鲁迅先生祝福的读后感
《毕司沃斯先生的房子》读后感。
当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，人类的进步，都是与读书相伴而行的。阅读完作者写的作品以后，相信心中有不少的心得，作品中那些触发思考和情绪的地方，让人不得不一吐为快！应该怎么写好一篇作品的读后感呢？有请阅读小编为你编辑的《毕司沃斯先生的房子》读后感，相信你能从中找到需要的内容！
很多人看到这本小说，可能首先会被作者的名字吸引，作者奈保尔是诺贝尔文学奖获得者。对于诺贝尔文学奖究竟是怎样评判，以什么为标准，那些太高深，离我们太遥远，所以，吸引我的仅仅是这部小说本身。
主人公毕司沃斯先生，他的出生被视为“不详”，父亲的死亡，族人的鄙薄，甚至母亲的憎恶，恶劣而贫困的生活，周围一切的无视让他自小就像生活在一个牢笼中，所以，当他有机会走出的时候，即使是入赘到被他称为“马戏团”的暴发户家族，他也毫不犹豫的选择了争取这个机会。但短暂的生活安定之后，毕司沃斯麻痹的神经也渐渐苏醒，对岳父一家的虚与委蛇，连襟之间为了“争宠”而明争暗斗等等等等，他自己身在其中的种种溜须拍马作为也让他倍感到痛苦和折磨。无法再忍耐的时候，他又作出了选择，虽然又要经历贫困，又要为基本的温饱挣扎，但他仍然选择——走出去。
小说中毕司沃斯并不是一个“正”的形象，很多时候他是消极的，还有些许的惫怠懒惰，可以的话他更想当个刺猬，鼓起满身的刺随时备战，极尽刻薄讥讽之能事，更是干过背后诅咒、茶杯里吐口水之类的腌臜事。明明是渺小甚至有些猥琐的形象，可我却不能不喜欢他。作为一个破落的婆罗门贵族一员，他没有迷失在空旷虚无的对光辉历史的缅怀里，没有沾染上混吃等死的恶习，而是抱守着自己个的小小理想，停停走走却始终为之而努力着。从出生到死亡，他似乎都在为了争取一所属于自己的房子；有了属于自己的房子时，他又无时无刻不在为沉重的债务负担而担忧；而当终于摆脱了债务，可以完完整整的拥有时，他也永远地离开了刚刚属于自己的，房子。
有时候我真怀疑作者有可怕的预知力，多年前的著作就已经预见了现如今我们围着房子转的庸碌生活。独自成长的毕司沃斯是一个男人；不屈从于社会风气，不打老婆孩子，反而以超卓的眼光重视孩子的教育，独立承担着家庭重担，至死也没有时间写出那部|“三十三岁老男人的故事”的毕司沃斯是一个父亲。如今在所谓生活的洪流中浮沉，在金钱的潮汐中尴尬着的男人女人们，可还有想起过自己心中那个理想的父亲的形象？叫嚣着空虚，斥责着压力，抛弃了梦想，规避在厚厚茧中的人们，可还愿为了什么而努力？
时光荏苒，彼时小说中描画出的蓝图已经化成了现实，可惜，毕司沃斯先生不再来。
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《血沃沂蒙》读后感
《血沃沂蒙》读后感
文/诸葛瑞毅
读过邱燕的《血沃沂蒙》，心情久久不能平静，总有一股子劲鼓动着我，动手写几句心中的感慨吧，只有这样才能了却近日来的一段心思。
说老实话，以前我并不了解沂蒙山的历史。只粗浅的知道一点而已，如《沂蒙山小调》歌曲中唱的，人人（那个）都说唉嘿呀沂蒙山好啊。文革中又有舞剧《沂蒙颂》上演，其中有句对仗很工整歌词至今记忆犹新：续一把蒙山柴炉火更旺，添一瓢沂河水情深意长。剧中展现的是沂蒙山人民救助子弟兵伤员的曲折感人的一段故事。后来，此剧又被移植到了其他剧种，当时， 在全国的文艺舞台影响都很大。
读罢《血沃沂蒙》，让我了解了沂蒙山区的地理地貌特点、历史的沿革、更了解了那里的人民，在危难时刻，不惜用鲜血乃至生命来保护子弟兵，以及烈士后代的安危，有力的支持中国革命的这段光辉历史。文中叙述了大量的史实，每一段都展示了她们的峥峥铁骨；每一个事例都会使人潸然泪下。我们听到了在弯弯山路上，支前队伍里独轮车的欢快吟唱；看到昏黄的灯光下，妇女们做军装、搓麻线、纳鞋底的剪影；更看到了她们腿上的列列疤痕，宝剑一般闪闪发射着灼眼的亮光。
以前，我对沂蒙山区人民的英勇事迹仅流于感性，阅读《血沃沂蒙》以后，对这山中的所有岗崮和人民由衷的产生了敬佩之情，她们的心胸太豁达了，她们的心灵都实在实在的太美、太可爱啦！她们为中国人民的正义战争积蓄了巨大的正能量，他们的英勇行为推进了中国新民主主义革命胜利的进程。
这片山水不仅造就出了特殊的第五种地貌，而且有着悠久的历史文化和儒学思想发展的基础，更是古代军事、文化教育思想体系的发源发展之地和重要营垒，齐鲁文化在这里得以兴盛，传统的文化在此被发扬光大。沂水蒙山，钟灵毓秀，人杰地灵，涵养出此地人无言的大爱、孕育出了一个地区的淳朴民风，大德大义无私奉献的精神与浩然之气节。
山东历来被国人称道为孔孟之乡，仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌为儒家思想的核心，已深深的扎根于齐鲁大地，影响着一代又一代的沂蒙人。之所以让沂蒙山区得到如今的胜利与辉煌，应该与几千年来儒学礼念的渗透和潜移默化的教育是分不开的。
我们在讴歌沂蒙精神的同时，还应想到的是我们民族对儒家思想的传承有道，不忘中华民族固有的优良传统，弘扬民族历史文化之精髓，为民族复兴的伟业而戮力前行。
感谢邱燕发上这样的好文，让我们共同了解了齐鲁大地上曾经发生过的感人故事。
《热血沃中华》读后感400字
看完这篇文章，让我感受到赵一曼虽然是个女流之辈，但为了革命事业坚守自己的信念，严守着抗联的秘密！最终而牺牲了自己的性命。
宋庆龄说过。任何成就都是刻苦劳动的结果。就是因为赵一曼从小就有了对党，对祖国的梦想与信念，一直坚守着。哪怕在种种困难面前也不低头、示弱。让我们来聆听一下这位可爱可敬母亲的战绩吧！
就在1935年11月，勇敢的赵一曼不幸因腿受伤而被捕。日军为了得到消息，非逼她说出抗联的机密和党的地下组织。残忍的日本人真是太卑鄙无耻了。他们先把竹签一根一根地扎进赵一曼的手指甲、脚趾甲缝内，再一根一根拔出来。还用铁签烧红后扎进赵一曼的手指甲缝内，人们都说十指连心痛，可她还是努力坚强着。真是巾帼不图虚名啊！如此之痛，居然能挺得住。更让我记忆忧心的是：
就义前，赵一曼视死如归，高唱《红旗歌》，高呼：打倒日本帝国主义，中国共产党万岁！多么振奋人心，热血沸腾啊！在死神面前，没有却而止步，而是毅然决然高唱祖国。如此雄心，多么催人泪下。
所有在新中国成长下的我，一定要牢记革命先辈的光荣事迹，奋发图强，时刻不忘党在我心中，没有共产党，就没有新中国。
读书之《司布真传》读后感800字
读书之《司布真传》读后感800字：
文：安晴。看完《司布真传》，最感动的是司布真的三点：一是祷告；二是他愿意藏在耶稣的背后，让人不要记住他而是记住赞美耶稣；三是在那个年代信仰收到质疑，他勇敢捍卫真理，不惜蒙受巨大损失和排挤。
关于祷告，有这样的描述。有人问穆迪：“你听到司布真的讲道了吗？”他回答说：“听到了，但更幸运的是，我听到了他的祷告。”
司布真祷告是充满真挚的，不用冗长空洞的话语。他在主日讲道前，通常会花一些时间来与上帝单独相处，在祷告中感受向失丧之人宣讲福音的神圣责任并向上帝敞开自己的灵魂。当站在会众面前时，他强烈感受到“来自天上的能力”。侍奉一结束，他就迅速回到自己的小礼拜室，在那里向上帝呻吟，诉说自己的失败，哭泣，祈求上帝让播撒在人们心里的种子生根并结出永生的果子。
司布真的事工能力，出于神。他恒切向神祷告，而不是凭着热情经验在走。
司布真的传讲福音，一心只传基督耶稣。他祷告祈求自己在讲道时可以隐藏在十字架的后面，愿罪人不要想到他，一心只仰望救主。他甚至在考虑，读书笔记不要让自己的演讲手势和惊人的话语过多地吸引听众注意自己，而忽视了基督。因而渐渐改变自己向来充满活力饱含热情的讲道方式，他采用平和的说话方式，极少移动，尽力避免夸张的修辞手法。
这和现在的一些方式何其不同。
而我，就在我的主日学里，我也不得不在挖空心思想一些“惊人的吸引人”的方式来教学。当听到孩子们喜欢我上课（没提到主耶稣）时，内心竟是充满骄傲。
讲台上的传道，唯一的目的是让人记住主耶稣！司布真，一生，就是在高举十字架上的主耶稣！主啊，求你怜悯我，赐给我象司布真那样的谦卑，对你的忠诚，一心荣耀你！
三是在那个新神学空前热涨的年代，持守信仰，宣告唯独耶稣唯独圣经是多么地可贵！宁可遭受各方面事工遭受损失，遭到无数人的抛弃，也要捍卫真理！在那个时代，他就早早宣告，不接受圣经作为无谬的真理和信仰根基的地方，就没有真正的基督教，牧师的宣讲也没有能力。
现今很多欧洲教堂关闭，萧条，其中最根本原因就是讲坛上缺乏福音。司布真在那个年代就发出震聋发聩的呼喊，现在仍在作响。
惟有神的道，永远长存！
《爱的教育》读后感―― 写给亚米契斯先生的一封信 (1000字)
亲爱的亚米契斯先生：
您好！我是您的读者之一，是中国人。这封信是我读过您的书后一个真实的感受。您想到这部作品会翻译成如此多的语言，会有如此多的爱好者吗？
我写这封信的时候正在暑假里，一个学年过去了，但暑假时间一长，就期望开学。恩里科应该也是这样的吧。
您知道吗？《爱的教育》这本书风靡全世界并不是偶然的：小学三年级学生恩里科在一个学年里的记事，构成了这部作品的主要内容，其中还穿插着老师每个月给学生讲述的一则则既美好又真实的每月故事，于是一个小学生的世界活生生地呈现在我们的面前。您通过一件件平凡、细微的事情，娓娓地记叙师生之情、父子之爱、朋友之谊，展示人性的善良与纯洁，歌颂爱祖国、爱社会的精神。
您的整部作品并不刻意讲究修辞和结构，语言也非常朴实、流畅。但由于它饱含了您对艰辛度日的社会中下层民众的深切关爱，对普通人纯真心灵的热情讴歌，通篇洋溢着博大的人道主义精神和温馨的人性之美，从而使作品于细微处见真情、平凡中寓崇高。我读完全书，总有一股激动于胸的情感波澜久久不能平息。不妨这样说，您用爱的钥匙，打开了人们的心扉。也许正是这个缘故，这部作品在意大利语中就叫《心》！
您的这部作品中，有许多篇章都令人感动万分，而在我的见闻中，有一件事与其中一篇相似。
这件事就是发生在今年。那是一个小镇，路上的车很少，但车速很快。一个3岁小男孩懵懵懂懂的拿着玩具跑向路中间，他丝毫没有意识到危险的降临。此时，一辆渣土车正疾驰而来。因为男孩太矮，司机并没有发现他，直接开了过来。男孩听见一声小心，就感觉自己被推开了。定睛一看，原来是一个12岁的女孩救了他。跑过来推开男孩后，她自己却来不及躲，一条腿被压断了。路人赶紧帮助女孩，并将她送到了医院。那时正赶上学期末，快要考试了，同学老师也主动利用休息时间帮同学补课，希望她能好好的养身体。在住院时，记者问女孩：你在那么危险的情况下还去救人，你当时是怎么想的？女孩的回答让在场所有人都感动不已：我那时心里下意识的告诉自己一定要救，因为小男孩会失去的是一条命，而我只失去了一条腿而已。
您一定知道是哪篇文章与这个故事相似了吧？对，就是4月的每月故事《公民荣誉奖章》。我听到这个故事，便立刻想到您写的男孩跳下水救同学的文章。
亚米契斯先生，我要衷心地感谢您。如果没有您，就没有《爱的教育》；如果没有《爱的教育》，我们就无法真正理解爱！
祝：
有更多灵感！
您的读者：蔡蕙羽
2015年8月13日星期四
五年级:蔡蕙羽
关于先生的读后感
何为“先生”，一个称谓，一种修为，一卷隽永，他们的背影，我们民族的正面。
蔡元培，北大永远的校长，将北大由原来的官二代升官发财之地变成了中国现在文化的起源地，从中走出了罗家伦，蒋梦麟这样的校长，也成为我国五四运动的发源地。当时的北大是各种文化的交流地，每种思想都可以在其中进行讨论。
还有平民教育家晏阳初和陶行知，按照现在的标准看他们都是名校的海归，更不用说当时的情况了，他们走入基层，探讨平民教育的可能性，通过自己不断的探索，找到一条适合于中国的路线。
能称之为先生的，都是一些有梦想，有激情的人，当这些人面对中国残破的现状，他们用自己的方式来救中国，他们没有革命，没有变法，他们求的就是将更多的思想传递给更多的人，人更多的人了解这个世界，了解这个国家，让这些人自己选择自己的道路，他们提供了条件。
我认为先生，要有责任感，要知识，有激情，还要有梦想，剩下不怕苦不怕累，为了自己的梦想，为了国家，奉献了一生！
读《司布真传》有感：真正学像主的人
真正学像主的人
——读《司布真传》有感
江舟 基督时报
《司布真传》买来后一直放置在我的案头，闲暇期间抚摸着书页，闻着淡淡的书香，我的思绪渐渐飘逝到了十九世纪那个阴郁多雨的英国。
司布真是清教徒的承继人，1834年6月19日出生于英国艾赛克斯郡的凯维敦。他的祖先是荷兰清教徒，1568年避难来到英国。司布真的祖父和父亲是英国独立教会的牧师，司布真继承了祖辈的事业，成为了基督教历史上大有能力的布道家。年幼的司布真3岁时就开始阅读约翰·班扬所著《天路历程》的插图版，6岁时，就可以熟练地阅读圣经，19岁时就以他的讲道震动整个伦敦。
读《司布真传》，感觉神真的赐予了司布真无穷的精力和智慧，让他毫不停歇地为主做工，带动万人归主，这需要何等的恩赐和福分。每周不单是主日讲道，还有每周不定期的分享，主持婚礼和葬礼，每周要写一篇讲章，还要写几篇书评（为《剑与铲》所写），还有众多书信的回复和著作的完成。一天的时间也就24小时，在他身上却能成就众多的事工，这效率让人真是令人惊叹。司布真不仅在讲台上取得伟大的成就，还有孤儿院、牧师学院等60多个机构在他的领导下运行。他们不仅是建立起来，而是良好的运作。而这些成绩的取得，是藉着一个患有严重痛风病的身体，他的能力真是不可想象。
而对照我们自己，经常说自己很忙，但是忙出了什么结果呢？我们每周做了什么，每月做了什么，每年做了什么……时间在飞快流逝，而我们在世间却感觉到一无所成，各种借口成为了我们推卸责任的理由。与司布真孱弱的身体相比，主给了我们健康的体魄，充足的精力，而我们却肆意浪费和挥霍神的恩赐，没有把健康的身体完全的献上。一次小感冒，就成为不参加聚会的借口；偶尔的心情不好，可以成为推诿服事的理由。司布真的殷勤，我们的借口和懒散，相比之下，高下立见。
3岁的司布真就会躲进家里古老幽暗的藏书室，津津有味地阅读插图版的《天路历程》，渐渐长大，祖父留下的藏书室中所有神学著作被司布真全部阅读了一遍，少年的他通过圣经和其它神学书籍尝到了主的滋味，神的奥妙。博览群书，让他和神的关系更加亲密无间。15岁的司布真在乡村教堂第一次讲道，就能让神的话语传递每个人的心中，不断地吸引人，让人得着造就。口才，胆量兼演讲技巧渐已娴熟，纯正的信息加上有能力的传讲直达人心，叫人倍觉神话语的甘甜。难道司布真的天才和能力仅仅就是神的赐予，难道不是司布真个人的努力与勤奋？想起现在的教会，愿意在信仰和知识上虔诚和努力的传道人和信徒，少得可怜。热心者缺乏心智，理性者心灵也冰冷。但愿主怜悯，更求主兴起。
传讲真理，捍卫真理不是一件容易的事。当司布真看到新神学、高等批判学对教会的冲击，毅然退出浸信会联会的举动，遭致那么多同工的误解、攻击，甚至永远地和一些人断绝了来往，失去了友谊。本可以迎来更大复兴的英伦教会，就这样被搅扰了。面对各种指责和辩论，司布真始终坚持真道，得体的举动，不带情绪的表达，这种谦和的性情若不是基督真理在生命中被真正的实践，谁能做到？当我们在教会服事中，常与人因意见不同而争得脸红耳赤，其实大多是一些鸡虫得失的"微末之事",可是大家都要争个面子，最后闹得鸡飞狗跳而两败俱伤，这和外邦人有什么区别？看到司布真的举止真是让人羞惭不已。求主将这样的谦和放在我们的心中，让我们学主的样式——柔和谦卑。
1834及1892,这是司布真生与死的年份。生命的短暂，象鲜花之绚烂，灿烂地盛开，却快速的凋谢。痛风病让不到花甲的司布真过早地离开了人世。然而他一生的服侍，普通人几辈子都完成不了。若非神的恩典与保守，他肯定早就被工作拖垮了。他是工作狂吗？不，实在是太多的羊群需要牧养，太多的麦场需要收割。"生命不在于长短，乃在于内容。"他的人生再次诠释了这话的含义。
读到司布真的抑郁，让人感到真正的揪心。在一次重病中司布真写信给会众描述自己的状况："自从上次为你们讲道之后，我的身体一直很虚弱；我的肉体忍受着疼痛的折磨，我的精神处于抑郁之中。"（华夏出版社《司布真传》160页）司布真被长期的病痛折磨，作为传达上帝声音的牧者，他也有软弱的时候，也常常处于精神疲惫之中，牧者有时候也是非常艰难的，牧者碰到的难题也许比普通信徒要多得多。信徒可以把苦处找牧者分享，但牧者碰到的痛苦向谁诉说？如果自己不刚强壮胆，不自我牧养，神的使命如何得到完成和成就？司布真在病痛折磨的严重抑郁之中，看见了天父伸出的手，把自己最后的一切完全交托在天父的手中 .
在司布真的葬礼上，皮尔逊博士做了讲道："他离我们而去了，他的眼睛像黑暗中闪亮的星星，曾经给许多忧伤痛苦的心灵带来光明和喜乐，现在闭上了，永远失去了光彩。……我的弟兄啊，我们因你而赞美上帝，我们很高兴天堂更加富有了，尽管我们更加贫穷了；在这口棺木前，我们庄严保证，凭着上帝的恩典，我们要跟随你蒙福的脚步，就像你跟随可称颂的主那样！"（华夏出版社《司布真传》278页）
这是对神的儿女——司布真一生最好的总结。
读岛田庄司《羽衣传说的记忆》有感100字
这是我第一次读岛田庄司的作品，从吉敷不费吹灰之力便一语道穿。
准备读一读岛田庄司的大作《占星术杀人事件》，这本羽衣传说权当是阅读了一本言情小说吧。
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