非理性繁荣读书笔记
非理性繁荣读书笔记2000字汇总6篇。
读后感大全相关栏目推荐：“非理性繁荣读书笔记”。
我们能够在阅读当中学会悟道，作品的作者是作者，读完这部小说后，内心欣喜。表达心里震撼的最好方式就是将其写进自己的读后感里，如何能快速写好读后感呢？栏目特意为你整理非理性繁荣读书笔记，在此提醒你收藏本页，以方便阅读！
非理性繁荣读书笔记 篇1
每当我向身边的朋友、同事和同学们表达价值投资概念的时候，他们多数表示了深深的怀疑。被他们问及最多的话题就是，当前中国的股市，适合做长期投资吗？
我认为这个问题需要纠正一下。如果是炒股票、做波段，可以问在当下；但如果是对价值投资这样一个长周期的投资活动而言，这个问题就应该改正成这样：从现在到未来的十年或者二十年间，适合做长期投资吗？这样时间范围和标的才对应得上。对于这个问题，一开始我是用对中国经济长期看好来进行解释的。回答的多了，自己也发现这个解释存在着不尽合理的问题。因为经济和股市虽然存在着相关性，但是是否一定是强相关，他们的增长步调是否一定是一致，这却是不能够下一个定论的。因为后者比前者具有更多的随机性。
这个问题还存在着一个潜台词，那就是是否只有美国的股市比较适合做价值投资，而中国这样一个法制不健全，股市发育不良的环境下，不一定能够提供价值投资的土壤。那么，美国的股市又是一个什么样子的呢？
罗伯特﹒J﹒希勒著于2000年的《非理性繁荣》，正是一本分析美国上世纪末股市繁荣现象，以及整个20世纪美国股市发展的重要作品。“非理性繁荣”一词，源于美国联邦储备委员会主席艾伦﹒格林斯潘。1996年12月5日，面对全球股市的持续繁荣与大幅上涨，作为当时美联储主席的格林斯潘在华盛顿对当下的股市做出了“非理性繁荣”的判断。这一判断震惊了世界，被称为“格林斯潘震撼”并导致欧美股市暴跌。但在这之后，美国股市出现了长达三年的大牛市，道﹒琼斯工业股票指数(道指)从6500点一路上涨至12000多点，格林斯潘对股市的判断被彻底否定。从那以后，格林斯潘就对全球股市三缄其口，就连当年纳斯达克股市上涨至5100多点、市盈率已达850多倍时，格林斯潘也没有对股市发表任何评论。
2000年，希勒使用“非理性繁荣”为题著书，成为当年投资类图书经典。此时，道指突破了11700点，距离1896年5月26日公布时的40.94点，增长了286倍；距离1972年11月14日的1003.16点，增长了11.7倍；距离1995年11月21日的5023.55点，增长了一倍。即便是在道指诞生一百年的2006年5月间，指数也在11000点区间。从这个总体趋势上来看，股市一直向上，走向繁荣。但是，1929年股市崩盘，直到60年代才再次回到原来的点位；70年代的股灾，也是到了90年代初才再次回到原来的位置。和中国股市18年间五次起落相比，美国的股民可谓是既有幸福的一代，又有痛苦的一代；而中国的股民，却只是悲喜交加的一代。
这本为2000年处于网络股和科技股泡沫中的美国投资者所写的书，善意地给出了这样一个结论：
“公众常被认为学会了股票在下跌之后总会反弹这个基本常识。我们已经看到，许多证据证明大部人是这样想的，但是他们想错了。股票可以下跌，而且可以下跌许多年。股票市场可以被高估，同样可以低迷许多年。
“公众常被认为了解到，从长期看股票总是优于其他投资，比如债券，所以长期投资者投资股票会好一些。我们看到，有证据表明大部分人都是这么想的，但他们又想错了。在数十年的时间里，股票并不比其他投资优越，也没有理由相信它将来也会这样。
“公众也常被认为了解到，股票投资聪明的做法在于选择共同基金，因为它们了解市场的变化。我们发现大部分确实是这么想的，但是他们又一次错了。选择业绩良好的共同基金所获得的收益比投资者想象得要少。”
既然被评为年度最佳读物，至少说明讲得内容得有一些道理能够支持结论，并且说服了一些读者。作者列举了12条主要原因用以说明2000年牛市的形成诱因，社会力量如何形成了一个天然的放大机制以推动牛市不断走高，新闻媒体和新经济思想如何扮演关键性角色，以及投资者群体又是如何一起在人性的作用下共舞狂欢。放在2008年的春天来看，除了12条诱因的其中二三要对其略略地调整之外，其它的一概不动，我认为应该也可以对当下中国的股市进行完整地诠释了。
价值投资的先行者，巴菲特的师傅格雷厄姆经过多年的打拼，格雷厄姆联合账户到1929年为止资金已达250万。但是随后的崩盘以及之后的危机接踵而来，尽管格雷厄姆非常小心谨慎，还是在1930年损失了20%。以为最糟糕的时候已经过去，他又贷款来投资股票，然而所谓的底部一再被跌破，1932年联合账户跌掉了70%之多，格雷厄姆也濒临破产。痛定思痛，格老力著《有价证券分析》(SecurityAnalysis)一书，是对1929年西方世界经济大萧条深刻反思的产物，奠定了格老作为美国及至世界的证券分析家与投资理论家的地位。年轻的巴菲特看了1942年格老的又一部力作《聪明的投资人》(TheIntelli-gentInvestor)之后，毅然决定选择哥仑比亚大学就读并终生追随格老。
格老虽有价值投资理论，但生不逢时，30年代的大萧条和40年代的世界大战使其无用武之地。但是巴菲特幸运得多，格老的理论让他四十余年来大放异彩，直至登上世界首富的宝座。巴氏1963年收购并改组了BerkshireHathaway公司，使其成为他的投资利器。但是不幸的事情还是没有放过他和其它任何投资者：70年代的两次世界性经济危机以及水门事件的双重打击，使美国工业生产下降22%，失业率高达11%，通货膨胀率达到18%，道琼斯工业平均指数从1973年1月的最高点1016点下跌到1974年底的557点，纽约股票交易所市值下跌了40%。1974年巴菲特的个人财富也缩水超过50%。自1982年底美国经济摆脱战后最严重的一次经济危机进入复苏以来，美国已经历了长达95个月的经济扩展，创下了举世瞩目的和平时期持续时间最长的经济扩展记录。80年代初期，股票价格开始回升，到1987年8月份道指达到2722点。10月19日，华尔街爆发了历史上最大的一次股票崩溃，单日跌幅达22.6%，巴菲特损失了市值的25%。1999年3月16日，在美国经济继续强劲增长、无通胀压力和网络、科技泡沫的推动下，道指一度突破10000点大关。而巴菲特则在泡沫中业绩平平，1999年竟然只有0.5%的回报。
结果呢？巴菲特2008年致股东的信中写到：“2007年我们的资本净值收益为123亿美元，这使得我们的A股和B股的账面价值同时增长了11%。在过去的43年里(意味着自这一任管理层接手那天开始)，我们的股票账面价值已经从每股19美元涨至78008美元，相当于每年21.1%的综合增速。”
看上去，希勒的观点和巴氏的业绩存在矛盾，其实不然。希勒所指得是普遍意义上投资领域的规律；而巴氏则是在规律的之下，运用价值投资所产生的特殊效果。
我们需要做的事情，一是判断我们所处的时代会向着什么样的趋势前行，二是能够更加深入地思考和检视自己的投资理念，找到有哪些是属于自信过度，又有哪些是属于异想天开。
非理性繁荣读书笔记 篇2
《非理性繁荣》书名取自美国联邦准备理事会理事主席格林斯潘1996年底在华府希尔顿饭店演讲中，谈到当时美国金融资产价格泡沫时所引用的一句名言。下面我们来看看《非理性繁荣》读书笔记1500字，欢迎阅读借鉴。
美国金融学教授罗伯特?J?希勒的新作《非理性繁荣》出版后，引起了人们广泛关注。在此书中，希勒用了较多的金融行为学理论来解释九十年代后期美国股市的泡沫成因。
由于中国股市这几年的连续上涨对投资者的心理冲击，这在美国股市更为剧烈。希勒就指出，那些相信股市会下滑和连续减速的人由于年复一年不断地出现判断错误，对自己的.坏情绪很敏感。
那些不断预测下滑的人由于总是在错，会痛苦地感觉到丢面子。由于对认识世界的满意程度是自尊和个人身份的一部分，很自然地，以前悲观的人想建立一个不同的世界观，或至少会在公众面前呈现出不同的态度。也正因为如此，“空翻多”的能量有时会很强大，甚至很多人在高位也奋不顾身地涌入市场。尤其是当股票投资已经成为一种大众文化，投资人更是害怕“踏空”。
对于人们为什么不能做出独立的判断和选择，一般的解释是迫于社会压力的屈从，人们害怕被看成是另类或是傻瓜，他们的判断受到了动摇。
但社会心理学家早在五十年代就通过实验表明，人们未必是害怕在一群人之前表达一个相反的观点，而是“传统理性”告诉他们，当大部分人都做出相同判断时，那么差不多可以肯定，大部分人是正确的。所谓顺势而为。
人们对股评家、分析师和经济学的所谓“权威”的依赖感。尤其是在社会分工日益明显的今天，人们信赖专家成为一种习惯，总以为专家推荐的股票或走势的看法是经过深思熟虑的，跟他们走没错。
还有一点也颇值得关注，就是投资者经常对价位高估习以为常，只有等到股价跌了个50%甚至100%，才恍然大悟。心理学家已经证明，人们在模棱两可的情况下做出的决定往往会受到身边因素的影响。
在股市中，暴涨和暴跌适合喜欢刺激的投资者与大牛市的热潮。但一般而言，阴跌和缓涨则容易让人轻信，或者说有时更能把一般投资者套住。其中的原理就是利用了价格的持续性能给害怕风险的人以心理依托。
在市场和日常生活中，我们也会发现有些向来谨慎的人会突然做出一些意想不到的危险举动，这往往是和信心过度有关。过度自信有许多表现形式，最典型的事是“事后聪明”，它使人们认为世界实际上很容易预测。
1987年10月19日美国出现“黑色星期一”之后希勒做过一个问卷调查。第一个问题是“你当天就知道什么时候会发生反弹吗？”在没有参与交易的人中，有29.2%的个人和28%机构的答案是肯定的。在参加交易的个人和机构中也有近一半人认为是知道何时反弹。
“事后聪明”确实在股市中频繁发生，除了过度自信外，也可能与“虚荣”倾向有关。市场的真正命脉在于信息与判断未来，虽然后者是极难做到的事情。
在希勒看来，美联储主席格林斯可能也是金融行为学的研究对象。1996年12月4日，希勒向格林斯潘和美联储董事会作了证明股市水平不合理性的报告。第二天，格林斯潘就发表了“非理性繁荣亢奋”的演说，导致股市暴跌。但仅仅几个月后，格林斯潘又站到了乐观派的一边，提出了“新时代”的看法。
非理性繁荣读书笔记 篇3
金融是现代经济的核心。随着中国经济的日益繁荣，储蓄、股票、房贷、基金、债券等金融理财产品，已深入千家万户，与百姓生活息息相关。可以说，当今社会几乎人人离不开金融，学金融，懂金融，是社会发展的必然，是时代进步的需要。因此，作为当代青年，应将金融学作为自己的一项人生必修课。经朋友推荐，我阅读了金融系列图书之一的《非理性繁荣》，对股票投资有了新了认知，颇有收获。
《非理性繁荣》描述了导致20世纪90年代股票市场泡沫的心理因素。该书序言中指出，20世纪90年代末的股市呈现出一个典型特点，即投机性泡沫：暂时的高价得以维持主要是由于投资者的热情而不是与实际价值相一致的预测。在这种情况下，尽管市场可能维持高位甚至大幅攀升，但在未来十年或二十年里，股市的总体前景将会是非常惨淡，甚至十分危险。这是值得深思的一个结论。
对于股市，“什么是利好消息”是每个人都想知道的，只要掌握利好消息，人们就可以通过投资来获利。而希勒的《非理性繁荣》却告诉投资者，这样的方式不完全可行。作者告诫投资者不要过于相信自己已经掌握金融资产价格波动的规律。目前的金融学不足以提供确定的结论，而且不能完全理性地预测和理解股价的波动规律，作者指出“非理性”心理使得我们的对未来的预测很不可靠。
对于导致股价变动的原因，作者试图把潜在因素拓展到更多领域，讨论更多人类行为和事件：从1929年的金融危机，到生育高峰，从通货膨胀到社会中的赌博文化，从贸易结构到媒体如何影响政治，几乎涵盖了我们能够想到的所有影响到股价的因素。犹如一个庞大的模型，变量集合可能是个无底洞。他指出，在决定股价因素中，股票价值很重要，但是人们的信心和非理性或许对宏观性的股价波动有更大的影响。
在作者看来，无论是机构投资者还是个体投资者，都难以摆脱各种“非理性”因素的影响。即使投资者是在追求一种理性的目标，结果往往也难以实现。我们当然不能说投资者是赌徒，可是谁敢说自己没有赌心？亏了的想翻本，赚了的还想赚的更多，市场就这样被自我放大、自我增强起来了。开始的时候大家都比较自信，觉得自己肯定能赚钱，也就是作者所说的信心过度，可是几次波动下来，大家又觉得还是随大流走最保险。于是，“社会传染病”也就由此而产生了。这本书中总结了社会心理学对这种现象的分析，使人颇受启发。
通常情况下，人们会认为“股票在下跌之后总会反弹”是个基本常识，而作者却证明他们想错了——股票可以下跌，而且可以下跌许多年；股票市场可以被高估，同样也可以低迷许多年。人们还会认为“从长期看股票总是优于其他投资，比如债券，所以长期投资者投资股票会好一些”，然而作者证明他们又错了——在数十年的时间里，股票并不比其他投资优越，也没有理由相信它将来也会这样。在《非理性繁荣》中，作者使用了大量的历史资料、统计数据、最有影响力的学术论文等证据来支持自己的观点，从这里，我感受到了自己先前对股票投资认识的局限性。保有一份理性的投资心态，避免情绪化的投资给我们带来不良的影响，是我阅读该书最重要的收获之一。
通过阅读本书，我们可以看到美国证券市场上的投资者对财富梦想的狂热追逐、人类社会的贪婪和由此带来的恶果，对引导广大普通投资者如何防范和规避投资风险、提高投资收益有极大的帮助。
非理性繁荣读书笔记 篇4
第二次拜读这本曾为希勒教授带来无穷声誉的经典著作，尽管在很多地方还是不太能完全把握他的思想(也许也有翻译的问题)，但相信他的思路已大抵掌握并认同!
本书重点是分析股票市场和房地产市场的泡沫，这些泡沫的形成原因以及人的心理在其中所起的作用。作为一名行为金融学家，希勒教授指出以下一些重要的思想：
1、人类的行为最终推动着金融市场的运行;
2、泡沫崩溃所蕴含的风险比人们认识到得要大得多;——想想07年;
3、“投机性泡沫”：价格上涨的信息刺激着投资者的热情，并且这种热情通过心理的相互影响在人与人之间逐步扩散，越来越多的投资者加入到推动价格上涨的投机行列，完全不考虑资产的实际价值，而一味的沉浸在对其他投资者发迹的羡慕与赌徒般的兴奋中;
4、当整个时期的房价指数经通货膨胀修正后，我们发现房价上涨并没有那么多;
5、当事件朝着一个极端的方向发展，通常是由于众多因素共同作用，而其中任何单个因素都不足以解释整个事件;
6、供给与需求才是真正影响股票市场价格水平的根本因素。供求双方的行为是市场心理研究的一部分，正是这种行为驱动了股票市场的变化;
7、在股市达到顶峰之前人们的预期往往过于乐观，而此后，人们的预期却又显得过于悲观;
8、投资者选择将其判断的依据建立在多数专家都认可的基本理论上;
9、股票市场和房地产市场之间有时可能存在着交叉反馈，随着房地产市场中投机活动的增加和社会的不断变化，这种反馈可能在未来不断加强;
10、新闻媒体无论是在为股市变化进行铺垫还是在煽动这种变化方面都发挥着重要作用;
11、股票市场的价格并不完全由基本面来决定;
12、人们在模棱两可的情况作出的决定往往会受到身边因素的影响;
13、人们总是倾向于过度自信而不是信心不足;
14、人们并不总是像事先想好的那样行事;
15、机构投资者并不一定比个人投资者聪明;
16、远离那些被高估的股票，才是明智的战略;
17、股票可以下跌，而且可以下跌很多年。股票市场可以被高估，同样可以低估许多年。
非理性繁荣读书笔记 篇5
很是遗憾，也很是震撼，差不多一年前就把这本书买回来了，但是一直没有列入阅读重点。还是先让你和我一起分享下这本书绝妙的闪光点，也许更为合适：
股市大幅度下跌以后，房地产也会出现较快上涨。(这个观点对于中国股市2007年和2008年解释还是具有说服力的)。
自由市场的一个基本缺陷就是：经济的繁荣总是会伴随着道德标准的衰退，直到一些丑闻或者巨大震撼事件暴露出来。(麦道夫事件以及AIG高管奖金分配，对这个法则做了最直接而深刻的注解)。
贷款人无抵押贷款超过2年半收入，传统上就认为这个人贷款过高。(对比我们今天按揭总款，这个数据保守的让人感到夸张)。
美国按揭28/36原则：抵押借款不能超过贷款人总收入的28%，贷款人的贷款总额不得超出总收入的36%。(看看这个数据，你也许会冷汗淋漓)。
股价是由真实价值推动的。(想想你对股市的看法，你对股价的看法？)
当然如果仅仅只有这些，我还只能说这本书比较精彩。他够不上对笔者的震撼。细心的读者也许会发现，很久以来，这个博客基本上看不到对房地产具体项目的论述，而是一些关于宏观经济，关于城市和关于行业经济的论述。正是基于对这些领域的理解，以及心得，这本书带给笔者的才是震撼性思维：
中国从改革开放30年以来，房地产市场开放以来，房地产收益率为6%/年，股票是10%/年(一个上海的房地产商人的统计数据，他有一个专职的股票理财人，他的合作伙伴经营者上海银七星室内滑雪场，在2007年笔者所在的企业曾经试图引进这个商业项目，到目前为止，他是笔者接触到非核心区最为成熟的商业发展模式，这点在今天笔者仍然非常确信)。中国改革开放30年GDP平均增幅超过8%(没有确切数据，不过可以看到成型的图表)，1982年—2005年，中国平均储蓄率为：6.42%(一年期，且没有包含88、89年期间银行保值储蓄的保值率)，中国平均贷款利率约为9%(一般而言存贷款利差在2—3%之间)，CPI年平均增长率为6.1%。
所有基本数据齐全了，因为股市投资收益率和楼市投资收益率数据非官方渠道，因此你只能看做是一个近视数据，通过近视数据你能获得的信息是，将钱存在银行并不会比你投入在房地产市场少赚钱，甚至还会更高；如果你是贷款投资房市，那么亏损是肯定的。从长周期数据来看，基本不支持投资房地产市场会增加你的财富。但是你会发觉投资房地产市场确实让某些人变的更加富有，这个原理我们也认同，关键在于我们对于投资市场波动的态度。这里涉及到穷人经济学和富人经济学的差别，因为资本市场是连带市场，也就是我们所说的祸不单行更大频率发生在穷人身上。原因很简单，因为你把仅有的资产全部投资，但是在资本市场下跌时候，你的就业，你的工资可能会受到连带影响，而你被迫在低位割肉，因此被迫亏损，其主要原因在于你无法自由选择交易时间给你带来的投资损失；第二个法则就是，你没有充裕的时间和财力调整你的投资策略，比如我们都知道，如果房地产开发商从一开始就购地并不进行生产销售，那么无限囤积土地一不会有亏损风险，二会获得更大收益，但是如果资本不富裕，你被迫将购置的土地用于开发，但是当你把土地消耗掉以后，再次购买土地的时候，土地价格上涨一定会超过房地产利润的上涨幅度。这也就是房地产企业，往往会一个项目失败，导致整个公司倒下的原因。从公司规模来说，万科是全国最大的房地产公司，但是相对于李嘉诚先生来说，万科显然仍然属于穷人，因此两者行为差别就显现出来，万科被迫对地王进行开发，而李嘉诚则可以停止投资，搁置开发等待开发时间来获利。
上面我们探讨的是绝对富裕与相对富裕的投资案例。因此纯粹的投资，对于大多数人来说，不是致富的手段和方向。《穷爸爸和富爸爸》只是给你编织了一个惊心动魄的美丽传说，当然这种传说在你身边或许可能真实存在。但你一定要相信，这个会是极少数个案，而不构成大家致富的共同途径。
因此对于股市和楼市，书的作者给出的答案，其实并不新鲜，只是因为前面大量的论证而显得更有说服力。就是分散投资，让自己变的象富人一样进行交易。在保障生活充裕的情况下，运用时间杠杆来调整你的投资策略和节奏，不要相信你的智慧去给市场博弈。作者罗列的美国股市20多年时间表明，基金仅仅能获得股市大盘正常的盈利，当然这点也可以说明，在中国08年几乎无一基金公司盈利的现实状况，英雄不是总会出现的，在这个多方博弈市场，即使英雄也会发出好汉难敌四手的感慨，英雄就这样被消灭的。
当然文章的多数建议，仅仅针对那些相信自己仅仅是这个社会普通大众一员的群体，对于自己智慧具有相当自信的人，也许本文观点可靠性就显得不值一文。依照笔者的经验，投资策略对于个体的价值并不大，比如你在2002去买一只股票和2002年去买黄金或者2002年去购置房屋，你仔细分析后，你会发觉其实他们收益率都大致相当。当然如果全部存入银行你会发现你的亏损，这仅仅是你把周期设置在6年时间，如果再向后延续一个6年，或者两个6年，你会发现他们之间的差异其实是无比小的。
非理性繁荣读书笔记 篇6
关于这本书我并没有像以往一样去买一本而是直接在网上下载的电子文档来读的。首先，先简单介绍一下这本书吧。《非理性繁荣》书名取自美国联邦准备理事会理事主席葛林史班1996年底在华府希尔顿饭店演讲中，谈到当时美国金融资产价格泡沫时所引用的一句名言。从那时起，许多学者、专家都注意到美国股市因投机风气过盛而引发的投资泡沫现象。英国《经济学人》杂志甚至多次预言美国的投资泡沫将破，可是每当美国股市有衰竭的症候时，就会有另一股投机热潮注入，让股市得以暂时维持不坠，直至近日方有软着陆的迹象。
在《非理性繁荣》（第二版）中，罗伯特希勒教授对2000年第一版的内容进行了适时的修正和更新，重新阐述了市场波动这一给他带来国际声誉的主题。希勒在第二版中开辟了一个新的领域，他以一种更加清晰和彻底的方式向我们展示了那些可能动摇经济运行和严重影响人们生活的市场泡沫的产生和破灭。
在第一版中，希勒教授成功地预言了股市的下跌，而在本书中，他将研究扩展到了目前炙手可热的房地产市场，用了一章的篇幅来论述美国国内和国际房价的历史走势。
在本书中，希勒通过大量的证据来说明，如果20世纪90年代末的股市，目前房地产市场的繁荣中隐含着大量的泡沫，并且最终房价可能在未来的几年中开始下跌。他认为，2000年股市泡沫破灭之后，许多投资者将资金投向房地产市场，这使得美国乃至世界各地的房地产价格均出现了不同程度的上涨。因此，非理性繁荣非没有消失，只是在另一个市场中再次出现。
在第一版的基础上，希勒教授描述了金融市场波动的心理根源，并且着力列举和论述了自由市场经济中，资本市场所固有的不稳定性。比如，艾伦格林斯潘著名的非理性繁荣演说给人们带来的影响。
他认为，最终摆脱这种困境的途径在于社会制度的改进，比如进一步完善社会保障制度，增加保险品种以保障人们的收入和住房，以及更加分散化的投资选择。就像该书的第一版一样，《非理性繁荣》的第二版一定会吸引更多的人阅读和讨论。
《纽约时报》的保罗克鲁格曾这样评价这本书曼罗伯特希勒先生揭示了金融市场非理性的一面，在这方面，他比同时代的其他任何经济学家做得都多。罗伯特﹒J﹒希勒著于2000年的《非理性繁荣》，正是一本分析美国上世纪末股市繁荣现象，以及整个20世纪美国股市发展的重要作品。非理性繁荣一词，源于美国联邦储备委员会主席艾伦﹒格林斯潘。1996年12月5日，面对全球股市的持续繁荣与大幅上涨，作为当时美联储主席的格林斯潘在华盛顿对当下的股市做出了非理性繁荣的判断。这一判断震惊了世界，被称为格林斯潘震撼并导致欧美股市暴跌。但在这之后，美国股市出现了长达三年的大牛市，道﹒琼斯工业股票指数（道指）从6500点一路上涨至12000多点，格林斯潘对股市的判断被彻底否定。从那以后，格林斯潘就对全球股市三缄其口，就连当年纳斯达克股市上涨至5100多点、市盈率已达850多倍时，格林斯潘也没有对股市发表任何评论。
2000年，希勒使用非理性繁荣为题著书，成为当年投资类图书经典。此时，道指突破了11700点，距离1896年5月26日公布时的40.94点，增长了286倍；距离1972年11月14日的1003.16点，增长了11.7倍；距离1995年11月21日的5023.55点，增长了一倍。即便是在道指诞生一百年的20xx年5月间，指数也在11000点区间。从这个总体趋势上来看，股市一直向上，走向繁荣。但是，1929年股市崩盘，直到60年代才再次回到原来的点位；70年代的股灾，也是到了90年代初才再次回到原来的位置。和中国股市18年间五次起落相比，美国的股民可谓是既有幸福的一代，又有痛苦的一代；而中国的股民，却只是悲喜交加的一代。
这本为2000年处于网络股和科技股泡沫中的美国投资者所写的书，善意地给出了这样一个结论：
公众常被认为学会了股票在下跌之后总会反弹这个基本常识。我们已经看到，许多证据证明大部人是这样想的，但是他们想错了。股票可以下跌，而且可以下跌许多年。股票市场可以被高估，同样可以低迷许多年。
公众常被认为了解到，从长期看股票总是优于其他投资，比如债券，所以长期投资者投资股票会好一些。我们看到，有证据表明大部分人都是这么想的，但他们又想错了。在数十年的时间里，股票并不比其他投资优越，也没有理由相信它将来也会这样。
公众也常被认为了解到，股票投资聪明的做法在于选择共同基金，因为它们了解市场的变化。我们发现大部分确实是这么想的，但是他们又一次错了。选择业绩良好的共同基金所获得的收益比投资者想象得要少。
既然被评为年度最佳读物，至少说明讲得内容得有一些道理能够支持结论，并且说服了一些读者。作者列举了12条主要原因用以说明2000年牛市的形成诱因，社会力量如何形成了一个天然的放大机制以推动牛市不断走高，新闻媒体和新经济思想如何扮演关键性角色，以及投资者群体又是如何一起在人性的作用下共舞狂欢。放在20xx年的春天来看，除了12条诱因的其中二三要对其略略地调整之外，其它的一概不动，我认为应该也可以对当下中国的股市进行完整地诠释了。
价值投资的先行者，巴菲特的师傅格雷厄姆经过多年的打拼，格雷厄姆联合账户到1929年为止资金已达250万。但是随后的崩盘以及之后的危机接踵而来，尽管格雷厄姆非常小心谨慎，还是在1930年损失了20%。以为最糟糕的时候已经过去，他又贷款来投资股票，然而所谓的底部一再被跌破，1932年联合账户跌掉了70%之多，格雷厄姆也濒临破产。痛定思痛，格老力著《有价证券分析》（SecurityAnalysis）一书，是对1929年西方世界经济大萧条深刻反思的产物，奠定了格老作为美国及至世界的证券分析家与投资理论家的地位。年轻的巴菲特看了1942年格老的又一部力作《聪明的投资人》之后，毅然决定选择哥仑比亚大学就读并终生追随格老。
格老虽有价值投资理论，但生不逢时，30年代的大萧条和40年代的世界大战使其无用武之地。但是巴菲特幸运得多，格老的理论让他四十余年来大放异彩，直至登上世界首富的宝座。巴氏1963年收购并改组了BerkshireHathaway公司，使其成为他的投资利器。但是不幸的事情还是没有放过他和其它任何投资者：70年代的两次世界性经济危机以及水门事件的双重打击，使美国工业生产下降22％，失业率高达11％，通货膨胀率达到18％，道琼斯工业平均指数从1973年1月的最高点1016点下跌到1974年底的557点，纽约股票交易所市值下跌了40%。1974年巴菲特的个人财富也缩水超过50%。自1982年底美国经济摆脱战后最严重的一次经济危机进入复苏以来，美国已经历了长达95个月的经济扩展，创下了举世瞩目的和平时期持续时间最长的经济扩展记录。80年代初期，股票价格开始回升，到1987年8月份道指达到2722点。10月19日，华尔街爆发了历史上最大的一次股票崩溃，单日跌幅达22.6%，巴菲特损失了市值的25%。1999年3月16日，在美国经济继续强劲增长、无通胀压力和网络、科技泡沫的推动下，道指一度突破10000点大关。而巴菲特则在泡沫中业绩平平，1999年竟然只有0.5%的回报。
结果呢？巴菲特20xx年致股东的信中写到：20xx年我们的资本净值收益为123亿美元，这使得我们的A股和B股的账面价值同时增长了11%。在过去的43年里（意味着自这一任管理层接手那天开始），我们的股票账面价值已经从每股19美元涨至78008美元，相当于每年21.1%的综合增速。
看上去，希勒的观点和巴氏的业绩存在矛盾，其实不然。希勒所指得是普遍意义上投资领域的规律；而巴氏则是在规律的之下，运用价值投资所产生的特殊效果。
我们需要做的事情，一是判断我们所处的时代会向着什么样的趋势前行，二是能够更加深入地思考和检视自己的投资理念，找到有哪些是属于自信过度，又有哪些是属于异想天开。
总而言之，这本书可以算是一本经典之作，无论我们是否是做金融研究的都应该读一下这本书。
HDh765.com更多读书笔记小编推荐小编推荐
1500字《非理性繁荣》读书笔记范文
每个人都想知道，对于股市，什么是利好消息?只要抓住利好消息，人们就可以通过投资来赚钱。希勒的《非理性繁荣》却告诉投资者，这样的方式不完全可行。
通货膨胀高是利好消息?不是。低通涨是利好?不是。
人口生育高峰利好?不是。人口增长减速利好?不是。
有战争是利好?不是。和平年代是利好?也不是。
新闻影响政治和立法是利好?不是。新闻失去对政治的影响力是利好?也不是。
在最近二十多年来，全球的金融学家通过他们对于现实世界的研究，发现了以上这些答案。而这些答案本身所暗示的可能的规律，则足以让任何一个认为，或者曾经认为经济学是一门科学的人惊心。经济学成为一门科学，其原因就是因为确定了人是理性的这一基本假设。尽管在经济学的发展过程之中一在有人试图以实证的研究去证伪这一基本假设，但他们持续的失败一度使人们坚信，我们如果发现有任何事情可以动摇理性人这一基本假设，那只能说明我们的研究不够深入。但金融学的发展及对现实世界的研究使我们再次回归为怀疑者：这一假设可信吗?
在二十世纪末，金融学开始成为一门正式的科学，不再从属于经济学。但是，希勒在这个时候警告投资者不要过于相信自己已经可以掌握金融资产价格波动的规律。目前的金融学不足以提供什么确定的结论，而且不能可以理性地预测和理解股价的波动。希勒指出非理性心理使得我们的对未来的预测很不可靠。
什么是股价?学院派的说法是资产定价。但是，任何定价都会遭到投资者的质疑：为什么我们要用这么多的钱(股价)去买一份资产呢?这看起来是个经济学问题，却反映了投资的心理动机。
通俗的解释是，现在花所买的是这份资产将来的回报。因此，与现在的股价接受，是建立在人们对未来的现金流期待和潜在风险评估。而这样的预测又是基于人们对于当前这份资产的评估。这是一个非常有趣的悖论。简单地说，投资者对于现在的付,出，取决于对将来的预期，然而预期又建立在对现在的分析之上。
关键问题是什么变量能够确保对未来的预测是可靠。希勒悲观的指出，一些潜在因素，对股价的影响超过一些常规的因素。比如，***年10月13日的一次股市暴跌，整个股市市值缩水了6.91%。当时，人们普遍认为这次暴跌和UAL公司的一项杠杆交易失败有关，实际上UAL暴跌只能解释全部市值的1%下降。有趣的是，事后对于市场交易员的调查结果显示，只有36%的人在这场暴跌之前听说了UAL的交易失败，也就是说股市缩水过程中，有其他因素带动，导致了另外5.91%的损失。
目前最经典的例子是1929年到1933年美国的金融危机。至今没人找出它是由哪次具体事件引起的。金融危机爆发前几天里，全球也就只发生了这几件大事。你也可以参与到这场评判中来，看看哪个最有可能是一种可以引起危机的事件。
1.州际商会将推进其收回超额铁路收入的计划;
2.康涅狄格州制造者协会成功的引入了一条有利的关税条款;
3.墨索里尼演讲称法西斯主义下的人民能面对任何危机;
4.法国总理候选人爱得华德宣布了其未来内阁中的外交部长;
5.一架载有七人的英国飞机在海上失踪;
6.格拉夫计划探险北极;
7.大卫的小分队正向南极推进。
对于导致股价变动的原因，希勒试图把潜在因素拓展到更多领域，讨论更多人类行为和事件：从1929年的金融危机，到生育高峰，从通货膨胀因素到社会中的赌博文化，从贸易结构到媒体如何影响政治，几乎可以涵盖我们所想到的可能以及不可能影响到股价的因素。这是一个庞大的模型，变量集合可能是无底洞。他指出，在决定股价因素中，股票价值很重要，但是人们的信心和理性或许对宏观性的股份波动有更大的影响。
希勒的《非理性繁荣》一书成书于二十世纪末，其所讨论的事件及文化都只涵盖了美国，最多加上欧洲。对于中文的读者来讲，与讨论理性是否应该成为金融学的前提等深奥问题相比，与中国有关的思考或许会使我们更感兴趣。看我们的赌博文化，媒体与政治，投资工具等与希勒所讨论的美国有什么不同，而我们又应该如何去看待今日的中国，为我们的情绪去定价，更重要的是，思考如何避免这种情绪化的投资给我们带来的不良的影响。
1500字《非理性繁荣》读书笔记范文
今天终于读完了本书，去年刚买到它时，读了几天暂时放下了，现在读这类的书有些读不进去了。今天终于读完了这本书，自己觉得中间部分有高潮，最后一章可惜没有提出什么可供操作的结论出来，给散户投资者的建议并没有可以用来在股市中赚钱的招数，简单的建议分散化。这本书可以说是论证巴菲特投资理论的学术论文，证实了老巴的市场是无效的、市场是情绪化的、投资者要控制住情绪才能在市场中生存、股指和某只个股的价格无法预测、投资是要在低估时买进并持有到高估时卖出、投资企业而不是股票等等观点，同样给散户的投资建议也如同老巴的购买指数基金：尽量分散化，个人投资将会分享社会财富的必定增长。下面是我写的读书笔记，与大家分享。
第138页
静下心来(欲速不达，一步一步走吧!)
此后，股票市场的大幅下跌与公众信心的丧失存在显著的相关性。......股票市场的下跌既与2001年的经济衰退相关，也与2000-2001年度公司利润的下降有关。但是这些并不能看作市场衰落的外因，因为人们并没有将它们视为导致股价回落的反馈机制的一部分。市场的整体性衰退更多地应该被归结为人们心理的自然反馈和纠正过程，而不是某些完全从外部作用于市场的事件。
为啥公众信心会一瞬间丧失呢?上涨过程中正向激励会刺激股市越来越涨，下跌过程中的负向激励同样会刺激股市越来越跌，但是如何寻找从下跌转为上涨的转折点和从上涨转为下跌的转折点?
第166页
静下心来(欲速不达，一步一步走吧!)
我们这里讨论的定位部分解释了市场日复一日的稳定，但也必须注意到定位偶尔的松弛或突然松弛的可能性。这种松弛会导致股市发生急剧变化。......但是现实世界中的决策往往因为情感因素和缺乏确定的目标受到影响，因此，人们并不总能像事先想好的那样行事。
股市中的信息丰富，而且千变万化，即便是理智思维来选择判断决策，对一个人能力的挑战也是巨大的。而一个人的判断力还要受到情绪的妨碍。
市场在大部分时间内是稳定的，这种稳定基本上指的是股市的不涨不跌，在某一个范围内上下波动，没有明显的向上或者向下趋势，但是什么时候才会发生给投资者带来机会的快速下跌或者快速上涨的走势呢?
第185页
静下心来(欲速不达，一步一步走吧!)
这段话是否意味着，股市在大多数的时期内，应该是漫无目的地平行震荡，总趋势向平，小幅地上升或者下降，然后舆论说三道四的都有，但是对走势无决定性意义，就像09年之后至今。只有等企业基本面明显向好，吸引越来越多的投资者参与进来，因为这时候确实具有投资价值，还不需要复杂的计算即可确定，来获取显而易见的回报，这之后，经过口口相传，才能逐渐地引发一轮制造泡沫的上涨，上涨过程也是自我强化的过程，结果就是涨过头了，随之而来的又是一轮暴跌。
第201页
静下心来(欲速不达，一步一步走吧!)
当股息很低的时候，持有股票的收益率也很低，除非低的股息本身能够预测股票价格的上升。所以，在股息低的时候人们期望股票价格比平时涨得更多，从而抵消低股息导致的收益率下降。不过历史数据显示，当股息相对与股票价格较低时，随之而来的并不是未来5～10年内股票价格的上升。恰恰相反，当股息相对于股票价格低的时候，往往跟随着很长时期的股价下跌(或者说增长率比平时下降)。因此，此时投资者的总收益将受到双重打击：一方面是低的股息，一方面是股价下跌。所以，一个简单的道理是：当人们获得的股息相对于购买股票的价格低时，不是购买股票的好时机，这一道理已经被历史证明是正确的。
这段是本书中我发现的唯一具有非常高的利用价值的实战建议：股息率低证明股价过高，相对应的应该是市盈率处在高位，股价处在一波上涨行情后的高位，即便是公司业绩优良，股息绝对值也在增加，但是相对于股价来说，那个时刻买进股票的回报率也就是股息率会相对低，很明显说明不具有投资价值。
爱心与教育读书笔记2000字汇总
古人说“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，这些阅读的所思所得就是我们作读书笔记的素材。你对写读书笔记熟悉吗？以下内容是我们特地整理的“爱心与教育读书笔记”，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
爱心与教育读书笔记 篇1
幸读到李镇西老师写的《爱心与教育》这本书，起初是出于要完成读后感的任务才翻看这本书,捧读这本书时，说实话，我不想逐字逐句地推敲，但不知不觉我就被书中描述的师生真实情感所投入，更为充满爱心、民主、真诚、人性的教育所折服。就这样，我陶醉着、感叹着进入了一种会意忘文的阅读境界，带着自己的心去读，带着自己的梦去读，带着自己的思考去读。时时反省自身，反省自己与李镇西老师之间的差距。教书几近十年，随着岁月的流逝已变得毫无棱角，常常以“平平淡淡才是真”安慰自己。只到捧读李镇西老师的《爱心与教育》，我才第一次意识到，实际上所谓的单纯是苍白，是肤浅；所谓的平淡是平庸，是无为。书中最震撼我的是李镇西老师对教育的深思。以前我也想过该怎样帮助那些学习上有困难的学生，想过该如何在课堂上吸引学生的注意力，想过该如何培养学生的创造力，也想过该如何让学生喜欢我……但我从未想过，学生到底为什么来上学？当我读到教育就是要“每一个从他手中走出的人都能幸福地度过一生。”我深深震撼了，这是苏霍姆林斯基的教育思想。但这以深深融入到李老师的血液当中，成了李老师的教育追求。所以他不仅仅在学生在校期间尽职尽责，即使在学生离开学校后仍牵挂着他们——所以他会为高考落榜的学生写信——“这个世界如同一个茂密的大森林：有高大的乔木，也有茂盛的灌木，有参天的巨树，也有缠绕的藤萝，有鲜艳的花朵，也有青翠的小草……但都在阳光下展现自己的勃勃生机。”让自己的学生幸福地度过一生——这是一种多么广阔的胸怀，多么博大的爱啊！跟李老师相比，我的学生年纪更年轻、心灵更稚嫩，更需要我去呵护、去关心、去琢磨、去引导他们。人之初，性本善，在这个社会给予孩子更多影响之前，我们必须把他们培养成品行端正、热爱生活、富有理想、朝气蓬勃的学生；必须把他们培养成积极进取、敢于创新、富有个性、独立见解的学生；必须把他们培养成自信自强、永不屈服、愈挫愈奋、乐观向上的学生；必须把他们培养成兴趣广泛、身怀特长、善于协调、精于应变的学生。我喜欢随意的生活，尽管我工作的也踏实认真。但读完李老师的书后让我明白“随意或许是一种美丽，而执著却是一片更灿烂的云彩。反思过去的”“随意”“从容”，越来越觉得我的随意是低层次的，我的从容包含着更多的惰性。读了这本书，让我的心灵受到一些激荡，让我渐趋平庸的心不再麻木，让爱心与童心在我的心中留存的更久吧！
《爱心与教育》这本书给我一种领悟，一种发现！它启发我们在日常的教育活动中，不要吝啬自己动人的微笑，由衷的赞叹，热情的鼓励，真诚的帮助和无私的爱心，它们是滋补孩子们心灵的灵丹妙药。让我们积极行动起来，像李镇西老师那样，用我们的真心、爱心和责任心，在每一位孩子的心田都播下希望的种子，以一颗智慧之心，仁爱之心，包容之心去拥抱我们的事业，拥抱我们的孩子！
爱心与教育读书笔记 篇2
拜读了李镇西的《爱心与教育》，非常的震撼，李老师结合自身的教学体验，深入简出地阐述了爱心与教育的深层关系，展现了李老师教学的不凡风采，让我深深地体会到，付出真诚的爱心之与学生们的重要。李老师给予我的无限的启迪，要让爱心掌舵，扬起教育风帆，让学生们都能在我的引导和教育下，开始幸福快乐的人生。
李老师说，当好一个好老师最基本的条件是拥有一颗爱学生的心。是的呀，只有拥有一颗爱学生的心，才会真诚地与学生们交朋友，切身体会他们的喜怒哀乐，感受他们的学习困惑和心理障碍。像苏霍姆林斯基那样“把整个心灵献给孩子”。你会爱上这些孩子们，引导他们走上正确的道路，传授知识和技能给他们，让他们更好的了解自己和这个世界，从而培养他们形成正确的人生观和世界观，使他们在以后的学习和生活都充满信心和希望，积极进取，奋发图强。也只有这样，才能达到素质教育的基本要求。
爱学生，就必须善于走进学生的情感世界。而要走进学生的情感世界，就必须首先把自己当做学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。“每个孩子都引起我的兴趣，总想知道，他的主要精力倾注在什么上面，他最关心和最感兴趣的是什么，他有哪些快乐和痛苦等等。我的小朋友圈子一天天扩大，并且像我以后才意识到的那样，连我不曾教过课的那些孩子也成了我的朋友和受我教育的了。”——当我第一次读到苏霍姆林斯基这段真诚的话时，我竟感动得眼睛都湿润了：一个享誉全球的大教育家竟然有这样一颗爱孩子的童心！还是这位我敬重的教育家，曾在一个春天，和他的学生们共同买了一条小木船，然后划到一个荒无人烟的小岛上去探险。教育家写道：“可能有人会想，作者想借这些事例来炫耀自己 特别关心孩子。不对，买船是出于我想给孩子们带来快乐，而孩子们的快乐，对于我就是最大的幸福。”（苏霍姆林斯基：《巴甫雷什中学》）
这是李老师书中的一段话，令我深有感悟。反映我的教学中，我也常有跟同学们玩在一起，学在一起，深入了解他们的想法和困惑，在很多时候也帮到了他们。我每周都会布置他们写周记，让他们把想和老师说的话，或是一个星期来的表现自己作个总结，都一一写出来，然后每个同学的周记都会认真地看完，并做一一的回答和批注，这样也成为我和同学们交流的好方式。现在想来，这样做，还远远不够，我还需要进行一些有创意的交流，像李老师所做的，让同学们把自己所有的困惑的问题都一一写出来，提出来，可以是书面上的，也可以
是面对面的沟通，了解他们的各阶段的真实想法，解决他们的真实困难和疑惑。惭愧的是，我对表现好坏不同的学生，还是有一些偏见，我需要通过更大的努力，让同学们感觉到我对他们的爱，慢慢的信任我，理解我，支持我，让学习不好的，思想上有不同问题的学生，一一解开心结，找到各种问题的真正原因，然后，对症下药，用正确的方法，解决同学们的疑难问题。
李老师在书中提到了“后进学生”的教育方式。他提到几点：1，民主：用心灵赢得心灵；2，科学：把教育主动权交给学生；3，个性：不以分数论英雄。这是对待后进生的态度，我们要民主地，科学地，教育学生，并且要尊重学生的个性。我们只有与学生平等地对待，以心交心，他们才会信任你，才会听取你的意见和教导。学生都有向善向好学习的天性，所以，要把教育的主动权交给学生们，只要他们自发的想完善自己，改进自己，他们就会主动地学习自己需要的知道和道理。同样，对于后进生，不要以分数论英雄，要懂得发现他们的优缺点，并且由衷地赞美他们的长处，并善于用各种方法去引导他们改正缺点。关于转化“后进学生”，李老师也提出要主意的几点：第一，注重感情倾斜。教师对“后进学生”真诚的爱，是转化他们的第一剂良药。上进心。第二，唤起向上信心。苏霍姆林斯基有句名言：“真正的教育是自我教育。”我想，这对“后进学生”同样适用。第三，引导集体舆论。教师要善于把自己对某一学生的批评、表扬、鼓励、关心、帮助变成集体对这个学生的批评、表扬、鼓励、关心、帮助。第四，讲究有效方法。李老师书里讲述了他与“后进生”万同的事例，其中的方法非常值得我们考究和学习，也从这个事例，可以看到，李老师对他学生们的真切之爱。
李老师关于“优秀学生”的培养方式。他提到“优生”一般具有以下特点：1.思想比较纯正，行为举止较文明，自我控制的能力比较强，一般没有重大的违纪现象。2.求知欲较旺盛，知识接受能力也较强，学习态度较端正，学习方法较科学，成绩较好。3.长期担任学生干部，演说能力、组织能力以及其它工作能力都较强，在同学中容易形成威信。4.课外涉猎比较广泛，爱好全面，知识面较广。5.由于智力状况比较好，课内学习较为轻松，因而容易自满，不求上进。6.长期处于学生尖子的位置，比较自傲自负，容易产生虚荣心。7.在畸形的“升学率”压力下，有的“优生”之间容易产生互相嫉妒、钩心斗角的狭隘情绪和学习上的不正当竞争。8.从小就处在受表扬、获荣誉、被羡慕的顺境之中，因而对挫折的心理承受能力远不及一般普通学生。相应要注意的几个关键：第一，引导“优生”树立志向。第二，帮助“优生”认识自己。第三，教育“优生”保持童心。第四，激励“优生”超越自我。第五，训练“优生”受挫心理。第六，培养“优生”创造能力。这也是李老师对学生无私的爱，结出的智慧果实，都是值得我学习和借鉴的，我会尝试在以后的教学中更加灵活地运用各种方法，培养出真正优秀的学生。
对于学生青春期教育，一直是老师们痛的问题，而李老师也分享了他宝贵的经验。“目前教育最缺乏的内容之一便是心理教育——虽然近几年许多学校在这方面已做了不少有益的尝试，但比起广大中学生的心灵需求，还是远远不够的。不少教师仍然习惯于把学生的心理疾病、性格弱点，当做“政治思想”、“道德品质”问题来解决，或热情地教育，或严肃地批评，这些“牛头不对马嘴”的思想工作怎么会奏效呢？”李老师的肺腑之言，也是正是我们忧心的学生青春期教育现状。我作为初中的思想政治老师，更感觉到身上的担子之沉重。李老师提出心理教育（也可简称“心育”）的途径与形式：1，创设和谐氛围氛围的和谐有利于心灵的舒展、愉悦，而从某种意义上讲，学生具备了舒展、愉悦的心灵，教师的心育便成功了一半。所谓和谐氛围，主要指师生之间的和谐关系与班级内部的和谐环境。2，开设专题讲座是一种集体谈话形式。班主任根据学生已经出现或将会出现的种种问题，将有关的心理学知识和心理保健方法传授给学生，引导他们积极主动和科学地健全自己的心理素质。3，进行个别谈话，个别谈话是青春期教育最重要、最广泛的一种形式。这里说的个别谈话是心理辅导，与单纯的教育性谈心不同。心理辅导的谈话具有两个特点：倾听与协商。4，保持书信交流对于处在青春期的中学生，有时候交谈并不是心灵沟通的最好形式，在这种情况下，书信便成了师生对话的合适途径。对学生来讲（尤其是对一些性格内向的学生），这样做既避免了面谈的局促不安，又能与自己信任的老师进行心灵的交流。对班主任来说，与学生建立并保持书信联系，意味着赢得了学生的信任，这本身就是一种教育的成功，更重要的是，通过师生书信往来，教师可以比当面谈话更全面、更真实、更细腻地感受到学生的内心世界及其变化，从而更主动、更准确、更有效地对学生进行心理辅导。5，推荐有益读物根据学生的心理特点，有针对性地推荐一些有益的书籍报刊资料，这也是进行心理辅导的有效方法之一。6，争取家长配合父母与子女的特殊关系，确定了他们在青春期教育中的特殊作用。实践证明，学生家长的参与是青春期教育成功的重要因素之一。李老师从他与学生点滴的交流中，看到他对学生们真切的爱。而所有这些宝贵的经验，都让我受益匪浅，对比自己的教学，可以更全面的做好学生的工作，进行正确的心理辅导，让他们全身心的健康成长。
李老师手记中有一篇《沉重的思考——由一位女生自杀引发的德育剖析》，他提到，我对教育的反思，当然不是全部否定我以前的教育实践，更不是彻底否定我们现行的德育，而是要通过反思发现我们德育存在的弊端，进而更好地改进我们的德育。文中的女孩，宁小燕，曾经是一位乐观、自信而且富于思考的少女，可由于缺乏了关注和爱，及其自己对世界形成的错误的观念，以脆弱的心灵，她选择了自杀，16岁，花一样的年龄，花一样的生命，就这样消散。而离宁小燕事件已过二十多年了，现在还是有不少的学生，由于各种原因选择了轻生，这不仅仅是他们的原因，更有社会的原因。作为老师的我们，更是肩负着，人类灵魂工
程师的重任，可以面对这些轻生的灵魂，我们可以不闻不问，不理不睬吗？德育教育也是爱的教育，只有我们奉献出自己的爱心，把爱传递给他们，把爱传递到世界每一个角落，我们的教育才是成功的教育，我们的下一代才有蓬勃的希望！
李老师的《爱心与教育》，是教育界不可多得的珍宝，也是我们教育学生的难得范本。李老师对学生倾注了毕生的爱心，是我学习的好榜样，我将奉献出我的爱心，让爱心掌舵，扬起教育风帆，让学生们都能在我的引导和教育下，开始幸福快乐的人生。
（撰文：吴家祺）
爱心与教育读书笔记 篇3
从孔子的“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”到夏丏尊的“没有爱就没有教育”；从罗素“凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智能都不能充分地或自由地得到发展”，到苏霍姆林斯基的“我把整个心灵献给孩子”……古今中外的教育家们教育理念各有不同，教育风格各有千秋，但是，我以为他们的精髓是一致的，那就是——爱即教育。
李镇西老师说：“一个受孩子衷心爱戴的老师，一定是一位最富有人情味的人。只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心。”什么样的人才“富有人情味”呢？我认为是一个怀有仁爱之心的人。
我把自己当作学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐，走进她们的情感世界。课堂上，看到孩子们的学习兴趣不高时，我会因势利导，让自己变得时而可爱、时而搞笑、时而夸张、时而温柔、时而严肃、时而撒娇……让学生在我的角色转换中把枯燥的学习变得兴趣盎然；课间，看到孩子们围在一起“高谈阔论”，我会加入到其中，和她们分享我的观点和看法；饭后，看到孩子们在操场运动、游戏，我也会参与其中，和她们一比高下……在孩子们向我问好时，我一定大声地回应她们；在气温骤变时，我会下意识地提醒她们增减衣服；在他们因犯错受到批评之后，冷静下来的我会由愤怒又转为心疼，再找机会去安慰他们……
谁说小孩子不懂得感恩？当孩子们感受到了我对他们的爱，他们对我也特别的关心和照顾，时常跑过来安慰我，叫我不要太辛苦。倘若我上课的时候因嗓子不舒服而不能大声讲课时，她们会瞬间变得安静乖巧。如果哪天冲他们发了火，孩子们反过来会用小纸条、小插图、拥抱的方式来表达他们对我的爱。我和我的学生、我的课堂、我的课余生活都因为充满了“人情味”而变得丰富多彩。
李镇西老师在激励“优生”方面同样给了我们很好的启示：
1、尽可能多地让他们参入实践，以发现并发展自己的潜质；
2、鼓励他们在日常生活中挑战自我；甚至有意识设置一些困难去“折磨”他们，以“动心忍性，增益其所不能”，让他们在一次次自己与自己“过不去”的过程中，体验到人生的乐趣与辉煌不光要战胜自我，更要超越自我。
为了更好的锻炼提升“优生”的能力，让他们引领带动更多的同学进步，我做了这样一些尝试：
1、举行“拜师仪式”，发挥“小老师”的作用。
简单的拜师仪式，让“小老师”更有成就感和责任感，“徒弟”们面对“小老师”的无私帮助和悉心辅导，也会更好的约束自己，奋起直追。“小老师”代表分享了他们的辅导计划和方式，谈到了如何合理利用课余时间、怎样查漏补缺、不定期的和徒弟谈话、必要时进行心理疏导……他们的帮辅如此具体，如此用心。在“师徒结对”中，双方受益，于“小老师”而言，所学的知识得到再次消化巩固，还提高了自己的组织能力、表达能力；于“徒弟”而言，有了一个亦师亦友的好伙伴，课上没有弄懂的问题可以得到“小老师”儿童化的补习，他们的讲授往往比老师更通俗易懂，因为他们用的是纯儿童化的语言。我的共同进步的目标也得以实现。
2、把自习时间留给班干部管理。
每天的语文自习时间，如早读、午自习，班长或是语文课代表会把当天的学习任务写在黑板上，并坐在讲桌前维持纪律，在我值班或是处理其他事情的时候，也能保证学生学习任务明确，教室纪律良好。如果学习任务完成的不理想或是纪律糟糕时，我会佯装生气，找当值的班干部，让她们自己找问题，找原因，想对策，并对他们提更高的要求，让他们变压力为动力，变“老师要我这样做”为“我应该这样做”、“我可以做的更好”。学生的管理让我有更多的时间思考自己的教学得失，事半功倍。
在《爱心与教育》这本书的最后，李镇西老师说：“人不能没有原则，但要拥有自己的原则，首先必须学会感动。做一个善于感恩和感动的人！”虽然我从事教育工作的时间不长，但是让我感恩和感动的人和事很多。
一日，我在改作文的时候，看到谢馨玥同学的文章，我特别感动，她是从红星小学转来的孩子，文中她记叙了两年前在红星小学发生的事情。那时我在红星小学任教，她还是个二年级的小姑娘，每到周四，我总会给住读的小姑娘梳头发，这样的小事被小姑娘深深记在心里，并感恩在怀。小小年纪竟有一颗感恩之心，着实让我意外和感动。
一天，我收到李想妈妈的微信，信中这样写到：李想告诉妈妈长大以后要当和朱老师、颜老师一样棒的老师！李想妈妈感谢两位老师对孩子的引导和对学生做出的榜样。家长能把我们对孩子的教诲和关爱铭记在心，说出这般感谢的话语，怎不让我惊喜和感动？
今年是我加入洛阳教育的第三个年头，在此，我要感谢洛阳教育的各位领导，谢谢你们对我的信任、鼓励和引导；我同样感谢与我朝夕相伴的前辈们，谢谢你们对我的包容和不吝赐教，谢谢你们对我工作的帮助和支持；我也要感谢和我年龄相仿的小伙伴们，谢谢你们的陪伴，正是你们的陪伴让我倍感温暖。我热爱教育事业，不仅仅是因为天真无邪的孩子，还因为洛阳教育这个温馨的大家庭。
《爱心与教育》叙述的是李镇西老师自己的教育故事，我在读这本书的时候，看到了我们身边很多老师的影子。作为一名青年教师，我会不停地从教育家的论述中汲取教育的精华，我会不断地向身边的老师请教，虚心学习，保持对教育的初心，同时也希望自己成为一个心中有爱，眼中有光，学而不厌，诲人不倦，深受学生爱戴的老师。
爱心与教育读书笔记 篇4
教师应该真诚地喜爱学生，并走进学生的心灵。李镇西老师时时反思自我，时时向学生学习，他也认为学生的心灵纯洁可爱，学生的心灵比老师高尚得多。在这里，我之所以用“也”这个字眼，是因为我在平时的教学生活中也有这样的认识，而读到这里的时候就和他产生了共鸣。我们老师却常常用“有色眼镜”看待学生，其实孩子是多么天真无邪呀！尤其是我教的小学生，细细想来，他们个个都是那样可爱；有时候老师对学生好一点，那孩子必然感激涕零，其实那都是作为一名老师的分内之事啊！今后，在和学生相处中，我要格外注意树立教师的形象，用真心喜爱学生，与学生和谐相处。爱学生，才能对学生的缺点宽容处之，慢慢等待他们战胜自我，取得进步，并和学生一起成长；爱学生，才能细心指导学生，如李镇西老师在给新生的信中，对新学期的准备就提出了具体的要求；爱学生，就有耐心和学生真诚沟通，用谈心、写信的方式而不是一味用批评去教育学生。老师转化万同的方法和耐力很值得借鉴。
李镇西老师特别勤奋。在《爱心与教育》这本手记中，他常常整篇摘录过去教过的学生的优秀日记或作文，作为第一手最真实的资料，增加了文章的可读性和可信性。对比之下，我在学生资料的保存和利用方面就怠惰得多。
我也常常把“天道酬勤”作为口头禅，但是实际上行动却不如心动。曾经有过的成功都是勤奋与幸运牵手使然。而寄希望于侥幸和偶然，总是让人心里不踏实。我想，今后如思进取，“只问耕耘，不问收获！”
做老师是一件幸福的事情。教师职业，固然辛苦，但却极富挑战性。在和每一个学生每一天的相处中，要针对学生千差万别的个性因材施教，面对一个个活生生有自己独特想法的学生，工作要时时创新，但更应遵循教育的规律。在《爱心与教育》的前半部分，李老师教给学生的自我激励方法是“每日九问”，而在“手记三”中他在指导优生黄金涛学习时提出了“每日十问”的要求：“一问今天在家早读外语没有？二问今天上课开小差没有？三问今天学习上提出什么问题没有？四问今天的功课复习没有？五问今天预习明天的功课没有？六问今天做过闲事没有？七问今天“过电影”没有？八问今天计划完成没有？九问今天有未弄懂的难题没有？十问今天有无浪费的时间？”他要求黄金涛把这十个问题制成表格，每天按实际情况填写。并鼓励学生“一两天做到这每日十问并不难，但关键是要坚持下去，唯有这样，你才能真正步入学习的良性循环。”而我教小学，但我感受颇深的就是：教师首先必须要有高尚的人格魅力，让学生“亲其师、信其道。”在尊敬、信任甚或崇拜的基础上接受老师的教育，学生受到的教育会更深刻，效果也更好！还有，教师也应该努力和学生建立起深厚的感情。正如李老师在书中用一个个鲜活生动的教育成功事例反复证明的那样：“师生间的感情，是教育成功的第一块基石。”而离开了老师的爱心，感情的建立便是无源之水。
感受还有很多，李镇西老师值得我学习的地方也有很多，虽然他的方法可能针对中学老师更实用，但我这个小学老师也受益匪浅，我不学他的实例，而学他的精神。我想，即使是一个成功的小学老师的事例，我也不能完全套用，因为面对的学生是不可复制的，教育方法也不可能百试不爽。关键是要把握素质教育的实质，着眼于人的培养，，不断探索，不断完善，形成自己的教育风格，对得起学生那一声声“老师”的呼唤！我也向往当学生离开我的时候，会这样说：“我幸运，因为我遇到了梁老师！”我会像李镇西老师那样，为这个愿望而不懈努力。
爱心与教育读书笔记 篇5
看着那么多的好书，一时不知道看哪篇，不过我感觉《爱心与教育》应该是一本不错的教育类书籍——著名教育家李镇西老师的代表作《爱心与教育》。细心研读，在感动之余常常受到很多启发。
“读万卷书，行万里路。”对于居住空间有限而闲暇时间也极少的教师来说，读书无疑是开阔视野最好的捷径。我在读书的过程中便常常感叹于“开卷有益”的道理所在。读书是一种享受，可以暂时忘却自己所处的空间位置，忘却繁杂的琐事。尤其是读教育类的书籍时，经常对号入座，感觉身边发生的好多事和书上讲的比较类似，在书中可以学习怎样教育教学，能从中获得许多启迪，让自己的教育教学工作开展得更加从容，这样的感觉很真实也很充实。
“做一个有智慧有人格魅力的教师，过一种有尊严的教育生活。”是我作为人民教师的一个目标。读了李老师的书，感触颇深。
感受之一：作为教师，应该多读书，读各种各类的书，尤其是文学名著更要捧读不辍。都说“读书破万卷，下笔如有神”，确实有这种感觉，读书不仅增长见识，还可以在写作时有所借鉴。李镇西老师经常向学生推荐各种有意义的课外读物，以丰富学生的精神世界，不仅可以提高学生的语文素养，同时可以让学生在阅读的过程中获得自我教育的动力。当然，推荐给学生读的书李老师都是先读过的，有的学生甚至从李老师的书架上借书去读。这一点特别值得我学习，虽然我曾今是教美术的，但我本身一直认为读书可以让自己的心灵变得更丰厚，能够承载更多生命的底蕴。读书伴随着积累，然后在需要的时候才能“厚积薄发”，在课堂教学中就能给学生提供适当的精神营养。最近，我也经常看《输在坏习惯》，《每天多做一点点》等等，看了之后，觉得轻松愉快，心灵上有很大的触动，我可以把这分精神传授给学生，让学生也每天多学习一点点。
感受之二：教师应该真诚地喜爱学生，并走进学生的心灵。李镇西老师时时反思自我，时时向学生学习，他也认为学生的心灵纯洁可爱，学生的心灵比老师高尚得多。在这里，我之所以用“也”这个字眼，是因为我在平时的教学生活中也有这样的认识，而读到这里的时候就和他产生了共鸣。我也和李镇西老师在书中坦然自述的一样，是个急脾气的人，有时和学生之间难免因为急躁而发生不该有的误会，特别是和那些学习、纪律上的困难生，还经常怨声载道的，每次过后，我都后悔不迭，但学生从来不跟我记仇，有时我真诚地向他们道歉，他们却说：“没事，老师，你都是为我好”；反思一下，作为老师觉得很惭愧，常常用“有色眼镜”看待学生，其实孩子是多么天真无邪呀！今后，在和学生相处中，我要格外注意树立教师的形象，用真心喜爱学生，与学生和谐相处。爱学生，才能对学生的缺点宽容处之，慢慢等待他们战胜自我，取得进步，并和学生一起成长；爱学生，才能细心指导学生，如李镇西老师在给新生的信中，对新学期的准备就提出了具体的要求；爱学生，就有耐心和学生真诚沟通，用谈心、写信的方式而不是一味用批评去教育学生。李老师转化万同的方法和耐力很值得借鉴。上学期里
的“阳光体育”运动中，我们班级那么多弱小的家伙，输给别的班级是不可避免的'了，按着我以前的急性子，也会批评他们的。但我深深的感到，他们尽了很大的努力，也想为班级争光，也非常富有集体荣誉感，我不能伤害他们，所以我一直安慰他们，一直鼓励他们，其实这个过程中不仅他们很开心，我也很开心，有些事很容易释然的。
感受之三：做老师是一件幸福的事情。教师职业，固然辛苦，但却极富挑战性。在和每一个学生每一天的相处中，要针对学生千差万别的个性因材施教，面对一个个活生生有自己独特想法的学生，工作要时时创新，但更应遵循教育的规律。在《爱心与教育》的前半部分，李老师教给学生的自我激励方法是“每日九问”，而在“手记三”中他在指导优生学习时提出了“每日十问”的要求：“一问今天在家早读外语没有？二问今天上课开小差没有？三问今天学习上提出什么问题没有？四问今天的功课复习没有？五问今天预习明天的功课没有？六问今天做过闲事没有？七问今天“过电影”没有？八问今天计划完成没有？九问今天有未弄懂的难题没有？十问今天有无浪费的时间？”他要求学生把这十个问题制成表格，每天按实际情况填写。并鼓励学生“一两天做到这每日十问并不难，但关键是要坚持下去，唯有这样，你才能真正步入学习的良性循环。”我对比了一下，我也经常建议学生问问自己今天学习了什么内容，今天复习巩固了吗？今天预习下一课了吗？一部分学生真的在做这些事了，而有一部分学生还是学无习惯，乱了一团，所以必须经常指导个别学生学会学习，培养良好的学习习惯。
《爱心与教育》给我感受颇深的就是：教师首先必须要有高尚的人格魅力，让学生“亲其师、信其道。”在尊敬、信任甚或崇拜的基础上接受老师的教育，学生受到的教育会更深刻，效果也更好！还有，教师也应该努力和学生建立起深厚的感情。正如李老师在书中用一个个鲜活生动的教育成功事例反复证明的那样：“师生间的感情，是教育成功的第一块基石。”而离开了老师的爱心，感情的建立便是无源之水。
对于我这个年轻的教师，要学习还很多，要把握好素质教育的实质，着眼于人的培养，不断探索，不断完善，形成自己的教育风格，对得起学生那一声声“老师”的呼唤！
爱心与教育读书笔记 篇6
《爱心与教育》一书是李镇西老师以教育手记的方式来呈现的，大量的手记纪实被收入书中，没有吹嘘，也没有讲大道理，而是记述了大量的教育事实，用事实来说话，用事实来呈现李镇西老师的教育教学的特色，所以读完这本书之后自己收益良多。
读完本书后，自己最大的收获就是明白了作为教师要保有爱心与童心，要时刻准备着与孩子们“斗智斗勇”，并在斗智斗勇的过程中引导学生成长。在手记里，李老师说：“当一个好老师最基本的条件是拥有一颗爱学生的心。只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心。离开了爱的情感，一切教育都无从谈起。”“我们对学生的爱，不是装模作样的‘平易近人’，也不是教师对学生居高临下的‘感情恩赐’，更不是为了达到某种教育目的而采取的‘感情投资’，而是朋友般平等而真诚的感情，应是发自肺腑的对朋友的爱。”李老师是这样说，也是这样做的，他毫不掩饰自己对学生的爱，他对学生的爱是建立在真正民主的基础上的，是真正平等的爱，是发自内心的爱。
整本书留给我印象最深是手记四——回答心灵的呼唤。这一章节主要是讲李镇西老师是如何对学生进行心理辅导，是如何去排解学生的心里忧伤，引导并帮助学生健康成长。读完这一章节使我明白了，教师要尽力使自己具备“学生的心灵”，学会用学生的大脑去思考，用学生的眼光去看待，用学生的情感去体验。
《传习录》有云：“种树者必培其根，种德者必养其心。”作为一名小学教师，我们要如何洞悉学生的心理，启发学生的心智？能用什么方法来解决学生遇到的心理问题呢？看了李老师的方法后，我觉得可以从这几个方面进行思考。首先最重要的是要创设一个和谐的班级氛围，让学生能在班级中感受到轻松愉悦，这样我们的教育就成功了一半。其次就是要建立和谐的师生关系，要建立和谐的师生关系，我们作为教师首先就要端正自己的学生观。我们应该认识到自己的教育对象是活生生的人，他们的年龄虽小，但也有自己的思想感情，有自己独特而丰富的内心世界。师生关系不是上属与下属的关系，不是警察与小偷的关系，也不是医生与病人的关系，而是平等、尊重、信任的朋友关系。作为教师也应学会理解并尊重学生的一些独特的、奇妙的想法。最后就是要教育全班学生建立起和谐的人际关系。我想作为教师，努力的做好这些工作的话，那班级学生的心理问题肯定会大大减少。当然，学生心理的教育与辅导也离不开家长的配合，在遇到有问题的学生时，我们老师也要学会和家长一起帮助孩子度过难关，健康成长。
静静想来，李镇西老师杰出的教育智慧与他长期的理论学习是分不开的，苏霍姆林斯基、陶行知、叶圣陶等著名教育家的教育思想给了李老师深远的影响，李老师将“读书、教书、写书”视为他生活的全部内容。看了李老师在引言中写的他的教育思想历程，惊讶李老师哪来的那么多时间去读书，其实他早已养成“手不释卷”的习惯。回想自己，真是惭愧。
《爱心与教育》这本书给我一种领悟，一种发现！让我领悟到了做教师的不易与幸福，更让我学会了正视自己的不足，《爱心与教育》鞭策着我一路前行。
爱心与教育读书笔记 篇7
出于要完成培训班读后感的任务，我把李镇西老师《爱心与教育》这本书从学校图书馆借了出来。捧读这本书时，说实话，我真的没打算逐字逐句地推敲，但不知不觉中，我就被书中描述的师生真实情感所投入，更为充满爱心、民主、真诚、人性的教育所折服。就这样，我陶醉着、感叹着进入了一种会意忘文的阅读境界，带着自己的心去读，带着自己的梦去读，带着自己的实践去读，带着自己的思考去读。时时反省自身，反省自己与李镇西老师之间的差距。看看自己，走上讲台也十多年了，随着岁月的流逝已变得毫无棱角，常常以“平平淡淡才是真”安慰自己。直到捧读李镇西老师的《爱心与教育》，我才第一次意识到，实际上所谓的平淡是平庸，是无为。
下面我就谈谈读后自己感触比较深的几点：
一、教育的本质应该是爱。
李老师在书中这样写道：“当一个好老师最基本的条件是什么？”“是拥有一颗爱学生的心！”他还说：“离开情感，一切教育都无从谈起。”“师爱是教育工作中不可缺少的良剂。爱学生，就必须善于走进学生的情感世界，就必须把自己当作学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。”回首十多年的教学过程，我究竟有没有做到一个称职的老师，有没有去爱我的学生、了解我的学生、学生是否又喜欢我这位老师、我以后又是怎样做呢？……众多的问题在我脑海里浮现与思考。
书中最震撼我的是李镇西老师对教育的深思。以前我也想过该怎样帮助那些学习上有困难的学生，想过该如何在课堂上吸引学生的注意力，想过该如何培养学生的创造力，也想过该如何让学生喜欢我但我从未想过，学生到底为什么来上学？当我读到教育就是要“每一个从他手中走出的人都能幸福地度过一生。”是我深深震撼了，这是苏霍姆林斯基的教育思想。但这以深深融入到李老师的血液当中，成了李老师的教育追求。所以他不仅仅在学生在校期间尽职尽责，即使在学生离开学校后仍牵挂着他们——所以他会为高考落榜的学生写信——“这个世界如同一个茂密的大森林：有高大的乔木，也有茂盛的灌木，有参天的巨树，也有缠绕的藤萝，有鲜艳的花朵，也有青翠的小草但都在阳光下展现自己的勃勃生机。”让自己的学生幸福地度过一生——这是一种多么广阔的胸怀，多么博大的爱啊！
二、如何去爱？
李老师和学生间的一个个故事都体现了他为人师表的真心，他对学生的爱，不但是爱优秀生，而且更爱差生。对班级中的优生、中等生、差生坚持按号轮流家访，对有进步的学生会给他们一张报喜表带回家等等，李老师在教育岗位上处处闪耀着爱的火花，这都是我们教师值得学习的地方。
李老师在书中提到了“后进学生”的教育方式。他提到几点：
1，民主：用心灵赢得心灵；
2，科学：把教育主动权交给学生；
3，个性：不以分数论英雄。这是对待后进生的态度，我们要民主地，科学地，教育学生，并且要尊重学生的个性。我们只有与学生平等地对待，以心交心，他们才会信任你，才会听取你的意见和教导。学生都有向善向好学习的天性，所以，要把教育的主动权交给学生们，只要他们自发的想完善自己，改进自己，他们就会主动地学习自己需要的知道和道理。同样，对于后进生，不要以分数论英雄，要懂得发现他们的优缺点，并且由衷地赞美他们的长处，并善于用各种方法去引导他们改正缺点。
关于转化“后进学生”，李老师也提出要主意的几点：
第一，注重感情倾斜。教师对“后进学生”真诚的爱，是转化他们的第一剂良药。上进心。
第二，唤起向上信心。苏霍姆林斯基有句名言：“真正的教育是自我教育。”我想，这对“后进学生”同样适用。
第三，引导集体舆论。教师要善于把自己对某一学生的批评、表扬、鼓励、关心、帮助变成集体对这个学生的批评、表扬、鼓励、关心、帮助。
第四，讲究有效方法。李老师书里讲述了他与“后进生”万同的事例，其中的方法非常值得我们考究和学习，也从这个事例，可以看到，李老师对他学生们的真切之爱。
李老师关于“优秀学生”的培养方式。他提到“优生”一般具有以下特点：
1.思想比较纯正，行为举止较文明，自我控制的能力比较强，一般没有重大的违纪现象。
2.求知欲较旺盛，知识接受能力也较强，学习态度较端正，学习方法较科学，成绩较好。
3.长期担任学生干部，演说能力、组织能力以及其它工作能力都较强，在同学中容易形成威信。
4.课外涉猎比较广泛，爱好全面，知识面较广。
5.由于智力状况比较好，课内学习较为轻松，因而容易自满，不求上进。
6.长期处于学生尖子的位置，比较自傲自负，容易产生虚荣心。
7.在畸形的“升学率”压力下，有的“优生”之间容易产生互相嫉妒、钩心斗角的狭隘情绪和学习上的不正当竞争。
8.从小就处在受表扬、获荣誉、被羡慕的顺境之中，因而对挫折的心理承受能力远不及一般普通学生。
相应要注意的几个关键：第一，引导“优生”树立志向。第二，帮助“优生”认识自己。第三，教育“优生”保持童心。第四，激励“优生”超越自我。第五，训练“优生”受挫心理。第六，培养“优生”创造能力。这也是李老师对学生无私的爱，结出的智慧果实，都是值得我学习和借鉴的，我会尝试在以后的教学中更加灵活地运用各种方法，培养出真正优秀的学生。
对于学生青春期教育，一直是老师们痛的问题，而李老师也分享了他宝贵的经验。“目前教育最缺乏的内容之一便是心理教育——虽然近几年许多学校在这方面已做了不少有益的尝试，但比起广大中学生的心灵需求，还是远远不够的。不少教师仍然习惯于把学生的心理疾病、性格弱点，当做“政治思想”、“道德品质”问题来解决，或热情地教育，或严肃地批评，这些“牛头不对马嘴”的思想工作怎么会奏效呢？”李老师的肺腑之言，也是正是我们忧心的学生青春期教育现状。我作为初中的思想政治老师，更感觉到身上的担子之沉重。李老师提出心理教育的途径与形式：
1，创设和谐氛围氛围的和谐有利于心灵的舒展、愉悦，而从某种意义上讲，学生具备了舒展、愉悦的心灵，教师的心育便成功了一半。所谓和谐氛围，主要指师生之间的和谐关系与班级内部的和谐环境。
2，开设专题讲座是一种集体谈话形式。班主任根据学生已经出现或将会出现的种种问题，将有关的心理学知识和心理保健方法传授给学生，引导他们积极主动和科学地健全自己的心理素质。
3，进行个别谈话，个别谈话是青春期教育最重要、最广泛的一种形式。这里说的个别谈话是心理辅导，与单纯的教育性谈心不同。心理辅导的谈话具有两个特点：倾听与协商。
4，保持书信交流对于处在青春期的中学生，有时候交谈并不是心灵沟通的最好形式，在这种情况下，书信便成了师生对话的合适途径。对学生来讲（尤其是对一些性格内向的学生），这样做既避免了面谈的局促不安，又能与自己信任的老师进行心灵的交流。对班主任来说，与学生建立并保持书信联系，意味着赢得了学生的信任，这本身就是一种教育的成功，更重要的是，通过师生书信往来，教师可以比当面谈话更全面、更真实、更细腻地感受到学生的内心世界及其变化，从而更主动、更准确、更有效地对学生进行心理辅导。
5，推荐有益读物根据学生的心理特点，有针对性地推荐一些有益的书籍报刊资料，这也是进行心理辅导的有效方法之一。
6，争取家长配合父母与子女的特殊关系，确定了他们在青春期教育中的特殊作用。实践证明，学生家长的参与是青春期教育成功的重要因素之一。李老师从他与学生点滴的交流中，看到他对学生们真切的爱。而所有这些宝贵的经验，都让我受益匪浅，对比自己的教学，可以更全面的做好学生的工作，进行正确的心理辅导，让他们全身心的健康成长。
李老师的《爱心与教育》，是教育界不可多得的珍宝，也是我们教育学生的难得范本。李老师对学生倾注了毕生的爱心，是我学习的好榜样，我将奉献出我的爱心，让爱心掌舵，扬起教育风帆，让学生们都能在我的引导和教育下，开始幸福快乐的人生。
爱心与教育读书笔记 篇8
——浅谈新时期如何做个好老师
我很庆幸在我最浮躁最没有方向的时候读到李镇西老师的《爱心与教育》，尤其当我读到教育就是要“每一个从他手中走出的人都能幸福地度过一生”的时候，我深深震撼了，这是苏霍姆林斯基的教育思想。但这已深深融入到李老师的血液当中，成了李老师的教育追求。
学校如同军营，铁打的营盘流水的兵，我们当老师的一生教过一届又一届的学生。我们经常会听到退伍的老兵怀念和感谢自己在军营里度过的岁月，因为那是他们最受益匪浅的时光，毅力、勇气、忠诚、友情等等等等都会在当兵的时候得到。那么我们的学生呢？我们的学生在若干年后还会怀念甚至感谢他们在学校里、在我们的班级里所度过的岁月吗？肯定有，但是苦涩、后悔甚至怨恨的人也大有人在。这是为什么？我相信我们每一个老师都应该根据苏霍姆林斯基的那句话扪心自问：我有让每一个从我手中走出的学生都幸福地过一生吗？或者退一步，至少要问问：我有没有可能让每一个从我手中走出的学生都幸福地过一生呢？
要实现让每个学生幸福的教学目标，做一个好老师，我觉得教师迫切要做的就是自我认识与反省。
一、教师要有积极的人生观和正确的世界观。
要让学生感觉到幸福，就要给学生灌输正确的人生观和世界观，如果老师自己都是不知所以，整天浑浑噩噩地过日子，只为拿点工资打发时间的话，又怎么谈得上教育别人呢。作为老师，我们也要经常给自己充电，多看有益的书籍，多做有益的事情，多思多想，让自己作为一个老师的生活也丰富多彩起来。同时老师也要有自己的理想，这种理想不要仅仅局限在物质方面，可以更多地去考虑作为一个老师应该有的理想，淡泊名利，活得开心充实就行。并且老师也要为自己的理想不懈地追求并奋斗着，言传身教，给学生们树立榜样，促动孩子们为自己的目标奋斗。
二、要有成为一个好老师的决心和信心。
作为老师，我们要不仅仅会纸上谈兵，叫学生积极向上，成为品学兼优的好学生，我们自己也要切实地实践起来，争取做个“品教兼优”的好老师。在工作方面，我们应该本着为学生负责，不让每一个学生掉队的基本原则，认真备好、教好我们的每一节课，改好每一本作业，争取在成绩方面让班级的学生处在同龄儿童的前列。正如我们教育学生“也许你不是天生资质聪慧，但是你一定要尽力”一样，虽然我们老师也不是每一个都能把自己的班级教到名列前茅，但作为老师我们就要尽力，要尽到自己的责任，即使班级学生的学习成绩再怎么不理想，都不要轻言放弃，因为一旦放弃，可能就改变了某些孩子一生的命运。同时我们也不要吝啬自己的优点，不仅要让学生看到我们作为老师的优点，也要让孩子们看到我们作为大人表现出来的成熟、稳重等优点。总之，要让学生从你的课堂上学到东西，也要让孩子从你这个人身上学到东西。
三、要为自己是个老师而自豪。
如今社会“利”字当头，在物欲横流的社会，金钱就代表着地位和权力。教师的工资和待遇不算很高，虽然现在国家出台政策不断在上调教师工资，
但是一些中小城市教师的工资基数本身就小，上调的幅度相对物价飞涨的生活来说也是杯水车薪。所以我们老师如何自处，是个很重要的问题。90年代流行下海，现在很多老师又蠢蠢欲动，看到周围的人都发达了，也想搞点副业。心不大的做做家教，搞搞补习班，心大的利用课余时间自己也开个店。另外一些老师自己不会去做，但是看周围的人发财了，不禁开始抱怨学校，抱怨政府，教学的积极性也慢慢减退。更有甚者发展成为“混日子”的。这些都只能证明我们有些老师思想认识不深刻，不明理。从公了讲，教师教学，根本目的在育人，商人经商，根本目的在盈利，所谓道不同不相为谋，我们老师和其他人的目的不一样，没有可比性，要想发财，干脆学前人下海经商，不要做着教师，学着商人，两头误，自己误了不说，最重要误了学生；从私了讲，商人接触的环境使得商人有机会赢取更多的利润，老师呢？老师周围的书香之气也是旁人无法企及的，我们老师也可以利用这个优势继续读书深造，我们可以在职读研，可以深造，往一线城市去发展，待遇也会相应提高，又何必怨天尤人！老师是一个神圣的职业，当我们桃李满天下的时候，那种快乐应该比金钱带给我们的快乐更持久更有意义。
老师，是一个多么神圣的称谓，它之所以神圣，不仅仅是因为别人在歌颂它，而是因为别人在看着这个称谓下的一群人，看着他们默默付出，看着他们始终守着那片净土，耕耘，播种，施肥，开花结果！
爱心与教育读书笔记 篇9
一翻开李镇西老师 的《爱心与教育》，我就被引言中的“素质教育”的解释深深吸引住了，它这样写着：“素质教育”的大旗上，有一个大写的“人”字：它是目中有“人”的教育，是充满人性、人情和人道的教育，是为了一切人全面发展的教育。李镇西老师的《爱心与教育》这本书在三大方面给自己留下了深刻的印象，一是他的爱心，二是他的做有思想的教师，三是他的对教育的反思。
（一）爱心
李老师的书中有这样一段话：“素质教育，首先是充满感情的教育。一个真诚的教育者必定是一位真诚的人道主义者。一个受孩子衷心爱戴的老师一定是一位最富有人情味的人。只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心，离开了情感，一切教育都无从谈起。“爱心”充满了李镇西老师《爱心与教育》这本书的每一个角落，我被他的爱心所震憾；被他用全身心的爱心投入到教育事业所震撼；被他的一幕幕真实的、感人的故事所震撼；为他的所教的学生而感到自豪和骄傲。从而让我深深体会到“当一个好老师最基本的条件是拥有一颗爱学生的心！”就如李老师在书中所说的“只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心”，“爱心和童心，是我教育事业永不言败的最后一道防线”；“我们对学生充满真挚的情感，无疑会使学生亲近我们并乐意接受我们的教育，但仅此于此是远远不够的。爱的教育，最终目的应该是使学生在感受到老师无私的爱后，再把这种爱自觉地传播给周围的人，进而爱我们的社会，爱我们的民族，爱我们的国家”；“教师真正的尊严，从某种意义上讲，并不是我们个人的感受，而是学生对我们的道德肯定、知识折服和感情依恋”。他爱得真实，爱得彻底，爱得伟大。只有爱，才能激起学生心中那些美好的情感，才能为国家、社会创造更多温暖与和谐 。爱学生，就必须善于走进学生的情感世界，就必须把自己当做学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。就如李镇西老师在书中说的“我们对学生的爱不应是居高临下的‘平易近人’，而是发自肺腑的对朋友的爱”“爱心和童心，是我教育事业永不言败的最后一道防线”。我也非常赞同李老师说的，假如没有爱学生的心又何来的教育好学生呢；假如没有爱心和童心，又何来与孩子打成一片，更好地教育孩子呢，说爱心和童心是教育事业永不言败的最后一道防线也是再恰当不过了！ 拥有一颗爱心，真心付出，孩子们也同样对你真心喜欢。爱心还表现于对学生的赞美与宽容，尊重孩子的成功，哪怕只有一点点的成绩，不要吝啬赞美，你会发现他们脸腮甜甜的微笑让人陶醉，这种无名的爱融入彼此，也教育了他们要继续努力争取更好的成绩；犯了过错，要细心教导，让他们感受老师是因为爱他们才教导他们的，这种爱不需要言语来表达，他们也能感受到老师的一颗爱心，于是，他们就会注意下次类似的错误。《爱心与教育》讲述了很多感人至深的教育故事，最打动我的是万同的故事。长达五十页的转化一个学生的教育手记，是我迄今为止见到过的最详实最感人的后进生转化手记。在阅读过程中，我不断地被感动，不断在想，我有多少耐心来对待万同那样的学生，有多少耐心来对待他身上的这些让人难以预料的反复，与李老师相比，我真的羞愧难当！其实每一个学校都有形形色色的“万同”，也有很多老师为这样的“万同”付出了自己的耐心、爱心。但是又有几人能如李镇西老师那样不弃不舍，耐心细致地对待万同的呢？很多人最后选择了抱怨、选择了放弃、选择了任其自然。他的“后进学生”写“每日九问”。足以看出他对学生的耐心：“一问今天影响同学学习没有;二问今天上课开小差没有;三问今天学习上提出什么问题没有;四问今天的功课复习预习没有;五问今天做过什么不文明的事没有;六问今天说过脏话没有;七问今天战胜弱点没有;八问今天有进步没有;九问今天有什么遗憾没有。”李镇西老师之所以能成为名师，我想就是因为他对教育的执着，对学生智慧的爱。
（二）做有思想的教师
“李镇西是中国的苏霍姆林斯基式的教师。”这是前苏联教育家苏霍姆林斯基的女儿苏霍姆林斯卡娅对李镇西的评价。他遵从于苏霍姆林斯基的教育理论，李老师在文中归纳到：“我们的教育对象的心灵决不是一块不毛之地，而是一片已经生长着美好思想道德萌芽的肥沃的田地，因此，教师的责任首先在于发现并扶正学生心灵土壤中的每一株幼苗，让它不断壮大，最后排挤掉自己缺点的杂草。他提出，教育者的使命，就是让孩子各方面和谐地发展；而且，这种和谐发展的前提是对每一个学生个性的尊重：“和谐的教育——这就是发现深藏在每一个人内心的财富。共产主义教育的明智，就在于使每一个人在他的天赋所及的一切领域中最充分地表现自己。”他还十分注重“集体”这个有力的教育工具，特别强调集体中“共性”与“个性”的辩证统一。他一方面指出，“集体是在共同的思想、共同的智力、共同的情感、共同的组织这几个基石上建立起来的”；另一方面又指出，“如果学生没有个性，那就不会有集体”。要想用三言两语概括苏霍姆林斯基的教育观点，不是一件容易的事。但我认为，他全部理论的基石无非就是一个朴素而富有人情味的愿望：把每一个学生培养成幸福的人！他说，教学大纲、教科书规定了给予学生的各种知识，但是没有规定给予学生最重要的一样东西，这就是：幸福。他的教育信念就是：“要培养真正的人！”让每一个从他手里培养出来的人都能幸福地度过自己的一生。”读罢此书，我感觉受到了一次灵魂的洗涤，掩卷深思，李镇西老师演绎的对教育和学生的挚爱背后是依靠他的教育思想做支撑，他用自己的行动实践着自己的教育思想。所以，我觉得我们学李镇西，最重要的是学他“做有思想的教师”。 不能否认现在确实涌现出一批像李老师这样有思想的教师群体，但数量极少。大多数教师仍然扮演着“教书匠”的角色：重复着别人说过的话，复制着别人写过的教案，模仿着别人上过的课。李老师说：“当教师的一定要有自己的教育思想，说自己的话。”这句简短的话语，值得我们每一位教育工作者认真的反思。要形成较为成熟的教育思想必须经过认真学习，多读教育理论专著，多向名家和大师学习，多参加一些沙龙类的讨论，多进行自我反思总结。李老师曾感慨地说：“苏霍姆林斯基的思想，是在我教育生涯的早晨投下的第一缕金色的霞光。”李老师的成功也正是得益于对教育家思想的汲取和积淀。我们向教育家学习，不光要学习教育名家的理论和思想，还要学习他们持之以恒地学习和总结的毅力。李老师几十年如一日地一直坚持写《教育日记》、《教育手记》和《教育随笔》，这份艰辛地付出才有了今天这份丰厚的回报。反思我自己，与李镇西老师相比，真感到汗颜！ 大师的成长并不都是一帆风顺的。他们往往都经历过“昨夜西风凋敝树，独上高楼，望尽天涯路”的迷茫、彷徨，经历过“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的痛苦的学习积淀过程。与其天天盼机遇的垂青、幻想一鸣惊人，不如脚踏实地认真学习和反思总结。如果我们还想进步，如果我们还不甘沦落为可悲的“教书匠”，那就让我们快快行动吧
（三）对教育的反思
除了“爱心”和“做有思想的教师”，书中还震撼我的是李镇西老师对教育的深思。以前我也想过该怎样帮助那些学习上有困难的学生，想过该如何在课堂上吸引学生的注意力，想过该如何培养学生的创造力，也想过该如何让学生喜欢我……但我从未想过，学生到底为什么来上学？当我读到教育就是要“每一个从他手中走出的人都能幸福地度过一生。”时，我深深震撼了，这是苏霍姆林斯基的教育思想。但这已深深融入到李老师的血液当中，成了李老师的教育追求。 李老师对爱的执著也深深打动了我。真的，跟李老师比起来我感到卑微和惭愧，回想以前，面对个别学生的顽劣、松散和不听话，我总是忍不住会烦躁，会发怒。可每当发过脾气，总会有一点自责：他们毕竟还只是孩子！于是，每次我又都会找借口亲切地同他们聊聊天，似乎这样心里才有一点平衡。现在想起来，孩子们曾经给过我多少尊严和宽容啊！和他们的爱比起来，我们这些老师甚至是大人的爱附加了太多的东西，显得那么单薄！ 我喜欢随意的生活，尽管我工作的也踏实认真。但读完李老师的书后让我明白“随意或许是一种美丽，而执著却是一片更灿烂的云彩。”反思过去的“随意”与“从容”，越来越觉得我的随意是低层次的，我的从容包含着更多的惰性。读了这本书，让我的心灵受到一些激荡，让我渐趋平庸的心不再麻木，让爱心与童心在我的心中留存的更久吧！
爱心与教育读书笔记 篇10
古人说：“书非借不能读也。”的确如此，因为借来的书就有还期，必须每天有计划地读一些，到时候才能如期偿还。图书馆的综合类图书区是我常去的地方，很多好书让人爱不释手。为此，我给自己制定了每天读书不少于30页的读书计划。这样，我的借书卡每次借一个月就可以读完两本300页左右的书了。寒假到了，于是我特意借来一本教育类的书籍——著名教育家李镇西老师的代表作《爱心与教育——素质教育探索手记》每天细心研读，在感动之余常常受到很多启发，致使每天都多读一些，比计划提前读完了这本号称“让所有人感动流泪的教育故事”，甚至连“前言”“后记”“补记”“附一二三四”都一字不落地如饮甘露一般读过了。读书必有感触，即使学校没有这方面的要求，我自己的读书习惯也是要摘记读书笔记和在博客中留下感受的。
“读万卷书，行万里路。”对于居住空间有限而闲暇时间也极少的现代人来说，读书无疑是开阔视野最好的捷径。我在读书的过程中便常常感叹于“开卷有益”的道理所在。首先读书是一种享受，可以暂时忘却自己所处的空间位置，和书中的人物、事件一起做一次神游，进行精神上的旅行；其次，读那些名家名篇的时候，可以不知不觉地学到一些精彩的文学描写的方法，受到文学艺术的熏陶和感染。第三点，我在读教育类的书籍时，就如同在跟大师对话，能从中获得许多启迪，让自己的教育教学工作开展得更加从容，真是何乐而不为呢？
在小的时候，我就养成了一个习惯，凡读书就有摘记，每每读完一本书或者一篇美文掩卷之际，都要在脑海中回味半晌，陶醉于文中的故事里，尽享文字给人带来的那种酣畅淋漓的仿佛品尝艺术盛宴的美妙滋味。现在，已经过了而立之年的我，仍然不想改变这种现在看似迂腐的习惯。
关于自己的读书个性说了很多，现在该说正题，我的读后感了。
感受之一：作为教师，应该多读书，读各种各类的书，尤其是文学名著更要捧读不辍。这一点，我在读窦桂梅老师的《玫瑰与教育》时，就深有感触。因为在书中，他们都会不由自主地提到某部名著对其成长的影响，窦桂梅的书中更在“白纸黑字的沃野上”一辑专门介绍了自己的几篇读后感，我在读这样的书时则参照着把未曾读过的书名列入预购书单。李镇西老师更是经常向学生推荐各种有意义的课外读物，以丰富学生的精神世界，不仅可以提高学生的语文素养，同时可以让学生在阅读的过程中获得自我教育的动力。
感受之二：教师应该真诚地喜爱学生，并走进学生的心灵。李镇西老师时时反思自我，时时向学生学习，他也认为学生的心灵纯洁可爱，学生的心灵比老师高尚得多。在这里，我之所以用“也”这个字眼，是因为我在平时的教学生活中也有这样的认识，而读到这里的时候就和他产生了共鸣。我们老师却常常用“有色眼镜”看待学生，其实孩子是多么天真无邪呀！尤其是我教的小学生，细细想来，他们个个都是那样可爱；有时候老师对学生好一点，那孩子必然感激涕零，其实那都是作为一名老师的分内之事啊！今后，在和学生相处中，我要格外注意树立教师的形象，用真心喜爱学生，与学生和谐相处。爱学生，才能对学生的缺点宽容处之，慢慢等待他们战胜自我，取得进步，并和学生一起成长；爱学生，才能细心指导学生，如李镇西老师在给新生的信中，对新学期的准备就提出了具体的要求；爱学生，就有耐心和学生真诚沟通，用谈心、写信的方式而不是一味用批评去教育学生。李老师转化万同的方法和耐力很值得借鉴。
感受之三：李镇西老师特别勤奋。在《爱心与教育》这本手记中，他常常整篇摘录过去教过的学生的优秀日记或作文，作为第一手最真实的资料，增加了文章的可读性和可信性。对比之下，我在学生资料的保存和利用方面就怠惰得多。
我也常常把“天道酬勤”作为口头禅，但是实际上行动却不如心动。曾经有过的成功都是勤奋与幸运牵手使然。而寄希望于侥幸和偶然，总是让人心里不踏实。我想，今后如思进取，“只问耕耘，不问收获！”
感受之四：做老师是一件幸福的事情。教师职业，固然辛苦，但却极富挑战性。在和每一个学生每一天的相处中，要针对学生千差万别的个性因材施教，面对一个个活生生有自己独特想法的学生，工作要时时创新，但更应遵循教育的规律。在《爱心与教育》的前半部分，李老师教给学生的自我激励方法是“每日九问”，而在“手记三”中他在指导优生黄金涛学习时提出了“每日十问”的要求：“一问今天在家早读外语没有？二问今天上课开小差没有？三问今天学习上提出什么问题没有？四问今天的功课复习没有？五问今天预习明天的功课没有？六问今天做过闲事没有？七问今天“过电影”没有？八问今天计划完成没有？九问今天有未弄懂的难题没有？十问今天有无浪费的时间？”他要求黄金涛把这十个问题制成表格，每天按实际情况填写。并鼓励学生“一两天做到这每日十问并不难，但关键是要坚持下去，唯有这样，你才能真正步入学习的良性循环。”而我教小学，但我感受颇深的就是：教师首先必须要有高尚的人格魅力，让学生“亲其师、信其道。”在尊敬、信任甚或崇拜的基础上接受老师的教育，学生受到的教育会更深刻，效果也更好！还有，教师也应该努力和学生建立起深厚的感情。正如李老师在书中用一个个鲜活生动的教育成功事例反复证明的那样：“师生间的感情，是教育成功的第一块基石。”而离开了老师的爱心，感情的建立便是无源之水。
感受还有很多，李镇西老师值得我学习的地方也有很多，虽然他的方法可能针对中学老师更实用，但我这个小学老师也受益匪浅，我不学他的实例，而学他的精神。我想，即使是一个成功的小学老师的事例，我也不能完全套用，因为面对的学生是不可复制的，教育方法也不可能百试不爽。关键是要把握素质教育的实质，着眼于人的培养，，不断探索，不断完善，形成自己的教育风格，对得起学生那一声声“老师”的呼唤！我也向往当学生离开我的时候，会这样说：“我幸运，因为我遇到了程老师！”我会像李镇西老师那样，为这个愿望而不懈努力。
爱心与教育读书笔记 篇11
“教育仿佛是行驶的列车，老师就好像是乘务员，不同的时段迎来不同的乘客，这一批乘客我们还没等充分了解，也许在下一站他们就要离开这列火车，同时上来另一批乘客。这些乘客也许来自同一个省份，也许来自全国各地，但是他们有一个共同的目标就是搭乘这列火车到达心中的目的地。不管道路有多坎坷，不管沿途的风景有多美妙，不管天气有多恶劣，将这批乘客安全送达，将是我们最基本的责任。珍惜上来的每一批乘客，关心每一位乘客，为他们送上最贴心的服务，最真诚的问候，最美好的祝愿，让每一位乘客在乘车的过程中都得到心灵的享受，这样的旅途才算愉快。”——题记
花了一些时间，终于把《爱心与教育》读完了，良久无言。我想，自己内心的感受可以用两个字来概括，不是“感动”，而是“震撼”！这不是坐在书斋里的玄妙之思，不是讲席上的高声布道，而是从血管里流出来的文字，是被汗水浸泡过的文字，是蘸着泪水与欢笑的文字，每一页都写着这样的字眼：“爱心”、“良知”、“思考”、“责任”、“忧患”……
这是我一直在寻找的文字：没有屠龙的玄虚，没有弄巧的文笔，没有油滑的高调，没有剪切的痕迹……这是我所熟悉的文笔：朴素中闪烁着华美，流畅中渗透着忧虑，峻急中深藏着思考，舒展中流动着智慧……这样的文字是生活之树上最大的果，实践的枝头最美的花！一个教师，能够做到书里面所写的这些已经相当不易了，在做到这些的同时，又能够有丰厚的理论素养，能够以一种高度的自觉意识来从事教育教学工作，就更属凤毛麟角！
《爱心与教育》应该怎么读？我以为，应该带着自己的心去读，带着自己的梦去读，带着自己的实践去读，带着自己的思考去读。时时反观自身，反观自己与镇西师之间的差距，我们才能走出浅薄，走出自满，走近学生，走进教育！感受很多，难以一一述及，这里选一则印象最深的故事和一点思考，算是给自己交上的一份沉重羞愧的答卷。
《爱心与教育》最能打动人的故事是什么？是每天煮给汪斌的鸡蛋，还是特别感人的生日祝福？是宁玮带给我们的感慨，还是对伍建的那份爱传递给我们的感动？都是，但是最能打动我的，毫无疑问，是万同的故事。在我眼里，一个教师“制造”一个感人的场面并不难，师道中不乏煽情高手，但一个教师，能够长期地像李镇西老师对待万同这样地对待一个学生，难！这份长达五十页的转化一个学生的教育手记，是我迄今为止见到过的最翔实最感人的后进生转化手记。在阅读过程中，我不断地被感动，不断地在想，我有多少耐心来对待万同这样的学生，来对待他身上的这些让人难以预料的反复？这么一问，羞愧无比！在万同的身上，我看到了转化一个差生到底有多难，更看到了一个为人师者的爱心、耐心、信心。万同的每一点变化，无论是朝哪个方向，都牵动着老师的心，而万同身上所体现出的反复，足以考验最有耐心的教师。
李镇西老师不论是对“后进学生”的转化，还是对“优秀学生”的培养，李老师的爱无不渗透其中。他到底有怎样的魔力，缘何让学生们对他终生难忘。是高深的思想，是非凡的能力还是独特的个性？这是值得让我认真思索的问题。
是啊，一个专业知识扎实，人格魅力不同寻常的老师也许会吸引学生，让学生去敬畏他，喜欢他，但能够达到李镇西老师这样跟学生成为一生的知己的老师却为数不多。当一位老师开始真正爱自己的学生的时候，他就会凭借这种深深的爱，去注视他们成长中的每一个细节，去感知他们的苦恼和困惑，甚至为解决这些问题而费尽心血。正如他所说：“素质教育，首先是充满感情的教育。一个受孩子忠心爱戴的老师，一定是一位富有人情味的人。”
爱学生，不是挂在嘴上的口号。爱学生就必须善于走进学生的精神世界，善于去感受他们的喜怒哀乐。苏霍姆林斯基曾在《巴甫雷什中学》中这样说过：“每个孩子都引起我的兴趣，总想知道，他们的主要精力倾注在什么方面，他最关心和最感兴趣的是什么，他有哪些快乐和痛苦等等。我的小朋友圈子一天天扩大，并且像我以后才意识到的那样，连我不曾教过课的那些孩子也成了我的朋友和受我教育的了。”他因自己小朋友圈子的扩大而兴奋，因走到小朋友的心灵深处而带给他们快乐，而感到无比幸福。这些不是凭借功利性的目的而做教育的人所能真正体会到的。李镇西老师曾经这样写道：“我们可以得到一个朴素的——教育者的尊严是学生给的！”他所做的一切，证明了这句话的价值。我想说，教育者的快乐也是学生给的。一个真正走进学生心灵世界的人会把学生的幸福当作自己的幸福，把学生的不幸当作自己的不幸。
几年的教学，让我渐渐明白，老师的行为在学生们的心里会种下怎样的印象。以前我的两个课代表喜欢冲着那些学习后进的学生大喊大叫，我发现之后并没有当着大家的面批评他们，而是先让他们停止叫喊，然后走到这名看似有错的学生跟前轻轻地询问缘故。之后我的课代表意识到他们的这种做法并不能顺利解决问题，反而会把矛盾激化，她们不但向我承认自己做得不够好，还提出了创新性的解决办法。一次日记中，他们曾这样写道：“长大之后我也要当一名教师，当我的学生犯了错误时，我不是先去责骂他，而是先问明原因，然后虚心地教给他解决问题的正确办法。”知道到他们能这样想，我很欣慰。
在独生子女日益成长为社会建设者的同时，我们才渐渐发现他们责任感的缺失和爱的缺乏。真诚与善良似乎在这个社会成了一种无能的表现。看看时下充斥的书籍，多半是为升学而准备的辅导书，其次是幽默故事书、漫画书，真正净化学生心灵的书籍少之又少。随着年龄的增大，他们懂得如何张扬个性，而不知如何感恩父母；他们知道要考上大学，却不知考上之后该做些什么；他们明白要踏实工作，但方向在哪里却从来都不明确。这分明是一种责任心与爱心的缺乏。
现在国家意识到了这一点，开始实施素质教育，我们作为教师恰好可以抓住这个机会，教会学生如何去爱，爱世界，爱国家，爱校，爱家，爱父母，爱自己，爱身边的每一个人。只有在一个充满仁爱的大环境里，我们的班级才会更加团结，学校才会更加繁荣，家庭才会更加和睦，社会才会更加和谐，才不会让那些正直善良的孩子走上邪路。
李老师的教育手记，让懂得了理解的微笑，平等的交流，内心的宽容，真诚的关怀，不仅仅是为了当一名好老师应该这样做，而是发自心灵深处的爱的驱使，让他自然而然地去做一切。正如李老师所说“爱心与童心”是我教育事业永不言败的最后一道防线。他把教育事业当成自己的事业，把带给学生一生的幸福当成一生的追求，凭着对教育的一份执著，对爱的一种坚持，把幸福与快乐送达每一个孩子的心中。我们会以李镇西老师为榜样，努力做教育这趟列车上的爱心传递员，让真诚、善良、友爱陪伴学生走过以后的人生旅程。
绿山墙安妮读书笔记600字汇总6篇
读书而不能运用，则所读的书等于废纸，当我们阅读完作品后，一起讨论时会变得更加自信。为了充分回味这个作品，就可以好好写一篇读后感，一篇优秀的作品读后感是什么样的呢？读后感大全小编特地为你收集整理“绿山墙安妮读书笔记”，还请多多关注我们网站！
绿山墙安妮读书笔记【篇1】
这个星期，我读了《绿山墙的安妮》，这本书讲述了一个绿山墙农舍的卡思伯特兄妹决定领养一个男孩帮着干活，可孤儿院却送来了一个爱幻想、喋喋不休的红发女孩——安妮。她天真、热情、固执……
她的性格使她闹了不少笑话：把止痛药当香草粉放进蛋糕中；臭骂林德太太；因为“胡萝卜”这个外号和班上最帅的男生大吵一架……她的天真令我哈哈大笑。安妮虽然天真，但十分勤奋，她凭着自己的实力以第一名的成绩考上了大学，但为了照顾自己的收养人：马瑞拉，又放弃了学业，回家照顾马瑞拉。她的品质使她获得了珍贵的友谊与真挚的爱。我十分感动，我感受到了安妮的爱和勤奋。我要向她学习！安妮长的并不漂亮：红头发、满脸的雀斑，但是安妮有着一颗纯洁善良的心，她爱幻想，一切平凡的事物在她眼中都是妙趣横生。虽然她在1岁的时候就失去了父母，虽然她在孤儿院里没有朋友，虽然她生来并不美……
但是上帝很公平，赐予了安妮生性乐观、爱幻想的一颗心。我们应该向安妮学习，学习安妮的勤奋；学习安妮的纯洁；学习安妮拥有一颗纯洁无瑕的心灵。大家一起向安妮学习吧！
绿山墙安妮读书笔记【篇2】
今天，我重温了《绿山墙的安妮》这本书。
热爱生活而又富有幻想的安妮自幼失去父母，住在孤儿院里，十一岁时被住在绿山墙的马瑞拉和马修兄妹俩领养。马瑞拉原本是想收养一个男孩做帮手的，没想到，安妮却阴差阳错的来到了她们身边。安妮不断地闯祸，不断地学习，凭借着自己活泼开朗的性格结交了不少朋友，在朋友、马修与马瑞拉的关爱下幸福的成长着。
安妮从小失去父母，身世凄惨，但面对残酷的命运，她却没有一丝怨言。她没有朋友，便幻想自己拥有两个最好的伙伴;她因为自己的长相而苦恼，便时常幻想自己拥有一副皇后般美妙的容颜;她并没有因为自己的身世而自卑，反倒通过自己的努力实现了理想……安妮最打动我的正是她这种在黑暗中寻找光明、把不快乐的事变为快乐的事的乐观精神。
美国的海伦·凯勒的命运同样悲惨曲折。海伦凯勒在出生十九个月时生了一场大病，这场大病使海伦·凯勒变成一个看不见、听不见的小女孩。渐渐地，海伦·凯勒的脾气越来越暴躁，于是父母为她请了安妮·莎莉文老师来辅导她。海伦·凯勒在老师的指导下，陆续学会了很多生字，学会了说话，并在老师的带领下，学会了不少道理。海伦·凯勒也没有因为自己是残障人而自卑，她努力的学习，最终成为了第一位毕业于高等学府的聋哑人，她也没有将自己局限于黑暗的世界，还常常幻想如果自己能有三天的光明会怎样，她是那样的'乐观，不愿屈服于命运的捉弄。
乐观的人心中是无限的美好，自卑的人心中是无限的阴暗。让我们用乐观的心态去面对生活，一同迎接更美好的明天吧!
绿山墙安妮读书笔记【篇3】
读完《绿山墙的安妮》这本书后，我感到又激动又快乐。
安妮是一个满脸雀斑，长得并不好看的红发女孩。从小失去母亲的她阴差阳错地来到了绿山墙农舍，被马修和马瑞拉收养。起初马瑞拉并不喜欢安妮，也不想让她留下，但安妮善解人意、天真活泼的性格打动了马瑞拉，所以她决定收留安妮，甚至深深爱上了这个女孩。虽然安妮没有美好的童年，但她对生活充满美丽的幻想，对大自然的热爱，朝气勃勃的生命力在安妮身上绽放光芒。
安妮的生活丰富多彩，她自强自立，对朋友非常忠诚，天生聪明智慧，因为自己的努力，学习上一直保持着骄人的成绩，最重考上了女王学院，实现了一个又一个梦想。他对大自然、亲人、朋友、师长都怀着一颗感恩的心。作文
《绿山墙的安妮》这本书赢得了千万读者的喜爱。正如马克吐温所说的：“安妮是继不朽的爱丽丝之后最令人感动的和喜爱的儿童形象。”
作者蒙可马利运用大量的语言描写，把生动的语言都赋予安妮。而且，小说多处运用了环境描写，把人物所处环境描绘得如花似锦、如歌如画。恬静安谧的绿山墙农舍，绿山墙周围 的“紫罗兰故”、“闪光之湖”等变化万千的大自然都令人无比向往。
用一颗乐观的心看待世界，你便会发现，原来每天是这么丰富多彩，美丽多姿。
绿山墙安妮读书笔记【篇4】
《绿山墙的安妮》读后感500字
安妮是继爱丽丝之后最令人感动和喜爱的形象。马克吐温这样评论道，看到刚才的一段话，相信你已经知道我读的是哪本书的书名了了吧，没错，就是《绿山墙的安妮》。
《绿山墙的安妮》作者名叫蒙哥马利，由于她自小生活在一个风景优美的苹果园农舍里，她已经培养出了对大自然的众生的热爱之情，这从她的作品中带有很强诗情画意句子里字里行间可以体现出来。
《绿山墙的安妮》是一部描写儿童生活的小说，也是一部让家长老师和孩子们都能从中获得感悟心灵的一本读物，蒙哥马利以流畅幽默的笔触，讲述了纯真善良，热爱生活的主人公安妮的动人故事。安妮自小就失去父母，十一岁时被马修兄妹领养，但她自小个性鲜明，富于幻想，而自尊自强，凭借自己刻苦勤奋，不但得到了马修兄妹的喜爱，也赢得了老师和同学们的敬重的同学们之间友谊。
《绿山墙的安妮》教会了我许多的道理，而我印象最深的一次是第二十一章，文章结尾处写到：谁都可能做错事，这只不过是一次有趣错误。是的，错了并不可拍，可怕的是一而再，再而三犯同样的一个错误，如果你犯了错改正就好了，失败乃成功之母呀。
《绿山墙的安妮》是被誉为世界上最甜蜜的少女成长故事，教会了我很多的道理，是一本优秀的值得去读的一本书。
绿山墙安妮读书笔记【篇5】
前段时间，我看了《绿山墙安妮》，这本书里面的主人公安妮给我留下了深刻的印象。
其中安妮一个爱扎着两个辫子的红头发女孩。他热爱大自然，想象力非常丰富，总是叽叽喳喳说个不停，常因陷入自己的幻想中做错事。但她的活泼开朗给农场带来了无穷的欢乐。马修，绿山墙的主人，性格内向，不敢与马里拉和林德太太之外的女人说话，但他是个很善良的人，非常宠爱安妮。马里拉是马修的妹妹，绿山墙农场的女主人。他脾气与马修截然不同，是个古板、严肃的人。
这本书大致讲了安妮本来是不会与马修和马里拉两兄妹成为一家人的，因为年事已高的他么不想领养一个男孩。可是由于孤儿院工作人员的阴差阳错，给他们带来了一个女孩安妮。安妮为这个绿山墙农场吹进了一股清新的风，她凭着自己坚持不懈的努力，以优异的成绩考上了“女王学院”，在马修去世后，她为了照顾马里拉，毅然放弃了自己的大学梦。
读了这本书，我从安妮的身上看到了许多值得我们学习的地方：有自尊心，有责任感，坚持不懈地勤奋学习等等。我会努力向她学习，争取成为和她一样优秀的好孩子。
绿山墙安妮读书笔记【篇6】
《绿山墙的安妮》这本书对自然景色的描绘写的十分优美。如果要我摘录好词好句，我肯定把整本书都摘抄下来，因为这本书的语句真是优美极了！
《绿山墙的安妮》写的是一个孤儿的故事：爱德华王子岛上有一对老兄妹，他们本想从孤儿院收养一个男孩做帮手，却阴差阳错地收养了一个女孩。这个名叫安妮的小姑娘，有着丰富的想象力和十分夸张的言辞，一切平凡的事物在她眼中都妙趣横生。她活泼好动、不拘小节，却因此干出了许多出人意料而又啼笑皆非的事情。
安妮还是一个热爱生活的孩子，她对周围的世界，对大自然的一花一草，一树一木，都充满了爱心。她对亲人，朋友，同学，师长，都怀揣着一颗善良，纯洁，热忱的心。尽管有时候因为这些和她那丰富的想象力使她闹出了一些天真的笑话，可她却一如既往。她对知识和学习都有一股狂热的劲头，那种积极向上，拼搏奋斗的精神令我感动。这本书里的词句十分优美，我们都要好好应用在自己的作文里。书中的可爱女孩安妮的那种积极、乐观向上的生活态度也深深的吸引了我。我也要用积极的心态微笑着迎接生活中的'每一次挑战，越过一个又一个障碍，冲破一个又一个难关，朝着我们美好的梦想奋进吧！
苏菲的世界读书笔记1000字汇总6篇
歌德说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。而在阅读作者写的作品时，脑中不停的会有新的想法，这时候，我们不妨坐下来好好写一篇读书笔记，有没有更好的办法让自己的读书笔记有一定的深度呢？编辑为大家呈上收集和整理的苏菲的世界读书笔记，相信能对大家有所帮助。
苏菲的世界读书笔记 篇1
“你是谁？”
“世界从何而来？”
红色房子的信箱前，十四岁的苏菲开始了她不只是关于哲学的探险之旅。
挪威作家乔斯坦的《苏菲的世界》被公认为上世纪末西方社会最优秀的哲学通俗读物之一。我是在如今这一把年纪的时候才来看这本被当作西方青少年哲学启蒙读物的书。故事讲述的是一个名叫苏菲的挪威小女孩，在一个陌生的哲学家的引导下，学习欧洲哲学，并认识到自己只不过是被某个作家创造出来的过程。没有大起大落的转折，书中情节虽悬念重生却也波澜不惊。
从古希腊爱琴海的自然派哲学，到雅典城师徒三人燎原的智慧之火；从神权当道的漫长中世纪，到人性复苏的文艺复兴；从启蒙运动里为人权进行的斗争，到百科全书派对理性所做的推崇……乔斯坦将整一部贯穿着欧洲历史与文化的思想史娓娓道来。他用神奇般简单的语言，用魔术师，大白兔和姜饼人绘制出一部讲给苏菲听的哲学史卷。
苏菲Sophie，在希腊文中是智慧的意思。哲学在古希腊语里的本意即是“爱智”。有人说，智慧是哲学的本质，而人生是哲学的外在意义。整个哲学史上最神秘难解的苏格拉底称自己为“哲学家”，因为哲学家的英文philo—so—pher的意思是“一个爱好智慧的人”。罗素在《论教育之目的》中说，没有智慧，我们这个错综复杂的当代世界就无法延续。他认为传统道德的一个最大的缺陷是其一直低估了智慧的作用，又说“希腊人在这个问题上没有犯过错误”。而在对待智慧的问题上没有犯过错误希腊人，其哲学一直在亟欲找寻人类最佳的生死之道，他们关心人的伦理与道德，致力于解决苏格拉底，柏拉图与亚里士多德提出的问题，他们最关心的是“何谓真正的幸福以及如何获致这种幸福”。这也许就是智慧的一个重大意义。
关于什么是幸福以及如何幸福，苏格拉底认为，人如果违反自己的理性就不会快乐。而那些知道如何找到快乐的人就会遵照自己的理性行事。因此他认为明白是非者必然不会为恶。因为世间哪有人会想要成为不快乐的人？而根据柏拉图的说法，人体由头、胸、腹三部分构成，人的灵魂也相对的具有“理性”“意志”和“欲望”三种能力，这些能力又各自有其“美德”：理性追求智慧，意志追求勇气，欲望则必须加以遏阻，以做到“自制”。唯有人体的这三部分协调运作时，个人才会达到“和谐”或“美德”的境界。他认为在学校时，儿童首先必须学习如何克制自己的欲望，而后再培养自己的勇气，最后运用理性来达到智慧。亚里士多德说人的“形式”是由一个“植物”灵魂，一个“动物”灵魂和一个“理性”灵魂所组成，快乐有三种形式，一种是过着享乐的生活，一种是做一个自由而负责的公民，另一种则是做一个思想家与哲学家。他强调，人要同时达到这三个标准才能找到幸福与满足，任何一种形式的不平衡都会扭曲生活方式，都是令人无法接受的。柏拉图和亚里士多德的主张都与希腊医学有着异曲同工之处。传说中希腊医学的始祖，诞生于大约公元前四六零年时德寇斯岛的希波克拉底，提出健康来自身体和心灵的平衡，要预防疾病最重要的就是要有健康的生活方式，节制饮食起居。唯有平衡，节制，人才能过快乐和谐的生活，这就是希腊人关于幸福的智慧。
在书中描述的少校小木屋里的傍晚，苏菲对乔安说，“这样一根小小的蜡烛却可以照亮如此的黑暗，这不是很奇怪吗？”
我想，在寻找幸福的路上，我们都需要这样一根蜡烛的力量。就像新柏拉图派普罗汀所说上帝的神圣之光，那种暖洋洋的注视着人类的灵魂照耀着世间的事物的神圣之光，让一株风铃草或一朵 花，一只飞离枝头的蝴蝶或是一条漫游穿梭的金鱼都或多或少的反射着深不可测的神秘之光。在去往幸福的路上，我们需要这样一簇蜡烛的神秘光芒。
我希冀着可以有这样一束光，能穿透眼前的黑暗和迷茫，照亮脚下的岩石和沙砾，能指引出一个通往幸福的方向，一条抵往快乐的羊肠小道。我希望可以有这样一束微弱但坚强的烛光，它是苏格拉底口中属于我的理性之光，我以它作为司南来明辨黑白取舍行事，我按照它提供的遵照准则，来避免为恶，避免成为一个“追求不快乐”的人。这蜡烛作为柏拉图人体三分论中的头部美德，它引领我追求智慧和勇气，让我知道应该做什么应该怎么做，让我越来越靠近自制的标向。这蜡烛照亮我作为一个人的“形式”中属于理性的灵魂，它为我描绘一个生活应该有的摸样，让我知道该“如何生活”，让我有根据去过一个“良好的生活”。
苏菲的世界读书笔记 篇2
之所以选择这本书，是因为这本书是一本哲学启蒙书，我之前有看到过，不过我一直对这些东西不是很感兴趣，一直没有坚持读下去，想要借这个一起读书的机会把它坚持读下去，毕竟我是一个很被动的人^_^
一《伊甸园》我们每个人都在这个不知道从何而来的世界上扮演着不同的角色，在每个人都会迎接到的死亡来临之前，我想要扮演好亲人，朋友，同事……也许以后还会是爱人，母亲等等等等的角色。扮演这些角色我甘之如饴，我喜欢这些角色带给我的快乐哪怕是难过。也许在不知不觉中我还扮演着一些我压根没有注意到的角色，希望自己能够很好的胜任这些角色。
二《魔术师的礼帽》哲学这个东西对我来说一直是遥远的，我一直都是那个寄居在兔子毛皮深处的微生虫，待在舒适安逸的毛皮深处不乐意往上攀爬。我也曾好奇过人类从何而来，即便现在我也依然有一些可怜的快要被消磨殆尽的好奇心在骨子里呐喊，但是我很难再有那种探索这个世界的劲头。不知道哪根懒筋抽的:-P
三《神话》读这章的时候我在想这些神话就是人们解释一些自己不了解的东西时编造出来的故事。因为我读故事的第二天我就在为一个我不知道的事情编造一个原因，也许原因是不对的，但是当时我信服了，如果记录且流传下了的话说不定也是神话了^_^
四《自然派哲学家》哲学家是很聪明的，他们能够很耐心的从一些我们都观察到的，很平常的东西或者事件中感悟出人生哲理，而且有时候环境真的很重要，你有没有注意到这些哲学家很多都是在一个地域或者在一个地域待过。最喜欢苏菲学习哲学得到的结论：哲学不是一般人能够学到的，但也许我们可以学习如何以哲学的方式思考。嗯，辩证的，理性的思考。
五《德谟克里特斯》这个章节讲述了原子理论，我们在上学的时候已经学习了原子，还学习了分子和质子。关于事物的组成其实我是不关心的，因为它已经组成了，再想也不会把小猪变成小狗啊。嗯我就是这么一个现实的人，哲学家如果有我这么个学生的话估计会头疼吧^_^
六《命运》你相信命运吗？我以前和我一个同事（很佛系的一个叔叔）讨论过命运这个话题，其实就是他讲我听:-P 他说人的命运其实是注定的，但是是可以凭借后天修改的，也就是命是注定的，但是运是可以改变的，具体和环境，性格，国家等等都有很大的关系，我就不一一赘述啦。而人们对命运的态度又是不一样的，我这个深处兔子皮毛中不想要出来的微生物是不乐意想这些东西的，只希望自己能够活在当下，自己觉得幸福就好。而且这章出现了席徳的红色丝巾，哎呀，脑补一大波的恐怖故事
七《苏格拉底》在读这章的时候我深深的感受到这个哲学故事真的挺好的，我竟然一口气的把这么多枯燥的哲学故事看完了。我从这一章学到的：真正聪明的人是明白自己无知的人，正确的了解导致正确的行动。一直很喜欢那天你发给我那段：如果你一直做一些自己深知不对的事，你还会活得很快乐吗？但是很多时候我就是这样明知道自己做的事情不对，但是就是做了，真不知道我自己是怎么想的，有的时候我都想把自己剥开看看自己内心深处的想法，我有的时候会觉得自己不是自己，不知道你有没有过这种想法。
八《雅典》嗯，你认为无聊的雅典，我觉得蛮有趣的啊，这种教学方式蛮新颖的。
苏菲的世界读书笔记 篇3
哲学的最后是我们头顶的那片星空。
我们是谁？我们从哪里来？我们到哪里去？
也许你可以逃避这些问题，只管享受当下丰富多彩的现代生活。这没有什么错。况且，我认为，这样挺好。你不能指望每一个人花费大把时间去思索令人烦恼的问题，否则，我们的世界会枯燥很多。
可是，当我们尝试去思考生命的意义、世界的真谛时，这一切又都是那么让人惊讶，我们可能连我们自己都不了解自己，更何况这广袤无垠的繁空？我们会越来越感觉自我的渺小，越来越感觉自己多么的无知，也越想去揭开这些让人费解的问题的答案。
虽然这几乎是注定失败的，可就像萨特的存在主义所说，我们在追寻意义的途中不断确认自我的存在，也不断强化自身的意义。我们挑战虚无，像西西弗一般坚定，在这短暂的时刻，我们至少还明白什么。
当上帝只给你谜面时，每一个人都渴望知道那个谜底。我们以哲学的姿态向世界发问，并尝试给出答案，就是几千年来寻找谜底的过程。
当我们累时坐在长椅上，去仰望星空，去思考世界，哪怕是一秒钟都代表着我们的好奇心还没有泯灭，世界的意义对我们依然强烈，这就足够叻。
苏菲的世界读书笔记 篇4
到这里你可能会不耐烦了，这些问题真是烦人，那么多杰出的头脑思考了那么久都得不到确定的答案，那么我费心思思考这些问题不是白费时间吗?有什么意义呢?正如前面所说，哲学所提出的问题都是重要而根本的，是人生中必然会遇到的。我们可以不问“我们应该如何生活”，但我们总是要以这样或那样的方式生活;我们可以不问“如何获取正确的知识”，但我们总是要求知。读后感·对这些问题多一点思考虽然不能得到确定的答案，但却能给人以启示，指引人做得更好。所以以往哲学家的思想不是一种负担，而是一笔财富。虽然哲学问题没有确定的答案，但你杂取百家之长之后，却能做到一种确信，能找到更明智的观点，并且按着该观点的指引去实践。也许你的观点不久之后也被人挑出有漏洞。但那又有什么关系呢?你的观点和实践已经为后人铺路了。
我们每个人根据自己已有的经验，都会对基本的哲学问题有一套观点。因为这些问题是必然会遇到的，非拿出一套观点来应对不可。但这些观点却是未经反思的。我们可能没有思考过“我们应该如何生活”，而是一直按照习惯，按照周围人的模式生活。喜欢这样的生活固然好，但经常的，生活中我们会隐隐地感到别扭，不舒服。怀疑这样的生活是不是自己想要的。这时进行一些反思和调整就是必要的了。这时候一部哲学史就会很有帮助。广泛借鉴以往哲学家的思考对自己的思考大有裨益。
总之，作者有着十分可爱的信念：哲学和每个人相关，哲学能让人活得更好。
苏菲的世界读书笔记 篇5
至此，《苏菲的世界》中主要的哲学人物及其思想就全部介绍完了，在这里简单总结一下。
早期的自然派哲学家关注的主题是大自然与它的循环变化，主要研究两个问题，一是什么是万物之源，而是世界是“流动”的还是不变的。德谟克里特斯认为自然界的一切事物都是流动的，但流动的背后有一个永恒不变的最小单位，即原子。
古典派哲学家苏格拉底比较关心个人与他在社会中的地位，相信辨别是非的能力就存在于人的理性中。柏拉图认为自然界中有形的东西是“流动”的，永恒不变的东西并非一种“基本物质”，而是形成各种事物模样的精神模式或抽象模式。柏拉图过于强调理性，他是理性主义者。亚里士多德则认为真实世界中最高层次的事物乃是那些我们用感官察觉的事物，他强调感官先于理性。
希腊文化主要经历四个学派。犬儒学派认为一切天注定，要不以物喜，不以己悲。斯多葛学派认为物质与精神不可分割，与柏拉图相反，是一元论者。伊比鸠鲁学派强调人要即使行乐。新柏拉图学派认为人是二元造物，但万事万物都是一体的。
中世纪的圣奥古斯丁承认柏拉图有关永恒理型的看法，同时相信人有灵魂。圣多玛斯自称可以用理性证明上帝是存在的。中世纪的哲学多少有些愚昧，直到文艺复兴和宗教改革时期，人们的思想才逐渐解放。
十七世纪又称“巴洛克时期”，辩论的话题围绕精神与物质展开。笛卡尔认为物质和精神同时存在且互不影响，他是典型的二元论者。与之相反，斯宾诺莎是一元论者，他将大自然与万物的情况简化为一个单一的实体，这个实体同时包括精神与物质。
十八世纪盛行经验主义。洛克过多强调感官经验，并且将感官的性质分为“主要”与“次要”两种。休姆认为人有两种知觉，一种是印象，一种是观念。并且他将概念分为单一与复合两类。柏克莱相信人有“灵”，亦即天主。他认为，我们周遭的世界与我们的生命全都存在于天主之中，他是万物唯一的原因。
启蒙运动时期康德将理性主义者与经验主义者的观点综合起来，认为对于这个世界的观念是我们同时透过感官与理性而得到的。他使哲学走出了理性主义与经验主义之间的僵局。
浪漫主义时期，谢林主张将心灵与物质合而为一。黑格尔认为世间没有“永恒的真理”，我们的理性事实上是动态的，是一种过程。他还指出每一种新思想都要经历“正”、“反”、“合”三个阶段。需要指出的是，黑格尔过于强调绝对精神，他是客观唯心主义者。
个人主义者祁克果反对浪漫主义者的理想主义与黑格尔的历史观。他认为世间唯一重要的事只有每一个人“自己的存在”，我们不只是“时代的产物”，我们每一个人都是独一无二的个体。
十九世纪流行自然主义。马克思提出历史唯物主义和剩余价值学说，指出人类的意识形态是社会基础的产物。达尔文则证明人类是生物逐渐演化的结果，物竞天择，适者生存。而弗洛伊德对潜意识的研究则发现人们的行动多半是受到“动物”本能驱策的结果。
最后，二十世纪主要是存在主义。尼采认为我们应该重视生命本身。萨特认为存在主义就是人文主义，我们生命中的意义必须由我们自己来创造，存在的意义就是要创造自己的生命。
苏菲的世界读书笔记 篇6
《苏菲的世界》以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的14岁女孩传授哲学知识的经过，讲述了西方哲学史的发展过程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。
它是一本哲学史小说，更是一种自我世界的体验，某种程度上，却也是一个自我世界的折射。
本书虽说是哲学史的介绍，但并不是很侧重哲学思想本身，书中对关注更多的是哲学的一些基本问题，如我是谁，世界从哪里来，上帝是否存在等。然后对学派或者哲学家也没有过多探讨，更多的是在介绍他们基本思想的前提下，告诉我们应该怎样的去进行哲学性的思考。最后，对于每一个阶段的哲学思考，作者都会用容易让人理解的例子来阐释怎样去理解并哲学性的思考。
但如果本书只要表达这些，我想作者也没有必要安排如此曲折的情节。作者采用的手法与其说是想引人入胜，让哲学史的介绍不显得枯燥，更不如说是为了激发我们对哲学的兴趣，让我们像哲学家一样思考。因为本书小说的情节不就正是一个最好的哲学基本问题吗?一个关于是否存在的问题。
或许，某种程度上，苏菲的世界就是我们的世界，或者更确切的说，少校和席德的世界也许就是我们的世界。
苏菲和她的哲学导师是少校写的书里虚构的人物，少校用这本书来作为给他女儿席德的15岁的生日。而这一真相在讲到柏克莱等经验主义学派时向我们揭示。然后后面更离奇的是苏菲从书中走出来，来到了少校的世界。这些看似离奇的情节引发了我一系列的思考。
我们不防采用像《盗梦空间》里梦境的层次一样来定义世界(正如书中说的苏菲的世界，是智慧的世界，梦的世界)。
苏菲和她的导师艾伯特的世界作为第一层，少校和席德的世界作为第二层，本书的作者乔斯坦-贾德和我们的世界作为第三层。是否有第四层我们暂且放一个“?”。
先假设我们站在苏菲的世界，即第一层世界，那我们也会像乔安的爸爸一样，在听到艾伯特说我们并不存在时感到愤怒。因为我们觉得我们能感受到一切，我们用手拍桌子手会疼，我们经过一生那么多年的时间。但事实证明，它们只不过是少校的思想产物，它们所谓的感觉不过是少校给予它们的让自己以为自己存在的“形式”，也就是少校先给了它们存在的“理型”。但后来苏菲他们是怎么意识到自己其实是不存在的呢?
我们注意到作者在安排这些情节时，是在教我们怎样去使用哲学性思考。如，苏菲是虚构的是在介绍柏克莱等经验主义时才告诉我们的。这不正证明了这一理论吗?这时的哲学是怀疑，不能证明的并不代表不存在，就像苏菲并不能证明她是虚构的，她一直以为她是存在的，但事实确实她是虚构的。回到我们刚才说的，苏菲是怎么意识到自己其实不存在的呢?这要结合当时给我们介绍的哲学思考，这时的哲学提到的是，我们并不能证明上帝是否存在，因为上帝不会以“超自然”的法则来向我们显示，于是我们没有超自然的感官经验，就不能证明上帝存在。同样，我们也不能证明上帝不存在，也就是说说上帝存在和不存在其实都是迷信。
于是，作者利用这一观点，让苏菲有超自然感官的经验，比如让各种童话人物出现，还有从一开始就有的席德的爸爸的各种“超自然”法则的把戏，然后苏菲他们再借着哲学性的思考从而证明了自己的不存在，或者说他们世界的上帝——少校的存在。
然后，我们站在第二层世界，也就是少校的世界。他们会怎么看呢?他们同样也会认为他们是存在的，他们也会知道苏菲是不存在的，因为苏菲就是他们虚构出来的。但他们真的存在吗?如果站在第三层，也就是现实层的我们当然知道，因为少校不过也是作者虚构出来的。
但，少校他们知道吗?他们不知道，因为作者还没有让他们经历“超自然”法则。他们不能获得这方面的感官经验，不能由此证明自己是不是存在，或者他们的世界有没有上帝——作者的存在。但是，或许以后少校会意识到他自己是不存在的，就像艾伯特说的，或许少校也只是另外一个人虚构的人物。如果少校认为自己是存在的，认为自己就是最高层，那他怎么样也不会想到自己虚构的苏菲会来到自己的世界，如果第二层世界是最高世界，那么苏菲在这一层的出现当然就是属于“超自然”法则的了，那么这一事件就属于离奇的了，所以作者在这里安排这一看似离奇的事件不就说明了，这一切只是作者创造的，所以作为少校虚构的苏菲可以出现在少校的世界里。我想，接下来要发生的，从那条船自己解开缰绳开始，到苏菲慢慢的去影响第二层世界，少校在慢慢经历了这些“超自然”法则，有了这些经验，经过哲学的思考可能也会发现自己是虚构的吧。
最后回到第三层世界，也就是我们现在的现实世界，你还会肯定自己的存在吗?会不会到最后我们才发现其实我们的世界就是苏菲的世界或者少校的世界呢?我们不能肯定，我们不知道我们是否存在，因为我们不能证明我们所处的第三层世界是否是最高世界，即是否有上帝存在于我们之上，苏菲他们弄清楚了自己所处的第一层不是最高世界，因为她的世界都是少校的思想，或者说上帝——少校存在于苏菲世界中，这一世界不过是少校“理型”的一个影子。而苏菲之所以知道了这些，是因为她有了少校给的“超自然”法则体验以及自己哲学性的思考。
少校没有弄清楚自己所处的第二层世界是不是最高世界，虽然他的世界都是我们这个世界的作者的思想，但作者并没有给他“超自然”法则的感受，少校感觉的一切都是那么合理，一切都是那样在那儿的，或许苏菲的出现会让他慢慢意识到自己的不存在吧。但我们不也一样吗?我们不是很像少校吗?但我们却不知道自己是不是少校，我们也觉得一切都是那么的合理，我们也觉得我们是存在的，我们会以为自己就是最高层世界，我们会否定上帝的存在，就像苏菲的世界里乔安的爸爸不太会承认少校的存在一样。但这是否就说明上帝真的不存在呢?或者说我们真的存在呢?
我们不禁就想问这样的问题，世界从何而来，我们是谁?我们存在吗?上帝存在吗?然后就有了那些哲学史，有了从自然观到人本主义的思考，哲学研究了这些问题，但并没能给出这些问题的答案，事实上哲学也给不出这些答案，因为哲学本身已经否定了自己能给出答案。但这看似矛盾的说法是否就让哲学没有意义呢?不，哲学的意义其实就出现在这些矛盾的思维中。或许就像书中开头说的，我们不去关注那些哲学家得出了什么答案，而是去看他们怎么思考的。因为哲学家对上述哲学基本问题的回答都是没有意义的，我们确实无法证明那些答案，但我们在研究那些问题中采用的方法却是我们值得关注的，就像黑格尔说的，这些哲学性的思考，会朝向人类有利的方向的发展，我们会变得越来越了解自己。就像书中说的，哲学虽然不能回答上述问题，但至少我们可以顺着兔子的毛皮往上爬，越来越多的看到外面。
喜欢《非理性繁荣读书笔记2000字汇总6篇》一文吗？“读后感大全网”希望带您更加了解读书笔记相关的文章，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了非理性繁荣读书笔记专题，希望您能喜欢！
