《故乡》读后感
每个故乡都在消逝读后感。
“活到老学到老”，可见读书是我们一辈子的事。人的成长离开不开书籍营养的滋养，我相信每个人看了作品之后，内心也一定会有所触动，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！作品读后感究竟该如何写呢？我们的小编特意搜集并整理了每个故乡都在消逝读后感，希望能帮助到你的学习和工作！
故乡是唯美的，但也是不幸的。它在消逝，也在让我迷惘。
碾路机的轰鸣扰乱了村里的宁静，黄皮肤的土地包裹上了青色的柏油外壳；藤蔓缠绕的土墙倒下了，彩砖装饰着的钢筋大楼立起来了。老树、小溪与炊烟在岁月的脚步过后便已面目全非，工厂、马路和城市替换掉了故乡原本的颜色。当漂泊的游子怀揣着干涸的心灵寻求故乡的泉水浇灌时，他们却惊诧地发现那片心灵的绿洲已经被黄沙所覆盖。
世上最残酷的事情莫过于长大，时光从每一个少年少女的耳边呼啸而过，夹杂着一去不复回的气魄，但是他们却不能发现，他们在将他们的每一份精力浇注在面前的沙地上，与玩伴们一起。只有当往事如烟时，他们才会发现：玩伴们都已远走，往事都已在记忆中成为过去式。唯有那儿时的故乡，仍是微风习习。但如今，那萦绕了他们万千回忆的故乡已如烟云般散去，游子们心中的失落是难以言表的。
但请不要失落。世界上本就没有永恒的东西，时间的魔力足以改变任何事物，它毁灭一切却又孕育一切。在故乡的废墟上孕育着的是希望。
饱经风雨而又满含回忆的故乡倒下了，建起来的是工厂、马路与高楼，与上一代不同，这一代人的童年与青春是注定要在这里生长，总有一天，马路的每个拐角，高楼的每一个视角，又会挂上另一代人的回忆，又会有一批疲惫的游子来到这处心灵的朝圣地，代代相传，薪火不断。
有的人也会写到：故乡的蓝天被黑烟笼罩，清澈的小溪被污水染黑，工厂与城市丑化了曾经的故乡。但作为一个思考者，我们不能只看事物的表面，工厂纵然污染了环境，但它们作为一个国家的心脏，将充沛的活力源源不断地注入到祖国的每一寸的土地。时代有时代的特征，时代既然不同了，现状当然也会有所不同。故乡从一开始就注定无法一直保持旧时代的气息，接受城市化的洗礼是它必然的趋势。
城市化并不是那般冷漠的，工厂、伐木场也并没有那么无情。在城市的建设者们眼里，它们都是美的产物。它们背负着污染与破坏的恶名，却甘愿将自己所产生的精华运送上四面八方，如今，坐在城市一隅的我们享受着城市带来的便利，我们可以发现，柏油路上的每一枚沙砾，高楼上的每一片砖瓦，衣服是的每一缕其实都来自大大小小的故乡。从宏观上来看，故乡已不仅仅局限于是某一些人的故乡，而是所有人的故乡，每个人莫不蒙受它们的恩泽，它时刻都在我们身边。
所以说：远方的游子啊，为何要哭泣，浪迹的旅人为何要踯躅？
天涯何处是他乡？天涯处处是故乡！
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王开岭每个故乡都在消逝读后感
王开岭每个故乡都在消逝读后感
读王开岭的书，在不知不觉中自己的思想也会随着他的文字不断深入，直至心灵的彼岸。
“每个故乡都在消逝”，是啊，可与故土一起灰飞烟灭的还有家乡的风土人情、山山水水乃至活生生的“人”。
“乡下人太少了”，沈从文的一声叹息正是良好时代应发出的忏悔。那黑黝黝的脸颊、生满老茧的双手与那一颗颗单纯而炽热的心都上哪儿去了？谁能知道、又有谁敢知道那一座座用“靡靡之音“与盲目闪烁的霓虹灯拼成的”现代化都市“的背后又有多少险恶呢？
初读此书时或许会认为作者单单对日益恶化的环境忧心，殊不知他更忧虑的是渐渐泯灭的人性与平凡的真善美！
人们的生活水平的确提高了，但请不要用精神食粮来填补物质仓库的贫瘠！若人世间还有一片坚定的呼声在“搬运者们”终会醒悟到精神的空虚才是最坏的结局！
人的改变是悲剧的，而虫子——世间极卑微的生命，却用一声声“唧唧”、“啾啾”构成的永不跑调的生命之歌来赞颂自然、赞颂生命，这难道不应令人类脸红吗？
一个好的时代，我认为是一个有魅力的时代——她有容貌、有气质、有修养。而一个坏的时代，大概是一个邋遢的时代，浑身散发着恶臭。更有甚者，它还对自然指手画脚，俨然一副暴君的模样。而人类正是这个暴君。再不醒悟，自然的起义终将毁灭人类！
光滑的白纸因为王开岭率直的文字而变得凹凸不平，上面写满了忧愤，画满了愤怒的感叹号、迷惘的问号与无奈的省略号……
正如此书封底所言，这本书有着“清洁的思想、诗性的文字、纯美的灵魂”。它作为上天的礼物献给了语文、献给了青春、献给了人间，把人们从万劫不复的深渊中拽了出来，让人们忽又有了前行的勇气。
王开岭，谢谢你！
丢与寻——《每个故乡都在消逝》读后感2000字
丢与寻《每个故乡都在消逝》读后感2000字 旧时声味
初读此书，是在住宅区的楼房里，也就是我现在的家。当读到这样的一句话，地址不等于地点，地点是个生活空间，是个有根，有物象，有丰富内涵的信息体，它繁殖记忆与情感，承载着人生活动岁月内容时，我掩卷沉思。
我现在的家，是地点还是地址，它是否只是一个方位，一个坐标和地理路线？我想嘴硬强辩，那儿有记忆，有物象，但我的内心深处说，它不是，它只是邮差可以寄到的地址。真正的地点，或许只有故乡，我从小长大的地方
我该怎样对你描述呢？你来到芜湖时，搭着末班车的客运，一路会到头，坐到一个叫龙潭的地方，你顺着雨水润湿过的青石板路，顺着一个个湖绿的门牌号，当你看见红字书写的53时，你会嗅到一阵桅子花香，你被这指引着，跨进家门，天地变地狭小，我却独不觉，我只觉自由了手脚，松弛了神经。
你道故乡如何，家如何，想来就是如此，不是空口言谈，不是单一的地理路线，它承载着回忆与时光。而回忆，是绵长又稳妥的气息，像放久了的樟脑丸，留存了光阴。
儿时有这样一种声音，它伴随着铁玷和薄铁板的敲打声，叮－－，就这样吆喝起来，麦芽糖，香又甜，不好吃不要钱。我总会缠着妈妈，直至糖入口，若妈妈不许，就去找外婆。他总笑呵呵地从口袋中拿出几张叠得整整齐齐的毛票。
秋天的黄叶落了，冬天来了，卖麦芽糖的人不会再出来了，但过年却还有好吃的糖。
大人们从还未冻结实的枫树里取出枫糖汁，拿一口大锅熬了又熬，等溅到灶旁的枫糖汁凝成沙状时，停止加热，用炒熟的糯米粉捏成管状，中间灌入糖汁，放入撒有熟糯米粉竹箩里等冷却成形，便可取来吃了。
我曾闻过那饱满的糖汁的味道，在不甚富裕的年月里，像分明的快乐，永远泊在记忆中。
现如今，外婆老了，烧火的灶台换成了液化器和电磁炉，纵是味道烧得如此鲜美，可总是若有所失，究竟失去了的是什么？
我不知道。
我只知道，无论我如何去搜寻，那些美好的、缠绕的回忆，终究只是旧了的影像带，旧时的黑白岁月收割过的田野、麦秸、管香糖、烧火的灶台、昏黄的煤油灯、月光下湖面上翻腾的青鱼
当年明月
王开岭说只是故乡在消逝，放学路又通向了何方？
我且回头想，放学路上，那是用王开岭先生的话来说，那是三教九流，七行八作，形形色色，千奇百怪的大戏台，那是面孔，语言，腔调，扮相，故事的孵化器。
对于我来说，是村口的一大片秋收春种的稻田，是新搬的两只石狮子，张牙舞爪，是田间的石子小路，几棵长不大的榆树和小槐，是一间破落的土地庙，庙前惨红的红绸子在无风自动，色彩斑驳的泥塑像，是几个树桩，风雨淋，是几股小水流的巷子，突然冒出一只流浪狗和墙头猫的拐角，是麦芽糖的铁锭子敲起的声响，是买零嘴的小卖部，那烧饼，麻糖和奶糖，还有谁家窗前的茉莉最香，鸡冠花最红，谁家的树儿高过了墙。
何为故乡，当为老街小巷；何为童年，当为街坊邻里。街坊是童年的档案馆，精细得封存着我们最古老的回忆。回想童年邻里，是从东村到要村，从村口到村尾，像条不会断的线，是扯不断的思。
那年头并未小康，但邻家的新摘的豆角，刚割的马兰头，都会你一家，我一家地家家分送，自己家的孩子却哭丧着脸，喊着没菜下饭。你瞧，这家的菱角，那家的青菜，萝卜，还有豆腐干和猪肩肉。
街坊是春日里眼中的风景，冬日里的雪中送炭。
有了街坊，便没有了孤独无助，多的是隆冬炕头上热腾腾的回忆，像刚泡好的浓茶。
只是如今，当我细细翻阅王开玲的这本《每一个故乡都在消逝》，终于明白放学的路已经消逝在地平线。孩子没有了放学路上，街坊，家，故乡，尤其是大城市的孩子们。他们失去了什么，他们失去了精神地点，他们抢劫的是旧物、细节，各种难忘的人和事构成的生活档案。
当年明月在，曾照彩云归。只是如今，明月依旧在，放学路已迢迢远矣。
千载人文
单纯的个体是没有故乡的，单纯的门户是无家可言的，就像水，孤独的一滴构不成水的含义，它只能叫液体。王开岭先生如是说。
没有故乡，没有身世，人们何以确认自己是谁，属于谁？
没有地点，没有路标，人如何称自己从何来，复何去？
老的东西变得太快，自然的原迹在逐渐丢失消逝，正如一个个不能口述的精神财富，像故乡，家，放学路上，街坊，自然慢的东西也太少，像慢慢地，看太阳升起，看太阳落下，看花开花落，风起云涌，看一天天如何在消逝。
我们头也不回地疾走，身后的故乡，村庄，脚印早已无影无踪。然而，我们丢失的又岂止这些？
我们丢失的是一代人的精神原乡，是古国文脉的连承，是悠悠的历史厚重感。那街坊小巷的背后是传统的乡里乡情；那落霞孤鹜隐含的是唐诗宋韵的风情；那雨中燕、灯下树流荡的是一个民族深沉的文化情结；那杏花烟雨江南昭示的是我们几千年沉积的审美情趣。消失的故乡，远去的放学路或许只是这浩大消逝中的一个极为微小的缩影。然而，在这一叶一花中，我们感受到的是一份沉沉的文化使命感。(读后感)
合卷沉思，窗外和风流畅。我在想，或许阅读的意义不在于对消逝的风景、丢失的人文做一个苍凉的手势，而是寻找未来路。无论是个人，社会还是一个民族，在前行的路上，我们不要因为走的太远，而忘了为何出发。
我们已经丢了太多，何时寻找，何处寻找，怎样寻找，是只能在文字里做永恒的纪念还是在现实里尽你我的绵薄之力？这，依旧是一个问题，路漫漫其修远兮
《每个故乡都在消逝》读后感_初中生读后感700字
《每个故乡都在消逝》读后感_初中生读后感700字篇一
泥泞的道路上，印着一排排脚印，移动着，沾染着土地的气息。那是在暮色中前进的人们。应该是刚刚从自家农田归来的农民。也只有他们，不惧夜色，没有路灯也不在乎。因为太阳的余晖还在，不久后还会亮起星星，群星闪耀的热闹。
故乡的生活永远是美妙的。我私心想着，但实际我已远离故乡。现在，快要遗忘的故乡也因为这本《每个故乡都在消逝》唤起了童年的记忆。
曾经我不懂故乡，因为熟悉，所以缺少了一双发现美的眼睛。如今我翻动着书页，故乡的点点滴滴都在脑海里闪现。书中的乡村就像我的故乡一样，也是那么美。书中有流萤飞舞，我的故乡纵然没有见过，但夏日的昆虫还不少吗?五颜六色的蜻蜓盘旋在头顶，它们灵活地飞来飞去，有时还摇动着翅膀故意停在你的肩膀上挑衅。和它们玩是绝对不会闷的，就算目送着它们远去也总是充满希望。甚至是各种各样的小飞虫自由地穿梭在菜田里。它们虽然小，但飞得不快，是很容易找到它们的。
我还曾记得年幼时抓过的瓢虫。透过玻璃瓶，那小小的火似的身影一点点地爬动着，然后又不动了。以为这小精灵就这样闷死了，我急忙把它倒出来，它抖落抖落身子，就飞走了。轻盈的翅膀好像载着我的梦，飞向一个神秘而美丽的地方。文中也有一只瓢虫，它在车窗与作者相遇，短暂离别，却产生了无数支明丽、欢快的歌。当它破窗而出时，划出了作者远行时最美的风景。
原来童年的时光竟这样美好惬意，连一只昆虫都满载幸福和快乐。
我不再捉鸟、昆虫，和一切大自然的生灵。哪怕偶尔见到特别漂亮的，有触碰它们的意思，也因为这本书而打消了。我明白鸟儿只有驶入蓝天时最美，花朵只有自由绽放时最美，甚至是一草一木都在无言中美丽，装点着我们的生活，我又怎么忍心伤害它们呢?
倘若这自然消失了，我想故乡也不会独自苟活。没有故乡，我又该何去何从呢?我想等我长大了，我会带上这本书，回到故乡，重建美好家园。
读 《绿山墙的安妮》有感_初中生读后感1000字篇二
这一本书已经是我的读物之旧了。虽然已经读完好久了，但每当我翻开灰尘皑皑的旧书堆时，看见了这一本书，我总是激动不已，拿起它爱不释手地翻了又翻，看了一次又一次。它就是我的最喜爱的书之一：《绿山墙的安妮》。这是加拿大女作家露西莫德蒙哥马利笔下的一部最著名的经典长篇小说。
故事开头讲述了绿山墙农舍的卡思伯特兄妹决定领养一个男孩，帮忙做点农活。可万万没想到的是孤儿院送来了一位爱幻想、喋喋不休的红发女孩，一个向往美好的小精灵。正是因为这一个爱幻想、喋喋不休的红发女孩，如一阵清风吹开了这个农舍乡村以往的寂静无声。刚开始进入卡思伯特兄妹的家庭，玛丽拉是十分反感安妮，要求马修再换一个男孩，但安妮天性活泼乐观，她爱生活、爱自然、爱周围的每一个人，这种爱使她得到了应有的回报。由于马修被安妮打动了，一而再再而三地苦求妹妹：这孩子真的很有趣，又也怪可怜的，我们就收了她吧!之后，玛丽拉也勉强答应了马修的请求。直到她真正接触到这个向往美好事物的小精灵，她不得不承认安妮的确是个很有趣、讨人喜欢的小精灵。不久后，安妮就正式融入这个家庭了，开始了自己的学业。
安妮长得并不漂亮，红头发、还有满脸的雀斑，重要的是她还是个孤儿，父母早早双亡。但是她有一颗懂的感恩、善良的心，再加上她的天性，在精神领域中堪称完美无缺。安妮也交到了很多朋友，凭借着自己的努力考上了大学。但她为了照护生病的养母玛丽拉，毫不犹豫地放弃了大学学业，千里迢迢赶回来做了一名乡村教师，一边工作一边照护玛丽拉，这令我十分感动。
因为我看到了安妮活泼乐观的天性，所以每当我不开心的时候，总会想起安妮处事的乐观态度，它告诉我：不要悲观，不要对生活有着消极的态度。它是一种精神，通过阅读这一本书，安妮的精神永远活在我心中。
这个活泼乐观，生性善良却又常常惹乱子的，嘴角时不时荡漾着一抹微笑的女孩深深地镌刻在了我的心里。她很会交友，周围的人都很乐意地和她在一起相处。看到这，我不禁问自己：我为什么交不到朋友，为什么不能让自己更出众更讨人喜欢?求人不如求己，我很快认识到了问题的关键，我深深感受到：作为一个人，要善于发掘自己，让他人注意，大方地面对着别人，这样别人才愿意和你交朋友。然而这一点我恰恰没做到。
安妮有一种可贵、令我钦佩的精神，那就是她的乐观。我们都知道：一个人早晚都会经历一些风雨坎坷，但如果有着安妮那种精神，把困难当作挑战，在冬天过后，春天还会远吗?
通过阅读《绿山墙的安妮》一本书，我受益匪浅，和主人公安妮相比下，我真正地看到了我和安妮的差距。现在，每当我遇到困难或心里不开心，我偶尔也会想到我的读物之旧：《绿山墙的安妮》，这时，我总会大声地往自己心里呼喊：不要怕!迎难而上，把困难当作挑战!
每个人的故乡都在沦陷读后感1000字(3)篇
每个人的故乡都在沦陷读后感1000字 第(1)篇
每个人的故乡都在沦陷（二）
欣 然
《叶落无根》是白岩松的文章，十九年前从内蒙大草原到北京读大学，他刚到北京时的记忆，这是一个让他自卑的城市，物极必反，意味着崛起！“四年后，赶上春夏之交的那场风波，北京变得暴力并且冷漠，这一年，我大学毕业”“当梦想不存在的时候，北京对我毫无意义，这个时候，草原才是安抚生命的地方”——蓝天、草原、澄澈的心。回家后又发现，“家乡的天再高，似乎也装不下一颗年轻的心”，带着梦想出发了，泪流满面离开挚爱的母亲，依恋的家。拼争过城市里结婚生子，却也越发的意识到不变的根——内蒙，哪怕是多年前拜访老乡名人时的痛哭流涕，也南诉此时的深情，“外界和家乡变得像围城一样，城里的人想出来，而城外的人却想进去，天堂还是地狱，全看你身处何方”？而后母亲来京生活，家的概念里内蒙又似乎被淡化了，忽而向母亲倾诉起，“妈妈，我找不到回家的路了？”又是多么的难耐，不是忘却了家，忘却乡，忘却了家乡，而是隐藏在了内心深处，静待叶落归根。物质的存在不能化解精神的苦闷，那是难解的乡愁！满含泪水的深情表白，不妨借用艾青的语句“为什么我的眼中常含泪水，因为我爱这土地爱得深沉”！勇敢的心，炽热的情，不忘……
《西部故事》刘亮程的，笔下所有事物都按自然的意志伸叶展枝。作者在不慌不忙中叙述着一种人类久违的自然生存。著有散文集《一个人的村庄》《风把树刮歪》等，读了后者，感受颇深，落笔写下《生命里的回想》，他虽是农村人的小生活却开启了曾半为农人的我童年的回忆，既是遥远又是陌生，既是童真童趣又有童闲童顽，既有农人的生活有自然的生存，小到烟囱大到房屋，小到蚂蚁大到风，小到儿时的顽劣大到长大后的追悔，从别人到自己，从无聊到有意味，刘亮程是在用观察的眼睛看世界，有单纯的大自然，有复杂的大社会，有自然与自然，有人与人，有社会与社会，又有人与自然，人与社会，人与人，有着大自然的壮美的大，有着人类生活小户的婉约的小，一切笔墨看似简单实则难。
其作品看似简单实则繁复，作品平凡的世界里见到哲思，虽不及别人文章的华美，却有着耐人寻味的质朴，堪为返璞归真之佳作！
这篇《西部故事》风格仍旧，笔墨浅显，大道理可是满满的。说起物质的吃时“有钱人吃的抓饭、拌面、缸缸肉，没钱人吃的馕、羊杂碎”，有对比有伤害。说到精神的美时，提到“有一种叫奥斯曼的草，维吾尔人称它为‘眉毛的粮食’”，“按维吾尔人的古老传说，女孩双眉间距离，决定了日后婚嫁的远近。两条眉毛隔得远的女孩子，一定会嫁到很远的地方”老传统旧规矩不乏科学依据，又增加了少数民族人为的美好期许，让我想到的是汉族的说法，看女孩子握筷子的位置，拿的越远离筷头，嫁的也越远(⊙o⊙)哦！
《我的远方，我的驿站》刘春阳，“离开兰州也是我必然的结局，但四年的时光却是不能忽略的，它对我的改变也许要超过我过去17年故乡生活的全部”，大学时光是每个人踏入半个社会的历练场，又有多少人在此番考试里获得好成绩呢？“命中注定一般，我必须到那里去，我必须抛开作为一个南方人身上的水汽与温润，我必须学会面对黄土、干旱、陌生的方言，开始新的生活。”必须写出坚定，抛开写出决绝，励志的时间站在人生的转折点，水汽与温润不但是概括了南方的地域特点，更是囊括了南方人的性格特色，很是精当。但外乡人对陌生地方的认知很有胆识，佩服！在人生的关键期，学会了决绝前行，不放弃！此等人生必须靓丽。“提起兰州必须提起黄河。黄河是兰州的动脉，从西至东贯穿整座城市。”黄河见证了他的成长，曾到兰州北郊的仁寿山，“走在枯败的骆驼刺和红柳之间，感觉自己像是一匹在沙漠里独自穿行的骆驼”，体会“干旱是这个地方最大的敌人”，干旱是天敌，聪明的黄河人用鹅卵石铺盖的方法减缓了水分的蒸发，真是超赞。人类的智慧在生存里不断地涅槃不断地重生！兰州有回民“斋月、清真寺、阿訇、穆斯林的婚葬、古兰经”，兰州有拉面，“文雅点的，坐着慢慢品味；粗陋点的，端着大碗蹲在门口，喝得呼啦啦响。”雅俗共赏的美食——回民一手的兰州拉面，跨越时空仍旧活跃在人们的食谱里，很是欣慰。这是继承，更是传承，回民心迹想通，品质不断地提升，穿越时间空间的限制，成为世界的美食，可见人之力量！“它也是开放的，它不拒绝时代的潮流。”“兰州也是盛产诗人和艺术家的地方。”又盛产白兰瓜，此地种种与作家黄河母亲般温暖与滋润。
这里“波斯的商人们开始选择将兰州作为他们的歇脚地，毕竟从这里再往西行，就是千里无人烟的戈壁和沙漠了。”四年时光里见证，又再次出发！
知名乐评人，专栏作家颜俊同写一个题材，《另一个兰州》，古老的兰州古老的文化，亟待世人的唤醒，消除自卑文化基因，来一次真正的脱胎换骨。“不，不是摧毁，而是把身心浸在这片土地的狂野和浪漫中，做一个井外的、独立的、地球的兰州人。”
《隐盾者》作者艾轩，他的油画《小英子》在拍卖会上拍出66万元的高价，名声在外。记录了一个掉队红军的故事，“确实是一个真正的老红军，藏名诺日，汉名侯德，湖南大庸人，14岁参军。1936年跟随红二方面军一路征战数千公里，死里逃生，来到这片沼泽地”迷失被藏民收养，很容易被划入叛逃者的行列，作者的一纸报告，才有了他的“掉队红军”的称号的。用真心告慰着无数红军的亡灵，用真意抚慰着一个掉队红军的心灵，大善之人。“天晚了，起风了，风一如40年前招荡着荒原，草滩发出无节奏的呜咽，侯德在屋子里和朋友大声地说话，酒气飘香了二月的寒夜。”
文篇就这样猝不及防下戛然而止，有着万般的不舍，作家诚挚的笔墨续写着丰盛的精神家园，有儿时、青年、老年，魂魄在躯体内壳里的挣脱、洗涤，读后真挚的情愫仍在内心娟娟流淌，久久不能平静！感谢伟大年代有些这么多伟大的作家——陈忠实、冉云飞、白岩松、刘亮程、刘春阳、颜俊、艾轩，感谢生命里有你们，我们的前行才会有意义！
好，让我们来一次说读就读的旅程吧！
每个人的故乡都在沦陷读后感1000字 第(2)篇每个人的村庄都在沦陷（一）
欣 然
在找寻作家刘亮程的作品时，同《风把人刮歪》一起找到了这本《每个人的村庄都在沦陷》，不过这本它并不是作家刘亮程的一人一时之作，而是多位作家的心血作的合集，读来有着一丝沉重，一时挥之不去。
这本书的内容虽然简短，“微信读书”里显示才76页，但是我还是看了好久原因有二，一者它是合集，不知道是不是近日看专集看得久了，此种有些按不下心来看了呢？二者篇幅虽短，在购买前后却浑然不觉，也许是大部头的书籍看惯了吧。记得有一年一口气竟读了那十本集子的《藏地密码》，由此看来，我看书还是看出了不少坏毛病呢！这以后也要试着改变了，总不能一成不变吧？
很喜欢开篇的引用，简明切题。
“的确，我十分珍爱属于我的/那条曲曲弯弯的荒槽野径/正是通过这条曲折的小路/我才认识到如此艰辛的人生”（食指《热爱生命》）“珍爱”，它的宝贵，瘦弱的身躯用痛苦用作砝码经历人生激烈地搏斗，用血痕体味寒冷和灼热。弯曲、“荒槽野径”是写实，故乡的小路曲折、僻远，确实熟悉的，也是不堪的，那里承载的是祖祖辈辈的梦想，是梦想的出发地，也是梦想的幻灭地。也许出发了，就可以走向更远更远的远方，而停滞了停留了在最近最近的近处，不曾走远或者亦曾高飞的人生总要经历种种“艰辛”，回首那“艰辛”又都是值得的，值得珍藏的。恰如食指在诗歌的结尾说的那样，“我有着向命运挑战的个性，虽是屡经挫败，我决不轻从。我能顽强地活着，活到现在，就在于：相信未来，热爱生命。”
七个人七篇关于散文作品，闲散的笔法里透出眷恋、痛恨：
《永远的骡马市》是陈忠实的作品，他大作长篇小说《白鹿原》获第四届茅盾文学奖。之前得知他逝世，只是凭借对他的一点了解，用艰涩的语言硬组合成一首词《绮寮怨·念》，读之不深，写来滞阻，聊表心意吧，那时就想大师终不会怪我的吧！（《绮寮怨 念》人云楼歌伴残映，晓风吹新宁。转样曲、珠翠宗廷，垂阴里、乍见露凝。当时曾言宗名，秋草昭、淡纷争逐比。念去来、七三如流，风依旧、叹惋泪雨盈。/久久归看路程，渭河旧事，何曾再问忠实。旧景凄清，敛暮云、与谁幸？尊前故人莲蓬，想念汝、最关情。何须白鹿，情节未尽处，先泪零。）
作者他生在西安郊区的，“未见其人先闻其声”，“我在惊讶城市怎么会有以骡马命名的街区的同时，首先感到的是这座神秘城市与我的生存形态的亲近感，骡子和马，便一遍成记。”第一次走进骡马市也走进了西安，自小父亲带他去过后就记忆深刻，不是那“一街两边都是小铺小店小饭馆”，“只记得在乡下人口边说得最多的戏园子“三意社”那个门楼”，戏迷的父亲跟他谈起大名角苏育民，在他当乡村教师时，在骡马市看一场秦腔，吃一回“甄糕”，那卖糕人“动作之熟练之准确之干净利索”作者为此还可感慨到，“关于‘三年困难’的生活记忆至今依然诸多不泯，吃甄糕的这一幕尤为鲜活”原来那不仅是个人的记忆，更是国家国民的记忆，“西安在变。其速度和规模虽然比不得沿海经济大市，然而西安确实在变化，越变越美。”“骡马市几乎是脱胎换骨的变化，是古老西安从汉唐承继下来的无数街区坊巷变化的一个缩影，自然无须赘述。”“无论西安日后会靓丽到何种状态，无论这个骡马市靓丽到何种形态，只要保存这个名字，就保存了一种历史的意蕴，一种历史演进过程中独有的风情和韵味，而没有谁会较真真要牵出一头骡子或一匹马来。”
《每个人的故乡都在沦陷》作者冉云飞，作家，曾出有《尖锐的秋天：里尔克》《庄子我说》《阳光与玫瑰花的敌人》等各类专著十几部。其生命里有些很深的时代印记，“如果说大跃进时期的大炼钢铁是纯粹乱来的话，那么如今不少的西部开发便是打着脱贫致富大旗的一派胡搞”，破除时间的不同，开启相类模式，引人深思。地点家乡西安，深思大跃进等的破坏，好在民风民俗不赖，初心不忘，“人祸是我们整个民族绵绵不绝的巨大创伤”。“龚滩是故乡一座拥有1700年历史的古镇，这里蕴藏着土家族的许多精神及物质文明”，“吊脚楼”——““活着的土家族的物质博物馆”，“美丽无匹的阿坝”“神奇的九寨、上天的黄龙、醉人的米亚罗、自然之子牟尼沟、生物天堂卧龙、雪山女儿四姑娘山、赏心悦目的黄龙大草原、‘羌族生活博物馆’桃坪羌寨等，无不闪耀着令人称奇的魅力”却因为贫穷遭遇着现代文明的无情绑架——过度开发，其结果就是“人文地理、山川风物、民族风情、宗教文物的多样性和丰富性，遭受慢慢的侵蚀而至逐渐消亡”，慨叹中带着隐忧，官民合心合力文明就不会沦陷消陨。（未完待续）
每个人的故乡都在沦陷读后感1000字 第(3)篇故乡，我想对你倾诉nn我想对你倾诉n故乡，我没有把你遗忘n康南的那片天空下n有我曾驻足的影儿n黄土高坡的山岗上n有我四处停留的印迹n土黄色的泥墙上n有我儿时涂鸦的新娘n西村口葱郁的榔树下n有我和发小调皮时的伎俩nn我想对你倾诉n故乡，我没有把你遗忘n那清澈的燕子河流n是我儿时嬉戏垂钓的天堂n那慵懒散漫的鱼儿n是我心里童话的摇篮nn我想对你倾诉n故乡，我没有把你遗忘n父亲的一亩三分地，母亲的院落n奶奶的念叨，妹妹的羊角辫n亲朋好友，街坊四邻的慰问nn故乡啊故乡n父亲殷勤的寄托n母亲日日夜夜的翘首企盼n银白的发丝落满我诗歌的扉页n爷俩窖藏的那缸酒，散发着n久违的期待与相逢的芳香n母亲的佳肴，承载了千言万语的呼唤nn故乡啊故乡n异国他乡的游子n从天空那里取来洁白的云彩n以诗歌的名义n写下对故乡浓郁的祝福，亲人的幸福安康nn 剪掉贫穷这根绳索的死结，不是为了让西部的人民在吃饱饭后，丧失掉自己祖祖辈辈赖以立足的精神和物质的故乡。更多的是奋发图强......n 外界和家乡变得像围城一样，城里的人想出来，而城外的人却想进去，天堂还是地狱，全看你身处何方？n 每个地方都在发生着潜移默化的变迁，并不像作者书写的那么绝对——黄到极致的大地，连绵不断的山脉，干涸的河沟，河沟边稀稀落落的村庄，黄土垒成的低矮的房子，苹果园，摇摇欲坠的熟透的苹果……nn 当然她也有她的不足，每个故乡都在沦陷，每个人对故乡都怀有一份深深的眷恋和怀念，想要对故乡倾诉的太多太多了，不是吗？
童年的消逝读后感
童年的消逝读后感（一）
我看的实际上是这样的两本合订在一起的。
现在单说《童年的消逝》这本书。
作者有说，听者和读者不仅没有对这个观点表示任何异议，而且急不可耐的从自身经验中为我提供经验。童年和成年的分界线正在迅速模糊，这个观察对于关注它的人平淡无奇；对于不关注它的人，也不可置否。不甚为人知晓的是，首先童年从哪里来。至于为什么童年会消逝，就更鲜为人知了。
作者首先分析了童年的起源。其实童年的诞生并不是很久远的事情。在久远的古代，童年并不作为一个概念。作者说没有高度发展的羞耻心，童年就不可能存在。中世纪的孩子身处在一个以语言沟通的世界、生活在跟成人一样的社会范围，没有分离机构加以限制。他们有机会接触该文化中几乎一切的行为方式。无论从哪一方面看，一个7岁的男性都是一个男人，除了不会做爱，不会发动战争。
童年的诞生在印刷术之后。印刷术通过文字2020而不是语言来描述这个世界。从而定义了新的成人。因为成人是具有阅读能力的人，那么在7岁到成人之间就形成了另外的一个年龄层，就是童年。之后的童年这个概念被作为一个名词和正真被承认。
文字2020和信息传播的方式改变了人们的交流方式和生活方式。
就像印刷术产生了童年的概念一样。新的媒体，从电报到电视到电脑，童年的概念正在消逝。
电视和电脑通过声音和图像来传递信息。一个人可以在7岁之前或者更早掌握语言，所以，之前通过文字2020来隔绝成人和儿童的墙消失了。取而代之的是成人化的儿童或者是儿童化的成人。大多数电视节目和电脑网页面向所有的人，特别是电视广告，必须要弱智到儿童也能够懂。
电视和网络让以往成人和儿童之间的秘密一览无余，性，暴力和成人世界充满的无能，竞争，担忧和混乱。政治的无能和腐化肯能让他们在童年时候就具备了成年人的态度，从愤世嫉俗到漠不关心。
更为可怕的是电视和网络导致了儿童化的成人。几乎跟成年相关的所有特征都是由于一个完全识字2020的文化要求和产生的，或是由此引申出来的各种要求：自制能力，对延迟的满足感的容忍度，具备抽象/有序思维这样高一级的能力，关注历史的延续和未来的能力，高度评价说理和等级秩序的能力。电视文化改变了这些东西，所以造就了儿童化的成人。电视通过图像来表现世界，显而易见。每秒24帧，没有思考的时间。节目一个接一个却没有连续性，电视里面只存在目前。简单的说，电视文化把人看成白痴来教导。
儿童和成人的价值风格正在融合为一体。当然带来了很多问题，例如犯罪率的上升，性活动以及对于金钱和社会的看法。
这本书的最后并没有给出实质的解决的办法。
电视和电脑文化带来的很多问题在现在的很多事情中都有反映：儿童化的成人和成人化的儿童，疯狂的90后，童年游戏的消失，还有众多80后对于童年的怀念。
我觉得，对于童年的消失确实是个很无奈的问题。这本书毕竟是个比较悲观的预言。倘若确实如此，也许也非坏事。
这本书留给我许多需要思考的问题。怎样去面对无奈的童年的消逝？就是其中的一个。
童年的消逝读后感（二）《童年的消逝》也许称为童年与印刷更为贴切，书名只是一个噱头，更讽刺点说，作者何尝不是娱乐时代的一员，娱乐精神丝毫不亚于旁人。童年是一个人最接近自然状态的阶段，说人生来是一张白纸，似乎也不太恰当，姑且说几近白纸的状态，但人毕竟是有立体视觉，可以感知世界的，也包括其他的触觉、听觉、嗅觉等。现代社会一方面寄希望于儿童多学知识，认识世界，一方面又有很多人倡导解放孩子天性，这本身就是矛盾的。我们既想要压抑和升华，又渴望洒脱和浪漫主义情怀，就像我们想要告诉发展经济，又寄希望于不破坏环境，这甚至都是可笑的。
作者并不是极力反对电子时代的发展，只是给人们提醒一下，让我们对电子时代有一个清醒的认识，作者很缅怀印刷时代，这是表达怀念的一种方法，即通过对比。
电视的信息，是呈现给每个人的，并没有对信息进行分类和分级，孩子从很小的时候就可以接触到各种信息，这也加速了他们童年的消逝。在以画像和影像占主导地位的时代，从小培养孩子的阅读能力显得愈发重要。
萧伯纳曾说过，一切职业都是针对外行的阴谋，甚至我会极端地认为法森的主张是有一定意义的，给孩子足够的自由，既然我们终将踏入成人的行列，何不根据每个孩子的进度来决定是快进还是倒带呢？提到步入成人行列未尝是坏事，但正确的引导至关重要。
童年的消逝读后感（三）《童年的消逝》这篇小说讲的是梅子涵伯伯回到家乡的母校，想到许多同学离开家乡走到城市，失去快乐童年的故事。
童年是快乐的、天真的。生活在现代的我们，几乎感受不到书中描写的那种农村的快乐。(.org)没有那样天真、快乐的童年。文中有一句话我记忆深刻：那么今天，现代无所不至的社会进程中，故乡村落的命运有怎样会影响一个孩子的童年？
是的，不一定会影响一个孩子的童年。可是，孩子却再也感受不到那种，最简单、最纯朴的快乐。这让我想到了一集动画片里面的一个故事：一个暑假，一群从城里来到故乡村落的孩子们觉得特别无聊，没有电子游戏玩，没有电脑。可是当他们一起跟村落里的孩子们一起玩时，发现原来最简单的游戏也特别好玩。
我们孩子的童年是否有离心力？答案是可能。现在由于社会竞争很激烈，而且越低龄化趋势，有些家长不想让孩子输在起跑线上，都选择在孩子的空余时间让孩子充充电。其实，作为我们，一个孩子来说，我们非常希望能有一点自由时间，可是家长们都不希望自己的孩子输在起跑线上，那有什么比短暂的童年更重要的吗？
童年在随着时代的变化一点点缩短，一点点消逝，一点点流失
《希望永远都在》读后感1000字
《希望永远都在》读后感1000字
每个人在一生中都会读一些书，都会有自己喜欢的书。每一本书都会给予我们不同的启示，都会让我们读到不一样的感觉，让我们看到一个不一样的灵魂。有一些会让我们感到悲伤，有一些会让我们感到积极向上的态度，让我们努力奋斗。
我觉得一部能让我感到悲伤，感到感动，感到兴奋的小说就是《希望永远都在》。这一本小说它能让我更加积极向上，鼓励我继续走下去并告诉我不要放弃，希望永远都在。
这是一个以真实故事为原型而写出来的故事。主人公是一个名叫安可庞德的男孩，在他十一岁那年，红色高 棉一个激进共产主义政权开始在柬埔寨掌权。这是一个恐怖而惨无人道的政权：他们将所有人赶进农村劳动营，使得家家户户妻离子散;甚至有的儿童也被迫长时间劳作，承担如挖水沟和种稻谷之类的苦工。成千上万的人在这场灾难中死去，许多人家以前快乐的日子都一去就不再复返了。
主人公安可庞德也是这样，他被迫与姑姑和弟弟妹妹分开，在这期间他经历了千辛万苦，目睹了种种惨剧，然而促使他坚持活下去的信念很简单：希望永远都在！安可庞德一直都没有放弃，每当他绝望的时候他就会在自己的心里默念：希望永远都在。所以他最终顽强的活了下来，并且成为了当时在美国最著名的演说家之一。主人公的一生可以说是坎坎坷坷，处处充满了绝望，如果我要是在那一个环境里的话不出一个星期，我肯定会份疯掉的，然后等待我的一定是死亡。但是安可庞德并没有和我所想的和其他的孩子一样疯掉甚至死亡，他凭借着自己坚定的信念活了下来，并赢得了世人的尊重。
是啊，在生活中肯定免不了挫折和坎坷，我们不应该都避或者是从此一蹶不振。我们应该要像这一本小说里主人公安可庞德那样坚持自己的信念，并且每当自己感到绝望的时候我们就应该一遍一遍的默念我们自己心中的信念，我觉得这样便会给予我们无限的动力，我们就会继续努力的奋斗下去，继续向我们的目标奋斗。(读后感)
我是一个是十分急躁的人，所以我做什么事情都希望能够快快的做好，一旦有一些事情做了很长时间 还没有做好的话我肯定会十分的急躁，甚至感觉到绝望。所以按照我的性格来讲有很多麻烦的事情我都会半途而废，只有少部分事情我可以从头做到底，但是我肯定做的不细致。如果我可以在我绝望或者急躁的时侯对自己说一声希望永远都在的话我肯定可以静下心来认真的完成剩下的事情，这样的话这一件事情一定会做的细致多了。所以在我们焦急绝望的时候千万不要放弃，我们应该相信希望永远都在！这样我们就会认真的完成任务。
我们应该记住希望永远都在！
《童年的消逝》读后感1000字
《童年的消逝》读后感1000字
《童年的消逝》这本书是波兹曼继《娱乐至死》之后，又一部巨作。在书中，作者讨论了“童年”的历史，阐述了“童年”的产生、发展以及日益走向消逝的过程。但与别的阐述“童年”消失的理论书籍不同的是，作者指出，这一过程是伴随着人类传播方式的变迁而完成的，信息与媒介与“童年”的起止相伴始终，文字、印刷、电视等都在“童年”的变迁过程中发挥着重要的作用。
童年的消逝已经成为一个全球性的命题。因此，波兹曼这这本书的主要贡献不在于断言童年正在消逝，而在于作者为我们提供了一个解释这种现象何以发生的理论。《童年的消逝》这本书可以分为两个部分，第一部分主要讲述童年这个概念的起源；也就是说，童年起初是不存在的，而后来伴随着社会的发展，童年成为了必然之趋势所存在。第二部分，作者将我们置身于现代时空，企图揭示从谷登堡的印刷世界转换到塞缪尔·莫尔斯的电报密码世界，这个过程使童年作为一个社会结构已经难以为继，并且实际上已经没有意义。
这些悲剧的发生，是多种因素促成的，但其中最为重要的是我们这个社会的环境造成了这样的悲剧。纵观我们现在的社会，到处充满着暴力，色情。儿童的世界消失了，大人的世界侵犯了儿童领地。
童年的消逝已经成为一个亟待解决的问题。那么，我们能为童年的消逝做些什么？这是一个非常重要的问题。波兹曼在此本书中没有给出解决的方法，他说：“我心里既轻松又沮丧。轻松是因为我不必背负教别人如何生活的包袱。在我以前写的书里，我都冒昧地指出较有效地解决各种问题的方法。我相信这是职业教育家应该做的事。事实上，承认人类解决问题的能力跟他们发现和理解问题的能力不相上下，竟是件令人愉快的事。”但对此，却有着不一样的看法。
童年的消逝已经成为亟待解决的为题，不论我们的能力多么的有限，我们都应该为此做些事情。虽然我不能提出有效的建设性意见，但我认为最重要的是儿童的心智还没有定性。开启心智，确定本性，不要用大人的逻辑去强求儿童，这是很重要的。
《童年的消逝》读后感1000字
《童年的消逝》这本书是波兹曼继《娱乐至死》之后，又一部巨作。在书中，作者讨论了“童年”的历史，阐述了“童年”的产生、发展以及日益走向消逝的过程。但与别的阐述“童年”消失的理论书籍不同的是，作者指出，这一过程是伴随着人类传播方式的变迁而完成的，信息与媒介与“童年”的起止相伴始终，文字、印刷、电视等都在“童年”的变迁过程中发挥着重要的作用。
童年的消逝已经成为一个全球性的命题。因此，波兹曼这这本书的主要贡献不在于断言童年正在消逝，而在于作者为我们提供了一个解释这种现象何以发生的理论。《童年的消逝》这本书可以分为两个部分，第一部分主要讲述童年这个概念的起源；也就是说，童年起初是不存在的，而后来伴随着社会的发展，童年成为了必然之趋势所存在。第二部分，作者将我们置身于现代时空，企图揭示从谷登堡的印刷世界转换到塞缪尔·莫尔斯的电报密码世界，这个过程使童年作为一个社会结构已经难以为继，并且实际上已经没有意义。
《童年的消逝》读后感800字
一个没有儿童的时代是可悲的，没有儿童就意味着没有童年，儿童是一个人最宝贵的时代，也是一人最宝贵的记忆。而越发成人化的儿童无疑是令人担忧的，儿童的思维或者说其他方面越来越早熟，这点对于社会来说是一种不正常的现象，我们都认为儿童应该是天真无邪的，以前我们都会有很多适合小孩玩的游戏，如捉迷藏，丢手绢而即使是这样的小游戏，我们还是玩的不亦乐乎。
当然各方有各方不同文化，总之我们小时候是那样的。不像现在，由于信息越来越数字化，孩子们不再热衷于这类游戏，而是沉迷于电视网络，游戏或者其他的娱乐节目。而这些娱乐已经涉及到孩子的身上去了，年纪小小，穿很性感的衣服上电视台，其实也不单只是这些方面的体现，对于成人的东西充满了好奇，包括性之类的东西。首先，据弗洛伊德声称，儿童有性能力，富有各种情结和本能的心理冲动。性是人类一切行为的引火线。如果不对还处于性器官及其心理发育尚未完全的儿童进行正确的引导加管教，而任其向坏处发展的话，就会产生一些不必要的犯罪。（当然，弗洛伊德是不赞成遏制人类的正常欲望的发展）我想这点也是现在青少年犯罪的比率上升的重要原因之一。
也就是以往的儿童游戏言简意赅地说，已成为濒临灭绝的物种。而当一种社会产物行将被淘汰时，它就成为了人们怀旧和研究的对象。儿童游戏的品种在现代社会越来越少，这也是童年的消逝的一种原因。但是有什么方法能够挽回呢，我想这点还是要依靠学校的等的教育帮助，学校一词在雅典的意思是闲暇，这也反映了一种典型的雅典式的信仰：他们认为闲暇时，一个文明人自然会花时间思考和学习。在这里应该要穿插儿童游戏进去，游戏有时候是益智的，也是必要的。而在探讨童年在在现代社会衰退的问题时，我们应该知道，没有高度发展的羞耻心，童年便不可能存在。而童年的消逝就有一下四点的表现，第一、人的读写能力的消失；第二、教育的消失；第三、羞耻心的消失，然后就引发了童年的消逝。
童年的消逝的事件是可以阻止的，一个没有童年的民族是容易成为高危险民族的，没有童年的人群，就好像是没有了翅膀的鸟儿，是残废的。
《童年的消逝》读后感1500字
例子1：在《皆大欢喜》(As You like It)中著名的人生的阶段(ages of man)这段话里，莎士比亚写道:一个哼哼唧唧的男生，背着书包/脸色像早晨一样灿烂，行路却慢腾腾地像蜗牛一样/不情愿去上学堂。
例子2：刷抖音的人们
在童年的消逝中，波兹曼论述了电视传播对成人与儿童界限的破坏。随着时代的发展，电视媒介的主流媒介地位已开始让位给网络媒介，而在近期的网络媒介中，又以短视频最为引人注目，那不妨让我们开始探索一下，所谓的，短视频文化对童年的冲击。
童年为何出现：文字传媒的出现开始催生了童年
得益于文字的出现，人类可以积累海量的知识和信息，不同于语言媒介可以通过日常的生活去掌握，文字媒介是抽象的，需要大量的时间去学习这种抽象能力和逻辑能力，这意味着，在孩子掌握文字这项技能之前，他很难融入成人的文字知识社会。
另一方面，为了让孩子学习文字，人们开始筛选适用于文字学习的资料，开始构建独立的空间时间供儿童学习，即学校，儿童与成人的分隔便于此开始。
这样的分隔带来了什么呢?
首先是信息的分割，儿童所接受信息是受严格筛选的，在这样的环境下，可以很容易的构建出一个在接受的信息上表现为乌托邦的社会，儿童在乌托邦里很少接触工作，战乱，贫穷，死亡，性爱相关的话题，因为这些话题往往会挑动儿童敏感的神经。菲利普阿里耶斯之所以哀叹童年的起源，是因为它往往抑制了青年人好动的天性。
在一个没有书籍和学校的世界里，青年人的旺盛精力得以最大限度的发挥。但是，在一个有书本学习的世界里，这样旺盛的精力需要大幅度地予以限制。安静、一动不动、思考、严格控制各种身体机能，这些都受到高度的重视。正因如此，在16世纪初，校长和家长开始强加给儿童相当严格的纪律。儿童的天然本性开始被视为不仅妨碍书本学习，而且是邪恶性格的表现。因此，为了获得令人满意的教育结果和净化的灵魂，天性不得不被征服。控制和征服人的天性的能力，成为成年人的一个重要特点，因而是一个非常重要的教育目的;对于有些人，它是教育的绝对必要的目的。
躺在摇篮里年幼的孩子，既任性又让人怜爱。虽然他身体娇小，却有(使坏)之心，完全可能作恶如果这星星点点的火花任其燃烧，必会越烧越旺，直至烧毁整座房子。我们接受改造，才成为好人，因为我们并非生来就好，而是教育使然。
这样的做法形成了儿童与成人之间的一个重要区别，就成人拥有据信是儿童不宜知道的信息。在儿童走向成年的成长过程中，我们分阶段向他们揭示这些秘密，至性启蒙为结束。当儿童和成人变得越来越有区别时，每个阶层都尽情发展各自的符号世界，最终人们开始接受儿童不会也不能共享成人的语言、学识、趣味、爱好和社交生活。儿童/童年就此被定义。
短视频(原来是电视)破坏了什么?
在原本的文字媒介中，孩童接触的形象是有限的，被严格筛选的，他们不会看到或者说看到了也不懂(因为不知道文字的意义)一些话题，而在短视频传媒中，信息的大爆炸意味着筛选的几乎不可能，另一方面，图像的易读性远远超过了文字，儿童们能看懂视频中的性爱，看到个体的生老病死，更多的看到了成人世界原本对儿童世界隐藏的一面，由此，成人与儿童的界限开始打破了。
短视频的存在，天然的是浅显的，因为它没有办法去提供信息相关的背景，历史和逻辑论证，所以它天然地与要求逻辑性，要求自控的文字媒介对立，由此看来，短视频破坏了儿童自控力的说法看起来是不无道理的。
另一方面，短视频的信息提供是全年龄的，这意味着，儿童能够掌握与家长相当甚至更多的信息，这意味着家长会失去一种信息提供的权威，更远的，无数的短视频推送者，自媒体，都在挑战原来的权威，这对没有相当判断力的儿童意味着权威的缺失，他们接触越多信息，就越有可能接触到矛盾的信息，也就越有可能迷茫于信息的真实性。值得一提的是，在儿童的成长时期，父母的权威是不可或缺的，这关系到孩子对抗存在性这个重要问题。同样的，死亡，战争，人性的恶都不可避免的激发孩子对存在性问题的思考，这样的思考对心智未成熟的孩子是恐怖的。
关注每个孩子读后感
作为老师的我们，应及时抓住幼儿的“闪光点”因势利导，会收到意想不到的效果的。
学习了《给幼儿教师的建议》，其中顾晶老师的一篇《关注每个孩子》，要关注好的，关注差的，更要关注不声不响的孩子。特别是一句“作为年轻教师，班级的常规让我很为难，我把注意力放在了一些调皮的孩子身上，为了使这些孩子能遵守规则，鼓励他们要做到，在发现他们进步的时候，我都能对其进行了表扬，是不是像婷婷这样的乖巧的孩子，在不经意间就被我忽视了呢？”
在读到这一段话的时候，我想到了这样一件事，在五月二十五日，我们小班年级组向家长开放半日活动及亲子迎六一小运动会。在听了我上的课以后，请家长填写家长反馈意见，周子航的家长在反馈意见上这样写道：“我希望老师上课的时候能够对我*宝多提问，老师一次也没有提到他。”我看见这条建议很惊讶，因为今天的活动，每个小朋友都有家长参与，所以我已经照顾到每一位幼儿，努力做到提问到每一个孩子，难道还有小朋友没有被提问到。
我去询问了班主任，唐老师帮我一起想一想，因为她始终参与在活动中。她回想了一下，然后很肯定地说：“是的，周子航你没有提问到。你今天提问幼儿的面很广，已经注意到了每个孩子，但还是落下了一个周子航。”
孩子是父母的希望，是一个家庭的希望，孩子的每一点滴都会牵动一个家庭的心。
今天的活动，家长们都在关注着自己的孩子，在上课时的表现，每一次老师的提问，他们都希望是自己的孩子在回答，那样他们会觉得很自豪。而我今天却一次也没有提问到周子航，使他的家长很失望。这也让我觉得百密一疏。
经过这件事后，我对周子航小朋友更加关注了。虽然周子航小朋友平时不声不响，见到老师感觉也有点胆怯。但是，他上课的时候很认真听讲，也能开到脑筋，只是不敢大胆举手发言，但是从他的眼神中我发现他是多么渴望老师提问他。我提问他，他也能回答地正确，可是声音不响亮，在操作活动中，特别是数学操作活动，他多能理解老师的要求，并且完成得很好。
其实，每个孩子都愿做老师眼中的好孩子，可是由于他们的性格差异，决定了他们的不同。而作为老师的我们，应及时抓住幼儿的“闪光点”因势利导，会收到意想不到的效果的。
《消逝的“放学路上”》读后感100字
《消逝的放学路上》这篇文章也带我回到了童年上学时的情景，那些都是回忆了，里面有快乐，有留恋，有遗憾，有怀念！有亲情、有乡情、有友情更有真情！放学路上的快乐，有那么多小伙伴的影子，现在三十而立之年的我们还有多少人记得那故乡的影子。
那小巷里一声声的呼唤，是否还烙在我们的心上，那故去的亲人（奶奶），那些真切的关怀，在我们还没有能力回报的时候，一切都已经成为历史。也为人生的路上留下了一份遗憾。故留此文做缅怀！
罗布泊，消逝的仙湖读后感
罗布泊，消逝的仙湖读后感（一）
读完这一篇文章我很惊讶，罗布泊以前竟然是一个仙湖？！而且人们说它的美景犹如置身塞外江南。在地图上它只不过是个戈壁滩，它只不过是在塔克拉玛干沙漠的东方，有塔里木河的水灌注进罗布泊，虽然灌注进罗布泊的河是时令河，但是也不至于成为一个了无生机的戈壁滩。之后我知道了这仙湖的消亡与塔里木河有直接关系。
塔里木河是中国第一、世界第二的内流河，全长1321公里。但是人们把塔里木河由原来1321公里抽到现在不足1000公里长，312公里的河道干涸，之后罗布泊成为了一个死湖，干湖。然而，悲剧不断地在各地上演
人们只是一味得向大自然索取，可是却一直没有回报。人们常说：知恩图报。人与人之间做到了这一点，那么和大自然呢？沉睡的人们赶快醒来吧！难道还要这样奢侈下去吗？无法停止吗？等到世界上的水干涸难到人们才能觉醒吗？到了那时后悔也就来不及了。现在全球温度上升，森林不断的减少，在南极上空臭氧出现了漏洞难道这不是人类所为吗？难到真的要自取灭亡吗？让我们行动起来，来维护这微小，美丽而脆弱的家园。
罗布泊，消逝的仙湖读后感（二）
以前的罗布泊牛马成群、绿林环绕，罗布泊的水面像镜子一样，野鸭在水里嬉戏，小鸟欢愉的歌唱可是现在成了寸草不生的荒漠。
罗布泊以前是那么的漂亮！
问题出现在近30年来，由于塔里木河两岸人口急剧增加，各种的生活用水、工业用水使塔里木河从 1321公里 干枯到不足 1000公里 。致使断了水的罗布泊变成了一个死湖、干胡。
以前胡杨林是牧畜天然的庇护所和栖息地。百余种野生动物在林中繁衍生息，还有多种沙生植物，
现在胡杨林一片一片的倒下，可怜的它们在生命的最后一刻也不愿倒下，那奇形怪状的枯枝表明了它的痛苦和最后一刻的挣扎。
悲剧并没有停止，现在还有很多的湖泊再慢慢的消失。
停手吧，人们！为了我们的家园立即行动起来，保护生态环境，制止生态环境的恶化。
罗布泊，消逝的仙湖读后感（三）
绿洲，仙湖，这就组成了过去的罗布泊；沙漠，神秘，这乃现在的罗布泊。罗布泊，由美丽的仙湖变成恐怖的险湖，这又是谁造成的呢？是人类啊！如果你是罗布泊的一员，你会怎样？
假如我是罗布泊最后一条小溪，那往日的美姿，干净将会消逝，而会成了肮脏丑陋的巫婆样。那样的话，会有一天比一天多的生物死在我乌黑的长头发上，多么残忍啊！
假如我是罗布泊最后一条小溪，那往日的淙淙流水，叮叮当当的悦耳声将会消灭，成了干巴巴的老太婆，那样的话，会有一天比一天多的皱纹爬上我的脸。这是为什么呀？还不是人类盲目地用水、引水、抽水而造就的丰功伟绩！多么伟大啊！
假如我是罗布泊的最后一条小溪，我会努力地制造线索，让未来人和未来物知道我们都是怎样消逝的，让它们为我们报仇。但如果人类听我们的劝告，那将会两全其美：人类啊，带上你们的盲镜吧！看清楚你们是在做什么啊！你们在破坏生态平衡，在污染环境，在毁灭你们自己的家园啊！快住手吧！多么真诚啊！
是啊，让我们共同携手来保卫大自然，保卫我们的家园吧！
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