读魔法岛有感

读岛田庄司《羽衣传说的记忆》有感100字。

世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。那么作品读后感怎么才能写好呢？小编花时间专门编辑了读岛田庄司《羽衣传说的记忆》有感100字，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！

这是我第一次读岛田庄司的作品，从吉敷不费吹灰之力便一语道穿。

准备读一读岛田庄司的大作《占星术杀人事件》，这本羽衣传说权当是阅读了一本言情小说吧。

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读《遗失的记忆》有感

读《遗失的记忆》有感

初读沈应雄同志《遗失的记忆》一书，第一感觉是：通俗易懂，朴实无华，朗朗上口，毫无赘述之感，竟一口气读了十之八九。再读，仿佛对面坐着一位老友，他不慌不忙、徐徐道来，讲述自己的人生、自己的经历、自己的感受，本地风俗、年代情愫、淡淡乡愁从中可窥见一斑。

读之，可知本地风俗。作为一个外乡人，虽然来徳近十年，相关文化书籍也阅读了一些，但是，对当地的文化习俗的了解，更多的来自书中理论式的描述，缺乏生活气息和活力。读了《遗失的记忆》一书，感觉地道的德江习俗扑面而来，春倌的记忆、节气记忆、山歌记忆、娃娃亲、哭嫁等一篇篇文章，把坎上的风物描述地活灵活现，很有立体感和代入感，读完仿佛自己也体验了一把，很是耐人寻味。

读之，可明一代情愫。远去的身影板块是最最吸引我的，也是从这里开始阅读全书的。母亲、父亲、大姐、舅母、小姨从朴实的语言里，我看到了作者生存的环境、身边亲人的境遇，以及无数的感动、无尽的思念、无声的感慨。这些身边的亲人，是作者最难割舍的情愫。他以他的视角，让我们真实地触摸了武陵山地区七十年代人的内心深处。那渐渐褪去颜色的记忆，虽然逐渐远去，却越来越清晰，越来越历久弥香。

读之，可解一缕乡愁。全书第一部分为迷恋的热土，记述了石门坎、营盘、小山、老屋、官林、铁坑等热土。与另外两个板块远去的身影坎上的风物一起，把作者散如群星的记忆，串在一起，组成了全书。从里到外、从外到里，都散发着淡淡的乡愁。我不禁想到了千里之外的故乡，故乡的亲人、玩伴，熟悉的白杨、道路、老屋虽然年代不同、角色不同、风物不同，但是，那一缕思乡之情却是一般无二，不禁产生了一种为家乡人、家乡事、家乡情记录文字的冲动。

曾国藩曾言唯天下之至诚能胜天下之至伪，个人认为，本书最具特色之处就在于一个诚字，作者将自己的灵魂梳理为文字，用笔如实记录下来，正是这一点吸引着我一口气读完全书。没有冗长说教，没有华丽辞藻，有的只是心灵的诉说。

读《三臂树的传说》有感

歌德曾说过：读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。寒假中，我最喜欢去的地方便是书城了。每次走进书城，我总会被各式各样的图书所吸引，一本本图文并茂的图书总能令我目不暇接，爱不释手。轻轻闻着弥漫在空气中的书香，我的心绪如同欢畅的小溪，奔到三楼拿起早已心仪的《三臂树的传说》津津有味的读起来。

这本书主要讲了一个叫万礞礞的男孩，他有一个灰色的童年。在家里，他的继父对他粗鲁严厉好无爱意；在学校，他的班主任蛮横无理毫无责任心。缺少亲情和友情的万礞礞一心想找到这个城市里最离奇的一个传说一位神秘的黑伞怪人和一棵四季常绿的双臂树。据说拥有了他们，便会得到幸福。万礞礞四处寻找，然而，没有一个人知晓他们的真正所在。一天，对生活绝望了的万礞礞想结束自己的生命，这时，传说中的黑伞怪人出现了，双臂树变成了三臂树作文，他们让万礞礞获得了亲情和友情。

万礞礞的遭遇让我愤愤不平，尤其他的继父总是不分青红皂白地打他。家长应不应该打孩子？家长和孩子的矛盾该如何化解？我和小伙伴们展开了热烈的讨论。最终，我们认为家长是不能打孩子的，现在许多家庭出现打孩子的现象，家长和孩子都有错。家长在教育孩子上不应该太严厉，应该给孩子改正错误的机会，当然，我们孩子更不应该与家长犟嘴、赌气。确实是这样，文中的万礞礞如果没有与继父赌气，而是与继父心与心的交流，如果他的继父也不对万礞礞那么严厉，不因一双臭袜子而蛮横地辱骂万礞礞，而是耐心地教育他，父子就不会有那么尖锐的矛盾。合上书，我为万礞礞祝福，我期盼三臂树能一直陪伴着他，让他幸福快乐！

《三臂树的传说》让我明白，无论是亲情还是友情，需要我们每个人细心地呵护，心与心是相通的！

读《记忆的政治》有感2000字

读《记忆的政治》有感2000字

白豫熙 2017新闻与传播专业型硕士

作者对大生产运动的研究缘起来自于她的新闻从业经历与个人的思考。周海燕教授当过近十年的新闻记者，曾多次进入中国的乡村社会，报道一些生产典型和模范，久而久之她发现在新闻宣传中，这些典型和模范的塑造始终存在着一个固定的模式：制定政策、提出口号、广泛的政治动员、报纸上出现各地纷纷响应的报道，并推广其间涌现出来的典型人物和集体，展现出一呼百应的乐观局面，然后，这些活动渐渐泯灭，直到被新兴起的另一些运动所替代，然后，社会又进入了另一个轮回。于是作者不禁发问：这种运动模式是如何成型的？它们对中国社会又产生了怎样的影响？

2006年“新农村建设”运动兴起，国家投入了大量资金，旨在改善乡村社会整体情况，提高农民生活水平。各地媒体配合中央的政策，积极开展宣传报道活动。周教授也带队去南泥湾进行“新农村建设”的调查，在进行了实地考察和调研之后，在当地的大生产纪念馆的门前，她意识到，类似于“南泥湾精神”这种广为人知的大生产记忆，是由权力话语精心建构而形成的社会记忆。社会记忆理论和话语分析在其中起到了至关重要的作用，简单来说就是，无论原来大生产运动的真实情况到底是什么，只要它符合权力的现实需求，当权者就会通过某些仪式，例如刊登纪念文章，建纪念馆，组织文艺演出等方式来唤醒民众对该事件的记忆；然后当权者再通过对事实的有意识的筛选，强调，甚至是遗忘来改写、重构这一事件；最后，当权者再通过各种宣传手段反复刻写强调这些记忆，直到它们固化，在民众的头脑中形成当权者所需要的固有观念为止。这些发现，让周教授想到了用社会记忆理论和话语分析的方法去探究大生产运动真实的历史。

其实关于大生产运动的相关研究依然还存在着相当大的学术空间。长期以来，对大生产运动历史的解读和研究，大都是在官方认可的论断基础上加以研究，并将其视为一次解决军民温饱问题的生产活动，同时肯定其解决经济危机的价值。使用的研究方法也较为单一，在理论创新性上存在不足。而针对从大生产运动初期就开始形成的众多话语文本，及由此而形成的社会记忆及影响，鲜有人关注。

本书的核心问题可以归为两个：第一，大生产的相关社会记忆是如何不断被建构和重构的？其间权力和话语是如何相互纠缠的？ 第二，“大生产运动”的生产制度模式，是以何种方式、在哪些方面影响中国社会进程的？它们是否会对未来的中国社会继续产生影响？

周教授认为，任何一个建国史都是一个神话，譬如在华盛顿，从方尖碑到国会大厦，都是这个国家神话的展示。对于中国来讲，从南湖建党到井冈山起义、八角楼的灯光、长征、大生产运动、三大战役等等，包括开国大典，都是国家神话构成的一部分。而大生产运动，其实具有“开天辟地”的色彩，人们通过短短四五年的生产建设运动，将中国改天换地，创造出了一个明朗的新世界。这一系列创业史的神话，建构了民众对新中国的社会认同。作为执政党创业史中的一个重要事件，大生产运动的重要性在于，它不仅仅是当时的一项战时经济政策，它的影响力也绝不仅限于为中国共产党解决了经济危机。一方面，大生产运动铸就了中国共产党进行国家经济建设的一整套运作模式，即政治动员式的生产方式与计划经济相结合，从中国共产党建国后直至今天我们都能感受到这一经济模式的深刻影响；另一方面，从大生产运动中，中国共产党探索出一套行之有效的的社会控制运作模式，从而实现了“生产-整风”的双重规训；此外，大生产运动也是国家权力通过操纵话语以获得政治合法性的一个典型案例。而且“自力更生、艰苦奋斗”等政治口号甚至成为了中国共产党最重要的政治资源之一，在国家几次出现经济困难时，它们成功的鼓励了人民进行生产自救。

在本书结论部分作者对大生产运动的“再发现”可以简单概括成三个方面：第一，作为战时紧急政治动员的大生产运动，其根本目的是为了解决新生红色政权的合法性危机。大生产运动的首要起因是由于中国共产党急于扩展军事实力，而导致人口增长过度，财政入不敷出，使边区经济迅速走向崩溃边缘，不仅基层民众颇有怨言，中国共产党高层内部对此同样争论不休，使得民众对政权的认同感降低，导致政权面临合法性危机。为了应对危机，中国共产党领袖不得不通过紧急政治动员发动边区各界开展大生产运动。但这一政治动员行动必须被赋予正当性理由才能获得民众的认可，从而具有合法性，中国共产党因此直接将产生的困境归因为日本侵略军的“三光政策”和国民党实行的经济封锁，通过诉诸民族主义，赋予其抗日救国的神圣意义，成功地将双重危机引向边区之外。第二，作为政治合法性资源的大生产运动，是一次建立在民族主义意识形态上的，革命话语的体系化构建。由于其丰富的多义性，这段社会记忆在不同历史时期被反复重新建构，为作为国家执政党的中国共产党提供了丰厚的政治合法资源。第三，作为规训手段的大生产运动，是一次对边区社会各阶层，尤其是农民和知识分子的成功规训和控制。“生产-整风”的双重规训，成为后来新中国社会控制和改造模式的雏形。借助群体压力，通过对模范的表彰和对后进的惩戒，用满负荷的生产竞赛制度使边区人民被普遍驯服，从生产到生活受到全方位的集体主义规训。

本书的另一大特色是，论文整体的研究方法设计以定性研究为主，包括了文献研究法、田野调查、话语分析和个案研究等方法。纵观此书，作者搜集资料之全，涵盖面之广，足以显示其用心之深。鉴于一手资料对论文写作的重要性，作者不但从延安和西安的档案中搜集了大量一手的历史材料，又阅读了当时的报纸档案以及之后陆续出版的各种回忆录，甚至还远赴香港中文大学和台湾大学的图书馆去搜寻内地少见的陕甘宁边区部分县府的地方志和年鉴。而在上述几地未能寻找到的原著，她则是借力于师生友人的帮助，想尽办法从海外高校的图书资源中获得。

更为可贵的是，鉴于图书报纸及档案往往受到严密管制，它们更多呈现的是权力掌控下的话语，因此在对民间记忆的研究中，作者运用田野调查的方法，在延安进行了四次田野调查，光是入户访谈的时间便长达约500小时。之后作者将田野调查中的无结构观察和深度访谈所搜集到的民间资料，与官方话语进行比对，通过考察它们之间存在的异同，来寻找其间相互影响和渗透的内在理路。周教授做学术研究的这种严谨，踏实，不怕苦不怕难的精神，值得我们认真学习。

读《墨画张的传说》有感400字

在我的小小书柜里，放着一本已经发黄了的故事书，之所以旧，以为经常被我光顾，而这中间最吸引我的是其中的一个小故事《墨画张的传说》。

墨画张3 岁就开始学画，一直笔不离手，埋头练画。可是他练了20年，磨穿了好多砚台，连门前的小池也被染黑了，却仍是默默无闻，这又是为什么呢？原来他对自己的要求太高，画出来的画不到传神乱真，决不拿出去。

有一天，他画了一张下山虎，往墙上一贴，竟吓坏了他家的看门狗，他却摇头，认为画是给人看的，吓住了小动物不算本事，于是又接着画。几天后，他有画了一串水灵灵的绿葡萄，他3岁的儿子看见了，馋得口水直流，伸手去拿。他看见了又想，孩子没有鉴别力，要骗大人才算，于是又苦苦练起来。又过了一段时间，他画了一幅自己的画像，挂在墙上。他妻子来叫他吃饭，刚进门，看他呆呆地立着，就去推了一下。这时，墨画张哈哈大笑起来说：“现在我的画可以拿出去了。”就这样，墨画张成了一名有名的泼墨画家。

读了这个故事，我懂得了一个人不管什么时候都要严格要求自己，这样才能成功。就像我在平时一样，不能只满足于眼前取得的一点点成绩，而是应该用更高的标准来要求自己，那样才能使自己更加努力，刻苦学习，从而取得更大的进步。

读《司布真传》有感：真正学像主的人

真正学像主的人

——读《司布真传》有感

江舟　基督时报

《司布真传》买来后一直放置在我的案头，闲暇期间抚摸着书页，闻着淡淡的书香，我的思绪渐渐飘逝到了十九世纪那个阴郁多雨的英国。

司布真是清教徒的承继人，1834年6月19日出生于英国艾赛克斯郡的凯维敦。他的祖先是荷兰清教徒，1568年避难来到英国。司布真的祖父和父亲是英国独立教会的牧师，司布真继承了祖辈的事业，成为了基督教历史上大有能力的布道家。年幼的司布真3岁时就开始阅读约翰·班扬所著《天路历程》的插图版，6岁时，就可以熟练地阅读圣经，19岁时就以他的讲道震动整个伦敦。

读《司布真传》，感觉神真的赐予了司布真无穷的精力和智慧，让他毫不停歇地为主做工，带动万人归主，这需要何等的恩赐和福分。每周不单是主日讲道，还有每周不定期的分享，主持婚礼和葬礼，每周要写一篇讲章，还要写几篇书评（为《剑与铲》所写），还有众多书信的回复和著作的完成。一天的时间也就24小时，在他身上却能成就众多的事工，这效率让人真是令人惊叹。司布真不仅在讲台上取得伟大的成就，还有孤儿院、牧师学院等60多个机构在他的领导下运行。他们不仅是建立起来，而是良好的运作。而这些成绩的取得，是藉着一个患有严重痛风病的身体，他的能力真是不可想象。

而对照我们自己，经常说自己很忙，但是忙出了什么结果呢？我们每周做了什么，每月做了什么，每年做了什么……时间在飞快流逝，而我们在世间却感觉到一无所成，各种借口成为了我们推卸责任的理由。与司布真孱弱的身体相比，主给了我们健康的体魄，充足的精力，而我们却肆意浪费和挥霍神的恩赐，没有把健康的身体完全的献上。一次小感冒，就成为不参加聚会的借口；偶尔的心情不好，可以成为推诿服事的理由。司布真的殷勤，我们的借口和懒散，相比之下，高下立见。

3岁的司布真就会躲进家里古老幽暗的藏书室，津津有味地阅读插图版的《天路历程》，渐渐长大，祖父留下的藏书室中所有神学著作被司布真全部阅读了一遍，少年的他通过圣经和其它神学书籍尝到了主的滋味，神的奥妙。博览群书，让他和神的关系更加亲密无间。15岁的司布真在乡村教堂第一次讲道，就能让神的话语传递每个人的心中，不断地吸引人，让人得着造就。口才，胆量兼演讲技巧渐已娴熟，纯正的信息加上有能力的传讲直达人心，叫人倍觉神话语的甘甜。难道司布真的天才和能力仅仅就是神的赐予，难道不是司布真个人的努力与勤奋？想起现在的教会，愿意在信仰和知识上虔诚和努力的传道人和信徒，少得可怜。热心者缺乏心智，理性者心灵也冰冷。但愿主怜悯，更求主兴起。

传讲真理，捍卫真理不是一件容易的事。当司布真看到新神学、高等批判学对教会的冲击，毅然退出浸信会联会的举动，遭致那么多同工的误解、攻击，甚至永远地和一些人断绝了来往，失去了友谊。本可以迎来更大复兴的英伦教会，就这样被搅扰了。面对各种指责和辩论，司布真始终坚持真道，得体的举动，不带情绪的表达，这种谦和的性情若不是基督真理在生命中被真正的实践，谁能做到？当我们在教会服事中，常与人因意见不同而争得脸红耳赤，其实大多是一些鸡虫得失的"微末之事",可是大家都要争个面子，最后闹得鸡飞狗跳而两败俱伤，这和外邦人有什么区别？看到司布真的举止真是让人羞惭不已。求主将这样的谦和放在我们的心中，让我们学主的样式——柔和谦卑。

1834及1892,这是司布真生与死的年份。生命的短暂，象鲜花之绚烂，灿烂地盛开，却快速的凋谢。痛风病让不到花甲的司布真过早地离开了人世。然而他一生的服侍，普通人几辈子都完成不了。若非神的恩典与保守，他肯定早就被工作拖垮了。他是工作狂吗？不，实在是太多的羊群需要牧养，太多的麦场需要收割。"生命不在于长短，乃在于内容。"他的人生再次诠释了这话的含义。

读到司布真的抑郁，让人感到真正的揪心。在一次重病中司布真写信给会众描述自己的状况："自从上次为你们讲道之后，我的身体一直很虚弱；我的肉体忍受着疼痛的折磨，我的精神处于抑郁之中。"（华夏出版社《司布真传》160页）司布真被长期的病痛折磨，作为传达上帝声音的牧者，他也有软弱的时候，也常常处于精神疲惫之中，牧者有时候也是非常艰难的，牧者碰到的难题也许比普通信徒要多得多。信徒可以把苦处找牧者分享，但牧者碰到的痛苦向谁诉说？如果自己不刚强壮胆，不自我牧养，神的使命如何得到完成和成就？司布真在病痛折磨的严重抑郁之中，看见了天父伸出的手，把自己最后的一切完全交托在天父的手中　.

在司布真的葬礼上，皮尔逊博士做了讲道："他离我们而去了，他的眼睛像黑暗中闪亮的星星，曾经给许多忧伤痛苦的心灵带来光明和喜乐，现在闭上了，永远失去了光彩。……我的弟兄啊，我们因你而赞美上帝，我们很高兴天堂更加富有了，尽管我们更加贫穷了；在这口棺木前，我们庄严保证，凭着上帝的恩典，我们要跟随你蒙福的脚步，就像你跟随可称颂的主那样！"（华夏出版社《司布真传》278页）

这是对神的儿女——司布真一生最好的总结。

读《水的记忆》有感范文

或许你听过这样一句话：“如果人们不注意保护水资源，那么地球上的最后一滴水，将是人类的眼泪。这并不是危言耸听，而是对人们的警戒。如果我们肆意浪费水，那么资源枯竭的那一天马上就会到来……

在遥远的西部，有一个“五棵树村”。那里干旱少雨，土地裂开了缝；那里的水比油珍贵，水窑是那儿人的财富；那里的人把水看作命根子……作者生在都市，他怎么会想到那一碗混浊的水的珍贵呢？他又怎么会理解村民翻山越岭挑水的艰难呢？

震撼，小姑娘和老妇人看到作者用她们看得那样珍贵的水洗脸时的愤怒；震撼，小姑娘将浸了水的湿土轻轻挖出埋在树根旁；震撼，老妇人为了挑水浇小树苗摔断了腿……

我们生活在城市，不知道那黄土高原上一碗水的无奈，不知道在那遥远的饥渴难耐的黄河河底，风沙弥漫的荒漠上那奄奄一息的树苗是多么渴望生命之源的浇灌……

据联合国统计，目前全球有十一亿人缺乏安全饮水，二十五亿人缺少卫生设施，每年有五百多万人死于同水有关的疾病……水资源危机已经成了全球性的问题，形式越来越严峻了，“救救我们的母亲河”呼声一浪高过一浪，美国专家最近新提出“蓝色（水）革命”口号……

警钟还在长鸣，执迷不悟的人们，能否静下心来反思一下，去体味黄河乡亲生命中的那一碗水的沉重与无奈……

读《功勋记忆》有感

春蚕吐丝丝不尽，蜡炬成灰泪始干

——读《功勋记忆》有感

作者姓名： 张慧嫔

单位名称： 克拉玛依区中心幼儿园

今年是新疆维吾尔自治区成立60周年，也是克拉玛依油田发现60周年的日子，作为新疆克拉玛依人民我感到高兴和自豪。为了了解更多的油城历史我利用闲暇时仔细阅读了功勋记忆这本书，它主要是记录了克拉玛依人奋斗史的丛书，让我们牢记这些英雄的事迹。在1955年10月29日，克拉玛依"1号井"胜利完钻并喜喷油流。从那天起，成千上万转业军人，青年知识分子，背负历史使命，从祖国四面八方踏上这片等待开发的戈壁。没有他们当年的奉献和付出，没有他们的流血流汗，没有他们用智慧和生命的奠基，就没有克拉玛依的今天。而吴淑华就是她们千千万万名前辈中的一名。

给我留下记忆最深刻的是吴淑华，原"三八女子钻井队"指导员、克拉玛依卫校党委书记。她出生于1937年11月26日，安徽蚌埠的一个难民家里。吴淑华在一贫如洗的窝棚里，开始了苦难的童年。童年的经历造就了吴淑华坚强的性格。1955年7月，吴淑华响应党和人民的需要，踏上西行的列车支援新疆。开始了她的援疆生涯。1958年女子钻井队成立，8月17日，女子钻井队接手了一台贝乌钻机。石油钻井是钢铁与钢铁的碰撞，是人与荒凉戈壁的征战。但是吴淑华她们没有退缩，而是迎难而上。攻破一个个技术难关，打破一个个记录。吴淑华的经历告诉我们对于困难，苦难，意志薄弱的人调头就跑，然而意志坚强的人却勇往直前，成功自然属于后者。还要拿出一种勇往直前精神，我们就会看到阳光。坚定的意志和顽强的毅力，还需要一种等待，一种忍耐。没有十年磨一剑的精神，没有坚持再坚持的耐性，谁能担保自己能成才？有位哲学家曾经说过："苦难是一所学校，许多人的生命之所以伟大，都来自他们所承受的苦难。最好的才干往往是烈火中锻炼出来的。"苦难能磨练人的意志，激发人的潜能，使它折射出光辉的人格魅力。吴淑华就是最好的例子，在追寻先烈、先辈的奋斗足迹中激发斗志，让伟大的抗战精神、老一辈石油人精神得以弘扬和传承。现在多数的家庭条件好了，在优越的环境中长大的我们，根本没有了吃苦的意志。殊不知，一个人要有所成就，能够担当大任，必须首先经受磨难，接受各种考验，具备不屈不挠的精神，才能有所成就。爱迪生有句名言"天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水",这说明了一个道理：一个人只有经受得住苦难的磨练，才能取得成功。

春蚕吐丝丝不尽，吴淑华的经历是千千万万克拉玛依老一辈石油人的缩影，他们的人生经历折射着克拉玛依半个多世纪的奋斗历程。回望昔日荒凉无度的克拉玛依，再看今日现代化的世界石油城。从心底深处，我由衷的感谢那些为我们奠基的父老前辈，没有他们的付出和奉献，就没有克拉玛依的今天。他们的精神将成为一种无声的动力，值得我们这些后辈传承着，升华着。

"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干"这正是对我们教育工作者的真实写照。作为现代化油城的一名教育工作者，我们要传承老一辈石油人的爱国奉献精神。把我们的青春，我们的汗水奉献给我们所从事的教育事业。为世界石油城的建设添砖加瓦。我相信在不远的将来，世界石油城的发展史上也会留下我们这代人辉煌的一笔。

母亲的羽衣(精选范文)

【第1篇】

在台湾作家张晓风笔下，世上所有的母亲都是仙女变的。她们的前生都是天神偏爱的小女儿，都拥有一件美丽的羽衣。而这件羽衣就是少女时代美丽无忧的记忆和梦幻。这不仅使我想起乡间一句粗陋的俗话﹕做一天姑娘，当一天官；做一日媳妇，为一天奴。这俗话多少有些悲凉和偏执，却道出了一个少女为人妻为人母以后与闺中生活的天壤之别。那没有烦心和挂牵，几近四季如春的心情，是每一个女子仅作回忆的天堂的时光。

与闺中女友只以电话联系，今年秋天突然产生重温闺中往事的念头。因为思念浓荫如盖的槐林中月下的促膝交谈。那时总觉得我们所谈的话题关乎人生理想，爱情婚姻。我们互相出主意想策略，我们那单纯天真的计划总是被现实善意的打碎。但我们仍然一如既往煞有介事的讨论和研究，最终我们仍是以近乎悲壮心情跳入婚姻的窠穴。几十年后的秋天我绞尽脑汁为这次约会选择一个合适的场所。但是，世界之大，我却不知，何种氛围能安放两个已近中年的女人的追思和回忆。美丽单纯的过去已成梦幻，我们必须身不由己以繁复的妻子母亲的身份和心境面对物是人非的一切。

终于决定在城郊的一个游人稀少的小公园相聚。但是见不如不见。不时断章的话头是那么难续上。像一条旱天断流的小河尴尬又无奈。是的，一切都成定局，再想返回闺中的时光，确如仙女那件封存的飞天的羽衣，找不到隐藏的地点，或许隐藏点就在我们心灵深处的某个角落，是我们自己给这段美丽的回忆加了一把永不开启的大锁，决然斩断了自己的后路。因为我们已是另一个世界不可缺少的主角，我们的一举一动一颦一笑关乎许多人的命运。我们无师自通做一个普通人的道理，深谙为人妻为人母的责任。这是一个女人一生的必经之路。

翻晒旧衣物书籍时，那件早已过时仍舍不得扔掉的红衬衫让女儿神往﹔那条只一尺九腰围的乳白色筒裤让女儿惊讶﹕妈，你的腰也这么细过啊！而那一摞散发着陈年气息的日记本又让女儿无限感叹﹕妈，这些真好，你留存了这么多看得见摸得着的记忆啊！

我在心里问自己﹕这就是好吗？还是那逝去的时光多么好！

【第2篇】

周末的闲暇之余，读到了张晓风的《母亲的羽衣》疑问，本文写得非常优美，但却使我感到有些惭愧！

小时候的女儿曾经逼问着作者她是不是仙女变的，可作者几经犹豫后，还是否认了自己曾经是仙女。其实，如果我没有读到这篇文章，也许我永远都无法体味到母亲曾经的辉煌！原来，每一个母亲都是由仙女变来的。是的，天下的母亲都是平凡不起眼的一块砧板，是那样柔顺地接纳了无数尖锐的割伤却默无一语的砧板！每一位母亲在从前都是披着羽衣的公主，在父母的宠爱下，爷爷奶奶的摇篮中成长！而直到有一天，她们成为一名母亲时，便藏起了那件羽衣，换上了人间的粗布，的确，她好像不能飞翔了，她把那件羽衣藏在了内心深处……而我，却怎么也无法想象，每天都在为我而忙碌的母亲，曾经披有一件多么华丽的羽衣，好像在我的记忆里，母亲无时无刻不在为我和父亲忙碌，而在丰富的佳肴面前，她却永远不为之心动，总是把最好的，最有营养价值的东西留给我吃，她说吃了脑袋瓜会聪明，她会留给父亲吃，因为母亲说他在外面奔波太累了，要支撑起这个家……而她却从未想过自己为这个家付出了多大的努力！而母亲的饭碗里，永远只留着上顿的剩饭，有时候烧成粥，曾经不懂事的我经常天真地问母亲，剩饭好吃吗，可她却总是笑脸以对。呵，她在家里永远是个吃剩饭的角色，嘿，这点与作者倒有点共鸣呢！我想，或许全天下的母亲都是这样吧，可以为自己的孩子牺牲自己！

而我更无法想象，曾经那个披着让人羡慕的羽衣的公主，现在却可以为了孩子每天起早摸黑：一大早起来我还没睡醒就听到厨房传来炒蛋的声音，习惯告诉我，一定是母亲在为我准备早饭了，我躲在墙角仔细观察着母亲的一举一动，厨房的油烟很大，呛着母亲了，她时不时地咳嗽着，心里总有丝说不出的难过与深深的内疚……·无意间，看到了母亲的手背都裂开了皮，好像血随时都要流出来一样，哎，在这大冬天的清楚，又每天坚持着，手怎么不裂呢？想想真的是愧对于母亲，为我做了那么多，有时候却觉得她为我付出的是应该的，也许是习惯了吧。在冬天下雨时给我送伞，就这样一直风里来，雨里去，最后由于感冒病倒了；有时放学回家晚了，即便在寒风凛冽的冬天，都能在家门口看到一战为我点亮的灯和一个憔悴又步履蹒跚的身影熟悉地徘徊着，那便是母亲……

看完这篇文章，对天下每一位母亲肃然起敬的感觉油然而生，而我们，却为母亲做的少之甚少，真是无地自容！

所以，让我们从现在开始，多为母亲做一些事，多为母亲减去一些负担，帮助母亲重新找回那件羽衣吧！

母亲的羽衣(优秀范文)

母亲啊，你为什么要脱下鲜丽的羽衣，换上人间的粗布？----题记

这真是个很美很美的故事。每一个女孩都曾是美丽无比，娇嫩弱小的仙女，她们终日临水自照，惊讶于自己美丽的羽衣和美丽的肌肤，她们久久凝视自己的青春。有一天，羽衣不见了，仙女换上了粗布，决定做一个母亲。有人说羽衣被锁了，还有人说是丈夫锁的。

可是仙女何尝不知羽衣在哪？她会飞，她穿上羽衣会飞，可是，她已不忍飞去。也许，母亲还经常待无人时，拿出那个放了羽衣的古箱，用忧伤的目光抚摸那些柔软的羽毛，可也只是拍拍羽毛，无声无息的锁好箱子。

作者张晓风也记得，记得母亲的那个秘密的箱子，那个装满了青春回忆与无尽美丽的箱子。母亲只是把好东西放在箱底，按时年年三伏天取出来曝晒。当她打开箱子，那欣悦自足的表情，那仔细怀念的姿势，实在是仙女依恋羽衣的姿势。

看了这动人无比的故事，我也感慨万千。每一个女孩都是一个无忧无虑自在快乐的小仙女，她们闹，她们跳，她们说笑在青青的草原上，嬉闹在高高的彩虹顶上，畅游在碧碧的大海河溪之中。生活快活而充实，平静又满足。可是，她们要做母亲了，她们要有自己的家庭、孩子，她们要开始奔波，操劳，渐渐老去。终于有一天，她们日日沉溺其中、爱不释手的羽衣，代表着青春、过去的羽衣，不知道跑去哪儿了。到底去哪了？也许，只有那些小仙女才知道吧。

大家说，被丈夫锁上了，可是钥匙却在小仙女最隐秘的内心里。小仙女变成了一个母亲，伟大的母亲，日日夜夜照顾孩子，照顾丈夫，裁衣做饭，打扫喂鸡。小仙女不再和朋友去KTV大笑，不再去疯狂地旅行，不再一声不说地离家出走，不再无理取闹发脾气。她变得忙碌而疲惫，变得温和而会打理事情，她真正的长大了，明白了事理。

一天天地忙碌下来，小仙女累了，疲倦了，可是她无怨无悔。夜深人静的时候，那个已经成为母亲的小仙女，还会悄悄翻出古色古香的箱子，安静而憧憬地打开，细听那“吱呀吱呀”的古声。一下子，灰尘满天，可这些，都是岁月，是时光留下的美丽回忆。

她会用哀幽而满足的眼神轻抚美丽若妖的羽衣，那羽衣的每一针每一线，都已深深装进她的脑海里。她知道，要是她脱下麻衣，在穿上轻薄妖丽的羽衣，她还会飞上云端，她还可以发脾气，可以和朋友逛街、游戏。可是这里的一切，已经成为生活的习惯。她可以飞去，可是她不忍，不忍离去。

以前丝丝针针的回忆再次涌现出来，小仙女惆怅地看着，看着，许会轻叹，许会怀念过去。那些欢乐、任性的回忆已成为过去。她紧紧地盯着美丽的羽衣，轻抚着，又徐徐关上了这些回忆。

是的，她已成为一个母亲，不再是无理取闹的小仙女。她有了自己心爱的宝贝，还有挚爱的家人，她要努力地做一个好母亲，而不是最美的小仙女。

噢，她是最美的母亲。

有一天啊，她，母亲的女儿，也终会由小仙女成为母亲。她也会回忆，会思考，会看着自己妖艳青春的羽衣。她眼里，也会满含泪滴。

我不觉思考了起来，妈妈，她以前也是小仙女吗？她也有自己的羽衣吗？她会在我睡得香香的时候，悄悄打开箱子，轻抚羽衣吗？

读《聊斋志异·司文郎》有感1000字

读《聊斋志异·司文郎》有感1000字

半边月

蒲松龄《聊斋志异·司文郎》讲述了一个古时候读书人文章之优劣虽关乎及第登科，但与文章相比冥中取士更看重的是一个人的德行的故事。而联系作者蒲松龄在科场上一生郁郁不得志的经历，则可略略体悟其作此文的意义：一是要为自己无缘仕途的原因进行一番分析，另一是要为后世有志于仕进的读书人作一番劝诫。读书人要注重修德，砥砺心性，完善自身。

"不尤人则德益宏，能克己则学益进。"这是生前同样失意于科场上的宋生对王平子说的一句话，这句话也像是作者借故事人物之口而抒发以自勉之语。为科举半生碌碌的蒲松龄，始终未能得意骋怀，在那样一个读书人以进士为务的时代，又怎奈何命运的磨折？与德为邻，以戒为师，更加显其非同一般之人格光辉。念及今日在碌碌风尘中的凡庸吾辈，又何不可将之作为一句警醒之语？

人生并非是一帆风顺。倘若一遇及不顺心之事则一味埋怨，归咎外物，不从自身寻找半分原因，即是萌生了"尤人之心",此心不除，必将为烦恼缠绕。若以未有一个显赫的出身而怨，则必当为虚荣所奴役；若以外人不善眼光而怨，则必当为戾气侵袭；若以命运不济而怨，则必当牢骚满腹。试想一个人为以上诸多恶念缠绕，何言克己？任凭恶念肆意生长，又怎会遇上好运气？

孔子曾和子贡对话。子贡问："有一言可终身行之者乎？"孔子答："其恕乎！已所不欲，勿施于人。""不尤人则德益宏"与圣贤所推行的"恕"道颇为相似，皆重修德容物。它是要人们怀一颗宽容之心，而非欲塑造一具不辨是非的麻木之魂。"能克己则学益进"之"克己"并非提倡一种逆来顺受的观念，而是宣扬一种在坚守中却能积极向上的精神。它是在犯错之后，能够沉下内心，细思原由，不轻易归咎他人的内省；它是在追求理想的道路上，纵然一事无成，却能够由于竭尽全力而坦然释怀的胸襟。就如苏轼，纵使怅然于仕途，却终究能够"一蓑烟雨任平生"坦坦荡荡立于人世；就如司马迁，纵使罹遭隐隐创伤，却终究能够"究天人之际，通古今之变"为时代作不朽之文章。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

秋霜降者草花落，水摇动者万物作。

万物更替，斗转星移。世间万物都难奈时间巨浪之淘洗，终将消逝无痕迹。时间可以让原先各自珍重的事物变成一文不值，也可以让原先各自的怨怼变得毫无意义。如故事中的余杭生，在青年时期以文字自得睥睨外物，深不为礼，同为赴试而为人谦逊的王平子难堪其傲以致有"文人相轻"之意。可是，岁月如利刃，无论你是否愿意，终将砍削那高凸的棱角；岁月如秋霜，无论你是否允许，终将染白那乌黑的双鬓。微微沉吟，更又何必为那琐碎之事耿耿于怀，徒添戾气。

故事的结尾这样说，又经过许多年，当其二人再次相遇时，行状已与昔日大异，原文如是："（王平子）遇余杭生与旅次，极道契阔，深自降抑，然鬓毛斑矣。"此情此景，正是作者对其二人历经沧桑后，包容外物、淡看世事的写照。彼时，其早已不为红尘中所谓的富贵羁绊，更又何必驰骛于纷纷扰扰的科考途路？

于二O一七年冬月廿三

《日月潭的传说》读后感100字

我读了日月潭的传说后,我觉得这篇文章有个不好之处.两条恶龙吃了太阳和月亮,可是没有写什么时候太阳,什么时候吃的月亮.

还有一个好处,就是第三自然段的最后一句写出了大尖哥和水社妹的勇敢值得我们学习.

我为他们俩人感到骄傲和自豪!我要学习他们俩不畏邪恶,勇于献身造福人民的伟大精神!

读《母亲的羽衣》有感_高中读后感1000字

周末的闲暇之余，读到了张晓风的《母亲的羽衣》疑问，本文写得非常优美，但却使我感到有些惭愧!

小时候的女儿曾经逼问着作者她是不是仙女变的，可作者几经犹豫后，还是否认了自己曾经是仙女。其实，如果我没有读到这篇文章，也许我永远都无法体味到母亲曾经的辉煌!原来，每一个母亲都是由仙女变来的。是的，天下的母亲都是平凡不起眼的一块砧板，是那样柔顺地接纳了无数尖锐的割伤却默无一语的砧板!每一位母亲在从前都是披着羽衣的公主，在父母的宠爱下，爷爷奶奶的摇篮中成长!而直到有一天，她们成为一名母亲时，便藏起了那件羽衣，换上了人间的粗布，的确，她好像不能飞翔了，她把那件羽衣藏在了内心深处而我，却怎么也无法想象，每天都在为我而忙碌的母亲，曾经披有一件多么华丽的羽衣，好像在我的记忆里，母亲无时无刻不在为我和父亲忙碌，而在丰富的佳肴面前，她却永远不为之心动，总是把最好的，最有营养价值的东西留给我吃，她说吃了脑袋瓜会聪明，她会留给父亲吃，因为母亲说他在外面奔波太累了，要支撑起这个家而她却从未想过自己为这个家付出了多大的努力!而母亲的饭碗里，永远只留着上顿的剩饭，有时候烧成粥，曾经不懂事的我经常天真地问母亲，剩饭好吃吗，可她却总是笑脸以对。呵，她在家里永远是个吃剩饭的角色，嘿，这点与作者倒有点共鸣呢!我想，或许全天下的母亲都是这样吧，可以为自己的孩子牺牲自己!

而我更无法想象，曾经那个披着让人羡慕的羽衣的公主，现在却可以为了孩子每天起早摸黑：一大早起来我还没睡醒就听到厨房传来炒蛋的声音，习惯告诉我，一定是母亲在为我准备早饭了，我躲在墙角仔细观察着母亲的一举一动，厨房的油烟很大，呛着母亲了，她时不时地咳嗽着，心里总有丝说不出的难过与深深的内疚无意间，看到了母亲的手背都裂开了皮，好像血随时都要流出来一样，哎，在这大冬天的清楚，又每天坚持着，手怎么不裂呢?想想真的是愧对于母亲，为我做了那么多，有时候却觉得她为我付出的是应该的，也许是习惯了吧。在冬天下雨时给我送伞，就这样一直风里来，雨里去，最后由于感冒病倒了;有时放学回家晚了，即便在寒风凛冽的冬天，都能在家门口看到一战为我点亮的灯和一个憔悴又步履蹒跚的身影熟悉地徘徊着，那便是母亲

看完这篇文章，对天下每一位母亲肃然起敬的感觉油然而生，而我们，却为母亲做的少之甚少，真是无地自容!

所以，让我们从现在开始，多为母亲做一些事，多为母亲减去一些负担，帮助母亲重新找回那件羽衣吧!

读《以尼玛传说》有感

不仅仅只是传说读《以尼玛传说》有感

当拨开以尼玛神的层层面纱后，历史的真相如同初生婴儿般赤裸地呈现，原来这一切只是浩渺天地间的一粒沙砾

题记

就像是在调制一杯奶茶一般，纯色的牛奶与醇香的红茶同时被倒入一个杯子里，相互融合交替，以原有的两种味道混在一起，在基础之上，创出了一种独特的、更好的味道。

《以尼玛传说》亦是如此。

如果只说这是一本虚构小说的话，可它里面却的的确确地包含了真切的历史；但如果又说这是一本历史小说的话，可书中，未必没有作者天马行空的想象。

恢宏磅礴的历史与神秘奇异的幻想融合在一起，接的恰到好处，几乎是完美。

女孩兰馨远赴图门滩寻找十年前失踪的父亲，在寻找的过程中，她遭遇了一系列惊险离奇的事件，同时，也发现了自己的真实身份妙音神澥溪青鸟。兰馨逐渐揭开以尼玛神与古木雅国的秘密，意识到神山之主以尼玛神借人类自身的嗜血欲望，操纵灵棋棋盘，陷人界于杀戮循环之中

现实，幻想，交替前行。

很佩服作者李秋沅的写作功力，缥缈空灵的笔调，使人不由自主地陷入其中，深深地受到了心灵上的震撼和搏击。

读罢掩卷之际，我受益良多。

这部小说，带给读者的感受，真的是太多太多。恍若做了一场梦一般，惊险曲折，回肠荡气，实在是过瘾。

《以尼玛传说》，这是一个传说，却又的的确确不仅仅是传说。

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