《大宋遗事》读书笔记与心得感悟200字
读《大宋遗事》。王安石执政时,将政事堂向士农工商所有人开放。任何人有所建言,都可以登政事堂,与执政大人聊一聊。
另外,古时说兵匪一家。原来招募的兵本就是罪犯、流氓、无赖。真正良民是不屑当兵的,军队就是社会渣滓的收容所。
一是给这些人饭辙,免在地方滋事。二是这些人不惜命,能打仗。但在战时,兵就是匪,匪就是兵。《水浒传》里梁山好汉怎么叫“贼配军”呢?是贼就要刺上字发配给军队使用(宋代只有两类人刺字,一是兵,二是贼),此之谓也。
梗概:
本书描写的是一个十三岁的小男孩----张嘎的故事,故事以1943年的冀中白洋淀为背景。书中的主角张嘎从小就失去了父母,只能与奶奶相依为命。在一次日本鬼子的扫荡中。为了掩护在家养伤的八路军侦察连长钟亮,奶奶英勇地牺牲在日军的刺刀下,钟亮也被敌人抓走。失去亲人的悲痛没有使小嘎子消沉,相反,在他幼小的心里坚定了复仇的信念,一定打倒日本鬼子,为奶奶报仇,救出老钟叔。
为了这个目标,嘎子历经艰辛,找到了八路军。最终他凭借自己的机智和勇敢在战斗中立了功,成为了一名真正的小侦察员。小嘎子不仅活泼淘气,而且机智勇敢、机灵顽强。在鬼不灵战斗中,自告奋勇,以十多个鸡蛋为幌子,成功混进韩家大院,搅乱了敌人的计划,最终使我军打出漂亮的一仗,成功解救出老钟叔……
好句:他们昼伏底夜动,黑来黑去,来时吃喝住宿,去时一阵清风。虽有时连模样还未看清,一闪便又走了,可她单凭那颗受到万千折磨的心就能知道:这些都是世界上最好的人。他们为国为民流血牺牲,哪怕刀戳在胸口上,眉头也不曾有过一皱。
小门推开了,屋子里一片昏黑,只见窗户上的坏缝儿里漏进道光来。老钟叔正坐在烂草上,“凿壁偷光”似的就着一道亮儿在弄一件什么东西。小嘎子近前一看,乐得跳起得高儿来了,原来老钟叔削成了一把木头手枪。
这是一部以爱情为主题的小说。主人公简爱是一个心地纯洁、善于思考的女性,她生活在社会底层,受尽磨难。她的生活遭遇令人同情,但她那倔强的性格和勇于追求平等幸福的精神更为人们所赞赏。
在里德太太家,10岁的简面对舅母、表兄妹的歧视和虐待,己经表现出强烈的反抗精神。当她的表兄殴打她时,她勇于回击;当舅母嚷着叫自己的孩子远离她时,她高喊他们不配和我在一起;当她被囚禁在空房中时,想到自己所受到的虐待,从内心发出了不公正的呐喊。在孤儿院,简的反抗性格更为鲜明,这和她的朋友海伦朋斯忍耐顺从的性格形成了明显的对比。海伦朋斯虽遭迫害却信奉爱你的仇人,在宗教的麻痹下没有仇恨,只有逆来顺受。而简对冷酷的校长和摧残她们的教师深恶痛绝。她对海伦说:假如她用那根条子打我,我要从她手里把它夺过来,并且当面折断它。充分表露了她不甘屈辱和不向命运妥协的倔强性格。
小说主要描写了简爱与罗契斯特的爱情。简爱的爱情观更加深化了她的个性。她认为爱情应该建立在精神平等的基础上,而不应取决于社会地位、财富和外貌,只有男女双方彼此真正相爱,才能得到真正的幸福。在追求个人幸福时,简爱表现出异乎寻常的纯真、朴实的思想感情和一往无前的勇气。她并没有因为自己的仆人地位而放弃对幸福的追求,她的爱情是纯洁高尚的,她对罗契斯特的财富不屑一顾,她之所以钟情于他,就是因为他能平等待人,把她视作朋友,与她坦诚相见。对罗契斯特说来,简爱犹如一股清新的风,使他精神为之一振。罗契斯特过去看惯了上层社会的冷酷虚伪,简爱的纯朴、善良和独立的个性重新唤起他对生活的追求和向往。因而他能真诚地在简面前表达他善良的愿望和改过的决心。
简爱同情罗契斯特的不幸命运,认为他的错误是客观环境造成的。尽管他其貌不扬,后来又破产成了残废,但她看到的是他内心的美和令人同情的不幸命运,所以最终与他结婚。小说通过罗契斯特两次截然不同的爱情经历,批判了以金钱为基础的婚姻和爱情观,并始终把简爱和罗契斯特之间的爱情描写为思想、才能、品质与精神上的完全默契。
简爱是个不甘忍受社会压迫、勇于追求个人幸福的女性。无论是她的贫困低下的社会地位,或是她那漂泊无依的生活遭遇,都是当时英国下层人民生活的真实写照。作者能够把一个来自社会下层的觉醒中的新女性摆到小说的主人公地位,并对主人公为反抗压迫和社会偏见、力争取独立的人格和尊严、为追求幸福生活所作的顽强斗争加以热情歌颂,这在当时的文学作品中是难能可贵的。
《简爱》是一部具有浓厚浪漫主义色彩的现实主义小说。整部作品以自叙形式写成。大量运用心理描写是小说的一大特色。全书构思精巧,情节波澜起伏,给读者制造出一种阴森恐怖的气氛,而又不脱离一个中产阶级家庭的背景。作者还以行情的笔法描写了主人公之间的真挚爱情和自然风景,感情色彩丰富而强烈。这部优美、动人并带有神秘色彩的小说,至今仍保持着它独特的艺术魅力。
追梦,见证变革——《行担外传》读书笔记1500字:
我用一个星期的时间,读完了张泽宏新作《行担外传》。整部小说有29.2万字,共387页。长篇的叙述,真实地细节,透露出浓重的时代感;入木三分的人物刻画、跌宕起伏的故事情节、幽默风趣的叙述笔调……无一不展示了作者老辣的文字功底和深厚的文学底蕴。
我认为张泽宏的这部《行担外传》展现了永康五金发展的历史轨迹,是一部可读性非常高的长篇小说。整部小说分为五个部分:第一部分是油漆担;第二部分是铜壶担;第三部分是锅炉担;第四部分是打铁担;最后一个部分是行担魂。五个部分看似独立,实则是由点及面,由浅入深贯穿的一条主线。各部分之间的融合很是自然。在写作技巧上很娴熟地运用了插叙、倒叙等手法,将油漆、打铜、修锁、打铁、打镴、打金、打银等各行各业活灵活现地展现在了读者的面前。
对于每个部分的描写,又及的其严丝合缝。比如在油漆担中描写油漆的过程:砂面、披灰、调漆、上漆、描画、贴金……工序有条不紊,读完这一部分,就像在现场观看了一次油漆担的操作流程。又比如锅炉担中的从做塑模,请人砌化铁炉,銎风箱,再采购废铁木炭到开炉铸锅,所经历的环节,又是步步严谨,万无一失。小说还大量地引经据典,让人读后回味无穷。
《行担外传》的成功,还在于对人物的刻画。主人公周中翰塑造地非常成功。作者以一个孩童的视角及成长,贯穿了整个小说。由这个人物而带出的大舅、二舅、小舅、老甘、老余、盲眼忠、香莲、老爷子、应金传、“无粮仓”等等人物,各有各的性格,各有各的命运。小说的剧情也在人物的助推下顺利发展,时代在剧情的助推下大踏步前进。整个剧情着眼于“真实”,能够很好地引起读者的共鸣。这是小说的又一成功之处。
我认为小说最成功的,是成功展现了永康人在时代的脉搏中蓄养而出的“巨匠”精神。具体表现在三个方面:
第一个方面是敢闯敢干的变革精神。主人公周中翰随着大舅、二舅学艺,他们没有默守陈规,而是随着时代的发展,人们的需要,在不断改进自己的手艺,甚至是不断学习新的手艺。从油漆担到铜壶担,到锅炉担,然后到打铁担,最后发展成永康五金,真正树立起永康的品牌,这个过程很艰辛,却从未放弃。
第二个方面是虚怀若谷的人文情怀。主人公周中翰在行担的过程中遇到了被蛇咬伤的儿童,他没有选择“多一事不如少一事”的做法,而是采取积极的行动予以施救,并最终救下了那名儿童。当碰到神秘宝盒时,周中翰又积极应对,智破迷津。当遭遇豪强欺男霸女时,他又能冒着被杀身的危险,巧化恩怨……还有大舅正直的品德,应金传的侠气风范等,无一不彰显了永康人民的人文主义情怀。正是这样的情怀,才铸就了永康五金今日的辉煌。
第三个方面是不忘初心的孜孜追求。最让我佩服的是小说主人公周中翰。他一直怀着读书的梦想,虽然两次进中学,两次被赶出来,但读书的念头,在他心里从未磨灭。所以,在“江湖”讨生活的时候,他心里念着读书;在被关进公社的时候,他选择写信自救;在即将获得爱情的时候,他为了读书而放弃了懵懂的爱情。虽然最终,周中翰没有实现读书的梦想,但是他从未停止过学习和努力。从未忘记过他的初心,也正是这骨子劲,才让他成功地闯出了一片天地。
作者笔下浓缩的“巨匠”精神,为我们展现了一幅永康变革的水墨丹青。作为亲历那个时代的见证者,《行担外传》很好的处理了历史与现实的关系,虽然没有大篇幅的讴歌颂扬,但正是平淡、平静地叙述,才更加不遗余力地展现了平凡中的伟大,展现了永康人民的魅力。也反映出作者对家乡——永康,浓浓的爱意!这份情感,值得珍惜、赞扬!作者:聆芯
《侠客行》在金庸十四部里应该算知名度很小的一篇了。我想看是因为喜欢李白大人那首诗,太带感了!不同于其他作品。
《侠客行》中没有轰轰烈烈的爱情,有关儿女情感的话题也只是轻描淡写一带而过。却也有三位姑娘,丁当,侍剑和阿绣,一个泼辣,一个成熟,一个温柔。有人说丁当和石破天像黄蓉郭靖,真心不想。丁当那般爱慕虚荣,喜欢能讨女人欢心的男人,却不爱老实稳重之人,不似黄蓉,只有鬼点子却不像黄蓉用计。丁当给人印象很深,却不似黄蓉一般受人喜爱。侍剑姐姐在石破天被拐到长乐帮后第一个和他接触。石破天实话实说她却一直怀疑他在装,这个问题很严重现在先不写了阿绣温柔,也是最能辨真假的人,石破天和石中玉虽然样貌极像,几乎所有人都认错,她却能分辨出两个人的区别,能分辨善恶。三个姑娘,都与石破天有些瓜葛,也确实是阿绣才能真正得到破天兄的真心喜欢。
书中还有一对夫妇引人注目,也惹人羡慕,石清闵柔夫妇,师出同门,互生情愫,结为夫妇,婚后恩爱无比,是最最幸福的家庭了。可惜生了个坏儿子,不知道热了多少麻烦。不过重点不在这里,而是闵柔的情敌梅芳姑,能写的只有一点,梅芳姑样貌比闵柔好,武功更高,才华横溢,几乎样样都高过闵柔,而石清却选择闵柔。石清自己交代,你样样比闵师妹强,不但比她强,比我也强。和你在一起,自惭形秽,配不上你。石清这番话应当是真的,但梅芳姑又何必苦苦追求他呢?梅芳姑有如此好的硬条件,何必缠着石清不放,武林中高手甚多,总该有和她门当户对的才是。
我看完书后问我爹,如果有一天一个和我一模一样的人站在你面前,满嘴脏话骂骂咧咧大脑和当今世界毫不接轨,你会觉得那是我妈?我爹回答,我会怀疑你吃错药了。一般人都应是这个反应,《侠客行》中的绝大部分人也这么想。石破天和石中玉,样貌几乎完全一样,却是一个天真无邪,一个狡猾顽劣。石破天被当成了石中玉,当破天兄满头问号把他那天真的一面显露出来的时候,所有人都认为是石中玉在装傻。唯一分辨出来的,只有阿绣姑娘。有一本长篇笑话书,叫《史上第一混乱》,萧强对项羽说,外表再像也不该认错,嫂子(虞姬)不是一般人能装出来的。项羽也玩笑回答,如果有一天一个和你长得一样的人,西服革履跟人说话彬彬有礼官腔十足,那也一定不是你。不管什么情况,不同人的性格是装不出来的,如果有一天这种情况真的发生(不大可能),一定不要轻易怀疑对方吃错药了。
作为看过水浒传看过福尔摩斯和华生喜欢羽泉的人,我对每部书里那纯洁的兄弟情很关注,侠客行中也有。最让人佩服的便是书中武功最高(除主角)的两位、侠客岛龙、木二位岛主。二人相交半生,互相扶持走过几十年,心意相通,让人佩服。最有感触的画面就是在石破天解开太玄经奥秘后,龙木二人的生生叹息,白首太玄经,兄弟,你的头发也白了。另一人在心里说你又何尝不是?不求同生,两人却同死。一辈子合作向着自己的目标前进,多么伟大。石破天阴差阳错和赏善罚恶二使结为兄弟。起初那两人并不真心实意,石破天也只是少年好奇,向往那种结义的情感,而赏善罚恶使最后被石破天感动,在侠客岛生死未定之时,两人照顾石破天,并愿意履行但求同死的誓言。那段文字是全篇最动人最豪情的一段。这就说道这本书给我的总体印象,有些让我小小的失望,《侠客行》,再加上李白那首诗给我的印象,应该是豪气万丈的一篇吧。可惜这最豪情的一段,比不过郭啸天和杨铁心牛家村结义,比不过杨过和神雕在剑冢山与独孤前辈心灵对话,更比不过萧峰虚竹段誉三人在少林寺携手御敌。是,石破天傻,这个傻不似虚竹的死板,石破天的傻是真正傻得没治了。
这又说道《侠客行》中的侠,提到金庸笔下的大侠,郭靖是典型,侠之大者,为国为民,他对杨过说,我辈练功学武,所为何事?行侠仗义、济人困厄固然乃是本份,但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声『郭大侠』,实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳。然我才力有限,不能为民解困,实在愧当『大侠』两字。你聪明智慧过我十倍,将来成就定然远胜于我,这是不消说的。只盼你心头牢牢记着『为国为民,侠之大者』这八个字,日后名扬天下,成为受万民敬仰的真正大侠。杨过最后杀掉蒙哥解襄阳之围,也为国家做了贡献。萧峰,一个完美的人,宁肯牺牲自己也为了契丹和汉人之间的和平。而《侠客行》,先说李白的诗,写的侠客就是为国为民的大侠,而金爷的这本书,顶多也就是侠客岛主持江湖公道而已。
金爷的小说往往这样,石破天这样的傻帽因为各种各种奇葩经历巧遇练就了绝世武功,好像段誉先生也是,虚竹小朋友也是,张无忌更特么是!但是石破天这个真心觉得不公平,这人实在太傻太木头了。而最后《侠客行》和太玄经叫他领悟,要说明个神毛?
还有一点,我深深体会到,阿黄确实是一条狗,所以琦姐是不是考虑把你手机电话簿的名字改改
沈从文一生坎坷,我对他印象最深的是他对自己的发妻的追求。那份校园爱情的淳朴,如果他追求的湘西干净纯粹相融相合。然而,这样无欲无求的人一生历经坎坷确是上天的不公。
沈从文先生在谈及自己说,我从不遵循君子道德之道,只有艺术家的探幽烛微的勇气。施蛰存先生说沈身上有着苗汉混血青年的某种潜在意识的偶然奔放。这一瞬间,让我想到了某位来自中亚碎叶的胡风男子,那位仰天大笑出门去的不羁男子,那位举杯邀明月的孤寂男子,沈从文先生似乎也是这样一种融合,诠释着绝对的自我和如水的细腻。
这样一位对政治因素极为不敏感的文人,在我的理解看来,他应当是被边缘化的人物。沈先生文中所描绘的山水人和谐的景象,他所追求的边城,笔下的人性美、生活美,这些故事原型大多发生在山水重重的湘西深处,这无疑给故事本身披上了朦胧美的面纱,从故事本身再到作者创作意图上来看,除去了对于家乡深沉的爱意之外,向往超然世外的生活,无疑会给人以避世的猜想。寄情山水间,不知名利,不晓政事,历朝历代文人都在重复这样的选择。但这不是现代的主流价值观所能容忍的,这种享乐主义与现当代追求经济高速发展提倡奉献自我显然是格格不入的。换句当代人的话来说,避世约等于不思进取。在人们日益严重的追求幸福却不追求快乐的今天,我以为,沈从文先生应当是寄情乡土但是穷困潦倒的清高文人形象。实则却不然,他不仅仅做到了肆意笑谈的人生,更得到了读者的尊敬宠爱。似乎是在这中间找到了良好的契合点。
众所周知,我的祖国历史悠久、文化灿烂。五千年生生不息的炎黄子孙成就了一个铁骨铮铮的中华民族。在滚滚的历史洪流中,在一次次血与火的狰狞中,中华民族总是倔强地屹立在世界的东方。
《小兵张嘎》一书,让我看到了曾经的沧桑血泪。1931年9月18日,野心勃勃的日本人故意制造“中村事件”点燃战火。1937年7月7日借由“卢沟桥事件”,日寇铁骑更是横行践踏中华大地。野蛮残暴的日本人对我们中国人犯下的罪恶,令人发指。当时的中国真是山河泣血,九州同悲。
“无村不戴孝,户户闻哭声”,正是主人公嘎子所生活的残酷年月,他和他的奶奶在腥风血雨里和抗日八路军结下了生死之缘,嘎子因为奶奶的死和老钟叔的被捕,更加坚定地走上了抗击日寇的道路,勇敢,顽强,机智的嘎子跟着八路军完成了一个又一个任务,为一步步赶出残暴的侵略者做出了应有的贡献……
合上书本,静下心来想想。在我们中华民族生死危亡的时刻,不正是因为有千千万万个像嘎子,像嘎子的老钟叔,老罗叔一样,前赴后继,视死如归,把流血牺牲当家常便饭的抗日英雄,所以抗日战争才能取得最后的胜利!!!
因为我的祖国当时积贫积弱,日本强盗才会这么肆无忌惮,在我们的土地上为所欲为。依靠着先辈们的浴血奋战,祖国最艰苦的岁月已经过去。我们有幸生活在这个繁华的和平盛世中。新的时代赋于了我们新的历史使命。
在这么好的环境下,我们要从小以习近平爷爷提出的“24字社会主义核心价值观”为标准,努力做到:对于学习,要认真努力;对于友谊,要融洽和睦;对于集体,要团结友爱;对于长辈,要尊重孝顺;对于师长,要礼貌爱戴。努力做个德智体美劳全面发展的优秀少年。少年强,则国强!只有我们变得越来越强大,只有我们发展的越来越好,才可以有能力将那些可恶的侵略者拒之中国的大门外。
朋友们,铭记历史,圆梦中华,为了抚平那深深的创伤,为了继续曾经辉煌的历史,为了我们共同的中国梦,加油吧,努力吧!
第一次接触《朝花夕拾》想来竟是在课本中,其实刚上初中时我就订阅这本书,只是一直没有用心品读过,甚至连大略浏览一下也没有,久而久之便忘到了九霄云外去了。鲁迅的文章家喻户晓,我也一直很想见识见识他的文章,但一再担心自己没有耐心,深怕理解不了一代大作家的文字,这也是久久没有读《朝花夕拾》的原因。
《从百草园到三味书屋》是我在《朝花夕拾》中读的第一篇,没有华丽的语言,没有引人入胜的故事,这就是我读完的第一感觉,鲁迅用朴实的文字来描写在百草园里快乐美好的童年。油蛉在这里低鸣,蟋蟀们在这里弹琴,翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣,还有斑蝥,尚若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾这就是鲁迅从骨子里透出的天真烂漫的孩子气,又或是这份遗留的美好唤起了鲁迅的童心,要不一个与童年早就分手的中年人又如何多出如此趣味恒生散文。那种与自然为友,与动物为趣自娱自乐的纯真深深感染着我,童年的生活也许多姿多彩,只是我们忘记的比记住的多,鲁迅的文章仿佛有股魔力,令我也回忆起了自己的童年。当我以为鲁迅会以快乐为主线,结束文章的时候,鲁迅却是笔锋一转,接着写道我不得不告别三味书屋上学。这一写,用前面百草园无忧无虑的生活反衬了后来在三味书屋读书的乏味,表达出鲁迅对旧社会生活的不满,这让我深切感受到鲁迅童年生活是多么的苦乐交织。
当结束了课本中这一篇的阅读后,我仿佛经不住诱惑似的,情不自禁的翻出了那本早已被遗忘的书,点着灯,继续读了下去。
这次才对《朝花夕拾》有了真正的了解,《朝花夕拾》是一部回忆性散文,原名叫《旧事重提》收录了鲁迅先生童年和青年生活片段的十篇文章,这些生活中的点点滴滴述说着鲁迅心中大大小小的愿望,在《藤野先生》中,记录了鲁迅在日本留学时期的学习生活,叙述在仙台医专受日本学生歧视,侮辱和决定弃医从文的经过,突出记述了日本老师藤野先生的严谨,认真,热诚,没有民族偏见的高尚风格,表达了对藤野先生的怀念,《朝花夕拾》里朴实的语言,丰富的人物,曲折的生活经历,处处体现了鲁迅先生要求人的解放的愿望。
在《朝花夕拾》中,鲁迅在自己记录自己童年、青年生活的背后,暗藏着大量的嘲讽和不满,如在《狗?猫?鼠?》中,鲁迅清算猫的罪行:第一:猫对自己捉到的猎物总是尽情玩弄够了,才吃下去;第二:它与狮虎同族,却天生媚态;第三:它老在配合时嗥叫,令人心烦;第四:它吃了我的小隐鼠。鲁迅取了猫的形象尖锐的讽刺了生活中与猫相似的人,《二十四孝图》重点写自己对老莱娱亲和郭巨埋儿两个故事所引起的反感,揭露了封建孝道的虚伪和残酷,也揭示旧中国儿童的可怜。而《五猖会》记述我盼望看迎神赛会,却被父亲强迫读背诵《鉴略》,指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
《阿长与山海经》,《无常》,《父亲的病》等等。都有着丰富的内涵,我想在品读《朝花夕拾》时,只有将自己融入其中,才能深切体会到鲁迅所想,这才算是真正的读懂了啊!
在喧闹的城市,被钢筋和水泥包围的世界,很难想象那副农村特有的画面。
在溪流如弓背,山路如弓弦,故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈,河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底,却依然清澈透明,河中游鱼来去皆可以计数。小溪既为川湘来往孔道,水常有涨落,限于财力不能搭桥,就安排了一只方头渡船。也许我们不曾想象,在这世外桃源中有着如此凄美的爱情。爱情,同那哑哑的声音同竹管声振荡在寂静空气里,也使那条小溪有了一丝热闹的气息。
故事的开始与结束都围绕着小溪,因此,小溪也有了另外一成含义。它孕育了勤劳的茶峒人民,也让渡船这一线索变得自然。
读边城,是一种享受。边城里的文字是鲜活的,处处是湿润透明的湘楚景色,处处是淳朴赤诚的风味人情,可每每读起便会不由自主的忧伤。
一个七十多岁的老人,与一个十几岁的小孩,靠渡船为生。他们的生活是拮据的,但他们也是快乐的,有了歌声的陪伴,他们不寂寞,有了善良村民的帮助,他门也容入了社会。
文中的人都淡化了钱,爷爷摆渡死不肯收钱,反而到处请人喝酒,买猪肉互相推钱,小镇里婚嫁自由,只要儿女们喜欢。即便是文中最有钱的顺顺,也是一个不十分在意钱的人,慷慨得很。而小镇里,有钱人家的儿子喜欢穷人家的姑娘,抛了门当户对的聘礼,要娶穷人家姑娘,也不是什么新闻。可见,边城,这样一个地方,是重义轻利的,不为商业气息所熏染变质。
翠翠和顺顺的两个儿子,翠翠的父母的爱情,让整个小说变得带有淡淡的忧伤。有情人终成眷属这句话在小说中始终没有得到体现。也许这是作者那个时代的悲哀。爱上一个人没有错,但兄弟两没有与别人一样,哥哥为了弟弟,毅然放弃,一人将痛苦承担。然而,他的死亡给翠翠,翠催的爷爷,他的兄弟造成了难一挽回的悲痛。他的弟弟将一切责任都归到自己身上,从此,白塔下在也没有荡漾着那动听的歌。曾经兄弟两在百塔许下的诺言最终被溪水冲刷的无影无踪。
端午节,在小说中有被作者赋予了新的含义,二老在那天结识了翠翠,有在那天大老与翠翠相遇。爱情在端午这天开始,鸭子,这一普通的动物,也被赋予了新的含义。
小说中的人物,也在作者笔下刻画得栩栩如生。翠翠,一个封建时期女性的代表,在风日里长养着,把皮肤变得黑黑的,触目为青山绿水,一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她,为人天真活泼,处处俨然如一只小兽物。人又那么乖,如山头黄麂一样,从不想到残忍事情,从不发愁,从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时,便把光光的眼睛瞅着那陌生人,作成随时皆可举步逃入深山的神气,但明白了人无机心后,就又从从容容的在水边玩耍了。
提起渡船,无人不知那个豪爽老人,当然,可以说每个人都摆渡,所以知道她,但是,从文中人们对老人的熟悉和态度可以看出,人们对他性格的尊敬,甚至他去买东西,一定有许多铺子上商人送他粽子与其他东西,作为对这个忠于职守的划船人一点敬意。
而顺顺的两个儿子,他们崇尚爱情,又有兄弟情,鄙视金钱,敢爱敢憎,他们生存在所谓的世外桃源,承载着图画的完美与历史的厚重。他们无法摆脱如画般静止的命运与生活。这潜在流动的悲剧命运。
五月二十四号的晚报上,登出了张苗根的事迹,他是水绿都的一位保安,他做的好事有许许多多,就这三列都很让我感动:一位业主要搬家,他和其他队友一起免费为这位业主搬东西;一位老爷爷去接孙子,忘关煤气,着了火,张苗根破窗灭火,自己受伤;一户人家在游泳,小孩已经沉入水中,大人还不知道,张苗根看见了立马把小孩救了上来,他自己新买的手机却报废了……
可天有不测风云,不幸降到了他的头上,他因肚子痛,到杭州检查,查出得了肠癌,当居民们知道后,937户人家举行爱心捐款活动,两天就收到了14799元爱心款。
我心想:这就叫“好心有好报”。张苗根以前帮助过许多居民,居民们看在眼里,记在心里,当他得病时,居民就自发为他捐款,帮他渡过难关。同时他得病时,还时时想着居民们的孩子,这就是“我为人人,人人为我”吧!
在我们的生活中,这种助人为乐的事情层出不穷:有一次,我哥哥在河里游泳,不知怎么了,一起游泳的一位小弟弟慢慢地沉下去,突然,一位年轻人跳入河中,把那个小弟弟救了上来,之后把他送到医院。
好人有好报,张苗根助人为乐的精神值得我们学习。
在***中孤身奋战、逆流勇进的遇罗克曾言所谓的不朽,就是在后代的心中引起共鸣。
当我在静默中读了《顾准日记》,我在思考在那个万马齐喑的年代,到底谁在思考?《顾准日记》便真实地记录了一个时代,真诚地记录了一个知识分子的思考,这个幸存的文本,充满了血和泪。台湾学者林毓生曾说他读完《顾准文集》后热泪盈眶,而我也同样是在泪水的浸淫中读完了《顾准日记》,心中满是压抑,反观如今的社会和自我,我们愧对顾准,愧对那一代在黑暗中独自摸索思考的知识分子。
这是一本让人灵魂不安的书,每一个字都可以刺穿世人的伪装,却也让他成为极右派、黑帮、走资派、三反分子,以致妻离子散、母子咫尺天涯,绝望中还要绝望的一跃,去点亮自己照出前路娜拉走后会怎样,这样的追问却被无情的打入冷宫。这样的心事也许就如帕斯捷尔纳克所说的痛苦使忧愁变成了心病。
日记中展现了顾准在那个禁锢的、黑夜如磐的年代中怎样一灯如豆,独自掘进。但是前进是那么艰难,贫困、饥饿、疾病、逼迫、损毁唯靠良知给个人支持。顾准摸索着民族的出口,在釜底自我煎熬着,他爱着祖国和人民,但当他思考时便换来一阵阵绞痛,正如他记载我基本上学会了唾面自干、笑靥迎人那一套(1959年11月10日)、在这种情况下,道德败坏,不能不成为普遍现象(1960年1月15号),在那个斯大林主义盛行的年代,唯有顾准撕破天朝迷梦的面纱,在痛苦折磨中关心着中国底层平民、思考着中国的命运。以一人之力撑起了1957年以后大陆知识分子独立思考的断层。
亲人离散的顾准,泪流满面的看完《莱茵梦》,几次因思念被逼自杀的妻子而从梦里痛苦而醒,临终前的顾准被迫签了认罪书,他哭了,他说这对他是奇耻大辱,但也许能改变孩子们的处境,病危之时,他不断喃喃:我想他们,想得好苦呵,想得好苦呵。而形势所迫,他与九十老母咫尺天涯而含恨离去。
这些苦难以其强大的后坐力将顾准推向真理,在绝对话语绝对权威笼罩一切的年代,只有他敢于说不,他把思考直抵古希腊,又独立思索着民主政治、市场经济、法治社会。我们也有自己这一代的怕和爱,可就如著名作家邵燕祥所说只因他的文字变成了铅字,一代知识分子才挽回了集体名誉。
一本日记,一个罪恶年代的苦难实录;
一本日记,一个悲情知识分子的血泪史;
一本日记,一抹穿越迷茫的微光,冲开中国发展的前路。
而如今我们还记得那个年代、那些知识分子么?遗忘是比蹂躏、比戕害、比死亡更深的痛,当我们需要顾准时却发现我们已经把他遗忘多年。面对预言了一个时代真理却成了悲剧命运承担者的顾准,我们只有羞愧。在这个羞于提及真理、理想、价值的年代,我们还敢不敢忠于自己的良知?
也许,顾准的血泪文字会让这个社会反思,也让我们的脚步更加铿锵
《简爱》是我读过的第一部外文小说,也是对我影响最深的书籍之一。我很喜欢小说中的女主角简爱,她是一个对自己的思想和人格有着理性认识的女性,一个对自己的价值和情感做出了独立判断的女性,一个对自己的幸福和情感有着坚定追求的女性。在我的眼中,简爱就是坠落凡间长着洁白翅膀的天使。
简爱之所以能深深地打动了一代又一代读者的心,不是因为她最终的爱情救赎,而是因为她有一颗从来都不被人性丑恶侵蚀而异化的心世情百态,尝遍苦痛;尘世纷扰,我性依然。此种信念和力量,唯简独有。
简爱的童年是苦涩的,从小无父无母,被迫寄养在舅母家。少爷的专横,小姐的傲慢,夫人的恶意,仆人的偏见,都在折磨着她。然而这些还不够,随着舅父的去世,舅母把她送进了罗沃德孤儿院,一所从肉体到精神对孩子们进行宗教束缚摧残的所谓慈善机构。在那里,冷酷的院长将她无情地隔离,对她进行着精神和肉体上的双重摧残。
在这黑暗的日子里,海伦是她唯一的阳光,简爱第一次感受到了爱的沐浴。不幸的是,海伦在院长的虐待中患上肺结核,最终死去了。简爱趴在海伦的墓上,向生命中的每一束阳光告别,从此她变得坚强、勇敢。
这是一种涅槃。简爱在罗沃德度过了人生中最黑暗的十年,但是这也造就了她的坚强与刚毅。上帝总是公平的,桑菲尔德庄园的女管家聘用了她,在这里她迎来了一生中最幸福的时光,她的生活里有了音乐,有了阳光,有了温暖
夕阳西下,霜雾弥漫。简独自散步,罗切斯特骑马而来,缘定一见钟情。然而当心目中的王子为了试探她而假意要娶某贵族小姐时,她愤怒地说:你以为,因为我穷,低贱,不美,矮小,我就没有灵魂没有心吗?你想错了!我的灵魂跟你一样,我的心也跟你的完全一样!就如我们站在上帝跟前是平等的,因为我们是平等的!简爱是勇敢的,因为她坚信人在精神上都是平等的,她追求的是两颗心的平等结合。当幸福即将要来临的时候,罗切斯特的疯妻出现了,简爱并没有委屈求全,她离开了罗切斯特,去寻找新的生活出路。
时空像蛛丝一样交纵前行,因果轮回,面对曾虐待过自己的舅妈,简爱以德报怨,照顾她直至生命的尽头。当她得知罗切斯特为了拯救在火中的妻子不幸双目失明,躯体严重残疾,完全丧失了生活能力时,她又毫不犹豫地赶回桑菲尔德,留在他身边,照顾他,爱他。上帝用时光绘出了一幅幅浮世绘。多少人狠毒之极,多少人见利忘义,多少人以怨报德?
愈是物质空前凸显的时代,愈是要仰望道德的星空!简爱就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大绽放的精灵。她的生命,有如彗星闪亮而美丽,她的信念,有如磐石坚韧而不移,她的所想所为所展现出来的力量,是生命的极善极美极爱。她用自己瘦弱的肩膀扛起大千世界的万般丑恶和罪孽,却用心里那盏永不息灭的烛光消融了人世冷漠的冰霜。
就让我们顺着这条爱的索道不断攀越,或许也会途径暗夜苦雨,也有雾霾寒冬,也有风沙遍野,但是请相信,千山万水一路走过,眼前的世界,一定是风光旎丽,春暖花开
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