那些外来的一神论思想，往往能让日本人接受并应用，日本人觉得哪些思想是最新潮最合适并利于当下的生存状况的，他们都要拿来试一试，无论是日本人学习中国唐朝的儒家文化，还是日本接受西方资本主义思想，这些文化思想都被日本人拿来使用。就像鲁迅说的“拿来主义”，日本思想史显得零碎和混杂，日本人拿来这些外来思想，并没有办法将它们变形加入到自己的思想体系，因为日本没有像中国以儒家思想为主线轴贯穿联系起来的思想体系。
正是因为日本没有核心思想的主线轴，他们找了儒家思想，可这不是自己的东西，他们借鉴西方的宗教思想，不管用，最后他们找了天皇，不同于英国的君主立宪，天皇是他们独特的政治与思想支撑点。这些种种导致了日本容易有一种综合东西方的轻率性，造成夹在“东洋”与“西洋”的双重自卑之中的尴尬处境。
思想读后感(篇7)
一、教师应该具有怎样的思想
作为一名教师，我和每一位同事都在非常努力地工作，可以说为自己的教育教学工作竭尽全力，人人不甘落后。美国经济学家约翰。贝勒斯说过：“劳动给生命之灯添油，而思想把灯点燃。”因此，作为一名教师，既要认真工作，又要在工作中讲求科学性、方向性，做一名有思想的教师，不懈努力，才能成为一名优秀的教师，使自己的教育教学工作取得较好的成绩。
在教学活动中，许多老师对教师职业价值的认识不足，处于“搬运工”“教书匠”“经验型”层面，默默无闻、埋头苦干的教师较多，而“专家型”“研究型”“反思型”的教师较少；处于教育研究之外的被动执行者、盲目模仿者较多，而自觉将教育研究作为自身职业职责主动参与、勇于探索、积极创造的较少；循例执教，习惯于操作训练，满足于传统教化的较多，而以职业心态认识生命价值、体验存在意义、享受创造快乐的较少。
作为一名教育工作者，应不断反思自己，不断学习，对现代教育思想、教改趋势、教育理论、有清醒的认识，不断总结经验，善于发现问题，构建自己的教学体系。懂得学生发展的需要是基础教育的宗旨。爱心是基础，发展是宗旨，育人是目标。我们不仅要传授知识，更要帮助学生找到学习的方法，让学生不断发展。
教师要把教育工作看成自身智慧、才能、力量的表现，是一种崇高、富有激情的活动，对自己的职业发生浓厚的兴趣，就会努力发扬创造精神，提高自己的教育才能和教育艺术人生，从学生方面看，也可促进其素质提高，使学生既有人格魅力、又有社会竞争力、既可持续发展、又能不断创新的“智慧之生”。
二、我们应该培养什么样的学生
曾在一座学校看到过这样一条标语：“如果学生进来时是问号，出去时是句号，您的教育就失败了。”读了《做一个有思想的教师》一书，我更深刻地认识到了这句话的含义。如果我们教出的学生通过在校的学习，能提出更多的为什么，能养成在学习过程中大量参与和积极表达的习惯，能让我们的学生对所学的东西感兴趣、通过学习产生强烈的好奇心和探求欲，具备质疑和评判的能力、对外部精彩的世界感到新鲜好奇，有探究的欲望，能够展开想象的翅膀，拓展广阔的心灵，留下思考的轨迹，对自己的发展有足够的自信心，对自己及身边的人和事有深刻的感受，有丰富的内心情感世界和对真善美的热切渴望，我们的教育就可以说是成功的。
三、实施智慧之教，培养智慧之生
过去人们总是说：“要给学生一碗水，教师要有一桶水。这种教学模式在现在来说，已经非常陈旧，是一种灌输式的教学模式。现在的教师，应该是一个帮助学生挖掘泉水的人。要教给学生方法，调动学生的力量，帮助挖掘出取之不尽、用之不竭的知识之泉。我们不能让学生成为复制知识的机器，要使知识成为学生的主体能力，运用知识对客观事物进行改造和创新。
学生有巨大的潜力，只要发挥了足够的潜能，任何一个人都可以成就一番惊天动地的伟业，都可以成为一个新的爱因斯坦。所以，教师应尊重学生的自主性，能动性和创造性，树立”学生是学习的主体，发展的主体，是未来社会的主人”的观念，并使学生意识到自己是学习的主人，充分发挥自己的主动性、积极性和创造性，逐渐形成独立学习，自我教育，自我发展的能力。教师要尊重学生、有宽广的心胸，用真诚细腻的心去给每个孩子树立自信，促使每个孩子不断进步。我想，我们作为一名教育工作者，必须要有智慧的头脑、使自己的教学充满智慧，不断思考、实践、产生更大的智慧，才能教出有智慧的学生，我们要为之不断努力。
总之，教育，应该让阳光洒满大地，让心灵沐浴在思想圣洁的光辉中，自由地舞蹈、跳跃，让美好永驻人间。
牧童三娃读后感
书籍是人类进步的阶梯，小孩从小养成阅读的好习惯有利于文学素养的提升，不知道是否有阅读过《牧童三娃》呢？下面是读后感大全小编整理的关于“牧童三娃读后感”的读后感，欢迎阅读。
牧童三娃读后感（一）
最近我读了《神笔马良》这本书，书里面有一个故事叫《牧童三娃》。
故事的内容是这样的：有一个地方叫杨家洼。这里三面有直插云霄的山峦，山坡上树木青葱，花朵簇簇。山脚下青草茂盛，湖水清澈。村子里家家户户都饲养着许多羊儿，大家生活的很惬意。但是最近不知什么原因，每当人们放羊时，总会刮起一阵黑风，飞沙走石，吹的人睁不开眼睛。狂风过后，羊儿就少了几只。这样下去可怎么得了？村子里有一个叫三娃的放羊娃，他决心帮助大家找回丢失的羊。于是，党黑风再次刮起的时候，三娃追着黑风跑了起来，不知翻过了多少山，走了多少路，脚底下起了好多水泡，钻心的疼。他只得在山坡上坐下来休息。这时，狂风大作，电闪雷鸣，大雨倾盆而下，三娃身旁的大树被风吹的左摇右摆，三娃怕它倒下，一会儿给它培土，一会儿修水沟。忙完这些，又累又困的三娃靠着树干睡着了。睡醒后，他发现自己不在树下，而是在一座大院子的墙檐下了。“谢谢你，小弟弟，你帮了我许多忙。”一个仙女说。仙女说完指了指墙角。三娃定眼一看，原来是他培土和修水沟的地方。“你眼区哪？”仙女说：“那些羊是被蛇精偷走了，你帮了我，我现在就送你去深山坳找羊。”三娃在仙女的帮助下来到一个石洞前，经过斗智斗勇，杀死了蛇精，救出了大家丢失的羊。从此，杨家洼的羊再也没丢过。
读完这个故事，我觉得，故事中三娃是一个勇敢顽强，乐于助人，百折不挠的人；是一个有人生追求，坚持不懈的人；是一个心存善良，有责任心的人。在读这个故事的时候，我想到了我的学习经历：有一次，我做语文练习册的时候，有一道题很难，我就做起了另外一道题。爷爷看了，说：“做什么事都要一丝不苟、坚持不懈的完成，无论多难，都要想办法把它弄通弄懂。”于是我反复读那道题，动脑经思考，最后终于完成了那道题。
牧童三娃读后感（二）
牧童三娃，这部历史悠久的民间故事一直以来都深受人们的喜爱。有些读者认为这是一部普通的童话故事，但更多的人认为它揭示了中国传统文化的丰富性和深厚底蕴。故事叙述了三兄弟，孔明、孔武和孔俊，他们三个都爱牧羊，因此被称为“牧童三娃”。他们兄弟俩离家出走，来到一座名叫贞观塔的山上，被古老的催眠力量困住，幸而最小的孔俊被自己的勇敢和爱心所拯救出来，带领他们回家，之后又有他们经历的种种艰难。
从这部故事中，我们可以看到中国传统文化的鲜明特点。首先，它强调了中国传统家庭的价值观念，即“家庭是最重要的”，并肯定了兄弟间的友爱和爱国精神。这种价值观念也被体现在三个兄弟的行为习惯上，他们勤劳耕耘，自力更生，无畏勇敢，永不放弃。在他们身上，勤奋、毅力、勇敢和诚实等传统美德都彰显无疑。另外，这部故事也展现了中国传统文化中朴实、谦逊的思想观念，体现在三兄弟的话语中，他们以实事求是，勤奋节俭，不向权势屈服，并以厚道的态度对待他人，受人尊重与爱戴。更重要的是，牧童三娃故事提倡了用传统文化来解决问题，特别是勇敢和坚韧不拔的精神，这些传统文化深深影响了中国人民数千年来所坚持的正义和勤劳的精神。
通过阅读《牧童三娃》，我理解了中国传统文化中珍视家庭、尊重兄弟间友谊、重视勤奋、节俭、勇敢和厚道的精神。牧童三娃的故事不仅展示了这种文化财富，而且激发了我勤奋学习，勇敢挑战，不断超越自我，努力创造未来的热情。深入的阅读《牧童三娃》，让我受益良多，了解了中国传统文化的独特性，强调了艰苦奋斗的精神，让我深感中国文化的强大力量。在我的成长过程中，我会牢记这些精神，不断的锻炼自己，为建设一个美好的中国努力着。
牧童三娃读后感（三）
这个暑假我读了《牧童三娃》这本书，它是中国著名儿童文学家、理论家洪汛涛先生写的。这是一本帮助儿童成长、寓教于乐、体会文学真谛的故事书。
这本书主要讲了在杨家洼发生的莫名的黑风卷羊事件。村子里有个叫三娃的牧童觉得这样下去羊会全没了的，于是他下定决心要帮助村民们把羊找回来。三娃趁黑风卷来的时候他勇敢地追上前去，路上困难重重但他还是没有放弃。尽管自己很累他还是帮助花神培土修河。花神为了感谢三娃给他很多金银财宝，他都拒绝了。然后向花神请教黑风是什么变得？花神告诉三娃是蛇精变得，接着就给了他三颗种子。三娃用这三颗种子打败了蛇妖归还了村民们丢失的羊。
我们要学习三娃这种勇敢正直善良，不怕困难，坚持不懈的精神。这就是我在暑假里阅读的一本好书——《牧童三娃》。
牧童三娃读后感（四）
牧童的故事一个牧童他吃完了晚饭，太阳早已下山了，明亮的月亮爬了上来，晚风如一条飘动的丝带，舞者，时不时聪脸上拂过，给人一种清爽之感。牧童手里拿着笛子，迈着欢乐的脚步来到草堆上，不脱下渗上的蓑衣就躺下来，听着草丛里不知名的小虫唱着美妙动听的歌，月光当做帐，知了的叫声当做催眠曲，蓑衣当做被子。抬头望着夜空中明亮皎洁的月亮，“月亮真是美啊，这草地真柔美啊，我要好好的躺一躺。”牧童想着李白的“小时不识月，呼作白玉盘。”又想着“举头望明月，低头思故乡。”牧童想着优美的诗句，产生无数美好的遐想，脑海里浮现出一个个画面。你听那欢快的调子又吹起来了，多动听啊，咦，怎么停下来了，哦，原来是想着想着，这个自由自在的牧童打了个哈欠，熟睡了。
《魔女卡丽》读后感
章鱼那天跟我说《魔女嘉莉》（他当时还说反了，莉嘉是草系馆主的名字）要翻拍，这是一部上个世纪七十年代的恐怖电影，按照那时候的尿性低俗的我还是不太喜欢看满屏幕阴暗的马赛克的电影。况且斯蒂芬金的作品拍成电影一般看了一半我就关了去看原作了，所以就没看。这次电影里启用的据说是演美国版《生人勿进》的艾丽的小演员，也不知道现在还是不是小演员。虽然我觉得美版的《生人勿进》没有瑞典版拍的好，因为女主角（原作里算男主角）并没有把那种无性别非人类的感觉给表现出来，反而演成洛丽塔系的了。
所以我近日怀着一颗优越党高贵的心买了本《魔女卡丽》（译名不一样）来看。这本书是斯蒂芬金的成名作，比我之后看他的作品都要薄，内容也相对简单。故事讲的是16岁的女学生卡丽在校园里备受欺负，最后用自己的特殊能力毁灭了小镇上大部分人的故事。
校园欺凌事件作为题材一直是近年来日本特别热爱的题材，无论是小说还是漫画关于青少年的部分基本上都会带一点这个味道。不过看完这本我觉得斯蒂芬金把握的尺度比较合乎常理。所以这本书看的很愉快。
这本书的叙事穿插在《企业报》，《君子》杂志和《我叫苏珊·斯内尔》回忆录等等关于卡丽毁灭市镇之后的报道之中。在逐渐的叙事里穿插着相关人士的回忆和外部对于卡丽拥有能力的评定和研究，这种比较高效率的向读者说明的方法不光解释了作者想要说明的东西，而且给读者提供了许多事件诱因的可能性让读者推测。最后让读者自己慢慢的把自己的预想推翻。
卡丽在书里并不是这次电影的主人公所表现的那么漂亮，相反，她体格壮硕，脸上有粉刺，皮肤也不好。书开篇就让她畏惧于双腿之间流下的经血而16岁还不知道初潮为何的她根本不知道是怎么回事，还以为自己要死了。在对于她的恐惧上，斯蒂芬金反复的，从很多她的同学的眼中来描写血液从双腿之间留下来，卡丽的哭号，老师的嫌恶等等，把气氛压抑在爆炸的灯泡里。卡丽一开始毫无保留的为我们展现了她特有的神奇力量。一开始给出的资料里卡丽在三岁的时候召唤过石头雨砸碎了自己家的房屋，但是没让人受伤。这样的卡丽在压力变大的时候就会引发出无限的力量。月经这件事是个诱因，导致了小镇几乎全灭。这件事里，女孩子们讨厌卡丽，嘲笑她，对她扔一片片的卫生巾，这之中嘲笑者克里斯蒂娜和顺应气氛这么做的苏珊，还有在地上不断哭号的委屈的卡丽，故事就从这三个人的角度出发了。
卡丽的母亲是个宗教的狂热信徒，从邻居艾斯特尔的回忆里看，卡丽的母亲把乳房称作“肮脏的枕头”，不准许邻居艾斯特尔（那时候还是个少女）在自己家草坪上做日光浴。而卡丽自己也深以为然，认为母亲说的话都是对的。事实上这本书里她一直在和母亲的观念作斗争。但是母亲把她关进可怕的衣柜里，衣柜里头画着最后的审判，罪人被打入地狱的惨象在她的脑海里留下太过可怕的印象，以至于她不敢公然反抗母亲。卡丽的母亲有三次非常想要杀死卡丽，一次是卡丽出生的时候，她认为自己和卡丽的父亲做的事情是违背宗教的肮脏的事情，想要杀了卡丽，而第二次是卡丽三岁的时候看到艾斯特尔穿着比基尼泳装晒日光浴，她想挖出卡丽的眼睛，第三次，卡丽终于获得了反抗母亲的力量，而她母亲也认为卡丽被恶魔完全的附身，想要杀死她。
这个故事现在总结看来有点像寂静岭，不过完全是反过来的。寂静岭里阿蕾莎的母亲想要杀了她召唤出恶魔，而卡丽的母亲则把她当做女巫，想要杀了卡丽以获得神的宽恕。在中间的资料里可以得知卡丽的隔空移物的能力是隔代遗传的一种能力，卡丽的外婆也有这种能力，而卡丽的母亲，自己携带着这样的血脉却又十分惧怕这种能力，我想也就是因为太过害怕了才会以恶魔来解释这种能力，最终变成了上帝的狂信者。
最终卡丽的母亲对于女儿，丈夫的爱都被恐惧打败了。她口中念叨的羔羊，主，甚至别人称之为狂信的东西最后，我觉得，都只是来源于她的恐惧。她恐惧自己身体里还残留的血脉，因此以宗教的名义拒绝和丈夫在身体上的交合，而他还是强迫了她，然后她又恐惧自己生下来的女儿拥有这样的力量，她把一切责任都推卸给恶魔的恶和神之善，把用来壮胆的虐待当做苦行，把逃避恐惧的行为当做教育。最后，导致卡丽自身的爆发。我认为卡丽这个人本身没什么值得挖掘的，她压抑，胆小，同时因为扭曲的环境与一直被欺负的事实让她开始憎恨社会。然而这种憎恨又是不完全的。如果她是个成年人的话这种憎恨可能会更加深沉，就像她母亲对她深不见底的恐惧和暴怒一样，但是卡丽还是个少女，不光是，而且心灵手巧，聪明到只用了几个星期就完全理解并掌握了奇迹赋予她的神奇的力量，驾驭其杀人的程度。而且后来的舞会里，只要她有了自信，她就能够立刻展现出自己的闪光点，立刻就能说上好笑的笑话。这证明卡丽的社交能力和情商没有任何缺陷。在苏珊的回忆录中，去舞会之前的卡丽就像是一个普通的女孩一样羞涩的等着汤米。她各方面都很普通，只不过是小时候在教堂做礼拜的时候衣服突然裂开，那声音在教堂中回响着就像是雷劈下来，那之后的嘲笑声就从未停止过。
卡丽也有恐惧，她恐惧母亲的暴力，因此把自己弄得和群体格格不入，而她又恐惧别人的嘲笑。最后当她不恐惧母亲，不恐惧衣柜，当她获得了力量本该不恐惧任何东西的时候，毕业舞会上临终一击就这样唤醒了她所有的畏惧。这书中开头和结尾两个由血液呼应的事件，开头的月经事件和后来泼猪血的事件，都是引起卡丽恐惧的源头。经血和猪血都是污秽的，如同“肮脏的枕头”——这是卡丽的母亲教给她，不如说是强迫她记住的。不许看也不许拥有。她偷偷的从母亲的衣柜里拿一片卫生巾，又小心翼翼的把其他东西放回原位的那段描写看得我有些难受。然而卡丽自身，虽然憎恨畏惧着群体，但是无时无刻不想要融入，也无时无刻不琢磨着报复，并且品尝着报复带来的快感。因为她不是恶魔，也不是圣人。而结尾，她被母亲杀死，杀死了小镇，死在苏珊面前，她成为了火之剑，但是并没有行使正义。最后想起了母亲，暗红的经血从腿间流出来的后像，（夜莺有人死了）——她最后也没能摆脱她母亲带来的恐惧。
苏珊，是除了体育老师以外唯一一个在整本书里都对卡丽进行弥补，感到十分抱歉的女孩。她甚至不惜让自己的男朋友去邀请卡丽参加最后最盛大的舞会，不惜让出舞会皇后的位置给卡丽。中间的材料里有专家声称苏珊是和克里斯蒂娜合夥欺负卡丽并且导致全镇覆灭的最黑的黑手，但是根据我阅读的结果，这样的隐没是不存在的。“啄序”这件事本身是存在的，但是他们不相信苏珊的好意是不应该的。百度百科说是“一厢情愿”的好意，但是苏珊确实是在感到抱歉的。“抱歉是人类情感的‘酷爱’。是当你泼了一杯咖啡，或是在社团里和女生一起打保龄球扔出一个臭球时会说的一个词。真正的悲痛与真正的爱一样稀缺。对于汤米的死我不再感到抱歉。他看起来太想我曾今做过的一个白日梦了。你也许会觉得这很残酷，可是舞会之夜后，有太多无可挽回的过去。我也不为自己在怀特委员会面前出庭感到抱歉。我说了实话——把自己知道的都说了。
可是，我对卡丽感到抱歉。
他们忘记了她，要知道，他们把她弄成了某种象征，而忘记了她是个人，就和你在看这篇东西这件事一样真实，有希望有梦想，还有等等等等。告诉你们这个也没用。告诉你们这个也没用，我猜。如见，没有什么能把她从报纸上的新闻人物变回一个人了。可是，她原本是个人，而且，她受过伤。也许许多人都知道，她受过伤。”
近期常见的欺凌题材里有一点弊端，就是太过了。每部作品里都缺乏像苏珊这样一个正常的人，对于别人会感到责任感，有怜悯之心。不过苏珊本人在校园内人气就非常的高，这也是有关系的。在人际关系上行有余裕，不用做出太大努力就能维持朋友圈，并且无论样貌还是行为都受到他人爱戴的苏珊，和那些欺负别人的人不一样。她不怀有劣等感，所以能够施舍善良。她对伤害卡丽这件事抱有歉意。而这点也非常微妙。她学会了理解卡丽的感受。
之后，在舞会之夜的惨剧上穿插的关于苏珊的证言中提到，包括她和另一个不相干的路人，他们并不知道卡丽的位置，对于她的存在也不甚了解，但是他们“就是知道”她在哪里，如何行进，这是卡丽自身散发出来的信号。她需要证明自己的存在，她的精神力已经影响到了其他人。读到最后的时候我觉得这和“嘲笑从未停止”也是有关系的。卡丽真的能够完全从精神上控制自己对他人脑内感受的影响吗？最后猪血泼到她和汤米头上的时候，为什么所有人都开始笑？这种反应是很不自然的，若说是其他人根本没有接纳卡丽自身，不如说，第一次卡丽无意中发动能力的时候，苏竟然也不由自主的跟着进行了对她非常恶劣的嘲笑，这一切会不会也是卡丽的能力所导致的。她对于人们嘲笑的恐惧某种层面上变成了一种“想当然”的结果，到了这个时候，他们就会笑，没有人不会嘲笑卡丽。因为这样的意念和畏惧，强大的力量才促使别人全部都开始嘲笑她。
最后活下来的苏，是在卡丽的最后一刻与她接触的。她让卡丽接触了自己的内心。卡丽在里面找到了苏真实的情感，那里面包含着对老师的厌恶，对卡丽的厌恶，但她一定也发现了苏的歉意，才没有杀死她。她也发现了另一些事情，让她开始寻求自己的母亲。这是什么呢。卡丽的母亲直到第三次才把刀子刺向女儿，她被恐惧打败了，而女儿对于母亲的爱和恐惧到最后一并苏醒，我宁愿相信卡丽是见到了苏内心能够唤醒那一丁点爱的元素，而不是黑暗到让她想要回到母亲衣柜的地狱里作茧自缚的欺骗。
也许卡丽一开始也下意识的寻求过帮助，而她的目标，最好的就是在校园里人气高的苏，从那时开始就发出了能够影响苏的讯号，让她跳出啄序的理论吧。
克里斯蒂娜这个直接原因的存在，其实也没什么。她和苏不一样，轻浮，喜欢仗着自己父亲律师的名号欺压别人，处处行方便。但是其实内心还是挺m的，她看不上那些风度翩翩的公子哥，却偏要现在这个开着顶盖都掀开，用沾满机油的双手碰她的男人，能用最恶毒的方法报复卡丽。她对卡丽的欺负其实只是出于一种发泄，对于自己父亲的依赖的逃避，对于压抑生活的逃避，她一点都不羡慕卡丽，但是可能很羡慕苏，她做的事情都是别人不敢做的事情，因为她有个非常好用的，敢跟学校叫板给她开绿灯的父亲。但是她却在依赖父亲的同时反抗父亲，和不三不四的人交往，住便宜的小旅馆。如果说之前的欺凌是仗着父亲的权势去欺压别人，那么后者就是一直在反抗这种处处依赖的局面，想要独立的愿望吧。由于备受宠爱，克里斯蒂娜什么都不懂。最后小混混男友威廉也对她感到了厌倦。她希望能够把人生寄托在威廉身上，然而威廉却轻蔑的告诉她“也许我会带你去”。这和苏珊和汤米不同，看似轻佻的克里斯蒂娜被威廉强烈的吸引，而稳重的苏珊却知道汤米愿意为了她的罪恶感而邀请卡丽才感到汤米可能真的很喜欢她。克里斯蒂娜非常的幼稚，自我中心，任性，同时又天真。她不满于学校为了她欺负那个在她眼里可能连个人都不够格的卡丽而处罚她，而父亲因为打不赢这场官司训斥了她，让她觉得就如同被那个废物卡丽当面侮辱了一样，于是她求威廉洒了一头猪血在卡丽头上。而更讽刺的是，这事件里唯一一个不是卡丽亲自杀死的人——善良的汤米，自己就是被克里斯蒂娜的猪血桶砸死的。“把猪血喂给猪。”表面上看来似乎是在侮辱卡丽，侮辱他的狂信，而这句话预计到了克里斯蒂娜和威廉的未来。他们吃了猪血。威廉察觉到而克里斯蒂娜还在傻乎乎的侮辱卡丽的时候，一切都太晚了。
这本书中穿插的写在括号里没有任何标点符号的脑内活动，每一句都如同歇斯底里的呐喊一样表现着人物心中强烈别扭的情感。有一些宗教比喻，我没读过圣经所以不太知道，但是斯蒂芬金将满屋子的圣人描写的如此阴森可怖，祷告变成暴力之下的求饶，这样紧张到极致并且一气呵成的事件和杀戮，最后才终于在残骸中展露了一丝丝光芒的安排实在是太棒了。
《波丽安娜》读后感
《波丽安娜》读后感（1）
今天，我读了一本名叫《波丽安娜》的书，作者是埃莉诺.波特，她是美国的著名童话作家。
波丽安娜是一位善良的女孩儿，但是家里很穷，只能通过捐赠的衣物和钱……来得到自己喜欢的东西。她的身材很苗条，经常穿一件红色方格印花衣服，因为这是她最喜欢的一件了。她还长着两条又粗又长的辫子，她喜欢戴一顶浅黄色的帽子，她的脸上长着一些小雀斑。她说起话来没完没了，还不断向别人提问。
一天早晨，波丽小姐急匆匆地走进了厨房，看到正在洗盘子的南希，决定要告诉南希一件事情。
“南希！”波丽小姐用很严肃的语气叫了一声南希。
“是，小姐，有什么事吗？”南希问道。
“明天，我的外甥女要搬过来和我一起住，希望你明天早上到车站去接一下她。”波丽小姐说完就走出了厨房。南希听后非常高兴，赶紧去收拾波丽安娜的房间。
第二天早上，南希赶紧去火车站接波丽安娜，到了火车站，南希急切地等着，可是心里却很慌张，不知道一会儿见了波丽安娜该怎么说，突然，南希听到了汽笛声，她站在高处，正在找波丽安娜，南希一回头，看见了那位小姑娘，她急忙跑过去，问：“请问你是波丽安娜小姐吗？”那位女孩高兴地抱住了南希，南希非常吃惊。
“是的，我是波丽安娜小姐。”她们说了几句话就上车了。这一路，波丽安娜一直在说话，这让大家非常吃惊：波丽安娜小姐为什么这么爱说话呢？
到了晚上，吃完了晚饭，大家都去睡觉了，南希和波丽安娜就是这样认识的。
《波丽安娜》读后感（2）
一个夜晚过去了，波丽安娜开始了在波丽小姐家的第一天生活。
早上，波丽安娜早早地醒来，爬到窗台上左看右看上看下看，也不知道在找什么，突然，她爬下窗台，把所有的门都打开了，最后跑进了花园。
“早上好，姨妈！”波丽安娜冲过来一下子抱住了姨妈，“今天的空气真好，我太喜欢了。”
“波丽安娜！”姨妈态度很严厉，“你每天早上就这样向别人请安的吗？”
“不是地，姨妈，我只是喜欢周围的环境才这样说的。”波丽安娜平静地说。
快到早餐的时间，波丽小姐和波丽安娜一起走回了家。
“波丽安娜小姐，早餐时间到了。”南希大声地叫。只要铃声响的时候就要吃饭，不然的话就要得到波丽小姐的惩罚。
在早饭的前五分钟，大家一直是沉默的；然而波丽小姐看到了让他很不高兴的事情，餐桌上出现了两只苍蝇，它很愤怒地问南希：“南希，这些苍蝇是从哪里来的？”“对不起，姨妈我想它们全是我放进来的，我只是忘记了把大门锁上。”波丽安娜不紧不慢地说。
“你放进来的苍蝇？你不知道它们有多恶心。你先坐下吧，吃完饭后，我给你一本关于苍蝇的书来读。”波丽小姐愤怒地说。
吃完饭后，波丽安娜那这姨妈给他的书，高高兴兴地上楼了。
《波丽安娜》读后感（3）
一天下午，空气非常新鲜，波丽安娜正在认认真真地读姨妈给他的书，这时，姨妈来到了她的房间，想看看小女孩儿学得怎么样了。“姨妈，这本书实在是太有趣了，我从来不知道苍蝇的腿上有这么多脏东西，谢谢您给我这本书读。”
“波丽安娜你先不要读了，请把你的衣服拿出来，那些不适合你的衣服我会拿走的。”波丽小姐严厉地说。，
他们两个把衣服翻了许多遍，都没有找到一件适合波丽安娜的衣服，波丽小姐打算给波丽安娜买些衣服。
他们把衣服整理好，然后就说起了波丽安娜的生活。波丽小姐问波丽安娜上学了没有，他说经常自己在家里自学。波丽小姐打算让他在附近的一家学校上学，每天早上，波丽小姐还要听到波丽安娜半个小时的朗读，另外，还要让南希教他怎样做饭，做针线活，还要为他打下音乐的基本素质。波丽安娜并不愿意这样，他想每天去外面玩儿去爬山去和别人聊天。波丽小姐被波丽安娜气得没办法，只好转身下楼了。波丽安娜不明白波丽小姐是什么意思，就没有管她。
波丽安娜是一个善良的孩子，不知道为什么他的姨妈就是不喜欢他，南希是波丽小姐的仆人，他知道波丽安娜是个乖孩子，从来没有批评过他。
你也来读一读这本书吧！
《波丽安娜》读后感（1）
今天，我读了一本名叫《波丽安娜》的书，作者是埃莉诺.波特，她是美国的著名童话作家。
波丽安娜是一位善良的女孩儿，但是家里很穷，只能通过捐赠的衣物和钱……来得到自己喜欢的东西。她的身材很苗条，经常穿一件红色方格印花衣服，因为这是她最喜欢的一件了。她还长着两条又粗又长的辫子，她喜欢戴一顶浅黄色的帽子，她的脸上长着一些小雀斑。她说起话来没完没了，还不断向别人提问。
一天早晨，波丽小姐急匆匆地走进了厨房，看到正在洗盘子的南希，决定要告诉南希一件事情。
“南希！”波丽小姐用很严肃的语气叫了一声南希。
“是，小姐，有什么事吗？”南希问道。
“明天，我的外甥女要搬过来和我一起住，希望你明天早上到车站去接一下她。”波丽小姐说完就走出了厨房。南希听后非常高兴，赶紧去收拾波丽安娜的房间。
第二天早上，南希赶紧去火车站接波丽安娜，到了火车站，南希急切地等着，可是心里却很慌张，不知道一会儿见了波丽安娜该怎么说，突然，南希听到了汽笛声，她站在高处，正在找波丽安娜，南希一回头，看见了那位小姑娘，她急忙跑过去，问：“请问你是波丽安娜小姐吗？”那位女孩高兴地抱住了南希，南希非常吃惊。
“是的，我是波丽安娜小姐。”她们说了几句话就上车了。这一路，波丽安娜一直在说话，这让大家非常吃惊：波丽安娜小姐为什么这么爱说话呢？
到了晚上，吃完了晚饭，大家都去睡觉了，南希和波丽安娜就是这样认识的。
《波丽安娜》读后感（2）
一个夜晚过去了，波丽安娜开始了在波丽小姐家的第一天生活。
早上，波丽安娜早早地醒来，爬到窗台上左看右看上看下看，也不知道在找什么，突然，她爬下窗台，把所有的门都打开了，最后跑进了花园。
“早上好，姨妈！”波丽安娜冲过来一下子抱住了姨妈，“今天的空气真好，我太喜欢了。”
“波丽安娜！”姨妈态度很严厉，“你每天早上就这样向别人请安的吗？”
“不是地，姨妈，我只是喜欢周围的环境才这样说的。”波丽安娜平静地说。
快到早餐的时间，波丽小姐和波丽安娜一起走回了家。
“波丽安娜小姐，早餐时间到了。”南希大声地叫。只要铃声响的时候就要吃饭，不然的话就要得到波丽小姐的惩罚。
在早饭的前五分钟，大家一直是沉默的；然而波丽小姐看到了让他很不高兴的事情，餐桌上出现了两只苍蝇，它很愤怒地问南希：“南希，这些苍蝇是从哪里来的？”“对不起，姨妈我想它们全是我放进来的，我只是忘记了把大门锁上。”波丽安娜不紧不慢地说。
“你放进来的苍蝇？你不知道它们有多恶心。你先坐下吧，吃完饭后，我给你一本关于苍蝇的书来读。”波丽小姐愤怒地说。
吃完饭后，波丽安娜那这姨妈给他的书，高高兴兴地上楼了。
《波丽安娜》读后感（3）
一天下午，空气非常新鲜，波丽安娜正在认认真真地读姨妈给他的书，这时，姨妈来到了她的房间，想看看小女孩儿学得怎么样了。“姨妈，这本书实在是太有趣了，我从来不知道苍蝇的腿上有这么多脏东西，谢谢您给我这本书读。”
“波丽安娜你先不要读了，请把你的衣服拿出来，那些不适合你的衣服我会拿走的。”波丽小姐严厉地说。，
他们两个把衣服翻了许多遍，都没有找到一件适合波丽安娜的衣服，波丽小姐打算给波丽安娜买些衣服。
他们把衣服整理好，然后就说起了波丽安娜的生活。波丽小姐问波丽安娜上学了没有，他说经常自己在家里自学。波丽小姐打算让他在附近的一家学校上学，每天早上，波丽小姐还要听到波丽安娜半个小时的朗读，另外，还要让南希教他怎样做饭，做针线活，还要为他打下音乐的基本素质。波丽安娜并不愿意这样，他想每天去外面玩儿去爬山去和别人聊天。波丽小姐被波丽安娜气得没办法，只好转身下楼了。波丽安娜不明白波丽小姐是什么意思，就没有管她。
波丽安娜是一个善良的孩子，不知道为什么他的姨妈就是不喜欢他，南希是波丽小姐的仆人，他知道波丽安娜是个乖孩子，从来没有批评过他。
你也来读一读这本书吧！
读《波丽安娜》有感《波丽安娜》读后感900字
她，有着一头浅色头发；她，有着满脸的雀斑。她，只是一个普通的小女孩，相貌平平。在她十一岁时，父母去世了，可是，她却总是那么快乐，即使在最悲伤的时候她的名字叫波丽安娜。
在她父母去世后，她忐忑不安地来到了姨妈家。姨妈是个有钱的老小姐，正直、秀丽，但是非常古板。波丽安娜就用父亲教她的快乐游戏来忘记烦恼，努力寻找每件事里值得高兴的地方。日子在一天天中过去了，在这个阳光女孩的感染下，每个人都玩起了快乐游戏，整个小镇焕发出勃勃生机。姨妈那如黑白照片般乏味的生活，终于也变得五彩缤纷
平凡而可爱的波丽安娜让我们知道了做人要乐观、宽容。其实，所谓的快乐游戏不过是遇事往好的一面想的乐观心态和良好的思维方式。而波莉姨妈却恰恰相反，多年来，她所做的事都是为了责任，而不是让自己快乐。她就像牡蛎一样把自己关了起来，还好被热情的波丽安娜打破了，让她重新微笑地面对生活。波丽安娜很宽容，面对没人喜欢的斯诺太太，脾气暴燥的彭德莱登，都微笑着问好，用真诚打动了别人，让他们心中的小鸟重新飞上了蓝天翱翔。
起先，她住在一个没有她最爱的画、地毯，也没有她最爱的花窗帘的一间冷冷清清的小阁楼里，为此，她并没有感到悲伤，而是继续乐观地对待任何人，也就是她的真诚，打动了别人。在她最悲伤的时候，她也是用微笑，去乐观地面对生活。
其实我并不是那么乐观的人。记得在我第一次洋洋洒洒写出一篇作文后，老师直夸我的作文文笔优美，内容生动具体，此篇作文堪称佳作，让我可以试试网上投稿。我听了后，不免飘飘然，便满怀信心，胜券在握。可是，却石沉大海，没有半点消息。我心浮气躁了，觉得自己写得那么好，怎么可能不发表呢！甚至还认为网上系统搞错了，或是我看漏了。同学们开始窃窃私语了，我觉得那一定是在嘲笑我，自信心像个氢气球，一下子消失不见了，失望到了极点。幸亏老师还是一如既往地鼓励我，可这对我一点儿也没用，对于同学们的嘲笑，我依然整天闷闷不乐的，直到另一篇作文刊登才舒展愁眉。
现在，读完《波丽安娜》，我受益匪浅。我非常佩服波丽安娜，尤其是她那乐观积极的人生态度。我们每个人都应该像波丽安娜一样，再苦也要笑一笑，那样既快乐了别人，同样也快乐了自己，否则，整个世界都是阴沉沉的，没有一点阳光，也没有一点快乐。我们就是因为快乐来到这个世界上，如果不开心，也就失去了留在世界上的意义。
如今，我碰到生活中的挫折、坎坷，只要一想到波丽安娜，就努力用微笑面对生活。因为，我知道，一切阴云总是会过去的，阳光总在风雨后。
读《莫斯科河畔的孩子们》有感(精选优质读后感)
今天我读了《冰心儿童文学全集》上册，其中给我印象最深的是《莫斯科河畔的孩子们》。这篇文章主要说了冰心与同伴去莫斯科河畔散步，一群苏联孩子们把她们团团围住，向她们微笑并伸出双手把自己的徽章与冰心她们交换，这些苏联的孩子们不像其他的孩子见了陌生人就跑，而是微笑着欢迎作者她们，表现了苏联孩子们天真无邪、活泼可爱、热情好客的特点。
在资本主义国家里或是殖民地国家，像这样的孩子是看不到的，在人剥削人的社会里，儿童对人类也失去了信心，他们对陌生人都心存戒心，怕别人欺负他，欺骗他，一个陌生人向他们微笑，向他们伸手，他们都会吓跑了，甚至会吓哭了。最多也就是犹豫着站着不动，用防备疑惧的眼光盯着陌生人，更不用说主动扑向你跟前来和你交换礼物了。
苏联的孩子们根本就不知道什么叫欺诈压迫为何物，他们在新社会里长大，连战争都没有经历过，他们在和平温暖的环境里长大，凡是到他们那儿的人，不论什么肤色，说什么语言，穿什么衣服，都被他们看做是亲人和朋友，毫无顾忌地向这些陌生人伸出交换友情的手。
看到苏联的这些孩子们，我想到了我们自己，我们也像他们一样生活在和平安乐的社会里，我们的国家日渐强大，老百姓也过上了安居乐业的富裕生活，每天都有来自世界各地的朋友们来到我们国家参观、旅游，我们也像朋友一样欢迎这些来自五湖四海的朋友，把他们当做亲人朋友来看待，甚至还有各种肤色的外国朋友来我们国家工作，定居，如同一家人一样和睦相处。正如冰心老人所说的“和平团结的国际主义精神，已在孩子们的心中，开出了鲜艳的花朵了”。
我真诚地期待我们生活的地球再也不会有战争，世界一片和平安宁，无论到哪个地方，哪个角落，都有着毫无顾忌地向陌生人伸出交换友情的手的孩子们！
相信《《丽娃河畔论思想》读后感》一文能让您有很多收获！“好读后”是您了解读后感的必备网站，请您收藏hdh765.com。同时，编辑还为您精选准备了运命论读后感专题，希望您能喜欢！
