巴金再论说真话读后感

再 见，老师。

读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。怎么才能避免将作品读后感写的如同流水账一样呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“再 见，老师”，更多相关内容请继续关注本网站。

再 见，老师 十二天紧张而又快乐的日子渐渐远去，十二天的酸甜苦辣历历在目，笔笔是甜，品味是辣，十二天生活印在脑海中。从诗开始，我们学习多种方法和多种思维角度去考虑事物，又学了诗的基本知识与平仄关系，又从诗转向文章，又从六天学习中懂得了灵感、形象，使自己也提高了不少。我认为快速写作把一个人带入了灵感状态，从而放松，写出高质量的文章及诗便容易了，其中老师辛苦工作不能不提，在我们学生不畏刮风下雨赶来同时，老师也不辞辛苦，传授知识、方法、思维。甜，当我们在学习中玩，在玩中学习时，我们又学习了重要的一课，当看到自己写出层次越来越高的文章时，又听到老师的句句鼓励和赞美，两个字窃喜，你说我是喜笑颜开、喜上眉梢、喜极欲哭也罢，快速写作的日子甜！甜中带酸，酸，当我写不出时心中的酸，其实酸也是写作的日子中必不可少的，它磨练了我的意志，要不，怎么能说是酸中带甜，苦中有乐呢？你说是酸不溜溜，酸中带甜也罢，快速作文的日子呀酸。在众人劝阻下苦又冒出来在快速作文的每一天，说实在的，真挺苦，经历风霜，在风霜中走过学习知识，要不怎能说经历了风雨才能见彩虹呢？它也是我有了更大的毅力去学习，它能另我精神大振你说我苦中有乐、苦不堪言也罢，快速作文的日子呀苦，为了磨练自己辣又奋不顾身出现了，快速作文的日子也挺辣，但辣得有力，在我难过时，又想起了激励自己的话，你说是辣得有味也罢，快速作文的日子呀辣。 结束了一天又一天的日子呀，快速作文再见，老师再见！

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患难之中见真情

患难之中见真情
----《笑猫日记》之《那个黑色的下午》读后感

2012年7月25日 星期三 天气：旱魔王一直罩着这个城市，似乎想把人们考成肉串这是一个黑色的下午----2008年5月12日下午的2点28分，灾难突然降临，就是在这样的灾难中上演了一个个惊人的感动，患难之中见真情……

一个感人的故事发生在学校里：欢快的孩子们跑进教室，和老师开始学习时，地震发生了，老师离门口最近，完全可以第一时间冲出教室，脱离危险，可她没有这样做，而是指挥同学们快速离开教室，突然，就是那么一瞬间，老师毫不犹豫的用身体挡住了坠下来的水泥板，停止了呼吸，这就是无私的老师，舍己救人的品质，也许她的孩子还活着，可是却永远失去了一位好妈妈……救援队救出了婴儿，妈妈却为了保护孩子没有了生命，手机短信上写着：孩子，如果你还活着，一定要记住，我爱你，这种强烈的母爱让孩子活了下来；突如其来的大地震让马小跳的爷爷和母白鹅也没能幸免，没想到爷爷竟奇迹般的活了下来，原来是母白鹅把自己的蛋打碎，把蛋液给了主人，这真的是让世界都震惊的动物救人的故事……

三宝放弃了与笑猫爸爸一家团聚的机会，参加了搜救队，马小跳的奶奶很想看看爷爷，但为了照顾一个有生命迹象但生命垂危的人，她留了下来……

那个黑色的下午，那惊人的感动，那所有的爱让我受用不尽……

观我们天上见有感

观我们天上见有感

记忆中，雨一直在下

也记得，总是握着一把伞

那是姥爷的爱，遮风挡雨

等到放下那把伞，姥爷走了，童年结束了，我长大了

可约好的，我们还要天上见

——总有一种感情难以割舍，它越过时间横贯在记忆长流在深处回旋。什么都淡漠不了那份相守什么都不能抹掉那些在一起的日子，因为爱不离，并相信。

不得不说，虽然《我们天上见》讲述的是一对平常祖孙的情感故事，但蒋雯丽以她的经历以她的视角将这个故事呈现出水彩画的美感、协奏曲的婉转，没有多少煽情的语句，没有撕心裂肺的哭喊，只有娓娓道来的故事和恬恬淡淡的悲伤，无言的感动深深的触动了我们的心。

影片从7、8岁的蒋小兰开始摘取生活片段一直到小兰13、4岁时姥爷去世。内容大致可以分为两部分：第一个是以姥爷照顾小兰为主线，第二个就是以小兰照顾姥爷为主线。而这两个部分又不能细分，故事是一个整体，由各种细腻的事件连接：体操、兰花、信、戒尺、玩具娃娃、伞等。这些事件贯穿全局便使得影片内容紧凑流畅，也使得影片在前后有着极强的对比性和呼应性。比如影片刚一开始姥爷照顾小兰的一系列场景：烧开水、倒洗脸水、挤牙膏、热毛巾、烤馍、暖衣服、为小兰盖上衣服。影片后面就将这个画面重演，只不过最后披上衣服的是姥爷。还有影片的前部分姥爷牵着小兰出门，飘扬的雪，皑皑的雪地上只留着一串脚印，那是小兰踩着姥爷的脚印；后部分同样是皑皑的一片，小兰搀扶着姥爷，雪地里是两串相偎相依的脚印。这是两个人角色的互换对比，也是一个哺和反哺的呼应。除此之外还有那五分钱，先前的小付出和善心得到了更多的回复，暗喻着小兰回报以更多的关爱给姥爷。更如同戒尺的运用，姥爷手中的戒尺转移到小兰的手中，不仅是爱的传递也是教育的传承，小兰学会感恩、学会姥爷的爱。而不得不说的是影片中小兰手中一直拿着的那把伞，而当姥爷去世的那天，披着的雨衣代替了伞，伞的用意便自然明了了。总的来说影片中物件的运用可谓淋漓尽致，处处可见导演的用心，而也就是这些细节使影片格外动人，时时事事牵动人心。

全片总是弥漫着淡淡的雾，笼罩着淡淡的悲伤，透出一种湿湿的暖实实的爱。影片以眼睛为开篇，万花筒为起始，充满着梦幻和朦胧，拿着万花筒的姥爷便出现了，墙壁上还满是后来小兰画的兰草，还细数着小兰成长以来掉的牙。这是自己的幻想也是希望，这便从影片的一开始就奠定了对姥爷的怀念和整部影片的基调。影片中共有五段幻想：对姥爷的幻想、对自由自在的渴望、对体操的向往、对父母的思念、对死亡的恐惧。这些穿插在全局中的小插曲巧妙的刻画出小女孩的小心思，为影片增添不少诗意。值得一说的是影片中对画面的处理与音乐的连接。比如说蒋小兰因为不服气因为强烈的自尊心所以学习体操，其中有一幕是再次因为姓而被人所看不起，回家后小兰攀着梯子一步一步爬上房顶，迎着光，顶着太阳，画面中洋溢着暖暖的黄，同时淡化了所有的声音，清晰的记录小兰用自己的声音沙哑的唱着国歌，拍摄她时是以一种仰视的态度的，在这个时候对她自己就已经是肯定的了，被人打击依然高扬头颅，这就像兰，君子当如兰。还有当小兰从火车下来狼狈的坐在火车站这个一画面，将小兰的镜头放大放置在画面的一半处，静谧的环境没有任何声音，音乐轻轻的响起的那一刻，姥爷的身影蹒跚出现。最无言的感动，就这么轻轻的扣上心弦。

故事片人物当然是影片中的重点，所有的画面所有的音乐所有的细节都是为了塑造人物形象刻画人物性格。从各个方面来看，我们能从脑海中清晰的浮现姥爷的善姥爷的大爱姥爷的君子如兰，小兰的坚持、小兰的自尊、小兰的懂事……也能清晰的记得姥爷在小兰压腿撕心裂肺的叫时扮猴逗笑，也记得最后姥爷已说不出话来安慰哭泣的小兰同样是扮猴逗笑，却令人心头一紧，笑中带着难过。还记得姥爷的严厉、记得姥爷的贴心，记得那张分分合合的床，记得姥爷系着小兰的手紧紧握着不放开……

我们天上见，天上我们还要一起，简单的故事温暖的回忆，片段编织起不离的爱，小兰还始终会相信天上姥爷在等待。当我们也在成长，也见证着父母或是身边的亲人渐渐老去，我们是否会坚守那份爱互相传递互相给予温暖彼此呢？我们，是我们，是爱连接，是共同的所有。

读《既见君子》有感

读《既见君子》有感（一）

既见君子 云胡不喜

李宝健

在广袤的天地间行走，总会遇见让人驻足欣赏的美景；在繁复的音符中聆听，总会遇见让人洗耳恭听的乐章；在历史的风尘里徘徊，总会遇见让人尊崇备至的人物。他们，像大浪里不蚀的金沙，像迷雾中不灭的灯盏，永远牢牢的静置在那里，等待着有心人的寻觅与发现。一经遇见，那便是"金风玉露一相逢，便胜却人间无数"的心领神会，那便是"众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处"的一见倾心。我想与"君子"相逢，我想与"贤达"为伍，在厚重的书册中摸索、翻找，直到遇见了《既见君子》。

初次看到《既见君子》一书，立即被书名深深地吸引了，它让我想起《诗经》里的"既见君子，云胡不喜".是啊，如果遇到了君子，又怎么可能不欢喜呢？《既见君子》这本近十万字的小书，让我与曹子建、阮嗣宗相遇，让我与李太白、谢宣城相逢，还有魏武扬鞭，渊明采菊……实实在在地收获了一腔欢喜！

既见曹植，在委屈中看到了深情

曹植，在我的印象中，是那个豪壮咏出"白马饰金羁，连翩西北驰"的俊俏少年，是那个七步吟出"本是同根生，相煎何太急"的多才王子，是那个委屈唱出"愿为西南风，长逝入君怀"的寂寞臣下，他的一生因了王子的尊贵地位而璀璨夺目，他的一生也因了王子的继位身份而惶恐度日。兄弟、子侄之间的无情猜忌与戕害，让敏感而多情的曹子建深深悲切、深深受伤。他在凉薄的骨肉亲情里踽踽独行，战战兢兢。在黄初、太行年间，他曾多次上表奏言："以罪弃生，则违古贤夕改之劝；忍垢苟全，则犯诗人胡颜之讥",这些字里行间满是他惶恐和谦卑。朋友妻子、佳人知己统统殁于父亲和兄长的手中，这种别离和逝去的创痛对于"功名不可为，忠义我所安"的曹子建而言，恐怕更加难以接受！他有浓的化不开的一腔哀愁，有密的吹不散的满腹委屈，在这样的隐忍和伤痛中，我们看到了一篇篇饱含深情的文字与诗篇，我们听到了一声声尽是泣血的呼唤与呐喊。这些苦难的经历、这些夹缝的处境，扼杀了政治上渴望作为的王子，却也成就诗坛上独树一帜的新星。他是陈思王，更是曹子建！他在委屈中深情起舞，那哀而不伤的乐观，那怨而不怒的平和，让他成为中国古代文人的一座丰碑，永远闪亮！

既见李白，在狂放中看到了傲岸

李白，这是一个听到就会让人莫名振奋的名字！他就像是一个符号一般镌刻在我们每一个中国人的生命之中。"窗前明月光，疑是地上霜""飞流直下三千尺，疑是银河落九天"这既是我们的记忆，也是我们的童年！李白，他永远年轻着，英姿勃发、朝气蓬勃，存在于每一个孩子纯洁的心底，活在每一个国人生活的周围！他的名字在中国诗坛上无出其右，他的风采在历代才子中熠熠生辉。他是天才，有天才的聪慧，亦有天才的狂放！谁能吟出"君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪"的壮阔诗篇，谁能够呼出"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"的狂傲豪言。他狂、他傲，他任性使才，却终不改报国之志。大唐盛世的繁华孕育了他，安史之乱的风霜磨砺了他，在朝代由盛转衰的节点上，他始终是"待吾尽节报明主，然后相携卧白云",他始终是"功成拂衣去，摇曳沧州旁",他只愿出仕一朝，功成名就，而后藏之于名山大川之中，多么朴实的心愿，多么虔诚的愿景。可惜，时代和君王有负于他！他虽功成，却不在朝野；他虽名就，却不在庙堂，不知他是否会遗憾，会感伤，还是会安慰，去庆幸，我们无从知晓，只是在千年不断的诗歌长廊中，在万年不息的文化传承里，我们看到了他的万古流放，是狂放的姿态，是傲岸的身影。

既见屈原，在谗言里看到了高洁

初识屈原，是幼时听到的一则投江自沉的传说，是端午节时赛龙舟、吃粽子时的一丝神圣。他是"帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均；纷吾既有此内美兮，又重之以修能"的俊雅贵子，既有光耀的门楣、纯贵的血统，又有卓越的才华、清雅的品行，受楚王信任，得百姓拥戴，可谓天之骄子；他又是"天问复招魂，无因彻帝昏。岂知千丽句，不敌一谗言"的忧愤悲士，既被君王猜忌、冷落，又受谗臣诽谤、污蔑，被贬斥排挤，被流放他乡，真是无所容焉。流放，是一位忧国忧民的臣子最深的伤痛，至此，他的政治生命已然完结，终生的抱负付诸流水，治国理想再也无人关注；流放，是一位满腹诗书的才子最佳的奇迹，至此，他的才气情思霍然激发，毕生才名由此奠定，浪漫诗文早已成为标杆。"诗人不幸国家幸"!他成为了中国历史上第一位浪漫主义诗人。文学，给了屈原巨大的厚爱。历史呢？这样的千古一人，历史当然也不会亏待他，给了他更为恒久的表彰。国破家亡之日，受谗流放之时，在汨罗江边，那一缕纵身而跳的身影，那一份自沉自溺的坚定，让他的形象就此定格，从此，他成为忠君爱国的象征，他成为正直高洁的典范！

既见陶潜，在隐逸里看到了刚直

提起陶渊明，我的眼前不禁浮现出了这样一位老者，他身着宽大的袍子，在夕阳西下，荷锄而归，没有疲惫，没有忧虑，有的只是一份质朴纯真，只是一份率性洒脱！他，是谁？是《五柳先生传》中那个"闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得"的真性文人；他是《归去来兮辞》里那个"寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑"的潇洒散人！他吟咏着"少无适俗韵，性本爱丘山",吟咏着"种豆南山下，草盛豆苗稀",吟咏着"采菊东篱下，悠然见南山",行走在田亩之上，徘徊在青山之间，在酒与菊的晕染下，赫然成为了中国"隐逸诗人之宗".他以其辞官不做、亲耕垄亩的人生抉择，为后世的文人雅士提供了一方"退而求其次"的安宁！他隐，他退，并不是因为软弱。相反的，他既是一位隐者、高士，更是一位勇者、斗士！他的《咏荆轲》"雄发指危冠，猛气冲长缨。饮饯易水上，四座列群英",是何等的视死如归、豪气干云；他的"吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪",是何等的铮铮傲骨，卓尔不群！他有一份隐者的飘逸与洒脱，也有一份仕子的风骨与刚强！

《既见君子》，让我与众多的君子高士相遇相逢，她是一扇窗，让我看到了窗外美好的世界！曹植、李白、屈原、陶渊明……他们一一向我走来，在他们那独有的委屈、戕害、隐逸与放达中，我看到了知识分子宁折不玩的脊梁，九死未悔的夙愿！

既见君子，云胡不喜！

读《既见君子》有感（二）

人生如诗：《既见君子》的启示

《既见君子》是今年新出的一本谈诗小书，但我看了20余天，感觉也没有怎么读懂，所以我今天读完此书后，在底页写上了几句话：

用自己的生命体验来读诗

喜欢这种方式

这是一本意蕴深长的书

折期再阅

之所以要"折期再阅",倒不是因为没有读懂，而是喜欢作者这种读诗的方式，将自己对生命的感悟，融入到对诗歌的解读中，而这解读的本身，又成了别样的诗。对于这样一首别样的诗，在读的过程中，我似乎走进了，但是又感到很陌生；似乎领略了，但是又感到很陌生。厌倦之际，稍作回想，已经记不清这一路走来的风景了。不过还是有一些杂碎，在脑海中不时跳跃着，正如作者所言：

能浮现在一代人的心里的，不是一首完整的诗，只是其中一些最好的句子，最精美的碎片和残骸，此起彼伏，来自深海沉船。

当我读过此书，不知道这艘船我是从来就没有登上过，还是沉到了我记忆的深处。其实我记忆力不好，读过的书，很快就忘记了。我曾为此而苦恼，某日看到一篇谈论"看书记不住怎么办"的文章，满怀期待的点开，却发现只有寥寥数语，至多也就一条微博的长度，其大意在告诉我们，读书犹如开车，不需要纠结于脚下的路，重要的是要记住方向。

这本《既见君子》，便是给我提供了一个自己喜欢的方向——用自己的生命来解读艺术。作者在后记中谈到写作此书的初衷：

确切来讲，它并不是一项有计划的学术研究或创作，而只是人生迈入中途之际某种感情危机的产物，或者，是一个以写诗为志的人突然发觉不会写诗之后的产物，表现的形式均是通过努力去触碰和谈论一些最优秀的古典诗人，来丰富和安定自己的生命，因此，其中必然带有自己值得珍视的生命痕迹。

对于这样一份值得珍视的生命痕迹，我读来却有一份雾里看花的感觉。这好像是作者在提醒我："小弟，你读的书还太少哦……"是啊！我又何止读书不够，更是行路太短，阅世尚浅，所以读诗，还只是沉浸在语言的表面，未能直触诗的内心。不是诗中没有，而是我的内心太单薄，缺少与诗人对话的可能。不论写诗，还是读诗，都不是一件简单的事情，它们都需要生命的沉淀和历练，然后再从生命中获得滋养与启示。

不过我们来日方长，人生的画卷还有足够的空间任由我们去挥洒，只是远离了诗人的时代，我们内心难免不安。如何来消解这份不安，作者也也和我们分享了自己的感受：

原来诗并非新奇的创作，也无关古老的神意，它只是一个人走向安宁的过程。

因此我也有感，无论人生如戏，还是人生如棋，这些与我又有多少关系呢？我对自己生命的期许是，人生如诗。

重返地球见作文300字

我急怱怱上了飞船。博士说现地球上出现一种不明物体，如今需要我重返地球一趟，只不过宇界万物奥妙，得选择一个好时机以通过飞船进入通往地球的航道回到地球，而此时就是最好的时机。宇宙飞船的速度可是万米一秒。我们很快就到了地球，如今的地球已是杂草遍地，野兽成群，陆地仅有地球的三分之一了。下了飞船，我们立即戴上防病毒口罩，因为地球无人管理，野兽因捕食猎物，造成动物大量死亡。俗话说两国交战，必有伤亡嘛！因死亡太多造成了一堵细菌、病毒墙，而博士所说的不明物体，就隐藏在那堵墙里。因在细菌里，我们小心做事。提取样本后，我们登上飞船回到火星基地。博士说这次取本我有功，特任我为这次研宄长。我定会好好完成这项研究。

见与不见读后感

见与不见读后感（一）

《见与不见》这首诗，最近流传很广。它借助诗的表达方式，传达一种宗教的理念。不可谓不深透。佛如无物，一切皆空，不因爱恨而改变，不离不弃，不远不近，这本是一种哲学上的沉思与领悟。

佛学，本属哲学流派。信仰这种理念的人们将之宗教化，佛学就变成了佛教。佛教僧侣，逐渐远离尘世，冥思静想，参佛悟道，终因曲高和寡，而从者非众。世井信徒，眼中有佛像，而心中无哲学；或视佛为贪官，进香献礼，以图私利。却未想，佛若为神，怎能偏公正之理念而私一已之欲望？

佛与民之沟通，不够日常化和平民化，所以，常感佛教更注重出世之脱俗，难当组织社会之大任。试想佛教入我中华，何止百年，但论其下，未能改良民俗；论其上，未能永固国体。人民不能相互关爱，官民更是难以相互包容。所以，本土宗教包括佛教在内，作为社会控制的辅助手段而言，并未起到很好的作用。

中国确实需要一支好的宗教，让官府与民众都有所敬畏，有所节制。有了共同的尺度和信仰，才会有稳定的期待与盼望，否则，国无宁日，民无宁日。

大众之宗教，树大众之信仰。一心思，一行为，一句话，一段情皆可由信仰而指引而约束。法治国家，并非全靠以法治国，法律、宗教、教育、社团、自治等等，应该彼此协作，共补缺漏，一起担负组织社会之责任，不能偏废一端。

中国，是大国。地有数十省，民有十几亿。地，有不同之风貌；民，有不同之风俗。执政者，不是神，未必具有通天经地之才能，欲以一已之理念，甚或一党之说教，一统江湖，实非易事。又或欲以全能之政府，面面俱到，事无具细，驭国如家，驭民如子，国之领袖，岂如神明？！所以，治大国之策，必须使领导者管好少数非管不可之事，而放绝大部分权力于省市，省市必放绝大权力于社团。国家机器为保护公民自由而存在，自应尊重公民之自由。管得过多，一方面是对自由之侵犯，另一方面因才能精力所限，不可能管好。所以，要想管好，必须管少。否则，专断难除，腐败丛生，民间反抗之风日紧，社会动荡不稳，实为自然之因果。稳定和谐云云，只是万事安宁之表象，之结果，而非手段，可欲而不可求。

善良的宗教，能弥补国家权力之不足。法律管住人之行为下限，使社会容忍的极限得以明示；信仰树起道德的标杆，让暴民安静，让俗世之品位提升，再兼以开放之教育，使人民有独立思考和解决问题的能力，国家昌盛繁荣，又有何难。

见与不见读后感（二）

《见与不见》这首诗因为电视连续剧《宫》而一夜闻名这首。《见与不见》富有现代朦胧诗风，很难想像这是来自300年前一位僧人仓央嘉措写的情歌。在西藏，这位传奇人物仓央嘉措家喻户晓，不仅因为他是六世达赖喇嘛。他15岁在布达拉宫登上活佛宝座，在位期间，有将近10年，他写的诗歌别具一格，平易近人，清新明快，活佛，诗人，情圣三种形象的综合，纵观仓央嘉措的一生充满了戏剧性，他写的诗是那么浪漫，是那么悲凉，是那么的深情。

当布达拉宫东方升起一轮皎洁的明月，日复一日枯燥乏味的生活让他辗转难眠，他渴望自由，巍伟的高墙禁锢住他这只渴望翱翔于天空的雄鹰，他愤怒的控诉：岩石伙同风暴，散乱了鹰的羽毛。是谁吹折了谁的青春，无数次的黯然回首，无数次的充满失望，无数次的抉择之后，又是无数次的彷徨。属于自己的未来在何方？唯有在漫漫长夜里，凝望这轮明月，在心里细细体味。

仓央嘉措始终没有忘记世俗的爱情，他企图冲破宗教的枷锁，问问倾心的人儿，能否结成伴侣，答到：除非生死离别，活着永不分离。生死，是我们无法抗拒的自然现象，明明知道，所谓星魂血誓，是一个奢侈的童话。如果有可能，愿时光缩短，只为更早，遇见你。你看到的只会是我，那暮春三月烟花开放时的笑颜。不愿你看到那已经斑驳的发，固执的在风里流浪。如岛语所说的，我愿为你，(.org)放弃繁华。只因为再繁华的城市，没有你，也是一片荒芜。世间安得双全法，不负如来不负卿。相遇那一刻，我定然选择擦肩而过，只为来世不再断肠。

在灯火下，温润的笑容。每次喃喃道你的名字2020，滴不尽的血泪相思豆，为伊憔悴欲成尘。是谁打乱了，星辰的轨迹？展不开的眉头，流不尽的绿水悠悠。那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。原来这世间真有一种信仰，可以穿越迢迢时空，让你欲哭不得，欲罢不能，只能让你生生的痛。

三百年前，在青海湖边，25岁的仓央嘉措戛然而止，人生落下鹅毛般的帷幕，在这扑朔迷离的冬夜，洁白的仙鹤，请把双翅借我一用。我要飞向那广阔无垠的天空，飞向那遥远时空中的理想世界。偶尔的，几瓣，天空中的雪，落在我的，掌心里，一点点的，融化成，眼泪一样的冬天。

我想如果大家都有诗人那么坚毅、执着、无所畏惧的心理估计这世上要少很多美丽的、悲凉的、浪漫的爱情故事了！

再梦红楼

再梦红楼
“哈哈，姥姥可是大梦未醒？真真假假竟也分不清了……在下江湖落魄子，姓曹，名霑，号雪芹。”
仿佛是一语惊醒梦中人，坐在观众席中的我望着那台上小生一曳扇，一欠身，蓦然怔住。那梦里的诗礼簪缨之族终是迷失在了奢靡之境里，偶有的一两个清明之人也挣脱不得，而潦倒如刘姥姥方自始至终清醒于世：子孙不孝，前人不端，穷奢极欲，恣意妄行，确只是自作孽罢了。然而还有多少人的梦未曾醒呢？
再忆红楼、再梦红楼。在高二14班同学排演的课本剧《刘姥姥与大观园》，我看到了一位慈爱可亲的贾老太太，一个真性情接地气的刘姥姥，一群笑语银铃的豆蔻少女，一名痴情入骨的公子。他们的一颦一笑，一诗一词，都仿佛历史的重现，梦境的回演，令人不自禁得感叹：好一场梦，好一个亦真亦幻的故事。
主演梅淑昕（饰刘姥姥）可谓技压群雄。她的叙述慨叹难么真，尽显一个乡村农妇的达观性情。全剧伛偻的她显然已忘却了“本我”，只见得眼前这一群脂粉香气堆里的“神仙似的姑娘们”。她抬眼惊叹于豪宅园子的奢华，低头吟思行酒令，且听她道“大火烧了毛毛虫”，听她笑“花儿落了结了个大倭瓜”。
单是演好一个角色不足以出奇，“刘姥姥”的成功之处在于编者在她身上增加了对世事的认知。这样她便不仅仅只是一个刘姥姥了，她所言的及是菁园学子对红楼梦的理解——而这也当是课本剧的意义所在。她感慨世事难料，悲叹势头已去的贾府“呼啦啦”便倒了，从这一“粗人”的言语，我们感受到的便不只是贾府的兴衰，而是一个社会、一个富贵的象征的穷途末路。
编剧者很灵巧，非同寻常地不止局限于演绎刘姥姥进大观园的那一幕，更是利用闪回法将贾府的盛衰皆浓缩于刘姥姥对曹雪芹所讲的一个故事中，在短短的十几分钟内，既让观者笑，亦使人深思。
观剧入梦，再梦红楼，宛若又到那温柔富贵乡里走了一遭，不过今日随的是菁园学子。

扁鹊见蔡桓公读后有感

《韩非子·喻老》中记叙了扁鹊见蔡桓公的故事。故事的内容是讲扁鹊几次拜见蔡桓公，发现其病情不断恶化，并屡屡劝其医治，都遭到对方傲慢拒绝，蔡桓公从而病入膏肓，不可救药。

各位读了这则寓言故事，恐怕都认为蔡桓公太蠢，蠢得可笑。殊不知。在我们的生活中，像蔡桓公一样对自己的言行、品德中的小病不能及时“医治”?可谓多矣。对待缺点和错误，应防微杜渐，及早改正，否则将酿成不祸。后果不堪设想，后悔莫及。

历史上诸如此类因为冥顽之人可谓数不胜数。商纣王刚愎自用，荒淫无耻，不听忠谏，陷害忠良，最后不仅毁了自己，也毁了商朝。三国时，马稷因不听诸葛亮之劝阻，王平之美言而痛失街亭。最后被推出辕门斩首示众。蒋斤石在在西安事贸中不听杨称虎、张学良规劝，消极抗日，积极反共，最后落得个身败名裂的下场，这些与蔡桓公的下场都诉说着同样的一个道理：要善于听取别人的批评与建议，勿以恶小而为之。

我们有些同学性格好强，对老师的教育不屑一致，对家长的劝告置之不理，对同学的批评也横眉怒对。他们以损人利己为小事，以不拘小节为潇洒，以不求上进为荣耀，最后陷入错误的泥沼中而不能自拔。要知道“漏洞虽小，也能沉没一艘大船。”积少成多，小错铸成大错，所以要在自己小错时就加以改正。

我们说：“金无足赤，人无完人”，每个人都不能做到十全十美，都会有不同程度的存在这样那样的缺点和错误，问题的关键是能不能正视自己的缺点和错误。当然，一个人的缺点并非可以一日之间改正过来，这首先需要有顽强的毅力，其次要善于听取别人的忠告。有一些缺点可能自己都察觉不到，如若别人发现并加以劝告，就要认真听取并及时改正。还要取人之长，补己之短，要善于发现别人的闪光点，对照自己的缺点，并引以为借鉴。

人生是一个不断探索、不断发现、不断奋进的过程。执迷不悟者，固执己见者，其结果都会像蔡桓公一样。但愿生活中的人都能幡然醒悟，“千里之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。

第二篇:

《韩非子·喻老》中记叙了扁鹊见蔡桓公的故事。故事的内容是讲扁鹊几次拜见蔡桓公，发现其病情不断恶化，并屡屡劝其医治，都遭到对方傲慢拒绝，蔡桓公从而病入膏肓，不可救药。

各位读了这则寓言故事，恐怕都认为蔡桓公太蠢，蠢得可笑。殊不知。在我们的生活中，像蔡桓公一样对自己的言行、品德中的小病不能及时“医治”?可谓多矣。对待缺点和错误，应防微杜渐，及早改正，否则将酿成不祸。后果不堪设想，后悔莫及。

历史上诸如此类因为冥顽之人可谓数不胜数。商纣王刚愎自用，荒淫无耻，不听忠谏，陷害忠良，最后不仅毁了自己，也毁了商朝。三国时，马稷因不听诸葛亮之劝阻，王平之美言而痛失街亭。最后被推出辕门斩首示众。蒋斤石在在西安事贸中不听杨称虎、张学良规劝，消极抗日，积极反共，最后落得个身败名裂的下场，这些与蔡桓公的下场都诉说着同样的一个道理：要善于听取别人的批评与建议，勿以恶小而为之。

我们有些同学性格好强，对老师的教育不屑一致，对家长的劝告置之不理，对同学的批评也横眉怒对。他们以损人利己为小事，以不拘小节为潇洒，以不求上进为荣耀，最后陷入错误的泥沼中而不能自拔。要知道“漏洞虽小，也能沉没一艘大船。”积少成多，小错铸成大错，所以要在自己小错时就加以改正。

我们说：“金无足赤，人无完人”，每个人都不能做到十全十美，都会有不同程度的存在这样那样的缺点和错误，问题的关键是能不能正视自己的缺点和错误。当然，一个人的缺点并非可以一日之间改正过来，这首先需要有顽强的毅力，其次要善于听取别人的忠告。有一些缺点可能自己都察觉不到，如若别人发现并加以劝告，就要认真听取并及时改正。还要取人之长，补己之短，要善于发现别人的闪光点，对照自己的缺点，并引以为借鉴。

人生是一个不断探索、不断发现、不断奋进的过程。执迷不悟者，固执己见者，其结果都会像蔡桓公一样。但愿生活中的人都能幡然醒悟，“千里之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。

第三篇:

恶虽小，勿为之!

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”

居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。

故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。”

这个故事大家都不陌生吧?!蔡桓公若能早听劝去就医，岂能落得那样的结果?当他的病进入骨髓的时候，就是扁鹊这样好的名医也无济于事。

人们常常犯一个错误，总是当事情恶化到一定程度的时候，去亡羊补牢。这样的做法虽然会起到一定的作用，但是常规下，亏损也不会校我们应当时刻保持一个清醒的头脑，当任何一件事情有不良的苗头时，就应将其消灭在萌芽状态，免得出现“千里之堤毁于蚁穴”的惨状。

在我们的信仰中也是如此，需要防微杜渐。不管是耶稣，还是保罗和彼得，都曾经教导我们要警醒(太26：41;林前16：13;彼前5：8)，就是警戒我们要远避那些恶事。雅各甚至很形象的说：“私欲既怀了胎，就生出罪来;罪既长成，就生出死来。” (雅1:15)每每读到这句经文时，总觉得很有意思。身体的死是我们避免不了的，不过雅各这里所说的是灵性的死。我们运用一下逆向思维：死由罪而生，罪由私欲而来，但是雅各提到了一个私欲和罪之间的一个“桥梁”——胎。这便是问题的症结，在我个人看来，私欲是每个人都有而且是避免不了的，只是看在每个个体当中是不是将私欲演变成罪。从雅各的这句话可看出，私欲并不是一下子就能成为罪的，甚至说私欲根本就不是罪，而是要经过怀胎——就是培育，为私欲提供生存的土壤之后，才成为罪的。假如一个人不给私欲提供生存空间，即或是有私欲，它也不会对人造成任何伤害，并且很好消灭。就像我们不想让一颗麦粒发芽，你可以将它磨成面是一样的。而当一个人给私欲提供了生存空间的时候，就会成为罪。就像一颗种子被放在土壤里，会发芽生根一样。虽然我们在此时可以除掉它，但是还会给土壤里留下痕迹，使周围的事物受到影响。罪也是如此，当有罪之后，只要诚恳在主面前认罪，必会得着赦免，但主会伤心的，也必成为曾经发生过的一个事实。因此我觉得，雅各说此话的意思就是要我们将恶事消灭在萌芽状态。

在侍奉的过程中，曾多次听到有人说：“大罪不犯，小罪不断。”开始觉得很有道理，但最近我越想越觉得这句话有问题。经上说：“罪的工价乃是死。”(罗6：23)没有大罪与小罪之分，只要是罪，工价是一样的，所以这句话是不成立的。即或是成立，无论大罪还是小罪，它们的来源还是私欲怀了胎之后的结果。有了胎就得生，没有胎就无所谓生，私欲没有怀胎就不可能生出罪来，所以我们不要等有了罪去消灭罪，而要当有私欲的时候，就应将其毁灭，让罪无法产生。

坚持不懈见真经 (600字)

五一假期中，我读了《西游记》，这本书精彩的故事情节和光怪陆离、色彩斑斓的神话世界，让我大开眼界，久久不能忘怀。

《西游记》是明代作家吴承恩的着作，是根据唐代的玄奘到遥远的古印度天竺去讲述佛教的事而改编的。书里面有善良但正邪不分的玄奘，也有机智灵巧，能七十二变的孙悟空；有懒惰贪吃、忠心耿耿的猪八戒；还有任劳任怨、一心向佛的沙和尚。他们一路上跋山涉水，遇见很多艰难险阻，还有各式各样本领各不同的妖精，他们团结一致打败了妖精们，最后取得了真经。他们取得真经靠的什么呢？靠的是顽强的意志、坚持不懈的精神，大慈大悲的胸襟，才能到达遥远的古印度。

《西游记》这本书对我的启发很大，它让我明白了做人要有坚强的意志和宽容别人的精神。我不由的联想到自己，在平时的英语学习上常常遇到一些困难，不懂的地方我就会逃避放弃，不去认真思考或者请教老师，以至于成绩始终上不去。还有在平时与同学相处中，我也要努力学着宽容待人。比如有时候同学之间发生一些小矛盾，我只要觉得自己是对的，就斤斤计较，不谦让，常常让一些小的问题变得很难处理，也伤了同学之间的友谊。通过一个个精彩的故事，我明白了，困难再大，只要我能够坚持不断努力，排除一个个堡垒，做到刻苦钻研，和同学和睦相处，宽容待人，我一定可以生活学习的更快乐，也一定可以像唐僧师徒一样最终取得真经的。

《西游记》不仅仅是一部名着，还是一本能给我们激励学习的好书。

昆仑路小学四年级:张睿

读《守到黎明见花开》有感

人们常说“人生不如意的事，十有八九”，所以出现挫折是不可避免的。我们不能只看到那些成功人士辉煌的时候，其实他们成功的背后有许多鲜为人知的故事。《守到黎明见花开》这本书讲述的就是这些故事。整本书字里行间都充满着无限的正能量，使我越读越有味。

台湾著名作词家，亚洲流行天王周杰伦的御用作词人——方文山大家都不会太陌生，可是你们知道吗？方文山出生在台北偏僻小镇一个普通的蓝领家庭。每逢寒假都要外出打工：派送广告、当餐厅服务员、做业务员、当高尔夫球球童……并且学生时代的他并无过人的才华，中学毕业去服兵役，但是他的空闲时间都用来了看书看电影，而且很多时候觉得别人写的文章不太行，经常自己动起手来写。服完兵役为了生存苦苦打拼。七八年来做过纺织厂机械维修工、百货物流的送货司机，去台北前的最后一份工作是防盗系统的安装工。但是当编剧的理想始终深藏心底。后来他报了两个编剧班，白天打工赚钱晚上上课。当时电影一片萧条，到时唱片卖得极好。于是先写了歌词再跳回电影圈，之后边干活边写词。不到半年就累积了200多首歌词。他选出其中自己最得意的100余篇给发片几率比较高的歌手都寄了。但是一直都是石沉大海了无音讯。之后遇上了吴宗宪与周杰伦成了黄金搭档，成就了自己。其实，社会上像方文山一样人不会少，包括你，也包括我，没有人会给我们提供生存与发展的肥沃土壤，我们只有自己去寻找,至少要有方文山的那种投100封信的精神。自己为自己证明才是最好的方式就像方文山那样固守着永不放弃的精神，等待命运的柳暗花明。

李安的父亲是一所中学的校长，希望他能子承父业也能当一名教师。但是少年时代的李安就做起了电影梦。在取得学士学位、硕士学位后，由于初出茅庐没有名气拉不来投资过了好一段“母系社会”的日子。太太上班，他每天在家除了大量阅读，看影片，埋头写剧本外，包揽了所有家务，负责买菜、做饭、带孩子。将家里收拾得干干净净的，厨艺精湛得连丈母娘都夸他可以开饭店了。他不知不觉就这样拖了下去，但是不愿意拿丈母娘家的资助，于是决定去社区大学上计算机课，从头学起希望可以找一个稳定的新工作。后来，被妻子发现撕毁了他的课表并对他说:“你一定要坚持自己的理想”。后来李安的成就是有目共睹的。所以我们一定要有理想，就像马云说的，万一实现了呢。人生需要等待和忍耐，我们都要相信苦难的下一站就必将会是成功。

帕斯卡尔克雷曼他是先天的残疾，长大后居然没有一个学校愿意收留他不得以父亲请来教师来家里给他上课。21岁的他在法律学业上取得了学位后有毅然选择要做一个dj音乐人。现在在法国他已经是一位非常有影响力的dj音乐人了。经历着20年的配角生涯的“黄金配角”刘金山，对待小角色从来都是一丝不苟，尽心尽责，只要导演一声令下就立即说，行，好，就来，马上到，从来没有抱怨过一句。草间弥生，日本当代最伟大的艺术家之一，当年初到美国时，画的画无人问津，贫困潦倒，半夜都是经常冻醒，肚子饿得呱呱叫就到街头拾得菜叶熬一碗热汤，再继续画画。简森四次参加奥运会，五次在赛场滑倒，三次与奖杯无缘，然而最后一次以打破世界纪录的成绩获得金牌。他们的成功都来自不易，没有那个目标，没有那份努力，没有那份坚持是万万到不了他们现在的高度的。

你不努力一把永远不知道自己有多强大，你不会想到十年后的自己有多成功。

读《再塑生命》

《再塑生命》这篇文章写得是作者海伦凯勒自己的亲身经历，十分生动，真实、我从中得了不少启示。

文中介绍了海伦。凯勒这一位又聋又哑又瞎的残疾人与她的老师莎莉文老师的故事，莎莉文老师一点一点地教会了海伦凯勒说话，了解文字，用感觉去“看”世界。最重要的是她从莎莉文老师那里懂得了什么叫爱。莎莉文老师用自己一生培养出了举世闻名的残疾作家海伦凯勒。

一个残疾人获得如此只大的成就真是不容易!她没有屈服与她悲惨的生命，她用她的毅力，在世界文学史上写上了自己的名字，

读完本文，我感到：一个人的成功，不在于物质上的好坏，而在于那可贵的，坚强的精神。连一个聋哑瞎这么残疾的人都能在世界上赫赫有名，何况我们四肢 健全，过着幸福生活的人呢?同时我也感到了作为教师的伟大，莎莉文老师终生未嫁，一直陪伴在海伦凯勒身边，把她教导成一位举世闻名的人，为了同学，她多么无私呀!

我突然感到人活着为了什么?就是为了走自己理想的路而奋斗。

感谢您阅读“好读后”的《再 见，老师》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了巴金再论说真话读后感专题，希望您能喜欢！