假如给我三日光明读后感
日光微澜读后感范文。
人一生要过得有意义，就需要不断地阅读优秀的作品。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。该如何才能将一篇作品读后感写好呢？有请驻留一会，阅读小编为你整理的日光微澜读后感范文，更多相关内容请继续关注本网站。
这本书主要是写两个才华横溢的女子的爱情故事，都是在的年纪遇到了喜欢的那个人，本想幸福快乐的一起走过一生，可最终都是不如意的结局。
最近愈发感觉浮躁，说话飘着，做事飘着，无法静下来，即便是短暂的安静也是表面而非心灵的沉淀，我开始去读书，让文字拉住那飘忽的，无形的影子，我喜欢静如水，动如卯兔样的女子，如果没有这么轻灵，那起码可以做到处事不惊，镇定自如，这也是极好的，我不是这样的人，也很难做到，所以尽量倾尽一生的空暇时间去读书，让自己看起来还不是那么肤浅的人。
昨天天气很好，阴雨绵绵，空气中有湿软的气息，凉凉的让人昏昏欲睡，上午也确实没有辜负了好天气，直到睡得头晕脑胀无法自我，才跌跌撞撞逃出门外呼吸天地之精华，吃过午饭开始读《日光微澜》，其实以前的我不喜欢看小说，散文，之类文学作品，总觉得有点辞藻华丽，乏陈可举，没有什么心灵启迪的内容，看过几本之后才知道，以前的我是很年轻，只活在了自己的世界中，没有开阔视野，其实世界是多姿多彩的，任何一种文学读进去了都能对你有一定的帮助。
这本书主要是写两个才华横溢的女子的爱情故事，都是在的年纪遇到了喜欢的那个人，本想幸福快乐的一起走过一生，可最终都是不如意的结局。
米澜和路懿终因门户之见而分手，这与之前我看于丹老是写自己的感情恰恰相反，她说我是个从小生长在知识分子家庭，被很好的养大的人，可是老公是出生在工人阶级的家庭，这确使我们的感情有了互补，当一方做出不理智的决定时，另一方会适时地阻止，生活才会过得很好，可是米澜和路懿之前缺少了沟通，而且米澜有些太自我了，也许是生活环境所致，没有用心去观察去体会，更不会静下来为对方考虑，也许这样的女子就适合找个门当户对的男士，然后过着享受的生活，他们的分开不能说谁对谁错，感情本来就是说不清道不明的东东。
原榛的爱情似乎开始都顺风顺水，一个男人那么积极热情的追求，对于感情一片空白的人来说，是突然的幸福，义无反顾的投入，可是爱情有的时候来的太快也不是个好的事情，如果这男人感情经历丰富，他很了解如何去对待不同的女人，可是爱情本身是容不得任何欺骗，隐瞒的，这样的女子遇到这样的男人注定是伤心和伤神的。
也许我的性格和原榛一样，所以更能深刻的理解她的感受，她不再想要复制的爱情，可是我依然在坚持寻找中……
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死水微澜读后感
篇一：死水微澜读后感
《死水微澜》是李劼人先生写的一部反映1900年左右四川乡土风情的小说，也是他最受推崇的一部小说。小说描写了甲午战争到辛丑条约签订的几年间成都郊区天回镇袍哥和洋教两股力量的起落消长，以及古城死水微荡的历史波澜。
作为一名四川成都的文学家来说，李劼人先生的这部作品以故乡四川为背景，作品具有浓郁的时代气氛和地方色彩。
比如：小说中对于妇女的描写就非常有特色。当时巴蜀地区道德文化积淀相对浅薄，贞一操一观念的淡薄为四川女一性一的种种出一轨创造了社会环境，形成了女子们的川辣子气。独特的生存环境和文化因子，使得川妹一子既叛逆又现实。在蔡大一嫂生活的天回镇，就有很多同样不守规矩的小掌柜一娘一，她们也并未遭到过多的道德谴责。蔡大一嫂当然不是什么新女一性一，她只是一个为生活所累的女人，在她身上自然谈不上个一性一解放、妇女独立的命题，但是，正因为有了蔡大一嫂这样的大胆叛逆的女子，才能在这沉寂的川西坝搅出波澜，正因为有了这反抗的气魂，才能有打破死水的希望。
又比如：小说在环境的勾画上，具有浓烈的地方风味，里面描绘的赶尝东大街花灯火炮、赶青羊宫等，都是蜀地鲜活的民俗风情的写照，方言、行话的使用，更给小说增添了几分活的生命力，但是，这种浓郁的地域一性一特点，并没有影响到小说宽广的时代视野。
从这些细节中，我们不难看出李先生对于四川的文化是非常了解，有研究的。而这一切又说明李先生非常热一爱一自己的故乡成都。
作为一名以李先生的故居菱窠来命名学校的老师，我觉得首先就应该培养孩子们这种热一爱一家乡的情感。比如那次世界文化遗产日，我带着孩子们去参观了李劼人爷爷的故居菱窠博物馆。孩子们如饥似渴的仔细阅读着李劼人爷爷的资料，并不时地做着笔记。有孩子在回来后的作文中写道：李劼人爷爷真是太厉害了，他不仅是咱们成都人的骄傲，更是咱们中国人的骄傲。以后我一定要以劼人爷爷为榜样，努力学习，将来为成都争光，为中国争光!
因此，作为一名成都的教师，我们有责任要引导孩子去了解成都，培养他们对本土文化的热一爱一之情，让他们成为新时代具有较高文化素养的成都人。
许多人提到《死水微澜》，一般都说是反映义和一团一运动前后当时的四川社会的袍哥和教民之间的摩一擦，其实那只是故事的外部结构。作家花大力气描写的，乃是辛亥革命之前完整的晚清社会各阶层众生相，他们共同的特点就是沉溺在各自的尘俗生活与欲一望中，没有一点宗教超越的因素一般人，比如贪恋男欢女一爱一而乐不思蜀的罗歪嘴与邓幺姑固然没有宗教信仰，而小地主顾天成之所以奉洋教，也只是想借洋教曾师母的力量报复曾经在赌一场设局坑害过他的仇人罗歪嘴，但是恩典慈一爱一何曾降临到他头上。
这实在是一潭未曾被外界新鲜空气吹拂过的死水，一个卡莱尔在同情的意义上所说的异教世界。这个世界没有自己的神，信仰的基础却根深蒂固，只是那些民间的信仰不仅早已丧失了和本源的联系，变得不伦不类，而且始终处在晦暗状态，经不起一再的追问。罗歪嘴不知道从哪里搞来的某位乡绅名流关于为什么该打教堂？的文白夹杂的长篇大论，便是一个有力的证据那里面几乎集中了当时不少中国人对基-督教的误解和因为误解而产生的仇恨。邓幺姑自幼长在乡间，一听别人在闲谈中说到自己其实从未接触过的洋教如何跋扈，就怒从心起，责问罗歪嘴们为什么不敢把它灭掉，这一段情节虽然是他们男一女调一情必有的内容，却也生动描写出一个普通的中国内地无知无识的女子对于洋教似乎与生俱来的仇恨，其中混杂着原始而暧一昧的一爱一国主义、民族主义和世俗伦理，实在值得细细品味与研究。邓幺姑为什么对洋教有如此激烈的态度？作者只是当一种现象闲闲地写出来，似乎并无深意，却因此留下空白，耐人寻味。
篇二：死水微澜读后感
《死水微澜》是李劼人先生写的一部反映1900年左右四川乡土风情的小说，也是他最受推崇的一部小说。小说描写了甲午战争到辛丑条约签订的几年间成都郊区天回镇袍哥和洋教两股力量的起落消长，以及古城死水微荡的历史波澜。
作为一名四川成都的文学家来说，李劼人先生的这部作品以故乡四川为背景，作品具有浓郁的时代气氛和地方色彩。
比如：小说中对于妇女的描写就非常有特色。当时巴蜀地区道德文化积淀相对浅薄，贞一操一观念的淡薄为四川女一性一的种种出一轨创造了社会环境，形成了女子们的川辣子气。独特的生存环境和文化因子，使得川妹一子既叛逆又现实。在蔡大一嫂生活的天回镇，就有很多同样不守规矩的小掌柜一娘一，她们也并未遭到过多的道德谴责。蔡大一嫂当然不是什么新女一性一，她只是一个为生活所累的女人，在她身上自然谈不上个一性一解放、妇女独立的命题，但是，正因为有了蔡大一嫂这样的大胆叛逆的女子，才能在这沉寂的川西坝搅出波澜，正因为有了这反抗的气魂，才能有打破死水的希望。
又比如：小说在环境的勾画上，具有浓烈的地方风味，里面描绘的赶尝东大街花灯火炮、赶青羊宫等，都是蜀地鲜活的民俗风情的写照，方言、行话的使用，更给小说增添了几分活的生命力，但是，这种浓郁的地域一性一特点，并没有影响到小说宽广的时代视野。
从这些细节中，我们不难看出李先生对于四川的文化是非常了解，有研究的。而这一切又说明李先生非常热一爱一自己的故乡成都。
作为一名以李先生的故居菱窠来命名学校的老师，我觉得首先就应该培养孩子们这种热一爱一家乡的情感。比如那次世界文化遗产日，我带着孩子们去参观了李劼人爷爷的故居菱窠博物馆。孩子们如饥似渴的仔细阅读着李劼人爷爷的资料，并不时地做着笔记。有孩子在回来后的作文中写道：李劼人爷爷真是太厉害了，他不仅是咱们成都人的骄傲，更是咱们中国人的骄傲。以后我一定要以劼人爷爷为榜样，努力学习，将来为成都争光，为中国争光！
因此，作为一名成都的教师，我们有责任要引导孩子去了解成都，培养他们对本土文化的热一爱一之情，让他们成为新时代具有较高文化素养的成都人。
篇三：死水微澜读后感
最近拜读了李劼人的代表作《死水微澜》，这部优秀作品曾在第四次全国文代会中被周扬在总报告中特别提出，认为它与鲁迅的杂文、散文，叶圣陶的《倪焕之》，茅盾的《子夜》，巴金的《家》，曹禺的《雷雨》，老舍的《骆驼祥子》等都是的脍炙人口的作品。能读到这样优秀的难得的作品，对我来说：真数幸事！
这部小说所反映的是1894年到1901年，即甲午战争后到《辛丑条约》签订的这一段时间的社会历史现象。这时的中国正处于历史的转折点：各帝国主义抓紧瓜分中国，中华帝国逐步解体，封建社会历史积累下来的旧矛盾，与在中国历史上从没发生过的新矛盾，都集中在这一时期，错综纠结，蔓延激荡。这种矛盾的尖锐冲突表现为频繁的政治斗争和武装斗争。正是这种斗争和冲突，在长期封建统治桎梏之下如死水一般的中国社会荡起了微澜。
作品通过罗歪嘴、顾天成、蔡大一嫂三位主角的私人纠葛，展现了那一历史时期四川当空前活跃、教民势力日渐猖獗、满清统治腐败衰朽、官民吏之间矛盾重重的历史，反映了北京义和一团一运动对四川社会的冲击。
读完作品，闭上眼睛，我的眼前闪动着蔡大一嫂灵动的大眼睛，晃动着的玲珑身材。嘴角上扬，蔡大一嫂这一独特的叛逆者形象早已深深烙在我的心底。
少女时代的蔡大一嫂，姿色出众、任一性一、要强，向往都市文明，渴望大城市的生活到了痴迷的境界，甚至情愿到都市大户人家去做姨太太。后来一经人介绍嫁给了乡镇上的掌柜蔡傻子。蔡傻子名叫蔡兴顺，其实并不傻，只是太老实显得比较木讷。他对顾大一嫂很贴心，有了孩子金娃子后，对她更加疼一爱一。可是，落花有意，流水无情！蔡傻子始终都未能走进蔡大一嫂的心，蔡大一嫂始终都不能接受他，始终都没能一爱一上他。所以这桩姻缘对她来说自始至终都是种折磨，这桩无一爱一的婚姻时刻桎梏着蔡大一嫂的天一性一。
当袍哥（哥老会）罗歪嘴、一妓一女刘三金突然闯进蔡大一嫂平静如水的圈子后，她的思想情感便泛起了层层微澜。她的内心渴望自一由、追求幸福，她对刘三金说：就像你这样的人，也比我强！你们总去了些地方，见了些世面，虽说人不合意，总算快活起来，总也得到一些人的情一爱一这些话竟出自一个本应本分的妇女之口，真是大逆不道！然而这些话却字字出自蔡大一嫂内心，她渴望一爱一情，渴望幸福，她对她和蔡傻子这桩无一爱一婚姻表示出无比的愤怒和无奈的控诉！
她不仅说惊世骇俗之言，而且做出了惊世骇俗之事。她一爱一上了罗歪嘴，并且不惜成为了他的情一人。她一爱一得深情，一爱一得投入，一爱一得大胆，一爱一得疯狂！她不管世俗的看法，和罗歪嘴在大庭广众前秀甜蜜，甚至将她和罗歪嘴的一爱一情告知丈夫，在丈夫身前秀恩一爱一！老实的蔡傻子终究太过一爱一她，原谅了她，竟认了这件事！蔡大一嫂找到真一爱一后，生活更加如意、内心更加满足，三个人相安无事的度过了一段甜蜜、安定的生活。
然而美好的生活如水面，看似平静，可一碰即碎！随着帝国主义国家加紧侵华的步伐，教会势力抬头，袍哥倒霉，蔡大一嫂的幸福随之破灭，袍哥罗歪嘴成了通缉要犯，被一逼一出逃；丈夫蔡傻子因不肯透露罗歪嘴的去处，被毒打，押进监狱，用尽毒刑；她也被巡防兵打得半死，昏迷多日才醒。面对家破人亡的现实，蔡大一嫂再一次做出了惊世骇俗的决定改嫁得势富人顾天成！众人不解：在丈夫入狱遭毒刑、情一人出逃的时刻她竟然有闲心改嫁！然而，她却有她自己的一套理论：顾天成入了洋教会，可以求助洋人把蔡傻子放了，也可以不再追究罗歪嘴的罪行；再者，金娃子大了，他还要读书，仅靠她一人，他们一娘一俩一定会饿死；虽然文章并未说明，但我想，朝思暮想大都市生活的蔡大一嫂一定不甘心就这样断送了她的大好前途，改嫁顾天成，凭借他的身份和家产，以前遥不可及的美梦就可以轻而易举地实现，她何乐而不为呢？所以即使没人赞同，蔡大一嫂最终还是毅然决然嫁给了顾天成，再次显现了她独特叛逆的一性一格。
在那个腐朽落后年代，女人还只是男人的附属物，没有权利，男尊女卑的腐朽思想早已深深刻进了她们的骨髓，她们几乎一辈子都对男人言听计从。每个女一性一少女时，待字闺中学刺绣，及笄时期待在父母一之命，媒妁之言的约定下嫁个好人家，出嫁从夫，以夫为纲的思想使得她处处对丈夫言听计从，有了孩子之后，一心扑在照顾、教育孩子身上女人这一辈子都在男人的指挥中麻木前行！最可怕的是：当时女人还没有觉醒！她们还坚信这是理所应当的，几千年的腐朽思想早已在她们心中根深蒂固！唯有蔡大一嫂看清了这一点，所以她不甘心，她不平衡！所以她做出了在当时简直是败坏社会风气的荡一妇行径！生一性一一爱一自一由的她，怎甘忍受妇女三从四德、三纲五常、任劳任怨的憋屈命运！她抗拒无一爱一婚姻，哪怕背负满身骂名也要勇敢追求真一爱一！这种反叛一精一神值得我们肯定，值得我们学习！
追求真一爱一，追求自一由，追求享乐是我对蔡大一嫂的解读！也是蔡大一嫂教给我的宝贵财富！
死水微澜 读后感(3)篇
【34】死水微澜 李劼人
整体评价：
阅读难度：
①【读前感】如果有人问我最想去的城市是哪个，那我一定会毫不犹豫的回答是成都。因为那里有我毕生之偶像诸葛亮的祠堂，有曾经无辣不欢的我喜爱的各种辣食，因为九曲盘桓的蜀道……但对于成都，我十分憧憬，却终究不非常了解，就是这本号称填补了上世纪初中国民间万象的书，也填补了我脑海中对于成都的空白。
②小学，初中，高中，所有的近代历史课本中，都详细描写了近代清政府是多么腐朽无能，但却很少向我们讲述普通人，无论是空间上还是阶级上都远离历史舞台的人们是如何应对当时的东西方冲击的。本书的时代为1894年到1901年，即甲午年中日战争以后，到辛丑条约订定时的这一段时间。
③最底层、最偏远的人的生活，究竟会在多大程度上受到政治上的影响呢？从本书来看，除了教会的影响之外，甲午海战、八国联军、列强瓜分中国的狂潮……这些把当时中国搅得地覆天翻的事件，对于这个四川小镇的影响几乎为零，不由得不让我想起陶渊明《桃花源记》中所写“乃不知有汉，无论魏晋”——从这一点说，就算说天回镇是世外桃源也并不为过。只是，小说写到1901年便戛然而止，倘使能再往后写十年，我们便能知道历史课本中对于辛亥革命的影响的描述——“民主共和的观念深入人心”是否为真了。
④【文学比较】都德的《柏林之围》小说以1870年的普法战争为背景，主人公将普法战争的战况完全反转过来讲给她的父亲，一个病重的法兰西军人，在她的描述下，巴黎之围变成了柏林之围，而病榻上的老军人直至去世之前一直对此深信不疑。这一构思不可谓不精巧，但也很可能是通讯不发达的时代（很可能也包括通讯和谣言都极其发达的现在）的普遍现象。如本书中，天回镇对于八国联军侵华之战况的传言便一再反转，假消息无法证伪，真情报也不能证实，一个在我们后世人看来无可置疑的事实，在当事人眼中却是那样的扑朔迷离。
“当义和团、红灯教、董福祥、攻打使馆的消息，潮到成都来时，这安定得有如死水般的古城，虽然也如清风拂过水面，微微起了一点涟漪，但是官场里首先不惊惶，做生意的仍是做生意，居家、行乐、吃鸦片烟的，仍是居他的家，行他的乐，吃他的鸦片烟，而消息传布，又不很快；所以各处人心依然是微澜以下的死水，没有一点动象。”
中国现当代第一篇真正意义上的白话文长篇小说。国家残弱，列强欺压，邓幺姑一心想嫁成都去，却嫁给了天回镇有铺面的蔡大傻，蔡大傻本分温顺，有个混袍哥的老表罗歪嘴护佑，罗歪嘴是嫖一生，不把女人当成过日子的伴侣，只道是顽，却和蔡大嫂互相勾搭上，而且是明目张胆的。后，罗歪嘴设赌局坑了顾天成的银子，引发顾一系列的灾难，顾天成加入洋教企图报复，让罗歪嘴入局，遭到官兵搜查，罗歪嘴潜逃，蔡大嫂夫妇无辜受窝藏之罪，遭到暴打和关押，后顾天成设计捞出蔡兴顺，条件是蔡大嫂嫁给她。蔡大嫂出人意料的答应了他，她想着顾天成是她今后生活的靠山。文末最后，邓老爷说时代变了。。。蔡大傻代表着当时有苦难言守本分的老百姓，蔡大嫂在夹缝中求生存，不惜打破伦理纲常，顾天成抱洋人势力，最后坐享其果，时代真的变了。
看完了，小说直白、接地气，人物活灵活现，敢爱敢恨，可能是四川人性子耿直吧。 方言很多，基本靠猜，内容不剧透，自己读
闻一多先生的《死水》与此小说浑然天成
这是一沟绝望的死水，
清风吹不起半点漪沦。
不如多扔些破铜烂铁，
爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠，
铁罐上锈出几瓣桃花；
再让油腻织一层罗绮，
霉菌给他蒸出些云霞。
让死水酵成一沟绿酒，
漂满了珍珠似的白沫；
小珠们笑声变成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水，
也就夸得上几分鲜明。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水，
这里断不是美的所在，
不如让给丑恶来开垦，
看它造出个什么世界。
《日光流年》读后感400字
阎连科写的《日光流年》是一本让人看着十分压抑的小说。
不管是整体的构架，还是小说本身的剧情发展都是朝着坏的方向在发展。
每每看到一丁点希望，然后又被作者迅速掐灭。这本小说既描绘了穷山沟里落魄的生活状况，也反应了当时冷酷的社会背景。
穷苦山沟里的生活虽然简单，但受到当时艰苦条件的限制，总会出现各种各样的麻烦和问题，再加上闭塞的交通和通信，以及文化水平的底下，导致村子上遗留的病痛一直折磨着村人，村人没有一个人能活过四十岁。
每届村长都在挖空心思寻找解决问题的办法，可是限于知识的贫乏和封建的思想一直找不到合适的办法，就算找到了也是治标不治本，解决不了问题的根源。
这本小说与其他小说不太一样的地方是用的倒叙的手法，所以小说的结局和高潮都集中在前半部分，而后续的展开就是小说原本要说的开端，但这样写并没有使这本小说掉色，而是更增添了反差感，收尾呼应，给读者留下更多的想象空间。
追逐日光读后感
追逐日光读后感
《追逐日光》一书最吸引我的是在书的封皮内侧的第一行赫然印着这样几个大字：人生的尽头非得是最灰暗的吗？它能否成为最美好的时光呢？本书是尤金奥凯利，毕马威会计事务所的首席执行官，在其53岁处在人生和事业的巅峰，被确诊为脑癌晚期，最多还能活3--6个月时，写下的自传体文学，是他人生旅程的最后告白。书中记录了尤金奥凯利步向新生的每一天，写满了他幡然醒悟后对宿命的理解，记载了他与病魔抗争的点点滴滴，及他对生与死、爱与成功、精神与人生价值的不断追思。
看完后，我非常钦佩这样一位勇敢面对死亡的人，因为大多数人想起这个问题，心中都是充满悲伤、哀愁与恐惧。在我的人生旅途中，深深体会过亲人辞世的痛苦，死亡和所有最消极最糟糕的东西连在一块的，所以很害怕身边再有人会离去。而尤金奥凯利在生命的最后时光，选择了一种怡然甚至说是欢欣的态度来面对死亡，他称之为礼物：放下公事，开心地和家人一起，可以认真思考生命与死亡的真谛，可以在最后和朋友家人告别回忆他们曾共同度过的美好时光。书中他曾说，如果不是这个礼物，而是早一点悟到，那会是怎样呢？可惜人生没有假设，太多的人生感悟都要在真正经历过之后才能体会。人生就是一列开往终点的列车，沿途会有很多站，当陪伴你的人要下车时，即使不舍，也该心存感激，然后挥手道别，让生命的尽头不再灰暗。人生不可以重来，不可以跳过，我们只能选择一种最有意义的方式度过：活在当下，追逐日光！
《日光流年》读后感_800字
《日光流年》读后感800字
日光流年，岁月四十载，激荡壮阔，没有可歌的功绩，只有可泣的故事。
为了活着，三姓村的几代人在不断的尝试，用皮肤肉体乃至生命换来的一次次活过四十的“机会”，都黯然收场。与天斗，与地斗，与人斗，三姓村人的顽强和执念让我感到震撼。
三姓村人是自私的，为了自己可以牺牲别人的一切，可以让女人去卖肉，可以抛弃自己孩子，可以用自己的女儿去换取一次尝试…可悲可泣！
三姓村人是伟大的，为了正常的活着他们按照自己的理念，在死亡中去博取一线生机，为此他们可以牺牲女人的身体，男人的皮肤，孩子的生命。四位伟大的村长，都在与喉病的斗争中，用尽了毕生的精力…可歌可赞！
相对于主导一切的男人，隐藏在背后的女人更让人难忘。女人的地位很低，没有话语权，不能更改男人定好的一切事情。她们忍受着男人的打骂，无法救下被抛弃的孩子，她们唯一的财富就是自己的身体，她们用这仅有的财富在默默的主导三姓村一次次伟大的行动。用身体疯狂的生娃，用初夜换来劳动力，用肉体为村长延续生命…
在三姓村人每次“愚昧”的行为背后，似乎都和国家的命运暗暗契合。杜拐子的生娃政策，是建国初期“人多力量大”政策的翻版；司马笑笑的种油菜，和大炼钢又是如此雷同；蓝百岁拼命的翻土地，又与人民公社化运动撞在了一起；司马蓝引入村外的灵饮渠，和改革开放引进外资有异曲同工之妙！国家的前三次尝试，和三姓村人一样，都失败了。第四次尝试虽让国家脱胎换骨，但对环境带了负面的影响。当三姓村人欢天喜地的迎接生命之水时，他们等来的确是恶臭难闻的废水，谁又能说不是国家扑灭了三姓村人最后的希望火种！
这是一部关于生命、个人和国家的一部巨作，阎连科如日光泄地般沙沙的写下了三姓村的命运，如同踢翻了历史的熔炉，将一段段惊人的故事呈现在我们面前。虽是小说，却如春风拂过大地，让那段尘封的记忆绽放出绿色新意。
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