经典常谈观后感
经典常谈观后感6篇。
我们向您分享了经典常谈观后感。看一场不错的电影，就像踏上一场美妙的旅途，好的电影让我们学会思考，反思并且进步。光是会看可不行哦，还是要写一篇观后感的，坚持写观后感可以让我们重新建立对生活积极乐观的态度。你知道如何写好一篇作品名观后感吗？还请您能收藏本网页！
经典常谈观后感 篇1
朱自清先生曾在《论大学国文选目》一文中说："大学国文不但是一种语文训练，而且是一种文化训练。。。。。。．文从字顺是语文训练的事，辞明理达便是文化训练的事。。。。。。．所谓文化训练就是使学生对于物，对于我，对于今，对于古，更能明达。”
他认为应该把语文教育的目的确立在使学生了解本国固有文化并且提高学生欣赏文学的能力上，重视语文教育的思想性。认为语文教育既是语文训练，同时更是文化训练。这些表述虽然针对当时的大学教育而发，显然对当今语文教育业有着相似的启发意义。
而作为语文老师，我意识到，对于传统文化，我积淀太少。利用暑假时间，我读完了朱自清先生的《经典常谈》，用先生的话说"我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之"。必须得惭愧地承认，即使本身是汉语言文学专业毕业的，对书中提到的有些经典书籍我也未曾认真读过。
读过先生的《经典常谈》，觉得似乎经典不是想象的那么枯燥无趣，只是我还没找到法门，没有真正走到经典的大路上去。当然，我也谨记先生教海："如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以茎为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”
读了本书，我发现我关于部分经典的一些文学常识的认识是不准确的。比如，先生在介绍《说文解字》时提到的关于"仓颜造字说"的一些看法，之前我一直也知道凭仓颇一人之力，创造出整个汉字体系是不可能的，那是神话传说，但我并没有探究这个传说的成因和其中深意，先生的解释让我觉得醒灌顶："抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫。”
原来对待传说，我们不光应该知道其然，更可以探究其所以然，这样才能自己发现读书的乐趣。他还指出，"史箍'是'书记必读'的意思，只是书名，不是人名"，正好指出了我的错误认识。
经典常谈观后感 篇2
读《经典长谈》有三位著名的人，他们是罗常培、朱自清和闻一多，对我来说最能叫上名字的就是朱自清，因为上学的时候学过他的文章：《春》、《背影》，其他两位我不是很熟悉。即便我对于朱自清先生也并不是那么了解，不知道他还有什么作品。读了一本朱自清先生编写的《经典常谈》，才领略了朱自清先生的对中国传统文化的深刻理解。这是他写给中学生的一本书，普及中国传统文化，虽然没有任何个人的观点的创新创造，却是在发扬我国的传统文化。
朱自清先生不但对每一本著作都做了详细的解释，还对一些著作上加了他的理解。我记得在《礼》中，朱先生提道：“天生万物，是个很古的信仰，但最普遍的还是祖先的信仰，直钊我们这个时代，这个信仰还是很有力的，但大部分可以是风俗习惯，这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术。”在这个地方朱自清先生就提到了他自己对风俗习惯的看法。
在《尚书》中，朱先生对几千年来关于么尚书的真假也提出了他个人的看法，确定伏生的《尚书》为真，但即便如此，朱先生还是建议我们对这29篇要分别看，从这里足以见朱自清先生的严谨缜密，一丝不苟。所以，这样严谨的态度也恰恰可以为一些刚接触这些作品，或者即将接触这些著作的人提供了一个更好的地来认识这些著作的道路。
读完这本书，给我的感觉它不仅仅是所谓的“经典常谈”，更是一本对于经典著作的导读。
经典常谈观后感 篇3
今天在我家的书店买书，书的封面还是那么的醒目。我看过之后，真的很感动。我的妈妈告诉我，《经典常谈》读了两遍，其中一遍是一本《经典常谈》，一本是《论语》。
《论语》一书是孔子的弟子、弟子和弟子共同成长的故事，它是儒家学派的创始人，论述了孔子的仁爱和学习的基本原则。
孔子的《论语》一书，是儒家学派中的经典之作，它有着许多的经典，它的内容十分的丰富多彩，包括论语、孟子、三国、天书等等，其中论语包括了孔子思想、学说、伦理、伦理和道德等五方面内容。论语的内容十分的丰富多彩，包括了孔子教学等方面的内容，包括了孔子治学思想、学说和教学思想的传播、道德理念的渗透、思想精髓的培养、思想理念的形成、教学方法的创新及教育的创新等内容。
在论语中孔子提出了孔子学而不厌、诲人不倦、三思而后行。这些话，说的是孔子是非常有道理的。孔子在学习的第一个阶段，就提出了学而不厌的学说。这个学说中，孔子的学说，不仅是孔子对学生的传授，而且包括自己的学识、能力、修养、性格都有自己独特的看法，这是我们中国古代的经典之作。在论语中孔子提出的“不求甚解，但求精于圣人”，就是说，孔子的论语中，孔子提出的“不求甚解，但求精于圣人”，并用他的学说，提出了“知不足而改之，知困而奋，不患难而上学”等学的真理。这些学说中，孔子提出的“不患难而进取，知难而上进”，不仅是对孔子的学说提出的，更是对我们中国现代的经典之作出的最大的批判。
读了《论语》的书，我们可以看到孔子的学识、修养、性格都是值得我们去学习借鉴的，在以后的工作中我们也要向孔子学习，不要再去做一些别的什么事情了。
经典常谈观后感 篇4
《经典常谈》所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。
相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的，那时的人并不都相信；如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。文字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。
始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，便于原来的籀文略有不同。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。
东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。从前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入手。
造字和用字有六个条例，称为六书。一是象形；二是指事；三是会意；四是形声；五是转注；六是假借。
汉字从秦朝开始演变成各种书体，真（正、楷），行，草，隶，篆书体的来历及发展。
就从这第一课的内容来看，应该说很丰富的了。从文字的产生，发展。文字的构成，各种字体的演变。介绍得一清二楚，有关的传说故事讲得生动活泼，好像就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作家的知识之渊博，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句开卷有益的成语应验了。我感到受益匪浅：对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的认识，更加清楚地了解了何谓经典及这些经典的来源发展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷还是为了倡导国民继承祖先为我们留下的文化遗产，提高国民的文化素质。因此朱先生把这本书命名为《经典常谈》，既然是常谈，就是说我们不能忘记这些经典，也就是说，无论什么时候学习这些经典都是有用途的。
经典常谈观后感 篇5
最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有60多年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。
《经典常谈》这本书写于1942年，朱自清先生用浅明而切实的文字、于十三篇文章中，要言不烦地介绍了我国文化遗产中的经典作品，因此，七十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是一般读者了解中国古代文化典籍的入门指南。
看这本《经典常谈》就像是花故事一样，它突破了时间的限制，虽然它成熟的时间很早，但是单从思想和内容上来看，是看不出平代感的。朱自清告诉我们，书还是要看的，关键是要看好书，不要看杂书，这些看过会有质的改变的作品是千万不能被忍略的。如果你觉得那些古老的著作看起来枯燥难懂，没关系，就算你毫无古文基础依然可以看这本书，它会领你上道。只要我们了解了国学的重要，并且无丫把即将被丢掉的东西捡起来，我们下雅书来会更美好，这种美好是由内而外的，这也体现了我们中国文化的博犬精深。书中介绍了许多方面值得我们入手，还有介绍，有方法，差的只是努力的人。我相信，为了使自己更完美，使国家更富强，中国人是不会放弃经典国学的，祖国的来来也正等着我们去创造。
经典常谈观后感 篇6
"经典常谈"，包含着"经典导读"更深一层次的含义。当下，年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。
而先生是真阅读过经典之后才为大家认真介绍这些经典书目的，他知道读者常见的误区在哪里，他也知道读者一般读不下去的原因在哪里。他是真正从经典中读出了趣味，也知道如何带领读者寻觅经典的有趣之处，知道趣味导读的重要性，知道如何带领读者在趣味阅读中，汲取经典的营养与力量。
总之，朱自清先生的这部《经典常谈》确实激起了我对这些经典的阅读兴趣，即使书中提到的一些书我之前草草阅读过，现在也是有再细读的迫切需求。因为先生向我们展示了所站角度不同，思考方向不同，同一部经典会给人带来不同的审美趣味。
先生的导读也启示我们，阅读应该自己寻求阅读的趣味性，可以从先生的导读开始，但也要主动发掘阅读的趣味，这样阅读兴趣才能得以持续，才能展开真正的阅读，也才能获得更多的阅读的愉悦与满足。
感谢先生的这部书，提醒我，对一些经典的阅读我还是荒疏了，阅读经典的乐趣竟然被我忽略了。
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关于经典常谈观后感系列
当品味完一部影视作品后，看到好的作品，我们会萌发出很多感悟。在观看后，我们需要写一篇观后感来加深对作品的理解，观后感的开头内容要简明扼要，开门见山，不能绕圈子卖关子。你觉得作品名观后感很难写吗？关于经典常谈观后感是我们从网络收集和整理的，欢迎您参阅读本网页！
关于经典常谈观后感(篇1)
朱自清这部书所涉及的内容主要包括传统的“四书五经”，“十三经”等著作。囊括了经，史，子，集四部的一些最广为流传，最为经典的著作。在朱自清的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗第，文第。书中自序中说“各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将“小学”书放在最前头。”所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。
纵观通篇，朱自清不但对每一本著作都做了精辟的解释，并且在对某些著作的阐述上也加有了他自己的一些认识。比如在《礼》第五中，朱先生说道：“天生万物，是个很古的信仰，但最普遍的还是祖先的信仰，直到我们这个时代，这个信仰还是很有力的，但大部分可以说是风俗习惯，这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术。”在《尚书》中，朱自清对几千年来关于《尚书》的真伪也做了自己的考证，确定伏生的《尚书》为最原始的真本，但即便如此，朱先生还是建议我们对这29篇要分别看，因为中间也有一些文章是战国时人托古之作。所以，这样严谨的态度也恰恰可以为一些刚接触这些著作，或者即将接触这些著作的人提供了一个更为客观、更为辩证地来了解、认识这些著作的渠道。
朱自清的这本书虽然称作为“经典常谈”，但在我看来其实这本书不仅仅是单纯意义上的“经典常谈”，更深远地来看，其实还包含着“经典导读”这更深一层次的含义。众所周知，在国际化程度不断地深入每个人生活时，我们的生活也充斥着许多新生文化，以至于年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，面对日益增多的“泊来”文化，已经很少在有家庭再给孩子接受“传统教育”了。所以能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。毕竟，我们的华夏文化还是需要下一代来传。
最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。
书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，为广大青年解读中华文化经典开启门径。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
关于经典常谈观后感(篇2)
朱自清先生曾在《论大学国文选目》一文中说："大学国文不但是一种语文训练，而且是一种文化训练。。。。。。．文从字顺是语文训练的事，辞明理达便是文化训练的事。。。。。。．所谓文化训练就是使学生对于物，对于我，对于今，对于古，更能明达。”
他认为应该把语文教育的目的确立在使学生了解本国固有文化并且提高学生欣赏文学的能力上，重视语文教育的思想性。认为语文教育既是语文训练，同时更是文化训练。这些表述虽然针对当时的大学教育而发，显然对当今语文教育业有着相似的启发意义。
而作为语文老师，我意识到，对于传统文化，我积淀太少。利用暑假时间，我读完了朱自清先生的《经典常谈》，用先生的话说"我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之"。必须得惭愧地承认，即使本身是汉语言文学专业毕业的，对书中提到的有些经典书籍我也未曾认真读过。
读过先生的《经典常谈》，觉得似乎经典不是想象的那么枯燥无趣，只是我还没找到法门，没有真正走到经典的大路上去。当然，我也谨记先生教海："如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以茎为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”
读了本书，我发现我关于部分经典的一些文学常识的认识是不准确的。比如，先生在介绍《说文解字》时提到的关于"仓颜造字说"的一些看法，之前我一直也知道凭仓颇一人之力，创造出整个汉字体系是不可能的，那是神话传说，但我并没有探究这个传说的成因和其中深意，先生的解释让我觉得醒灌顶："抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫。”
原来对待传说，我们不光应该知道其然，更可以探究其所以然，这样才能自己发现读书的乐趣。他还指出，"史箍'是'书记必读'的意思，只是书名，不是人名"，正好指出了我的错误认识。
先生的提出的一些观点也为我提供了思考问题的新角度。比如先生在介绍《说文解字》时提出"形声字才该叫做字，字'是'擎乳而渐多'的意思"，还提出"文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈"，而"天雨栗，鬼夜哭"说的是人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。
天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急，鬼也害怕这些机灵人用文字控制他们，所以夜里嚎哭。虽然这种解释本身就有神话传说的成分，但细细想来，确实是讲出来人之本性特点。
再如传奇是最先有结构的小说，文人创作传奇，"原来只是向科举的主考官介绍自己的一种门路"，当时的应举之人在考试之前，得请达官显贵向主考官介绍自己，介绍的方式就是先呈上正经文章，再呈些有趣味的杂文如传奇等，因为"传奇可以见史才、诗、笔、议论，人又爱看"，所以传奇就逐渐流传开了。
这么看来，传奇的广为流传，跟当年词的逐渐兴盛的过程似乎有异曲同工之妙。词，不也是先作为当时大部分读书人不屑的"流行歌曲"的形式出现，逐渐在坊间流传，之后逐步被一些有影响力的文人墨客接受，才作为一项的文学创作登上大雅之堂的嘛！
"经典常谈"，其实更多地还是包含着"经典导读"这更深一层次的含义。当下，年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。
而先生是真阅读过经典之后才为大家认真介绍这些经典书目的，他知道读者常见的误区在哪里，他也知道读者一般读不下去的原因在哪里。他是真正从经典中读出了趣味，也知道如何带领读者寻觅经典的有趣之处，知道趣味导读的重要性，知道如何带领读者在趣味阅读中，汲取经典的营养与力量。
总之，朱自清先生的这部《经典常谈》确实激起了我对这些经典的阅读兴趣，即使书中提到的一些书我之前草草阅读过，现在也是有再细读的迫切需求。因为先生向我们展示了所站角度不同，思考方向不同，同一部经典会给人带来不同的审美趣味。
先生的导读也启示我们，阅读应该自己寻求阅读的趣味性，可以从先生的导读开始，但也要主动发掘阅读的趣味，这样阅读兴趣才能得以持续，才能展开真正的阅读，也才能获得更多的阅读的愉悦与满足。
感谢先生的这部书，提醒我，对一些经典的阅读我还是荒疏了，阅读经典的乐趣竟然被我忽略了。
关于经典常谈观后感(篇3)
朱自清是民国时期的一位知名作家，这本《经典常谈》是一本朱自清专门写的一部讲述国学经典文化的著作。读过他文章的人都知道，他的文章不像同时期的那些作家苦涩难懂，他的作品反而更加亲民，经典这东西日积月累想要了解就一定要挖得很深，但是朱自清能够由浅及深地带领读者，引导读者。在我上中学的时候，最喜欢的课文之一就是《背影》，因为看他的文章能够很轻易地读懂他想要表达的东西，他舍去了那些无关紧要的修饰，只把干货留给读者，我感觉这才是一位作家的负责的表现。
本书的主旨是告诉读者，我们国家的那些经典著作是不能被淡忘的，他努力推崇这些经典，比如说文解字，周易，诗经等等总共十三篇之多。书中不仅分别讲述，并且还结合了历史大脉络，体现出了一种连贯性。
胡适说，近年来古学的大师渐渐死光了，新起的学着还不曾有什么大功绩表现出来。这就像是濒临灭绝的动物一般，只不过动物被保护起来了，而这些国学却并没有得到太多热度。可能是大家都觉得不需要了，既然科技已经进行到如今这样，就没什么要担心的了。但是我觉得，人活着就是为了进步，而进步的基础就是掌握历史前辈所总结的道理。
很多错误的思想不断传染，使人们还自以为加入了国学的保护队伍当中，其实这帮人才是罪魁祸首。人们还没搞清到底是什么使国学被人淡忘，有人怪罪于西洋学术，甚至认为孔教可以完全代表中国的古文化。还有人认为保护古学就是保存古文古诗，这都是外行人的做法，也是时候使这些得到一个终结了。
看这本《经典常谈》就像是在故事一样，它突破了时间的限制，虽然它成熟的时间很早，但是单从思想和内容上来看，是看不出年代感的。朱自清告诉我们，书还是要看的，关键是要看好书，不要看杂书，这些看过会有质的改变的作品是千万不能被忽略的。如果你觉得那些古老的著作看起来枯燥难懂，没关系，就算你毫无古文基础依然可以看这本书，它会领你上道。
只要我们了解了国学的重要，并且着手把即将被丢掉的东西捡起来，我们的将来会更美好，这种美好是由内而外的，这也体现了我们中国文化的博大精深。书中介绍了许多方面值得我们入手，还有介绍，有方法，差的只是努力的人。我相信，为了使自己更完美，使国家更富强，中国人是不会放弃经典国学的，祖国的未来也正等着我们去创造。
关于经典常谈观后感(篇4)
朱先生无疑是很懂人心的，他的这部《经典常谈》，虽为“指南”，却只告诉你南方很有趣，而不告诉你南方的具体模样。他只跟读者介绍经典，却不把经典直接搬出来给读者看，既保留了原著的神秘，又从更立体的角度推广了那些著作，引导更多的读者去向往经典，读后感去研读经典，足见其用心之良苦，笔力之精道。在读完《经典常谈》后，我就去把书柜里积灰了的那套《史记》重新翻了出来。很久以前对它只是粗粗略读，如今我依着朱先生所说，去书中品读那些作者对“天道的无常，世道的无常”有感而发的抑扬之辞，体会到了过去未曾感悟到的、历史之外的情韵。“经典训练的价值不在实用，而在文化。”我想我所体会到的那种意外的情韵，也许正是朱先生所指文化里的一部分。经典不仅是学术的，历史的，它更是人文的，智慧的，是一个民族的情怀。
朱先生是作家，也是诗人，更是一名学者，他对经典的理解，以及在著书时的考究都非常严谨。因此对于这本《经典常谈》，我觉得光拜读是不够的，拜读完了还要百度——去找寻那些原著篇章、青史典故细细品味。书中提到的《四书》《五经》《战国策》《史记》《汉书》等典籍，任何一部都是常人穷毕生之力也难以研读透彻的。一叶可障目，一叶亦可知秋。朱先生敢于编撰这样一本《经典常谈》，足见其博览群书，学富五车的底气，也能让人感受到他对国学、对中华文化的一种坚持和珍爱，实乃学者典范，让我十分敬佩。
在这样一部充满“学术”气息的著作中，朱先生的文笔还时不时地透露出一种智慧和幽默。不像钱钟书式的机智戏谑、讽刺辛辣，朱先生的幽默平缓轻松，又通俗有趣。他在《战国策》里写到苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他发奋努力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”，后来合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”在朱先生笔下，寥寥数行就把“引锥刺股”的故事讲得通俗易懂，妙趣横生。他写屈原著《离骚》，因为屈原“是个富于感情的人”，悲愤而发，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的时候，叫‘妈呀！’‘天哪！’一样；心里乱极了，闷极了，透一口气，自然是顾不到甚么组织的。”也是几句俏皮易懂的话语，就把《离骚》的韵律特点和屈原的感性形象丰满地展示了出来。书中类似的桥段还有许多。如今《百家讲坛》栏目中红极一时的易中天、王立群等教授都以平民视角、通俗风趣的方式来谈历史、谈文化、谈学术，朱先生早在几十年前就已经在自己的书中开展了，我对先生的这份敬佩之情不禁又加十分，达到了二十分。
关于经典常谈观后感(篇5)
阅读书目：《经典常谈》1～8页，序和《说文解字》第一
本书实在是好，即便多次重读仍有收获，先生娓娓道来，通俗易懂但学术性不减。
经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。《序》
文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术的作用的。
到了战国末期，政治方面，学术方面，都感到统一的需要了，鼓吹的也有人了；文字统一的需要，自然也在一般意识之中。这时候抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫，好教人知道“一个”圣人造的字当然是该一致的。
现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书（《说文解字》）。而且不但研究字形得靠它，研究字音字义也得靠它。研究文字的形音义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手；现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
“金”是铜器，铜器的铭文称为金文。铜器里钟鼎最是重器，所以也称为钟鼎文。这些铭文都是记事的。而宋以来发见的铜器大都是周代所作，所以金文多是两周的文字。
甲骨文，金文，以及《说文》里所谓“古文”，还有籀文，现在统统算做古文字，这些大部分是文字统一以前的官书。甲骨文是“契”的；金文是“铸”的。铸是先在模子上刻字，再倒铜。古代书写文字的方法除“契”和“铸”外，还有“书”和“印”，因用的材料而异。“书”用笔，竹木简以及帛和纸上用“书”。“印”是在模子上刻字，印在陶器或封泥上。古代用竹木简最多，战国才有帛；纸是汉代才有的。笔出现于商代，却只用竹木削成。竹木简、帛、纸，都容易坏，汉以前的，已经荡然无存了。
六书，一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“（上）“”（下）两个字，短画和长画都是抽象的符号，各代表着一个物类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）形，“工”“可”是声。但声也有兼义的。形声最便，用处最大，所以我们的形声字最多。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部分相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫做同义字。如“考”“老”等。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当做那个意义用。又如“令”，本义是“发号”，借为县令的“令”；“长”本义是“久远”，借为县长的“长”。“县令”“县长”是“令”“长”的引申义。
秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文书多，书记虽遵用小篆，有些下行文书，却不免写得草率些。日子长了，这样写的人多了，便自然而然成了一体，称为“隶书”；因为是给徒隶等下级办公人看的。
关于经典常谈观后感(篇6)
朱自清先生著这本《经典常谈》，也许正是认识到了在他那个时代，我们过去的教育在某一个方向有所缺失，或者太超前，或者太落后——总之不在中间。朱先生在序里说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”这句话放在哪个时代都是受用的。不论是学生还是学者，平民还是教授，在求知的路上，人们总会错过一些，迷失一些。而这本《经典常谈》，正是引导那迷途之人，迷茫之人，去“见识经典一番”的指明灯。
《经典常谈》可以算是一部“指南”，朱先生将中国古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一个书单。而他对这份指南的度把握得也非常耐人寻味。论《尚书》，他不征引这部被称为“中国最古的记言历史”的古典中的人言，却不惜笔墨地叙述《尚书》流传的曲折，探究今古文之争的渊源，让人不禁好奇，是怎样的一部《尚书》，能在千百年里演绎出如此惊心动魄的史迹。谈《史记》，他也不拿那些流传千古的列传本纪说事，却讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大身影下画出了司马迁的小身影——他和《史记》一样伟大。这也让读者不禁想去窥一窥那部“无韵之离骚”的华彩。
经典常谈观后感1000字(系列10篇)
读后感大全相关专题：“经典常谈观后感”。
人生每个时期观看的影视作品各不相同，每当我们观赏完一部作品之后都会有不少心得。想要珍惜这份感动，最好的办法是撰写一份观后感，在写观后感的过程中，我们的思维能力和写作能力也在不断的得到提升。以下的“经典常谈观后感”主题相关内容，是我们特意整理的，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
经典常谈观后感 篇1
朱先生无疑是很懂人心的，他的这部《经典常谈》，虽为“指南”，却只告诉你南方很有趣，而不告诉你南方的具体模样。他只跟读者介绍经典，却不把经典直接搬出来给读者看，既保留了原著的神秘，又从更立体的角度推广了那些著作，引导更多的读者去向往经典，读后感去研读经典，足见其用心之良苦，笔力之精道。在读完《经典常谈》后，我就去把书柜里积灰了的那套《史记》重新翻了出来。很久以前对它只是粗粗略读，如今我依着朱先生所说，去书中品读那些作者对“天道的无常，世道的无常”有感而发的抑扬之辞，体会到了过去未曾感悟到的、历史之外的情韵。“经典训练的价值不在实用，而在文化。”我想我所体会到的那种意外的情韵，也许正是朱先生所指文化里的一部分。经典不仅是学术的，历史的，它更是人文的，智慧的，是一个民族的情怀。
朱先生是作家，也是诗人，更是一名学者，他对经典的理解，以及在著书时的考究都非常严谨。因此对于这本《经典常谈》，我觉得光拜读是不够的，拜读完了还要百度——去找寻那些原著篇章、青史典故细细品味。书中提到的《四书》《五经》《战国策》《史记》《汉书》等典籍，任何一部都是常人穷毕生之力也难以研读透彻的。一叶可障目，一叶亦可知秋。朱先生敢于编撰这样一本《经典常谈》，足见其博览群书，学富五车的底气，也能让人感受到他对国学、对中华文化的一种坚持和珍爱，实乃学者典范，让我十分敬佩。
在这样一部充满“学术”气息的著作中，朱先生的文笔还时不时地透露出一种智慧和幽默。不像钱钟书式的机智戏谑、讽刺辛辣，朱先生的幽默平缓轻松，又通俗有趣。他在《战国策》里写到苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他发奋努力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”，后来合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”在朱先生笔下，寥寥数行就把“引锥刺股”的故事讲得通俗易懂，妙趣横生。他写屈原著《离骚》，因为屈原“是个富于感情的人”，悲愤而发，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的时候，叫‘妈呀！’‘天哪！’一样；心里乱极了，闷极了，透一口气，自然是顾不到甚么组织的。”也是几句俏皮易懂的话语，就把《离骚》的韵律特点和屈原的感性形象丰满地展示了出来。书中类似的桥段还有许多。如今《百家讲坛》栏目中红极一时的易中天、王立群等教授都以平民视角、通俗风趣的方式来谈历史、谈文化、谈学术，朱先生早在几十年前就已经在自己的书中开展了，我对先生的这份敬佩之情不禁又加十分，达到了二十分。
经典常谈观后感 篇2
读完这本书，给我的感觉它不仅仅是所谓的经典常谈，更是一本对于经典着作的导读。
纵观世界，现在全球一体化已经深入我们的内心，世界市场也已经初具规模，在我们的生活中，充斥着各种新的文化，作为新时代的我们，已经越来越少的在关注我国的传统文化，越来越少的家庭会给自己的孩子接受最传统的教育，越来越少的孩子了解我国古代还有如此精妙的作品，当然这也包括我自己。在读《经典常谈》这本书之前，我只知道我国古代有一段时期百家争鸣那段时期出现了大量的优秀作品，但我并不了解它们，直到我读了这本书我才知道，我国古代的作品，是我国历史上最璀璨，也是留给我们最宝贵的一笔财富。
虽然，我们目前无法改变这些我国的传统文化正在走向没落的现状，但我相信就目前而言经典是不会消失的。如果我把经典比作一个景点，那么这一景点一定需要一个向导，而朱自清先生的这一本书正好充当了这一角色，他在这本书中详细介绍了何谓经典，更介绍了这些经典可以流传千古的原因，在这本夹叙夹议的书中，我了解了我国古代经典的博大精深。
经典常谈观后感 篇3
最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已62年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。
书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，为广大青年解读中华文化经典开启门径。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由*文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的`游客自然欢迎这样的向导。
经典常谈观后感 篇4
今天在我家的书店买书，书的封面还是那么的醒目。我看过之后，真的很感动。我的妈妈告诉我，《经典常谈》读了两遍，其中一遍是一本《经典常谈》，一本是《论语》。
《论语》一书是孔子的弟子、弟子和弟子共同成长的故事，它是儒家学派的创始人，论述了孔子的仁爱和学习的基本原则。
孔子的《论语》一书，是儒家学派中的经典之作，它有着许多的经典，它的内容十分的丰富多彩，包括论语、孟子、三国、天书等等，其中论语包括了孔子思想、学说、伦理、伦理和道德等五方面内容。论语的内容十分的丰富多彩，包括了孔子教学等方面的内容，包括了孔子治学思想、学说和教学思想的传播、道德理念的渗透、思想精髓的培养、思想理念的形成、教学方法的创新及教育的创新等内容。
在论语中孔子提出了孔子学而不厌、诲人不倦、三思而后行。这些话，说的是孔子是非常有道理的。孔子在学习的第一个阶段，就提出了学而不厌的学说。这个学说中，孔子的学说，不仅是孔子对学生的传授，而且包括自己的学识、能力、修养、性格都有自己独特的看法，这是我们中国古代的经典之作。在论语中孔子提出的“不求甚解，但求精于圣人”，就是说，孔子的论语中，孔子提出的“不求甚解，但求精于圣人”，并用他的学说，提出了“知不足而改之，知困而奋，不患难而上学”等学的真理。这些学说中，孔子提出的“不患难而进取，知难而上进”，不仅是对孔子的学说提出的，更是对我们中国现代的经典之作出的最大的批判。
读了《论语》的书，我们可以看到孔子的学识、修养、性格都是值得我们去学习借鉴的，在以后的工作中我们也要向孔子学习，不要再去做一些别的什么事情了。
经典常谈观后感 篇5
这几天有幸拜读了朱自清先生编写的《经典常谈·文艺十六讲》，收获颇丰。
拿到这本书的时候，我是很欣喜的。先不说名人大家之作，光是随手翻阅一下目录，也能看出是一本需要虚心学习的好书了。与一般的小说、随笔不同，这本书绝不能以悠闲之态囫囵吞枣便略过了事，学术性极强的读本，需要平心静气细细品读。也正因如此，不免有人在读时觉得枯燥难啃。
这本书由两部分组成，第一部分是“经典常谈”，也是单独出过一本集子的部分；第二部分是“文艺十六讲”，收集了十六篇朱自清先生相关的文学论著。前者为“汉语言”的细析，后者是“文学”的畅谈，合二为一，便是“汉语言文学”。这对作为准中文系学子的我来说，可谓是拾到宝了。
先说第一部分。朱自清认定，“经典的价值不在实用，而在文化。”经典训练是一般人文化教育的必要内容。但我国古代经典，浩繁艰深，为使一般人有兴趣去接近它，作者在书中用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化遗产中的菁华。常谈不囿于陈腐的旧学框架，尽量采择近人新说。读来亲切自然，通俗易懂。字里行间可见出一种嚼饭哺人，孜孜不倦的精神。作者有一个美好的心愿，希望“读者能把它当作一只船，航到经典的海里去。”而我在读时，也确实看到了不同于古文化以往的枯燥形象的解读。
图文并茂有助于形象化地将古典文化传达给读者。在阅读本书之前，我对那几本经典的印象仅局限于“四书五经”的名号。高中时为了应试把“四书为哪四书”“五经指哪五经”的答案背得滚瓜烂熟，而后只有机械化地把那几部著作捆绑记忆，从未想过深究每一部到底讲了些什么。在《经典常谈》中，我第一次了解了几本古书的大致内容，也对写作时期的社会文化背景作了大致了解。枯燥乏味的知识点通过作者轻松又不乏严肃的语气变得灵动，而那只“船”，也确有把读者带入经典的魔力。 再谈第二部分，即“文学”部分。后半部分是我最喜欢的话题，相对于语言学和离生活较远的古文化，我更愿意亲近离人性与艺术更近的文学。
在第一篇文中，朱自清先生便提出了“什么是文学”的论题。“文字的作用不外达意表情，达意达得好，表情表得妙就是文学。文学有三种性：一是懂人性，即要明白。二是逼人性，即要动人。三是美，上面两种性联合起来就是美。”
朱先生在十六讲中也以一名教师的身份，对国学教材、学生习作等方面作了论述。其言之有理，理之精确有力，鄙人也只有观摩仰望的份，不敢亵渎，只得在心里记下他对学生们的每一句指导与教诲，希望在日后的学习中更加沉稳细致，对知识、对文学、对自身素养的提升报以严谨认真的态度，不做“穷酸的读书人”、不读不写“低级趣味”之作。
总而言之，这本书对于还未入门的中文人来说，可谓是一个引路者的作用。关于国学经典，关于文学文化，虽未得细枝末节，但也有大体的轮廓方向。正如作者所说，读者将其当作是一艘船，从平涸的细流行到经典的海中去。相信有这本书的引荐，在日后的深入研究中，会免得走些弯路。
经典常谈观后感 篇6
一份来自作家榜的礼物又一次载着它独一无二的光华，如片片樱花飘落，绚烂美丽，曾经的《瓦尔登湖》、《老人与海》、《浮生六记》、《儒林外史》……带来的经典阅读让人手不释卷，在富有哲理的感动中领悟笔者内在的灵魂。
我与作家榜的又一次约会中遇见了童年的美好记忆，那遥远却永远熟记心间的美丽文字，曾经牵动了多少少年未泯的童心，随着年龄的增长未曾忘却些许，大约永远不会随着岁月的年轮褪色稍许，永葆着其灼灼如华的“青春”。
花枝招展的春天，云蒸霞蔚的花团锦簇，“吹面不寒杨柳风”。月光如水的夏夜里静静走过的荷塘月色，莲叶田田，一首《采莲赋》吟诵出一个热闹风流的季节，“夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。”还有那借着笔者晶莹的泪光，看见的那抹肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影，匆匆一瞥间便能泪盈于睫。
然而这次的文章不同于记忆深处的瑰丽文字，处处透出笔者深沉的文学功底，博览群书之后的深思熟虑、信手拈来。将晦涩难懂的古文经典娓娓道来，由中国汉字的源头说起，甲骨文以及象形文字的发明有其深远的意义和影响，古人的聪慧以其绝无仅有的文字方式衍生出了炎黄一族，子孙生生世世、代代相传将这种文字发扬光大，易经、尚书、诗经、三礼、春秋、战国……源源不绝的古籍流传至今，不愧为人间文化瑰宝，其间的精神、人文熠熠生辉，而由朱自清先生引经据典地解读出来令人豁然开朗，让文字在心田流转、在笔下徜徉是何等的惬意。
《诗经》作为千年之前朗朗上口的民间流传，“青青子衿悠悠我心”，亘古绵长的悠远直入人心，有着田园的纯净甜美、直抒胸臆的坦诚不做作。而孔子时代，断章取义，演绎为做学问做人的道理，将一首首朴素纯美的诗歌升华到另一个高度，“如切如磋，如琢如磨，”原本比喻美玉如华，却用来引导学生做学问要斟酌推敲、锲而不舍。
《史记》作为司马迁的呕心力作，上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史，恢弘庞大，列二十四史之首。“自出机杼，创立规模，驾驭各种史料，”司马迁贯穿经传，集百家杂语，成一家之言，“史家之绝唱，无韵之离骚”。“善叙事理，辩而不华，质而不俚；其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”
书生的酸气，似乎由来已久，因了才气而自命清高者，古今芸芸。司马迁的耿直招致酷刑，余生致力于奋笔疾书，字里行间悲戚之心可见一斑。“纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。”韩愈感同身受，被贬的壮志未酬，千山暮雪，抚节悲歌，偏映却孤单影只。“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”杜甫有感而发，空怀“致君尧舜”的政治理想，但仕途坎坷，一腔热血无处洒，心内泪涟涟。
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”朱自清原名自华，取自苏东坡的“腹有诗书气自华。”而其一生才气逼人，直如其名。且“文如其人，风华从朴素出来，幽默从忠厚出来，腴厚从平淡出来。”绝代风华，两袖清风，一处闲愁，淡泊一生。“扶眼繁花尽，临醉入清风。”
经典常谈观后感 篇7
《经典常谈》写于1942年，1946年由文光书店刊行，1980年三联书店重刊。作者用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化，数千年文化典籍的精粹，经这本小书提纲挈领，娓娓道来，令人如闻朱先生謦颏，不觉仰首伸眉，困倦顿消。本书是研究中国古代文学、历史、哲学的一本入门书。一部小书，历经数年而成，可见作者一丝不苟、精益求精的态度。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的`游客自然欢迎这样的向导。
《经典常谈》可以算是一部“指南”，朱先生将中国古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一个书单。而他对这份指南的度把握得也非常耐人寻味。论《尚书》，他不征引这部被称为“中国最古的记言历史”的古典中的人言，却不惜笔墨地叙述《尚书》流传的曲折，探究今古文之争的渊源，让人不禁好奇，是怎样的一部《尚书》，能在千百年里演绎出如此惊心动魄的史迹。谈《史记》，他也不拿那些流传千古的列传本纪说事，却讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大身影下画出了司马迁的小身影——他和《史记》一样伟大。这也让读者不禁想去窥一窥那部“无韵之离骚”的华彩。
朱先生无疑是很懂人心的，他的这部《经典常谈》，虽为“指南”，却只告诉你南方很有趣，而不告诉你南方的具体模样。他只跟读者介绍经典，却不把经典直接搬出来给读者看，既保留了原著的神秘，又从更立体的角度推广了那些著作，引导更多的读者去向往经典，读后感去研读经典，足见其用心之良苦，笔力之精道。在读完《经典常谈》后，我就去把书柜里积灰了的那套《史记》重新翻了出来。很久以前对它只是粗粗略读，如今我依着朱先生所说，去书中品读那些作者对“天道的无常，世道的无常”有感而发的抑扬之辞，体会到了过去未曾感悟到的、历史之外的情韵。“经典训练的价值不在实用，而在文化。”我想我所体会到的那种意外的情韵，也许正是朱先生所指文化里的一部分。经典不仅是学术的，历史的，它更是人文的，智慧的，是一个民族的情怀。
朱先生是作家，也是诗人，更是一名学者，他对经典的理解，以及在著书时的考究都非常严谨。因此对于这本《经典常谈》，我觉得光拜读是不够的，拜读完了还要百度——去找寻那些原著篇章、青史典故细细品味。书中提到的《四书》《五经》《战国策》《史记》《汉书》等典籍，任何一部都是常人穷毕生之力也难以研读透彻的。一叶可障目，一叶亦可知秋。朱先生敢于编撰这样一本《经典常谈》，足见其博览群书，学富五车的底气，也能让人感受到他对国学、对中华文化的一种坚持和珍爱，实乃学者典范，让我十分敬佩。
在这样一部充满“学术”气息的著作中，朱先生的文笔还时不时地透露出一种智慧和幽默。不像钱钟书式的机智戏谑、讽刺辛辣，朱先生的幽默平缓轻松，又通俗有趣。他在《战国策》里写到苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他发奋努力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”，后来合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”在朱先生笔下，寥寥数行就把“引锥刺股”的故事讲得通俗易懂，妙趣横生。他写屈原著《离骚》，因为屈原“是个富于感情的人”，悲愤而发，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的时候，叫‘妈呀！’‘天哪！’一样；心里乱极了，闷极了，透一口气，自然是顾不到甚么组织的。”也是几句俏皮易懂的话语，就把《离骚》的韵律特点和屈原的感性形象丰满地展示了出来。书中类似的桥段还有许多。如今《百家讲坛》栏目中红极一时的易中天、王立群等教授都以平民视角、通俗风趣的方式来谈历史、谈文化、谈学术，朱先生早在几十年前就已经在自己的书中开展了，我对先生的这份敬佩之情不禁又加十分，达到了二十分。
《经典常谈》是一部有趣、丰满的书，它讲历史，讲古人，讲文化，它是“常谈”而不是“长谈”，不啰嗦也不说教，只是告诉你，那边放着一些书，它们很老，很旧，里面沉淀着许多东西，欢迎你去看。
皓首穷经典，青灯书常谈。在读《经典常谈》的那个夜晚，我仿佛看到一位学者，他伏在案前，耐着性子，把那些宏伟而磅礴的羁绊，一笔一划地写到纸上。他单薄的身形摇曳在光里，那仿佛是巨人的背影。
经典常谈观后感 篇8
最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有60多年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。
《经典常谈》这本书写于1942年，朱自清先生用浅明而切实的文字、于十三篇文章中，要言不烦地介绍了我国文化遗产中的经典作品，因此，七十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是一般读者了解中国古代文化典籍的入门指南。
看这本《经典常谈》就像是花故事一样，它突破了时间的限制，虽然它成熟的时间很早，但是单从思想和内容上来看，是看不出平代感的。朱自清告诉我们，书还是要看的，关键是要看好书，不要看杂书，这些看过会有质的改变的作品是千万不能被忍略的。如果你觉得那些古老的著作看起来枯燥难懂，没关系，就算你毫无古文基础依然可以看这本书，它会领你上道。只要我们了解了国学的重要，并且无丫把即将被丢掉的东西捡起来，我们下雅书来会更美好，这种美好是由内而外的，这也体现了我们中国文化的博犬精深。书中介绍了许多方面值得我们入手，还有介绍，有方法，差的只是努力的人。我相信，为了使自己更完美，使国家更富强，中国人是不会放弃经典国学的，祖国的来来也正等着我们去创造。
经典常谈观后感 篇9
《经典常谈》这本书是朱自清先生写的。说到朱自清先生，往往都会说到《荷塘月色》和《背影》。可我认为《经典常谈》这本书的价值不低于《荷塘月色》《背影》。
朱自清先生在序里说到：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”这句话在那个时代是很受用的。所有人都在求知的路上，而这本书给他们指明了一条路。
这本书与其说是谈经典，不如说是经典导读。朱自清先生用浅明的语言在13篇文章中为我们介绍了我国文化遗产中的经典作品，所以一直流传至今。而介绍的顺序也是由浅入深，所以把《说文解字》放在了第一篇。先理解字义，再去读晦涩难懂的文章。
在第一篇中，详细的介绍了字的由来，字创作发展的过程以及造字和用字的六个条例【及象形，指事，会意，形声，转注，假借】，每个条例都举了相关的例子，读起来更加轻松。
第二篇介绍《周易》。文章一开始并没有直接介绍《周易》的背景及创作，而是从“八卦”入手再引出《周易》。通过传说故事介绍了八卦图的由来。同时也补充第一篇介绍了甲骨文的创作及内容【卜的人，卜的日子，卜的问句用刀刻在甲骨上】。之后开始正式介绍《周易》。讲了《周易》成为儒家经典的过程，《周易》的地位等。
第三篇开篇就介绍了《尚书》的地位【是中国最古的记言书】。后面介绍了《尚书》的内容以及“尚”和“书”单独的解释。讲到了《尚书》的经历，以及为什么是“五经”中残缺最严重的。介绍这些同样用的是故事，生动有趣。最后讲到《尚书》的两个版本：《今文尚书》和《古文尚书》
以上就是我最近阅读《经典常谈》的随笔，虽然我才阅读了三章，但我已经充分感知到了《经典常谈》的重要性及趣味性。
经典常谈观后感 篇10
我是一个不爱读书的孩子，但我知道读书是我最大的快乐与幸福。每当读到《经典之谈》，心里就会特别高兴。
读完《经典之谈》的时候，我的感觉是不是很新鲜，就像看到了一部精美绝伦的小说一样，我也觉得有点意味深长，但又有点感慨。
《经典之谈》中的一段，讲得是这样的：“经典之谈，在当今的世界里，是无处不在的。它是人类智慧的结晶，是人类生活上的一道亮丽的风景线。所以它是我们人类生活的主题。”我想，经典的价值在于它的真实、真实、真情、真心，而不在于它能够在我们这些小生灵中的一个角落里，去体验它们的美与真。
在读《经典之谈》的时候，我觉得我们应该做一个真正的读书人，不应该只局限在自己的课堂上，还能让自己的思维跟着我们的老师走，而是要从身边做起，去了解我们身边的事，并用心去体验，真正的去感受。
经典名著观后感(系列6篇)
人生每个时期观看的影视作品各不相同，随着观看的继续，能体会到更多以前没体会到的心情。这时就可以把我们的思考写下来，一份全面的观后感可以很好的帮助我们回味影片中的感动，那么怎样打造属于自己的观后感呢？以下“经典名著观后感”由小编为大家收集整理，如果合你所需，不妨马上收藏本页！
经典名著观后感 篇1
这本书的作者是黑柳彻子。她写了日本有史以来销量最大的一本书，33种文字全球发行，拥有读者数千万；她是亚洲惟一一位联合儿童基金会亲善大使足迹遍及地球的每一个角落她被美国《纽约时报》、《时代》周刊、《新闻周刊》赞誉为日本最伟大的女性。这本书讲述的是作者在小学时的真实的故事。
作者被原来的学校退学后来到了巴学园。在小林校长的爱护和引导下，让一般人眼里“怪怪的小豆豆逐渐成了一个大家都能接受的的孩子，并奠定了她一生的基础。开始我以为这只是写在窗边的小豆豆，让我意想不到的是：在这本书中居然有一些离奇的，惊心动魄的事情发生。一个一年级的学生就被学校退学，我能想象这是一个多么调皮的孩子。我想一个淘气的孩子应该是一个很可爱的孩子吧！
我看到了她小时候的场景：电车做的教室，一首不同寻常的饭前歌，一个很爱孩子“奇怪”校长，一些惊心动魄的事件……使一所再普通不过的学校，变得离奇，一些在校园里从来没有发生过的事情，在巴学园却有。在一个轻松自由的学校里上学，是一件很开心的是。当我碰到学习的烦恼时，我就会想到巴学园的轻松、自由，使自己也变得轻松、自由。
经典名著观后感 篇2
《劝学》是战国时期杰出思想家的上乘之作。顾名思义，劝学即鼓励学习。
读了这篇文章后，我懂得了：学习，最重要的是端正学习态度。可并不是所有的学子都认识到了这一点。实在是可惜了！像这样三天打鱼，两天晒网，结果连光阴都搭进去了，知识却未获得。这真是太冤了。
倘若你有了这坚持不懈的毅力，再加上用专心的态度就如虎添翼了。你若是今天立志做画家，明天奋发当诗人，后天又苦练钢琴，但即使你再接尽全力做到样样持之以恒，恐怕由于精力有限也只会有走马观花浮光掠影的感觉吧！
当今社会，瞬息万变，不仅要求人们精通数、理、化，上知天文下晓地理，而且要求人们对于事态乃至琴棋书画，足球、电脑也不可忽视。这就要我们在有一技之长的基础上，全方位的学习，全方位的获取能量。
人的一生是在不断地学习和积累中度过的。同样是忙碌的一世，有的人竹篮打水一场空，一事无成，而有的人却硕果累累，成了有口碑接的人物，这都是和学习态度密不可分。究其原因，就是这样。
经典名著观后感 篇3
今年暑假我和爸爸妈妈共同看了一本书，书本名叫《丁克舅舅》，一看到这本书的封面，我就对丁克舅舅这个人物产生了好奇。“丁克”的意思不要孩子的家庭，这是典型的新新人类的做法。那么，文章中的丁克舅舅又是怎样的一个人呢?
的确，丁克舅舅就是这样一位新新人物，他不想娶妻生子，认为带孩子太麻烦。他把头发染得五颜六色，像火鸡一样。衣服上打补丁，裤子上的口袋如同星斗的一样多。文章这样写道：“他的头发五颜六色，宽大的灰色毛衣，肩部和肘部都打着大块的真皮补丁，棉布裤子上数不清有多少个口袋、多少条拉链。”我也喜欢时髦，却从不过火。因此，从外貌来说，丁克舅舅给我留下了不好的印象。
丁克舅舅有一颗童心。三十好几的人，还能拥有童心是极不容易的。周末，他看卡通书、玩蹦极、去探险……他的原则是“该放松时就放松，该疯狂时就疯狂。”这可是我喜欢的大人的类型。
“读万卷书，行万里路”，让我们全家一起沐浴在书的海洋里，享受着书带给我们的乐趣。
经典名著观后感 篇4
众所周知，梁山泊有一位专门以开店为名打探消息的好汉，姓朱名贵，人称旱地忽律，他的小店建于梁山脚下，人们经常路过这里，如果是好汉他便招揽上山。
有一次，豹子头林冲被高俅所害，无奈要上梁山，路过朱贵酒店，被朱贵得知：“曾有东京的人到此，传说兄长的豪杰，不期今日得会，既有柴大人书缄相荐，亦是兄长名震四海，王头领必当重用。”朱贵深知自己的本领不如林冲，但还推荐他。林冲之后的晁盖、吴用、公孙胜、三阮等，都是他举荐上山的。开始时，他的职位还在第四把交椅，但推荐一下他就向后退一位。随着越多的好汉上山，他的职位越来越靠后，最终排在了九十二位。可他丝毫没有怨言。但凡有好汉他都竭力保举，从不嫉贤妒能，总以山寨之事为重。
朱贵的事迹让我联想到了现在，当今社会的某些官员，有才的人登门找工作，他们看到比自己有本事，便起了嫉妒心，于是堵塞贤路，拒绝录用。他们专用没自己有能力的人，阿谀奉承的人，这样国家得不到人才，便不能繁荣富强，这些官员就像白衣秀士王伦一样，缺乏朱贵识才举才的胸襟。
但有些官员，求贤若渴，总是广开言路，招贤纳士，如有能人，定竭力举荐，不管能力是否比自己强，会比自己职位高，他们像朱贵一样深明大义，不为一已私利遏制人才。
朱贵虽是一个梁山小头目，却为梁山作出了不可估量的贡献。可以说没有朱贵的举荐，便没有一百单八将和梁山泊。所以朱贵是功不可没的。回眸历史，一些小人物小事总能够给我们带来一些做人的启示，在别人比自己有本领时不应妒忌，应积极推荐他，事虽小却体现着一个人的精神。
经典名著观后感 篇5
《钢铁是怎样炼成的》看完这本书，我的心里如同打翻五味瓶般，酸、甜、苦、辣、咸五味俱全。它主要讲了：主人公保尔柯察金从小就看到过许多丑恶和不平。长大后，冒着生命危险救了许多人。投兵后，又不幸受伤，因此回到家乡。在工作室，保尔旧病复发，不能正常工作，身体一天天的虚弱，并且还双目失明，几乎要到了他的大限。可他始终顽强地与病魔做斗争，不断的摔倒，又不断的站起来。那些难以忘记的经历、血与生的考验、永不放弃的梦想，使得他的生命放射出夺目的光彩。保尔最终在他的人生扉页中写下了光辉。就像奥斯特洛夫斯基所说的，人最宝贵的是生命，而生命终是有限的，但因为有限的生命留下了无限的爱和美好的憧憬生命的长度继而被延成无限。
我藐视那些在剥削人民权贵；但我敬佩保尔一样的革命者。保尔拥有着钢铁般的崇高理想和执着的革命信念，他告诉了我如何去锻炼钢铁般的意志。
经典名著观后感 篇6
《红与黑》是19世纪欧洲批评现实主义的奠基著作。小说环绕主人公于连自己奋斗的阅历与终究失利，尤其是他的两次爱情的描绘，广泛地展示了“19世纪初30年间压在法国公民头上的历届政府所带来的社会风气”，激烈地打击了复辟王朝时期贵族的反抗，教会的漆黑和资产阶层新贵的卑鄙庸俗，自私自利。因而小说虽以于连的爱情日子作为主线，但毕竟不是爱情小说，而是一部“政治小说”。
司汤达是长于从爱情中反映严重社会问题的文学大师。于连的两次爱情都与年代风云严密相连，这是其时阶层比赛的一种体现形式，他对德雷纳尔夫人后来的确也产生了实在的豪情，但开端是出于小市民对权贵的报复心思。因而，于连第一次占有德雷纳尔夫人的手的时分，他感到的并不是爱情的美好，而是拿破仑式的野心的成功，是“狂欢”和“高兴”，是报复心思的满足。
如果说于连对德雷纳尔夫人的追求还有某些真诚情感的话，那么于连对玛蒂尔德小姐的爱情则纯属政治上的比赛，玛蒂尔德既有贵族少女的傲慢、固执的气质，又受到法国大革命的深刻影响。她以为，如果再有一次大革命，操纵社会的必定是像于连这样富于奋发向上的布衣青年。同于连结成夫妻，既富于浪漫气息，又找到了有力的靠山。而于连则以为与玛蒂尔德小姐成婚能够爬上高位，平步青云，因而不吝去骗取她的爱情。
可是，于连的两次爱情终究仍是失利了。这是由于在复辟时期，封建势力向市民阶层猖獗反扑。于连不是统治阶层圈子里的人，那个阶层决不会忍受于连那样的人实现其宏愿。
《红与黑》在典型环境典型性情的塑造、匀称的艺术构造和白描方法的运用上都有突出的成果，而司汤达所以被评论家称为“现代小说之父”则是由于他在《红与黑》中体现了杰出的心思描绘天才。现实主义作家都侧重细节的实在，但司汤达与巴尔扎克不一样，他侧重描绘的不是客观环境，而是人物心里活动的详尽和传神，作者常常三言两语就把人物行动、周围环境交代曩昔，而对其心里的活动则洋洋洒洒，不吝翰墨，爱情心思描绘更是丝丝入扣，扣人心弦。作者在于连得知德雷纳尔夫人写揭露信到枪杀她这段情节上仅用了三页，而与玛蒂尔德的爱情却花了上百页的篇幅详尽描绘。德雷纳尔夫人堕入情网时的那种高兴、苦楚、悔过而又不甘抛弃美好的杂乱心思的展示，也令人拍案叫绝。
读《红与黑》是一段过分漫长的进程，由于时间已给了作家和著作最忘我而又公平的评判，我的阅览情绪自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情小说那样模棱两可。我是在用心灵去与那个年代攀谈，要点也放在历史以外的探求和考虑。
夺冠电影观后感(经典6篇)
如果您想要更多地了解“夺冠电影观后感”请务必一读这篇文章。在我们学习成长过程中，会观赏到许多优秀的影视作品，不仅如此，观看时我们内心也会有许多感悟。观后感的质量可以反映观众对作品的感性认知和理性评价，写观后感要充分的联系实际情况，这样才能把自己的“感”写得深刻透彻。感谢您的浏览！
夺冠电影观后感 篇1
天高云淡，看看《夺冠》。
这是儿子的假期作业，也是我的假期安排。
一千个读者心中有一千个哈姆雷特，任何文艺作品的解读都有多面性，哪怕如《夺冠》这样的国庆档期主旋律电影都不例外。有人把它看成《郎平传》，有人把它看成《郎和陈的故事》，我看到的是价值观的变迁，集体和个人关系的变化。
老女排能取得五连冠，这是集体主义的胜利，外在条件贫乏不堪的情况下，正是强调“我们”而非“我”，才最大限度凝聚了力量，用强大的精神力量弥补了技术和科技的不足。这也是我们理解的女排精神的第一个层面，拼搏，努力，即便一身伤病，也无怨无悔。
郎平执掌中国女排，女排队员已经是九零后，这代人已经不是靠空洞的鸡汤和体制的压力所能动员。所以会有陈鹿离开考大学，丁霞会说她心中的那个人就是她自己，朱婷会咆哮“我会成为你，你满意了吗？”郎指导不愧是具有国际视野的金牌教练，她的三大改革除了战略战术的意图，还有很核心的一点，就是尊重每一个个体，所以会变“主力——替补”为“首发非首发”，会鼓励球员们谈恋爱，会对朱婷说“你们应该打出你们自己的排球，你不用成为我，你只要成为你自己。”我觉得这可能是电影表达的女排精神的第二个层面:尊重每一个个体，让每个人成就自己，而非仅仅只是在为集体去努力。
集体主义和尊重个体其实并不矛盾。新一代女排让我们不仅看到了更加精彩的比赛，还看到了同样精彩的队员，惠若琪、张常宁、丁霞等等，我们喜欢这批女排队员，不仅仅因为她们获得了冠军，不仅仅因为她们肤白貌美大长腿，还因为她们真实而个性纷呈。
让每一粒种子都能肆意蓬勃，春天会更加温暖而热烈。
夺冠电影观后感 篇2
在1月19日，电影《夺冠》首映礼开启，并且还发布了片尾曲。这部由陈可辛监制的影片能在春节档成为最大的黑马吗？成为了大家最期待的`事情。而巩俐在出席这次首映礼的时候，身穿着黑色的运动服并且素颜引起了大家的关注。
《夺冠》的演员阵容除了巩俐之外，还有黄渤、彭昱畅、吴刚等等，他们也在首映礼中出场。据观众透露，电影中最引人泪目的地方，是女排的训练、日本夺冠以及新女排相互鼓励等这些地方。
巩俐在现场的状态也比较好，她在刚刚开始女排拍摄时，就曾亮相在观众面前，酷似郎平的北影，让大家记忆深刻，所以，大家对巩俐老师的评价十分高。
正如郎平教练曾经说过的一句话：什么是女排精神？女排精神不是赢得冠军，而是有时候知道不会赢，也要竭尽全力。中国女排励志电影以实际行动践行这句话，不到最后一秒绝不放弃，就算风浪再大也要勇往直前。如今，女排精神已经超越了体育范畴，它激励着年轻人攻坚克难、敢于担当。作为年轻人，我们从女排精神学会了什么？
观看《夺冠》学会了坚持。无论输赢都竭尽全力，在赛场上挥洒汗水，一分一分的先追赶再超越。这不仅是实力的展现，更是对对手的尊重。作为一名基层工作人员，我们会被琐碎的事情烦扰，会因为环境艰苦而不适应，会因为工作毫无头绪而想逃避，甚至在厌倦期产生时想要放弃。我们应学习女排的顽强精神，在逆境中磨练自己，积累经验，提升能力，积少成多，脚踏实地将每一步走稳走。不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。只有坚持下去，扎实干好每一件事情，才能迎接胜利的曙光。
夺冠电影观后感 篇3
国庆前夕，电影院里，对于哭的稀里哗啦的妈妈我不能理解，随着情节的深入，当奥运赛场升国旗奏国歌的那一刹那，我激动，我的血液在沸腾。古人云：“人贵能持之以恒”努力不一定成功，但放弃一定失败。这就是“女排精神”，《夺冠》这部影片就是对中国民族精神最好的证明。
“场上一分钟，场下十年功”在荣耀与光辉的背后，是无数辛苦的付出。台上，她们如燕子般轻巧腾起，干净利落地接过每一个排球。台下，她们玩命般的训练。腿，磕破了，透过纱布浸出丝丝的血来，一次次跃起又跌落下来。身上被磕得青一块紫一块。但她们却毫无怨言。团结，就是女排们的代名词。只有团结协作和默契的配合才能使她们打好每一个球。一根筷子能轻易折断，那十支，一百支呢？
我最喜欢这样一个镜头：她被教练扔过来如子弹般的排球站不起来了，在地上喘息着，一次次努力着想要站起来，却迎来的是一次次的失败。腿被砸的淤青，剧烈的疼痛使她无力再接球了。“负十二个。”教练依然面不改色心不跳。“谁来替她！”教练严厉的声音在空寂的夜晚中回荡着。“我来！！”郎平大吼道。这是中国女排胜利的原因。团结，可以战胜一切。只有团结，才能真正战胜巴西，战胜美国，战胜土耳其，战胜一切！
世界上没有唾手可得的胜利。也没有毫无理由的失败。中国女排的胜利不是偶然，也不是侥幸。而是一种不服输，不畏惧，百折不挠的中国精神！摔倒了算什么？负伤了算什么？中国女排精神：流血流汗不流泪！我很赞同海曼曾说的一句话：“也许你达不到我的摸高，但是你们的团结和协作精神却远超于我。”
他们团结一致，奋发先前。这种精神感动着14亿的中国人，这，就是女排精神，中国精神！
夺冠电影观后感 篇4
“女排精神”是一种力量，一种不服输的劲头，一种默默付出顽强到底的精神，是我们中国精神的一个缩影。下面小编整理电影《夺冠》最新观后感影评，欢迎阅读。
电影《夺冠》最新观后感影评1
1月8日，女排联赛决赛第1场，天津女排3比0横扫上海队，吹响了争冠的最后号角。在这场比赛当中，中国女排队长朱婷发挥出色，全场砍下17分率领李盈莹和胡克尔三巨头狂轰54分打垮了上海队，上海队的美国队长外援拉尔森只拿到10分，完全被天津女排给压制住了。
虽然朱婷全场比赛表现出色，砍了17分，但是也有不少球迷注意到了非常关键的一点，那就是对比此前在排超联赛半决赛当中伤愈复出之后，朱婷右手手腕上绑的绷带看起来更厚了。而在这场比赛当中，当时开局第1局朱婷先下两分，帮助球队取得4比2领先之后，朱婷就很少扣球了，从当时4比2再到17比2，打出13比0的过程当中朱婷1分没得，更多的是在后排保障，这一方面的事，她看到球队势头不错，所以把得分的机会都给了李盈莹和胡克尔，但另一方面显然也是在保护自己的伤病，只要不需要她出手，她尽量不出手。
可是当第2局比赛，上海队掀起反扑势头的时候，朱婷才开始发力，单局比赛拿下了8分，以25比17击溃对手。从半决赛打到决赛，好几场比赛的情况都如出一辙，那就是只要不需要朱婷出手的时候，她绝对不会发力，可见她也在以赛代练，努力的想要去保护自己，尽量避免伤病的扩大化。但同时朱婷又非常渴望拿到排球联赛的冠军，毕竟说早年就出国打球球了，一直没有机会拿到排超的冠军，这也成为了一个比较巨大的遗憾，如今有机会亲手去弥补这样一个遗憾，朱婷当然不想错过。
所以在眼下这个时间节点，即便是有伤在身，朱婷仍然顽强的带着伤病去打比赛，朱婷也透露过，手腕伤病是一个长期的过程了，不是一天两天了，她也是一边治疗一边在参加比赛，只要不会超过极限她都会继续努力去坚持。为此呢，不少球迷也是纷纷在社交媒体上呼吁郎平和天津队，等到联赛结束之后呢，让她休整一段时间。
其实如果不出意外的话，这次的总决赛，很可能在三场之内就会结束战斗，毕竟天津女排的实力领先上海队太多了。顺利的话，决赛在春节之前就会正式打完，此后联赛就彻底告一段落，从2月份到8月份奥运会开打之前这半年时间内，主要都是中国女排国家队自己的比赛，所以球迷们也都纷纷呼吁郎平指导，让朱婷休息一段时间，或者是把训练和比赛的强度降到最低，让她有足够的时间康复，以便在奥运会上能够展现出自己最强大的实力。
电影《夺冠》最新观后感影评2
世锦赛中国女排对意大利比赛观后感:没有了原来的朱婷，焉能不败?朱婷的能力不及原来的一半，不败才怪，一个是能力问题，一个是能带动士气问题。2016年奥运会赛前几个月就有过一次提速，类似现在，后来又改过来了，现在又出现，不知道是哪个高参的主意。
仔细看朱婷明显变瘦，以朱婷原来的体态能打出超高的能力已是奇迹，现在朱婷的体态明显变瘦，打不出好的能力是正常的，关键是训练比赛理念的问题，问题就在于提速，朱婷快后很多优势没了，实际上原来朱婷也不慢，但现在扣球动作都简化了，多数是快速劈、勒，缺少高度和变化。
让朱婷提速得到什么，失去什么要清楚，得到的是与全队的快节奏一致，失去的是朱婷的体能、弹跳高度、超手进攻、落点的精确控制和变化、出色的调整攻能力，几乎就是废了世界第一主攻的能力和特点，这是自废武功，能怪别人吗，只能是自己的问题。
中国队有个认识误区，总是把体脂率当成神明标准，不顾达到体脂率过程中，队员的体态变瘦，体能明显下降，导致技战术能力的明显下降。所以当前中国队要做到是帮助朱婷迅速增加体重，增强体能，增强弹跳、扣球力量、控制线路落点能力，改变训练理念，防止类似问题出现在其他队员身上。
锦上添花这个成语别的意思先不说，只说字面意思，就是锦缎上再绣上花朵，好上加好了现在女排这支队伍，朱婷就是锦，朱婷的一传防守拦网进攻，可以说几乎没有瑕疵中国队有着全世界最精美的“锦”了，有朱婷，技战术的底子是相当雄厚的但是添花是必须的!各个强队实力差距不大，我们如果不能锦上添花还真没有获胜的绝对把握很多时候朱婷自己又是“锦”又是“花”，这可不行每局比赛。
不管是副攻还是接应或是对角主攻，总要有一个人能站出来添花，获胜把握就大了比如对保加利亚，袁心玥就站出来，成了花;在第二局，丁霞的几个关键表现，也发挥了“花”的作用看着队伍这么辛苦，希望技战术体系再磨合得成熟，关键时刻有朵花能和朱婷交相辉映切切期盼啊!
电影《夺冠》最新观后感影评3
中国女排完胜塞尔维亚女排，拿下十连胜，提前夺冠卫冕成功，拿到了此次女排世界杯的金牌。在这场世界杯巅峰之战打响前，很多人都没有想到这场比赛会结束得如此迅速。
没有想象中的火花四溅，也没有胶着的比赛分数，中国女排赢得如此轻松。都说“台上一分钟，台下十年功”，他们赛场上的潇洒自如离不开他们台下努力的汗水，更离不开这个女人的功劳。
她就是中国女排的总教练——郎平，她曾带领中国女排闯进奥运会女子排球决赛，在这次世界杯，她决心要让赛场上升起国旗。
对外刚强，对内柔软。这位昔日国际有名的”铁血教练”，在采访中一次次称自己的队员为“女儿们”。这位曾以无人能敌的暴扣技术闻名海内外的“铁榔头”，早已变得“刚柔并济”。
铁榔头:
誓要砸烂自己的冠军光环
00后可能不熟悉这位时代偶像，在过去30多年，郎平一直是中国女排乃至世界女排中最亮的星。上世纪80年代，她作为主力，带领中国女排相继获得奥运会、世界杯、世锦赛三大赛冠军，90年代中国女排深陷低谷，她首次回归，率女排获亚特兰大奥运银牌，2013中国女排再陷低谷，她二次回归把女排带进里约奥运决赛。
“我不会经商，也没有领导才能，我只会打球，教球。”郎平曾在一次采访中这么“自黑”，但在1985年，她25岁，正值事业巅峰的时候，她却做了个震惊世人的决定——退役，进入北京外国语大学学习语言，两年后，又与当时的丈夫赴美留学，“开眼界”。
当时她并没有太多经济储备，拿的又是公派自费的签证——不能工作，没有经济来源，只能靠洛杉矶的华人朋友接济生活。不想生活在别人的庇护之下，她移居新墨西哥州，在大学排球队做助教，就可以免学费。但所谓做助教，其实就是在哄着一些水平很差的队员，她只得说服自己——
“不想颠倒，回中国去，你来美国，就是找‘颠倒’来的。”
电影《夺冠》最新观后感影评4
2019-2020赛季女排超级联赛再现津沪对决，不过与首届排超抢七大战进行的激烈相比，这场比赛几乎成了一边倒的攻防演练，朱婷、胡克尔、李盈莹三枚重炮齐发威，带领天津女排3-0横扫上海女排。五场三胜制的总决赛，天津女排先下一城。
与天津女排再次相遇，上海女排很难组织起有效进攻，三局比赛她们的得分分别为11分、17分、14分，三局之和只有42分，足以看出两队的差距，如无意外天津女排很可能捧起联赛第12冠。朱婷、李盈莹、胡克尔分别贡献了17分、18分、19分，三人合力砍下了54分，接下来的比赛也很难有任何悬念。
决赛首回合较量，有些平淡无奇，不过赛后的天津女排主帅王宝泉和上海女排队员米杨两个人握手交谈，则成了赛场上的最大焦点。作为前中国女排主帅，王宝泉带领天津女排取得了联赛历史上前无古人的成绩，身为一名性格教练，他受到的争议也不小。而前国手米杨，堪称中国女排最为职业化的球员，职业生涯从天津女排起步，辗转福建女排之后在上海女排落下了脚跟。
因为上海女排有近两个赛季表现出色的二传卞雨倩，因此米杨是这场比赛的替补球员，不过她收获了一个进攻得分。而在2017-2018赛季，上海女排之所以能与天津女排经历了抢七大战才分出胜负，离不开米杨的出色组织。作为一名技术出众，实力雄厚的二传，2013赛季米杨在天津队效力期间曾与王宝泉有过对战术的激烈理论，从那以后米杨就很难获得上场机会，最终米杨转会到了福建女排。
上个赛季米杨一个赛季未能上场比赛，据传就因为与天津女排有合同而导致双方都予以了注册，而当时的矛头都指向了王宝泉。不过虽然其中的内幕我们不得而知，但从本场比赛两人的握手交谈来看，曾经的一对师徒早已经没有了任何矛盾，米场主动同王宝泉握手聊天也充分证明了她对主帅的尊敬，王宝泉也早已没有了这一事件的影响对弟子嘘寒问暖。
一对性格师徒，赛场握手言和冰释前嫌，作为中国女排的前主帅，性格教练王宝泉为国家队培养了大批优秀球员，性格球员米杨也为中国女排挥洒过热血奉献了青春。化干戈为玉帛，赛场握手已无恩怨，一笑泯恩仇之后两人继续为中国女排做着自己的贡献。在此我们祝福这对师徒，也祝福每一位为中国女排奉献过的人们，赛场内外都是人生赢家。
电影《夺冠》最新观后感影评5
只要有空，郎平就去学校看女儿打篮球，让她意外的是，这些尚未成年的业余选手训练起来非常投入，跟教练的关系也很融洽，比美国女排的训练像样多了。
郎平忍不住问女儿:“你们打篮球也没人发工资，怎么那么起劲儿呢?”
女儿说:“平等、自由、快乐，这是全部秘密。教练就是我们的朋友，他奖励我们冰激凌，表现好的队员还可以到他家参加家庭舞会呢。”女儿接着向郎平建议:“妈妈，您真该跟我们教练学习学习!别一天到晚拉长着脸，那个样子，队员能喜欢您吗?”
从此郎平一改自己“铁面教练”的风格，主动邀请当时美国女排队员到她家里吃饺子，平常训练中，郎平也更多用微笑和鼓励代替批评。她主动请女儿带她参加同学派对，学唱美国摇滚天后艾薇儿的歌曲，就为了和姑娘们找到更多“共同语言”。
本次执教中国女排，她也开始懂得和这群90后姑娘“迂回作战”。
在场上她言传身教，腰椎不好的她走起路来略显蹒跚，但一旦要讲解技战术，还是选择亲自上阵，哪怕训练课后，自己也要花上半小时做理疗;
在场下，她更是对队员体贴入微，鼓励年轻的队员有自己的个性，也会自己掏钱给队员买蛋，发红包。如果自己晚上饿了，她就吃方便面。
除了排球外，她也会尽量和球队中的那些女儿们聊天闲扯，“其实要说没有代沟是不可能的。场下她们会聊网购、游戏和电视剧，我不了解、也不能阻止，但要尽量去理解。”
她也不忘经常逗逗这帮女儿，“我有时候就问问题，她们就会特别热情地教我，我这时候会说，要不我也不学了，你们帮我吧。”
她是这个焦虑时代的一股清流
这几天，中国女排在世界杯里一路过关斩将，国内关于“女排精神”的讨论不绝于耳，郎平的回应有着难得的淡定和清醒——
“女排精神一直在，单靠精神不能赢球，还必须技术过硬。不要因为我们赢了一场比赛，就把我们抬得很高。”
淡定、专注、低调，是郎平排球人生的三大关键词，对应今天的焦虑、贪婪和浮夸，真可谓一股清流。我们需要这样的国民女神，也不只为扬我国威，更为勉励自己、勉励孩子。
在未来世界女排的赛场上，我们相信郎平会带领中国女排越勇。当然夺冠并不是最重要的东西，因为郎平注入到女排中的“铁榔头精神”，已经扩散、注入到了更多家长和孩子心中。
夺冠电影观后感 篇5
今天是十月一日的国庆节，是祖国母亲七十一岁的生日，也是家人团聚的中秋节。据说中秋节和国庆节只有在同一天出现的19年里才能见面。我还发现，中秋节的中和国庆节的国，合在一起的是中国，想到这里，心中的骄傲瞬间产生，我为自己是中国人而骄傲。
普通的星期四，普通的电影院，普通的座位，普通的电影《优胜》埋在我的眼底。电影一开始，黄、蓝、白三种颜色之间的排球在20多个姐姐们的手里跑、跳，他们是为了排球而放弃上大学的姐姐们。其中一位从未打过正式比赛的替补球员，她是球队中最年轻的，18岁时进入球队，她是郎平。
郎平每天在球队里勤奋锻炼，努力让自己成为一名正式的球员。
有一次，中国女排和日本举行世界杯时，一号选手因受伤退场，换上郎平，郎平登场，以自己平时练习的球技，带领中国女排连续超越日本，最后中国女排赢得了比赛。在接下来的时间里，郎平作为主力选手，多次帮助中国女排获得世界冠军，中国人称为铁锤头。
几十年后，郎平成为中国女排的主教练，她带队员来到她以前训练的地方，那里非常破，只有几篮破脏的排球和网络，墙上写着冲出亚洲，走向世界。旁边画着红色，红色里面有五颗黄色的五角星。以前她们什么都没有，但她们有精神，现在你们什么都有，但是没有那种精神。郎平的朋友指着墙上的洞。因为这句话，现在的女排受到了鼓舞，比以前更加勤奋地锻炼。在与巴西对战的淘汰赛中，在危急时刻，郎平选择暂停比赛，立即调整选手，与选手配置战术，中国女排又获胜了！
看完电影后，我认为有时我不会强迫自己。我真的不知道自己。
多厉害。我们要学习中国女排精神，学习郎平精神，应该勤奋学习、永不放弃。我为中国女排感到了自豪，为身为中国人感到自豪，为我们伟大的祖国感到自豪！
夺冠电影观后感 篇6
《中国女排》是由中宣部和国家体育局联合拍摄的，由陈可辛执导，巩俐，黄渤，中国女排国家队领衔主演，该片将会在1月25日也就是大年初一上映。
该影片是改编于真实的历史事件，讲述了中国女排在20里约奥运会再度杀入奥运决赛这场已经时隔的奇迹。中国女排30余年的沉浮图被缓缓打开，几代排球女将的热血与青春，几个黄金时代慢慢展现在我们眼前。
巩俐将饰演郎平，中国女排总教练，中国排球学院院长，也是前中国女子排球运动员，奥运冠军，曾创下单场扣球102次的奇迹，人称铁榔头，世界三大扣球手之一。
黄渤将饰演“微笑主帅”陈忠和，他是开创了中国女排第二个黄金时代的冠军主帅，在他的带领下，中国女排走出了沉寂的低谷，接连获得女排世界冠军和雅典奥运会冠军。这部影片中还有许许多多为冠军而奋斗的人，为祖国的荣耀而拼搏的人物。
中国女排一代又一代传承下来的拼搏进取永不放弃的精神，早就已经超出了体育的层面，成为激励我们整个中华民族的精神动力。这个春节让我们相约定影院，观看中国女排不忘初心，砥砺前行。
红海行动观后感(经典6篇)
不同的人会从不同的角度去思考影片，观看完影视作品后，我们的倾诉欲望也会被激发出来。让我们将这段经历写下，让它成为一篇观后感，想要写好观后感，要选择自己感受最深的东西来写，作品名观后感怎么写才好呢？根据您提出的需求我为您搜集了以下内容：“红海行动观后感”，热烈欢迎您阅读并参考！
红海行动观后感 篇1
我们这次行动的决心，就是让恐怖组织知道，一个中国人都不能伤害。电影《红海行动》中蛟龙突击队的铿锵誓言，让我们看到中国军人的血性，点燃了观众的激情。从崇山峻岭到茫茫戈壁滩，由海向陆到空，《红海行动》运用大型实景拍摄形式，大影像，燃节奏，大视野，超写实，强震撼，赢得了观众的一致好评。
我是中国海军，我们要带你回家。在《红海行动》中，没有哪一个人是英雄，它没有把个人英雄主义当作当代中国军人的战斗精神，而是把镜头对准了集体的力量，以国家为担当的集体主义精神，才是最深厚、最强大的精神。影片中的每个队员都是英雄，都身怀绝技，但都各有自己的弱点。作为一个整体，大家可以互相包容，可以互相取长补短，变得无比强大、无坚不摧，当滴水聚成一起，就成了大海。在影片中，每个人都不是绝对的一号，但每个人又都是片中真正的主人公，这就是中国军人的集体力量。
如果你认为电影中的镜头在远离现实，那就是大错特错了。渔船遇险，有中国军人在;抗洪抢险，有中国军人在;海外撤侨，有中国军人在。这种舍小我顾大家的奉献精神正是戳中了每个出境国人的安全需求。
《红海行动》总策划周振天说：这些年我觉得奶油太多了，钙太少，钢铁太少，我们这个创作团队特别希望告诉大家和平来之不易，要珍惜和平，热爱祖国。厉害了，我的国更需要厉害了，我的军，强大的国家背后必须要有强大的军队，一支强大的军队，不仅是国家安全的底线，更是保卫人民美好生活的保障。
感谢《红海行动》，让我们在荧屏上领略到中国军人担负的国际责任，展示的大国形象。这样的观影体验会让很多人终生难以忘怀，有人会因为这部影片加入军人的行列，有人会因为这个影片改变自己的方向。也许有一天，《红海行动》不仅仅是一部电影，而是一种文化符号，一种精神力量，代表着中国军人！为中国军人点赞！
红海行动观后感 篇2
《红海行动》是相继于《战狼》后又看到的一个好片，《战狼》突出了中国在世界的地位，《红海行动》突出了团队协作，看完之后，给我最大的感受就是震撼。
震撼于海军的力量感、职责感。
我们生活在最好的此刻，今日的安宁是人民子弟兵的忠诚和热血铸就的，保家卫国应是每一个公民的使命，那么你有使命感吗？
在日常生活和教学中，我们也就应传递给孩子们正确的价值观和使命感。不需要每个人民都穿上军装保家卫国，但是我们要有保家卫国的使命感，带着使命感让每一分每一秒都有价值。
震撼于战争的残酷。
这个世界并不只有网游，还有真正的战火纷飞，人们流离失所、自身难保。和平是多么的珍贵。你捂住眼睛不敢看的情节，战士们在亲身经历。生活在和平年代的人们叫嚣着“打阿，国家为什么不打？”的时候，可曾想过战争中人命的低贱。那么孩子们明白和平的珍贵吗？他们有担当吗？这正是我们需要传递给他们的。
团队协作，这是我最为之震撼的。蛟龙突击队，大家都是主角。他们是人不是神，也有牺牲和伤残。但是大家都各司其职，有着以一敌百的决心，每个人都值得我们的敬畏，那么孩子们有敬畏之心吗？
勇者无畏，强者无敌。
红海行动观后感 篇3
如果说战狼是一匹孤狼的战斗，那么红海行动中的就是群狼，对敌人凶狠，对伙伴温柔。
极具真实感的实事改变，从海盗劫船开始的故事，镜头开始对特种兵们惊险人生中的片段进行特写。精良的装备和完美的团队作战意识，还有高超的单兵作战手段，构成了大国国防的自信和不可侵犯的庄严感。每一个中国人对国民对国土的重视在军人和普通人身上都得到了体现。片中的矛盾真切，是普通人面对正义和生命安全冲突时的恐惧与坚持，是军人面对上级任务与个人意志冲突时的迷茫和坚定。全篇高潮迭起，冲突不断。
每个军人都在并肩作战中得到成长。因为战友的受伤自我责备的观察员在狙击手的鼓励下客服恐惧独当一面，面对战场的残酷失去信心的爆破手在队长的信任下重整旗鼓。每个人都有自己在团队中的位置，明白团队大于个人但也知道自己对于团队的重要性。《红海行动》给我们上了一课，真正的将书本上或者我们身边简单的团队合作，搬到了屏幕上将它放大，真正有力地解释了什么是团队的力量。
《红海行动》没有过多的语言，用手势代替的交流，用眼神代替的支持，用拳头代替的信任，干净利落的展现出军人的冷冽和柔情。战场上的群狼都是不需要过多缀余的，用行动证明一切。它讲求真实，炮火，残肢，牺牲，悲痛，真实的有些血腥冷酷，但是让人无比信服，因为那是战争。所谓悲剧，就是把美好的东西撕碎在人眼前，毁灭给人看。战争是无可辩驳的悲剧，不论是战胜还是战败，都失去了太多太多的美好。战火中的身影让我热血沸腾也让我通体发寒，在毁灭中体现的美好让人更加不忍见到它的毁灭。影片中的中国军人从不主动挑起战争，他们同样反对战争，因为军人的职责在于守护，当自己的国家受到威胁时他们才会露出凶狠的狼牙。
我们对于自己国家的信任其实是深入骨髓的，身在中国不会有人担心哪里的导弹会飞到自己头顶，不会有人害怕自己下一秒会被-抓去当炸弹。军民一同营造的良好氛围，让我们每天可以无忧无虑的在街上插科打诨，追逐打闹。但是有些人不能这样，他们身在边关或者境外，经历着枪林弹雨，他们放弃了安逸，总归是把自己扔进了危险之中，为了他们身后的人的安逸，他们相信在人们心中，英雄永存。
经历一场自己可能永远不会见识到的战斗，看见一些自己可能永远不会见到的残酷，世界上的每个角落，发生着我们无法想象的事情，当它展现出来时我们现在能做的除了警醒自己，感谢他人之外还有什么?大概只有等待自己长大。待自己羽翼丰满之时，将需要保护的人护在身下，哪怕自己千疮百孔也在所不惜。
红海行动观后感 篇4
首先，看了《红海行动》之后，一路感觉很带劲，强烈的动感，似乎能把中国人这几十年来的憋屈全部喷射出来，精神为之一振!
其次，这部《红海行动》之拍摄制作技术完全不输于美国类似大片的水平。说明此刻的有些电影工作者已经紧紧的跟上了时代的潮流，拍出的电影已经能够激励国人不惧艰难困苦，奋勇向前!
更重要的是，联系到目前的世界局势，我们更就应需要深思。
百年之前的中国，大家都明白中国是什么样的中国，一盘散沙，外国列强将中国当成一块肥肉，争来争去的是怎样来瓜分这块大肥肉，人民生活在水深火热之中。生活在那种时代的中国人真是又悲又慘!
经过了几十年的发展，能够毫不夸张的说，中国人民解放军就是我们全中国人最可信赖的保护者，没有他们，我们没有这天十分安全的生活。看看外面世界的乱象吧，不是偶尔的枪击案、就是战乱频发。
这天我们幸福安宁的社会来之不易，都是国人这几十年奋斗的成果，就应值得珍惜!
国家提倡的“一带一路”倡议，给国家的强盛指明了正确的方向，越来越多的国家靠拢在我们国家的周围。祖国也正在日益繁荣
当今的每个中国人都是幸运的，也是幸福的，当然也是肩负历史使命的。我们不能辜负于这个伟大的时代，不管我们每个人从事什么不同的职业，只要人人尽心尽责干好自己该干的事，我们这个国家就会越来越强盛，人民就会越来越幸福!
红海行动观后感 篇5
我没有看过《战狼2》也没有看过《湄公河行动》，但当我看完《红海行动》，我终于明白了，为什么之前的中国人会对前2部评价如此之高，以至于在微博刷屏，称赞不止。
作为一部爱国的电影，电影中也有很多的冲击，国外，被绑架的中国人还有其他外国人，我们是否只救那一个中国人就可以了。我们要是三观正常，一定会说不能见死不救，只救中国人怎么行?的确，但当局面是8对150，面对众多被绑架的人，没有资源，一位军人面对上级的命令—救出那个中国人，不允许失败。其实你没得选。我理解他们作为军人的选择。这是一种对于生命的尊重。如果说电影到这里就结束，我想也不会有人说什么，作为一个中国人，我们为这些战士感到骄傲，感到自豪。我以前其实没啥国家意识，但是看完以后，那是一种发自内心深处的佩服。
之所以说这部电影好，我想是那中途的转折，“我不仅想救出那个中国人，我还想救出所有人，你们安排一下计划。”当队长说完这句话，他其实心里一定明白，本不必要的冲突一定会爆发，8对150，自己的队员一定会有牺牲。加上之前电影中的各种伏笔，队长他是一个很爱队员的人。其实这应该应该也是众所周知，军人，特别是一个队伍中，一起执行任务的，必然是像兄弟一样，一家人。但队长尊重每一个生命，不单单作为一个中国军人，更是作为一个军人—世界的卫士。他选择不只保护本国人，他选择保护别国的人。在激烈的打斗后，看着他望向自己战友的尸体，然后毅然决然的决定继续任务的时候，我已无言。心中只有尊重，敬佩之情。
总而言之，这算是一部成功的电影。作为春节期间，也让我们了解了那些无时无刻不在保护我们的军人。这话其实谁都知道。但是有时还是真看了以后，才能体会，一句话的重量，无法计量的责任的使命的重量。
红海行动观后感 篇6
说到真正的军事片就应是《红海行动》这个样貌的，自始至终情感克制，不说教，直接展现战争是怎样样的，直接展示XXXX有多疯狂，不需要怎样刻意的表达，观众就能十分直观的感受到战争到底有多残酷多可怕。一部好的军事片，大家看完必须会喜欢我们可爱更可敬的英雄战士，但绝对会对战争产生严重的排斥。
出海军从海上向陆上投送力量，对陆支援、影响陆上局势的潜力，这也是海军参与拍摄此片的主要目的和政治好处所在。
随着中国海外经济利益的迅速拓展，海外资产和人员的权益、安全在遭受威胁时，需要国家的保护。
海军军舰是流动的国土，又有诸多的舰艇外访经验，熟知国际法，尤其事发在濒海城市，是优先思考力量。而抵达港口之际，陆地任务执行则需要海军陆战队甚至蛟龙突击队担负。
这部电影，就像我们跟着蛟龙队员们一齐冒着枪林弹雨、打赢一连串的大小战役，看到队员处在绝境处真恨不得上去帮他们一把!最后最后虎口逃生的经历，我想每个看完这部电影的人都会打心眼里感慨一句：和平真好!是阿，和平真好!我们祖国的强大真好!但同时我又想起网上那段个性热门的话“哪有什么岁月静好，但是是有人替你负重前行!”致敬我们最可爱的人——中国人民解放军!
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